الدرس الثالث والأخير

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 0:00السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره
2. 00:10ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله
3. 00:20الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد. ايها الاحبة الكرام هذا هو المجلس الثالث من مجالس التعليق
4. 00:30على كتاب الصيام من كتاب المحرر لابن عبد الهادي اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يفقهنا في الدين وان ينفعنا بهذه المجالس
5. 00:40تفظل. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة
6. 00:50والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللسامعين والحاضرين اجمعين
7. 01:00قال المصنف رحمه الله تعالى وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال رخص للشيخ الكبير ان يفطر ويطعم
8. 01:10عن كل يوم مسكينا ولا قضاء عليه. رواه الدار قطني وقال هذا اسناد صحيح. والحاكم وقال صحيح
9. 01:20على شرط البخاري. احسنت. اولا ايها الاحبة الكرام درجة هذا الاثر اسناده صحيح. عندنا مسألة يباح للرجل
10. 01:30الكبير وللمرأة العجوز ان يفطرا اذا عجز عن الصيام. وهذا باجماع اهل العلم اذا لم يتمكنا من الصيام
11. 01:40ان يفطرا. لاحظوا رعاكم الله لا نتكلم عن الكفارة المترتبة عن ذلك. وانما نتكلم
12. 01:50فقط عن مجرد الافطار يباح لهم الافطار باجماع العلماء. قال ابن المنذر اجمعوا على ان للشيخ الكبير والعجوز
13. 02:00العاجزين عن الصوم ان يفطرا. وكذلك حكى الاجماع النحاس في الناسخ والمنسوخ وابن عبدالبر في الاستذكار
14. 02:10معنا مسألة اخرى. من اذا افطر الرجل الكبير او المرأة الكبيرة من كان عاجزا عن الصيام. ولاحظوا ايضا
15. 02:20اتكلم عن اي مسألة عن الرجل الكبير والمرأة الكبيرة اذا عجزوا عن الصيام بأبدانهم اي ان عقولهم حاضرة
16. 02:30لا نتكلم عن الرجل الخرف او المرأة الخريفة هذه مسألة اخرى. فان الرجل الخرف والمرأة الخريفة طبعا الصيام لا
17. 02:40عليهم ولا يجب عليهم اي شيء. لماذا? رفع القلم عن ثلاث وهؤلاء من الذين رفع عنهم القلم. ولكن
18. 02:50تكلم عن العاجز ببدنه. صحته لا تساعد على الصوم. فماذا يصنع هذا الرجل الكبير او المرأة الكبيرة? جمهور اهل العلم
19. 03:00يقولون يلزمه الاطعام يطعم عن كل يوم مسكينا. والدليل على ذلك اثر عبدالله بن عباس الذي بين ايدينا
20. 03:10رخص للشيخ الكبير ان يفطر ويطعم عن كل يوم مسكينا ولا قضاء عليه. لماذا لا قضاء عليه? لان
21. 03:20عذره دائم طيلة السنة طيلة العمر لا يتمكن من الصيام. وجاء ايضا عن انس رضي الله تعالى عنه وارضاه انه اطعم
22. 03:30بعدما كبر عاما او عامين كل يوم مسكينا خبزا ولحما وافطر. وهذا في صحيح البخاري. وايضا جاء
23. 03:40عند البيهقي بسند صحيح عن قيس بن السائب رضي الله عنه ان شهر رمظان يفتدي به الانسان اطعموا عني كل يوم
24. 03:50ومن صاع اطعموا عني مسكينا كل يوم صاعا. وايضا جاء عن ابي هريرة عند البيهقي بسند صحيح من ادركه الكبر
25. 04:00الم يستطع صيام شهر رمضان فعليه لكل يوم مد من قمح. هذا قول جمهور اهل العلم وهم الحنفية والشافعية
26. 04:10والحنابلة. المالكية يرون ان من عجز عن الصيام يفطر ولا شيء عليه. لا يلزمه الاطعام. ما الفرق بين
27. 04:20قولهم وقول جمهور اهل العلم الجمهور يقولون يفطر. المالكية يقولون يفطر. الجمهور يقولون يلزمه الاطعام. المالكية يقولون
28. 04:30لا يلزمه الاطعام لا يلزمه الاطعام. ما دليل المالكية? لهم على ذلك عدة ادلة. من ادلتهم على هذا ان
29. 04:40هذا الرجل مثل الطفل الصغير الذي لا يقدر على الصيام. طفل عمره اربع سنوات ثلاث سنوات هل يصوم? لا يصوم. هل يطعم
30. 04:50عنه عن كل يوم مسكينا لا لا يطعم عنه عن كل يوم مسكينا. ولهم ادلة اخرى يطول ذكرها ولكن هذه هي
31. 05:00قال اهل العلم في هذه المسألة والراجح والله تعالى اعلم قول جمهور العلماء ان من عجز وكان عجزه عجزا دائما عن
32. 05:10يفطر ويطعم عن كل يوم مسكينا. يفطر ويطعم عن كل يوم مسكينا. عندنا مسألة كم يطعم? ما
33. 05:20اقدار الاطعام هل الاطعام له مقدار محدد او معين? ذهب جماعة من اهل العلم الى انه لا يوجد شيء
34. 05:30مرفوع عن النبي صلى الله عليه وسلم في مقدار الاطعام. مقدار الاطعام لا يوجد فيه شيء مرفوع الى النبي عليه الصلاة والسلام
35. 05:40وليس في الاخبار شيء مخصوص يدل على ذلك. ويظهر من اثر انس رضي الله عنه وارضاه انه اطعم عن كل يوم مسكينا
36. 05:50خبزا ولحما ان المقصود الاطعام. ولم يأتي الشرع بتحديد قدر هذا الاطعام. طبعا ايها الاخوة الافاضل اذا قلنا
37. 06:00ما يعني ان الانسان يعطي الفقير تمرة واحدة ويقول انا اطعمت الفقير لا. الاطعام المقصود به الاشباع. الاطعام المقصود به
38. 06:10سواء اطعمهم شيء من الارز مع الدجاج او شيء من المرق مع مثلا اللحم او غير ذلك فهذا لا شيء فهذا
39. 06:20يصدق عليه انه اطعم عن كل يوم مسكينا. مع التنبيه ايها الاخوة الافاضل على فائدة يذكرها بعض اهل العلم ان الاطعام يكون
40. 06:30وبعد الفطر ان الاطعام يكون بعد الفطر وليس قبل الفطر. ما صورة هذه المسألة? رجل عنده
41. 06:40والد عمره تسعين سنة لا يقدر على الصيام. قال من الان ساطعم عنه ثلاثين مسكين عن شهر رمظان القادم. ينص جماعة من
42. 06:50اهل العلم ان هذا الاطعام غير صحيح. لانه اطعام او القيام بالاطعام قبل وجود سبب الاطعام
43. 07:00قالوا مثله رجل الى الان ما حلف يخرج كفارة يمين. قال بعد يومين ساحلف ولن لعلي لن افي بهذا الحلف واحنث في هذا اليمين
44. 07:10اذا من الان ساخرج الكفارة لا يصلح مثل هذا. لذلك ايها الاخوة الكرام اذا كان عندك رجل كبير ورجل
45. 07:20لا يستطيع الصيام فاطعم عنه وعن كل يوم مسكين مع مراعاة ان يكون اطعامك اما في كل يوم بيومه او في
46. 07:30نهاية شهر رمضان اما في كل يوم بيومه او في نهاية شهر رمضان. عندنا مسألة لو تكلف الرجل الكبير فصام عندنا
47. 07:40الكبير في السن كلف نفسه وصام باجماع العلماء حكاه النووي في المجموع ان صيامه صحيح ولا فدية عليه ان صيامه صحيح
48. 07:50ولا فدية عليه وكذلك باجماع اهل العلم كما حكاه النووي في المجموع ان من كان شابا لكن عنده
49. 08:00عجز دائم عن الصيام ان حاله مثل حال الشيخ الكبير. يفطر ويطعم عن كل يوم مسكينا. مع التنبيه ايها
50. 08:10احب الكرام ان الانسان لا يجوز له ان يتهاون في هذه المسائل. فيزعم انه عاجز عن الصيام. ويأتيك احيانا
51. 08:20بعض الناس ويزعم انه عاجز عن الصيام وهو قادر مستطيع. فانظر رعاك الله الى مسألة صوم رمضان انها ركن من اركان
52. 08:30اركان الاسلام. اذا كنت عاجزا سيعذرك الله سبحانه وتعالى. واما اذا اراد الانسان ان يخادع رب العزة جل جلاله فعليه ان
53. 08:40انتبه لنفسه فان التحايل على ما امر الله ظرره عظيم والعياذ بالله. تفضل. وعن ابي هريرة
54. 08:50رضي الله عنه قال جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال هلكت يا رسول الله. قال وما اهلكك
55. 09:00قال وقعت على امرأتي وانا صائم في رمضان. قال هل تجد ما تعتق رقبة? قال لا. قال فهل تستطيع ان تصوم شهرين
56. 09:10تتابعين? قال لا. قال فهل تجد ما تطعم ستين مسكينا? قال لا. ثم جلس. فاتى النبي صلى الله عليه وسلم
57. 09:20ارق فيه تمر فقال تصدق بهذا. فقال على افقر منا فما بين لابتيها اهل بيت افقر اليه منا
58. 09:30فضحك النبي صلى الله عليه وسلم حتى بدت انيابه ثم قال اذهب فاطعمه اهلك. متفق عليه واللفظ لمسلم
59. 09:40وقد روي الامر بالقضاء من غير وجه وهو مختلف في صحته. احسنت. العرق يقول اهل العلم زنبيل يسع لخمسة عشر
60. 09:50عشر صاعا يعني شيء يعمل من خوص النخل ويسع تقريبا لاربعين كيلو من التمر. يسع تقريبا لاربعين
61. 10:00او اكثر من ذلك كيلو من التمر. قالوا هذا هو العرق. عندنا مسألة ايها الاخوة الافاضل بطلان الصيام بالجماع بطلان الصيام
62. 10:10قام بالجماع فيما مضى من الدروس الماضية تكلمنا عن مسألة بطلان الصيام بالانزال وخروج المني تعمدا اما الان
63. 10:20مسألة اخرى بطلان الصيام بالجماع. وهذا الامر من مبطلات الصيام باجماع اهل العلم. قال ابن تيمية رحمة الله تعالى عليه
64. 10:30ان ثبت بالنص والاجماع منع الصائم من الاكل والشراب والجماع. اذا هذه هي اصول المفطرات الثلاثة ويضاف
65. 10:40اليها ماذا? تعمد القيء تعمد القيء. اذا اصول المفطرات هذه الامور الاربعة. الاكل والشرب والجماع وتعمد القيء
66. 10:50هناك امور تلحق بتناول الطعام والشراب. هناك امور تلحق بتناول الطعام والشراب. ايضا عندنا مسألة ايها الاحبة
67. 11:00بالافاضل في كل جماهير اهل العلم ان من افطر بالجماع في نهار رمضان فعليه الكفارة المغلظة. نعم
68. 11:10في هذه المسألة بعض التابعين اعتذر لهم جماعة من اهل العلم منهم البغوي ان لعل الحديث لم يبلغهم لعل الحديث لم
69. 11:20اذا فيقول جماهير اهل العلم ان من افطر بالجماع في نهار رمضان عليه الكفارة المغلظة. ما الدليل? حديث الباب? حديث الباب. وقد
70. 11:30قال بعض التابعين ان الكفارة المغلظة غير واجبة عليه اعتذر لهم البغوي في شرح السنة بان الحديث لعله لم يبلغ هؤلاء
71. 11:40آآ لم يبلغ هؤلاء. عندنا مسألة ما الواجب في الكفارة المغلظة? ما الواجب في الكفارة المغلظة? جماهير علماء الامة يرون ان
72. 11:50ان الواجب في الكفارة المغلظة العتق او الصيام او الاطعام. يعني هي امور ثلاثة. العتق او الصيام او الاطعام. ينسب للامام
