الدرس الخامس

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 0:00السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الحمد لله حمدا كثيرا طيبا
2. 00:10من مباركا فيه كما يحب ربنا ويرضى. الحمدلله حتى يرضى. والحمدلله عند
3. 00:20رضا والحمدلله بعد الرضا والحمدلله على كل حال ونعوذ بالله من حال اهل
4. 00:30النار واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له الواحد القهار. واشهد ان محمد
5. 00:40عبده ورسوله النبي المصطفى المختار صلى الله عليه وسلم ما اظلم ليل او اضاء نهار
6. 00:50ورضي الله عن الهاء عن اله الاطهار وعن صحابته الخيار الابرار. اما بعد
7. 01:00فمعاشر الفضلاء نواصل الحديث عن الوسطية في حياة صحابة رسول الله صلى الله عليه
8. 01:10وسلم وقد اخترت ان نلج الى هذا الموضوع من خلال
9. 01:20تطيتي في حياة الصحابة في زمن النبي صلى الله عليه وسلم لانها اثبتوا وامكنوا وامتنوا
10. 01:30والصحابة رضوان الله عليهم يمتثلون تعليم النبي صلى الله عليه وسلم. وقد
11. 01:40عملوا بهذه الوسطية في حياة النبي صلى الله عليه وسلم وبعد مماته
12. 01:50ولا زلنا مع هذه الوسطية العظيمة الشرعية النافعة. الوسطية في حياة
13. 02:00صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم. ومما جاء في تعليم النبي صلى الله عليه
14. 02:10اصحابه الوسطية ما يتعلق بالوسطية في التعامل مع النبي صلى الله عليه وسلم
15. 02:20فقد جاء عن ابن عباس رضي الله عنهما انه سمع عمر رضي الله عنه يقول على المنبر
16. 02:30سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا تطروني كما اطرت النصارى
17. 02:40ابن مريم فانما انا عبده. فقولوا عبد الله ورسوله. رواه
18. 02:50بخاري في الصحيح. فالنبي صلى الله عليه وسلم علم الصحابة الوسطية في
19. 03:00صلى الله عليه وسلم وهي ان يعتقد العبد ان محمدا صلى الله عليه وسلم عبد الله
20. 03:10اه فهو عبد لربه وبشر من البشر يأكل كما يأكلون ويشرب كما يشربون
21. 03:20وينسى كما ينسون ولكنه رسول الله صلى الله عليه وسلم
22. 03:30فهو عبد لا يعبد ورسول يطاع ولا يعصى ويصدق ولا يكذب. صلى الله
23. 03:40او عليه وسلم والوسطية في هذا بين الغلاة والجفاة
24. 03:50الغلاة الذين يطرون النبي صلى الله عليه وسلم ويمدحونه بما ليس له صلى الله
25. 04:00الله عليه وسلم وانما هو لله عز وجل. وقد وقع هذا في الامة ومن ذلك
26. 04:10ترديد بعض المسلمين لابيات فيها غلو عظيم وشرك بالله عز وجل
27. 04:20كقولي القائل وان من جودك الدنيا وضرتها ومن علومك
28. 04:30ما اللوح والقلم الى غير ذلك مما فيه اطراء ومجاوزة للحد بل
29. 04:40بالله جعل ما لله لرسول الله صلى الله عليه وسلم. وعبادة رسول الله صلى الله عليه
30. 04:50سلم من دون الله سبحانه وتعالى وبين الجفاه الذين يقول بعضهم
31. 05:00ان النبي صلى الله عليه وسلم انما هو بشر من البشر. فلا يلزمنا ان نتمسك بسنته. وانما ننظر
32. 05:10في المصلحة ونعمل بالمصلحة فاذا دلتنا التجارب على ان ان المصلحة بغير قول
33. 05:20رسول الله صلى الله عليه وسلم فانا نعمل بها حتى بلغ الحال من بعضهم انهم يقولون ان
34. 05:30يجوز له ان يعترض على رسول الله صلى الله عليه وسلم عياذا بالله من سوء الحال و
35. 05:40بعض الناس غلوا في اولياء الله حتى جفوا رسول الله صلى الله عليه وسلم كما قال قائلهم
36. 05:50مقام النبوة في برزخ الرسول ودون الولي. فجعلوا ان النبوة
37. 06:00ارتب فوق الرسالة والولاية مرتبة فوق النبوة. فقالوا مقام النبوة في برزخ
38. 06:10طويق الرسول ودون الولي. فالوسطية في شأن رسول الله صلى الله عليه وسلم
39. 06:20ان يعتقد العبد ان رسول الله صلى الله عليه وسلم عبد لله وبشر قد شرفه الله بالرسالة
40. 06:30فهو ليس بشرا مثلنا ننظر في اقواله ونختار منها ما يصلح لنا وانما هو بشر
41. 06:40شرفه الله عز وجل بالرسالة. فالنبي صلى الله عليه وسلم كان يعلم اصحابه
42. 06:50هذه الوسطية في شأنه صلى الله عليه وسلم. ايضا مما جاء في الوسطية
43. 07:00في تعليم النبي صلى الله عليه وسلم لاصحابه ذلك ما جاء عن انس رضي الله عنه انه قال كنا عند عمر
44. 07:10الله عنه فقال نهينا عن التكلف. رواه البخاري في الصحيح
45. 07:20والتكلف معناه التنطع والتعمق في سائر الامور
46. 07:30لا سيما في العلم بان يطلب الانسان علم ما لم ما لم يظهر الله علمه
47. 07:40للناس وهذا تعليم للوسطية بالبعد عن التكلف والتعمق والتنطع وطلب معرفة
48. 07:50ما لا يعرف من الامور الغيبية التي لم يأتي بها دليل ونحو ذلك. يقول الحافظ ابن حجر
49. 08:00الله وذكر الحميدي انه جاء في رواية اخرى عن ثابت عن انس ان عمر
