الدرس السادس والأخير

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على اشرف الانبياء والمرسلين. وعلى
2. 00:12اله وصحبه اجمعين. اما بعد فهذا هو المجلس السادس والاخير. من مجالس هذه
3. 00:22الدورة التي اسأل الله عز وجل ان يجعلها مباركة نافعة وان يجعل مجالسنا فيها
4. 00:32مما يسرنا عند لقائه سبحانه وتعالى. لا زلنا معاشر الاخوة
5. 00:42اخوات مع الوقفات التدبرية الجزئية لهدايات
6. 00:52ايات سورة الكهف. فنحن ذكرنا ان التدبر الجزئي
7. 01:02لايات السورة يكون على نوعين تدبر لهدايات
8. 01:12اية وتدبر لمعنى الاية. ولا زلنا مع النوع الاول من
9. 01:22تدبر الجزئي وهو التدبر لهدايات الايات. الوقفة
10. 01:32والثلاثون ان محمدا صلى الله عليه وسلم عبد من
11. 01:42بشر شرفه الله عز وجل بالرسالة. فهو عبد
12. 01:52لا يعبد ورسول يطاع ولا يكذب. فهو صلى الله
13. 02:02الله عليه وسلم لا يعطى ما لله كما فعل الغلاة
14. 02:12ولا تنتقص منزلته كما فعل الجفاة
15. 02:22وانما هو صلى الله عليه وسلم عبد لله. وعبوديته لله شرف له له
16. 02:32وهو من البشر. لم يخرج عن كونه بشريا. يصيبه ما يصيب البشر
17. 02:42شر وهذا من حكمة وقوع النسيان منه في الصلاة. ان تتأكد
18. 02:52اكد هذه القضية وهو انه بشر يصيبه ما يصيب البشر. صلى الله عليه
19. 03:02سلم ولكنه عبد شرفه الله بالرسالة. فهو اشرف الانبياء والمرسلين
20. 03:12وسيد ولد ادم اجمعين. صلى الله عليه وسلم. قال الله تعالى
21. 03:22الا في الاية العاشرة بعد المئة قل انما انا بشر مثلكم يوحى الي
22. 03:32ان ما الهكم اله واحد. فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا
23. 03:42ولا يشرك بعبادة ربه احدا. قل انما انا بشر مثلكم
24. 03:52هذا الطرف الاول يوحى الي. هذا الطرف الثاني
25. 04:02الوقفة الخامسة والثلاثون والاخيرة في هذا النوع عظم شأن الاخلاص
26. 04:12والاتباع لرسول الله صلى الله عليه وسلم وخطورة الشرك
27. 04:22وانه لا نجاة عند لقاء الله الا للموحدين المخلصين
28. 04:32وان الله لا يقبل الاعمال الصالحة
29. 04:37الا من الموحدين. قال تعالى فمن كان يرجو لقاء ربه
30. 04:47اعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احدا. فمن كان يرجو لقاء ربه
31. 04:57فطريق النجاة والسعادة والفلاح عند لقاء الله عز وجل هو
32. 05:07وبالتوحيد والبراءة من الشرك والعمل الصالح. فليعمل عملا صالحا
33. 05:17ولا يكون العمل صالحا الا اذا كان العبد فيه مخلصا. وكان
34. 05:27لرسوله صلى الله عليه وسلم متبعا
35. 05:32يقول النبي صلى الله عليه وسلم من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد
36. 05:42يقول صلى الله عليه وسلم من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد. ثم قال الله
37. 05:52ولا يشرك بعبادة ربه احدا. وهذا دليل
38. 06:02على امرين الامر الاول انه لابد في التوحيد من توحيد الله والبراءة من الشرك
39. 06:14لابد من الامرين والامر الثاني عظم شأن الاخلاص. فان الاخلاص
40. 06:24دخل في قول الله عز وجل فليعمل عملا صالحا. ثم افرده الله
41. 06:34بقوله ولا يشرك بعبادة ربه احدا. وافراد فرد من
42. 06:44قاضي العموم بعد دخوله في العام دليل على شرفه وعلى فضله
43. 06:54زلوا الملائكة والروح فيها. تنزل الملائكة دخل فيهم جبريل. عليه السلام
44. 07:04الروح فيها جبريل عليه السلام. فذكره افرادا بعد ان ذكره اجمالا
45. 07:14وذلك لعظيم شرفه. وانه اشرف الملائكة عليه السلام. فهذا يدل
46. 07:24على عظم شأن الاخلاص لله عز وجل. وانه ينبغي
47. 07:34من ان يجاهد نفسه في الاخلاص لله عز وجل والاخلاص عزيز
48. 07:44يحتاج الى جهاد ويحتاج الى صبر ويحتاج الى مصابرة ويحتاج الى متابعة
49. 07:54ينبغي على الانسان ان يتفقد نفسه في كل حين. في شأن الاخلاص. واذا
50. 08:04اراد ان يدخل عملا ان يبدأه باخلاص لله عز وجل
51. 08:14ما له باخلاص لله عز وجل
52. 08:18وينهيه باخلاص لله عز وجل. ثم ننتقل الى الى
53. 08:28النوع الثاني من انواع التدبر الجزئي. وهو تدبر معنى
54. 08:38اية ولن نقف مع كل الايات وانما اخترت بعض الايات التي فيها بعض
55. 08:48قل الالفاظ التي تخفى معانيها على كثير من الناس ولم يمر معناها معنا فيما تقدم
56. 08:58دم. قال الله عز وجل لينذر بأسا شديدا من لدنه
57. 09:08اي ليخبر بما يخوف وهو الترهيب. والبأس الشديد
58. 09:18هو العذاب والقليل من عذاب الله شديد. والقليل من عذاب الله
59. 09:28شديد من لدنه اي من عنده. فالمعنى ليخوف الناس
60. 09:38باب الله الشديد انهم كفروا وعصوا. ويبشر المؤمنين اي ليخبر
61. 09:50بما يسر وهو الترغيب. فالمعنى ليخبر المؤمنين بما يسرهم
62. 10:00فضلا من ربهم. الذين يعملون الصالحات. اي
63. 10:10من ايمان المؤمنين انهم يعملون الصالحات
64. 10:16وهذا احد الادلة لاهل السنة والجماعة على ان العمل من الايمان
65. 10:26لان الله قال الذين يعملون الصالحات. فمن هم المؤمنون? الذين يعملون
66. 10:36الصالحات. ماكثين فيه ابدا. اي باقين في ذاك النعيم
67. 10:46بقاء لا نهاية له. فهو نعيم لا منغص له. ولا نقص فيه ولا نهاية
68. 10:56اية له? نعيم يتصف بهذه الصفات الثلاث. لا منغص له
69. 11:04ولا نقص فيه ولا نهاية له
70. 11:09ما لهم به من علم ولا لابائهم. كبرت كلمة تخرج من افواههم
71. 11:19يقولون الا كذبا. اي ليس لهم
72. 11:23بما ينسبونه الى الله او بقولهم اي علم. وعلم
73. 11:33هنا نكرة في سياق النفي. سبقت بمن
74. 11:43فتقتضى النفي المستغرق المحفوظ. النكرة اذا اذا وقعت في
75. 11:53في سياق النفي تفيد العموم. فاذا سبقتها من افادت الاستغراق
76. 12:03حفظ فهي تفيد الاستغراق المحفوظ. كبرت كلمة اي
77. 12:13تناهت في القبح. تناهت في القبح. قول الله عز وجل وان
78. 12:23ال جاعلون ما عليها صعيدا جرزا. الصعيد هو وجه الارض. والجزء والجرم
79. 12:33هي الارض التي لا تكون منبتة. والمعنى انا سننسف كل
80. 12:43لما على الارض من جبال واشجار وغير ذلك يوم القيامة
81. 12:52فعندما يخرج الناس عند البعث من قبورهم يرون الارض غير الارض
82. 13:02فيزداد ذهولهم. وفي هذا اشارة الى ان زينة الدنيا
83. 13:12مهما كانت قوية ليست باقية. ام حسبت ان اصحاب الكهف والرقيب
84. 13:22كانوا من اياتنا عجبا. اي بل ظننت
85. 13:30ان اصحاب الكهف وهو الغار في الجبل والرقيم. وهو المكتوب
86. 13:40وذلك ان قصة اهل الكهف كانت مكتوبة عند الكهف. بل
87. 13:50ان هذه القصة التي هي من ايات الله الكونية
88. 14:00محل تعجب واستغراب. وهي عجيبة لكن الله على كل شيء
89. 14:10قدير وهي ليست فريدة. هي عجيبة. لكنها
90. 14:20الست فريدة بل الله جعل لعباده من الايات الكونية العجيب
91. 14:30اجيبه الكثير. ثم بعثناهم لنعلم اي الحزبين احصى
92. 14:40لما لبثوا امدا. ثم بعثناهم لنعلم
93. 14:50اي ليعلم الله والله سبحانه وتعالى علم كل شيء قبل وقوعه. فعلم
94. 15:10سبحانه وتعالى القديم الازلي محيط بكل شيء. لا يخرج عنه شيء
95. 15:20البتة. الله علم في الازل اني سارفع اصبعي
96. 15:30علم سبحانه ما كان وما يكون وما لم يكن لو كان كيف يكون
97. 15:40وهذا العلم هو الذي مرتبة من مراتب القدر وانبنى عليه القدر
98. 15:50وقول ربنا سبحانه وتعالى هنا لنعلم
99. 15:55اي علم الظهور والوقوع. فعلم الله نوعان. علم ازلي قديم
100. 16:05محيط لم يخرج عنه شيء علم الله الاشياء قبل كونها ووقوعها
101. 16:15وعلم ظهور ووقوع. وهذا عند الوقوع
102. 16:25وهذا يترتب عليه الثواب والعقاب والحساب. اذا علم الله القديم
103. 16:35الازلي ترتب عليه القدر. وعلم الله علم الظهور والوقوع
104. 16:45يترتب عليه الثواب والعقاب. الله علم ان فلانا سيكفر في الازل
105. 16:55وعلم انه سيقع. لكن لم
106. 17:05يرتب على ذلك الجزاء. وانما رتب الجزاء على علم الظهور والوقوع
107. 17:15وهذا من كمال عدل الله
108. 17:20سبحانه وتعالى. لقد قلنا اذا انشططا. يعني لو
109. 17:30بالله ودعونا من دونه الها لقد قلنا اذا قولا مائلا عن
110. 17:40حقي ميلا عظيما بعيدا. والشطط هو الافراط والبعد
111. 17:50الشطط هو الافراط والبعد. ويهيئ لكم من امركم مرفقا
112. 18:00اه ان يهيئ لكم مكانا ترتفقون به اي تنتفعون به
113. 18:10وتسلمون من الاذى ومن هذا المعنى تسمى اماكن النفع العام
114. 18:20افق الى اليوم. عندما تسمع كلمة المرافق فانه يعنى بها اماكن النفع العام
115. 18:30من هذا ولن تجد من دونه ملتحدا
116. 18:40اي لن تجد من دون الله احدا تميل اليه وتأوي اليه. ولذلك
117. 18:50كل تفر منه الى غيره. الا الله. تفر من
118. 19:00منه اليه. فلن تجد من دونه ملتحدا. فالله هو
119. 19:10مألوه المرغوب اليه في السراء والضراء. المفتقر اليه في جميع الاحوال
120. 19:20المسؤول في جميع المطالب. وكان امره فرطا. اي كان حال
121. 19:30وشأنه ظائعا. تمظي الايام والليالي به بلا نفع
122. 19:40ان فامره ضائع احاط بهم سرى
123. 19:50صادقها سرادقها. اي احاط بهم سورها. فلا مخرج لهم منها
124. 20:00ولا يخف عذابا عذابها. النار مسورة بسور من نار
125. 20:10مغلقة فلا مخرج منها. ولا يخف ولا يخف عذابها
126. 20:20نعوذ بالله من النار. والسراد والسرادق ما احاط بالبناء
127. 20:30ما احاط بالبناء وقال بعض المفسرين احجار توضع على اطراف الخيمة حتى لا
128. 20:40ايدخلها شيء من الزواحف. يعني عندما تنصب الخيمة
129. 20:50يأتون باحجار ويضعونها على اطراف الخيمة حتى تلتصق بالارض
130. 20:56فلا يدخل شيء من الزواحف الى الخيمة. والمقصود انه شيء يمنع
131. 21:06بوج منعا كليا. شيء يمنع الخروج منعا كليا. وان يستغيثوا يغاثوا
132. 21:16بماء كالمهل. يعني اذا اشتد عطش اهل النار وطلب الغوث
133. 21:26ماء يؤتون بماء غليظ متخثر كخثارة الزيت في
134. 21:36اسفل الاناء. اذا وضعت الزيت ترى في في اسفله تخثرا. هكذا شأن هذا الماء
135. 21:46مغليا. قد اشتدت حرارته. فاذا قرب من الوجه
136. 21:56سقطت جلدة الوجه. واذا شرب تقطعت الامعاء. نعوذ بالله من سوء الحال
137. 22:06جعلنا لاحدهما جنتين من اعناب وحفظناهما بنخل
138. 22:16وجعلنا بينهما زرعا. اي جعلنا لاحد الرجلين بستانين
139. 22:26جميلين اغلب ما فيهما العنب. وعلى اطراف الجنتين
140. 22:36النخيل وما بينهما زرع فيه حبوب. ففيهما الفاكهة
141. 22:46تو وفيهما الغذاء. وفيهما الجمال
142. 22:56لكن هو الله ربي ولا اشرك بربي احدا ذكرت في الدرس ان معنى لكن
143. 23:06لكن انا وذكرته هنا لان كثيرا من الناس لا يعرف معنى لكن معناه
144. 23:16لكن انا ويرسل عليها حسبانا من السماء فتصبح صعيدا زلقا
145. 23:26ان يرسل عليها عذابا يدمرها من السماء. فلا تملك له منعا
146. 23:36ولا دفع فتصبح لا نبات فيها. ويظهر فيها وجه الارض
147. 23:47وتغمرها المياه فيصبح ترابها زليقا. لا تمكن
148. 23:57قراعتها والباقيات الصالحات هي الاعمال الصالحة
149. 24:06من اقوال وافعال. هي التي تبقى لصاحبها. ومن اشرفها وايسرها
150. 24:16ذكر الله. ومن افضله قول سبحان الله والحمدلله ولا اله
151. 24:26الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله. خمسة سادسها
152. 24:37صلى الله على محمد وسلم. ستة اشرف الاذكار بعد كتاب الله سبحانه
153. 24:47وتعالى. ما اسهلها سبحان الله والحمدلله ولا اله الا الله والله اكبر
154. 24:57ولا حول ولا قوة الا بالله. وصلى الله على محمد. ما ايسرها
155. 25:07لا تحتاج كلفة ولا يشغل عنها شيء. يمكن للانسان ان
156. 25:17يقولها وهو في السيارة ان يقولها وهو في انتظار شيء وادركنا بعض مشايخنا لا يفتر من الذكر
157. 25:27كالشيخ ابن باز رحمه الله. حتى عندما يسمع الى سؤال اثناء سماعه للسؤال يذكر الله. استغفر الله
158. 25:37الله ولعل بعظكم اذا كان سمع نور على الدرب مع الشيخ ابن باز رحمه الله يلحظ هذا اسأل الله
159. 25:47ان يجعلنا من الذاكرين كثيرا والذاكرات. وما كنت متخذ المضلين
160. 25:57عضد. اي ما كنت متخذ الكفار انصارا. ينصرون ديني ولا
161. 26:07اينصرون عبادي ما كنت متخذهم انصارا ينصرون ديني وما كنت متخذهم انصارا ينصرون
162. 26:17وفي هذا اشارة الى ان الكفار لا ينصرون المسلمين. هم قد
163. 26:27يفعلون شيئا لمصلحتهم. لكن لا لنصرة المسلمين. وجعل
164. 26:37ما بينهم موبقا. اي جعلنا بين المشركين وشركائهم حائلا مهلك
165. 26:47يفرق بينهم وبينهم. ويبعد بعضهم من بعض
166. 26:55لانهم اعداء لبعض. كما قال الله عز وجل واذا حشرن
167. 27:05الناس كانوا لهم اعداء. وكانوا بعبادتهم كافرين. لا
168. 27:15احوا حتى ابلغ مجمع البحرين. كما قاله موسى عليه السلام. اي لا ازال مسافرا. وان
169. 27:25علي الشقة ولحقتني المشقة. حتى اصل الى مجمع البحرين
170. 27:35وهو المكان الذي اوحي اليه انك ستجد فيه عبدا من عباد الله العالمين
171. 27:45عنده من العلم ما ليس عندك. او امضي حقوبا. اما ان ابلغ مجمع
172. 27:55البحرين او امضي قاطعا مسافات طويلة في ازمنة طويلة
173. 28:05اي قاطعا مسافات طويلة في ازمنة طويلة. فلما بلغ
174. 28:15اجمع بينهما نسيا حوتهما. فاتخذ سبيله في البحر سربا. اي فلما بلغ
175. 28:25اجمع بين البحرين نسي الغلام الموكل بالحوت الحوت
176. 28:33وذهل عنه فخرج الحوت من المكتل. وقد كان ميتا وقد
177. 28:43اعما منه فاتخذ طريقه في البحر سربا
178. 28:53اصل السرب يا اخوة السرداب. يعني اتخذ طريقه في البحر
179. 29:03ظاهرا فوق الماء. لا يلتئم عليه الماء. بخلاف المعتاد ان الحوت
180. 29:13اذا دخل في الماء غطاها الماء. والتئم عليه الماء وهذه حال عجيبة
181. 29:23واتيناه من كل شيء سببا. اي اتيناه من كل شيء
182. 29:33يحتاج اليه في قوة السلطان والتمكين في الارض شيئا
183. 29:43توصل به الى مقصوده. وهو العلم بعلوم الارض واسباب لا نعلمها
184. 29:53العلم بعلوم الارض حتى يتمكن من الذهاب الى نواحي الارض واسباب لا
185. 30:03اعلموها لكن نوقن ان الله اتاه من كل شيء يحتاج اليه في سلطانه وتمكينه في الارض
186. 30:13سبب حتى اذا بلغ مغرب الشمس وجدها تغرب في عين حميم
187. 30:23اي حتى اذا بلغ اقصى المغرب من الارض. وجد الشمس تغرب
188. 30:33فيما يظهر للرائي. في مجمع ماء قد اسود وهو البحر
189. 30:43والمعلوم ان الواقف على البر من جهة البحر وقت غروب الشمس يرى ان الشمس تغرب
190. 30:53في البحر وان كانت في الحقيقة يعني هي تكون على الارض ظاهرة من جهة اخرى
191. 31:03والعين الحمئة هي العين اي مجمع الماء. التي اسودت
192. 31:13فهو بحر قد اسود ماؤه. حتى اذا بلغ مطلع الشمس وجدها تطلع على
193. 31:23او من لم نجد لهم من دونها سترا. اي حتى اذا بلغ اقصى ما
194. 31:33اليه من جهة المشرق. وجدها تطلع على قوم ليس عندهم شيء
195. 31:43يسترهم من الشمس. لا بناء ولا شجر ولا غير ذلك. حتى قال بعض اهل العلم ولا لباس
196. 31:53بل الشمس تصيبهم مباشرة. لا ساتر لهم
197. 32:03فما اسطاعوا ان يظهروه وما استطاعوا له نقبا
198. 32:13اي فما استطاعوا ان يتسلقوه. لانه عالم املس
199. 32:23وما استطاعوا ان يخرقوه. لكونه قويا
200. 32:33فهو من حديد قد اوقدت عليه النار
201. 32:43ثم صب عليه النحاس المذاب فتماسكا
202. 32:53فلا يستطيعون ان يخرقوه. وكلما خرقوا شيئا يسيرا قالوا نرجع غدا
203. 33:03فاذا رجعوا وجدوه عاد كما كان. حتى اذا شاء الله
204. 33:13ان يخرجوا الهم قائدهم ان يقول نرجع غدا ان شاء الله
205. 33:23فيرجعون فيجدون الذي خرقوه في اليوم الماضي كما هو. وهكذا حتى يخرقوه
206. 33:33يأجوج ومأجوج كما هو معلوم في اخر الزمان. وبهذا
207. 33:43ننهي ما اردنا بكره. وكما قلت اولا مرادي ان ندرب
208. 33:53انفسنا جميعا على الطريقة المثلى في تدبر القرآن. وان نجعل ذلك
209. 34:03مثالا لتدبر القرآن. وتصور معي لو انا اخذنا كل سورة بهذه الطريقة التي اوردناها
210. 34:13اها. بدءا من سورة البقرة. في البيت. وبدأنا بالتدبر الكلي
211. 34:23قل لي ثم التدبر الجزئي بتدبر الهدايات. ثم التدبر الجزئي بتدبر المعاني فيما يحتاجه
212. 34:33اليه. وقيدناه. ثم انتقلنا الى ال عمران الى اخر السور. كم من
213. 34:43الخير سنشغل انفسنا به. ونستفيد منه ونحصله. وجميل جدا
214. 34:53جدا لو ان الانسان اشرك اهله في هذا. وجالسهم في مجلس علم يتدارس فيه
215. 35:03القرآن. ويشرك الاطفال في هذا ويدربهم. ويشرك اهله. كم من
216. 35:13خير سيترتب على هذا. اسأل الله عز وجل ان يجعل فيما ذكرت خيرا وبركة
217. 35:23وهذه الوقفات من كتب اهل العلم قد حصلتها. جمعتها ورتبتها
218. 35:33وصغتها وهذبتها واظفت اليها ما يزيدها بهاء
219. 35:43وقدمتها بين يدي اخواني محبة وتقربا الى الله
220. 35:53سبحانه وتعالى. فاسأل الله عز وجل ان ينفعنا جميعا. بها
221. 36:03واذا كان هناك شيء من الاسئلة لان وعدنا ان نجيب عن الاسئلة في اخر هذا المجلس نجيب عنه
222. 36:13جزاك الله شيخنا على هذه الفوائد والدرر. واسأل الله تعالى ان يكون ما قدمته في ميزان
223. 36:23حسناتك يوم لا ينفع مال ولا بنون الا من اتى الله بقلب سليم. احسن الله اليكم شيخنا وبارك فيكم
224. 36:33ذكرتم ان تدبر القرآن مع مجموعة من طلاب العلم لا بد ان تكون حسب قواعد التدبر المرعية. لو تكرمت
225. 36:43قمتم بارشادنا للمصادر التي عنيت بذكر قواعد التدبر. انا لا اعرف كتابا جمع هذه القواعد
226. 36:53لكنها موجودة منثورة في كتب اهل العلم. ومن قرأ
227. 37:03الكلام عن منهج الصحابة في تعلم القرآن. وانهم يتعلمون
228. 37:13هنا التلاوة ويتعلمون المعاني. ويعملون وماذا
229. 37:23ذكره اهل العلم ولا سيما ابن القيم رحمه الله عز وجل سيجد هذه القواعد. نعم
230. 37:33احسن الله اليكم شيخنا وبارك فيكم. ذكر العلماء ان سبب نزول سورة الكهف ما ذكره ابن عباس رضي الله عنهما
231. 37:43ان اليهود امروا المشركين ان يسألوا النبي صلى الله عليه وسلم عن ثلاثة امور. نعم. ليعلموا صدق نبوته عن اصحاب الكهف
232. 37:53في وادي القرنين وعن الروح فهل من حكمة من عدم ذكر الروح في سورة الكهف وذكرها في سورة الاسراء? كون هذا سبب النزول محل نظر
233. 38:03ولم يثبت باسناد صحيح. وما ذكره السائل
234. 38:13علم هو مما يقوي ان هذا ليس سبب نزول السورة. ولذلك انا ما ذكرته
235. 38:23وفي مقدمة كلامي عن سورة الكهف. نعم. احسن الله اليكم شيخنا وبارك فيكم سائلة
236. 38:33اسأل اذا فاتتني قراءة سورة الكهف يوم الجمعة هل اقضيها بعد المغرب? اما السنة
237. 38:43الصوت سارة. اما السنة والمشروع والذي يتقرب الى الله به من حيث الاظافة
238. 38:53الى الزمن ان يقرأها المسلم في يوم الجمعة. او ليلة الجمعة. وذلك
239. 39:03فيبدأ من مغرب الخميس. وينتهي بمغرب الجمعة. وينتهي بمغرب الجمعة
240. 39:13لكن هذا لا يمنع ان الانسان يقرأها في يوم السبت او يقرأها في يوم الاحد لكن من غير اضافة الى الزمان او
241. 39:23واعتقادي فضيلة الاظافة للزمان واعتقاد الفظيلة انما هو في يوم الجمعة
242. 39:33فلو ان انسانا قال انا ما استطيع اقرأ يوم الجمعة فانا التزم ان اقرأها يوم السبت قلنا لا. اضافة المشروع الى
243. 39:43كزمن لم يرد في النص بدعة اضافية. بدعة اضافية. ولو ان انسانا قال انا اذا قرأت
244. 39:53ويوم السبت لاني لم اقرأها يوم الجمعة اعتقد حصول الفظيلة نقول لا. لان الفضل توقيفي. والفضل انما ورد في
245. 40:03قراءتها ليلة الجمعة ويوم الجمعة. نعم. احسن الله اليكم شيخنا وبارك فيكم. كان نبينا عليه
246. 40:13الصلاة والسلام اذا مر باية سبح فهل هذا خاص بالامام ام يشمل المأموم? واذا لم يسبح ولم يسأل الامام هل
247. 40:23هل يشرع للمأموم ان يسبح ويسأل الله تعالى? هذا انما كان من النبي صلى الله عليه وسلم في صلاة الليل
248. 40:33كان يقرأ متدبرا لا يمر باية فيها تسبيح الا سبح الى اخر ما هو معلوم
249. 40:43في قيام الليل. والمعلوم ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يصلي بالناس الليلة جماعة الا في ثلاث ليال من
250. 40:53ثم ترك ذلك خشية ان يفرظ عليهم. فاذا كان
251. 41:03المأموم يصلي مع الامام في صلاة الليل فان المشروع له ان يستمع
252. 41:13قرآن فاذا مر باية تسبيح سبح الامام او لم يسبح
253. 41:23وكان ذلك لا ينافي الانصات. فانه يسبح. واذا مر باية
254. 41:33اية فيها ذكر الجنة. فانه يسأل الله الجنة بشرط الا ينافي الانصات. لان
255. 41:43الاصل هو الانصات. فاذا كان الامام يسبح فهذا واظح. لن يكون تسبيح
256. 41:53والمأموم مخالفا للانصاف. اما اذا كان الامام لا يسبح فاذا كان وقف الامام فانه يسبح
257. 42:03واذا مر باية فيها عذاب يتعوذ واذا مر باية فيها رحمة او جنة يسأل وهكذا
258. 42:13اه نعم وهذا كما قلنا في قيام الليل. نعم. احسن الله اليكم شيخنا وبارك فيكم. هل من كتاب تدلنا عليه
259. 42:23في قراءة لقراءة معرفة الموضوعات الكلية لسور القرآن الكريم. العلماء الذين
260. 42:33تكلموا في علوم القرآن اشاروا الى مواضيع السور وبعض اهل العلم اشار الى ذلك يعني شيخ الاسلام
261. 42:43ابن تيمية له اشارات كثيرة في الموضوعات الكلية لبعض سور القرآن. نعم. السؤال الاخير
262. 42:53احسن الله اليكم شيخنا الفاضل انا احضر الدروس والمحاضرات ولكن عندما اكون في الدرس نفسي لا تطاوعني
263. 43:03واجاهد نفسي ولكن بعض الدروس تغلبني النفس واخرج من الدرس. فما نصيحتكم? جزاكم الله خيرا. نصيحتي
264. 43:13تجاهد نفسك واصبر. كون الدرس ثقيلا عليك
265. 43:23هذا من الادلة على ان الدرس نافع لك. لان الذي يثقله عليك الشيطان
266. 43:33والشيطان احرص ما يحرص عليه ان يصرف المسلم عن طلب العلم. ويبدأ بان يحرص ان
267. 43:43اصرفه عن طلب العلم اصلا. والغالب ان الشيطان يأتي بصورة ناصح
268. 43:53يوحي ويوسوس لبعض الناس اذا اراد ان يطلب العلم
269. 44:03قال كيف تطلب العلم? انت عندك معاصي. والله يعلم ما انت فيه. تذهب تهز راسك مع الشيوخ
270. 44:13وانت وانت اجلس في بيتك. لانه يعلم ان طلب العلم حسنة تمحو
271. 44:23سيئة. يأتي للانسان يصده عن
272. 44:33الذهاب هذا الشيخ اسلوبه ما ادري كيف وهذا الشيخ ما ادري كيف
273. 44:43من غير نقد قادح في اصل العلم. حتى يصده
274. 44:53ربما قال له انت هذا الشيخ ما يصلح لك انت
275. 45:03مستواك عالي. هذا للمبتدئين. تحتاج الى شيخ وهذا الشيخ المنتظر ما يأتي
276. 45:13ومما يستعمله الشيطان ما يسميه علماء التربية بالعائق الوحيد
277. 45:23وهذا عادة يضعه الشيطان للانسان ان هناك عائقا واحدا. ما يكفر عن الانسان
278. 45:33عائق واحد. يقول له انت الان مشغول بكذا. اذا انتهيت ما شاء الله تبارك
279. 45:43اذا انتهى من هذا قال الان انت مشغول بهذا يا بشيء جديد اذا انتهيت ما شاء الله. فان لم
280. 45:53لم يستطع صرفه عن الحضور الحسي. صرفه عن الحظور المعنوي
281. 46:03فاذا حضر الدرس اشغله وقد يشغله عن العلم بما يظن انه علم. بعظ الناس يحظر الدرس
282. 46:23اشتغل عن كلام الشيخ بكلام الشيخ. بدي اتي شيخ يقول اه هذا يرد عليه كذا. ويرد
283. 46:33وعليه كذا ويرد عليه كذا. حتى اذا فرغ الشيخ من الدرس لا يكون من الذي ورد شيء في ذهنه. لكن
284. 46:43عن الدرس بهذا. ويثقل الدرس على طالب العلم
