الدرس 17 (أحكام قطع العبادة بعد الشروع فيها)

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك
2. 00:12واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم وبارك عليه. وعلى اله واصحابه وعلى التابعين ومن تبعهم
3. 00:22باحسان الى يوم الدين وسلم تسليما مزيدا. اما بعد فمجلسنا في هذا اليوم ضمن تفسير ايات
4. 00:32الاحكام يدور حول قول الله عز وجل يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول ولا تبطلوا اعمالكم
5. 00:42والمقصود اخر الاية. والمقصود اخر الاية ولا تبطلوا اعمالكم. وان اهل العلم يستدلون بها
6. 00:52على مسألة فقهية الا وهي مسألة حكم قطع العبادة بعد الشروع فيها. حكم
7. 01:02قطع العبادة بعد الشروع فيها. اولا بالنسبة الاية الكريمة ولا تبطلوا اعمالكم
8. 01:12لاهل العلم اوجه متعددة في تفسيره. وهي تشير الى ان العبادات لها مبطلات
9. 01:22لها مبطلات فالتوحيد يبطله الشرك مثلا الصلاة لها مبطلات والصيام لهم
10. 01:32مفسدات والحج له محظورات وهكذا. وايضا هناك بعض الذنوب تبطل الاعمال. هذا من حيث
11. 01:42معنى العام وانا لم ارد واقصد هذا المعنى وانما اريد ان اذهب الى المسألة الفقهية
12. 01:52آآ مسألة حكم قطع النافلة بعد الشروع فيها. ولذلك ترتيب هذه المسألة يكون كالتالي
13. 02:02اولا لا يجوز قطع الفريضة بعد الشروع فيها الا لمسوغ شرعي. ولذلك لا
14. 02:12يجوز للانسان ان يقطع وضوءه الا لمسوغ شرعي كحدث مثلا اذا احدث اثناء الوضوء قطعه
15. 02:22لان الوضوء واجب للصلاة الواجبة. كذلك الغسل اذا اغتسل مثلا للجنابة او اغتسلت المرأة للحيض
16. 02:32او للنفاس لا يجوز قطعه الا لمسوغ شرعي. كذلك الصلوات المفروضات الخمس لا يجوز
17. 02:42قطعها بعد الشروع فيها الا لمسوغ شرعي الا لمسوغ شرعي مثل ان يحدث الانسان اثناء الصلاة
18. 02:52كذلك الصيام لا يجوز للانسان ان يقطع الصيام الواجب بعد الشروع فيه بل
19. 03:02وحتى قبل الشروع فيه بالنسبة لرمضان. بالنسبة لرمضان. اما غير رمضان اه فالصيام الواجب لا
20. 03:12يجوز للانسان ان يقطعه بعدما شرع فيه. ولذلك كثير من العوام حينما يقضون ايام رمضان
21. 03:22يعتقدون انها كباقي آآ صيام النفل فيقطعون هذه هذا الصيام لغير مسوغ
22. 03:32شرعي لغير سبب شرعي. كذلك الحج والعمرة آآ ايضا لا يقطعان بعد الشروع
23. 03:42فيهما سواء كانتا كانا واجبين او مسنونين او مسنونين ولذلك القاعدة الشرعية
24. 03:52ان الانسان لا يجوز له ان يبطل عمله الواجب بعد الشروع فيه بعد الشروع فيه. وهذا يحصل للاسف في مسألة الصلاة
25. 04:02تقديرا فتجد بعض الناس اذا كبر تكبيرة الاحرام وحصل له شك او شيء ذهب وقطعها واعادها
26. 04:12من جديد وهو قد احرم فيها وهذا خطأ. كيف تقطع الصلاة وقد احرمت فيها? بل بعضهم يعني يقطعها
27. 04:22غير سبب بعضهم يقطعها توهما انه ما استحضر يعني الخشوع فيها. هذا لا يجوز ويتنبه الانسان. قال تعالى
28. 04:32ولا تبطلوا اعمالكم. بل بعض الناس الان ينقض الاحرام بعد الشروع فيه. وهذا ايضا من الاخطاء
29. 04:42احرامك الاول انت ما زلت على احرامك الاول. المسألة الثالثة فيما يتعلق بالحج والعمرة جماهير اهل العلم
30. 04:52علم ان الحج والعمرة لا يقطعان بعد الشروع فيهما على اي حال. سواء كانتا فرظين كانا
31. 05:02افرظين او منذورين او كانا مسنونين او كانا مسنونين ولذلك من دخل في الحج والعمرة
32. 05:12وجب عليه ان يتمهما وذلك لقول الله تعالى واتموا الحج والعمرة لله. واتموا الحج والعمرة لله
33. 05:22المسألة الاخرى وهي المقصودة من هذا الكلام ما يتعلق بالنوافل فهل النوافل تلزم بالشروع
34. 05:32يعني اذا دخل الانسان في نافلة هل تلزم بالشروع? والنوافل كثيرة عندك نوافل الصلاة سنن الصلاة مثلا
35. 05:42وعندك سنن الصيام وعندك سنن الزكاة مثلا الصدقة. وعندك ايضا سنن مثلا قراءة القرآن
36. 05:52سنة قراءة القرآن وغير ذلك من السنن المشروعة. فهل تلزم بالشروع? يعني هل للانسان ان
37. 06:02ان يقطع النافلة من دون مسوغ شرعي بعد الشروع فيها. عندنا القاعدة المتفق عليها انه اذا كان هناك مسوغ شرعي
38. 06:12فانها تقطع سواء كانت فرضا او نفلا. اما اذا لم يكن هناك مسوغ شرعي مثلا بالنسبة للنافلة
39. 06:22قولان لاهل العلم. القول الاول قول الحنفية والمالكية. ذهبوا الى عدم جواز قطع النافلة بعد الشروع
40. 06:32فيها واستدلوا بهذه الاية. بقول الله عز وجل ولا تبطلوا اعمالكم. فقالوا بان الانسان لا يجوز له ان
41. 06:42عمله بعد ما شرع فيه. بعدما شرع فيه. ولذلك هذه الاية عندهم اصل في هذه المسألة انه لا يجوز
42. 06:52الى الانسان ان يبطل العمل بعدما شرع فيه. وايضا النبي عليه الصلاة والسلام ما كان يبطل صلاته. هكذا
