الدرس 23 (أحكام الوديعة)

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:01السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
2. 00:11واشهد ان محمدا عبده ورسوله. صلى الله وسلم وبارك عليه وعلى اله واصحابه وعلى التابعين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين
3. 00:21وسلم تسليما مزيدا. اما بعد فموضوع درسنا هذا اليوم يدور حول الايات التالية. يقول الله جل وعلا
4. 00:31ان الله يأمركم ان تؤدوا الامانات الى اهلها. واذا حكمتم بين الناس ان تحكموا بالعدل. ويقول الله جل وعلا فان امن بعضكم بعضا
5. 00:41فليؤد الذي اؤتمن امانته. ويكون موضوع هذا الدرس هو احكام الوديعة. احكام
6. 00:51والوديعة هي المال الذي يضعه الشخص عند اخر ليحفظه بلا عوظ
7. 01:01الوديعة هي المال او الشيء. نقول الشيء الذي يضعه الشخص عند اخر ليحفظه من دون عوظ
8. 01:11من دون عوظ لان الوديعة من باب من عقود التبرعات. من عقود التبرعات. ولذلك عندنا من انواع
9. 01:21العقود عقود التبرعات مثل الهبة والعارية واللقطة ومن جملة ذلك الوديعة من جملة ذلك الوديعة
10. 01:31والوديعة دل عليها القرآن والسنة والاجماع والاعتبار ايضا. والاعتبار اما القرآن فتلوت
11. 01:41عليكم ايتين وهناك ايات كثيرة تشير الى آآ مشروعية الوديعة. واما السنة فالاحاديث
12. 01:51كثيرا منها قول النبي صلى الله عليه واله وسلم كما في السنن ادي الامانة الى ما ائتمنك ولا تخن من خانك. وايضا النبي
13. 02:01الله عليه واله وسلم كان يسمى بالصادق الامين. ومن جملة ذلك ان الناس كانوا يضعون ودائعهم
14. 02:11عنده صلى الله عليه واله وسلم. ولذلك لقب بالصادق الامين صلى الله عليه وسلم. ودواوين
15. 02:21سنة مليئة بذكر آآ مسألة الوديعة ومشروعيتها. اما الاجماع فانعقد الاجماع على مشروعية الوديعة بالجهد
16. 02:31ولذلك قالوا هي من عقود التبرعات ومن الاعمال الصالحات. والاعتبار وهو حاجة الناس الى الوديعة
17. 02:41فالناس يحتاجون الى اه من يودعون اموالهم عنده وكانوا قديما يسافرون ويخشون على اموالهم من السرقة
18. 02:51والضياع او السطو من قطاع الطرق فيضعون الامانات عند اخرين. اما الان فاموال الناس في المصارف والبنوك
19. 03:01في المصارف وفي البنوك. ولذلك حاجة الناس الى الوديعة اه حاجة ملحة. ولذلك جاءت الشريعة
20. 03:11فشرعت آآ فسنت الوديعة. المسألة الثانية بالنسبة آآ حكم الوديعة هي
21. 03:21تحاب كما ذكرت اه لمن وجد قدرة لمن وجد قدرة فاذا كان لدى الانسان قدرة على حفظ الوديعة
22. 03:31ان يكون لديه مستودع لديه آآ مثلا مكان وهو ذا قوة وامانة فان هذا امر مستحب
23. 03:41وصح عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال والله في عون العبد ما كان العبد في عون اخيه. والله في عون العبد ما كان العبد في عونه
24. 03:51يا اخي ولذلك هذا من باب التعاون على البر والتقوى قوله جل وعلا وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الاثم والعدوان واتقوا الله
25. 04:01وقد صح عن النبي صلى الله عليه واله وسلم انه قال ادي قال من استطاع ان ينفع اخاه فلينفعه
26. 04:11اما اذا كان الشخص غير قادر على حفظها او يخشى على نفسه من عدم الامانة فيحرم عليه ذلك. شخص يقول انا لا استطيع
27. 04:21ان احفظ الامان او هو يخشى ان تغلبه نفسه فيستولي على هذه الامانة. فانه يحرم عليه
28. 04:31فداء ان يأخذ ان يتقبل الوديعة. يعني تقبل الوديعة لان الوديعة من باب الامانات والله جل وعلا يقول
29. 04:41ان الله يأمركم ان تؤدوا الامانات الى اهلهم. ان تؤدوا الامانات الى اهلها. المسألة الاخرى ان الوديعة سواء كانت قليلة او كثيرة
30. 04:51فان فان المستودع يؤجر عليه. المستودع يؤجر عليها. لماذا? لانها معروف. هذا
31. 05:01باب المعروف فيؤجر الانسان على الوديعة حتى ولو كانت شيئا يسيرا او حقيرا. مثلا في مقابل الكثير والكبير
32. 05:11في مقابل الكثير والكبير. المسألة الاخرى ان الوديعة كما ذكرت لكم من عقود التبرعات. ولذلك المستودع
33. 05:21ليس عليه ضمان فيما لو اذا تلفت الوديعة بشرط ان لا يكون مفرطا او معتديا. لان القاعدة الشرعية ان
34. 05:31التبرعات او الامانات لا ضمان على المستأمن المستودع الحافظ لا امانة عليه. لماذا? لان
35. 05:41يده يد امانة يده يد امانة الا في حالتين. حالة التفريط وحالة الاعتداء. حالة
36. 05:51تفريط وحالة الاعتداء فاذا اعطي اه شخص وديعة ذهبا او مالا لحفظه فوضعه في مكان
37. 06:01لا يحفظ فيه عادة وسرق او تلف او تلف فانه يظمن. هذا يسمى ايش? تفريط. تفريط او
38. 06:11قام فاستعمل الوديعة هذه او الامانة استعملها فنقصت او تلفت فانه يضمن
39. 06:21المسألة الاخرى انه يجب على المستودع ان يحفظ الامانة في حرز مثلها. يجب على المستودع ان يحفظ الامانة
40. 06:31في حرز مثلها ولكل شيء حرز. فالنقود اين تحفظ? في الصناديق. النقود اين تحفظ? في الصناديق
41. 06:41في الخزنة في الجيب مثلا اذا كان يسيرا طيب البهائم? في في الحظيرة
42. 06:51اعطاه بهيمة قال هذا الجمل هذه البقرة احفظها لي حطها في الشارع هذا فرط انما في الزريبة في الحظيرة
43. 07:01السيارة في المواقف المخصصة لها هذي امانة وديعة استودعهم مثلا سيارة وهكذا كل حرز بحسب
44. 07:11به كل وديعة لها حرز يصلح لها يصلح له. ولذلك يجب على المستودع اذا اعطاه المودع شيئا ان
45. 07:21احفظه في حرز مثله. المسألة الاخرى اذا خاف المستودع على الوديعة مثلا من التلف او
46. 07:31سفرا فانه آآ في هذه الحالة آآ اما ان يردها الى صاحبها ان كان موجودا
47. 07:41او يوكل من يحفظها او ان يسلمها الى الحاكم اللي هو القاضي او الجهة المختصة بحفظ
48. 07:51الامانات مثلا آآ يعني آآ يضعها عندها يضعها عند هذه الجهة او يوكل من يحفظها
49. 08:01قد صح ان النبي صلى الله عليه واله وسلم حينما هاجر من مكة الى المدينة ترك الودائع التي كانت عنده عند ام
50. 08:11نقلها الى بيت ام ايمن ثم وكل عليا رضي الله عنه بان يعطي الودائع
51. 08:21اصحابها ان يعطي الودائع اصحابه. ولذلك شخص الان عنده وديعة وجاءه سفر طارئ يريد ان يسافر. طيب هذي
52. 08:31لابد من حفظها فيعطيها يرجعها الى صاحبها ان كان موجودا او يوكل من يحفظها
53. 08:41ويسلمها لصاحبها ان كان مأمونا او ان يسلمها للجهات الرسمية المختصة باستلام الودائع ان وجدت
54. 08:51ان وجدت. المسألة الاخرى بالنسبة للوديعة اذا كان الدابة فانه يجب على المستودع ان يعلفها
55. 09:01وان يطعمها وان يغذيها وان لا يهملها. فاذا ماتت الدابة عند المستودع بسبب عدم اطعامها وسقيها
56. 09:11وتغذيتها فانه يضمن. فانه يضمن. واذا اطعمها وسقاها عاد بنفقتها على
57. 09:21المودع عاد بنفقتها على المودع ان اراد ذلك. المسألة الاخرى بالنسبة
58. 09:31الوديعة اذا تلفت فان القول قول المستودع لا قول المودع الا اذا دلت قرينة او
59. 09:41على ان المستودع فرط او تعدى. فاذا اختصم قال المستودع آآ
60. 09:51ماتت او تنفت مثلا فالقول قوله لان الوديعة تحت يده تحت يد
61. 10:01ولذلك القول قوله الا اذا وجدت قرينة تدل على التفريط او على الاعتداء. المسألة
62. 10:11الاخرى ما يتعلق الان بالودائع البنكية المصرفية. هل هي وديعة? ام هي قرض مثلا? ام هي ايجارة
63. 10:21ثلاثة اقوال عند العلماء المعاصرين. هل الان الودائع الموجودة الان في المصارف تسمى وديعة بهذا
64. 10:31الاعتبار هي يطلق عليها ودائع. الان يطلق عليها ودائع. لكن هل المعنى الشرعي فعلا اه
65. 10:41آآ تسمى وديعة بالمعنى الشرعي هذه مسألة خلافية عند اهل العلم. جمهور الفقهاء المعاصرين يذهبون الى ان
66. 10:51الودائع البنكية في الحسابات الجارية. لاحظ في الحسابات الجارية انما هي قرض. انما هي قرض
67. 11:01يقرضه الشخص للمصرف. بدليل ان المصرف يتصرف في هذا المال. والاصل في الودائع
68. 11:11ان المستودع لا يجوز له ان ينتفع من الوديعة. والان المصارف تنتفع بهذه الوديعة. اصلا
69. 11:21مصرف يقوم على الودائع اذا هي قروظ وصاحب القرظ والمقترض يجوز له ان ينتفع به القرض فما
70. 11:31اخذ قرضا الا لينتفع به ما اخذ قرضا الا لينتفع به. القول الثاني قالوا بان الودائع في الحسابات الجارية
71. 11:41او حسابات التوفير كلها ودائع. وهذا قول اخر نصره بعض الفقهاء المعاصرين. والقول الثالث
72. 11:51قالوا اجارة وانا اتكلم هنا عن الحسابات الجارية والراجح من اقوال اهل العلم انه قرظ انه قرظ بدليل ان
73. 12:01يتصرف بهذا القرظ. وايظا يعطيك الحرية التامة على استرداد مالك في اي لحظة. ولذلك عندك شيكات
74. 12:11عندك كذا تستطيع ان تسترد هذا المال. طيب المسألة الاخرى والاخيرة التي تنبني على هذه المسألة وهي هل
75. 12:21الودائع التي ذكرناها قبل قليل غير الوديعة البنكية المصرفية هل المستودع
76. 12:31اذا استثمر الوديعة يكون له حق في اه الربح يكون له حق في الرب قولان لاهل العلم
77. 12:41القول الاول قالوا بان المستودع اذا استثمر الوديعة وربح
78. 12:51فمن ورائها فانه يكون غاصبا غاصبا وانما وان كل نماء
79. 13:01وربح من هذه الوديعة انما يرجع به الى صاحبها. فلو ان شخصا اعطى شخصا اخر
80. 13:11مئة الف درهم. وقال احفظها لي حتى اعود. فذهب واستثمر المستودع هذا المال
81. 13:21وربح به مئة الف اخرى. وعلم المودع فان الربح
82. 13:31للمودع وليس للمستودع. لماذا? لانه غاصب. غاصب. وهذا مذهب الحنابلة. وهو الذي رجحه
83. 13:41مشايخنا وهو القول الراجح. ذهب المالكية والشافعية الى ان الربح الى ان
84. 13:51المستودع اذا اذا استثمر الوديعة التي عنده فان الربح له
85. 14:01فان الربح له قالوا لانه يضمن اذا تلف تلفت الوديعة. فاذا تلفت الوديعة ضمن
86. 14:11كذلك يظمن كذلك له حق الربح فهو يظمن اصل الوديعة. اصل الوديعة ولذلك قالوا بان
87. 14:21ما ينتج عن هذه الوديعة من عمل المستودع لا يعد آآ لا يكون للمودع
88. 14:31لا يكون لي الموت. الحنان الحنفية قالوا هذا مال خبيث جاء بطرق محرمة لا يجوز للمودع ولا
89. 14:41ان يقبضوا هذا يقبض هذا المال. وقالوا يتصدق به. يتصدق
90. 14:51به. واضح? نعم. ها? التفصيل واضح ها? نعم واظح. ها? القول الثاني قالوا النماء يكون للمستودع
91. 15:01لان هذا جهده وكونه يضمن الوديعة فالربح له. والراجح من الاقوال الثلاثة ان
92. 15:11الوديعة يكون للمودع لانه لان المستودع غصب هذه الوديعة
93. 15:21الله على محمد. طيب نرجع الى الاسئلة. بسم الله
94. 15:31بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم وبارك على رسول الله. يقول
95. 15:41السائل ما حكم قول اللهم اني اسألك الفردوس وما قرب اليها من عمل من من قول او عمل بدل ان اقول اللهم اني اسألك الجنة لا حرج
96. 15:51الفردوس هو الجنة. الفردوس هو الجنة. اذا سألتم الله آآ الجنة فاسألوه الفردوس الاعلى فلا حرج
97. 16:01هل يؤخذ من قول النبي صلى الله عليه واله وسلم فاغلاها ثمنا انه يقصد في الاضحية ايضا ان تكون غالية الثمن
98. 16:11القاعدة الشرعية ان الصدقة تكون في اه في الاشياء الثمينة افضل. في الاشياء الثمينة
99. 16:21افضل ولذلك يقول الله جل وعلا لن ينال الله لحومها ولا دماؤها. ولكن ينالها التقوى منكم. قد جاء في المسند وغيره ان اصحاب النبي
100. 16:31صلى الله عليه واله وسلم كانوا يستسمنون الاضاحي. يستسمنون الاضاحي ولذلك يشترون السمينة. غالية الثمن
101. 16:41ولذلك ربنا جل وعلا قال لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون. والانسان يحب ماذا? يعني الشيء الغالي يحبه
102. 16:51للاحتفاظ به واقتنائه وادخاره. لذلك تكون الاضحية ايضا افضل مثل الرقاب
103. 17:01اه يقول السائل ذكرتم بان الانسان لا يستطيع ان يكافئ من اعتقه فما صحة انه لا يستطيع الرجل
104. 17:11مكافأة ابويه هذا سبق معنا في آآ مجالس سابقة وهو قول النبي عليه الصلاة والسلام لن يجزي لا يجزي
105. 17:21والده الا ان يجده مملوكا فيعتقه. الا يجده يجده مملوكا فيعتق. ذكرنا هذا بان مسألة مكافأة
106. 17:31ولد لوالده لا تكن الا في هذه الحالة فقط. لان له والدي بخلاف بقية بخلاف بقية
107. 17:41العبيد او الارقاء ولذلك ليس للولد ما يكون له ولاء اذا اعتق والده ما يكن له
108. 17:51ولا بل ذكرنا بان العلماء بمجرد الشراء انعتق. ولا يلزم ان يقول اعتقته بمجرد الشراء آآ
109. 18:01عتق الاب هذا الدعاء لمن له حق علينا كمن ظلمناه ولم نتحلل منه يكون مكافأة لظلم
110. 18:11له يوم القيامة. الدعاء لمن ظلمته ولم تتحلل منه يكون قد ابرأت ذمتك
111. 18:21بينك وبين الله. فالحق الذي لله الذي هو عدم الظلم برئت منه. اما حق هذا المخلوق فسيكون قصاصا يوم
112. 18:31القيامة ان لم تتحلل منه ان لم يعفو عنك ان لم يعفو عنك فسيكون قصاصا يوم القيامة
113. 18:41هل يجوز رفع الصوت في السنن الراتبة لتقوية الخشوع والحفظ? الجواب نعم اذا كنت تصلي لوحدك اذا
114. 18:51كنت تصلي لوحدك لا بأس اما اذا كنت تصلي في المسجد او بحضور يعني اناس في البيت مثلا
115. 19:01اه تخفض صوتك بقدر ما تسمع نفسك. رجل لم يخرج زكاة ما له من النقود منذ حوالي ثلاثين سنة
116. 19:11ينصحونه ولكن يقول لا يوجد عندي مال الان كبر سنه وهو في وعيه ومصر على عدم اخراج الزكاة لجهله. هل يجوز
117. 19:21اولاده ان يخرجوا زكاة ماله بغير اذنه وهل يجوز لهم ان يشتروا له احتياجاته الخاصة من ماله من دون اذنه اما بالنسبة لشراء
118. 19:31احتياجاته الخاصة من دون اذنه فنعم. هذا حق له. واما الزكاة فلا تسقط بالتقادم. فذمة والدكم
119. 19:41اولى بزكاة ثلاثين سنة عافاه الله. ولذلك يجب عليه ان يخرج الزكاة ما له. وليعلم بان هذا المال لا
120. 19:51بالتقادم لا يسقط ولو على ولو على سنين طويلة اطول من هذا. وكونكم تخرجون الزكاة
121. 20:01من دون اذنه هذا لا يعفيه. هذا لا يعفيه لان الزكاة تحتاج الى نية. ولذلك في الحديث الذي في السنن انا اخذون
122. 20:11هو شطر ماله عزمة من عزمات ربنا هذا يقول العلماء اخذه تعزيرا بمعنى انه لا يسقط عنه ولا
123. 20:21ابرأ ذمة ذمة المانع للزكاة. تؤخذ وشطر ماله. هذه من باب التعزير شطر المال. واما الزكاة فيأخذها ولي الامر
124. 20:31لكن ما تبرأ ذمة آآ هذا المانع للزكاة. ولذلك انتم تخرجون الزكاة آآ
125. 20:41تؤدون الحق الذي للفقراء واما والدكم لابد ان يستحظر النية. فان ابى اخرجوا الزكاة التي ينتظرها الفقراء
126. 20:51ولكن لا يؤجر على ذلك. هناك حديث عن الرسول صلى الله عليه وسلم عن شخص مدح شخص قد قال
127. 21:01اهلكتهما. ما الفرق؟ هذا سيأتي معنا ان شاء الله لا تستعجل سيأتي معنا نفصل فيه ان شاء الله. هل منة ولي الامر
128. 21:11المعنى? الجواب لا. يقول العلماء بان هناك من لا يكون اه منه منا ذكروا الوالد
129. 21:21كر ولي الامر قالوا هؤلاء لا تكونوا منه منا. ولذلك مثلا في ابواب الحج قالوا اذا اه اذا اعطاك ولي الامر
130. 21:31ما تذهب به الحج فخذه. لماذا? قالوا لانه جرت العادة انهم لا يمنون. يعني ما يعيرك امام الناس. يقول لك
131. 21:41انا وديتك واعطيتك وحججتك. كذلك الوالد. الوالد مقصود به الاب والام. ما يمنون في الغالب. ما يمنون. وان كانوا يعتبرون
132. 21:51لكن ليس منا اما غيرهم فقد يمنون فقد يمنون. اذا الزوج سافر وقاطع زوجته ولم
133. 22:01يتكلم مع سبعة اشهر بسبب اهله هل تحرم عليه? الجواب لا ما تحرم عليه. المرأة على زوجها الا
134. 22:11وبعد انتهاء العدة بعد انتهاء العدة يعني ما راجعها اثناء العدة. وتحرم عليه اه
135. 22:21ان خالعته فانها تبين منه البينونة صغرى. وتحرم عليه باللعان. وتحرم عليه باللعان. اما
136. 22:31الايلاء واما الهجر فهذا لا يحرم المرأة. ما دام انه لم يتلفظ بالطلاق
137. 22:41اهداني رجل من اهل العلم كتيبا وقد كتب عليه اهداء فهل لي ان اكافئه بتصوير الاهداء ووضع
138. 22:51على الحالة في الواتساب? الجواب نعم. هذا من باب الثناء. من باب الثناء ان تضع مثل هذا في الحالة ويكون هذا من
139. 23:01باب الثناء عليه وكأنك تقول جزاه الله خيرا وتثني عليه وتذكره بالخير. يظهر لي والله اعلم ان هذا لا بأس به
140. 23:11هذا يقول جزاكم الله خيرا مليارات الخيرات انت والحضور. ولك بالمثل. جزاك الله
141. 23:21امرأة ستذهب الى العمرة وتخشى ان تنزل عليه الحيضة ماذا تفعل? انا انصح الاخوات اللي يذهبون الى
142. 23:31العمرة ولديهم حجز مرتب وليس عندها الوقت الذي تجلس فيه هناك حتى تطهر ان تشترط. ما معنى تشترط ان تقول
143. 23:41الاحرام لبيك اللهم عمرة فان حبسني حابس فمحلي حيث حبستني. فاذا جاءتها اه جاءها الحيض
144. 23:51تحللت من الاحرام ورجعت هذا متى اذا كانت لا تستطيع البقاء في مكة. وهذا على القول الراجح من اقوالها
145. 24:01اهل العلم النبي عليه الصلاة والسلام قال لضباعة بنت الزبير لما قالت اجدني شاكية قال حجي واشترطي. حجي واشترطي
146. 24:11والحيض آآ مما من الامور التي تحول بين المرأة وبين رجوعها وقد تكون حجزت طيران او
147. 24:21ومع رفقة وهذا الرفق قد تتعطل بسببه. او لا تحرم اذا كان غلب على ظنه او تيقنت بان الدور اتية اتية
148. 24:31فلا تحرج نفسها وتذهب هناك ان يسر الله عز وجل لها الطهر ذهبت الى الميقات ميقاتها السيل
149. 24:41كبير وتحرم من هناك وتعتمر وان لم يتيسر لها اجر النية
150. 24:51اه متابع من سلطنة عمان يقول ادعوا الله لي بالهداية. اسأل الله تعالى لنا ولك الهداية. اسأل الله تعالى لنا ولك الثبات ولجميع المسلمين
151. 25:01هذا اخر الاسئلة. صلى الله وسلم وبارك على عبده ونبيه