73. 12:00مالك وبعض المالكية ينازع في هذا انه يقول الكفارة هي الاطعام فقط. الكفارة هي الاطعام فقط. ولكن جماهير
74. 12:10دماء الامة يقولون الكفارة العتق او الصيام او الاطعام. لاحظوا ايها الاخوة الافاضل لا نتكلم عن مسألة
75. 12:20لا نتكلم عن مسألة ترتيب في الكفارة لكن الكفارة المغلظة تكون في ماذا? جماهير علماء الامة يقولون في هذه الامور الثلاثة ينسب للامام
76. 12:30مالك وبعض المالكي ينازع في هذا فيقول الكفارة فقط في الاطعام ولكن قل جمهور اهل العلم وحديث الباب يدل على هذا
77. 12:40ان الكفارة في هذه الامور الثلاثة. عندنا مسألة اخرى هل الكفارة على الترتيب ام على التخيير? ما الفرق بين القولين
78. 12:50اذا قلنا بان الكفارة على التخيير اختر واحد من هذه الثلاث. العتق او اطعام ستين مسكين او آآ العتق او
79. 13:00شهرين متتابعين او اطعام ستين مسكين. انت مخير بين احدى هذه الامور الثلاثة. اذا قلنا بان الكفارة على الترتيب لابد ان تنتقل
80. 13:10من امر عجزت عنه تنتقل الى الامر الثاني. عجزت عنه تنتقل الى الامر الثالث. الامر الاول العتق. ثم الثاني صيام شهرين
81. 13:20متتابعين ثم الامر الثالث ان تطعم ستين مسكينا. جمهور اهل العلم قالوا الكفارة على الترتيب وليست على
82. 13:30بدليل حديث الباب فالنبي صلى الله عليه وسلم انتقل معه من مسألة الى مسألة. هل تجد ما تعتق رقبة? قال لا. هل
83. 13:40تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين? قال لا. قال فهل تجد ما تطعم ستين مسكينا? فهنا انتقل معه نبينا صلى الله عليه وسلم. القول الثاني
84. 13:50قول المالكية قالوا بان الكفارة على التخيير وليست على الترتيب على التخيير انت مخير اما ان تعتق رقبة او
85. 14:00شهرين متتابعين او ان تطعم ستين مسكينا انت بالخيار اذا فعلت اي واحد من هذه الاشياء وان كنت قادرا على
86. 14:10الاخر لا حرج عليك في هذا. ما دليل المالكية على هذه المسألة? جاءت رواية للخبر عن ابي هريرة عند الامام مسلم في صحيحه
87. 14:20ان النبي صلى الله عليه وسلم امر رجلا افطر في رمضان ان يعتق رقبة او يصوم شهرين او
88. 14:30يطعم ستين مسكينا. قالوا هذا التخيير من النبي عليه الصلاة والسلام. مرة اخرى في صحيح مسلم من حديث ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم
89. 14:40امر رجلا افطر في رمضان ان يعتق رقبة او يصوم شهرين او يطعم ستين مسكينا. قالوا هذا خبر واضح في
90. 14:50هذا خبر واظح في التخيير. لكن اجاب جماعة من اهل العلم منهم الحافظ ابن حجر ان الرواة الذين فصلوا في الخبر
91. 15:00رايتهم اقوى. وقد روى الترتيب عن محمد بن مسلم بن شهاب الزهري اكثر من ثلاثين نفسا ثلاثين راوي اكثر من
92. 15:10ثلاثين راوي رووا الخبر وفيه الترتيب. الانتقال من العتق ثم صيام شهرين ثم اطعام ستين مسكين. فلذلك هذا
93. 15:20هو القول الصواب في هذه المسألة. عندنا مسألة هل تلزم المرأة بالكفارة ان كانت مطاوعة للرجل? عزاء ابن حجر
94. 15:30هذا القول الى جمهور اهل العلم فقال الجمهور يقولون بانها تلزم بالكفارة. وذهب بعض اهل العلم الى ان الكفارة على الرجل
95. 15:40والاقرب للصواب انها تلزم بالكفارة والنساء شقائق الرجال اذا كانت مطاوعة للرجل اذا كانت
96. 15:50للرجل. عند المسألة ان تكرر منه الامر في يوم واحد. بعض الناس نسأل الله نسأل الله العفو والعافية قد
97. 16:00تساهل في هذه المسألة فيتكرم منه هذا الامر في يوم واحد من رمضان تجزئه كفارة واحدة حكاه اجماعا ابن عبد البر
98. 16:10وابن قدامة تجزئه كفارة واحدة حكاه اجماعا ابن عبدالبر وابن قدامة. ان تكرر منه الامر في عدة ايام
99. 16:20وقد مرت علي هذه المسألة شخصيا سئلت عنها رجل تكرر منه هذا الامر عدة ايام في رمضان. ذهب
100. 16:30طاعة من اهل العلم ان عليه كفارة واحدة فقط. ان تكرر منه الامر لعدة ايام. قالوا الشهر كله له حكم يوم واحد
101. 16:40وخالفهم جماعة من اهل العلم فقالوا لا. كل يوم فيه كفارة مغلظة. والقول الثاني هو الاقرب للصواب. انه
102. 16:50ويلزم عن كل يوم بكفارة مغلظة يلزم عن كل يوم بكفارة مغلظة لان كل يوم من رمظان
103. 17:00عبادة منفردة يعني فيه الصيام وفيه عبادة منفردة عن اليوم الاخر عن اه اليوم الاخر. عندنا مسألة
104. 17:10رجل جامع زوجته في قضاء رمضان رجل جامع زوجته في قضاء رمضان يعني افطر في رمضان ثلاثة ايام لانه كان
105. 17:20مسافر في شوال قضى هذه الايام الثلاثة. في شوال وهو في القضاء جامع زوجته. ما حكم صيامه? صيامه باطل. هل يوزن
106. 17:30المغلظة? لا لا يلزم بالكفارة المغلظة حكاه ابن عبدالبر اجماعا. مع التنبيه على مسألة. بعض الناس يخلط بين امرين
107. 17:40ما هي ما هو ما الامر الاول ان المتطوع امير نفسه. يعني الصائم اذا كان صائم اليوم تطوعا ان شاء يفطر ان شاء اكمل الصيام
108. 17:50هو بالخيار. بعض الناس يصوم القضاء ويظن انه امير نفسه ان شاء افطر وان شاء واصل. لا لا يستويان
109. 18:00اذا شرعت في القضاء يجب عليك ان تتم هذا القضاء. يعني رجل افطر من رمضان يومين. في شوال قال ساقضي هذا اليوم
110. 18:10الذي افطرته من رمظان بسبب السفر. في هذا اليوم الذي صامه دعي على الغداء عند بعظ الاشخاص. اكمل صيامك لا يجوز لك ان
111. 18:20ان تفطر لماذا? لان هذا قظاء وشرعت في امر واجب. وبين المسألتين فرق وبين المسألتين فرق. عندنا
112. 18:30اسأله هل الكفارة المغلظة في الجماع فقط? ام ان رجلا والعياذ بالله لو افطر بتناول الطعام
113. 18:40في رمظان هل يلزم بالكفارة المغلظة? لو ان رجلا تعمد القيء في نهار رمظان هل يلزم بالكفارة المغلظة? الراجح والله
114. 18:50وتعالى اعلم وهذا قول الشافعية والحنابلة ان هذه الكفارة المغلظة في الجماع فقط يعني هذه الكفارة المغلظة ما تكون حتى
115. 19:00بتعمد خروج المني وانما تكون هذه الكفارة المغلظة فقط في الجماع لان النص جاء فيها لان النص جاء فيها
116. 19:10يرى جماعة من اهل العلم المالكية مثلا يرون بان الكفارة المغلظة في كل من افطر متعمدا في رمضان. فعند المالكية لو ان رجل
117. 19:20والعياذ بالله افطر بتناول الطعام تعمدا في نهار رمضان. قالوا عليه القضاء وعليه الكفارة المغلظة عندهم عن الترتيب ام التخيير
118. 19:30على التخيير. عند المالكية على التخيير. فلذلك ننتبه ان هذا قولهم ان هذا قولهم. طيب ما الدليل
119. 19:40على ان الكفارة هذه فقط خاصة بالجماع. يعني حديث الباب ورد في مسألة الجماع. قد يكون لك قائل حديث الباب لا ينفي
120. 19:50الكفارة المغلظة عن غير الجماع. هو وارد في مسألة المجامع. لكن لا ينفي الكفارة عن المفطرات الاخرى. جاء
121. 20:00عن اه عند عبد الرزاق بسند صحيح عن عبدالله بن ابي الهزيل. قال اتي عمر بشيخ شرب
122. 20:10خمر في رمضان فقال له عمر للمنخرين بالمنخرين وولداننا وولداننا صيام يعني الاطفال
123. 20:20قال يصومون وانت تفعل هذا الامر فجلده ثمانين ثم سيره الى الشام ولم يلزمه بالكفارة المغلف
124. 20:30مرة اخرى رجل شرب الخمر في ايام عمر فجلده الحج في نهار رمضان ولم يلزمه بالكفارة المغلظة لم يلزمه
125. 20:40بالكفارة المغلظة. عندنا مسألة رجل جامع زوجته في نهار رمضان. ما الواجب عليه? الكفارة المغلظة. هذي مسألة واضحة
126. 20:50عتق رقبة ما استطاع يصوم شهرين متتابعين ما استطاع يطعم ستين مسكينا. هل عليه قضاء هذا اليوم الذي افطره بالجماع
127. 21:00ام لا? واضحة المسألة? هل عليه قضاء هذا اليوم او ام لا? جمهور اهل العلم وهذا ليكاد يكون اتفاق المذاهب الاربعة يكاد يكون
128. 21:10اتفاق المذاهب الاربعة ان عليه القضاء. قالوا جاء في الخبر نفس حديث الباب في رواية عند ابي داود
129. 21:20يوما واستغفر الله. صم يوما واستغفر الله. قالوا يلزمه مع الكفارة المغلظة قضاء هذا اليوم. هذا قول
130. 21:30جمهور اهل العلم وخالفهم بعض اهل العلم فقالوا يلزمه الكفار المغلظ فقط ولا يلزمه القضاء. لم? قالوا
131. 21:40رواية ابي داوود ضعيفة رواية رواية ابي داوود ضعيفة رواها عن الزهري جمع ولم يذكروا هذه الزيادة
132. 21:50والاقرب للصواب والله تعالى اعلم ان عليه القضاء مع الكفارة المغلظة. فجماعة من اهل العلم ينقلون الاجماع على
133. 22:00وجوب القضاء مع الكفارة المغلظة. منهم ابن عبد البر في الاستذكار والبغوي في شرح السنة. وغيره من اهل العلم بل البغوي يقولون
134. 22:10مجمعون على انه يقضي يوما مكانه. فالعلماء مجمعون على انه يقضي يوما مكانه. لذلك يقول جماعة من اهل العلم من
135. 22:20من افطر في رمظان بتناول الطعام او الشراب او غيره فعليه القظاء ويحكون الاجماع في هذه المسألة ويحكون الاجماع في هذه
136. 22:30المسألة ولا شك ولا ريب ايضا ان هذا القول هو الاحوط. تفضل. وعن عائشة
137. 22:40رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من مات وعليه صيام صام عنه وليه متفق عليه
138. 22:50وقد تكلم فيه الامام احمد بن حنبل. احسنت. عندنا مسألة اولا هل يصام عن الحي? رجل عنده والد كبير
139. 23:00في العمر ما يستطيع على الصيام قال انا هو هذا الوالد افطر من رمظان ثلاثين يوم انا ساصوم عنه هذا ما يقوله بعظ الناس فهل
140. 23:10يصام عن الحي قال ابن حزم واجمع انه لا يصوم احد عن انسان حي واجمع انه لا يصوم احد
141. 23:20عن انسان حي وكذلك يحكي الاجماع ابن عبدالبر وكذلك يحكي الاجماع ابن عبدالبر في الاستذكار. عندنا مسألة هل
142. 23:30قاموا عن الميت رجل مات مثلا وقد افطر عشرين يوم من رمضان هل نصوم عنه? مثال اخر بعظ الاباء يسأل
