الدرس الخامس

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على المبعوث رحمة للعالمين
2. 00:12وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فمرحبا بطلاب العلم
3. 00:22مرحبا بوصية رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذا المجلس الخامس
4. 00:32من مجالس هذه الدورة العلمية التي اسأل الله عز وجل ان تكون مباركة
5. 00:42وان تكون نافعة للجميع. نواصل الوقفات التدبرية
6. 00:52مع سورة الكهف ولا زلنا مع التدبر الجزئي
7. 01:02ايات سورة الكهف بتدبر هداياتها. الوقفة التاسعة
8. 01:12عشر كمال علم الله عز وجل. واحاطة سمعه وبصره
9. 01:22فعلم الله عز وجل العلم القديم الازلي
10. 01:32امل لا يخرج عنه شيء. فالله علم ما كان. وما
11. 01:42كونوا وما لم يكن لو كان كيف يكون
12. 01:52واحاطة سمع الله عز وجل وبصره. والعبد اذا ايقن
13. 02:02بكمال علم الله عز وجل سلم لشرعه. تسليما تاما. ولم
14. 02:12يجد في نفسه حرجا من اي امر شرعه الله. سبحانه وتعالى
15. 02:22واذا ايقن باحاطة سمع الله وبصر الله استحى من الله حق الحياء
16. 02:32فانه يعلم ان الله يسمع كلامه كله. ويرى
17. 02:42مكانه حيثما كان. قال الله عز وجل في الاية السادسة والعشرين. قل الله
18. 02:52اعلم بما لبثوا له غيب السماوات والارض ابصر به واسمع. ما
19. 03:02من دونه من ولي ولا يشرك في حكمه احدا. الوقفة العشرون الحكم
20. 03:12لله. وحكم الله نوعان. حكم قدري. وهذا لا
21. 03:22لا يستطيع احد ان يشارك الله فيه اصلا. كما قال النبي صلى الله عليه
22. 03:32واعلم ان الامة لو اجتمعت على ان ينفعوك بشيء
23. 03:42لم ينفعوك الا بشيء قد كتبه الله لك. ولو اجتمعوا على ان يضروك بشيء
24. 03:52لم يضروك الا بشيء قد كتبه الله عليك. رفعت الاقلام وجفت
25. 04:02الصحف كما رواه الترمذي وصححه الالباني. فحكم الله القدري لا يستطيع
26. 04:12احد ان يشارك فيه ولا ان يعارضه. والثاني حكم شرعي
27. 04:22وهذا يجب على المؤمن ان يسلم له. والا يشرك
28. 04:32في حكم الله احدا. ولذلك من القواعد الشرعية اليقينية. ان
29. 04:42انه لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق. فالمخلوق انما يطاع
30. 04:52لان الله شرع طاعته. ولا تجعل طاعة المخلوق في مقابل طاعة الله
31. 05:02فولي الامر المسلم يجب ان يسمع له ويطاع. ما لم
32. 05:12مر بمعصية فان امر بمعصية فلا سمع ولا طاعة في تلك المعصية. مع بقاء السمع
33. 05:22في غيرها. والاب يجب على الابن ان يطيعه. ما لم
34. 05:32يأمر بمعصية فان امر بمعصية فلا سمع ولا طاعة
35. 05:42في تلك المعصية ويلحق العلماء بهذا ان يأمر الاب ابنه
36. 05:52بما يضره فان الشرع منع الضرر. فان الشرع منع الضرر
37. 06:02وهكذا قال الله عز وجل ولا يشرك في حكمه احدا
38. 06:12وهذه نكرة في سياق النفي فتعم. الوقفة الحادية والعشرون
39. 06:22في فوائد قصة اهل الكهف. قال السعدي رحمه الله
40. 06:32يعني للفائدة كثير من الاخوة يقول هل نقول السعدي او نقول
41. 06:42سعدي اذا نسبته الى جده فقلت ابن سعدي فانه بكسر السين
42. 06:52لان هذا هو الشائع في نجد. واذا نسبته فقلت السعدي فيجوز
43. 07:02وجهان يجوز السعد بفتح السين وهو افصح واوفق للغة
44. 07:12ويجوز السعدي وقد ورد ضبط هذا عن الشيخ بالفتح والسين
45. 07:22وتلاميذه تكلموا في هذا والوجهان جائزان والفتح افصح
46. 07:32فاذا قلت ابن فانك تقول ابن سعدي. واذا نسبته الى القبيلة فانه يجوز لك ان تقول
47. 07:42السعدي ويجوز ان تقول السعدي والفتح احسن. هذه فائدة. زائدة لكنها
48. 07:52يعني تجيب عن سؤال عند كثير من طلاب العلم. قال الشيخ السعدي رحمه الله
49. 08:02وفي هذه القصة دليل على ان من فر بدينه من الفتن سلمه الله منها
50. 08:12وان من حرص على العافية عافاه الله. ما اجمل هذا! ان من حرص
51. 08:22على العافية عافاه الله. انما يخذل من لم يكن صادقا في تطلب العافية
52. 08:32اما من صدق وطلب العافية فان الله يعافيه. قال ومن اوى الى الله اواه
53. 08:42الله وجعله هداية لغيره. ومن تحمل الذل في
54. 08:52سبيله وابتغاء مرضاته كان اخر امره وعاقبته
55. 09:02العز العظيم من حيث لا يحتسب. وما عند الله خير للابرار
56. 09:12الوقفة الثانية والعشرون الذي يطاع ويتبع ويقتدى
57. 09:22به من كان مطيعا لمولاه خارجا عن داعية هواه حريصا على
58. 09:32اصالح العامة? قال تعالى في الاية الثامنة والعشرين. ولا تطع من اغفلنا قلبه
59. 09:42عن ذكرنا واتبع هواه. وكان امره فرطا. قال السعدي رحمه الله ودلت
60. 09:52الاية على ان الذي ينبغي ان يطاع ويكون اماما للناس من امتلأ
61. 10:02قلبه بمحبة الله وفاض ذلك على لسانه فلهج بذكر الله
62. 10:12واتبع مراظي ربه. فقدمها على هواه. فحفظ بذلك
63. 10:22ما حفظ من وقته وصلحت احواله واستقامت افعاله
64. 10:32عن ناس الى ما من الله به عليه اي من العلم. فحقيق بذلك ان يتبع
65. 10:42وان يجعل امام وما احوجنا يا اخوة الى تكرار هذا الكلام على الناس فانك
66. 10:52كثيرا من الناس اليوم اصبح لا يعرف كيف يتخذ اماما. فاتخذوا حقيقة رؤوسا جهالا
67. 11:02هم على ضلال في انفسهم وظل من اتخذهم اماما
68. 11:12الوقفة الثالثة والعشرون سوء حال اهل النار. والتحذير من
69. 11:22تيري في طريقها في الدنيا. وعظيم نعيم اهل الجنة. والحث على
70. 11:32وسلوك طريقها. قال تعالى في الاية التاسعة والعشرين. الى الاية
71. 11:42الحادية والثلاثين وقل الحق من ربكم فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر
72. 11:52انا اعتدنا للظالمين نارا احاط بهم سرادقها. وان يستغيثوا يغاثوا بماء
73. 12:02كالمهل يشووا الوجوه. بئس الشراب وساءت مرتفقا. ان الذين امنوا وعملوا الصالحات
74. 12:12انا لا نضيع اجر من احسن عملا. اولئك لهم جنات عدن تجري من تحتهم الانهار
75. 12:22يحلون فيها من اساور من ذهب. ويلبسون ثيابا خضرا من سندس واستبرق
76. 12:32متكئين فيها على الارائك نعم الثواب وحسنت مرتفقا. الوقفة الرابعة والعشرين
77. 12:42ترون للانسان اختيار ومشيئة. لا تخرج عن مشيئة الله الكونية
78. 12:52القدرية. قال تعالى وقل الحق من ربكم. فمن شاء
79. 13:02افليؤمن ومن شاء فليكفر. فللانسان مشيئة
80. 13:12تيار. والذي في الاية ليس للتخيير. وانما لبيان
81. 13:22ان للانسان مشيئة. فمن شاء فليؤمن ومن امن فقد اهتدى
82. 13:32ومن شاء فليكفر ومن كفر فقد غوى وهذا للتهديد
83. 13:42وليس للاختيار. الوقفة الخامسة والعشرون ليس اعطاء الله
84. 13:52دنيا دليلا على محبة الله ورضاه. فان الله يعطي الدنيا لمن يحب
85. 14:02ومن لا يحب. وليس ابتلاء الله للعبد دليلا على غضبه عليه
86. 14:12فان اشد الناس ابتلاء الانبياء. ثم الامثل فالامثل. والله سبحانه
87. 14:22انا اذا احب عبدا اصاب منه. قال تعالى واصبر نفسك مع
88. 14:32يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه
89. 14:38ولا تعدو عيناك عنهم. تريد زينة الحياة الدنيا. ولا تطع من
90. 14:48اغفلنا قلبه عن ذكرنا واتبع هواه وكان امره فرطا. فليس اعطاء العبد
91. 14:58زينة الدنيا دليلا على انه على خير. وهذا ايضا
92. 15:08طاهر في قصة الرجلين. فان الله اعطى الجاحد الكافر اكثر مما
93. 15:18اعطى المؤمن الشاكر ولله في هذا حكمة وفي هذا حكمة. الوقفة
94. 15:28السادسة والعشرون شكر الله على النعم والتواضع عند حصولها
95. 15:38سبب لاستمرارها. وكفر النعم. والكبر عند حصولها
96. 15:48سبب لسلبها. قال تعالى في الايات الثانية والثلاثين. الى الاية
97. 15:58والاربعين. واضرب لهم مثلا رجلين جعلنا لاحدهما جنتين من اعناب
98. 16:08وحففناهما بنخل وجعلنا بينهما زرعا. كلتا الجنتين اتت اكلها ولم تظلم
99. 16:18منه شيئا وفجرنا خلالهما نهرا وكان له ثمر. فقال لصاحبه
100. 16:28وهو يحاوره. انا اكثر منك مالا واعز نفرا. ودخل جنته وهو ظالم
101. 16:38لنفسه قال ما اظن انت بيد هذه ابدا. وما اظن الساعة قائمة. ولان
102. 16:48الى ربي لاجدن خيرا منها منقلبا. وما اظن الساعة قائمة هكذا يقول
103. 16:58ولئن رددت الى ربي كما تقولون ان هناك ساعة وهناك بعثا لاجدن
104. 17:08خيرا منها منقلبا. فبلغ به الغرور منتهاه. قال له صاحبه وهو
105. 17:18يحاوره اكفرت بالذي خلقك من تراب ثم من نطفة ثم سواك رجلا لكن
106. 17:28انا هو الله ربي ولا اشرك بربي احدا. لكن اي لكن انا
107. 17:38لكن انا اقول واعتقد هو الله ربي
108. 17:48الا اشرك بربي احدا ولولا اذ دخلت جنتك قلت ما شاء الله لا قوة الا بالله. ان تراني
109. 17:58انا اقل منك مالا وولدا فعسى ربي ان يؤتيني خيرا من جنتك. ويرسل
110. 18:08حسبانا من السماء فتصبح صعيدا زلقا او يصبح ماؤها غورا فلن تستطيع له طلب
111. 18:18واحيط بثمره. فاصبح يقلب كفيه على ما انفق فيها. وهي خاوية على عروشه
112. 18:28ويقول يا ليتني لم اشرك بربي احدا ولم تكن له فئة ينصر من دون الله
113. 18:38ما كان منتصرا هنالك الولاية لله الحق هو خير ثوابا وخير عقبى
114. 18:48الوقفة السابعة والعشرون الدنيا نعيم سريع الزوال. قريب الارتحال
115. 18:58والفائز فيها من اغتنمها في طاعة الله. قال تعالى في الاية الخامسة والاربعين
116. 19:08الى الاية التاسعة والاربعين واضرب لهم مثل الحياة الدنيا كما ان انزلناه من السماء
117. 19:18فاختلط به نبات الارض فاصبح هشيما تذروه الرياح وكان الله على كل شيء مقتدر
118. 19:28اراء المال والبنون زينة الحياة الدنيا والباقيات الصالحات خير عند ربك ثوابا
119. 19:38وخير املا ويوم نسير الجبال وترى الارض بارزة وحشرناهم فلم نغادر منه
120. 19:48هم احدا وعرضوا على ربك صفا. لقد جئتمونا كما خلقناكم اول مرة. بل
121. 19:58ان لن نجعل لكم موعدا ووضع الكتاب. فترى المجرمين مشفقين مما فيه
122. 20:08ويقولون يا ويلتنا ما لهذا الكتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة الا احصاها
123. 20:18اه ووجدوا ما عملوا حاضرا ولا يظلم ربك احدا. الوقفة الثامنة والعشرون
124. 20:28العدل والسعادة والفلاح في ان يتعظ العبد بايات الله
125. 20:38وان يحاسب نفسه في الدنيا على ما قدم لاخراه. قال تعالى في الاية
126. 20:48السابعة والخمسين والثامنة والخمسين. ومن اظلم ممن ذكر بايات ربه
127. 20:58فاعرض عنها ونسي ما قدمت يداه انا جعلنا على قلوبهم اكنة
128. 21:08ان يفقهوا وفي اذانهم وقرا. وان تدعوهم الى الهدى فلن يهتدوا اذا ابدا
129. 21:18وربك الغفور ذو الرحمة لو يؤاخذهم بما كسبوا لعجل لهم العذاب بل لهم موعد
130. 21:28لن يجدوا من دونه موئلا. الوقفة التاسعة والعشرون الخير للمؤمن والمؤمنة
131. 21:38ان يطلب العلم من العلماء. وان يصبر على ما قد يلقاه في طريق ذلك
132. 21:48العلماء قرروا ان العلم انما يتلقى عن العلماء الثقات
133. 21:58وان الكتب انما هي سبب لا يغني عن التلقي عن
134. 22:08اما فالخير للمؤمن والمؤمنة ان يحرص على مجالس اهل العلم
135. 22:18ثقات المعروفين بالسنة. وان يصبر
136. 22:28على ما قد يلقاه في ذلك. لا شك ان المعوقات كثيرة
137. 22:38الدنيا ملهية. والاسرة تحتاج وتحتاج
138. 22:48والكسل حاصل. والمعين قليل. والمنفرات كثيرة
139. 22:58ولولا ذلك لطلب العلم كل احد فان العلم
140. 23:08شريف عند كل عاقل. يكفي العلم شرفا ان يدعيه من ليس من
141. 23:18اهله وان يغضب الجاهل اذا وصف بكونه جاهلا فلو قلت لاي انسان انت جاهل لما رظي حتى وهو
142. 23:38ويعلم انه جاهل ولذلك لا يطلب العلم الا قليل لذلك لا تعجب يا اخي اذا
143. 23:58وجدت ان مجالس العلماء فيها عدد قليل. وان مجالسا له فيها اعداد كثيرة كبيرة
144. 24:08والذين يصبرون على طلب العلم من القليل قليل
145. 24:18كثير ما يبدأ طلاب العلم المجلس وهم عدد ثم لا يزال
146. 24:28قالوا يقل العدد. حتى لا يبقى الا اهل الصبر
147. 24:38الذين رزقوا الصبر على الطريق. وما
148. 24:48اجمل من ان تكون من هؤلاء القلة. والعاقبة حميدة
149. 24:58قال الله عز وجل في الاية الستين الى الاية الرابعة والستين. واذ قال موسى
150. 25:08لا ابرح حتى ابلغ مجمع البحرين. او امضي حقبا. فلما بلغ مجمع بينهما
151. 25:18انا سيا حوتهما فاتخذا سبيله في البحر سربا فلما جاوزا قال لفتاه اتنا غدائنا
152. 25:28لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا. قال ارأيت اذ اوينا الى الصخرة? فاني
153. 25:38ان نسيت الحوت وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره. واتخذ سبيله في البحر عجبا. قال
154. 25:48ذلك ما كنا نبغي فارتدا على اثارهما قصصا. الوقفة الثلاثون من اعظم
155. 25:58ما يحتاجه طالب العلم الصبر
156. 26:08يقول العلماء طالب العلم يحتاج الى همة والى صبر. ومن اعظم
157. 26:28ما يحتاجه طالب العلم الصبر. الصبر على الطريق
158. 26:38الصبر عند تلقي العلم من الشيخ وترك العجلة. وترك منازعة
159. 26:48وهذا يحتاج مجاهدة شديدة قال تعالى في الاية الخامسة
160. 26:58التين الى الاية التاسعة والستين. فوجد عبدا من عبادنا اتيناه رحمة من عند
161. 27:08وعلمناه من لدنا علما. قال له موسى هل اتبعك على ان تعلمني مما
162. 27:18اعلمت رشدا? وهذا ادب في طلب العلم. مع ان موسى عليه السلام نبي يوحى اليه
163. 27:28الخضر على الراجح رجل صالح اوتي علما. موسى عليه السلام يخاطبه بهذا الخطاب
164. 27:38باللين هل اتبعك على ان تعلمني مما علمت رشدا فاكون لك تابعا وتكون لي معلما
165. 27:51قال انك لن تستطيع معي صبرا. وكيف تصبر على ما
166. 28:01الم تحط به خبرا? وهذا الاصل الاصل ان طالب العلم يطلب ما لا يعلم. ومن طلب ما لا يعلم
167. 28:11يحتاج الى الصبر لانه تثور في نفسه اسئلة وتثور في نفسه مشكلات فيحتاج
168. 28:21ان يصبر حتى يفرغ الشيخ. فاذا لم يشف الشيخ غليله ولم يبين له
169. 28:31ما يدفع الاسئلة يحتاج ان يسأل الشيخ بادب. وبلطف. قال
170. 28:41تجدني ان شاء الله صابرا ولا اعصي لك امرا. ثم قال سبحانه في الاية الثامنة والسبعين
171. 28:51قال هذا فراق بيني وبينك سانبئك بتأويل ما لم تستطع عليه صبرا
172. 29:01فاعظم ما يحتاجه طالب العلم الصبر. الوقفة الحادية والثلاثون قصة موسى
173. 29:11مع الخضر عليهما السلام كنز فوائد. ودليل لكثير من القواعد
174. 29:21قال السعدي رحمه الله وفي هذه القصة العجيبة الجليلة من الفوائد
175. 29:31والاحكام والقواعد شيء كثير. ننبه على بعضه بعون الله
176. 29:41فمنها فضيلة العلم والرحلة في طلبه. وانه اهم
177. 29:51الامور فان موسى عليه السلام رحل مسافة طويلة
178. 29:59ولقي النصب في طلبه. وترك القعود عند بني اسرائيل. لتعليمهم
179. 30:09كادهم واختار السفر لزيادة العلم على ذلك. ومنها
180. 30:19البداءة بالاهم فالاهم. فان زيادة العلم
181. 30:29وعلم الانسان اهم من ترك ذلك
182. 30:39والجمع بين الامور اكمل. ان يحرص
183. 30:49فالانسان على ان يجمع بين الامور الاهم وما كان دونه هذا هو الاصل لان القاعدة في الشريعة
184. 30:58الجمع بين المصالح ما امكن. فان تزاحمت قدم الاهم. يقول الشيخ ومن
185. 31:08جواز اخذ الخادم في الحضر والسفر. لكفاية المؤونة
186. 31:18طلب الراحة كما فعل موسى عليه السلام. ومنها ان المسافر
187. 31:28طلب علم او جهاد او نحوه اذا اقتضت المصلحة الاخبار بمطلبه
188. 31:38اين يريده؟ فانه اكمل من كتمه. يعني لو كنت ستسافر
189. 31:48الى المدينة لطلب العلم واقتضت المصلحة ان تخبر بانك ذاهب الى المدينة لطلب العلم
190. 31:57فان هذا افضل من كتمه. فان في اظهاره فوائد. قال موسى عليه السلام
191. 32:07الان لا ابرح حتى ابلغ مجمع البحرين. او امضي حقبا
192. 32:17ومنها جواز اخبار الانسان عما هو من مقتضى طبيعة النفس
193. 32:27من نصب او جوع او عطش. وان هذا ليس من التشكي. اذا
194. 32:37انا صدقا لقول موسى لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا. قال
195. 32:47الشيخ ومنها استحباب كون خادم الانسان
196. 32:53ذكيا ذكيا فطنا كيسا. ليتم له امره الذي يريده. ومنها
197. 33:03استحباب اطعام الانسان خادمة من من مأكله واكلهما جميعا معا لان ظاهر قوله اتنا
198. 33:18غداءنا اظافة الى الجميع. وانه اكل هو وهو جميعا
199. 33:28ومنها ان المعونة تنزل على العبد على حسب قيامه بالمأمور به
200. 33:38وان الموافق لامر الله يعان على ما لا يعان عليه غيره. لقوله لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا
201. 33:54ومنها ان ذلك العبد الذي لقياه
202. 34:04ليس نبيا بل كان عبدا صالحا. لانه وصفه بالعبودية
203. 34:14ذكر منة الله عليه بالرحمة والعلم. ولم يذكر رسالته ولا نبوته
204. 34:24ولو كان نبيا لذكر ذلك كما ذكره غيره. قلت في هذا ايضا ان الانسان
205. 34:34بالعلم وان مقام العلم مقام شريف يرفع به
206. 34:44الانسان ومنها التأدب مع المعلم وخطاب المتعلم اياه
207. 35:00الطفأ خطاب بخلاف ما عليه اهل الجفاء او الكبر
208. 35:10الذي لا الذين لا يظهرون للمعلم افتقارهم الى علمه. بل يدعي
209. 35:20من يدعي منهم انه يتعاون معه على العلم. بل ربما ظن انه
210. 35:30علموا معلمة وهذي افة بعض طلاب العلم اليوم. لا يستفيدون من الاشياخ لانهم يظنون
211. 35:40انهم يعلمون الاشياخ. فاذا جلس عند الشيخ لا يجلس جلسة المتعلم
212. 35:50وانما يتأهب تأهب المعلم. فلا يكون همه ان يسمع
213. 36:00من الشيخ ما ينفعه. وانما يكون همه ما الذي يخطئ فيه الشيخ في ظنه
214. 36:10ليعلم الشيخ اما امامه واما من وراء ظهره
215. 36:20وهذه افة من افات طلب العلم. يقول الشيخ
216. 36:30فالذل للمعلم واظهار الحاجة الى تعليمه من انفع شيء للمتعلمين
217. 36:40قال ومنها اضافة العلم وغيره من الفضائل
218. 36:50لله تعالى والاقرار بذلك. وشكر الله عليها. لقوله
219. 37:00لمن مما علمت اي مما علمك الله. ومنها ان العلم النافع هو
220. 37:10العلم المرشد الى الخير. ليس كل علم علما. وليس كل علم
221. 37:20نافعة. ليس كل ما يسمى علما عند الناس هو في حقيقته علم. بل بعض ما يسمى
222. 37:30من هو جهل وظلم كما يسمون علم السحر مثلا وليس كل ما يسمى
223. 37:40ما علما نافعا. فبعض ما يسمى علما ويستحق ان يسمى علما ليس بنافع
224. 37:50او غيره انفع منه. ولذلك كان شيخ الاسلام ابن تيمية وغيره يوصي
225. 38:00طالب العلم بان يكون همه ان يطلب العلم النافع. ان يطلب العلم
226. 38:10النافع. يقول الشيخ ومنها ان العلم النافع هو العلم المرشد الى الخير
227. 38:20فكل علم يكون فيه رشد وهداية لطرق الخير وتحذير عن طرق
228. 38:30او وسيلة الى ذلك فانه من العلم النافع. وما سوى ذلك فاما
229. 38:40ان يكون ضارا او ليس فيه فائدة. لقوله ان تعلمني مما علمت
230. 38:50رشدا. قال ومنها الامر بالتأني والتثبت
231. 39:00عدم المبادرة الى الحكم على الشيء حتى يعرف ما يراد منه. وما هو
232. 39:10المقصود ومن اعظم ما يتخلق به الانسان. ويؤتاه الانسان
233. 39:20تأني في الامور الا في امور الاخرة. ان يكون الانسان ذا اناه
234. 39:30العجلة هذا من اعظم ما يؤتاه الانسان. الا في امور الاخرة. فان التأني في كل
235. 39:40كل شيء خير الا في امور الاخرة كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم
236. 39:50وذكر الشيخ فوائد كثيرة جدا احيلكم الى تفسير الشيخ لكن
237. 40:00من الفوائد العظيمة في القصة قواعد المصالح والمفاسد. قواعد المصالح
238. 40:10والمفاسد وان المصالح يجمع بينها ما امكن. فاذا تزاحمت قدم اعلاها
239. 40:22وان المفاسد تجتنب كلها ما امكن. وانها اذا تزاحمت
240. 40:32دفع الاعلى بارتكاب الاخف. وانه اذا تساوت المصالح والمفاسد
241. 40:42في نظر المجتهد فان درء المفاسد مقدم على جلب
242. 40:52الح. واما بقية الفوائد التي ذكرها الشيخ. فاحيلكم الى تفسير الشيخ لان
243. 41:02اهاء طويلة. الوقفة الثانية والثلاثون ليست العبرة في صلاح الاعمال
244. 41:12بما يستحسنه الانسان. ويظنه ظنا مجردا عن الدليل. وانما
245. 41:22ابرة باتباع الرسول صلى الله عليه وسلم. قال تعالى في الايتين
246. 41:32الثالثة والرابعة بعد المائة. قل هل ننبئكم بالاخسرين اعمالا? الذين
247. 41:42اضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون انهم يحسنون صنعا. فمن اعظم
248. 41:52الظلال ان يكون الانسان على ظلال وهو يظن نفسه على
249. 42:02هدأت ومن اعظم الجهل ان يظن الانسان نفسه على علم
250. 42:12وهو على جهل فهذا هو الجهل المركب ولذلك
251. 42:22اخوة كانت البدعة احب الى ابليس من المعصية. لان
252. 42:32تدع يحسب انه على خير وانه على دين. اما العاصي فهو يعلم ان
253. 42:42انه علاء ابو علال. الوقفة الثالثة والثلاثون
254. 42:53من حسن التعليم تقريب المعاني بالمحسوسات. من حسن
255. 43:03عليم تقريب المعاني الى الاذهان. ومن تقريب المعاني الى
256. 43:13هام ظرب الامثلة. وتقريب المعنى بالامور المحسوسة
257. 43:23ومما ذكره بعض اهل العلم ان من تقريب العلم
258. 43:33تقريب المعاني ان تذكر الامثلة الغريبة الصادقة
259. 43:43لان المثل الغريب يعلق بالذهن ولا يذهب. ولذلك
260. 43:53من كلام بعض الفقهاء ما يتعجب منه من لا يعرف غير كلامهم
261. 44:03فانهم مثلا يقولون من حمل قربة فساء. فصلى
262. 44:13هل تصح صلاته? او من حمل قربة فساء? وطاف هل
263. 44:23يصح طوافه هذا مثل غريب بعيد. ان يجمع الفساة في قربة وتحمل القربة
264. 44:33هذا مثل غريب وعجيب. لكن لو سمعه الانسان ما ينساه. والمقصود
265. 44:43لو حمل الانسان نجاسة بحائل وصلى. ليست النجاسة ملابسة
266. 44:53او طاف ومن امثلة هذا مثلا اليوم ان المرأة لو حملت طفلها وعليه الحفاض
267. 45:03اب هل تصح صلاتها? يعني امرأة تصلي فصاح طفلها
268. 45:13الحفاظ والمعلوم ان الحفاظ تكون فيه النجاسة. فحمل الطفلة وهي هل تصح صلاتها? اذا حملته وطافت به
269. 45:23هل يصح طوافها? مسائل عظيمة بنيت وقربت بمثال غريب. يبقى
270. 45:33قلقا في الاذهان. ولذلك من الفوائد التي استفدناها من مشايخنا
271. 45:43لا تنكر قول العالم حتى تعرف غوره. لا تنكر قول العالم حتى
272. 45:53تعرف غوره فقد يذكر العالم كلاما بعيدا وله غور قريب. قد
273. 46:03يتكلم العالم بشيء غير موجود في البلد. لانه يرى من قرائن انه
274. 46:13فيقع وهناك قد لا يستطيع ان يذكره. احيانا بعض المشايخ يتكلم بشيء تتلفت انت
275. 46:23هذا ما هو موجود غير موجود عندنا لكن العالم من علمه وفطنته وفراسته يرى ان هذا قادم
276. 46:33الى البلد وانه ربما اذا وقع لا يكون موجودا او لا يستطيع ان يتكلم عند ذاك. وهذا من الفطنة والحكمة
277. 46:43ولذلك ما اجمل هذا! لا تنكر قول العالم ونحن نتكلم عن العالم. حتى تعرف
278. 46:53غوره قال تعالى في الاية التاسعة بعد المئة
279. 47:02قل لو كان البحر مدادا لكلمات ربي لنفد البحر قبل ان تنفد كلمات ربي
280. 47:12ولو جئنا بمثله مددا. فقرب المعنى بشيء محسوس وهو
281. 47:22بحر الذي يراه الانسان ويعرفه الانسان لعلنا نقف عند هذه النقطة ونعود ونكمل ان شاء الله بعد صلاة
282. 47:32العشاء والله تعالى اعلم