50. 08:10فقرأ وفاكهة وابى. فقال ما الاب? ثم قال ما كلفنا او قال
51. 08:20ما امرنا بهذا. قال الحافظ قلته وعند الاسماعيل من رواية هشام عن ثابت
52. 08:30واخرجه من طريق يونس ابن عبيد عن ثابت بلفظ ان رجلا سأل عمر بن الخطاب عن قوله
53. 08:40جهة وابى ما الاب فقال عمر رضي الله عنه نهينا عن التعمق والتكلف. قال وهذا اولى ان يكمل به
54. 09:00حديث الذي اخرجه البخاري واولى منه ما اخرجه ابو نعيم في المستخرج من طريق ابي مسلم
55. 09:10الكج عن سليمان بن حرب شيخ البخاري فيه ولفظه عن انس كنا عند عمر
56. 09:20وعليه قميص في ظهره اربع رقاع فقرأ وفاكهة وابى فقال هذه
57. 09:30فاكهة قد عرفناها فما الاب? ثم قال مهينا عن التكلف. قال وقد اخرجه
58. 09:40عبد ابن حميد في تفسيره عن سليمان ابن حرب بهذا السند مثله سواء. واخرجه ايضا عن سليمان
59. 09:50ما نبني حرب عن حماد بن سلمة بدل حماد بن زيد. قال بعد قوله فما الاب? ثم قال
60. 10:00يا ابن ام عمر ان هذا لهو التكلف وما عليك الا تدري ما الاب
61. 10:10وسليمان ابن حرب سمع من الحماديين لكنه اختص بحماد ابن زيد
62. 10:21ثم قال واخرج عبد بن حميد ايضا من طريق صالح ابن كيسان عن الزهري عن انس انه اخبره انه سمع
63. 10:31عمر يقول فانبتنا فيها حبا وعنبا الاية الى قوله وابى قال كل هذا
64. 10:41قد عرفناه فما الاب ثم رمى عصا كانت في يده ثم قال هذا لعمرو الله
65. 10:51اتبعوا ما بين لكم من هذا الكتاب. قال واخرجه الطبري من وجهين
66. 11:01عن الزهري. وقال في اخره اتبعوا ما بين لكم في الكتاب. وفي لفظ
67. 11:11ما بين لكم فعليكم به. وما لا فدعوه. ففي هذا
68. 11:21بيان الوسطية عموما وهي البعد عن التكلف وفي طلب العلم
69. 11:31خصوصا فالوسطية في طلب العلم ان تكون لطالب العلم همة عالية في تعلم العلوم
70. 11:41وادراك المعلوم وبذل المستطاع في ذلك. من غير خروج الى طلب معرفة
71. 11:51ما لم يقم عليه الدليل من الامور الغيبية ونحوها. فلا يتكلف طالب العلم المسائل
72. 12:01ولا يتكلف طلب ما لا يدرك. وانما يجتهد في طلب ما يدرك
73. 12:11ومن الوسطية في الدعوة التي علمها النبي صلى الله عليه وسلم لاصحابه
74. 12:21به وعمل بها الصحابة ما علمه النبي صلى الله عليه وسلم الصحابة بفعله
75. 12:31فعن ابن مسعود رضي الله عنه انه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يتخول
76. 12:41هنا بالموعظة في الايام كراهة السآمة علينا. رواه البخاري. فلم يكن النبي
77. 12:51صلى الله عليه وسلم يديم الموعظة للناس. وانما كان يعظ احيانا
78. 13:01ويسكت احيانا مخافة ان يسئمهم. وجاء عن ابي وائل قال
79. 13:11كان عبد الله اي ابن مسعود يذكر الناس في كل خميس فقال له رجل يا ابا
80. 13:21اعبد الرحمن لوددت انك ذكرتنا كل يوم. فقال اما انه يمنعي يمنعني من
81. 13:31ذلك اني اكره ان املكم واني اتخولكم بالموعظة كما كان النبي صلى الله عليه
82. 13:41عليه وسلم يتخولنا بها مخافة السآمة علينا. رواه البخاري. فكان ابن فكان ابن
83. 13:51ابن مسعود رضي الله عنه يعظ الناس في كل خميس. فقال له رجل وهو ابو وائل الراوي
84. 14:01وددت لو انك تحدثنا كل يوم من طيب كلامه رضي الله عنه وارضاه
85. 14:11فقال اما انه يمنعني من ذلك اني اكره ان املكم. وبين انه في هذا
86. 14:21يقتدي بالنبي صلى الله عليه وسلم فقال واني اتخولكم بالموعظة كما كان النبي صلى الله عليه وسلم
87. 14:31يتخولنا بها مخافة السآمة علينا. فهنا الوسطية ان يجتهد
88. 14:41العلم في وعظ الناس بما يناسب الحال. ولا يدخل الناس في السآمة والملل من الماء
89. 14:51من المواعظ فلا يكون طالب العلم من الناس من الناس الذين لا يعظون الناس مطلقا ولا
90. 15:01ايشعر به الناس في مجتمعه? يكون موجودا في المسجد ولا يشعر به الناس. لا يتكلم
91. 15:11بكلمة ولا يعظ في موقف مع قدرته على هذا الامر. ولا يكون من الذين
92. 15:21في الموعظة فيعظون في كل وقت وربما وعظ احدهم بعد كل صلاة واطال
93. 15:31الموعظة وبعظهم يزيد الحرج على الناس فاذا ابتدأ قال انا سنبذل خيرا
94. 15:41فمن كان من اهل الخير ثبت في المسجد ومن كان يفر من الخير خرج من المسجد فيتحرج اصحاب الحاجات
95. 15:51من الخروج الى حاجاتهم ومن الخروج الى مصالحهم. هذا تشدد وذاك تفريط
96. 16:01والوسطية التي كان عليها محمد صلى الله عليه وسلم. وكان عليها صحابة رسول الله صلى الله عليه
97. 16:11سلم هي عدم ترك الناس. بل يوعظون ولكن يراعى حالهم. ولا
98. 16:21يقدر عليهم حتى يسأموا. ولا يجعل الامر بحيث يعطل مصالحهم. ولذلك من
99. 16:31المستحب لطالب العلم اذا ذكر بعد صلاة ان لا يجعل التذكير طويلا الا ان يكون
100. 16:41درسا ثابتا معلوما يدركه الناس يجلس من جلس ويذهب من ذهب ففي هذا ساعة
101. 16:51فهذه وسطية كان عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان
102. 17:01عليها صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم. وجاء عن عمرو ابن يحيى انه قال
103. 17:11سمعت ابي يحدث عن ابيه قال كنا نجلس على باب عبد الله ابن مسعود
104. 17:21رضي الله عنه قبل صلاة الغداة. حتى اذا خرج مشينا معه الى المسجد
105. 17:31يقول كنا نجلس على باب عبد الله ابن مسعود وقد كان واليا على الكوفة عاملا على الكوفة قبل صلاة الفجر
106. 17:41فاذا خرج مشينا معه الى المسجد. منهم من اليه حاجة ومنهم من يسأله سؤالا
107. 17:51ولذلك يا اخوة المشي خلف العالم له حالان. الحالة الاولى ان يكون
108. 18:01مشي خلف العالم من اجل سؤاله. او من اجل حاجة يطلبها منه. وهذا لا حرج
109. 18:11جاء فيه والحالة الثانية المشي خلف العالم من غير حاجة ولا سؤال
110. 18:21وهذا الذي كان يكرهه السلف وكانوا ينهون عنه. وبهذا تعرف خطأ بعض الناس
111. 18:31الذين اذا رأوا شيخا او عالما يسير معه التلاميذ رفعوا اصواتهم ينكرون هذا الامر. يظنون ان
112. 18:41ان الامر عند السلف على حال واحدة. وليس الامر كذلك. فاذا كان طلاب العلم يسيرون مع
113. 18:51العالم من اجل سؤاله او من اجل طلب حاجة منه فهذا لا حرج فيه. وما كان السلف الصالح
114. 19:01يكرهونه. قال كنا نجلس على باب عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قبل صلاة الغداة. فاذا خرج مشيت
115. 19:11معه الى المسجد فجاءنا ابو موسى الاشعري رضي الله عنه فقال اخرج اليكم ابو عبدالرحمن
116. 19:21قلنا لا بعد فجلس معنا حتى خرج. فلما خرج قمنا اليه جميعا
117. 19:31فقال له ابو موسى يا ابا عبدالرحمن اني رأيت المسجد انفا امرا انكرته
118. 19:41ولم ار والحمد لله الا خيرا. قال فما هو? فقال ان عشت فستراه
119. 19:51لانه في المسجد قال رأيت في المسجد قوما حلقا جلوسا ينتظرون الصلاة في
120. 20:01كل حلقة رجل وفي ايديهم حصى. فيقول كبروا مئة. فيكبرون مئة
121. 20:11ويعدون بالحصى. فيقول هللوا مئة فيهللون مئة ويقولون
122. 20:21ويقول سبحوا مائة فيسبحون مائة. قال فماذا قلت لهم? قال
123. 20:31ما قلت لهم شيئا انتظار رأيك او انتظار امرك لان ابا مسعود هو العامل الكوفة
124. 20:41قال افلا امرتهم ان يعدوا سيئاتهم? وضمنت لهم الا
125. 20:51ايضيع من حسناتهم ثم مضى ومضينا معه حتى اتى حلقة من تلك الحلق فوقف
126. 21:01عليها فقال ما هذا الذي اراكم تصنعون? قالوا يا ابا عبد الرحمن حصن
127. 21:11اعد به التكبير والتهليل والتسبيح. قال فعدوا سيئاتكم فانا ضامن الا
128. 21:21الا يضيع من حسناتكم شيء. ويحكم يا امة محمد صلى الله عليه وسلم. ما
129. 21:31اسرع هلكته هلكتكم هؤلاء صحابة نبيكم متوافرون. وهذه ثيابه لم تبلى
130. 21:41وانيته لم تكسر والذي نفسي بيده انكم لعلى ملة هي اهدى من ملة
131. 21:51صلى الله عليه وسلم او مفتتحوا باب ضلالة. قالوا والله يا ابا عبدالرحمن ما اردنا الا
132. 22:01خير قال وكم من مريد للخير لن يصيبه. ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
133. 22:11حدثنا ان قوما يقرأون القرآن لا يجاوز تراقيهم. وايموا الله ما
134. 22:21ادري لعل اكثرهم منكم. ثم تولى عنهم. فقال عمرو بن سلمة رأينا
135. 22:31عامة اولئك الحلق يطاعنوننا يوم النهروان مع الخوارج. رواه الدارمي
136. 22:41وذكره الالباني في الصحيحة. هنا ايها الاخوة هؤلاء القوم جاءوا بشيء لم يكن صحابة
137. 22:51رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعلونه. فكانوا يقومون بالذكر الجماعي. ويعدون تكبيرهم
138. 23:01وتهليلهم بالحصى. فوقف عليهم ابن مسعود رضي الله عنه وانكر عليهم
139. 23:11هذا الامر وهذا التنطع وهذا التكلف وقال اما انكم اهدى
140. 23:21من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم او مفتتحوا باب ضلالة. هذه احدى الروايات. او قال اما انكم على ملة اهدى
141. 23:31من ملة رسول الله صلى الله عليه وسلم او مفتتح باب ضلالة. لان الامر اما حق او باطل. فقالوا سبحان الله
142. 23:41ابا عبدالرحمن ما اردنا الا الخير. لم يستطيعوا الجواب عن قوله. لانه لا يستطيع مسلم ان يقول انا اهدأ
143. 23:51من رسول الله صلى الله عليه وسلم او انا اهدى من صحابتي رسول الله صلى الله عليه وسلم وشق عليهم ان يقولوا انهم مفتتحون
144. 24:01حبابة ضلالة فلجأوا الى ما يلجأ اليه اكثر اهل البدع اذا ناظرهم اهل السنة. قالوا
145. 24:11اردنا الا الخير وفضل الله واسع. انتم تحجرون فضل الله. فقال وكم من مريد للخير لم
146. 24:21واشار الى ان هؤلاء قد يكونون من الخوارج. لان القاعدة يا اخوة ان البدعة تميت سنة