143. 23:40عنده ابن ما كان يصوم من رمضان اي يوم والعياذ بالله مفرط مضيع عبادة الصيام. يقول هل اصوم عنه بعد موته? جمهور اهل
144. 23:50العلم قالوا لا يصام عنه. جمهور اهل العلم يقولون لا يصام عنه. وقالوا انما يطعم عنه. انما يطعم
145. 24:00ذهب الامام احمد فقال يصام عنه النذر فقط. اما قضاء رمضان فلا يصام عنه. اما قضاء رمضان
146. 24:10لا يصام عنه. الجمهور يقولون لن نذر ولا قضاء رمضان. لا يصوم احد عن احد. يطعم عنه. الحنابلة يقولون رمضان لا نصوم عنه
147. 24:20ولكن اذا كان قد نذر نطعم عنه. اولا نأتي الى الجزئية التي اتفقت عليها جميع الاقوال. ما هي
148. 24:30ها? الاطعام? لا. ارفع يدك رعاك الله. هذا مذهب الامن. ارفع يدك. تفضل
149. 24:41احسنت. اتفقوا انه رمضان ما تصوم عنه. هذي الجزئية التي اتفق عليها الجميع. ما دليل هذه الجزئية? ما دليل هذه الجزئية? وايضا
150. 24:51اوصيك يا طالب العلم حتى تظبط المسائل الفقهية ان تحرر موطن النزاع. وين وقع الخلاف? القولين بينهما كما يقال تقاطع
151. 25:01في جوانب وبينهما افتراق في جوانب اخرى. الجزئية التي تقاطعت فيها هذه الاقوال اي انك ما تصوم عنه شهر رمظان
152. 25:11ما الدليل على هذه الجزئية? جاء عن ابن عباس رضي الله عنه واحفظ هذه القاعدة فانها قاعدة طيبة انه قال لا يصلي احد عن احد
153. 25:21ولا يصوم احد عن احد. لا يصلي احد عن احد ولا يصوم احد عن احد ولكن يطعم عنه مكان كل
154. 25:31يوم مدا من حنضة لا يصلي احد عن احد ولا يصوم احد عن احد ولكن يطعم عنه مكان كل يوم مدا من
155. 25:41حمضة مدا من حنضة. هذه الجزئية التي اتفقت عليها الاقوى. فجمهور اهل العلم قالوا اثر ابن عباس عام اثر ابن عباس عام
156. 25:51فإذا نقول بأن لا يصوم احد عن احد. طيب الحنابلة? وين دليلهم على استثناء النذر? قالوا
157. 26:01الباب لكن حديث الباب ليس فيه ذكر النذر. فمن اين استدلوا على ان النذر يستثنى? قالوا جاء عن ابن عباس
158. 26:11عند البخاري ومسلم واللفظ لمسلم ان امرأة جاءت الى النبي صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان امي ماتت وعليها
159. 26:21او منذر افاصوم عنها? قال ارأيت لو كان على امك دين فقضيتيه? اكان يؤدي ذلك عنها? قالت نعم
160. 26:31قال فصومي عن امك اذا هذا نص في ان النذر يصام فيه عن الميت ان النذر يصام فيه عن الميت
161. 26:41آآ هذا ما يدل على قول الحنابلة. ايضا جاء عن عائشة رضي الله عنها ان عمرة سألت عائشة فقالت لها ان
162. 26:51امي توفيت وعليها رمضان ايصلح ان اقضي عنها? فقالت لا ولكن تصدقي عنها مكان كل يوم على مسكين
163. 27:01خير من صيامك عنها. اذا من مات وقد ترك ايام من رمضان لا يصام عنه. لكن من مات وقد نذر ان
164. 27:11نصوم ايام فان وليه يصوم عنه? طبعا هذا يندب له هذا الامر يندب له هذا الامر. عند المسألة اذا
165. 27:21مات الرجل وقد ترك اياما من رمضان. متى يطعم عنه? هل مطلقا نطعم عنه? ام في المسألة هذه
166. 27:31ذكر ابن قدامة رحمة الله تعالى عليه ان في المسألة تفصيل. الشق الاول رجل افطر في رمظان عشرة ايام
167. 27:41يعني صام من اليوم الاول الى عشرين رمضان من يوم عشرين رمضان مرض وتعب ودخل المستشفى الى يوم ثلاثين رمضان
168. 27:51تاريخ واحد شوال توفي هذا الرجل. ما كان عنده وقت للقضاء. واضح بارك الله فيكم? مات في يوم العيد. او بعد العيد بيوم او يومين. ما اتسع له
169. 28:01للقضاء. فذكر ابن قدامة ان اكثر اهل العلم انه لا اطعام عليه. اكثر اهل العلم انه لا
170. 28:11اطعام عليه لان هذا الرجل وقع عليه قدر الله سبحانه وتعالى ولم يمهل لقضاء هذه الايام فلم يبدر منه اي تقصير ولم
171. 28:21يبدر منه اي خلل فلا اطعام عليه. الشق الثاني ان يموت بعد امكان القضاء. فالواجب ان يطعم عنه وعن كل
172. 28:31مسكينة رجل افطر من رمضان مثلا عشرين يوم ثم مات بعد رمضان بستة اشهر فنطعم عنه عن كل يوم مسكينا فنطعم عنه وعن كل
173. 28:41يوم مسكين قال ابن قدامة وهذا هو قول اكثر اهل العلم. تفضل باب في قيام شهر رمضان عن
174. 28:51عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من قام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم
175. 29:01دم من ذنبه متفق عليه. واصل. وعن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج ليلة من جوف الليل
176. 29:11ليل فصلى في المسجد وصلى رجال بصلاته فاصبح الناس فتحدثوا فاجتمع اكثر منهم فصلوا بصلاته
177. 29:21الناس فتحدثوا فكثر اهل المسجد من الليلة الثالثة. فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلى بصلاته. فلما
178. 29:31كانت الليلة الرابعة عجز المسجد عن اهله حتى خرج لصلاة الصبح. فلما قضى الفجر اقبل على الناس فتشهد ثم
179. 29:41اما بعد فانه لم يخفى علي مكانكم ولكني خشيت ان تفرض عليكم فتعجزوا عنها. فتوفي رسول الله صلى
180. 29:51الله عليه وسلم والامر على ذلك. متفق عليه وهذا لفظ البخاري
181. 29:58وعنها قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم وعنها وعنها رضي الله عنه لا ادري رضي الله عنه كم من قال
182. 30:08قالت عنها عن عائشة قالت
183. 30:13وعنها رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا دخل العشر شد مئزره واحيا ليله
184. 30:25ايقظ اهله متفق عليه. احسنت. اولا عندنا مسألة سنية صلاة التراويح في رمضان. سنية صلاة التراويح في رمضان. قال السرخ
185. 30:35المبسوط اجمعت الامة على شرعيتها وجوازها ولم ينكرها احد من اهل العلم الا الروافض لا بارك الله
186. 30:45فيهم هكذا يقول وقال النووي في المجموع صلاة التراويح سنة باجماع العلماء صلاة التراويح سنة باجماع العلماء
187. 30:55الكرماني في شرحه على صحيح البخاري شرحه ما اسمه ان يعرف يرفع يده
188. 31:03يعني عند بعض الناس مسألة فيها دم كيف ما تعرفون شرح الكرماني بارك الله فيكم. هذي من الاصول التي اعتمدها الحافظ بن حجر وتعقبه
189. 31:18في فتح الباري ها وين طلاب العلم
190. 31:25الكواكب الدراري الكواكب الدراري. مطبوع فيه خمسة وعشرين مجلد من المجلدات الصغيرة. الكواكب الدراري في شرح صحيح البخاري
191. 31:35قال الكرماني طبعا هو ضبطها قال كرمان بالفتح هو نفسه ظبط كرمان فقال بالفتح قال اتفقوا
192. 31:45على ان المراد بقيامه بقيام رمضان صلاة التراويح. هكذا يقول الكرماني اتفقوا على ان المراد بقيامه صلاة التراويح. طبعا الحرف
193. 31:55حجر لا يترك يعني موضع لتعقب الكرماني الا ويتعقبه من باب الاستدراك العلمي. قال الحافظ ابن حجر واغرب
194. 32:05عندما حكى الاجماع. لكن ايها الاحبة الافاضل المقصود ان من قيام الليل في رمضان صلاة التراويح والتهجد فهذه كلها
195. 32:15من قيام الليل في رمضان. عندنا مسألة اود ان اذكرها على عجل شديد ايهما افضل رعاكم الله ان يصلي طالب العلم صلاة التراويح
196. 32:25او والقيام. جماعة في المسجد او ان يصليها وحده في منزله. في مسائل الكوسج يسأل الامام احمد قال
197. 32:35يعجبني ان يصلي في الجماعة يحيي السنة هكذا يقول الامام احمد. فقال اسحاق بن راهوية اجاد كما اطاء كما قال اجاد
198. 32:45كما قال وذكر جماعة من اهل العلم ان صلاة التراويح عموما في المساجد هكذا يذكرون والطحاوي يذكر الاجماع على ذلك انها من فروع
199. 32:55الكفايات يعني ما يجوز ان تعطل المساجد عن صلاة التراويح والقيام في رمضان وهذا القول فيه ما فيه من ناحية حكاية الاجماع ولكن
200. 33:05طالب العلم يصلي مع الناس الا لو افترضنا مثلا وبعض المشايخ من المعاصرين توفي رحمة الله تعالى عليه شيخ حمود التويجري كان يصلي
201. 33:15مع الناس التراويح ثم يصلي القيام باهل بيته. كيف يصلي القيام في العشر الاواخر? يقرأ في الليلة الواحدة بعشرة
202. 33:25اذا كنت ستصنع هكذا فصلي في بيتك واقرأ في الليلة الواحدة عشرة اجزاء فان هذا امر طيب. واما ان يتراخى الانسان
203. 33:35ويتكاسل ويزعم بانه يريد ان يطبق السنة لا تخادع النفس فان بعض الناس يخدع نفسه باشياء مدارها لو فتشنا في ذلك
204. 33:45على قلة العمل وترك يعني الجد والحزم والركون الى الدعة والكسل والاخلاد الى العجز في شهر رمضان وهذا امر
205. 33:55قبيح وليس بجيد. في موطأ مالك عن السائب ابن يزيد وهو صحابي صغير رضي الله عنه. انه قال امر عمر ابن الخطاب ابي
206. 34:05يا ابن كعب وتميما الداري ان يقوم للناس باحدى عشرة ركعة. الشاهد الان قال وقد كان القارئ يقرأ بالمئين حتى
207. 34:15كنا نعتمد على العصي من طول القيام. وما كنا ننصرف الا في فروع الفجر. هكذا كان الصحابة وهكذا كان الرعيل الاول
208. 34:25مسألة تطرح دائما ايها الاحبة الافاضل اذكرها على عجل شديد. كم عدد ركعات صلاة الليل او صلاة التراويح او قيام الليل في رمضان? يقول ابن
209. 34:35رحمة الله تعالى عليه من ظن ان قيام رمظان فيه عدد مؤقت عن النبي صلى الله عليه وسلم لا يزاد فيه ولا
210. 34:45ينقص منه فقد اخطأ هكذا يذكر ابن تيمية وابن عبد البار في الاستذكار وفي التمهيد والقاضي عياض في اكمال المعلم وغيره من اهل العلم
211. 34:55يحكون الاجماع على انه لا حد لصلاة الليل فصلي ما شئت. تفضل. باب في
212. 35:05بصيام التطوع عن ابي قتادة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عن الصيام يوم عرفة فقال
213. 35:15الا يكفر السنة كلها الماضية والباقية. وسئل عن صوم يوم عاشوراء فقال يكفر السنة الماضية. وسئل عن
214. 35:25صوم يوم الاثنين فقال ذاك يوم ولدت فيه ويوم بعثت او انزل علي فيه. رواه مسلم. احسنت. ايها الاخوة الافاضل
215. 35:35عندنا مسألة صيام يوم عرفة لغير الحاج صيام يوم عرفة لغير الحاج مستحب باتفاق المذاهب الاربعة
216. 35:45حب باتفاق المذاهب الاربعة بل حتى الظاهرية يرون استحباب صيام يوم عرفة لغير الحاج. يذكر بعض اهل العلم ان صوم يوم عرفة
217. 35:55افضل صيام التطوع ان نصوم يوم عرفة افضل صيام التطوع طبعا المقصود به التطوع المخصوص المخصوص بيوم معين
218. 36:05اما افضل الصيام صيام داوود صوم يوم وافطار يوم. اما التطوع المخصوص بيوم معين اكثر تطوع ورد فيه اجر صوم يوم عرفة
219. 36:15صوم يوم عرفة صيام يوم عاشوراء قال النووي اتفق العلماء على ان صوم عاشوراء سنة اتفق العلماء على ان
220. 36:25صوم عاشوراء سنة. صيام تاسوعاء مستحب باتفاق المذاهب الاربعة. والدليل حديث النبي حديث النبي صلى الله عليه وسلم عند الامام مسلم
221. 36:35لان بقيت الى قابل لاصومن التاسع. وهذا باتفاق المذاهب الاربعة. عندنا مسألة آآ قال
222. 36:45وسئل عن صوم يوم الاثنين قال ذاك يوم ولدت فيه. مسألة استحباب صيام صيام يومي الاثنين والخميس وهذا ايضا باتفاق
223. 36:55مذاهب الاربعة صيام يوم الاثنين عندنا حديث الباب دليل هذه المسألة صيام يوم الخميس جاء عند الترمذي وابن ماجة بسند صحيح وكذلك
224. 37:05عن عائشة ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يتحرى صوم الاثنين والخميس. ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يتحرى صوم
225. 37:15الخميس قال ابن رجب واكثر العلماء على استحباب صيام الاثنين والخميس. واكثر العلماء على استحباب صيام الاثنين
226. 37:25والخميس نعم بعض اهل العلم يتكلم عن الروايات الواردة في صيام يوم الخميس ولكن اكثر العلماء على ان صيام يوم الخميس الاثنين في صحيح مسلم
227. 37:35صيام يوم الخميس هذا ايضا من الاعمال المستحبة من الاعمال المستحبة. تفضل. وعن ام الفضل بنت الحارث ان ناسا تماروا
228. 37:45عندها يوم عرفة في صيام رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال بعضهم هو صائم. وقال بعضهم ليس بصائم
229. 37:55فارسلت ام الفضل بقدح لبن وهو واقف على بعيره فشربه. متفق عليه واللفظ لمسلم. احسنت. مسألة
230. 38:05صيام يوم عرفة في عرفة. ذهب بعض السلف الى تحريم صيام يوم عرفة في عرفة. ذهب بعض السلف الى تحريم صيام
231. 38:15يوم عرفة في عرفة. وجمهور اهل العلم على استحباب الفطر في يوم عرفة للحاج. جمهور اهل العلم على استحباب الفطر في يوم عرفة
232. 38:25قال للحاج وجاء عن بعض الصحابة انهم صاموا يوم عرفة في الحج. جاء عن بعض الصحابة انهم صاموا يوم عرفة
233. 38:35قاف الحج كما جاء عن عائشة رضي الله عنها روى ذلك الطبري في كتابه تهذيب الاثار قال القاسم بن محمد رأيت عائشة
234. 38:45رضي الله عنها عشية عرفة يدفع الامام فتقف بعدما فتقف بعد حتى يقصى ما بينها وبين الناس من الارض
235. 38:55ثم تدعو بالشراب فتفطر ثم تدعو بالشراب فتفطر. وفي تهذيب الاثار ايضا للطبري عن الحسن البصري انه كان يعجبه صوم
236. 39:05يوم عرفة ويأمر به حتى الحجاج يأمرهم به وقال رأيت عثمان ابن ابي العاص بعرفات في يوم شديد الحر
237. 39:15وهم يروحون عنه. وقول جمهور اهل العلم ايها الاحبة الكرام اصوب ان انه يستحب صيام يوم انه
238. 39:25سحب عدم صيام يوم عرفة للحاج مع التنبيه ان طعام النبي صلى الله عليه وسلم في الحج في يوم عرفة كان قليل ام كثير
239. 39:35قلت قليل بقول لك الدليل. قلت كثير بقول لك الدليل. ارفع يدك
240. 39:45تفضل شيخ. وين الدليل حديث الباب رعاك يسوي فظل هذا الحديث اللي بين ايدينا كان طعامه قليلا في يوم عرفة حتى انهم شكوا هل هو صائم ام لا
241. 40:03بعض الناس يعني حاط الذبايح جدامه وغيره ويقول لك النبي صلى الله عليه وسلم اكل في يوم عرفة. انظر ما الذي اكله نبينا صلى الله عليه وسلم. طيب
242. 40:13فعلي حرام لا معاذ الله ما نقول حرام. لكن هكذا كان هدي نبينا صلى الله عليه وسلم. ايضا جاء في الترمذي بسند
243. 40:23سئل ابن عمر عن صوم يوم عرفة بعرفة. فقال حججت مع النبي صلى الله عليه وسلم فلم يصمها. ومع ابي بكر فلم يصمه
244. 40:33مع عمر فلم يصمه. ومع عثمان فلم يصمه. وانا لا اصومه وانا لا اصومه ولا امر به ولا انهى عنه. يعني ابن عمر
245. 40:43ينقل فعل النبي عليه الصلاة والسلام وابو بكر وعمر وعثمان انهم لم يصوموا يوم عرفة بعرفة لم يصوموا يوم عرفة بعرفة
246. 40:53طيب فائدة ايها الاحبة الافاضل ايضا من الايام التي جاء الاستحباب بصيامها الايام البيض وتعجبت من بعضهم انه يقول
247. 41:03لا دليل على صيام الايام البيض. نعم هو يقول هو يقول صيام ثلاثة ايام من كل شهر هذه جاءت فيها الاحاديث. اما صيام الايام البيض فلا
248. 41:13الدليل على ذلك وهذا والله تعالى اعلم ايها الاحبة الافاضل امر بني على قلة مراجعة فالا جمهور اهل العلم يقولون
249. 41:23باستحباب الصيام الايام البيض. سئل عبدالله بن عباس عن صوم الايام البيظ فقال كان عمر يصومهن
250. 41:33ان كان عمر يصومهن بل في صحيح البخاري باب صيام ايام البيض ثلاث عشرة واربع عشرة وخمس عشرة ثم اورد
251. 41:43حديث ابي هريرة رضي الله عنه اوصاني خليلي صلى الله عليه وسلم بثلاث صيام ثلاثة ايام من كل شهر وركعتي الضحى وان اوتر قبل ان انام
252. 41:53اذا جمهور اهل العلم على استحباب صيام الايام البيض. تفضل. وعن ابي ايوب الانصاري رضي الله عنه ان رسول
253. 42:03صلى الله عليه وسلم قال من صام رمضان ثم اتبعه ستا من شوال كان كصيام الدهر. رواه مسلم
254. 42:13وقد روي موقوفا. احسنت. جمهور اهل العلم يرون استحباب صيام ستة ايام من شوال وهم الحنفية والشافعية والمالكية. وكره
255. 42:23مالك صيام ستة ايام من شوال يقول بان هذا العمل مكروه واعتذر له ابن عبد البر بان الحديث لم يبلغه
256. 42:33اعتذر له ابن عبد البر بان الحديث لم يبلغ. وكل يؤخذ من قوله ويرد الا صاحب هذا القبر. هذه قاعدة الامام مالك وحديث
257. 42:43النبي صلى الله عليه وسلم حجة اذا يستحب صيام ستة ايام من شوال
258. 42:51طبعا وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من عبد يصوم يوما في سبيل
259. 43:01لله الا باعد الله بذلك اليوم وجهه عن النار سبعين خريفا. متفق عليه ولفظه لمسلم. احسنت. البخاري
260. 43:11اورد هذا الحديث في كتاب الجهاد. البخاري اورد اورد هذا الحديث في باب الجهاد في باب الجهاد. اذا يعني على
261. 43:21البخاري ما من عبد يصوم يوما في سبيل الله اي وهو مثلا مرابط في الثغور. وهو يحرس في سبيل الله وهو يجاهد اعداء الله
262. 43:31سبحانه وتعالى فهذا ايراد البخاري لهذا الحديث في ابواب الجهاد. ذهب آآ جماعة من اهل العلم منهم آآ
263. 43:41ابن الجوزي والنووي ان الحديث محمول على الصيام في الجهاد اذا كان الصيام لا يتعبه. استنادا لقوله يوما في
264. 43:51الله ورجح القرطبي صاحب المفهم من صام يوما في سبيل الله اي من صام يوما لوجه الله وفضل
265. 44:01الله عز وجل واسع وعظيم. فمن صام واخلص النية لوجه الله عز وجل يرجى له هذا الفضل ان شاء الله تعالى
266. 44:11على تفضل وعن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
267. 44:21صوموا حتى نقول لا يفطر ويفطر حتى نقول لا يصوم. وما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم استكمل صيام شهر
268. 44:31قط الا رمضان وما رأيته في شهر اكثر منه صياما في شعبان. متفق عليه وهذا لفظ مسلم. احسنت. وجاء
269. 44:41افي فضل صيام شهر شعبان حديث اخر عن اسامة بن زيد رضي الله عنه قلت يا رسول الله لم ارك تصوم من شهر من
270. 44:51ما تصوم من شعبان. فقال ذاك شهر تغفل الناس فيه عنه. بين رجب ورمضان وهو شهر ترفع
271. 45:01فيه الاعمال الى رب العالمين. واحب ان يرفع عملي وانا صائم. رواه النسائي بسند حسن. فشهر شعبان لا
272. 45:11ينبغي والله ان يكون شهر غفلة وانما ان يكون شهر شعبان يكون شهر شهر تعويد للنفس على طاعة الله حتى اذا جاء رمظان
273. 45:21انطلق الانسان وهو ونفسه قد الفت الطاعة واعتادت عليها. عندنا مسألة ينبغي ان نذكرها ما حكم
274. 45:31صيام الدهر ما حكم صيام الدهر? اولا نقول لا بد من تصور هذه المسألة والجواب
275. 45:41مطلقا على هذه المسألة هكذا بدون تفصيل لا ليس بقريب من الصواب. وانما لابد من تصور هذه المسألة
276. 45:51فهما جيدا. نقول ما المقصود بصوم الدهر? ان كنت تقصد صوم الدهر طيلة السنة
277. 46:01حتى يوم عيد الفطر وعيد الاضحى وايام التشريق. هذه خمسة ايام. طول السنة حتى يوم عيد الفطر وعيد الاضحى وايام
278. 46:11ضيق فهذا عمل محرم باجماع العلماء هذا عمل محرم باجماع العلماء. اذا هذا هو الشق الاول
279. 46:21اذا كنت تقصد بصوم الدهر طيلة السنة حتى يوم عيد الفطر حتى يوم عيد الاضحى حتى ايام التشريق فهذا عمل محرم بالاجماع
280. 46:31اهذا عمل محرم بالاجماع? سيأتي معنا ان النبي عليه الصلاة والسلام حرم علينا الصيام يومي العيد وايام التشريق. المسألة الثانية
281. 46:41ان سرد الصيام ولكنه افطر في هذه الايام الخمسة. ان سرد الصيام لكنه افطر في هذه
282. 46:51الايام الخمسة ما هي يوم عيد الفطر وعيد الاضحى وايام التشريق ثلاثة ايام الحادي عشر والثاني عشر والثالث عشر. فما حكم
283. 47:01كالصيام السؤال لكم مع الدليل لابد من ذكر الدليل. الدليل اية او حديث. اية وحديث عندك الشيخ? تفضل
284. 47:12للشيخ الاعياد طلعناها الان هو صام طول السنة ما عدا عيد الفطر وعيد الاضحى وايام التشريق افطرا
