الدرس الثاني

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الحمد لله رب العالمين
2. 00:12ان الصلاة والسلام الاتمان الاكملان على المبعوث رحمة للعالمين. وعلى ال
3. 00:22وصحبه اجمعين. اما بعد. فهذا هو المجلس الثاني. من مجالس
4. 00:32هذه الدورة العلمية والتي عنون لها بوقفات
5. 00:42قم مع سورة الكهف. وقد تقدم الكلام عن بعض فضائل
6. 00:52ومقاصد سورة الكهف. ومن فضائل سورة الكهف ومقاصدها الكلية
7. 01:02لي انها عصمة من الفتن. والقاعدة الكلية ان اعظم اسباب
8. 01:13بالعصمة من الفتن قراءة القرآن بتدبر. وفهم القرآن
9. 01:23بفهم صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم. وانما ينغمس في الفتن
10. 01:33من اعرض عن القرآن او اعرض عن تدبر القرآن
11. 01:43او اعرض عن فهم الصحابة رضوان الله عليهم للقرآن. ولذلك
12. 01:53في وصف الخوارج كما تقدم جاء في وصفهم انهم يقرأون القرآن
13. 02:03ايجاوز تراقيهم? ومن وصفهم انه ليس منهم ولا معهم احد من
14. 02:13رسول الله صلى الله عليه وسلم. ولسورة الكهف خاصة
15. 02:23طية في هذا الباب. فقد جاء عن ابي الدرداء عن ابي الدرداء رضي الله عنه ان النبي صلى الله
16. 02:33الله عليه وسلم قال من حفظ عشر ايات من اول سورة الكهف عصم
17. 02:43امن الدجال رواه مسلم من حفظ عشر ايات
18. 02:53من اول سورة الكهف عصم من الدجال. والحفظ هنا فسره بعض اهل العلم
19. 03:03بالحفظ المعروف. وفسره بعض اهل العلم بالقراءة. وادامة
20. 03:13قراءة وقال النبي صلى الله عليه وسلم عن الدجال
21. 03:23فمن ادركه منكم فليقرأ عليه فواتح سورة الكهف
22. 03:32جاء عن النواس بن سمعان انه قال ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم
23. 03:42الدجال فقال ان يخرج وانا فيكم فانا حجيجه دونكم
24. 03:52وان يخرج ولست فيكم فامرؤ حجيج نفسه. والله خليفتي
25. 04:02كل مسلم انه شاب قطط عينه طافية كاني اشبهه
26. 04:12بعبد العزى ابن قطن. فمن ادركه منكم. فليقرأ عليه
27. 04:22فاتح سورة الكهف. وفي رواية فليقرأ عليه بفواتح سورة الكهف
28. 04:32فانها جواركم من فتنته. فقراءة اوائل سورة الكهف
29. 04:42عصمة من فتنة الدجال. وقد جاء في رواية عند مسلم انها العشر الايات من اخر
30. 04:52سورة الكهف وتقدم معنا في حديث ابي سعيد رضي الله عنه ومن قرأ بعشر ايات من ايات
31. 05:02اخرها فخرج الدجال لم يسلط عليه. وفي رواية ومن قرأ بعشر
32. 05:12ايات من اخرها ثم خرج الدجال لم يضره. فهذه السورة
33. 05:22فيها عصمة من اعظم الفتن. من فتنة المسيح
34. 05:32دجال قال الشافعي رحمه الله وبلغنا ان من قرأ سورة
35. 05:42اتى الكهف وقي فتنة الدجال. واحب كثرة الصلاة على النبي صلى الله عليه
36. 05:52وسلم في كل حال. وانا في يوم الجمعة وليلتها اشد استحبابا
37. 06:02واحب قراءة الكهف ليلة الجمعة
38. 06:09ويومها لما جاء فيها. وقال اسحاق ابن ابراهيم خرجت مع ابي عبدالله
39. 06:19مع الامام احمد رحمه الله الى الجامع يعني في يوم الجمعة. قال فسمعت
40. 06:29يقرأ سورة الكهف. فسمعته يقرأ سورة الكهف
41. 06:35وقال ابن تيمية رحمه الله قراءة سورة الكهف في يوم الجمعة فيها اثار
42. 06:45ذكرها اهل الحديث والفقه. ومن هنا من كل ما تقدم يظهر
43. 06:55المؤمن اهمية تلاوة سورة الكهف في يوم الجمعة. وما اجمل وما
44. 07:05ملأ وما احلى ان يحفظ المؤمن والمؤمنة هذه السورة. لما فيها من
45. 07:15من الخيرات والبركات. وحتى يتمكن من تلاوتها ولو كان في مكان يصعب عليه ان
46. 07:25يقرأ كما لو كان في السيارة ونحوها كما تظهر اهمية ادمان
47. 07:36قراءتها وتدبرها واستخراج حكمها واكتشاف انوارها. ونحن
48. 07:48سنقف وقفات تدبرية مع هذه السورة الكريمة وسنسير على الطريقتين المتقدمتين المذكورتين
49. 08:02في المجلس الاول في تدبر القرآن. طريقة التدبر الكلي وطريقة
50. 08:12تدبر الجزئي وكما اسلفت سنحاول ان نجعل ذلك تدريبا
51. 08:22على تدبر القرآن تدبرا سليما
52. 08:32وسنشرك الاخوة والاخوات في ذلك. ولذلك اطلب من
53. 08:42الاخوة والاخوات ممن يحضرون وممن يتابعون عن بعد اطلب منهم
54. 08:52كتابة وقفة تدبرية واحدة. من سورة الكهف
55. 09:02وصياغتها صياغة طيبة فيما لا يزيد على ثلاثة اسطر مع كتابة الاسم ونوع المشاركة في
56. 09:17هل هو حضوري? او عن بعد. ثم يرسلها على رابط الاسئلة
57. 09:27ان وساراجعها ان شاء الله عز وجل
58. 09:37وفي حال طباعة مادة هذه الدورة ساظيفها في ملحق
59. 09:47للكتاب باسم باعثها لكي اشرف بوجود اسماء
60. 10:02واني في كتاب يحمل اسمي. ان شاء الله عز وجل ولو تيسر لنا وقت في اخر
61. 10:12الدورة اذا اتممنا المقصود قبل مجلس ما بعد العشاء في ليلة الغد سنقرأ بعض
62. 10:22الوقفات ان وردتنا. والمقصود من هذا ان نتشارك وان نتدرب على التدبر
63. 10:33المقصود ونبدأ بالتدبر الكلي لسورة الكهف. والتدبر الكلي
64. 10:43يكون باعمال الذهن في معرفة موضوعات السورة الكلية
65. 10:53ومقاصدها الكلية. وربط ذلك بايات السورة. ولنا
66. 11:03مع هذا وقفت. الوقفة الاولى من مقاصد سورة الكهف
67. 11:13بيان ان الله خلق الانس ليبتليهم. فلا بد للانسان
68. 11:23من ابتلاء. ولن يترك الانسان بلا ابتلاء. كما قال الله عز وجل الف
69. 11:33لام ميم احسب الناس ان يتركوا ان يقولوا امنا وهم لا يفتنون. ولقد
70. 11:43ان الذين من قبلهم فليعلمن الله الذين صدقوا وليعلمن الكاذبين
71. 11:53قال تعالى ولنبلونكم حتى نعلم المجاهدين منكم والصابرين ونبلو اخباركم
72. 12:03ام واشار الله عز وجل الى هذا المقصد العظيم في سورة الكهف في قوله سبحانه
73. 12:13وتعالى في الاية السابعة انا جعلنا ما على الارض زينة لها. لنبلوهم ايهم احسن عملا
74. 12:26حياة الدنيا كلها. بما فيها
75. 12:36كلاء فيبتلي الله عز وجل الناس بالناس. كما
76. 12:46قال ربنا سبحانه وتعالى وكذلك فتنا بعضهم ببعض. وقال سبحانه
77. 12:56ان بعضكم لبعض فتنة اتصبرون. وكان ربك بصيرا. ويبتلي الله عز وجل
78. 13:06الناس بالاموال اعطاء وحرمانا. قال تعالى واعلموا انما اموالكم واولادكم
79. 13:16فتنة وان الله عنده اجر عظيم. ويبتلي الله عز وجل الناس بالخير والشر
80. 13:26قال تعالى ونبلوكم بالشر والخير فتنة
81. 13:32والينا ترجعون. ويبتلي الله عز وجل العباد بمقولات لشياطين
82. 13:42الانس والجن. قال تعالى ليجعل ما يلقي الشيطان فتنة للذين في قلوبهم مرض
83. 13:52والقاسية قلوبهم وان الظالمين لفي شقاق بعيد. ويبتلي الله عز وجل العباد
84. 14:02النعم والضراء. قال تعالى فاذا مس الانسان ضر دعانا ثم اذا خولناه نعمة منا
85. 14:12قال انما اوتيته على علم بل هي فتنة ولكن اكثرهم لا يعلمون. واذا ادرك
86. 14:22مؤمن ان الله يبتليه بما في الدنيا وما على الارض
87. 14:30فانه يركز على احسان العمل
88. 14:35ويدرك يقينا ان طيب الحياة الدنيا من حيث هي دنيا انما هو مكمل
89. 14:45وليس اصلا. فيصبر على طاعة الله. ويصبر عن معصية الله
90. 14:55اه ويصبر على اقدار الله. وهذه السورة جاءت فيها انواع من الابتلاءات
91. 15:05ففي قصة الكهف ابتلاء الناس بالناس
92. 15:15والابتلاء في الدين. والابتلاء بكثرة المخالفين للهدى
93. 15:25ليتبين من يتمسك بالحق لانه الحق. ومن يطيع اكثر الناس. ويسير مع اكثر
94. 15:38الناس فاهل الكهف انما هم فتية. وهذا جمع قلة
95. 15:48يدل على انهم لا يزيدون على تسعة
96. 15:52عرفوا عرفوا الحق والتوحيد. وخالفوا قومهم. في هذا
97. 16:02هذا حيث كان قومهم من المشركين. وادركوا ان
98. 16:12كثرة ليست علامة على الحق
99. 16:15وانما العبرة بالسلطان البين والبرهان الظاهر وهذي قضية مهمة جدا
100. 16:25الناس من حيث هم سواء كانوا كثرة او قلة ليسوا علامة
101. 16:35على الحق وانما العلامة على الحق السلطان البين. والحجة
102. 16:45فمن كان معه السلطان والبرهان
103. 16:55الظاهرة فهو الامة ولو كان واحدا. كثير من الناس اليوم يقولون ان
104. 17:05الفلانية عليها اكثر المسلمين. فهذا يدل على انها صواب لا والله ما هذا بدليل
105. 17:15بعض الناس اذا ذكرت له الحزبيين قال ان اكثر المسلمين يحبونهم
106. 17:25اكثر المسلمين معهم واكثر المسلمين لا يرضون بكلامكم هذا. وهذا دليل على انهم على الحق وانكم على الباطل. لا والله ما هذا بدليل
107. 17:35الدليل هو السلطان البين. والبرهان الظاهر قال تعالى عن اهل الكهف. نحن
108. 17:45عليك نبأهم بالحق. انهم فتية امنوا بربهم وزدناهم هدى. وربطنا على قلوبهم
109. 17:55اذ قاموا فقالوا ربنا رب السماوات والارض لن ندعو من دونه الها. لقد قلنا اذا
110. 18:05انشططا هؤلاء قومنا اتخذوا من دونه الهة لولا يأتون
111. 18:15عليهم بسلطان بين. فمن اظلم ممن افترى على الله كذبا
112. 18:25اذا الفتنة بالناس والفتنة بكثرة المخالفين. والفتنة في الدين ان
113. 18:45انما السلامة فيها ان تلزم الحجة. وان تلزم السلطان الظاهر
114. 18:55والبرهان البين. وفي سورة الكهف
115. 19:05الابتلاء في في قصة اهل الكهف الابتلاء بفضول العلم
116. 19:15الذي لا يزيد ايمانا ولا يجلب خيرا دنيويا. العلم المتصف
117. 19:25الصفتين انه لا يزيد الايمان ولا يجلب خيرا دنيويا هو من فضول العلم
118. 19:35وقد يبتلى به الانسان. وقد يعجب الناس
119. 19:45ويلهون به عن العلم النافع. والعلاج والنجاح في هذا
120. 19:55ابتلاء في عدم الانشغال به. عن مهمات العلم الشرعي والدنيوي
121. 20:05النافع. قال تعالى في الاية الثانية والعشرين سيقولون ثلاثة رابعهم
122. 20:15ويقولون خمسة سادسهم كلبهم رجما بالغيب. ويقولون سبعة وثامنهم
123. 20:25هم كلبهم قل ربي اعلم بعدتهم. ما يعلمهم الا قليل. فلا
124. 20:35تمار فيهم الا مراءا ظاهرا. ولا تستفتي فيهم منهم احدا. فمع
125. 20:45اان الله عز وجل علمنا عددهم
126. 20:55بان قال ويقولون سبعة وثامنهم كلبهم
127. 21:05ولم يقل رجما بالغيب كالذي تقدم. فعلمنا ان هذا هو العدد ومع ذلك قال الله
128. 21:15فلا تماري فيهم الا مراءا ظاهرا. ولا تستفتي فيهم منهم احدا
129. 21:25فالاشتغال بعدد اهل الكهف. ليس فيه فائدة. بل من فضول العلم البعيد
130. 21:35والطريق المسلوق في مثل هذا فلا تماري فيهم الا مراءا ظاهرا
131. 21:45فلا يشتغل الانسان الا بعلم مبني على دليله. وبما ينفع
132. 21:55علم مبني على الدليل وبما ينفع. بل الامر يا احبة ابعد
133. 22:05من قضية العلم واعم من ذلك فهو منهج حياة. ان الانسان
134. 22:15لا يشغل نفسه وفكره وقلبه بما ليس بثابت. ولا نافع
135. 22:25منهج حياة اكثر ما يظر الناس ويشغلهم عن مصالحهم
136. 22:35بما لا يعنيهم. او اشتغالهم بنا بما لا ينفعهم. او اشتغالهم بما
137. 22:45الا يرجع الى برهان يمكن اثباته. فمنهج الحياة ان تبعد نفسك عن هذا
138. 22:55والا تشتغل بمثل هذا. وفي سورة الكهف
139. 23:05ابتلاء الانسان بزينة الدنيا من مال او جاه في مقابل
140. 23:15للكينونة مع الصالحين. فيكون الانسان بين طريقين. اما ان يختار
141. 23:25الدنيا واهلها وما فيها واما ان يكون مع اهل الصلاح والهداية
142. 23:35نفسه ستتوق الى الدنيا فيبتلى بهذا. والنجاح في هذا الابتلاء. يكون بالكينونة مع اهل
143. 23:55للصلاح فمن كان معهم ارتاح قلبه واستقام حاله
144. 24:05وحسن سيره الى الله. الصالحون ان
145. 24:15انتفعت وان غفلت ذكروك وان عزمت على خير اعانوك. فالكينونة معهم
146. 24:31خير من زهرة الدنيا. وخير مما في الدنيا. قال الله عز
147. 24:41وجل في الاية الثامنة والعشرين. واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي
148. 24:51يريدون وجهه ولا تعدوا عيناك عنهم تريد زينة الحياة الدنيا. ولا تطع
149. 25:01من اغفلنا قلبه عن ذكرنا واتبع هواه وكان امره فرطا. والانسان في الدنيا
150. 25:11لابد له من صاحب. والصاحب ساحب. والمصادق موافق
151. 25:21وفي هذه الايات مقومات اختيار الصديق. كيف اختار
152. 25:31صديقي هذه المقومات ان يكون مستقيما على دينه. موحد
153. 25:41حدا لربه وطائعا لربه باخلاص. والا يكون
154. 25:51متبعا لهواه. وجاريا وراء مشتهاه. والا يكون
155. 26:01طائعا خليا من خيري الدنيا والاخرة. هذه مقومات
156. 26:11اختيار الصديق التي دلت عليها هذه الايات. وفي قصة الرجلين لاحظوا
157. 26:21ان لا زلنا في الامر الكلي وهو موضوع الابتلاء. في قصة الرجلين
158. 26:31ابتلاء بالدنيا. وما يرزقه الانسان فيها بفضل الله
159. 26:40ما اثره عليه? هل يتواضع عند ذلك? ويعرف ويوقن
160. 26:50ان الفضل لله وانه لولا الله ما رزق مهما كان ذكيا
161. 27:00مهما كان شريفا ام انه والعياذ بالله يغتر بذلك
162. 27:10ويعجب بزهرة الدنيا ويتكبر وينسب حصول ذلك لعلمه او
163. 27:20تائه او مهارته. وفيها بيان عاقبة هذا وهذا
164. 27:30قال تعالى واضرب لهم مثلا رجلين جعلنا لاحدهما جنتين من اعناب
165. 27:40وحففناهما بنخل وجعلنا بينهما زرعا. كلتا الجنتين اتت اكلها
166. 27:50ولم تظلم منه شيئا وفجرنا خلالهما نهرا. وكان له ثمر. فقال
167. 28:00قال لصاحبه وهو يحاوره. انا اكثر منك مالا واعز نفرا
168. 28:10فاغتر وتكبر وتجبر ولم يتواظع. ودخل جنة
169. 28:20وهو ظالم لنفسه قال ما اظن ان تبيد هذه ابدا. وما اظن الساعة قائمة ولان رددت الى
170. 28:33ربي لاجدن خيرا منها منقلبا. يعني لان رددت الى ربي كما تزعم
171. 28:43فاني ساجد خيرا من هذا الذي في الدنيا. اغترارا بنفسه. قال له صاحبه
172. 28:53وهو يحاوره اكفرت بالذي خلقك من تراب ثم من نطفة ثم سواك رجلا لكن
173. 29:03ما هو الله ربي ولا اشرك بربي احدا. ولولا اذ دخلت جنتك قلت
174. 29:13ما شاء الله لا قوة الا بالله. ارشده الى طريق الصواب. وان يبرأ
175. 29:23رأى من حوله وقوته الا بالله. سبحانه وتعالى ان ترني انا اقل منك مالا وولدا
176. 29:33فعسى ربي ان يؤتيني خيرا من جنتك. ويرسل عليها حسبانا من السماء. فتصبح
177. 29:43عيدا زلقا. ذكره بان الذي رزقه هو الله. وان الذي رزق قادر على ان
178. 29:53يأخذ سبحانه وتعالى او يصبح ماؤها غورا فلن تستطيع له طلبا. واحيط بثمره فاصبح يقلب كفيه
179. 30:06على ما انفق فيها وهي خاوية على عروشها ويقول يا ليتني لم اشرك بربي احدا ولم تكن
180. 30:16له فئة ينصرونه من دون الله وما كان منتصرا. هنالك الولاية لله الحق هو خير ثواب
181. 30:26هو خير عقبة. وفي قصة موسى مع الخضر عليهما السلام الابتلاء بالعلم. نعم
182. 30:36العبد قد يبتلى بالعلم. قد يبتلى بقلته. وقد يبتلى
183. 30:46حتى يتبين ما يفعله العبد عند قلة العلم
184. 30:56وما يفعله عند كثرة العلم. وهل يلزم ما يعلم
185. 31:06او يتجاوز ذلك فيدعوه ما يعلم الى ان يقول ما لا
186. 31:16وهذه افة كثير من طلاب العلم. اذا حصل علما قليلا وحدث الناس
187. 31:26فسأله الناس يستحي ان يقول لا اعلم
188. 31:32فيبدأ يفتي برأيه لا بعلمه
189. 31:42وهذا طريق الهلاك. نعوذ بالله من ذلك. كذلك اذا
190. 31:52اصل طالب العلم علما كثيرا فانه يبتلى. بكثرة العلم وهل يعجب بنفسه
191. 32:02عند ذلك او لا والطريق المسلوكة في ذلك. والنجاح في ذلك
192. 32:12ان يحرص الانسان على طلب العلم. وان يعلم يقينا ان فوق كل ذي علم
193. 32:22علي. وانه مهما بلغ من العلم يوجد من هو اعلم منه
194. 32:32فلا يعجب بعلمه. ولا ينقطع عن طلب العلم
195. 32:42بل يلزم المحبرة حتى يرد المقبرة. من افات
196. 32:52بعض طلاب العلم انه اذا حصل شيئا من العلم
197. 33:02على ان يتعلم. وقال انا شيخ انا واعظ. كيف اذهب
198. 33:12اجلس مع الطلاب كيف اطلب العلم? وربما قال لنفسي انا مثل هذا الشيء
199. 33:22هو يعلم وانا اعلم فكيف اذهب واطلب العلم? وطالب العلم حي ما طلب العلم
200. 33:36فاذا ظن انه قد انتهى فقد انتهى
201. 33:40اذا ظن انه انتهى من طريق الطلب فقد انتهى
202. 33:50طب لا يزال طالب العلم بخير ما ادرك انه بحاجة الى ان يطلب العلم
203. 34:00واذا ايقن الانسان انه فوق كل ذي علم عليم فان هذا يدعوه الى ان يطلب العلم
204. 34:10وان يستمر في طلب العلم الى ان تقبض روحه. وهو طالب للعلم. ويدعوه
205. 34:20ذلك الى التواضع. فانه مهما بلغ من العلم فان الذي يجهله اكثر
206. 34:30وهناك من هو اعلم منه
207. 34:33كما ان في قصة موسى عليه السلام مع الخضر عليهما السلام
208. 34:43الابتلاع عند ملازمة العلماء. وضرورة الصبر عند التعلم
209. 34:53وعدم التعجل عند الطلب. حتى يبين الشيخ للطالب
210. 35:03طالب العلم بحاجة شديدة للصبر. ان يصبر على الطريق
211. 35:13فالعوائق كثيرة. وان يصبر على الحضور. وان
212. 35:23اصبر على احضار قلبه. وان يصبر على شيخه. والا
213. 35:33ايتعجل الامور عند تعليم الشيخ له. بل يصبر حتى
214. 35:43بين له الشيخ ومن لم يصبر حرم. من لم يصبر حرم. نعود
215. 35:53اعوذ بالله من الحرمان. وفي قصة ذي القرنين وهو ملك صالح
216. 36:03اعطاه الله انواعا من العلوم. التي يعرف بها نواحي الارض. واعطاه الله
217. 36:13طه السلطة على مشارق الارض ومغاربها. وفي قصته الابتلاء
218. 36:23سلطة والمسؤولية والرعاية هل يجتهد فيها? ويحرص على ما ينفع الرعية
219. 36:37وعلى ما يسعد الرعية فيكون من الفائزين ويكون ذلك سببا لقوة سلطانه. ام يكون على خلاف ذلك
220. 36:51وكلنا يا اخوة عندنا مسئوليات
221. 36:57وعندنا رعاية ونبتلى بهذا. ليس الحاكم فقط. الاب
222. 37:07الام والعامل والموظف والمدير نبتلى بهذه
223. 37:17هل نجتهد فيها ونحاول ان نعمل الاصلح وان نسعد الرعية
224. 37:32ام والعياذ بالله نغش الرعية
225. 37:42ولا نجهد لهم. ولا ننصح
226. 37:49لهم. هذه الوقفة الاولى في التدبر الكلي فيما
227. 37:59يتعلق بالابتلاء. الوقفة الثانية من مقاصد سورة الكهف
228. 38:09في الكلية بيان اسباب السلامة من الفتن
229. 38:19ومنها اسباب للسلامة من الفتن كلها. فهي اسباب يعصم الانسان
230. 38:39باذن الله من الفتن كلها. ويسلم من شرور الفتن كلها واهمها
231. 38:49امور الاول قراءة القرآن بتدبر. ففي ذلك ازالة
232. 38:59شكوكي عن القلوب. وكلما اكثر الانسان من ذلك كلما انجلت الظلمة عن قلبه
233. 39:09وقد تقدم معنا ان قراءة سورة الكهف فيها العصمة من الفتن المضلة
234. 39:19وثاني الاسباب اعتزال اهل الفتن. وسد طرق
235. 39:29طول شبهاتهم الى قلب الانسان. فلا يجالسهم. ولا يقرأ لهم ولا
236. 39:39سمعوا لهم كما فعل الفتية الذين امنوا وفي مقابل ذلك مجالسة
237. 39:54خيار والاستفادة منهم. ففي ذلك السلامة من الفتن. المظلة
238. 40:06وحفظ البلاد من شرور الفتن. قال تعالى عن اهل الكهف انهم قالوا
239. 40:16واذ اعتزلتموهم وما يعبدون الا الله فاووا الى الكهف ينشر لكم ربكم من
240. 40:26رحمته ويهيئ لكم من امركم مرفقا. والسبب الثالث للنجاة من
241. 40:36من شرور الفتن كلها اللجوء الى الله. وكثرة الدعاء والتضرع
242. 40:46ففي الدعاء جلب لكل خير
243. 40:56ودفع لكل شر. قال تعالى اذ اوى الفتية الى الكهف. فقالوا ربنا اتنا من
244. 41:06رحمة وهيء لنا من امرنا رشدا. هذه الاسباب
245. 41:16كما قلت اسباب للسلامة من الفتن كلها. دلت عليها سورة الكهف
246. 41:26ومن الاسباب ما هو سبب للسلامة من بعض الفتن. فمن اسباب
247. 41:36بالسلامة من فتنة الاغترار بالدنيا. والكبر التواضع
248. 41:46وان يوطن نفسه وان يوطن الانسان نفسه على التواضع
249. 41:56ويجاهد نفسه على التواضع. وكذلك ادراك ان
250. 42:06قوة لله وبالله. ان القوة لله وبالله. فالله هو القوي
251. 42:16ولا قوة لمخلوق. الا بالله. سبحانه وتعالى
252. 42:26الثالث ادراك ان ما عند الله خير من الدنيا وما فيها
253. 42:36ادراك ان ما عند الله خير من الدنيا وما فيها. كما مر معنا في قصة
254. 42:46رجلين قال له صاحبه وهو يحاوره اكفرت بالذي خلقك من تراب ثم من نطفة ثم سواك
255. 42:56لكنه هو الله ربي ولا اشرك بربي احدا. ولولا اذ دخلت جنتك قلت ما شاء الله
256. 43:06لا قوة الا بالله. ان ترني انا اقل منك مالا وولدا. وقال سبحانه ولم تكن
257. 43:16له فئة ينصرونه من دون الله
258. 43:20وما كان منتصرا. هنالك الولاية لله الحق هو خير ثوابا وخير عقبى
259. 43:30لعلي اقف عند هذه النقطة ونصلي العشاء ان شاء الله ونرجع لنكمل
260. 43:40آآ المجلس الثالث اسأل الله عز وجل ان يجزيكم خيرا على حضوركم وعلى صبركم
261. 43:50وان يجعل ما نقول نافعا لنا ومرضيا لربنا عنا والله تعالى اعلى واعلم وصلى الله
262. 44:00على نبينا وسلم