147. 24:31وتجر بدعة. البدعة تميت سنة وتجر بدعة
148. 24:41فلذا رأى ابن مسعود ان فعلهم هذا من التشدد الذي سيقود الى ان يكونوا من الخوارج الذين من شأنهم انهم
149. 24:51هم يتشددون في العبادة. ولذلك الصحابة اذا رأوا الخوارج يحقرون صلاتهم الى صلاتهم
150. 25:01يعني يستقلون صلاتهم الى صلاتهم لانهم تشددون في الصلاة. وصيامكم الى صيامهم. يقرأون
151. 25:11قرآن ويكثرون من قراءة القرآن. لكنه لا يجاوز تراقيهم والعياذ بالله. وجاء في رواية يقرأون القرآن
152. 25:21لهم وهو عليهم. وفعلا وقع ما ظنه ابن مسعود. رضي الله عنه
153. 25:31وفي هذا الوسطية في التعبد والوسطية في التعبد ان تلزم سنة رسول الله صلى
154. 25:41الله عليه وسلم ما استطعت فلا تقصروا عنها ولا تزيدوا
155. 25:51والزيادة على السنة بدعة. والبدعة ضلالة
156. 26:01والظلالة تقود الى النار. ومن وسطية الصحابة في هذا الباب ما جاء عن عبد
157. 26:11ابن مسعود رضي الله عنه انه قال اقتصاد في سنة خير من اجتهاد في بدعة
158. 26:21وكل بدعة ضلالة. رواه الطبراني. وعند ابن بطة قال قال ابن مسعود عمل
159. 26:31في سنة خير من عمل كثير في بدعة. عمل قليل
160. 26:41في سنة خير من عمل كثير في بدعة
161. 26:51هذه وسطية في التعبد عند صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم
162. 27:01ومن وسطية صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم انهم نابذوا الخوارج وقاتلوا الخوارج
163. 27:15لان الخوارج تشددوا وجاؤوا بامور من كرة من اعظمها تكفير صحابة رسول
164. 27:25لله صلى الله عليه وسلم وعلى رأسهم علي ابن ابي طالب رضي الله عنه وعثمان
165. 27:35ابن عفان الامر الثاني انهم جاؤوا بالخروج على الامام الجائر فوصفوا
166. 27:45عثمان رضي الله عنه بانه امام جائر. كذبا وزورا وبهتانا
167. 27:55والصقوا به التهم والكذب عليه من اجل ان يهيجوا قلوب العامة عليه
168. 28:05ونشروا هذا بين الناس. ثم جمعوا العامة من الاطراف البعيدة عن العلم
169. 28:15لان الجهل شجرة كل شر. ثم ساروا الى
170. 28:25موطن العلم وموطن الصحابة من اجل قتل عثمان رضي الله عنه وارضاه. ولا يزال هذا ديدن
171. 28:35خوارج الى يومنا هذا. ينفرون العامة من ولاة امر المسلمين. ويتهمون
172. 28:45قام المسلمين بانهم حكام جور. هذا اذا لم يكفروهم صراحة. ويحثون على الخروج عليه
173. 28:55باللسان والعمل والسنان. والامر الثالث من الطوام التي جاء بها الخوارج
174. 29:05ونابذهم عليها صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم قولهم بتكفير مرتكب الكبيرة
175. 29:15وتقليده في النار. ولا شك ان موقف الصحابة رضوان الله عليهم من كل هذا
176. 29:25خلافه تماما فكان الصحابة رضوان الله عليهم يعرفون لعثمان رضي الله عنه ولعلي
177. 29:35رضي الله عنه فضلهما ومكانتهما وحسن امامتهما ورعايتهما للرعية
178. 29:45وكان الصحابة رضوان الله عليهم يرون الصبر على ائمة الجور. وعلى انه لا يجوز الخروج
179. 29:55عليهم وكانوا يرون ان مرتكب الكبيرة مسلم ينقص ايمانه
180. 30:05بارتكاب الكبيرة ولا ينقض ايمانه بارتكابها الا ان تكون الكبيرة شركا. يقول الامام ابن
181. 30:15البر في ذلك اهل السنة
182. 30:25فقبل هذا اقول ان الوسطية في هذه الامور ان يلزم المسلم ما كان عليه صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم
183. 30:40وان يدع ما احدثه المتشددون واهل الاهواء واهل العواطف من تهييج العامة
184. 30:50على الحكام المسلمين. ومن تسويغ الخروج عليهم باللسان والسنان. ومن تكفير
185. 31:00مرتكب الكبيرة لا سيما اذا كان من حكام المسلمين. وتهويل هذا الامر
186. 31:10من لزوم فضل صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم. ايضا من وسطية او من
187. 31:28الوسطية في حياة الصحابة رضوان الله عليهم
188. 31:39انهم في العقيدة وسط بين اصحاب الضلال والقاعدة العامة يا اخوة
189. 31:49ان كل ما عليه اهل السنة والجماعة كان عليه الصحابة رضوان الله عليهم. كل ما ما
190. 31:59اهل السنة والجماعة في العقيدة في في الاسماء والصفات في توحيد الالوهية في توحيد الربوبية في
191. 32:09القدر في حكم مرتكب الكبيرة كان عليه صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم
192. 32:19ولا شك ان اهل السنة والجماعة في عقيدتهم وسط بين فرق الضلالة
193. 32:29كما بين ذلك شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله بيانا واضحا جليا في العقيدة الواسطية
194. 32:39فالعالم بالامور يدرك تمام الادراك ان عقيدة اهل السنة والجماعة
195. 32:49تطابق تطابق كتاب الله تمام المطابقة. وتطابق
196. 32:59رسول الله صلى الله عليه وسلم تمام المطابقة وتوافق ما كان عليه الصحابة تماما
197. 33:09الموافقة. ولذلك يا اخوة الذين يسبون اهل السنة والجماعة من اجل عقيدتهم
198. 33:19تهزئون من عقيدة اهل السنة والجماعة في حقيقة الامر انما يستهزئون بما في الكتاب. ويستهزئون
199. 33:29بما في السنة ويستهزئون بما عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم. وهذا كفر لولا ان
200. 33:39القوم يجهلون هذه الحقيقة. ويجهلون هذه اه المطابقة التي ذكرناها
201. 33:49من الوسطية في حياة الصحابة وهي وسطية نحتاج الى معرفتها في زماننا الوسطية في الحوار
202. 33:59والحوار المشروع ايها الفضلاء يكون مع المسلم
203. 34:09من باب المشاورة للوصول للاصلح. كما قال ربنا لنبيه صلى الله عليه وسلم وشاورهم في الامر
204. 34:19ويكون مع المسلم المخطئ المخالف لبيان خطأه له. وايصاله
205. 34:29الى تركه يعني الحوار يا اخوة قد يكون مع المسلم وله شعبتان. حوار مع المسلم من باب
206. 34:39مشاورة للوصول الى الاصلح والخير. وحوار مع المسلم المخطئ المخالف
207. 34:49لبيان خطأه له. وزجره عن خطأه. ومن ذلك اعني من النوع الثاني ما جاء عن ابي
208. 34:59امامة رضي الله عنه قال ان فتى شابا اتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله
209. 35:09الله ائذن لي بالزنا. شاب جاء الى مجلس النبي صلى الله عليه وسلم. والصحابة حول النبي
210. 35:19وسلم فوقف بعيدا وقال يا رسول الله ائذن لي في الزنا. فاقبل القوم عليه
211. 35:29فزجروه. فقال النبي صلى الله عليه وسلم ادنه
212. 35:39يعني اقترب فدنى منه فقال ابنه فاقترب فقال ابنه فاقترب حتى
213. 35:52منه قريبا فجلس فقال النبي صلى الله عليه وسلم اتحبه لامك? ما قال له النبي صلى الله عليه وسلم
214. 36:02ما تستحي تستأذن في الزنا امام الناس وانا رسول الله صلى الله عليه وسلم حاوره النبي صلى الله عليه
215. 36:12سلم ليبين له وجه الخطأ. قال اتحبه لامك? قال لا والله جعلني الله فداءك. قال
216. 36:22فالناس يحبونه لامهاتهم. قال افتحبه لابنتك? قال لا والله يا رسول الله. جعل
217. 36:32الله فداءك. قال ولا الناس يحبونه لبناتهم. قال افتحبه لاختك? قال لا
218. 36:42الله جعلني الله فداءك. قال ولا لا ولا الناس يحبونه لاخواتهم. قال
219. 36:52افتحبه لعمتك? قال لا والله جعلني الله فداءك. قال ولا الناس
220. 37:02يحبونه لعماتهم. قال افتحبه لخالتك? قال لا والله. جعلني الله فداءك. قال
221. 37:12ولا الناس يحبونه لخالاتهم. ماذا بقي من النساء? النساء لا يخرجن عن هذا فكما ان
222. 37:22لا تحبه لقريباتك فان الناس لا يحبونه لقريباتهم. قال فوظع يده عليه وقال
223. 37:32اللهم اغفر قلبه اللهم اغفر ذنبه وطهر قلبه وحصن فرجه. قال فلم يكن بعد ذلك
224. 37:42كالفتى يلتفت الى شيء. يعني من من هذا. رواه احمد وصححه الارنقوط. فالنبي صلى الله
225. 37:52عليه وسلم حاور هذا الشاب ليوصله الى وجه الخطأ. وليجعله ينزجر عن هذا
226. 38:02الامر وقد يكون الحوار المشروع مع الكفار. لايضاح حقيقة الاسلام
227. 38:12ودفع ما يلصقه به اعداءه. والجهلة مما ليس منه
228. 38:22ولايصال الناس للحق. وللاتفاق على المصالح العامة لاهل الارض. ودفع
229. 38:32المفاسد العامة عن اهل الارض وتحقيق المبادئ الشرعية كالعدل ونحوه
230. 38:42يعني يكون الحوار مع الكفار مع غير المسلمين له اهداف شرعية لا يجوز تجاوزها
231. 38:52الهدف الاول بيان الحق. بيان هذا الاسلام للناس
232. 39:02وانه حق. الهدف الثاني ايصال الحق للناس. الهدف الثالث
233. 39:12تحقيق المصالح العامة لاهل الارض. مما يحتاجه اهل الارض جميعا. ودفع
234. 39:22فاسد العامة عن اهل الارض. كالحوار من اجل منع القتل
235. 39:32بالظلم كما يفعله من يسمونهم بالدواعش ونحو ذلك. والهدف
236. 39:42طابع تحقيق المبادئ الشرعية التي في شرعنا. كالحوار مع الكفار من اجل تحقيق العدل
237. 39:52فهذا مشروع وهذه هي الوسطية في الحوار. بعيدا عن الطرف
238. 40:02بالمعادي للحوار كله. ولا سيما مع الكفار. والذي اذا سمع ان هناك حوارا
239. 40:12اجري مع الكفار قال اعوذ بالله من الكفر. هذه وحدة الاديان. الحوار
240. 40:22ليس من باب وحدة الاديان. وبعيدا عن الطرف الموغل في الحوار
241. 40:32حتى جعل الدين الاسلامي محل شك. يبحث عن الحق هل
242. 40:42هو فيه او في غيره
243. 40:46وبعيدا عن الحوار الذي يوصل الى التنازل عن الامور الدينية الثابتة
244. 40:56فمن حوار المشاورة عند الصحابة ما جاء عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال
245. 41:06توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان ابو بكر رضي الله عنه
246. 41:16يعني كان ابو بكر رضي الله عنه الخليفة. وكفر من كفر من العرب. فقال عمر رضي الله عنه
247. 41:26كيف تقاتل الناس وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس
248. 41:36حتى يقولوا لا اله الا الله. فمن قالها فقد عصم مني ما له ونفسه الا
249. 41:46بحقه وحسابه على الله. فعمر رضي الله عنه رأى ان هؤلاء المرتدين الذين منعوا الزكاة يقولون لا
250. 41:56الا الله. فقال لابي بكر الصديق رضي الله عنه كيف تقاتل هؤلاء القوم وهم يقولون لا
251. 42:06لها الا الله. فقال ابو بكر رضي الله عنه والله لاقاتلن من فرق بين الصلاة
252. 42:16زكاة فان الزكاة حق المال. والله لو منعوني عناقا كانوا يؤدونها الى
253. 42:26رسول الله صلى الله عليه وسلم لقاتلتهم على منعها. قال عمر رضي الله عنه فما هو
254. 42:36فوالله ما هو الا ان قد شرح الله صدر ابي بكر رضي الله عنه فعرفت انه الحق
255. 42:46متفق عليه فهذا حوار بين افضل صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم. بين
256. 42:56ابي بكر وعمر وهو حوار مشاورة للوصول الى الحق والاصلح ومنه ايضا ما
257. 43:06جاء ان زيد ابن ثابت الانصاري رضي الله عنه وكان ممن يكتب الوحي انه قال ارسل الي ابو بكر
258. 43:16اكرم غداة مقتل اهل اليمامة. وعنده عمر. فقال ابو بكر ان عمر اتاني
259. 43:26فقال ان القتل قد استحر يوم اليمامة بالناس. واني اخشى ان
260. 43:36قر القتل بالقراء في المواطن فيذهب كثير من القرآن. الا ان تجمعوه
261. 43:46واني لارى ان تجمع القرآن. قال ابو بكر قلت لعمر كيف افعل
262. 43:56ان لم يفعله رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال عمر هو والله خير. اي انه من
263. 44:06المرسلة وليس من البدع والمصلحة المرسلة هي ان يثبت اصل الشيء ولكن
264. 44:16تترك انواعه مطلقة فتجتهد الامة في انواعه. مثال ذلك ثبت اصل حفظ القرآن. وان
265. 44:26حفظ القرآن واجب. لكن كيف يكون حفظ القرآن لم يحدد? فكان حفظ القرآن في زمن النبي صلى الله عليه
266. 44:36سلم بالحفظ في الصدور والكتابة المفرقة. ثم رأى عمر رضي الله عنه ان يكون حفظ
267. 44:46القرآن بالكتابة المجموعة. وهذه مصلحة مرسلة ولذلك قال عمر رضي الله عنه هو والله خير. قال
268. 44:56يزل عمر يراجعني فيه حتى شرح الله لذلك صدري. ورأيت الذي رأى عمر
269. 45:06قال زيد بن ثابت وعمر عنده جالس لا يتكلم لان الذي يتكلم هو ابو بكر الصديق رضي الله عنه. وهذا الادب
270. 45:16ان المفضول لا يتكلم مع وجود الفاضل. فقال ابو
271. 45:26بكر انك رجل شاب عاقل ولا نتهمك. كنت تكتب الوحي لرسول الله صلى الله عليه
272. 45:36سلم فتتبع القرآن فاجمعه. قال فوالله لو كلفني نقل جبل من
273. 45:46ما كان اثقل علي مما امرني به من جمع القرآن. قال قلت كيف تفعلان
274. 45:56شيئا لم يفعله النبي صلى الله عليه وسلم. فقال ابو بكر هو والله خير. ما قاله عمر
275. 46:06رضي الله عنه وارضاه حضرت الصلاة. الاذان? طيب نكمل بعد الاذان ان شاء الله. نعم. نعم اقول قال زيد
276. 46:16فقال ابو بكر هو والله خير. فلم ازل اراجعه حتى شرح الله صدري
277. 46:26للذي شرح الله له صدر ابي بكر وعمر. فقمت فتتبعت القرآن اجمعه. من الرقاع
278. 46:36والاكتاف والعشب وصدور الرجال. رواه البخاري في الصحيح. فكان في هذا يا اخوة الاصلح لامة
279. 46:46محمد صلى الله عليه وسلم فقد حفظ القرآن في هذا المصحف الى يومنا هذا والى ان
280. 46:56الله الارض ومن عليها. ومن الحوار مع الكفار. من حوار الصحابة
281. 47:06مع الكفار ما جاء عن ام سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
282. 47:16اما فتن اصحابه بمكة اشار عليهم ان يلحقوا بارض الحبشة. قالت فخرجنا
283. 47:26اي متتابعين فلما قدمنا اصبنا خير دار واصبنا قرارا
284. 47:36ارنى رجلا حسن الجوار واتمرت قريش ان يبعثوا اليه فينا رجلين
285. 47:46دين من قريش وان يهدوا اليه من طرائف بلادهم من الادم وغيره وكان
286. 47:56يعجب النجاشي. ان يهدى اليه. وان يهدوا لبطارقته
287. 48:06او بعثوا عبدالله ابن ابي ربيعة وعمرو ابن العاص قالت ام سلمة كان عبد الله
288. 48:16ابن ابي ربيعة اتقى الرجلين حتى قدموا علينا. فلما قدما قدما للبطارقة
289. 48:26الهدايا ووصف حاجتهم عندهم. ثم دخلا على النجاشي. فقال ايها الملك
290. 48:36ان شبانا فينا خرجوا وقد ابتدعوا دينا سوى دينك
291. 48:46من مضى من ابائنا ودين لا نعرفه من الاديان. فارقوا به اشرافهم
292. 48:56واهل الرأي منهم. فانقطعوا بامرهم منهم. ثم خرجوا اليك
293. 49:06معهم من عشائرهم وابائهم. وكانوا هم بهم اعلى عينا. فارددهم الى
294. 49:16اين لنردهم على ابائهم وعشائرهم. فالصقوا في الاسلام ما ليس منه
295. 49:26من اجل التنفير عنه. فقالت بطارقته صدقوا ايها الملك. فارددهم فهم اعلم بقومهم
296. 49:36البطارقة من اجل الهدايا. يقولون هذا. فغضب النجاشي. ثم قال والله ما
297. 49:46افعل قوم نزلوا بلادي ولجأوا الي قالت ام سلمة فارسل الينا
298. 49:56المسلمون فقالوا ما تكلمونا به الرجل. فقالوا نكلمه بالذي نحن عليه
299. 50:06نكلمه بديننا بالحق. لنبين له انه الحق. فارسل النجاشي
300. 50:16فجمع بطارقته واساقفته. وامرهم فنشروا المصاحف حوله. فتكلم جعفر
301. 50:26ابن ابي طالب وقال لهم النجاشي ان هؤلاء يزعمون انكم فارقتم دينهم
302. 50:36ولم تتبعوا ديني ولا دين اليهود فاخبراني بدينكم الذي فارقتم به قومكم
303. 50:46فقال جعفر رضي الله عنه كنا على دينهم. وامرهم فبعث الله
304. 50:56لدينا رسولا صلى الله عليه وسلم. نعرف نسبه وصدقه وعفافه
305. 51:06بالمعروف ونهانا عن المنكر وامرنا باقام الصلاة والصيام والصدقة وصلة الرحم
306. 51:16وكل ما تعرف من الاخلاق الحسنة. وتلا علينا تنزيلا لا يشبهه شيء غيره
307. 51:26فصدقناه وامنا به وعرفنا ان ما جاء به هو الحق من عند الله. ففارقنا
308. 51:36اعند ذلك قومنا فاذونا وقسونا فلما بلغ منا ما نكره ولم نقدر
309. 51:46الامتناع امرنا نبينا صلى الله عليه وسلم ان نخرج الى بلادك اختيارا لك
310. 51:56على من سواك. لتمنعهم من الظلم. فقال النجاشي فهل معكم مما نزل عليه
311. 52:06من شيء تقرأونه علي? فقال جعفر نعم. فقرأ جعفر كاف هايا عين صاد
312. 52:16فلما سمع النجاشي الايات بكى حتى اخذل لحيته
313. 52:26وبكتت وبكت اساقفته حتى اخذلوا مصاحفهم. قال واراه قال ولحاهم ثم قال
314. 52:36النجاشي والله ان هذا الكلام والكلام الذي جاء به موسى ليخرجان من
315. 52:46واحدة ثم قال والله لا اسلمهم اليكما ولا اخلي
316. 52:56لكم وبينهما فالحقا بشأنكما. فكانت نتيجة هذا الحوار
317. 53:06مصلحة عظيمة للمسلمين. وقد عرف النجاشي هذا الاسلام على حقيقته. قالت
318. 53:16خرجا مقبوحين مردود امرهما. فقال عمرو بن العاص والله لاتينه غدا بقول
319. 53:26ان ابكر به خضراءهم. فقال عبدالله بن ابي ربيعة لا تفعل فان للقوم رحما وان كانوا قد
320. 53:36خالفونا فما نحب ان يبلغ منهم. يعني ان يقتلهم. فلما كان من الغد دخلا عليه
321. 53:46فقال ايها الملك انهم يخالفونك في عيسى ابن مريم. ويزعمون انه عبد
322. 53:56فسلهم عن ذلك. قالت ام سلمة فما نزل بنا قط مثلها
323. 54:08وقالوا لبعضهم قد عرفتم ان عيسى الهه الذي يعبد. وقد عرفتم ان نبيكم
324. 54:18جاءكم بانه عبد. وانما يقولون هو الباطل. فماذا تقولون? قالوا نقول بما جاء
325. 54:28عن الله ورسوله. نحاور بالحق والصدق. فارسل اليهم فدخلوا عليه
326. 54:38الما تقولون في عيسى ابن مريم? فقال جعفر نقول انه عبد الله ورسوله وروحه وكلمته
327. 54:48الى العذراء البتول. فاخذ النجاشي عودا وقال ما عدا عيسى ما تقولون
328. 54:58مثل هذا العود قال فنخرت اساقفته. فقال وان نخرتم. اذهبوا
329. 55:08انتم شيوم بارضي. يعني يقول انتم امنون من سبكم. غرم
330. 55:18من سبكم فهذا حوار مع الكفار لبيان حقيقة الاسلام ودفع ما الصق بالاسلام من
331. 55:33باطلة ومن الحوار من حوار الصحابة مع المسلم المخطئ لايصاله
332. 55:43خطأه ما جاء عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال لما خرجت الحرورية الخوارج اجتمعوا
333. 55:53في دار وهم ستة الاف. واجمعوا ان يخرجوا على علي ابن ابي طالب. طبعا في دار المقصود في
334. 56:03واجمعوا ان يخرجوا على علي ابن ابي طالب واصحاب النبي صلى الله عليه وسلم معه. قال
335. 56:17فجعل يأتيه الرجل فيقول يا امير المؤمنين ان القوم خارجون عليك. قال دعهم حتى يخرجوا
336. 56:27فاني لا اقاتلهم حتى يقاتلوني. وسوف يفعلون. قال ابن عباس رضي الله عنهما فلما
337. 56:37كان ذات يوم ذات يوم قلت لعلي يا امير المؤمنين ابرد عن الصلاة فلا تفوتني يعني لا تعجل
338. 56:47الصلاة. حتى اتي القوم فاكلمهم. قال اني اتخوفهم عليك. قال قلت كلا ان
339. 56:57شاء الله تعالى وكنت حسن الخلق لا اوذي احدا. قال فلبست احسن ما اقدر
340. 57:07عليه من هذه اليمانية الثياب اليمانية الطيبة
341. 57:16قال ثم دخلت عليهم وهم قائلون في نحر الظهيرة. قال فدخلت على قوم لم ارى قط اشد
342. 57:26اجتهادا منهم ايديهم كأنها سفن الابل. وجوههم معلمة من اثار
343. 57:36سجود عليهم قمص وجوههم مسهمة من السهر. قال فدخلت فقالوا مرحبا بك يا ابن
344. 57:46عباس ما جاء بك وما هذه الحلة انكروا عليه ثيابه الحسنة
345. 57:56قال قلت ما تعيبون علي? لقد رأيت على رسول الله صلى الله عليه وسلم احسن ما يكون من هذه الحلل
346. 58:06ونزلت كل من حرم زينة الله التي اخرج لعباده والطيبات من الرزق. فبين لهم من اول مر
347. 58:16امر جهلهم بالسنة. وانهم يعيبون ما كان يفعله النبي صلى الله عليه وسلم. قالوا فما جاء بك
348. 58:26قال جئت احدثكم عن اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. يعني انا نائب عن صحابة رسول الله. صلى الله عليه
349. 58:36وسلم ومن عند صهر رسول الله صلى الله عليه وسلم عليهم نزل الوحي وهم اعلم
350. 58:46بتأويله وليس فيكم منهم احد
351. 58:52فبين لهم مقامهم ومقام من يخالفون
352. 59:01فقال بعضهم لا تخاصموا قريشا فان الله تعالى يقول بل هم قوم خصمون
353. 59:11وهكذا هم يفهمون القرآن على فهمهم الفاسد. وقال رجلان او ثلاثة
354. 59:21لو كلمتهم قال قلت اخبروني ما تنقمون على ابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم
355. 59:31وختنه واول من امن به واصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم معه. قالوا ننقم عليه ثلاثا. قال وما هن
356. 59:41قالوا اولهن انه حكم الرجال في دين الله. وقد قال الله ان الحكم الا لله. فما شأن
357. 59:51والحكم بعد قول الله عز وجل. قال قلت وماذا? قالوا قاتل ولم يسب ولم يغنم
358. 1:00:01لان كانوا كفارا لقد حلت اموالهم ولئن كانوا مؤمنين لقد حرمت عليه دماؤهم. قال قلت
359. 1:00:11هو ماذا? قالوا محا نفسه من امير المؤمنين. فان لم يكن امير المؤمنين فهو امير الكافرين. وهكذا تفكير
360. 1:00:21عبر الازمة قال قلت اعدكم سوى هذا? قالوا حسبنا هذا. هذا الذي عندنا. قال ارأيتم ان قرأت عليكم من كتاب الله
361. 1:00:36المحكم وحدثتكم من سنة نبيه صلى الله عليه وسلم ما لا تنكرون. ينقض قولكم اترجعون? قالوا
362. 1:00:46نعم قال قلت اما قولكم حتم الرجال في دين الله فان الله تعالى يقول يا ايها
363. 1:00:56الذين امنوا لا تقتلوا الصيد وانتم حرم الى قوله تعالى يحكم به ذوى عدل منكم
364. 1:01:06وقال في المرأة وزوجها وان خفتم شقاق بينهما فابعثوا حكما من اهله وحكما من اهلها
365. 1:01:16انشدكم الله احكم الرجال في حقن دمائهم وانفسهم واصلاح ذات بينهم احق
366. 1:01:26ارنب ثمنها ربع درهم. وفي بضع امرأة وان تعلموا ان الله لو
367. 1:01:36شاء لحكم ولم يصير ذلك الى الرجال. قالوا اللهم في حقن دمائهم واصلاح ذات بينهم
368. 1:01:46قال قلت اخرجت من هذه? قالوا اللهم نعم. يعني العقلاء منهم. قال واللهم نعم خرجت
369. 1:01:56قال واما قولكم قاتل ولم يسب ولم يغنم. اتسبون امكم عائشة? ام تستحلون
370. 1:02:06منها ما تستحلون من غيرها فقد كفرتم. وان زعمتم انها ليست ام المؤمنين فقد كفرتم
371. 1:02:16ان استحللتم سبيها فتصبح سبية فيجوز والعياذ بالله وطؤها كما تؤطأ السبايا
372. 1:02:26فقد كفرتم لانها امكم. وان زعمتم انها ليست امكم فقد كفرتم لانكم تكذبون
373. 1:02:36ان الله يقول النبي اولى بالمؤمنين من انفسهم وازواجه امهاتهم
374. 1:02:46انتم مترددون بين ضلالتين. فاختاروا ايهما شئتم. اخرجت من هذه? ونظر
375. 1:02:56بعضهم الى بعض فقالوا اللهم نعم. واما قولكم محا نفسه من امير المؤمنين فانا اتيكم
376. 1:03:06بما ترضون فان رسول الله صلى الله عليه وسلم دعا قريشا يوم الحديبية ان يكتب بينه وبينه
377. 1:03:16كتابا فكاتب سهيل بن عمرو وابا سفيان فقال اكتب يا علي هذا ما قاضى عليه
378. 1:03:26رسول الله. فقالوا والله لو كنا نعلم انك رسول الله ما صدقناك عن البيت
379. 1:03:36قاتلناك ولكن اكتب محمد بن عبدالله. فقال والله اني لرسول الله حقا
380. 1:03:46وان كذبتموني اكتب يا علي محمد ابن عبد الله
381. 1:03:57وجاء ان النبي صلى الله عليه وسلم محى كلمة رسول الله بيده. لما اخبره علي
382. 1:04:07الله عنه عن موضعها. قال وكان النبي صلى الله عليه وسلم افضل من علي وما اخرجه من النبوة
383. 1:04:17وحين محا نفسه اخرجت من هذه? قالوا اللهم نعم. فرجع منهم الفان
384. 1:04:27وبقي اربعة الاف فقتلوا على ضلالة هذا الاثر اثر صحيح اخرجه عبد الرزاق وغيره
385. 1:04:37فهذا حوار من الصحابة للمسلم المخطئ لبيان خطأه. وبعد ايها
386. 1:04:47اخوة فهذا ما تيسر ايراده في الزمن المحدد لهذه الدورة في هذا الموضوع ذي الشأن العظيم الذي
387. 1:04:57تحتاجه الامة حاجة عظيمة من اجل ان تسير على الوسطية وان تسلم من التشدد والغلو الذي لا
388. 1:05:07لا يأتي الا بالهلكة ولا يأتي الا بالشر. وان تسلم من التفريط الذي يقود الامة الى
389. 1:05:17الشر وحتى تسير في الوسطية سيرا صحيحا فاسأل الله عز وجل ان يتقبل مني ومنكم هذه المجالس
390. 1:05:27وان ينفع بها امة محمد صلى الله عليه وسلم وان يعيذني واياكم والمسلمين من شر الفتن ما ظهر منها وما
391. 1:05:37ما بطن والله اعلم وصلى الله على نبينا وسلم