285. 46:53شيطان يا اخوة قد يؤثر حسا. كما جاء انه يضع
286. 47:03الشوكة والحصاة على فراش احدنا اذا فرشه اهله ليغضبه
287. 47:13على اهله. حتى اذا وجد ذلك يغضب على اهله. فاذا وجد ذلك فلا يغضب على اهله فانه من عمل الشيطان
288. 47:23وهذا جاء موقوفا وله حكم الرفع
289. 47:33شيطان لكونه يعلم ان العلم يفيدك في ايمانك ودينك وينفعك يثقل
290. 47:43عليك. فانت جاهد نفسك. وصابر واصبر. واذا ضعفت فارجع
291. 47:53ولا تسلم الراية للشيطان ابدا. انت في طريق الجنة يا اخي. انت في طريق
292. 48:03الجنة ولو لم تحصل علما. كيف تترك? من سلك طريقا يلتمس به
293. 48:13الماء سهل الله له به طريقا الى الجنة. والله لو بقيت طول عمرك تاخذ الكتب وتذهب
294. 48:23وتحضر الدرس وانت مخلص. لكن ما تحصل الا شيء يسير
295. 48:33والله انك في طريق الجنة. وانك في خير ما دمت مخلصا لله وتطلب العلم من اهله. كيف
296. 48:43اكتمل وانت في طريق الجنة. كيف تترك وانت في طريق? الجنة. كيف
297. 48:53تترك هذا الخير وهذه القربى وهذا الشرف شرف عند الطلب وشرف اذا حصلت شيئا
298. 49:03من سلك طريقا يلتمس به علما سهل الله به طريقا الى الجنة. وان الملائكة
299. 49:13لتظع اجنحتها لطالب العلم رظا بما يصنع. تظع اجنحتها لطالب العلم لطالب العلم
300. 49:23رضا بما يصنع لانها تعلم ان الله يرضى بما يصنع. الله
301. 49:33يا اخي انت الان ايقن ان ربك سبحانه وتعالى راض بما تصنع ان كنت مخلصا لله
302. 49:43وان الملائكة الذين لا يعصون الله ما امرهم راضون بما تصنع. الملائكة ماذا تفعل لطالب العلم
303. 49:53تظع اجنحتها لطالب العلم رظا بما يصنع. ثم يركب بعظهم بعظا حتى يبلغ السماء الدنيا. من
304. 50:03محبتهم لما يطلب. سبحان الله اي شرف اي طالب العلم يسير بين الملائكة
305. 50:13عليهم السلام. من محبتهم لما يطلب. كيف تترك
306. 50:23كيف تخضع لوساوس الشيطان? وشياطين الانس والجن يريدون الصد. عن العلم
307. 50:33ثم اذا حصلت شيئا فانك في خير عظيم
308. 50:43فالعلم كله خير. فالوصية للرجال والنساء
309. 50:53الحرص على العلم النافع. وعلى اخذه من اهله. وان نحرص على
310. 51:03ان يزيدنا العلم تواضعا. وتقى وايمانا وقربا من ربنا. وحسن خلق
311. 51:13مع الخلق وقياما بالحقوق التي علينا. وهذا طريق الفلاح والنجاح
312. 51:23ولا تزال البلاد بخير ما بقي فيها طلاب علم. والله لا
313. 51:33تزال تأمل للبلد الخير. والفلاح ما شجعت العلم. وما بقي
314. 51:43فيها طلاب علم. فاسأل الله عز وجل ان يهدينا جميعا. وان
315. 51:53ان يوفقنا جميعا نسأل الله عز وجل ان يثبتني واياكم على التوحيد والسنة وعلى منهج السلف الصالح
316. 52:03رضوان الله عليهم وان يحفظ بلدان المسلمين من شرور الفتن والفتانين. وان يحفظ
317. 52:13دولة الامارات العربية المتحدة بحفظه وان يوفق حاكمها الى ما يحب ويرضى وان
318. 52:23خيرا عن تواضعه وقربه من الناس
319. 52:33حسن معاملته للناس وحرصه على الناس. وان يزيد الالفة
320. 52:43بينه وبين الرعية. وان يوفق سائر الحكام
321. 52:53في الامارات العربية المتحدة الى ما يحب ويرضى. وان يزيد الخير خيرا. وان يبعد عن هذا
322. 53:03بلد الشر والاشرار. وان يجعلنا جميعا من عباده الصالحين. والله تعالى اعلى واعلم. وصلى
323. 53:13على نبينا وسلم