285. 47:26ما حكم هذا العمل? تفضل
286. 47:30ما حكم العمل حرام هذا يعني اه يا ابيض يا اسود رعاك الله. يا حلال يا حرام اما غير جائز مو بحرام ما يستوي هالكلام. هذا ليس الجواب علمي يعني
287. 47:47تفضل رعاك الله مكروه والدليل
288. 47:55نعم اخر الهاتف بس الحديث هذا ما له علاقة في المسألة الشيخ
289. 48:04كلامنا ليس عن صوم يوم وافطار يوم. كلامنا عن سرد الصوم. اخواني انا ما اتكلم عن صيام يوم وافطار يوم. سرد الصوم. تفضل
290. 48:14لا حلال ولا حرام حلال ام حرام
291. 48:21مكروه. الدليل زين تفضل الشيخ رفعت يدك
292. 48:37حلال ام حرام ها يجوز يعني لكن عمل مكروه. مكروه عمله يعني هذا. دليلك
293. 48:48السيارة جاهز ليش يا مكروه? حج عليك الحديث
294. 49:05طيب نختصر الوقت رعاكم الله نختصر الوقت آآ اخواني الافاضل انا قصدت من هذا طرح هذا السؤال اني ادعو نفسي واخواني
295. 49:16الى المراجعة ثم المراجعة ثم المراجعة. نأتي الان الى التفصيل في هذه المسألة. ذهب جماعة من اهل
296. 49:26منهم المالكية والشافعية الى استحباب صيام الدهر. باستثناء الايام الخمسة الى استحباب صيام الدهر
297. 49:36باستثناء الايام الخمسة. واستدلوا بما جاء عند البخاري ومسلم عن عائشة ان حمزة ابن عمرو الاسلمي
298. 49:46سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني رجل اسرد الصوم افاصوم في السفر? قال صم
299. 49:56ان شئت وافطر ان شئت فلم ينهه نبينا صلى الله عليه وسلم عن هذا العمل. الدليل الثاني عندهم
300. 50:06قالوا قال النبي صلى الله عليه وسلم من صام رمضان واتبعه ستا من شوال كان كصيام الدهر. هذا الحديث استيق لمساق المدح ام الذنب
301. 50:16المدح فقالوا هذا من الادلة على ذلك. الدليل الثالث وهو دليل يغفل عنه جماعة من
302. 50:26لذلك اذكر نفسي وانا اقصد نفسي قد اغفل عن هذا الدليل واذكر اخواني باهمية المراجعة. في صحيح البخاري
303. 50:36انس قال كان ابو طلحة ابو طلحة عمه زوج امه لا يصم على عهد النبي صلى الله عليه وسلم من اجل الغزو. كان يغزو مع النبي عليه الصلاة والسلام
304. 50:46فكان يتعب عن الصيام. قال فلما قبض النبي صلى الله عليه وسلم لم اره مفطرا الا يوم
305. 50:56او اضحى لم اره مفطرا الا يوم فطر او اضحى هذا دليل الشافعية والمالكية هذا دليل الشافعية والمالكية
306. 51:06ورجح بعض اهل العلم ان هذا العمل مكروه. والحنابلة يقولون هذا العمل مباح. ان شاء فعل وان لم يشأ لن يفعل. وابن حزم يرى التحريم
307. 51:16وابن حزم يرى التحريم والحافظ ابن حجر قال وشذ ابن حزم وشذ ابن حزم. والاقرب والله اعلم ان
308. 51:26الدهر بهذه الطريقة سرد الصوم بهذه الطريقة خلاف السنة ويقرب ان يكون هذا العمل من المكروهات يقرب
309. 51:36ان يكون هذا العمل من المكروهات لان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصوم ويفطر لان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصوم ويفطر والله
310. 51:46تعالى اعلم. تفضل. وعن ابي عفوا. وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه
311. 51:56وسلم قال لا يحل للمرأة ان تصوم وزوجها شاهد الا باذنه. متفق عليه واللفظ للبخاري ولابي داود
312. 52:06غير رمضان احسنت. اولا المسألة المسألة الاولى صيام المرأة للتطوع بغير اذن زوجها. صيام
313. 52:16المرأة للتطوع بغير اذن زوجها. الائمة الاربعة على عدم الجواز وعلى التحريم ان المرأة ما تصوم التطوع
314. 52:26الا باذن زوجها الا باذن زوجها. ما الدليل? حديث الباب. ما الدليل? حديث البار. فان قال قائل هذا تحكم من الرجل وكيف
315. 52:36لا بد تستأذن في هذه المسألة فالجواب سهل ويسير. انما كان قول المؤمنين اذا دعوا الى الله ورسوله ليحكم بينهم ان
316. 52:46قولوا سمعنا واطعنا. قضي الامر. لا جدال. قال النبي صلى الله عليه وسلم شيء اذا لا جدال بعد ذلك ونحتاج في ايامنا
317. 52:56هذه خاصة ان نذكر انفسنا جميعا بضرورة العناية بالسنة وتحكيمها والعمل بها. والرضا
318. 53:06سنة النبي صلى الله عليه وسلم. لو كان زوجها مسافرا امرأة زوجها مسافر غير موجود. هل لابد تستأذن? يرى جماعة من اهل العلم ان
319. 53:16لا يعني ليس من الضروري ان تستأذن زوجها. لان حقه لن يضيع هو غير موجود اصلا. فلو صامت فلا
320. 53:26الى استئذان الزوج. لو صامت فلا تحتاج الى استئذان الزوج. مسألة لو صامت التطوع بغير اذن
321. 53:36زوجها وزوجها شاهد هل صيامها باطل? لا. صيامها صحيح وفعلها لا يجوز. صيامها صحيح وفعلها لا يجوز. وذهب جماعة من
322. 53:46اهل العلم فقالوا هذا الحديث طبعا مخصوص يخص ويستثنى منه صيام رمظان ما في رمظان تستأذن زوجها هذا شرع الله وواجب
323. 53:56ان تصوم. قالوا ومثله القضاء اذا ارادت ان تقضي. والاقرب والله اعلم ان القضاء
324. 54:06اذا ظاق وقته لا يشترط فيه اذن الزوج القظاء اذا ظاق وقته لا يشترط فيه اذن الزوج يعني
325. 54:16افطرت من رمظان خمسة ايام وبقي على رمظان ستة ايام. ما في الان استئذان الزوج لان الامر صار مظيقا عليها. الامر صار
326. 54:26عليها. اما اذا كان الامر فيه سعة فتقضي باذن زوجها تقضي باذن زوجها. يعني امرأة افطرت مثلا من
327. 54:36مثلا رمضان الف واربع مئة وثمانية وثلاثين افطرته كاملا بسبب الحمل. ورمظان الف واربع مئة وتسعة وثلاثين افطرته
328. 54:46عاملا بسبب الحمل ورمضان الف واربع مئة واربعين افطرته كاملا بسبب اذن الحمل. وفي شوال سردت المرأة صيام تسعين يوم وقالت
329. 54:56هذا فرض وما لك شور علي. هذا الامر يعني يكون فيه ظرر على الزوج. يكون فيه الظرر على الزوج. والله تعالى اعلم. تفضل
330. 55:06باب في الايام المنهي عن صيامها. عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه
331. 55:16وسلم نهى عن صيام يومين يوم الفطر ويوم النحر. متفق عليه. واصل. وعن نبيشة الهزلي قال قال
332. 55:26رسول الله صلى الله عليه وسلم ايام التشريق ايام اكل وشرب وذكر لله. رواه مسلم
333. 55:35وروى البخاري عن الزهري عن عروة عن عائشة وعن سالم عن ابن عمر قالا لم يرخص في ايام التشريق ان
334. 55:45الا لمن لم يجد الهدي. احسنت. اولا حكم صيام يومي العيد. عيد الفطر وعيد الاضحى باجماع اهل العلم ان الصيام محرم
335. 55:55ولا يجوز صيام يوم عيد الفطر ولا عيد الاضحى. سواء كان في عيد الاضحى. صام يوم العيد منفردا او يوم قبله او يوم بعده. وهذا
336. 56:05اجماع العلماء حكى الاجماع ابن جرير الطبري فيما حكاه عنه الحافظ ابن حجر في الفتح وابن المنذر في الاشراف والنووي في آآ
337. 56:15حكاه ايضا النووي سواء كان هذا الصيام صيام نذر صيام كفارة صيام قضاء الى غير ذلك. يوم عيد الفطر وعيد الاضحى
338. 56:25لا يجوز لك ان تصومه باجماع العلماء مستند هذا الاجماع الحديث الاول حديث ابي سعيد الخدري رضي الله عنه وارضاه. مسألة
339. 56:35لو صام يوم العيد لو افترضنا ان رجل صام يوم العيد هل صيامه صحيح? عامة العلماء على بطلان الصيام عام
340. 56:45العلماء على بطلان الصيام وذهب بعض اهل العلم قالوا صيامه صحيح مع الاثم والقول الاول اقرب ان صيامه باطل ان صيامه باطل
341. 56:55باطل. عندنا مسألة اخرى حكم صيام ايام التشريق. حكم صيام ايام التشريق. يعني رجل متعود على صيام الايام البيض
342. 57:05اخر يوم من ايام التشريق بيكون اي يوم? اخر يوم من ايام التشريق بيكون اي يوم? ثلاطعش فقال ساصوم يوم ثلطعش
343. 57:15لا تصم هذا اليوم فعامة العلماء ويحكيه ابن عبد البر اجماعا على عدم جواز صيام ايام التشريق على عدم
344. 57:25جوازي الصيام ايام التشريق. نعم جاء عن بعض السلف انهم كانوا يصومون اعتذر لهم القرطبي في المفهم بانه لم يبلغهم
345. 57:35هذا الحديث اعتذر لهم القرطبي في المفهم بانه لم يبلغهم هذا الحديث. فائدة جاء عن السلف انهم كانوا يفطرون في ايام التشريق
346. 57:45وبعضهم كان حريص على الصيام على التقرب الى الله بعبادة الصيام. في سنن ابي داوود عن ابي مرة مولى امي هانئ انه دخل مع عبد الله ابن عمرو
347. 57:55على ابيه عمرو بن العاص فقرب اليهما طعاما فقال كل فقال اني صائم. فقال عمرو كل فهذه الايام التي
348. 58:05كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمرنا بافطارها وينهانا عن صيامها. اذا هدي السلف انهم كانوا في ايام التشريق يفطرون
349. 58:15ولا يصومون يفطرون ولا يصومون الا من لم يجد الهدي هدي التمتع قال الله عز وجل فصيام ثلاثة
350. 58:25في الحج وسبعة اذا رجعتم. فهذا اذا كان في الحج يجوز له ان يشرع في الصيام من اليوم يعني يجوز له ان يصوم يوم الحادي عشر والثاني عشر
351. 58:35الثالث عشر بدليل الحديث الثالث بدليل الحديث الثالث. تفضل. وعن ابن سيرين عن ابي هريرة رضي
352. 58:45الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تختصوا ليلة الجمعة بقيام من بين الليالي. ولا تختصوا يوم الجمعة
353. 58:55بصيام من بين الايام الا ان يكون في صوم يصومه احدكم. رواه مسلم وصحح ابو زرعة وابو حاتم
354. 59:05تيمن ارساله. ايها الاحبة الافاضل عندنا مسألة ما حكم افراد يوم الجمعة بالصيام? ارجو ان تفهم
355. 59:15المسألة جيدا ما قلنا ما حكم صوم يوم الجمعة? لا. كلامنا عن افراد يوم الجمعة بالصيام. يعني رجل يصوم صام مثلا
356. 59:25في يوم امس نسأله ليش صايم? قال لان اليوم يوم جمعة وهو يوم مبارك وانا اريد ان اصوم يوم الجمعة. ليس لان هذا اليوم في شعبان
357. 59:35وليس لان هذا اليوم يوافق صوم يوم وافطار يوم او يوافق يوم عرفة او يوافق الايام البيض او غير ذلك له. قال انا اصوم يوم الجمعة
358. 59:45جات يوم الجمعة لذات يوم الجمعة. جمهور اهل العلم يرون كراهية هذا العمل وبعض السلف يرى بان هذا العمل
359. 59:55محرم وبعض السلف يرى بان هذا العمل محرم. والامام مالك يرى استحباب صوم يوم الجمعة وافراده بالصيام
360. 1:00:05هكذا يرى الامام مالك رحمة الله تعالى عليه وهذا ايضا قول ابو حنيفة. ولكن لعل الحديث لم يبلغهم لعل الحديث لم يبلغهم
361. 1:00:15جاء عند ابن ابي شيبة جاء عند ابن ابي شيبة بسند صحيح عن قيس ابن سكن قال مر ناس من اصحاب عبد الله عبد الله ابن مسعود
362. 1:00:25على ابي ذر يوم الجمعة وهم صيام. فقال اقسمت عليكم لتفطرن فانه يوم عيد. اقسم عليهم ان
363. 1:00:35فانه يوم عيد يعني عيد الاسبوع افطروا في هذا اليوم والاقرب للصواب والله تعالى اعلم تحريم صيام
364. 1:00:45تحريم افراد يوم الجمعة بالصيام. تحريم افراد يوم الجمعة بالصيام. مع التنبيه ايها الاخوة الكرام
365. 1:00:55لو وافق صوم يوم الجمعة صيام يوم او افطار يوم او يوم عرفة او عاشوراء او آآ غير ذلك من الايام
366. 1:01:05فلا حرج في صيام يوم الجمعة فلا حرج في صيام يوم الجمعة. فالنبي صلى الله عليه وسلم شجع على الصيام
367. 1:01:15يوم وافطار يوم وقطعا سيصادف هذا يوم جمعة وشجع على صيام الايام البيض وقطعا سيصادف هذا يوم جمعة وغير ويوم عاشوراء وتاسوعاء
368. 1:01:25وقطعا قد يصادف هذا في يوم قد يصادف هذا يوم جمعة فلا حرج في ذلك لا حرج في ذلك. تفضل وعن
369. 1:01:35ابني زفرا وعن صلة ابن زفرة رضي الله عنه قال كنا عند عمار ابن ياسر من التابعين ان يظهر لي هذا راجعتها
370. 1:01:46لا كنت ابحث عنها. طيب. سؤال. وعن صلة ابن زفرة قال كنا عند عمار ابن ياسر فاتى بشاة
371. 1:01:56بشاة مصلية فقال كلوا فتنحى بعض القوم فقال اني صائم فقال عمار من صام اليوم الذي
372. 1:02:06من صام اليوم الذي شك فيه فقد عصى ابا القاسم صلى الله عليه وسلم. رواه ابو داوود وابن ماجة والنسائي
373. 1:02:16واللفظ له وصححه وقد اعل. احسنت. ذهب جماعة من اهل العلم الى ان هذا الخبر خبر حسن. قالوا جاءت له عدة طرق وعدة
374. 1:02:26شواهد فالاقرب انه حسن وجاء ايضا موقوفا على عمار ابن ياسر وجاء ايضا موقوفا على عمار ابن ياسر يعني مرفوع واسناده
375. 1:02:36حسن وايضا جاء موقوفا على عمار ابن ياسر رضي الله عنه وارضاه. عندنا مسألة ما حكم صوم يوم الشك? ما معنى هذا
376. 1:02:46المسألة يوم تسعة وعشرين شعبان هذا قطعا ليس من ايام الشك. لكن يوم ثلاثين ثلاثين الان هل هذا يعني يوم
377. 1:02:56وعشرين غدا هل يكون واحد رمضان? الله اعلم. هل يكون غدا ثلاثين شعبان? الله اعلم حتى نتحقق ونتبين. فيأتي بعضهم ويصوم
378. 1:03:06هذا اليوم جمهور اهل العلم يقولون يحرم صيام يوم الشك لحديث الباب يحرم صيام يوم الشك. وذهب
379. 1:03:16جماعة من اهل العلم وهم الحنابلة قالوا ان حال دون الرؤية سحاب او قتر فيستحب
380. 1:03:26صيام يوم الشك ان حال دون رؤية الهلال سحاب او قتر يستحب يستحب صوم يوم الشك
381. 1:03:36وان كان الجو صحوا فلم يرى الهلال فلا يستحب. اذا يفصلون في المسألة ودليلهم ان هذا هو الثابت عن عبد الله ابن عمر
382. 1:03:46ولكن الاقرب والله تعالى اعلم قول جمهور اهل العلم ان صوم يوم السبت محرم ان صوم يوم السبت محرم. طبعا من باب الاحتياط
383. 1:03:56برمضان او التطوع. اما اذا كان من باب القضاء فلا حرج في ذلك. من باب القضاء فلا حرج في ذلك. تفضل. وعن
384. 1:04:06العلاء عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا انتصف شعبان فلا تصوموا
385. 1:04:16رواه الامام احمد وابو داود والنسائي وابن ماجة والترمذي وصححه. وقال احمد هو حديث منكر
386. 1:04:26انا ابن مهدي لا يحدث به. قال والعلاء ثقة لا ينكر من حديثه الا هذا. احسنت. ابن رجب الحنبلي له كتاب جميل
387. 1:04:36جدا انصحكم بقراءته. اسمه لطائف المعارف. ما معنى هذا الكتاب? او ما موضوع هذا الكتاب? قسم في
388. 1:04:46الكتاب على فصول وقسمه على السنة. يعني يذكر فصل شهر رمضان. ثم يذكر حال المسلم
389. 1:04:56المتقرب الى الله في شهر رمضان. شهر شعبان يذكر حال المسلم المتقرب الى الله في شهر شعبان. فاورد هذا
390. 1:05:06الحديث فيه لطائف المعارف وتكلموا بالرجب محرر ومحقق واذا تكلم على اعلان لفظ او رواية
391. 1:05:16فعظ عليها بالنواجذ. لانه من العلماء الراسخين في هذا الميدان. قال ابن رجب واختلف العلماء
392. 1:05:26علماء في صحة هذا الحديث ثم في العمل به. فاما تصحيحه فصححه غير واحد. منهم الترمذي وابن حبان
393. 1:05:36يحاكم الطحاوي وابن عبدالبر ولاحظ ماذا يقول ابن رجب وتكلم فيه من هو اكبر من هؤلاء واعلم
394. 1:05:46وقالوا هو حديث منكر. منكر يعني خطأ غلط. منهم عبدالرحمن بن مهدي. والامام احمد. وابو زرعة الرازي
395. 1:05:56والاسرى. وقال الامام احمد لم يروي العلاء حديثا انكر منه. ورده بحديث لا تقدموا رمظان بصوم يوم
396. 1:06:06او يومين قال واكثر العلماء على انه لا يعمل به. وقد اخذ اخرون منهم الشافعي واصحابه ونهوا عن ابتداء التطوع بعد
397. 1:06:16النص من شعبان فالاقرب انه خبر ضعيف الاقرب انه خبر ضعيف ومن لم يصم قبل النصف من شعبان فلا حرج
398. 1:06:26عليه ان يصوم بعد ذلك لان من هدي النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يصوم اغلب شعبان وهو الذي قال لا تقدموا
399. 1:06:36بصوم يوم او يومين. يعني صم قبل ذلك ما شئت. فهذا هو الاقرب للصواب. تفضل. وعن
400. 1:06:46الله ابن بسر عن اخته الصماء ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تصوموا يوم السبت الا فيما افترض عليكم
401. 1:06:56فان لم يجد احدكم الا لحاء عنبة او عود شجرة فليمضغه. رواه احمد وابو داوود وهذا لفظه وابن
402. 1:07:06والنسائي وحسنه والحاكم وحسنه. وزعم ابو داوود انه منسوخ. وقال ما لك هو كذب. وفي ذلك نظر
403. 1:07:16الله اعلم. احسنت. هذا الخبر ايها الاحبة الافاضل تنازع فيه اهل العلم. فجماعة منهم قووا هذا الخبر وجماعة اخرى رأوا بانه
404. 1:07:26خبر ضعيف ومن قوى الخبر قال جماعة منهم هو حديث منسوخ. قال ابن تيمية في شرح العمدة قال وهذا
405. 1:07:36يدل على توقفه عن الاخذ به. الان الشاهد لان ظاهر الحديث خلاف الاجماع. قال لان ظاهر
406. 1:07:46الحديث خلاف الاجماع فبعض اهل العلم اعل هذا الخبر وقالوا هذا الخبر يخالف ما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم من صيام
407. 1:07:56من الدعوة او الحث على صيام يوم وافطار يوم وصيام الايام البيض وصيام عاشوراء وتاسوعاء وصيام يوم عرفة لذلك لا
408. 1:08:06تجد احد من اهل العلم يتكلم عن المتقدمين. يقول لو وافق يوم عرفة يوم السبت فلا تصم يوم السبت. لا
409. 1:08:16احد يقول بهذا لا يوجد احد يقول بهذا من المتقدمين. لذلك الامام احمد نفسه يتكلم عن هذا الخبر
410. 1:08:26عن هذا الخبر. لذلك الشيخ بن باز رحمة الله تعالى عليه يقول لا حرج لمن اراد ان يصوم مثلا آآ يصوم يوم ويفطر يوم
411. 1:08:36فوق هذا صيام يوم السبت فلا حرج عليه من يصوم الست من شوال ووافق هذا يوم السبت ولو صامه وحده فلا حرج عليه والله تعالى اعلم تفضل
412. 1:08:46باب الاعتكاف عن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يعتكف العشر الاواخر من رمضان
413. 1:08:56حتى توفاه الله ثم اعتكف ازواجه من بعده. متفق عليه. احسنت. اولا عندنا مسألة حكم الاعتكاف
414. 1:09:06اعتكاف قال الامام احمد لا اعلم عن احد من العلماء خلافا انه مسنون. اذا هو سنة باجماع العلماء. وايضا قال النووي
415. 1:09:16اجمع المسلمون على استحبابه وانه ليس بواجب. والاعتكاف كان مشروعا قبل بعثة النبي صلى الله عليه وسلم والدليل
416. 1:09:26وطهر بيتي للطائفين والعاكفين. وايضا جاء عن عمر انه نذر ان يعتكف ليلة في الجاهلية. فالاعتكاف سنة باجماع
417. 1:09:36العلماء فائدة قال ابو داوود للامام احمد تعرف في فضل الاعتكاف شيئا? قال لا الا شيئا ضعيفا. يعني الامام احمد
418. 1:09:46لا يوجد حديث مخصوص في فضل الاعتكاف. يعني من اعتكف فله كذا وكذا من الاجر. من اعتكف فله كذا وكذا من الحسنات
419. 1:09:56فالامام احمد يقول لا اعرف في ذلك حديثا الا شيئا ضعيفا. فائدة ابن تيمية في كتابه شرح
420. 1:10:06وابن قدامة في البغني ينقلون فائدة طيبة عن المروذي. تلميذ الامام احمد. قلت لابي عبدالله ان رجلا يقرئ في المسجد
421. 1:10:16يعلم الناس وهو يريد ان يعتكف ولعله ان يختم في كل يوم. يعني هذا الرجل يعلم الناس ويريد ان
422. 1:10:26فاذا اعتكف لن يعلم الناس. واذا اعتكف سيختم القرآن في كل يوم مرة. فقال اذا فعل هذا كان لنفسه
423. 1:10:36واذا قعد في المسجد كان له ولغيره يقرأ احب الي. يعني الامام احمد يقول اذا تعارض الاعتكاف ونشر العلم
424. 1:10:46فنشر العلم اولى ولكن اذا امكن الجمع بينهما فهذا افضل وافضل فهذا افضل وافضل عندنا مسألة
425. 1:10:56ما حكم اعتكاف المرأة? جمهور العلماء على استحباب ذلك. جمهور العلماء على على استحباب الاعتكاف للمرأة. والدليل
426. 1:11:06حديث الباب ثم اعتكف ازواجه من بعده. وهو طبعا بشرط امن الفتنة. يعني ان تأتي المرأة وتعتكف وتمر على الرجال مثلا
427. 1:11:16وصوتها يسمع من قبل الرجال وغير ذلك. فهذا طبعا يعني امر من المحاذير التي يجب الانتباه لها. اما اذا كانت
428. 1:11:26تبقى مأمونة فلا حرج في ذلك. مسألة اخرى هل يشترط في اعتكاف المرأة اذن الزوج? نعم باتفاق المذاهب الاربعة
429. 1:11:36والدليل ما رواه البخاري ومسلم عن عائشة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر ان يعتكف العشر الاواخر من رمضان. فاستأذنته عائشة
430. 1:11:46فاذن لها وسألت حفصة عائشة ان تستأذن لها ففعلت. يعني زوجات النبي صلى الله عليه وسلم استأذنوا من النبي عليه الصلاة والسلام في الاعتكاف
431. 1:11:56لهن. اما المرأة تاركة البيت وتاركة زوجها وغيره. وتريد ان تعتكف بدون اذن الزوج فلا يصح هذا العمل ولا يجوز
432. 1:12:06تفضل. وعن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اراد ان يعتكف
433. 1:12:16لا الفجر ثم دخل معتكفه. الحديث متفق عليه واللفظ لمسلم. احسنت. عندنا مسألة من اراد ان يعتكف العشر الاواخر
434. 1:12:26اواخر من رمضان متى يدخل الى المعتكف? متى يدخل الى المعتكف? هل يدخل مثلا اه صبح ليلة
435. 1:12:36واحد وعشرين فيعتكف مثلا يوم واحد وعشرين واثنين وعشرين وثلاثة وعشرين واربعة وعشرين وخمسة وعشرين وستة وعشرين وسبعة وعشرين وثمانية وعشرين وتسعة
436. 1:12:46ثم بعد ذلك ان كان الشهر تاما يعتكف ثلاثين ام يدخل الى المعتكف قبل غروب الشمس من ليلة
437. 1:12:56وواحد وعشرين يعني يوم عشرين العصر قبل ان تغرب الشمس يدخل المعتكف فيدرك ليلة واحد وعشرين كاملة
438. 1:13:06وهو في المعتكف واضح الفرق بين القولين? جمهور اهل العلم وهم الائمة الاربعة يقولون يدخل معتكفه قبل غروب الشمس
439. 1:13:16الشمس ليلة واحد وعشرين يعني يوم عشرين يدخل كي يدرك ليلة واحد وعشرين وهو في المعتكف من ادلتهم قالوا
440. 1:13:26ليلة القدر لعلها تكون ليلة واحد وعشرين كما سيأتي فيدرك ليلة القدر وهو معتكف. فان من مقاصد الاعتكاف
441. 1:13:36ادراك ليلة القدر. وجاء ايضا ان النبي صلى الله عليه وسلم كما عند البخاري ومسلم واللفظ البخاري من حديث ابي سعيد الخدري ان النبي صلى الله عليه وسلم
442. 1:13:46ليلة واحد وعشرين كان معتكفا. ليلة واحد وعشرين كان معتكفا. هذا دليل المذاهب الاربعة. دليل المذاهب
443. 1:13:56اربعة. طيب حديث الباب كيف يوجه? قالوا حديث الباب محمول على ان النبي صلى الله عليه وسلم دخل
444. 1:14:06لخباءه في معتكفه بعد الفجر. يعني هو اعتكف في الليل بعد الفجر كان عنده خباء في المعتكف. يعني
445. 1:14:16معزول له صلى الله عليه وسلم دخله بعد صلاة الفجر. مسألة متى يخرج من المعتكف? طبعا عند الائمة الاربعة
446. 1:14:26انه يخرج مع المعتكف بنهاية شهر رمضان. بغروب اخر شمس اخر يوم من رمضان. اذا كان الرمضان تسعة وعشرين ورؤيا الهلال
447. 1:14:36خلاص بعد غروب الشمس يخرج. ثلاثين بعد غروب الشمس يخرج. وذهب بعض اهل العلم انه يستحب له ان يخرج من معتكفه
448. 1:14:46لصلاة العيد. وجاء هذا عن بعض السلف. الامام مالك في الموطأ رأى بعض اهل العلم اذا اعتكفوا العشر الاواخر من رمضان لا
449. 1:14:56يرجعون الى اهليهم حتى يشهدوا الفطر مع الناس. قال مالك وبلغني ذلك عن اهل الفضل الذين مضوا. قال
450. 1:15:06هذا احب ما سمعت الي في ذلك. يعني من اراد ان يفعل الامر الاول فطيب. من اراد ان يفعل الامر الثاني ايضا فلا شيء عليه. تفضل
451. 1:15:16وعن عائشة رضي الله عنها قالت وان كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يدخل علي رأسه وهو في المسجد
452. 1:15:26فأرجله وكان لا يدخل البيت الا لحاجة اذا كان معتكفا. رواه البخاري. واصل? وعنها رضي الله عنها ان
453. 1:15:36قالت السنة على المعتكف الا يعود مريضا ولا يشهد جنازة ولا يمس امرأة ولا يباشرها ولا
454. 1:15:46اخرج لحاجة الا لما لابد له منه. ولا اعتكاف الا بصوم ولا اعتكاف الا في مسجد جامع. رواه ابو داود
455. 1:15:56وقال غير عبدالرحمن بن اسحاق لا يقول فيه قالت السنة جعله قول عائشة. احسنت. الخبر الاول طبعا خبر صحيح رواه
456. 1:16:06البخاري الخبر الثاني نبه جماعة من اهل العلم ان القول هذا من اوله السنة على المعتكف الا يعود مريضا ولا يشهد
457. 1:16:16جنازة ولا يمس امرأة ولا يباشرها ولا يخرج لحاجة الا لما لابد له منه هذا قالوا هذا مدرج في الخبر
458. 1:16:26هذا ليس من قول عائشة اما من قول عروة ابن الزبير او من دون عروة ابن الزبير. يعني المرفوع او من قول عائشة
459. 1:16:36لا اعتكاف الا بصوم ولا اعتكاف الا في مسجد جامع. هذا من قول عائشة رضي الله عنها وارضاها. نبه على ذلك البيهقي وغيره
460. 1:16:46ومن الحفاظ ونبه على ذلك البيهقي وغيره من الحفاظ. المسألة الاولى الخروج من المعتكف بغير حاجة يبطل به
461. 1:16:56كاف باجماع اهل العلم. حكى الاجماع ابن حزم. حكى الاجماع ابن حزم. يعني رجل اراد ان يعتكف العشر الاواخر. اعتكف
462. 1:17:06خمسة ايام بعد اليوم الخامس دعوا الشباب تعال يا فلان مسوي العشاء بيت فلان الفلاني قال بروح اتعشى وياهم وارجع بطل هذا
463. 1:17:16هل يصدق عليه انه اعتكف العشر الاواخر? لا. لا يصدق عليه انه اعتكف العشر الاواخر. مثال اخر. رجل مثلا نذر ان يعتكف
464. 1:17:26اعتكف اليوم الاول ثاني يوم قالوا لي يا فلان تعال مسوين عزيمة في المكان الفلاني وحاطين الذبايح وغيره وكذا قال بروح
465. 1:17:36اتعشى وياهم وارجع لم تفي بهذا النذر وهذا الاعتكاف قد بطل هذا الاعتكاف قد بطل باجماع اهل العلم لماذا
466. 1:17:46مقصود الاعتكاف ملازمة المسجد وعدم الخروج منه الا لحاجة. مسألة ثانية خروج المعتكف من معتكفه
467. 1:17:56رجل مثلا اه وهو معتكف انقطع الماء عن المسجد فذهب الى المنزل كي يغتسل ثم يرجع الى
468. 1:18:06معتكفه لا حرج عليه في ذلك باجماع اهل العلم. قال ابن المنذر واجمع على ان للمعتكف ان يخرج من معتكفه
469. 1:18:16الغائط والبول. قال ابن قدامة ولا خلاف في ان له الخروج لما لابد له منه. شيء طارئ وضروري فيجوز
470. 1:18:26لك ان تخرج من هذا المعتكف. يجوز لك ان تخرج من هذا المعتكف. يلحق بعض اهل العلم بذلك. رجل قدم على اجازة من العمل كي يعتكف في العشر الاواخر
471. 1:18:36فرفض فيعتكف ثم يذهب الى عمله ويرجع الى اعتكافه يرجى له الفضل ان شاء الله تعالى يرجى له الفضل ان شاء
472. 1:18:46الله تعالى مسألة الاعتكاف يبطل بالجماع. الاعتكاف يبطل بالجماع وهذا باجماع اهل العلم. وهذا
473. 1:18:56اهل العلم فالاعتكاف يبطل بي الجماع حكاه بن حزم وابن المنذر والجصاص وابن عبدالبر وابن قدامة. مسألة حكم مباشرة
474. 1:19:06الرجل لزوجته وهو معتكف. يعني رجله معتكف امرأته اوصلت له الطعام عند باب المسجد. فباشرها قبلها بشهوة او
475. 1:19:16وغير ذلك فما حكم هذا الامر باجماع اهل العلم ان عمله محرم? باجماع اهل العلم ان عمله هذا يعني لا يجوز عمله هذا لا يجوز
476. 1:19:26قال ابن عبد البر اجمع العلماء على ان المعتكف لا يباشر ولا يقبل اجمع العلماء على ان المعتكف لا يباشر ولا يقبل
477. 1:19:36مسألة لابد من لابد من الاعتكاف في المسجد. ما يأتي رجل ويعتكف في مصلى وقال انا معتكف? لا لابد من
478. 1:19:46الاعتكاف في المسجد حكاه ابن قدامة اجماعا. اختلفوا في المسجد. هل هذا المسجد لا بد ان تقام فيه الصلوات الخمس
479. 1:19:56يعني رجل اعتكف في مسجد طريق. ما تقام فيه الصلوات الخمس. هل يصح منه هذا الاعتكاف? ام لابد من مسجد تقام فيه
480. 1:20:06الصلوات الخمس الراجح والله اعلم ان المسجد لابد ان تقام فيه الصلوات الخمس. لان الرجل مطالب بشهود الجماعة
481. 1:20:16وخروج المعتكف لزيارة مريظ او تشييع جنازة. جمهور اهل العلم على المنع وهو الصواب. جمهور اهل العلم على المنع
482. 1:20:26طيب اذا خرجت لا يعني هذا انك وقعت في حرام. ولكن انقطع اعتكافك. انقطع اعتكافك. تفضل
483. 1:20:36عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ليس على المعتكف صيام الا ان يجعله على نفسه
484. 1:20:46رواه الدارقطني والحاكم والصحيح انه موقوف. ورفعه وهم والله اعلم. احسنت. صحح جماعة من اهل العلم منهم البيذقي
485. 1:20:56ان الخبر موقوف من كلام عبد الله بن عباس وليس من كلام النبي صلى الله عليه وسلم. مسألة هل يشترط في المعتكف
486. 1:21:06ان يكون صائما ما معنى هذا الكلام? رجل كبير في العمر عاجز عن الصيام. قال
487. 1:21:16ساعتك في العشر الاواخر يصح منه هذا الاعتكاف ام لا? مثال ثاني رجل في شوال قال انا ساعتك في المسجد الحرام يوميا
488. 1:21:26بدون صيام يجوز منه هذا الاعتكاف ام لا? الراجح والله تعالى اعلم ان الاعتكاف لا يشترط فيه
489. 1:21:36صيام بدليل الاثر اثر عبدالله ابن عباس رضي الله عنه وارضاه. والدليل الثاني على ذلك جاء عن يعلى ابن امية رضي الله
490. 1:21:46عنه قال اني لامكث في المسجد الساعة وما امكث الا لاعتكف. اني
491. 1:21:56الا امكث في المسجد الساعة وما امكث الا لاعتكف. فالاقرب ان الاعتكاف لا يشترط فيه الصيام
492. 1:22:06ومن صام من باب الخروج من الخلاف فهذا طيب. تفضل. باب في ليلة القدر عن ابن عمر رضي الله عنه
493. 1:22:16هما ان رجالا من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم اروا ليلة القدر في المنام في السبع الاواخر. فقال رسول الله
494. 1:22:26الله عليه وسلم ارى رؤياكم قد تواطأت في السبع الاواخر. فمن كان متحريا فليتحراها في السبع الاواخر. متفق
495. 1:22:36كن عليه. واصل. وعن ابي سعيد الخدري قال اعتكفنا مع النبي صلى الله عليه وسلم العشر الاوسط من رمضان
496. 1:22:46فخرج صبيحة عشرين فخطبنا وقال اني رأيت ليلة القدر ثم انسيتها. او قال نسيتها فالتمسوها
497. 1:22:56في العشر الاواخر في الوتر. واني رأيت اني اسجد في ماء وطين. فمن كان اعتكف مع رسول الله صلى الله عليه وسلم
498. 1:23:06فليرجع كفه. اخواني متى دخل المعتكف? شوفوا الخبر
499. 1:23:12لا يا اخواني انتبهوا راجعوا مرة ثانية شوفوا الخبر بين ايديكم شوفوا عشرين. انظروا متى دخل المعتكف? صبيحة عشرين
500. 1:23:22واضح? هذي مسألتنا اللي ذكرناها. متى يدخل الى معتكفه? واضح? بارك الله فيكم? واصل. فرجعنا وما نرى في
501. 1:23:32قزعة فجاءت سحابة فمطرت حتى سال سقف المسجد. وكان من جريد النخل. واقيمت الصلاة فرأيت رسول
502. 1:23:42الله صلى الله عليه وسلم يسجد في الماء والطين. حتى رأيت اثر الطين في جبهته. متفق عليه واللفظ للبخاري
503. 1:23:52وعن معاوية بن ابي سفيان عن النبي صلى الله عليه وسلم في ليلة القدر قال ليلة سبع وعشرين. رواه ابو داوود
504. 1:24:02وقد روي موقوفا. احسنت. وخبر معاوية الراجح انه موقوف من كلام معاوية. وليس مرفوع الى النبي صلى الله عليه وسلم
505. 1:24:12ما رجحه الامام احمد كما ذكر ذلك ابن رجب في لطائف المعارف ورجحه الدار قطني. هو موقوف من كلام معاوية رضي الله عنه وارضاه
506. 1:24:22اخواني انا اذكر بعض الفوائد على عجل راجعوها بعد ذلك لضيق الوقت. اولا ليلة القدر في العشر الاواخر من رمضان. والدليل على ذلك
507. 1:24:32النبي صلى الله عليه وسلم قال في البخاري ومسلم من حديث ابي سعيد الخدري فالتمسوها في العشر الاواخر من كل وتر وهو حديث الباب الاول
508. 1:24:42اغرسوها في العشر الاواخر من كل وتر. وفي حديث عائشة رضي الله عنها عند البخاري ومسلم تحروا ليلة القدر في الوتر من العشر
509. 1:24:52من رمضان تحروا ليلة القدر في الوتر من العشر الاواخر من رمضان. المسألة الثانية جاء ان ليلة القدر تكون ليلة واحد وعشرين
510. 1:25:02والدليل حديث ابي سعيد الخدري الذي بين ايديكم. النبي صلى الله عليه وسلم اخبر ان من علاماتها انه يسجد في ماء وطين فسجد
511. 1:25:12طيلة واحد وعشرين في ماء وطين. جاء ان ليلة القدر تكون ليلة ثلاثة وعشرين. والدليل حديث عبدالله بن انيس عند الامام مسلم
512. 1:25:22كوعا اي قال النبي صلى الله عليه وسلم اريت ليلة القدر ثم انسيتها واراني صبحها اسجد في ماء وطين. قال
513. 1:25:32عبدالله بن انيس فمطرنا ليلة ثلاث وعشرين فصلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فانصرف وان اثر الماء والطين على جبهته
514. 1:25:42انفه قال وكان عبد الله ابن انيس يقول ثلاث وعشرين ليلة القدر متى? ليلة ثلاثة وعشرين. فاذا ليلة القدر جاء
515. 1:25:52في بعض الروايات انها ليلة خمسة وعشرين عند البخاري ومسلم من حديث عبدالله بن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم قال التمسوها في العشر الاواخر من رمضان
516. 1:26:02ليلة القدر في تاسعة تبقى في سابعة تبقى في خامسة تبقى. ايضا جاء ان ليلة القدر ليلة سبعة وعشرين
517. 1:26:12والدليل على ذلك عن زر ابن حبيش رضي الله عنه قال سألت ابي بن كعب رضي الله عنه فقلت ان اخاك ابن مسعود يقول من يقم الحول
518. 1:26:22بليلة القدر. اللي يصلي طيلة السنة قيام الليل سيصادف ليلة القدر. فقال ابي بن كعب رحمه الله اراد الا يتكل الناس
519. 1:26:32اما انه قد علم انها في رمضان وانها في العشر الاواخر وانها ليلة سبع وعشرين. ثم حلف ابي بن كعب لا يستثني انها
520. 1:26:42طيلة سبع وعشرين. فقلت باي شيء تقول ذلك يا ابا المنذر? قال بالعلامة او بالاية التي اخبرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم انها تطلع
521. 1:26:52يومئذ لا شعاع لها. ايضا جاء ان ليلة القدر ليلة تسع وعشرين كما في حديث عبدالله بن عباس المر معنا لتاسعة تبقى عند البخاري
522. 1:27:02ايضا جاء عند البخاري ان ليلة القدر ليلة اربعة وعشرين. قال عبدالله بن عباس التمسوا في اربع وعشرين. ايضا
523. 1:27:12ابن تيمية ان ليلة القدر قد تكون في الاشفاع في العشر الاواخر. في الليالي الاشفاع. بعد هذا الاستعراض رجح
524. 1:27:22او ذكر الماوردي في الحاوي الكبير اتفاق العلماء ان ليلة القدر تنتقل. لا تبقى في ليلة واحدة وذكر
525. 1:27:32النووي انه قول المحققين ومن تأمل في مجموع الاخبار لعله يجزم ان هذا القول هو الاقرب
526. 1:27:42قبل الصواب فيا طالب العلم اجتهد طيلة العشر الاواخر. ودع عنك فعل اهل البطالة. لان يوم ليلة القدر لا كذا اشتهد
527. 1:27:52طيلة العشر والعجب انك تجد بعض الناس بعد ليلة سبعة وعشرين كان الشهر قد انتهى وهذا لا يصح رعاك الله والعبرة
528. 1:28:02رهب الخواتيم والعبرة بكمال النهايات لا بنقص البدايات. تفضل. وعن عائشة رضي الله
529. 1:28:12وعنها قالت قلت يا رسول الله ارأيت ان علمت اي ليلة ليلة القدر ما اقول فيها? قال قولي
530. 1:28:22اللهم انك عفو كريم تحب العفو فاعف عني. رواه الامام احمد وابن ماجة والنسائي والترمذي وصححه
531. 1:28:32اهو اللفظ له? والحاكم وقال صحيح على شرط الشيخين. وفي قوله نظر والله اعلم. طيب سؤال ايها الاحبة الافاضل
532. 1:28:42اه اصح نسخة خطية واتقها لسنن الترمذي التي وصلتنا نسخة من? من يعرف يرفع يده
533. 1:28:50هذا ما يجيب عنه الا طالب علم. ان شاء الله كلكم طلاب علم. اصح نسخة خطية بسنن الترمذي وصلتنا. نسخة من
534. 1:29:00رواية من? احد يعرف رواية الكروخي الكروخي هذا كالرجل في القرن السادس الهجري لعله معتني عناية عظيمة بنسخ سنن الترمذي وكتاب سنن الترمذي
535. 1:29:16وكان يعتاش من ذلك. يعني عمله ينسى سنن الترمذي ثم يبيعه ويجني اه شيء من المال على هذا النسخ
536. 1:29:26في نسخة الكروخ لسنن الترمذي موجودة هذه النسخة مخطوطة موجودة يعني متداولة على آآ النت والشبكة لا تجد لفظة كريم
537. 1:29:36كيف? اللهم انك عفو تحب العفو فاعف عني. لذلك ذكر جماعة من اهل العلم منهم الشيخ الالباني رحمة الله تعالى عليه ان لفظ كريم
538. 1:29:46من زيادة النساخ وليست من سنن الترمذي. من زيادة النساخ وليست من سنن الترمذي. وهذا الخبر خبر صحيح. طبعا
539. 1:29:56ومن الحكم في سؤال الله العفو في ليالي العشر الاواخر من رمضان وفي ختام شهر رمضان ان المحسن
540. 1:30:06ومن اقبل على الله بالعمل الصالح يسيء الظن بنفسه وبعمله فهو يدعو الله عز وجل بان يتجاوز عنه
541. 1:30:16تقصيره في طاعة الله. جاء عن بعض السلف انه قال ليس بعارف من لم يكن غاية امله من الله العافية
542. 1:30:26يعني يريد من الله ان يعفو عنه. ولا يزكي نفسه ولا يتكل على عمله. وبهذا تم التعليق على كتاب الصيام من كتاب المحرم ابن
543. 1:30:36اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان ينفع بهذه المجالس وان يكتب لنا الاجر والبركة وان يبلغنا شهر رمظان وان يرزقنا الاخلاص في القول والعمل
544. 1:30:46اجيب على بعض الاسئلة ما في كريم. لا تقل رعاك الله بارك الله فيك
545. 1:30:58بعض الاسئلة حقيقة تنم على فهم جيد. هذا السؤال جيد او قبله. قال اذا كان على المرأة كفارة
546. 1:31:09مغلظة. فلماذا لم يعلم هكذا كتب زوجة الرجل في حديث ابي هريرة? هلكت يا رسول الله
547. 1:31:19اخواني الافاضل لا بد ننتبه الى قاعدتي. القاعدة الاولى النساء شقائق الرجال. هذي القاعدة الاولى. القاعدة
548. 1:31:29الثانية عدم الذكر ليس دليلا على العدم. يعني ما ذكر عن المرأة خبر في هذا في هذه
549. 1:31:39قصة فهذا لا يعني انها غير مخاطبة بهذه الكفارة. والا المرأة مشاركة للرجل. فكيف نقول على الرجل
550. 1:31:49كفارة والمرأة حلال بلال ولا كفارة عليه. هذه من الامور المشتركة اذا كانت مطاوعة له. والله المستعان
551. 1:31:59طيب يقول لماذا لا يلحق الذي باشر اهله فانزل بالجماع في الكفارة? لان المباشرة مع الانزال في معنى الجماع. لا
552. 1:32:09لا يستويان المباشرة شيء والجماع شيء اخر. لذلك جاء في الجماع الكفارة المغلظة. ولا ولا تستوي المباشرة مع الجماع
553. 1:32:19يقول من اعتكف لمدة ثلاثة ايام ثم خرج ثم اتم ثلاثة ايام اخرى فهل يصح اعتكاف الثلاثة الاولى? نعم يصح هذا بارك الله فيك لكن كلامنا عن
554. 1:32:35الذي يريد ان يعتكف العشر الاواخر كلها. كلامنا عن الذي يريد ان يعتكف في كل العشر الاواخر. قال ما حكم الامساك قبل اذان الفجر في رمضان
555. 1:32:45ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لنا كلوا واشربوا حتى يؤذن ابن امي مكتوب. فاذا العبرة بالاذان اذا اذن المؤذن توقف رعاه
556. 1:32:55الله توقف رعاك الله. اما ان تقول ساتوقف قبل الاذان بربع ساعة او عشر دقائق او غيره حديث النبي صلى الله عليه وسلم قال كلوا واشربوا حتى يؤذن ابن امي مكتوم
557. 1:33:05كيقول هل يجوز ان اصلي التراويح والقيام في جماعة اي في ليلة واحدة اصلي جماعتين? لا حرج في ذلك وصلي بارك الله فيك
558. 1:33:27هذا سؤال يعني لعل نسأل اهل الخبرة يعني في هذا. قال من كان له اربع نساء هل لها ان تصوم في غير يومها بدون اذنه? لا ادري. الامر يحتاج الى
559. 1:33:38في احد عنده اربع يجيبنا يفيدنا بارك الله فيكم. طيب. اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يمن علينا بالعلم النافع والعمل الصالح
560. 1:33:48اعتذر رعاكم الله ان كنت اسأت على احد او غضب علي احد من طريقة المناقشة او غيره ما قصدت اي شيء نسأل الله العظيم نسأل الله العظيم رب العرش
561. 1:33:58العظيم ان يجزيكم خير الجزاء على تحملكم وصبركم جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم