الدرس 28 (أحكام الصيام 2)

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
2. 00:12واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم وبارك عليه. وعلى اله واصحابه وعلى التابعين ومن تبعهم باحسان
3. 00:22الى يوم الدين وسلم تسليما مزيدا. اما بعد فدرسنا في هذا اليوم هو متصل
4. 00:32ما سبق من ذكر بعض ايات او بعض احكام ايات الصيام. ونقف عند قول الله عز وجل
5. 00:42رمضان الذي انزل فيه القرآن هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان. فمن شهد منكم الشهر فليصمه ومن كان مريضا
6. 00:52او على سفر فعدة من ايام اخر يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر ولتكملوا العدة ولتكبروا الله على
7. 01:02اما هداكم ولعلكم تشكرون. وساقف عند قول الله جل وعلا فمن شهد منكم الشهر فليصمه. واذكر فيه
8. 01:12عشر مسائل. المسألة الاولى مشروعية طلب رؤية الهلال. ولذلك الله جل وعلا
9. 01:22قال فمن شهد منكم الشهر فليصمه. والصحابة رضي الله عنهم كانوا يتحرون هلال رمضان
10. 01:32يتحرون هلال رمضان وقد صح عن ابن عمر رضي الله عنه انه قال ترى الناس الهلال يعني
11. 01:42خلال رمضان وهذا يدل على ان الناس كانوا يتراءون هلال رمضان وذكر الحنفية بان تراءي
12. 01:52هلال من فروض الكفايات اذا قام به من يكفي سقط الاثم عن الباقين لانه متعلق بفريضة بل بركن
13. 02:02من اركان الاسلام وذهب بعض العلماء الى سنية ذلك. والمعنى بان من احكام رؤية الهلال ان يتحرى الناس الهلال
14. 02:12وهذا ولله الحمد والمنة معمول به منذ عهد منذ عهد النبي صلى الله عليه واله وسلم والى يومنا هذا. فالناس
15. 02:22تحرون الهلال هلال شهر رمضان. المسألة الثانية بالنسبة للناس اذا رأوا الهلال وجب عليهم
16. 02:32ام ان يصوموا? لان الله جل وعلا علق الصيام برؤيته. قال الله جل وعلا فمن شهد منكم الشهر فليصمه
17. 02:42والنبي صلى الله عليه واله وسلم كان اذا اخبر برؤية الهلال صام وامر الناس بصيامه كما قال
18. 02:52ابن عمر تراءى الناس الهلال فكنت ممن تراءى الهلال. فرأيته فصاف اخبرنا النبي صلى الله عليه
19. 03:02سلم بذلك قال فصامه وامر الناس بصيامه. المسألة الثالثة بماذا يثبت دخول شهر رمضان
20. 03:12يثبت دخول شهر رمضان باحد امرين. الامر الاول رؤية الهلال. وذلك لان الله جل
21. 03:22قال فمن شهد منكم الشهر فليصمه واهل العلم بل جماهير اهل العلم يقولون بان فمن شهد
22. 03:32منكم الشهر يعني هلال الشهر هلال الشهر فمن شهد منكم الشهر فليصمه. ولقول النبي صلى الله
23. 03:42عليه واله وسلم وقد صح عنه هذا من اكثر من وجه انه قال اذا رأيتموه فصوموا اذا رأيتم
24. 03:52الا فصوموا ولذلك يكون الصيام برؤية هلال رمظان. الامر الثاني اذا لم يرى الهلال
25. 04:02اذا لم يرى الهلال فانهم يكملون شهر شعبان ثلاثين يوما. ولذلك النبي صلى الله عليه واله
26. 04:12وسلم امر الناس بالصيام عند رؤية هلال عند رؤية الهلال قال فان غبي عليكم وفي لفظ
27. 04:22ثم عليكم فاكملوا عدة شعبان ثلاثين يوما. ولذلك الصيام لا يكون الا باحد هذين الامرين
28. 04:32اما برؤية الهلال واما باكمال عدة شعبان ثلاثين يوما اذا لم يرى الهلال اذا لم يرى
29. 04:42الهلال. المسألة الرابعة ما هو العدد المعتبر لاثبات الرؤيا? ما هو العدد
30. 04:52يعتبر لاثبات الرؤيا. ذهب الشافعية والحنابلة وهو قول جمع من السلف ان دخول الشهر دخول
31. 05:02شهر رمضان يثبت برؤية واحد. فاذا رآه واحد ثبت دخول الشهر. ثبت دخول الشهر
32. 05:12ومما يدل على ذلك اه قول ابن عمر ترى الناس الهلال فكنت ممن رأيته. قال فاخبرت النبي صلى الله عليه وسلم
33. 05:22فصامه وامر الناس بصيامه. وامر الناس بصيامه. ولذلك اذا رآه رجل واحد عدل
34. 05:32انه آآ فان الناس يصومونه فان الناس يصومون. وايضا استدلوا بالقياس الصحيح. قالوا
35. 05:42يفطرون على مؤذن واحد فاذا اذن المؤذن افطر الناس وذهب بقية العلماء
36. 05:52الى ان شهر رمضان لا يثبت الا بشهادة اثنين فاكثر. والراجح هو القول الاول. وقد اختار هذا جمع من اهل
37. 06:02للعلم من ذوي التحقيق والنظر والادلة على ذلك من السنة وبقية الادلة ظاهرة. المسألة الخامسة من
38. 06:12رأى الهلال لوحده مثلا فشهد ولم تقبل شهادته او مثلا لم يشهد ما ذهب للشهادة
39. 06:22فهل يجب عليه ان يصوم الشهر لوحده? ام يصوم مع الناس? اختلف العلماء في ذلك. فذهب
40. 06:32اهل العلم الى انه يصوم لوحده بناء على رؤيته. وذلك لقول الله تعالى فمن شهد منكم الشهر فليصمه
41. 06:42ولحديث اذا رأيتم الهلال فصوموا وهذا قد رأى الهلال وهذا قد رأى الهلال. والقول الثاني
42. 06:52عن جمع من السلف وهو وهي الرواية الثانية عن الامام احمد والتي اختارها ابو العباس تقي الدين ابن تيمية رحمة الله عليه
43. 07:02بانه لا يصوم لوحده وانما يصوم مع الناس. لقول النبي صلى الله عليه واله وسلم الصوم يوم تصومون
44. 07:12والفطر يوم تفطرون والاضحى يوم تضحون. ولذلك قال النبي عليه الصلاة والسلام هنا بان
45. 07:22الرجل او الانسان يصوم مع بقية الناس ويفطر مع بقية الناس ولا ينفرد بالصوم. وقد ذهب شيخ
46. 07:32الاسلام رحمة الله عليه الى يعني آآ امر اخر وهو ان الهلال ليس ما رؤي وانما
47. 07:42هلال ما هل واشتهر بين الناس ما اشتهر بين الناس ما هل واشتهر بين الناس وليس هو ما رؤي والمقصود
48. 07:52ان من رآه لوحده لا يصوم لوحده وانما يصوم معه مع الناس. المسألة السادسة بالنسبة لما
49. 08:02يسمى باختلاف المطالع. هل له اعتبار في الشرع ام لا? وما معنى اختلاف المطالع? اختلاف المطالع ان يرى في بلد
50. 08:12ولا يرى في بلد اخر. فهل لكل بلد رؤية? ام انه اذا رؤي في بلد لزم جميع البلاد الصوم? قولان
51. 08:22لاهل العلم. ذهب جماهير اهل العلم من الحنفية والمالكية والحنابلة. الى وجوب صيام الجميع ان رآه
52. 08:32واهل بلد واحد. فاذا رأى اهل بلد واحد الهلال وجب على جميع الاقطار الصوم
53. 08:42لقول الله عز وجل فمن شهد منكم الشهر فليصمه. فاذا رآه بعضهم صام كلهم. وايضا قالوا
54. 08:52اه واستدلوا ايضا بقول النبي صلى الله عليه واله وسلم صومكم يوم تصومون. قالوا وهذا خطاب يعم الجميع
55. 09:02هذا خطاب يعم الجميع. القول الثاني ما ذهب اليه الشافعية وجمع من العلماء وهو اختيار بعض مشايخنا المعاصرين الى ان
56. 09:12الى انه لا يجب على جميع البلاد الصوم وذلك لان اختلاف المطالع معتبر اختلاف المطالع معتبر
57. 09:22يدلنا لذلك بنفس ادلة القول وهي قول الله عز وجل فمن شهد منكم الشهر فليصمه وهذا الذي في الاقليم الثاني او في
58. 09:32الجهة الثانية ما رأى الهلال ما شهد الهلال ولذلك له رؤيته كما ان للاخرين رؤيته
59. 09:42كذلك قول النبي عليه الصلاة والسلام صوموا لرؤيته وافطروا لرؤيته. قالوا وهؤلاء لم يروه حتى يصوموا
60. 09:52ولذلك لكل آآ مطلع لكل اقليم مطلعه وجهته. واستدلوا ايضا بحديث كريب
61. 10:02ان ام الفضل بنت الحارث بعثته الى معاوية بالشام فقدم الشام يقول كريب قدمت الشام
62. 10:12تهل علي رمظان وانا بالشام. فرأيت الهلال ليلة الجمعة. فلما قدمت المدينة في اخر الشهر سألني عبد الله ابن عباس
63. 10:22متى رأيتم الهلال? فقلت رأيناه يوم الجمعة. فقال انت رأيته? قلت نعم. رآه الناس
64. 10:32قاله معاوية يعني امير المؤمنين صامه وامر الناس بصيامه. فقال ابن عباس لكنا رأيناه ليلة السبت. ليلة
65. 10:42السبت فقال كريب لابن عباس الا تكتفي برؤية معاوية وصيامه? فقال لا هكذا امرنا رسول الله صلى الله
66. 10:52عليه واله وسلم وهذا الاثر هذا آآ هذا اقوى ما يستدل به من قال باختلاف
67. 11:02في المطالع والعمل الان على اختلاف المطالع الان العمل على اختلاف المطالع ولذلك لا يضيق صدر مسلم اذا
68. 11:12والله قالوا الدولة الفلانية صامت والدولة الفلانية لم تصم هذا حصل في عهد الصحابة الكرام رظي الله تعالى عنه عنهم
69. 11:22رضاهم. كذلك قاسوا المسألة على الفطر والامساك. قاسوا المسألة على الفطر والامساك. فقالوا
70. 11:32كما ان الناس يختلفون في الفطر وفي الامساك كذلك المطالع تختلف. المسألة السابعة ما حكم صوم يوم
71. 11:42الشك ويوم الشك هو اليوم الثلاثين من شهر شعبان الثلاثين من شهر شعبان اذا حال
72. 11:52بين رؤية الهلال غيم او قتر او رطوبة او اي مانع يحول بين الناس وبين رؤية الهلال هذا يسمى
73. 12:02يوم الشك ذهب جماهير اهل العلم من الحنفية والمالكية والشافعية والرواية الثانية عن الامام احمد الى حرمة
74. 12:12صوم يوم الشك مستدل لذلك بما صح ان عمار ابن ياسر رضي الله عنه قال من صام يوم الشك او اليوم الذي
75. 12:22يشك فيه فقد عصى ابا القاسم صلى الله عليه واله وسلم. وذهب الحنابل الى صوم يوم الشك
76. 12:32بعضهم ذكر بان صوم يوم الشك من باب الاحتياط من باب الاحتياط. والحق مع الجمهور والراجح مع الجمهور
77. 12:42الثلاثين من شعبان الذي قد يظن انه يوم اليوم الاول من رمظان لكن حال دون رؤية الهلال
78. 12:52غيم او غبار او رطوبة او اي شيء هذا يسمى يوم الشك ما يصام ما يصام لنهي النبي صلى الله عليه وسلم
79. 13:02عن صيامه. واما الحنابلة فاستدلوا بفعل ابن عمر رضي الله عنه قالوا هم من اشد الناس تمسكا وعملا بسنة النبي
80. 13:12صلى الله عليه واله وسلم لكن الراجح مع جماهير اهل العلم كما ذكرت. المسألة الثامنة بالنسبة
81. 13:22ثبوت الشهر لا يكون بالحساب الفلكي. وانما يكون بالرؤية البصرية. وقد حكى الاجماع على هذا ابو العباس
82. 13:32ابن تيمية والجصاص الحنفي والقرطبي المالكي وابن رشد المالكي. هؤلاء حكوا الاجماع على ان الاعتبار
83. 13:42بالرؤية البصرية ويجوز استعمال الوسائل المقربة لرؤية الهلال مثل ماذا
84. 13:52التلسكوب ها المنظار شيء من هذا القبيل هذه وسائل هذه وسائل
85. 14:02ان الحساب الفلكي حكي الاجماع على منعه ولم يروى الا عن من ليس من اهل العلم والفقه او من لا يثبت الاسناد الصحيح
86. 14:12المسألة التاسعة بالنسبة اه بالنسبة اه اه خروج شهر رمظان
87. 14:22او اثبات دخول شهر شوال. فبماذا يثبت من اهل العلم من ذهب الى ان الشهر يثبت بشهادة واحد
88. 14:32ويخرج بشهادة واحد. لانه كما اثبتناه في اوله نثبته ايضا في اخره. والراجح ما ذهب اليه العلماء
89. 14:42ان اثبات دخول شهر شوال الذي هو الفطر لا يثبت الا بشهادة رجلين. بشهادة رجلين عدلين
90. 14:52قد ذهب الى هذا جماهير اهل العلم. وهذا هو الراجح وذلك لان الاصل الصيام والفطر مظنون. ولذلك
91. 15:02لخروج الشهر. المسألة العاشرة والاخيرة ما يتعلق بمسألة لو ان الناس ما رأوا الهلال الا
92. 15:12من النهار يعني غاب عليهم في الليل فرأوه نهارا اذا رأوه نهارا ماذا عليهم? نص العلماء
93. 15:22على ان على ان الواجب عليهم ان يمسكوا بقية اليوم لان الحكم يتبع العلم. وهنا تحقق
94. 15:32ان هذا اليوم هو اليوم الاول من رمظان. ولذلك يمسكون بقية اليوم. وهل يقظون هذا اليوم ام لا
95. 15:42قولان لاهل العلم والراجح انهم لا يقضونه. للقاعدة التي ذكرتها قبل قليل وهي ان الحكم يتبع
96. 15:52العلم وهم لم يعلموا بدخول الشهر الا بعد رؤية الهلال. وصلى الله وسلم
97. 16:02على عبده ونبيه محمد. ابو عبد الرحمن
98. 16:12لا الهجري ما يختلف لان الشهر الهجري اما تسعة وعشرين واما ثلاثين
99. 16:32ما يختلف. ولذلك العبرة برؤية هنا
100. 16:42لازم تعطونا دورة فيه ما يصلح تعطلوننا كيف عملت نفس الحركة وما طلعت
101. 16:52لا نحتاج دور بسم الله بسم الله
102. 17:02الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم وبارك على رسول الله. نبدأ الان بالاجابة على الاسئلة الواردة يقول السائل
103. 17:12بالنسبة لالعاب الاطفال المجسمة على شكل حيوانات ما حكمها? بالنسبة لهذه الالعاب التي يلعب بها الاطفال ويرمونها على الارض
104. 17:22وتتسق ويطأونها لا حرج في ذلك. قد ثبت ان عائشة رضي الله عنها كانت تلعب هي وبنات بمجسمات وهي خيلها لها
105. 17:32اجنحة فمر النبي عليه الصلاة والسلام وسأله قال ما هذه? قالت خيل قال وهل للخيل اجنحة? قالت الم تعلم بان خيل سليمان
106. 17:42كان لها اجنحة فدل هذا على جواز آآ دل هذا على مشروعية او جواز لعب الاطفال
107. 17:52بمثل هذه المجسمات. هو اذا اذا جاز آآ اللعب
108. 18:02فيها جاز ثمنها لان القاعدة الفقهية ان كلما حرم بيعه حرم ثمنه. وكلما جاز بيعه جاز ثمنه
109. 18:12سائل يقول ما معنى الفراسة? وكيف تكتسب? هذه تحتاج الى محاضرة كاملة بارك الله فيك لكن الفراسة هذه انما
110. 18:22تكتسب اه من خلال مجموعة من الصفات منها تقوى الله عز وجل ومنها اه حرص الانسان على تعاهد
111. 18:32القرآن حفظا وتلاوة ومنها ايضا اه العلم الشرعي لا سيما اه القياس الصحيح ومنها
112. 18:42ايضا خلو القلب من امراض القلوب ومن اه مخبئات النفوس. هذا كله معين على الفراش. وربما تكتسب ايضا
113. 18:52الخلطة مع العلما ومع من لديهم مثل هذا الامر. السؤال الغريب يقول يا شيخ ايش
114. 19:02باب تأخر الزواج هذا راجع لك يعني بالنسبة للزواج الاصل ان الانسان لا يؤخر الزواج. فقد يكون السبب منك او
115. 19:12المجتمع. اما منك فانت السبب. واما من المجتمع فقد يكون هناك غلاء المهور. آآ مثلا وجود شروط غير جيدة
116. 19:22مثلا تعسر وتصعب الزواج فما ادري ما سؤالك يعني ماذا تقصد يعني? هل تقصد من جهتك? هذا لا يحتاج الى جواب
117. 19:32هل تقصد من الناس? نعم الناس من من الناس من يصعب مسائل الزواج ويعقد مثل هذه المسألة عن طريق مثلا طلب مهر
118. 19:42مرتفع اشتراطات مثلا ان يكون في مكان ويدفع الزوج المبالغ الكبيرة فيصعب عليه ذلك. وشيء من هذا القبيل
119. 19:52هل يجوز لشيخ القرآن ان يعلم البنات او يسمع النساء مثلا مع العلم هناك شيخات لذلك كان هناك رغبة
120. 20:02مثلا ان يجعل الشيخ يسمع النساء والشيخة تسمع الرجال وعندما ينصح لترك ذلك يقول لا تحجر واسعا. الاصل ان يعلم الرجال
121. 20:12والنساء يعلمن النساء هذا هو الاصل. هذا هو الاصل. فاذا كان ثم رجل لديه قراءات مثلا ولا يوجد نسا
122. 20:22واحتاجت المرأة الى اخذ اجازة منه مثلا فيجوز ذلك بشرط بالشروط المعروفة الا يخلو بها
123. 20:32ان يكون بحضرة محرمها مثلا او بحضرة جمع من النسا وكذلك العكس. فاذا احتاج والذي يظهر والله اعلم ان ليس هناك
124. 20:42لك حاجة فلله الحمد والمنة كثير من النساء لديهن اجازات بالقراءات وكذلك الرجال وقول الرجل لا
125. 20:52سدد ما ينبغي ان اه يعني يخرج هذا من رجل من اهل القرآن خاصة وان من نصحه اه لم ينصحه بمنكر انما
126. 21:02فنصحه بمعروف فيتنبه لهذا. نصيحة للامهات اللي معهم اطفال يرحمونا من ازعاج اطفالهم
127. 21:12المسجد الغرفة السفلية مفتوح. انا بح صوتي من هذا ما يكفي ما ذكرنا. انا اخشى على الاخوات من الاثم يعني لان
128. 21:22في نساء يتصلن ويشكين يقولون يعني تأذينا نحن جئنا لنطلب العلم وبعض اخواتنا الفاضلات هداهن الله يأتين
129. 21:32اطفال للعب. للعب حتى ذكر لي ان بعض النساء ما تنتبه للدرس. تنشغل بالحديث مع صاحبة
130. 21:42وكانها في مقهى او في مجلس لا ما يصلح هذا. مجالس العلم يجب ان تحترم. اللي جاء الى المسجد يجب ان يحترم العلم ويحترم
131. 21:52المسجد والمجلس هذه مجالس علم وليس مجالسه وبعدين جزاهم الله خير في المسجد والقائمين على هذه الدروس ما ما قصروا يعني وضعوا
132. 22:02طرف خاصة للاطفال. غرف خاصة يعني. فما في داعي للتكرار يعني كل درس نكرر وكل درس
133. 22:12ننبه ما في داعي. ها هذا بعد سؤال او شكوى
134. 22:22اخرى. بعض الاسئلة غير مفهومة
135. 22:32هل تنصح طلبة العلم بالبحث في الاعجاز العددي او اللطائف القرآنية والمعادلات الرياضية في القرآن. بالنسبة لتدبر القرآن واجب
136. 22:42اه فالله جل وعلا يقول كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبروا اياته وليتذكر اولوا الالباب. والتدبر يكون من خلال قراءة
137. 22:52كتب التفسير الصحيح السليمة ومعرفة قواعد اللغة العربية ومعرفة ايضا مقاصد السور والايات وقد خدمت هذا هذه
138. 23:02لله الحمد خدمة عظيمة وايضا التعلق باسماء الله تعالى الحسنى وبصفاته العلى وربطها في ختم الايات
139. 23:12والمقارنة بذلك. اما ما يسمى بالاعجاز العددي وغيرها فهذه يعني كان الناس يتساهلون في اولها لكن
140. 23:22عادت الى انحرافات خطيرة وهناك رسالة اكاديمية تتكلم عن خطورة الاعجاز العددي لان فيه جناية على القرآن
141. 23:32وفي اضعاف هيبة القرآن وقيمة القرآن خاصة اذا ثبت العكس ولو كان خيرا لبينه النبي عليه الصلاة
142. 23:42سلام ولبينه الصحابة الكرام ولا اعتنى به الاماثل الاكابر من اهل العلم من اهل التفسير لا سيما الذين اتاهم الله حظ عظيم من
143. 23:52تدبر القرآن فهذا شمس الدين ابن القيم من اكثر العلماء تدبرا للقرآن واخراج اللطائف وآآ الاسرار والحكم
144. 24:02من الايات ما كان يعني آآ له التفات الى ما يسمى بالاعجاز العددي ولذلك الاعجاز العددي انحرف به اناس
145. 24:12وخرجوا به عن اه مقصود القرآن. وثبت العكس ولذلك رد الناس التهمة الى القرآن ولم يردوها الى
146. 24:22هؤلاء الذين اه ارادوا الجناية على القرآن. ما حكم رفع الاذان في المصلى بعد ان تم رفعه في المساجد
147. 24:32رفع الاذان في المصلى طيب لا بأس حتى لو رفع في المساجد فرفع الاذان في المصليات طيب لان الاذان عبادة
148. 24:42العلما نصوا على ان من فاتتهم الجماعة وصلوا في غير المسجد فلهم ان يرفعوا الاذان. ما حكم تحريك
149. 24:52في التشهد. تحريك السبابة في التشهد سنة مستحبة. واختلف العلماء في تثبيتها ام في حركتها علوا ونزولا
150. 25:02وقد ثبت الامران ولله الحمد والمنة. ولكن الذي يظهر انه الراجح تثبيتها ولا ينكر من ثبت على من
151. 25:12ولا ينكر من حرك على من ثبت. والسنة الثابتة من خلال استقراء الاحاديث عن النبي عليه الصلاة والسلام ان رفعها
152. 25:22يكون من اول التشهد الى اخره. ومن اهل العلم من ذهب الى ان رفعها يكون عند الدعاء. ولذلك الامر في هذا واسع ولا يجوز
153. 25:32احدا ان ينكر على الاخر وهذه داخل ضمن الخلاف المحمود بل بعض العلماء جعلها من التنوع المحمود
154. 25:42زكاة الارض المعروضة للبيع هل تسعيرها عند الحول او متى مثلا وحكم تقديم الزكاة قبل رمضان
155. 25:52بالنسبة لعروض التجارة تزكى اه عند اخر الحول بسعرها عند الحول عند البيع. ولا
156. 26:02بسعر شرائها. نزولا او طلوعا ارتفاعا او انخفاضا. فلو ان رجل لديه ارض اشتراها بمئة الف ثم
157. 26:12عرضها للبيع عرضها للبيع وتداولها الناس ما اشتراه احد بعد مرور سنة يزكيها بسعر البيع
158. 26:22اذا كان سعر البيع مئة وعشرين زكاها بمئة وعشرين. واذا انخفظ سعرها الى ثمانين زكاها بثمانين. اما تقديم الزكاة
159. 26:32جائز للحاجة والمصلحة وذلك لان النبي عليه الصلاة والسلام اخذ زكاة العباسي لسنتين
160. 26:42حكم دفع الزكاة لشخص مسجون ويحتاج لدفع مبلغ حتى يخرج من آآ السجن ولا يبعد من الدولة. بالنسبة
161. 26:52من سجن بغرامة يعني كان مديونا عليه ديون او عليه مطالبات ان لم يدفعها يبعد عن الدولة وليس
162. 27:02فعليه ملحوظة امنية وليس ولا يمثل خطر على الدولة ولا على المجتمع. فاعطاؤه من الزكاة طيب. طيب هذا من الغارمين
163. 27:12سواء سجن في قضية مالية مثلا ما يستطيع دفعها او عليه رسوم متأخرة ان لم يدفعها ابعد هذا يعطى من الزكاة
164. 27:22من كان عليه صيام قبل توبته لا يتذكر عدده ثم الان يواظب على صيام
165. 27:32هل تكون نية التطوع ام نية القضاء? اه النية ينبغي ان تكون نية القضاء. ولا بأس ان يصوم في الايام
166. 27:42التي يشرع صيامها نفلا كالاثنين والخميس مثلا ولكن تكون النية نية القضاء نية القضاء لان ذمته مشغولة
167. 27:52بايام رمظان ولا تبرأ الا بالقظاء فلا يقدم النفل على الفرض بارك الله فيكم
168. 28:02ما الفرق بين بيع ما لا تملك وبيع الموصوف في الذمة? بيع ما لا تملك هو
169. 28:12معدوم الذي لا تملكه وليس اه في ملكك ولا تحت ضمانك. هذا بيع ما لا تملك. فيأتيك شخص يقول انا اريد ان
170. 28:22منك سيارة وانت لا تملك السيارة. فتبيعه ثم تأتي انت فتشتري السيارة له. هذا بيع ما لا يملك. اما
171. 28:32بيع المرصوف في الذمة فضابطه بيع السلم بيع السلم وهذا البيع جوز على خلاف القياس كما
172. 28:42والجماهير اهل العلم وشيخ الاسلام وابن القيم يقول هو على وفق القياس على وفق القياس فتكون هناك حاجة للبائع
173. 28:52البائع الى المال وحاجة المشتري الى السلعة. ولابد من اه ان تكون السلعة موصوفة بالذمة وصفا لا يختلف عند القبض
174. 29:02وان يكون السعر ثابتا وايضا ان يكون موعد التسليم ثابتا. هذه آآ يذكرونها في باب
175. 29:12هل يجوز لي ان اجمع بين ابنة عمي الاول وابنة عمي الثاني? الجواب نعم الممنوع ان تجمع بين المرأة
176. 29:22وعمتها وبين المرأة وخالتها. اما ان تجمع بين ابنتي عم يعني من من اثنين من اعمامك
177. 29:32او ابنتي خال من اثنين من اخوالك فالاصل المشروعية لكن تنتبه الى ما يترتب على ذلك
178. 29:42لان العادة جرت ان هذا يعود على الرحم بالقطيعة. يعود على الرحم بالقطيعة وهذا يختلف
179. 29:52اختلاف الناس فمن الناس من يرظى لكن من الناس من لا يرظى فاذا كان زواجك بابنتي عمك الاول والثاني يؤثر
180. 30:02العلاقة بينك وبين اعمامك او بينك وبين اولاد عمك الاخر. فالنصيحة ان تبتعد النصيحة ان تبتعد
181. 30:12لكن لا يجوز القول بان هذا محرم. بعض الاخوة يسأل عن بيوع يحتاج الواحد يعني
182. 30:22كامل. فلذلك اه المسائل البيوع ان شاء الله تأتي في وقتها ضمن سلسلة اه ايات الاحكام
183. 30:32يقول كانت لي خادمة وهربت تاركة مبلغا من المال انقطع السبيل الوصول اليها ماذا افعل? اولا يا اخي الفاضل تسعى الى
184. 30:42اليها بكل وسيلة متاحة وممكنة. اه فان لم تصل يعني تحاول ان تسأل مثلا اه من
185. 30:52قريباتها او ممن صديقاتها يعمل او سفارة بلدها مثلا فاذا عجزت ووصلت الى قناعة بانك ايست من الوصول اليه
186. 31:02تتصدق بهذا المال نيابة عنه
187. 31:12يقول هنا سائل يقول البعض يبرر الدخول
188. 31:22فيما شجر بين الصحابة لدفع شبه المسيئين. هذا يعني مثل يعني دفع الصائل? نعم اذا كان هناك شبهات وكذا
189. 31:32يقوم العلماء وطلاب العلم بكشف الحقيقة وبدفع مثل هذه الشبه وابطالها. وابطالها وبشن الغارة على كل من يحاول
190. 31:42اساءة الى اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام. لكن ان يكون منهج ومسلك وطريقة وثقافة. ان بعض الناس يتفكه في هذا
191. 31:52ربما آآ يعني آآ يعقد لهذا مجالس هذا من الضلال المبين لان هذا مخالف لما امر به النبي عليه الصلاة
192. 32:02والسلام من الكف عن اصحابه وعدم سبهم او الاساءة اليهم. والكلام وكثرة الكلام فيما شجر لابد ان تولد شيئا من
193. 32:12من الكراهية لاحد اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. وهنا يهلك الانسان. هنا هنا يهلك الانسان. لذلك النبي عليه
194. 32:22الصلاة والسلام قال اذا ذكر اصحابي فامسكوا. امسكوا امسك لسانك. ما تذكر شيء من اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام. لا تسبوا اصحابي
195. 32:32فوالذي نفسي بيده لو انفق احدكم مثل احد ذهبا ما بلغ ما بلغ مد احدهم ولا نصيب. ما
196. 32:42بلى شوف الان الائمة الاربعة اليسوا هؤلاء مجمع على امامتهم والاقتداء بهم? ابو حنيفة ومالك والشافعي واحمد. كيف تعاملوا مع اصحاب
197. 32:52النبي عليه الصلاة والسلام. هم اصحاب الاجتهاد المطلق. ما احد ذكر اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام بسوء. يترضون عن جميعهم
198. 33:02عن جميع ما ويكفون السنتهم الشافعي لما قيل له آآ قيل له في الفتنة اللي حصلت قال تلك فتنة نجى الله
199. 33:12منها يدي افلا انجي منها لساني? الله عز وجل عافاني وما دخلت في هذا الهذا انا كيف يعني ما انجي لساني? ما انجي
200. 33:22فلذلك مسألة الرد هذه اختصاص العلماء لكن ان تكون ثقافة ومنهج وطريقة في كل مجلس وكذا
201. 33:32هذا مصادم لما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم ولما امر به. هل من السنة التسوق قبل كل فريظة ام يكفي التسوق
202. 33:42عند الوضوء. بالنسبة السواك سنة مؤكدة عند الوضوء. قال العلماء عند المضمضة او قبل المضمضة
203. 33:52وعند الصلاة قالوا قبل تكبيرة الاحرام. وذكر العلماء بان الوضوء اذا سبق الصلاة اكتفي سواك الوضوء
204. 34:02فاذا اشتاك الانسان وتوظأ ثم دخل الصلاة كفاه الاستياك الاول. اما اذا استاك مبكرا ثم كان هناك
205. 34:12وقت ودخل الصلاة يستاق قبل الصلاة هذا على سبيل السنية. يقول عرظ علي عمل
206. 34:22وعاهدت الله ان قبلت ان اكفل يتيما بضمه الي. وكنت ناويا ذلك بعد ان اتزوج وفقني الله. كفلت يتيم عن طريق الجمعيات وحصل ما
207. 34:32حصل من المشاكل والامور في العمل حتى ات الامور اني استقلت ما ذلك? بالنسبة لك يعني ما ما عليك شيء اذا آآ كنت قد تعطلت
208. 34:42ماديا ولم تستطع يعني الاكتساب فمتى ما ان رجعت اليك الوظيفة وعدت الى العمل واكتسبت
209. 34:52نعود الى الكفالة يقول هل الملائكة يموتون كما يموت بني بنو ادم ام يموتون جميعا قبل النفخ
210. 35:12المعلوم بان الملائكة يموتون في الصعقة. لا يبقى احد الا الله سبحانه وتعالى
211. 35:22لا يبقى احد الا الله سبحانه وتعالى. اما انهم يموتون الان فالله اعلم ما ادري
212. 35:32ما حكم الصلاة في الغرفة في ابراج مكة المطلة على الحرم? المكي بسبب
213. 35:42شخص يأخذ ادوية تثقل حركة لا حرج يصلي مع الامام ان هو رأى الصفوف الخلفية قد نص على هذا جمع من مشايخ
214. 35:52من المعاصرين قالوا هذا يعني آآ الغرف المطلة على الحرم ان هو رأى الصفوف الخلفية فيكون قد تابع
215. 36:02الامام لاتصال الصفوف بالنظر وبالسماع. هل نستنتج من الدرس ان الضحك بالقهقهة لا يجوز
216. 36:12هو الضحك بالقهقهة اذا غلب الانسان لا شيء عليه. اما اذا اتخذه عادة يقهقه ويرفع صوته هذا هو الذي ذمه العلماء
217. 36:22وهو يبطل الصلاة في قول جماهير اهل العلم. وعند الحنفية يبطل الوضوء ايضا. ها فائدة. الحنفية يقولون
218. 36:32من قهقه بطل وضوءه لكن عموما عند الجمهور تبطل الصلاة بالقهقهة الا اذا غلبه. ما استطاع يدفع
219. 36:42ها فالراجح من قول اهل العلم انها لا تبطل وان كان بعض العلماء يذهب الى بطلانها. طبعا قول الحنفية ضعيف في قول في
220. 36:52القول الجمهور نكتفي بهذا القدر وصلى الله وسلم وبارك على عبده ونبيه محمد. جزاكم الله خير