43. 07:02استدل اصحاب هذا القول. القول الثاني ما ذهب اليه الشافعية والحنابلة الى انه يجوز قطع النافلة بعد
44. 07:12الشروع فيها وبعض اهل العلم يكرهون ذلك كراهة تنزيهية. يقولون يكره لكن لو قطعها جاز له
45. 07:22ذلك ويستدلون بجملة من النصوص منها ما صح عن النبي صلى الله عليه وسلم انه اصبح صائما
46. 07:32فقالت له عائشة رضي الله عنها يا رسول الله اهدي الينا حيس اهدي الينا حيس فقال
47. 07:42او يرينيه فاني اصبحت اليوم صائما. فقالوا هذا نص ظاهر على ان الانسان اذا شرع في النفل
48. 07:52جاز له ان يخرج منه ولو لغير عذر. النبي عليه الصلاة والسلام اصبح صائما ثم بدا له ان يفطر
49. 08:02بدا له ان يفطر فاكل من هذا الحيس. وايضا استدلوا بان النبي عليه الصلاة والسلام قال اذا دعاكم اخوكم
50. 08:12فمن كان مفطرا فليأكل ومن كان صائما فليصلي وفي لفظ قال فليأكل فليأكل وفي لفظ اخر ان النبي
51. 08:22عليه الصلاة والسلام قال تكلف لكم اخوكم فقال قال للصائمين تكلف لكم اخوكم فدل هذا على ان
52. 08:32له ان يفطر بعد الشروع في صوم النفل وقاس العلماء كل ما هو من السنن الصلاة وغير الصلاة
53. 08:42قالوا يجوز له ان يخرج منها ولو لغير عذر ولو لغير مسوغ شرعي. وايضا آآ
54. 08:52قالوا استدلوا ايضا بقول النبي عليه الصلاة والسلام اذا اقيمت الصلاة فلا صلاة الا المكتوبة. وهذا وان كان
55. 09:02غير نص صريح الا انه يفهم منه ان الانسان اذا شرع في النافلة فله ان يقطعها
56. 09:12فاذا اقيمت المفروظة اذا اقيمت المفروظة. والراجح من قولي اهل العلم ما ذهب اليه
57. 09:22الشافعية والحنابلة الى ان النافلة يجوز قطعها بعد الشروع فيها. ولكن الاولى والاكمل والافضل
58. 09:32المضي فيها المضي فيها والادلة التي ذكرتها هي تقوي هذا القول زيادة على ما ورد عن النبي صلى الله
59. 09:42وعليه واله وسلم انه قال الصائم الصائم المتطوع امير نفسه ان شاء صام وان شاء
60. 09:52قرض. ولذلك لو ان انسانا كان يصلي مثلا اراد ان يقطع صلاة السنة له ذلك. له
61. 10:02وايضا مما يستدلون به حديث المعلى آآ رضي الله عنه ان النبي عليه الصلاة والسلام ناداه وهو يصلي
62. 10:12قال العلماء النافلة فاكمل صلاته. فقال له النبي عليه الصلاة والسلام الم تسمع? يعني ندائي? قال كنت في صلاة
63. 10:22هذا وان كان يعني يخرج على ان هذا في جناب النبي عليه الصلاة والسلام ان اجابة ندائه
64. 10:32امر واجب على المسلم لكن ايضا يستفاد منه آآ في هذا الموضوع في هذا الموضوع. كذلك مما
65. 10:42ذكره العلماء في هذه المسألة ما يتعلق بقطع النافلة عند اقامة صلاة الفريضة. وقد ذكرت الدليل
66. 10:52على هذا قبل قليل وهو قول النبي صلى الله عليه واله وسلم اذا اقيمت الصلاة فلا صلاة الا المكتوبة
67. 11:02اه اختلف العلماء في من شرع في الصلاة ثم اقيمت الصلاة. شرع في صلاة تحية المسجد. او السنة القبلية
68. 11:12ها وهذا هو محل النزاع. والا اتفق العلماء على منع اه
69. 11:22المصلي ان يصلي والصلاة قائمة او اقيمت الصلاة. هذا اتفقوا عليه ولا يجوز له ان يشرع في نافلة وقد اقيمت الصلاة
70. 11:32وقد اقيمت الصلاة وهذا الحديث نص فيها اذا اقيمت الصلاة فلا صلاة الا المكتوب. لكن اختلفوا في من? شرع في
71. 11:42تحية المسجد او شرع في السنة الراتبة. قالوا هل يكمل صلاته لقول الله جل وعلا
72. 11:52ولا تبطلوا اعمالكم ام يقطع السنة حتى يدرك تكبيرة الاحرام المسألة فيها ثلاثة اقوال
73. 12:02اقوال. القول الاول على مذهب الحنفية والمالكية ماذا? ماذا? يتم? يتم لماذا
74. 12:12لانهم قالوا لا يجوز قطع النافلة بعد الشروع فيه. بعد الشروع فيه. وعلى قول الحنفية
75. 12:22على قول الشافعية والحنابلة له ولا يجب عليه له ان يقطع النافذة ليدرك ليدرك
76. 12:32فماذا? الفريضة. الفريضة او تكبيرة الاحرام الا انهم تكلموا في مسألة وجوب القطع اذا كان يخشى
77. 12:42ان الامام سيسلم من الصلاة. وقد يقول قائل كيف هذا? رجل صلى واطال صلاة السنة والامام صلى الفجر ركعتين
78. 12:52خفيفتين مثلا فقالوا يجب عليه ان يقطعها ليدرك الفريض. القول الثالث وهو الوسط وهذا منهج فقهي
79. 13:02ويعني اكثر من يتبناه ابو العباس ابن تيمية ومن مشايخنا المعاصرين الشيخ محمد العثيمين رحمه الله تعالى انه
80. 13:12قال ينظر فاذا كان في الركعة الاولى قطعها. لماذا? لان الفصل سيطول. واما اذا كان في الركعة
81. 13:22الثانية فيكمل صلاته ويوجز. يعني يستعجل كما جاء في الحديث الذي في السنن انه
82. 13:32امره انه وسلم بان يوجز في ركعتين في الجمعة وقالوا وهذا جمع بين القولين جمع بين القولين والتوسط هذا منهج
83. 13:42عندك كثير من اهل العلم في الجمع بين القولين ومرت احاديث كثيرة في هذا. كذلك من القطع تغيير
84. 13:52النية يعني احيانا تغيير النية يكون من قبيل القطع. مثل ان اه اه ينقل الانسان نيته من
85. 14:02معين الى معين او من معين الى مطلق هذا يفسد العبادة ويقطعها يقطع العبادة بخلاف ما
86. 14:12اذا نقلها من مطلق الى من آآ معين آآ من آآ معين الى مطلق فانه لا لا يقطعها
87. 14:22لا يقطعها اما اذا نقلها من مطلق الى معين فان العبادة آآ تنقطع بعد الشروع بعد الشروع
88. 14:32في هذا باختصار فيما يتعلق بهذه الاية التي استدل بها الفقهاء على مسألة اتمام العمل او عدم اتمام العمل
89. 14:42نجيب على اسئلتكم بما يتيسر به الوقت. يقول
90. 14:52السائل كيف اكون مجهولا في الارض معلوما في السماء? بتقوى الله. من فاتته قراءة سورة الكهف هل يقضيها بعد المغرب من يوم
91. 15:02الجمعة? الجواب لا. وان كان بعظ العلما يقول له ان يقظيها اذا كان معتادا عليه. اذا كان معتادا على قراءة سورة الكهف
92. 15:12ففاتته يوم الجمعة حتى فغربت الشمس قالوا له ان يقضي. اما اذا كان غير معتاد فلا. رجل كريم
93. 15:22زوجاتي لكنه سريع الغضب. في هذه الحالة قال لزوجته انك طالق من شدة غضبه هل يحسب طلاقه
94. 15:32ذلك زوجته تطالبه الا يفارقها. الاخ العلوي الشيخ المهدي العلوي. اخي الفاضل مسألة الطلاق مسألة حساسة ما يصلح
95. 15:42فيها الكلام العام المرسل. ولذلك تتصل او تذهب الى احد العلماء الذين يعني
96. 15:52لفتاوى الطلاق تعرض مسألتك لان الغضب ليس درجة واحدة لا طلاق في اغلاق يعني
97. 16:02الغضب الشديد الذي يغلق على الانسان وهذا يحتاج الى استفصال منك بارك الله فيك. كنت حاملا بتوأم
98. 16:12ولد في الشهر الخامس من الحمل. ولد ابني الاول وبقي على قيد الحياة. ثلاث ساعات توفي الثاني في بطني. هل يمكنني توقع الاجر الذي تحدثتم عنه
99. 16:22عن الاسبوع الماضي اختي الفاضلة بارك الله فيك الاجر عظيم والثواب كبير متى ما ان احتسبت وهذا ما ذكرناه في هذا المجلس
100. 16:32يعني السقط كما ذكرت انت في الحمل هذا يسمى السقط بارك الله فيك. فاولادك ذكرت بانهم في الشهر الخامس هذه
101. 16:42تم السقط من الشهر الرابع الذي له احكام يعني اه من نزل مكتملا اذا مات
102. 16:52ها? الاول كانه حية هو قالت بانه يعني بعد ثلاث ساعات على قيد الحياة لان في الشهر
103. 17:02الخامس من الحمل. المقصود بان فيه نبض وكذا. اه هل يمكن تغيير
104. 17:12درس الاسبوعي للسبت او الاحد بدل الجمعة حتى يتسنى لنا حضور الدرس والله هذا يحتاج الى مداولات وبحث
105. 17:22طيب اه سؤال اه هل على المعلمين من شيء في حال سماع الموسيقى
106. 17:32الطابور الصباحي في فرق بين السماع والاستماع. الاستماع هو السماع بقصد. والسماع هو سماع
107. 17:42شيء من دون قصد انت الان اذا خرجت من المسجد ستسمع ضجيج السيارات وابواق السيارات مكائن
108. 17:52اه حركة المكائن وشيء هذا سماع يسمى. كذلك الموسيقى اذا سمعتها لا تأثم. الذي يأثم من
109. 18:02اما من اصغى حديث ابن عمر نصفي هذا لما قال لغلامه قد وضع اصبعيه تسمع فهو لم يرخص آآ له بالسماء
110. 18:12بالاستماع وانما رخص له بالسماع بارك الله فيك. هل يجوز خلع الشعر الذي بين الحاجبين
111. 18:22للذكور وهل هذا يعتبر نمصا? عموما هذه المسألة مبحوثة عند اهل العلم هل الشعر الذي بين الحاجبين من الحاجبين? قولان اللي يظهر
112. 18:32والله اعلم انهما ليسا من الحاجبين. فيجوز للرجل ويجوز للمرأة اخذهما وتركهما اولى
113. 18:42والدي يجبرني على الكذب في بعض الاحيان من اجل المزاح مع العائلة هل يجوز لي? الكذب محرم كبيرة من كبائر الذنوب ولا يجوز
114. 18:52المزاح بالكذب ولا يجوز الكذب بالمزاح حتى على سبيل المزاح لا يجوز ولا طاعة لمخلوق في معصية الخالق لكن
115. 19:02استجابة لوالدك حاول ان تمزح مزاحا صادقا جادا بالحق بارك الله فيك
116. 19:12اه يقول نصيحة لبعض طلاب
117. 19:22والعلم الذي لا يهتم بهيئته وهندامه. وايضا تصدر منه روائح مؤذية مثلا. وطبعا اخواني بالنسبة لطالب العلم ولطالبة العلم
118. 19:32يهتمون بنظافة البدن وايضا بالنسبة للتجمل في الثياب بالنسبة للذكور هذا منهج الامام مالك رحمه الله
119. 19:42ما كان يجلس للدرس حتى يكون على احسن حال. نظافة في بدنه وتجمل في ثيابه. نظافة في بدنه وتجمل في ثيابه. وهذا
120. 19:52وهدي النبي عليه الصلاة والسلام. ولذلك قد يكون اه فهم مغلوط عند بعض طلاب العلم. في مسألة البذاذة ومسألة ترك الزيارة
121. 20:02ويخطئون فيها يخطئون في هذا. الزهد ليس هذا الزهد هو ترك ما لا ينفعك في الاخرة. هذا
122. 20:12والزهد ترك ما لا ينفعك في الاخرة. واما التجمل والتزين فهذا شأن المسلم. يلبس اجمل الثياب وافضلها البياض
123. 20:22ويعتم بالعمامة او بما اعتاده اهل البلد من الطاقية او الشماغ والعقال مثلا كن على احسن حال. كذلك
124. 20:32الشعر المأذون باخذه كما بين ذلك النبي عليه الصلاة والسلام خمس من الفطرة وفي لفظ عشر من الفطرة ويتنظم
125. 20:42ويتجمل وهذا هذا المسألة ليست اختيارية. لا هذه مسألة مهمة. النبي عليه الصلاة والسلام امر من اكل ثوما او بصلا
126. 20:52بان يعتزل الناس كيف من يأتي بروائح? طالب العلم قدوة طالب العلم قدوة ينبغي ان لا يغفل عن هذا الجانب لانه
127. 21:02القدوة الناس ينظرون اليه الناس ينظرون اليه ولذلك كان العلماء ما عرف عن احد من العلماء انه كان يأتي بثياب رث
128. 21:12الا اذا كان لا يملك او يأتي بروائح فطالب العلم ينتبه ويتأكد في حقه اكثر من اكثر من غيره
129. 21:22من سجد في صلاة النافلة لكن لم يمكن جبهته من الارض هذا بالسجدة الاولى ثم بعد السجدة الثانية اتى بسجدة
130. 21:32زائدا لانه خشي ان الاولى لم تحتسب. اولا ينظر فاذا كان موسوسا يلهو عن مثل هذه الاشياء ويتركها. واما اذا
131. 21:42لا هو متيقن او غلب على ظنه بانه ما مكن اعضاؤه السبعة من السجود فالسجدة الثانية تقوم مقام الاولى
132. 21:52ويجب عليه ان يأتي بسجدة اخرى. صليت في الصف الثالث ووجدت فرجة في الصف الثاني لكن
133. 22:02من الصف الثاني فيه سواري والناس تصلي بينه. هل الاولى التقدم ام البقاء? الاولى التقدم. وان تكمل الصف الذي بينه السواد
134. 22:12فاقل ما يقال فيه الكراهة وسد الفرج مما حث عليه النبي عليه الصلاة والسلام ذلك
135. 22:22سامحت اه اذا في حال سامحت شخص ولم يسامحك مع وقوع الظلم من
136. 22:32الطرفين هل نسامحه مع استمرار رفضه? اي انسان بينه وبين اخر مشكلة فبادر بالسلام عليه وبطلب
137. 22:42بالصفح والعفو منه وهو ابى فلك الاجر وعليه الوزر. لك الاجر وعليه الوزر وانت وصلته وهو قطعك
138. 22:52ولذلك انت تأخذ اجره فابشر بخير وسامحه سامحه ما دام انه ارتكب خطأين ارتكب الخطأ الاول الظلم
139. 23:02معك. والثاني عدم قبول الصلح معك. فهو الان يحتاج الى توبتين. اما انت تحتاج الى توبة واحدة وهي
140. 23:12ظلمك اياه فتبت من الظلم برأت ذمتك والاثم والوزر عليه. هل يجوز دفن سقطان في قبر
141. 23:22واحد الجواب نعم يجوز دفن سقطين في قبر واحد. ما دام انهما دون الاربعة اشهر. اما اذا كان اربعة
142. 23:32لاشهر فيدفنان. وبالمناسبة السقط الذي هو لم يكتمل يدفن لا يصنع له اللحد. الذي يصنع للبالغ
143. 23:42هل يثاب على تربية اللقيط? الجواب نعم. اللقيط اه تربيته فيها اجر عظيم
144. 23:52اولا كونه لا يعرف له نسب. والشيء الثاني هو في حكم اليتيم بهذا الاعتبار. بهذا الاعتبار. ولذلك تربيته وتنشأته
145. 24:02يؤجر عليه الانسان اجرا عظيما. فاطمة تقول في شهر رمضان لم اصمه بسبب مرض حرق. يعني في الجسم ما صمت
146. 24:12وبعد فترة من الزمن بعد الشفاء صمت نصفه ولا اعلم ماذا بقي علي منه اه فماذا افعل? نسيت تقول فاطمة بارك الله فيك
147. 24:22الحمد لله على سلامتك من الحرب واسأل الله تعالى ان يكتب اجرك. الان تقول ان صمت نصف الشهر. اذا بقي النصف. اذا صمت اسبوعين باقي اسبوعين
148. 24:32واجتهدي يعني تقولين اخشى اني مثلا دون الاسبوعين زيد يوم فان كان من الفرض وقع فرضا وان كان الفرض
149. 24:42وقد اكتمل فهو نفل لك. هل الافضل الاحرام من مطار دبي او البيت او الذهاب الى جدة ثم مكة ام الذهاب
150. 24:52المدينة اولا ثم الاحرام من ميقات اهل المدينة. اه اخي السائل بالنسبة لك تحرم اذا اتيت الميقات
151. 25:02اذا اتيت الميقات لكن الاستعداد للاحرام تنظر في المصلحة فاذا كنت ترى بان المصلحة من البيت هذا ما يسمى
152. 25:12هذا يسمى لباس الاحرام. تلبس لباس الاحرام او في المطار مثلا تستعد في المطار. او في الطائرة قبل وصولك الى
153. 25:22تقول لبيك اللهم عمرة. اما جدة ليست ميقاتا. ومن احرم في جدة فقد تجاوز الميقات وعليه دم
154. 25:32عليه ذنب تقول لي ذاهب الى المدينة يختلف الكلام. انت الان اذا ذهبت الى المدينة سيكون ميقاتك ميقات اهل المدينة
155. 25:42فالراجح من قول اهل العلم لان المسألة فيها خلاف ان اهل العلم يقول يلزمه ان يرجع الى ميقاته الذي تجاوزه لكن الراجح
156. 25:52تحرم من ابيار علي. ما حدود التواصل مع الزوجة المطلقة بينونة كبرى مع وجود اولادها بينه
157. 26:02بالنسبة للمطلقة طلاقا بائنا بينونة كبرى اجنبية عنك. اجنبية عنك. تتواصل مع اولادك. اما هي
158. 26:12فلا تتواصل معه الا لظرورة كما يتواصل الرجل مع المرأة الاجنبية تسألها عن اولادك مثلا ماذا تريدون? ماذا ينقصكم مثلا
159. 26:22هذا يعني بهذا المعنى بهذا المعنى لانها اجنبية عنك. هل من شروط تحصيل اجر الجمعة ان يصلي المسلم ركعتين
160. 26:32قبل الخطبة هل من شروط تحصيل اجر الجمعة ان يصلي المسلم ركعتين قبل الخطبة? الجواب لا. لانه
161. 26:42ليس هناك سنة قبلية راتبة قبل الجمعة. ما في سنة راتبة قبلية سنة مطلقة. جاء في الصحيح والسنن ايضا من
162. 26:52ترى وابتكر ثم قال وصلى ما شاء. وصلى ما شاء. فاجر الجمعة يدرك الجمعة تدرك بركعة
163. 27:02واجرها يدرك بحضور الخطبتين مع صلاة الجمعة. آآ الاسئلة
164. 27:12مرفوضة اذا اسقطت المرأة جنينا عمره اقل من اربعة اشهر هل تنال هي وزوجها? الفضل? الجواب نعم. هذا سخط
165. 27:22لدي سيارة تؤدي وظيفتها لكن منظرها ليس جيد لقدمها. وتوظفت مؤخرا واريد الزواج واهلي وامي
166. 27:32يسرنا ان نشتري سيارة جديدة قبل الزواج. اذا كنت متمكن وقادر ولا تدخل في قروض وديون فما المانع? ما المانع
167. 27:42المركب الهني من سعادة الانسان. بارك الله فيك. اما اذا كنت غير قادر فلا
168. 27:52امرأة نذرت ان نجحت تفعل طاعة لله كصوم ثلاث ايام ولم تصم ونذرت مرة اخرى ان تفعل طاعة ولم تفعل. يقول الله
169. 28:02وعلا يوفون بالنذر ويخافون يوما كان شره مستطيرا. ولذلك من صفات المؤمنين الوفاء بالنذر والنذر
170. 28:12نهى عنه النبي عليه الصلاة والسلام وهي عبادة آآ واداؤها واجب هي عبادة من حيث الحكم مكروهة في
171. 28:22قول جماهير اهل العلم لكن الوفاء بها واجب. ولذلك الفقهاء يلغزون فيقولون فيقولون عبادة مكروهة
172. 28:32الوفاء بها واجب. قالوا النذر لان النبي عليه الصلاة والسلام نهى عن النذر. وقال انما يستخرج به من البخيل. ولذلك يخشى
173. 28:42جعل الانسان الذي ينذر ولا يوفي ان يعاقب والعياذ بالله في الدنيا. قال جل وعلا ومنهم من عاهد الله لان
174. 28:52من فظله لنصدقن ولنكونن من الصالحين فلما اتاهم من فظله بخلوا به وتولوا وهم معرضون فاعقبهم
175. 29:02فاقا في قلوبهم. نسأل الله العافية والسلامة. ذلك جرأة الناس على النذر وعدم الوفاء بالنذر غريبة جدا. والنبي
176. 29:12عليه الصلاة والسلام ذكر ما يحصل بعد القرون الثلاثة من التغير وذكر من جملة ذلك انهم ينذرون ولا يوفون
177. 29:22هذي علامة سوء والعياذ بالله. ويخشى على الانسان ان يعاقب في نفسه او في اهله. كيف يترك النذر وقد الزم نفسه بعباده
178. 29:32ما اوجبها الله عليه. لما قال لك صم ثلاث ايام. انت الذي اوجبت على نفسك. انت الذي اوجبتيه على نفسك
179. 29:42حكم حضور الحائض لدرس علمي سواء في المسجد او غيره. اما غير المسجد فبالاجماع يجوز للحائض ان تحظر
180. 29:52علميا في غير المسجد. واما في المسجد فقولان. فقولان القول الاول المنع وهذا قول جماهير اهل العلم. والقول
181. 30:02والثاني الجواز وقالوا اذا بشرط ان تتحفظ والا يعني تنجس المسجد وهناك
182. 30:12الوسط على القاعدة اللي نذكرها دائما اذا احتاجت هذه قاعدة الوسط اذا احتاجت. هل السقط قبل
183. 30:22لبث الحياة فيه له احكام الحي. الجواب لا. وانما اذا بلغ اربعة اشهر يعني دخل في الشهر الخامس
184. 30:32اكمل اربعة اشهر هذا سقط له احكام الحي يغسل ويكفن ويصلى عليه. ما حكم
185. 30:42احتضان طفل وعدم نسب نسبه اليه ان يدخل في حديث انا وكافل اليتيم? الجواب نعم اذا كان الطفل كفلته وضممته الى بيتك
186. 30:52واولادك والى وربيتهم. هذا هو اليتيم. اذا كنت تقصد بانه والده حي? الجواب لا. هذا لا يكون يتيما لا
187. 31:02شمى يتيما ما يسمى يتيم بارك الله فيك. تزوجت امرأة تقول انها مسلمة وعندما عندما
188. 31:12دخلت بها تبين لي انها لا تصلي ولا تصوم وتقول اؤمن بالله ولا اؤمن بالاسلام ما صحة النكاح? اذا كانت كتابية فالنكاح
189. 31:22صحيح لان الله تعالى قال والمحصنات من الذين اوتوا الكتاب. واما اذا كانت غير كتابية يعني ليست من اليهود ولا
190. 31:32صار وتقول انا لا اؤمن بالاسلام لكن اؤمن بالله فلا يجوز نكاحها لا يجوز نكاحها لان اهل العلم نصوا على ان
191. 31:42لم ينكح الكتابية. اما غير الكتابية فلا. آآ هل يجوز آآ
192. 31:52لعن الذبابة عندما تزعجنا اثناء الطعام؟ الجواب لا. المسلم ليس باللعان، لا يلعن احدا سواء كان اداميا
193. 32:02او حيوانا لكن يلعن بالعموم. لعن الله الفاسقين. لعن الله المؤذين مثلا. يدخل في هذا الذباب. لان النبي صلى الله عليه وسلم
194. 32:12يعني نهى المرأة ان تلعن الناقة لكن ورد في الفواسق ان النبي عليه الصلاة والسلام لعن العقرب
195. 32:22قال لعن الله العقرب ما تركت نبيا الا لدغته او قرصته. لكن الذبابة ليست كالعقرب ليست من الفواسق
196. 32:32ما علاقة حديث السرعة الذي يملك نفسه بالباب من بات مات له صدق. سقط
197. 32:42اه احسنت على هذا السؤال ما ادري ذكرناه ولا لا? شيخنا ها? نعم ذكرت ذكرت اذا الاخ السائل يرجع الى الشرح ما دام ذكرت
198. 32:52آآ هل يصح ان يتدين المرء لكي يتصدق باعتبار ان الصدقة تنمي المال? الجواب لا. هذا فهم
199. 33:02يقول هل يجوز للشخص الذي يحب الصدقة ويريد الصدقة حتى يكثر ماله ان يقترض? لا. هذا غير صحيح. النبي عليه
200. 33:12الصلاة والسلام نهى المسلم ان يذل نفسه. قالوا كيف ذاك يا رسول الله? قال يقترض. استدين يعني. عند ذكر علي
201. 33:22لماذا نقول صلوات الله عليه? هل هذا خاص به ام الصحابة? انا ودي اشوف يعني وقت السؤال توقيت بس ما يظهر معي
202. 33:32ذكرنا هذا اخي الفاضل بالشرح بارك الله فيك. يظهر اخر شيء
203. 33:42الاخ هذا الذي سأل سأل السادسة وتسعطعشر دقيقة. ها الحاكمة
204. 33:52اجري له محاكمة ها? قبل ها? طلع انت زين شجاع ما شاء الله عليك
205. 34:02طيب جزاك الله خير. آآ
206. 34:12يقول ارغب الزواج من طالبة علم فهل
207. 34:22من العيب ان اطلب من امي ان تبحث لي في مجالس العلم. ليس عيبا اول شيء تؤجر على هذه النية وهذا الغرض انك تبحث عن امرأة صالحة طالبة علم
208. 34:32وليس عيبا ان تخبر والدتك تحضر مجالس العلم وتبحث هذا مما لا بأس به. هل يجوز ان اصلي باهلي في المنزل
209. 34:42آآ الفرض كالظهر والعصر في البيت وانا عمري ثمنطعشر سنة يجوز اذا كان عمرك عشر سنوات فالراجح من قول اهل العلم
210. 34:52انت ثمنطعش اللهم بارك تصلي بأهلك لكن لماذا لا تحضر صلاة الجماعة في المسجد انت الآن صلاة الجماعة واجبة على الذكر
211. 35:02البالغ هل هناك مانع? اذا قلت نعم? نعم صلي باهلك. اذا قلت لا يجب عليك ان تشهد الجماعة. واذا احب اهلك ان
212. 35:12ان تصلي بهم يجوز. ترجع من الجامع وتصلي بهم فتكون لك نافلة وتكون لهم فريضة. مثل ما كان يفعل معاذ رضي
213. 35:22الله عنه يصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم العشاء الفريضة ثم يصلي بقومه النافلة. هل يجوز العقد
214. 35:32على المولود الذي ولد ميتا في الشهر السابع. انت تسأل تقول هل يجوز? الجواب نعم يجوز. الجواب نعم يجوز. بل بعض
215. 35:42العلماء قالوا يستحب لان نفخت فيه الروح والسقط ينادى باسمه وباسم ابيه لكن لا يجب ما حكم امامة رجل يفقه
216. 35:52توازنه احيانا يرجع الى الوراء خطوتين او الى الامام. يجوز تجوز امامة من يفقد توازنه بمثل هذه الصور. يعني يتقدم يتأخر
217. 36:02لا ارادية لا ارادي يجوز. الصلاة الصلاة خلفه الصحيح. هل اقبل الهدية من الموظفين الذين
218. 36:12اكون مسئولا عنهم في العمل. السؤال الساعة السادسة واحد وثلاثين دقيقة
219. 36:22هل يجوز للمعلم ان يقبل من طلابه الهدايا? السؤال السادس ثلاثين دقيقة
220. 36:32واضح ان جوابي? واضح نعم ها? يراجعون يرجعوا لا لا بس انا جوابي واضح ها خبروني لان انا احيانا
221. 36:42طيب اللهم صلي على محمد. يقول هل السقط فيه تفصيل في الصلاة عليه? ذكرت هذا قبل قليل اذا بلغ اربعة اشهر فاكثر يصلى عليه
222. 36:52قبل اربعة اشهر لا. هل تجوز الهدية البسيطة التي ليس من ورائها ابطال حق او احقاق باطل? لا بد من يعني معرفة
223. 37:02المسألة كيف احقاق حق وابطال باطل? او ابطال حق واحقاق باطل. الهدية سواء قليلة
224. 37:12او كثيرة حكمها واحد حكم الهدية واحد. في حالة قبول هدية العمال جهلا ماذا يصنع? اذا كانت موجودة تصدق بها
225. 37:22واذا كان قد استهلكتها يعني تكفي التوبة يعني تتعلم وتعلم. مديري ومسؤولي في العمل
226. 37:32المقرب مني واخ عزيز ورجل فاضل وتقي هل يجوز ان اهديه اذا غلب على ظني انها لا تؤثر عليه ولا علي ولا يترتب عليها شيء
227. 37:42هذي طبعا يرجع فيها الى العلاقة بينكما خارج الدوام. بينكم علاقة بينكم تهاذي يجوز. يجوز. واما اذا لم يكن هناك تهادي
228. 37:52ولا علاقة فاهل العلم لهم آآ في هذه المسألة تفصيل فقالوا اذا من نظر الى
229. 38:02من نظر الى الاحاديث من حيث التأثير تأثير الهدية قالوا لا يجوز حتى ولو كان يعني
230. 38:12يعتقد سلامته. ومن قال بانها لا تؤثر مثل ما شرحت في سؤالك قالوا لا بأس بذلك. الذي يظهر المنع
231. 38:22يظهر المنع ولذلك هذه من جنس الرشا
232. 38:32يقول يأتيني الطالب فيعطيني مسواك شوكولاتة ويقوم الطلاب ايضا بالمرور على المعلمين. لا يجوز للمعلم ان يأخذ شيئا
233. 38:42الطلاب خاصة الذين يقوموا على التدريس. ما يجوز مسواك ولا شوكولات ولا اي شيء. ما يجوز هدايا العمال غلول
234. 38:52يجب على المعلم ان يعلم طلابه على مثله لما تساهل المعلم او تساهل آآ تساهلت المعلمة تجرأ الطلاب
235. 39:02اولياء الطلاب هذا لا يجوز. اذا كنت عملوا لك حفل وداعي او طلاب انتقلوا الى مدرسة اخرى او الى مرحلة اخرى انت لست
236. 39:12فيها بعض العلما يرخص في هذا فتنبهوا لهذا
237. 39:22ما الفرق بين التبني المحرم لليتيم وارضائه
238. 39:32التبني ان تنسبه اليك تقول هذا الطفل ابني فيسجل بالاوراق الرسمية انه ابنه محمد ابن عبد الله محمد ابن احمد
239. 39:42هذا محرم. اما قضية الرضاعة فهو ان ترضعه ان ترضعه زوجتك خمس رضعات في الحولين فيصبح ابنا لك من
240. 39:52من دون نسب ما ينسب اليك. يقال ابن لك من الرضاعة. ولا يجوز ان ينسب اليك. يقال هذا ابن فلان
241. 40:02لانه ما يترتب عليه مثل ما يترتب على الولد الصلبي النسبي. من الميراث وغير ذلك. اه
242. 40:12آآ يقول اذا تم اهداء احد من قبل شخص منصبه اكبر منه فهل يقبلها
243. 40:22بان الشخص لا يحتاج في تخليص اموره واذا قبلها كونه ينحرج في رفظه واعطاها لاحد هل يأثم? الهدية يا اخواني ليست بالظرورة
244. 40:32تكون من الاقل الى الاعلى. كذلك من الاعلى الى الاقل مديرك يهديك. لماذا يهديك? ما تقبل من المدير الهدية. انه قد
245. 40:42مر الايام فيحتاجك في امر تخالف فيه النظام والقانون. يعني لا تعتقد بان المسألة هكذا. انت تنال راتب من الدولة يكفيك
246. 40:52الراتب فما تقبل ما تقبل هذا. بارك الله فيك
247. 41:02نحن الاخوات في حلقة القرآن نجتمع مع بعض لتقديم هدية للمعلمة تقديرا لجهودها معنا ولا نقصد من الهدية ان نتميز في المعاملة دون غيرنا
248. 41:12من الاخوات في هذه الحالة هل يجوز اذا كان جميع من في الحلق ممن نجح وممن لم ينجح ولم يعرف عين
249. 41:22جمعت مبلغ واشتريتم شيء هذا لا بأس على قول على من يرى جواز ذلك اما اذا كان لا طائفة من البنات
250. 41:32متميزات او شيء دون اخرى هذا لا يجوز. حتى مع الاول كما ذكرت لكم هذا احد القولين
251. 41:42هل يجوز للمسلم ان يتمنى موت احد ابنائه لما يراه من عظيم الاجر? الجواب لا. ما يجوز
252. 41:52الانسان ان يتمنى موت احد اولاده حتى ينال الاجر. الانسان لا يستشرف للبلاء. موت الولد مصيبة حتى ولو كان
253. 42:02حقا موت الولد الولد مصيبة. لذلك لا يجوز للانسان ان يتمنى ذلك. الان المرض فيه اجر ولا لا? اجر عظيم. هل يجوز
254. 42:12يتمنى المرض? لا ما يجوز. ما يقول اللهم امرضني. لذلك النبي عليه الصلاة والسلام مر على رجل من الصحابة كالفرخ
255. 42:22جلده عظم مثل ما يقول كالفرخ. فقال سبحان الله ماذا كنت تقول? قال كنت اقول اللهم ما كنت معذبي في الاخرة فعجله في الدنيا
256. 42:32قال سبحان الله لا تستطيع الا قلت ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. قنا عذاب النار
257. 42:42لكن الانسان اذا مات ولده يصبر. اذا حصل له مرض يصبر. حصلت له فتنة يصبر. هذي القاعدة الشرعية
258. 42:52ما هو الضابط ضابط لباس المرأة امام ابنائها
259. 43:02بها البالغين هل يجوز لها لبس البنطال والقميص? فقد سمعت ان احدهم يجبر زوجته ان تلبس عباءة فقط في
260. 43:12لحضور ابنائها. لا شك ان المسألة تدور بين يعني في دنيا الناس بين الافراط والتفريط. اما مثل هذا هذا غلو
261. 43:22الزوج يأمر زوجته تلبس عباية امام اولادها البالغين هذا غلو. تشدد ما انزل الله تعالى به من سلطان
262. 43:32طيب زوج او ام اخرى تظهر مفاتنها التي ما تظهرها الا لزوجها امام ابنائها البالغين هذا تفريط
263. 43:42وهي تفريط وتساهل وتهاون وغلط. ولذلك تلبس المرأة ما اعتاد النساء لبسه عادة في البيوت. في البيوت
264. 43:52هذا هو الضابط لهذه المسألة. ما معنى واسلل سخيمة صدري? السخيمة هي الحرارة يعني حرارة
265. 44:02الحقد والكراهية هذا المقصود. هذا هو المقصود. وهذا جاء فيه دعاء. نعم. هل يعتبر الاب من ان اذا ذكر او
266. 44:12اولاده بما فعل من اجلهم? الجواب لا. قالوا اذا ذكر الاب اولاده بما فعله فلا يعد منة
267. 44:22ما لا يعد منا ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام اب للمؤمنين هو الاب للمؤمنين ماذا قال للانصار? الم اتكم ضلالا
268. 44:32فهداكم الله بي ومتفرقين فجمعكم الله بي وكذا وكذا وكذا. فقالوا المنة لله ولرسوله
269. 44:42غطوا وجوههم ولا مخنين يعني بكاء. ولذلك الاب اذا ذكر اولاده بسابقته وبعمله معهم هذا
270. 44:52ليس منا لا يدخل في المنة بل العلما طردوا هذه القاعدة في كل من هو في مقام الاب ذكروا العالم ايضا اذا قال لطلابه
271. 45:02انا علمتكم انا كذا قالوا هذا لا يعد لا يعد منا. من عمل معروفا مع
272. 45:12اخ ثم جحده وقطعه واتهمه بانه هو البادئ بالقطيعة وظن الناس فيه ذلك هل يجوز ان يذكره? الجواب نعم يجوز له ان يذكره لي
273. 45:22رفع الظلم عنه لان الله تعالى قال لا يحب الله الجهر بالسوء من القول الا من ظلم. فيجوز له ان يدفع التهمة فيقول له
274. 45:32على ما اعطيتك المبلغ الفلاني انا ما فعلت كذا. في مثل هذه الصورة بهذا الاعتبار نعم يجوز
275. 45:42اثر الحسن الذي فيه ان عمر اعتق الغلام هل يؤخذ منه ان لولي الامر ان يتصرف بمال الرعية? هذي مسألة
276. 45:52فيما يتعلق بمسألة التعزير بالاموال. التعزير بالاموال. لا يخفاكم مذهب الجمهور بان التعزير لا يكون بالاموال
277. 46:02هذا مذهب الجمهور. والقول الثاني وهو الذي نصره ابو العباس ابن تيمية شمس الدين ابن القيم واختيار جمع من مشايخنا يجوز. يجوز
278. 46:12الامام ان يعزر بالمال ولذلك من الادلة فعل عمر انه اعتقه بسبب انه اعتدى عليه
279. 46:22هل يجوز التأخر عن الصف قليلا في حالة تراصه الشديد? اذا كان التراص يؤذيك بحيث لا تستطيع ان
280. 46:42يصلي اه صلاة اه يعني بخشوع وطمأنينة ايضا يذهب تذهب عنك الطمأنينة او لا تستطيع ان
281. 46:52اتيا بالاركان يجوز ان تتقدم او تأخر
282. 47:02الجهر بالنية قبل صلاة الفريضة والنافلة بدعة. النية محلها القلب والتلفظ بها بدعة هكذا قال العلماء. لان النية من اعمال
283. 47:12القلوب والنية هي عزم القلب على فعل الشيء وليست من اعمال اللسان
284. 47:22يقول كثرة الغازات اثناء الوضوء والصلاة. اذا كان السائل يعني
285. 47:42استطلاع وسلس اه مستمر فلا يظره ذلك اثناء الوضوء وبعده اثناء الصلاة لا يظره لان هذا مرض
286. 47:52ليس بارادتي ولا باختياري. الله تعالى يقول فاتقوا الله ما استطعتم. اما اذا كان آآ لم يخرج منه شيء فلا يضره. قرقرة البطن
287. 48:02هذه تحرك الشيء في البطن او في اسفل الدبر ولم يخرج شيء هذا لا يضره. اما اذا خرج شيء فينظر فاذا
288. 48:12كان مريضا بسلس البول باستطلاق الريح. فمعذور هو من اصحاب الاعذار. اما اذا كان لاول مرة او احيانا فانه
289. 48:22فانه يبطل وضوءه. هل يجوز ان يكذب الزوج على الزوجة في اي شيء
290. 48:32ليس الكذب الزوج على الزوجة مباح في كل شيء. فاذا كان بغرض التحبب والتودد والتقرب اليه يجوز. فكذلك الزوج
291. 48:42اما اذا كان يكذب عليها في امورها المالية او في اموره الاخرى التي ليس لها علاقة اه ما يتعلق بالتحبب
292. 48:52ردود فلا. اه يقول بدأ في صلاة الفريضة
293. 49:02التي فاتته ويصلي لوحده ويصلي لوحده وتذكر انه لم يقم الصلاة هل يقطع الصلاة? الجواب لا. بالنسبة الاقامة ليست من شروط
294. 49:12صحة الصلاة ولذلك لا يقطع صلاته انما يستمر فيها. واذا كان قد آآ نسيها فلا شيء عليه. يعني
295. 49:22ترك الاقامة نسيانا لا شيء عليه
296. 49:32آآ يقول اريد الزواج ادعو لي بالحصول على الزوج اسأل الله تعالى
297. 49:42ان يختار لك الزوجة الصالحة. اذا كانت المرأة في صلاة الفريضة وطرق زوجها الباب وليس لديه مفتاح للباب
298. 49:52هل لها ذلك? اولا تصفق النبي عليه الصلاة والسلام قال يسبح الرجال وتصفق النساء تصفح
299. 50:02فاذا فهم اه يعني اذا فهم ذلك سينتظر. اذا لم يفهم يجوز لها ان ترفع صوتها
300. 50:12تسبيح او التكبير او القراءة والقراءة اولى. تجهر بالقراءة حتى يسمع صوت حتى يفهم زوجها بانها تصلي
301. 50:22اذا طرق الباب بشدة واربكها يجوز لها ان تتأخر قليلا من دون ان تستدبر القبلة او تتقدم اذا
302. 50:32كان الباب في الامام او تذهب الى اه جهة اليمين او الشمال تفتح الباب وتعود الى مكانه او تصلي في مكانها
303. 50:42الذي وصلت اليه. من في صلاة العشاء وتذكر انه لم يصلي المغرب ماذا يفعل? بالنسبة اه الترتيب بين الفوائت واجب فالراجح من قول اهل
304. 51:02اهل العلم ويسقط في حالتين ذكرناهما من يذكرها ذكرناها ها
305. 51:12ايه اذا اذا كان الفريضة الثانية خشي فوات وقتها كذا نعم
306. 51:22ذكرت مسألة من يذكرهم? ما تذاكرون. ابو ابراهيم. نصلي العشاء? نعم. لا لا ما انا اقول
307. 51:32رجل يصلي العشاء واثناء صلاة العشاء تذكر بانه ما صلى المغرب. يؤمن معه العشاء صح
308. 51:42اليوم الثاني احسنت يعني اذا فات فات يوم على الفوائت والثاني النسيان
309. 51:52اذا نسيه اذا نسيه او او آآ تذكرها في اليوم الثاني سقط الترتيب. هنا نسي
310. 52:02هنا نسي ولذلك يكمل صلاة العشاء ثم يصلي المغرب بعد ذلك ومن اهل العلم من قال يعيد المغرب
311. 52:12ثم يعيد العشاء والراجح الاول لانه نسي
312. 52:22حكم كثرة الحلف بالله. يقول الله جل وعلا ولا تطع كل حلاف مهين. قل جل وعلا واحفظوا ايمانكم
313. 52:52فينبغي للمسلم الا يكثر الحلف. لا يكثر الحلف. لان من استمرأ الحلف حلف بالحق والباطل. والحلف
314. 53:02اه تعظيم لله عز وجل وهذا يهون كثرة الحلق تهون هذه الشعيرة. هذا الامر
315. 53:12آآ طيب اقتراحات كثيرة جزاكم الله خير
316. 53:22ما الفرق بين الهدية والرشوة? الهدية هي يعني الصلة اه وهي يعني اه اه
317. 53:32اورث المحبة وليس لها غرض سيء. ليس لها غرض سيء. اما الرشوة فهي الوصلة لاحقاق الباطل او ابطال الحق
318. 53:42هكذا ذكر العلماء والدتي لا تصوم القضاء من رمضان ما الحل
319. 54:02يجب عليها ان تعلم بان ذمتها مشغولة بهذا الحق الواجب. وسيسألها الله عز وجل عن ذلك وما تدري متى تلقى ربها عز وجل
320. 54:12تتنبه لهذا نكتفي بهذا القدر سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك