الدرس 2 - (أدلة وجود الله)

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا
2. 00:12من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد
3. 00:22فان اصدق الكلام كلام الله وخير الهدي هدي محمدا صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في
4. 00:32انتهينا ولله الحمد والمنة من المحاضرة الاولى من محاضرات دورة ترضيته بالله ربا
5. 00:42وكان عنوانها ظرورة الايمان واثر الايمان على العبد. ننتقل الى الكلام على
6. 00:52قلة وجود الله سبحانه وتعالى. بما اننا نتكلم على موضوع الفكر اللاديني. وما
7. 01:02في وسائل التواصل الاجتماعي من شبهات قد تزعزع بعض المسلمات والبديهية
8. 01:12عند المسلم. الايمان بوجود الله تعالى من القضايا الفطرية الراسخة في النفس
9. 01:22ما يتوقف على العلم بها وادراكها انك تبحث فيها. وهذا عند من? عند اصحاب الفطر
10. 01:32السليمة صاحب الفطرة السليمة يعتقد ويوقن بوجود الله سبحانه وتعالى سابقا ما كنا نتكلم عن مسألة الوجود
11. 01:42لما كنا نبحث في مسائل التوحيد وسائل الايمان كنا نتكلم عن استحقاق الله للالوهية
12. 01:52عبادة وكان العلماء يقولون رب العالمين سبحانه وتعالى مستحق للالوهية
13. 02:02لانه اله موجود خالق ما كان احد ينازع في هذا. ولكن في
14. 02:12العصور المتأخرة ظهر من ينكر وجود الله عز وجل. وهذا الفكر فكر شاذ منحرف عن الفترة
15. 02:22سليمة وعن العقل الصحيح. الفطرة والعقل تثبتان وجود اله موجود لم يسبقه عدم
16. 02:32ولا يلحقه زوال. متصف بصفات الكمال والعظمة. يقول
17. 02:42ابن تيمية رحمه الله في كتابه بيان تلبيس الجهمية. يقول وهذا العلم يعني العلم بوجود الله. يلزم
18. 02:52لزوما لا يمكنهم الانفكاك عنه. اعظم من لزوم العلم الضروري بالامور الحسابية
19. 03:02والطبيعية مثل كون الواحد ثلث الثلاثة. وان الجسم لا يجتمع في مكانين. هذا العلم يقول
20. 03:12السوء مضطرين اليه بل قد لا يخطر ببال احدهم. اما هذا العلم فهو العلم بوجود الله. فهم مع كونهم
21. 03:22مضطرين اليه هم مضطرون الى موجبه ومقتضاه. ما هو موجب ان تعلم ان الله موجود? قال
22. 03:32هو الدعاء والسؤال والذل والخضوع للمدعو المعبود الذي هو فوقهم فهم مضطرون الى العلم
23. 03:42الى العمل الذي يتبع هذا العلم. ولذلك اخواني الافاضل العالم كله منذ ان خلقه الله عز وجل والى
24. 03:52عهد عيسى عليه السلام. كلهم يقر بوجود خالق مدبر لهذا الكون
25. 04:02وانما الخلاف كان مع رسلهم في ماذا? في افراد الله بالعبودية. ولم يخالفوا
26. 04:12في هذا الا اثنين. النمرود وفرعون. كل واحد منهم قال انا رب العالمين
27. 04:22لكن من حيث الايمان بوجود اله من عهد ادم الى عيسى عليه السلام الكل متفق على ان هناك اله موجود
28. 04:32بعد ذلك في العصور يسموها عصور الفلاسفة ومدعي تحكيم العقول
29. 04:42القرن الثامن عشر تقريبا. السابع عشر الثامن عشر. هذه القرون خلت من الفكر الالحادي
30. 04:52ما كان فيها انكار وجود الله سبحانه وتعالى. اثبت المؤرخون خلو العصر اليوناني والروماني والعصور الوسطى
31. 05:02وعصر النهضة والاصلاح حتى منتصف القرن السابع عشر من تبني الفكر الالحادي. ولم يظهر هذا الفكر الا في منتصف القرن السابع
32. 05:12القرن الثامن عشر وهو ما يسمى بعصر التنوير. ظهر هذا الفكر وظهر من يتبناه لكن بالصورة ظعيفة جدا
33. 05:22ما تذكر وعلى مستوى ضيق بقي محصور في عقول بعض الفلاسفة ولم ينتشر الا في القرن التاسع عشر
34. 05:32هذا كله يدلك على ماذا? على اجماع الخليقة على وجود اله مدبر
35. 05:42خالق لهذا الكون. فهل يعني كل هؤلاء الناس على باطل? وانت وفكرك هو الصحيح الصواب
36. 05:52يعني حتى لما نقارن بين الاكثرية اكثر الناس على وجود اله معبود وهو الله سبحانه وتعالى
37. 06:02ثم يأتي هذا الفكر اللا ديني اللي ينكر وجود الله عز وجل ويتابع النمرود وفرعون
38. 06:12وان تعجب فعجب قولهم لا يوجد دليل على وجود الله. ولذلك انا الان لما
39. 06:22ساذكر لكم الادلة ما بفصل فيها. لان الكل يوقن بان الله سبحانه وتعالى موجود. اما هم ما يقتنعون لا بدليل شرعي ولا بدليل عقلي
40. 06:32بل يرجعون وجود الله الى علم الفيزيا. وهذا هو السبب في كونهم
41. 06:42غير مؤمنين بالله سبحانه وتعالى. الرسل ماذا قالوا لاقوامهم? قالت رسلهم افي الله شكوا
42. 06:52يقول ابن القيم رحمه الله فوجوده سبحانه وربوبيته وقدرته اظهر من كل شيء على الاطلاق
43. 07:02فهو اظهر للبصائر من الشمس للابصار وابين للعقول من كل ما تعقله وتقر بوجوده
44. 07:12ما ينكره الا مكابر بلسانه وقلبه وعقله وفطرته كلها تكذبه
45. 07:22وانما يكون الشك يقول وانما يكون الشك فيما تخفى ادلته وتشكل براهينه فاما
46. 07:32له في كل شيء محسوس او معقول اية بل ايات مؤدية عنه شاهدة له بانه الله الذي لا اله الا هو رب
47. 07:42رب العالمين. فكيف يكون فيه شك? انت لو دخلت بيت خاوي ما فيه احد
48. 07:52ووجدت طعام قد وضع على المائدة. وكرسي في جانب من هذه المائدة
49. 08:02فهل ستقبل ان يسألك شخص? هل هناك دليل على ان هذا البيت له باني? وهذا الطعام
50. 08:12له طاهي. ولهذا الكرسي له صانع. تقبل هذا? عقلا ومنطقا? بيت كامل له ابواب
51. 08:22وغرف وطعام على مائدة تطلع برا يقول لك واحد يا اخي هذا البيت ليس له صانع. والطعام هذا ليس له طاهي
52. 08:32شو بتقول عنه? مستشفى وتعالج. لانه ما فيك عقل
53. 08:42الطفل الصغير اللي عمره ست سبع شهور اذا في يده لعبة ثم فجأة اخذتها عنه
54. 08:52سيبحث من اللي اخذ اللعبة? اذا سمع صوت يتجه له لماذا? لان عنده قاعدة فطرية
55. 09:02عمره ست شهور ان لكل حادث محدث. اللي يسموه مبدأ السببية. كون كامل
56. 09:12مخلوق نفسك وما فيها من ابداع وتقدير ما تدل على وجود خالق
57. 09:22في نهاية المطاف الانسان كله عندهم عبارة عن خلية وهذا بنتكلم عليه في محاضرة
58. 09:32الغد. خلية واحدة موجودة في بحيرة. دافئة
59. 09:42مر عليها ملايين السنين نتيجة الصدف والعشوائية والطفرات اللي صارت فيها تحولت الى خلية ثانية
60. 09:52ثالثة رابعة تكون مخلوق من هذا المخلوق تكونت مخلوقات من هذا المخلوقات تطورت بعد ملايين السنين طلع لنا
61. 10:02قرد هذا القرد انتج هذا الانسان. شو القصد من هذه النظرية? لماذا تدعم? لانها تنفي وجود اله
62. 10:12نظرية التطور الهدف منها الاساسي ايجاد حل للسؤال الفطري من خلقني
63. 10:22طيب من خلق السماوات والارض? قال الانفجار العظيم هو اللي اوجد السماوات والارض. طيب واين الخالق
64. 10:32يقول الله عز وجل قل انظروا ماذا في السماوات والارض. وماذا تغني الايات والنذر عن
65. 10:42قوم لا يؤمنون. قال تعالى اولم ينظروا في ملكوت السماوات والارض وما خلق الله من شيء وان عسى ان يكون قد اقترب اجلهم
66. 10:52فباي حديث بعده يؤمنون من يضلل الله فلا هادي له. ويذرهم في طغيانه نعمه. فكل ما في هذا الكون دال على
67. 11:02وجود الله سبحانه وتعالى. قبل ان ادخل في الادلة واذكرها على وجه الاجمال. لابد نعرف نقطة وهي
68. 11:12ما هي مصادر المعرفة؟ يعني ما هي المصادر التي انا استفيد منها معرفتي ومعلوماتي
69. 11:22واعتقادي قالوا خمسة. اولا الفطرة
70. 11:32ثانيا الخبر الصحيح. ثالثا العقل. رابعا الحس
71. 11:42خامسا التجربة. شو هي الفطرة؟ ما يسمى بالغريزة. اضرب لكم
72. 11:52رسالتي اوضحها الام المرأة الحامل وضعت طفلا والله يسر لها
73. 12:02ولادة اول ما تضعه ماذا يفعل الطبيب بالطفل? يلقمه صدر امه فيرضع
74. 12:12علمه الرضاعة. هذه يسموها الفطرة. فهذه المعلومات او هذا الشيء اللي حصل على
75. 12:22الفور وبشكل تلقائي بدون خبرة ولا تعلم. هذي يسمونها فطرة. وهي غريزة. فيقال من علمه
76. 12:32فيقال فطرته وغريزته. قال الله عز وجل قال فمن ربكما يا موسى? قال ربنا الذي اعطى كل شيء خلقه
77. 12:42ثم هدى. ويدخل في الفطرة المسلمات العقلية. التي توجد مع الانسان ولا تكتسب بالتعليم. مثل
78. 12:52السببية لكل فعل فاعل. جرب عندك في البيت مع الطفل الصغير. احدث له صوت فورا يلتفت له اتجاه الصوت
79. 13:02تكون في يده لعبة خذها منه سيبحث من اللي اخذ اللعبة. هذه تدخل في جانب الفطرة
80. 13:12من الفطرة المبادئ الاخلاقية. فالجميع يتفق على ان العدل مطلوب. وحميد والظلم
81. 13:22مذموم باطل الصدق مطلوب الكذب مذموم وهكذا هذه اصول ما يحتاج فيها الى نظر
82. 13:32واستدلال ومن الفطرة ايمان العبد بربه. كما ذكرنا في المحاضرة السابقة. المصدر
83. 13:42من مصادر المعرفة الخبر والنقل. وهو والخبر من اكثر المصادر
84. 13:52التي تستقى منها العلوم. والمعارف
85. 14:02خصوصا اذا كان الخبر قطعيا ودلالته قطعية وعلمنا صدق المخبر. ومن الخبر
86. 14:12الوحي المنزل من الله سبحانه وتعالى. فالوحي مصدر من مصادر المعرفة
87. 14:22المصدر الثالث العقل. ويشمل الدليل العقلي وهو يشمل الدليل العقلي على العلوم الضرورية والبديهيات ليتفق
88. 14:32جميع العقلاء ويشمل العلوم النظرية اللي تحصل بالاستدلال لكن ننتبه لنقطة
89. 14:42فرق بين الدليل العقلي وبين الرأي. رأينا ورأيك قد نختلف
90. 14:52اما الدليل العقلي الكل يتفق عليه. لما نقول ان قيظان من كل وجه
91. 15:02لا يجتمعان هذا الكل الكل يتفق عليه لكن الرأي نختلف
92. 15:12ادراك العقول للدليل العقلي يقع فيه الاختلاف. ادراك العقول للدليل العقلي يقع فيه الاختلاف بحسب ذكاء الانسان
93. 15:22ووجود الموانع والصوارف يعني مثل مسألة الرياضيات. الرياضيات المسألة معروفة لها معادلة معينة لكن انتقد تفهمها انا ما افهمها
94. 15:32الدليل العقلي موجود لكن ادراكه قد يقع فيه الاختلاف. المصدر الرابع من مصادر المعرفة العلم التجريبي
95. 15:42القائم على الملاحظة المشاهدة التجريب اخيرا الحس اللي تشوفه بعينك تشعر باللمس
96. 15:52هذا يسمونه الحواس ما يدرك بالحواس. لماذا ذكرت هذه المقدمة? بعضهم يحصر
97. 16:02مصدر المعرفة في العقل. يقول انا لا اؤمن الا بما دل عليه العقل. فقط لا اؤمن
98. 16:12النقل ولا اؤمن باي شيء اخر. وفي فئة اخرى يقولون نحن ما نؤمن الا بما دل عليه العلم التجريبي فقط
99. 16:22وهذا كله غير صحيح. العقل له مجال. العلم التجريبي له مجال
100. 16:32قل والخبر له مجال. الحس له مجال
101. 16:42لو دخلت الى غرفة ناخذ مثال وجدت في الغرفة طاولة وكرسي
102. 16:52في نصف الغرفة في منتصف الغرفة. طيب اغلقت الباب رجعت بعد نصف ساعة
103. 17:02واذا الطاولة مأخوذة على اليمين والكرسي محطاية على اليسار. ماذا يقول العقل
104. 17:12هم. عقلك ماذا سيقول? شو المبدأ العقلي اللي انت الان ستخرج به من هذه الواقعة
105. 17:22يوجد هناك من غير مكان الطاولة وهذا مبدأ سببية لكل
106. 17:32الفعل فاعل لكل حدث محدث. هذا مبدأ عقلي. عقلك جابه. طيب خل عقلك يقول من اللي سوى هذا الامر? ممكن
107. 17:42ما تستطيع. ما يحصل الا بالحس انك شفت او بالخبر
108. 17:52فلان هو اللي نقله. ما يستطيع الانسان بعقله ابدا ان يتعرف على ما غاب عنه ولم يشاهده. فالعقل ليس هو
109. 18:02لوحده كاف للمعرفة. طيب. سمعت مرة مناقشة بين اثنين
110. 18:12هو ذكرها يقول جاني شخص يذكر انه ان مصادر المعرفة عنده العلم التجريبي فقط. يعني ما دل عليه
111. 18:22علم التجريبي هو اللي يؤمن فيه. وما لم يدل ما يؤمن فيه ابدا. قال له ما عليه. نمشي معاك. شو اسمك
112. 18:32قال اسمي فلان ابن فلان ابن فلان. قال له طيب اثبت لي ان فلان هو ابوك. هو اباك. اثبت لي ان
113. 18:42هو اباك هو والدك. قال مكتوب في الجواز او في البطاقة. قال هذا ليس علم تجريبي. هذا ليس بعلم تجريبي
114. 18:52نقل لان نقل الخبر قد يكون مكتوب. انا ما اؤمن بهذا انا معاك الان انا ما اؤمن ان هذا والدك. اثبت لي بالعلم
115. 19:02بان هذا ولدك قال ما استطيع. قال انت ما تستطيع ان تثبت نسبك بالعلم التجريبي. تريد ان تثبت وجود رب العالمين بالعلم التجريبي
116. 19:12لذلك مصادر المعرفة متنوعة لا تحصر في شيء واحد. قد تصل للمعرفة عن طريق الحس المشاهدة
117. 19:22عن طريق النقل والخبر عن طريق الوحي. ولذلك المسلم يوقن بكل ما في كتاب الله سبحانه وتعالى
118. 19:32ما يحتاج ان يبحث في وسائل معرفة اخرى للدلالة على ما في القرآن الكريم من امور اعتقادية واضحة اساسية ولذلك
119. 19:42اذا انت سمعت واحد يتكلم لك عنه الشك في وجود الله لا تسمع له. لانه هو
120. 19:52عنده زيغ ومرض في قلبه وانت قد سلمك الله من هذا. فالتزم بما تعلم. مثل ما يقال جاء رجل للامام مالك
121. 20:02رحمه الله وعنده بعض الشبهات قال يا امام انا اريد ان اناقشك واجادلك رفظ قال
122. 20:12اسمع يا هذا انا على بينة من ديني. اما انت فشاك اذهب الى شاك مثلك
123. 20:22طيب نأتي الان للادلة اول دليل على وجود الله سبحانه وتعالى ما هو? الفطرة
124. 20:32معرفة العبد لربه بفطرته امر معلوم عند الجميع. لا تتوقف على نظر
125. 20:42والاستدلال الا عند فساد الفطرة. اذا فسدت فطرة الانسان نعم يحتاج الى نظر واستدلال. والمراد بفطرته
126. 20:52معرفته بالخالق المعرفة الاجمالية. كيف يعني مثل ما ذكرنا في المحاضرة السابقة? اذا اصابه شيء
127. 21:02الى السماء وطلب من الله سبحانه وتعالى. يعني لو عندنا شخص ما عنده ما سمع عن اي شيء في هذا العالم. لا سمع عن دين لا سمع عن
128. 21:12ابد واحتاج الى امر تلقائيا يلجأ الى العلو. هاي فطرته. اما المعرفة التفصيلية فلا
129. 21:22تبين لها الا بالوحي. وقد ورد في القرآن الحث على النظر في ملكوت السماوات والارض
130. 21:32لاجل ان تصل الى زيادة الايمان وتصل الى زيادة اليقين بالله سبحانه وتعالى. يقول ابن تيمية رحمه الله المعرفة
131. 21:42وان كانت ظرورية في حق اهل الفطر السليمة فكثير من الناس يحتاج فيها الى النظر والانسان قد يستغني عنها في حال
132. 21:52يحتاج اليها في حال. والله عز وجل قد اشار في القرآن الكريم الى الفطرة ومعرفتها واقرارها بالله سبحانه وتعالى
133. 22:02الا قال الله عز وجل واذ اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذريتهم واشهدهم على انفسكم الست بربكم
134. 22:12قالوا بلى شهدنا ان تقولوا يوم القيامة انا كنا عن هذا غافلين. وروى الامام احمد في المسند عن النبي
135. 22:22صلى الله عليه وسلم قال اخذ الله الميثاق من ظهر ادم فاخرج من صلبه كل ذرية ذرأها فنثره
136. 22:32بين يديه كالذر ثم كلمهم الست بربكم? قالوا بلى شهدنا. هذا هذا
137. 22:42هذه الاية نصفي وهذا الحديث في ان الانسان مفطور على معرفة الله سبحانه وتعالى. ثانيا
138. 22:52قال الله عز وجل فاقم وجهك للدين حنيفا فطرة الله التي فطر الناس عليها لا
139. 23:02تبديل لخلق الله ذلك الدين القيم ولكن اكثر الناس لا يعلمون. يقول ابن كثير لا تبديل
140. 23:12خلق الله اما ان يكون خبرا بمعنى الطلب. اي لا تبدلوا خلق الله بافساد الفطرة التي فطر الناس عليها
141. 23:22نعم واما ان يكون خبرا فيكون المعنى لا يقدر احد على تغيير خلق الله
142. 23:32ثالثا مما يدلك على ان معرفة الله فطرية ما ذكره الله في كتابه عن لجوء
143. 23:42عبدي لربه عند الشدائد. قال تعالى واذا مس الانسان ضر دعا ربه منيبا اليه
144. 23:52فعند وجود الشدة والمصيبة ما تفكر في احد. تلجأ الى الله سبحانه وتعالى مباشرة. وقال سبحانه قل
145. 24:02ارأيتكم ان اتاكم عذاب الله او اتتكم الساعة اغير الله تدعون ان كنتم صادقين? حتى ولو كانوا غير مسلمين
146. 24:12المصيبة والمشكلة يلجأون الى الله عز وجل. هذه النصوص القرآنية تدل على على معرفة العبد
147. 24:22بربه سبحانه وتعالى فطريا. ومن اصدق من الله حديثا. وقال النبي صلى الله عليه وسلم ما من
148. 24:32الا يولد على الفطرة. فهذه الادلة كلها تبين لك ان
149. 24:42معرفة العباد بربهم فطرية بالدرجة الاولى. وان الذي ينكر وجود الله يخالف فطرته البشرية
150. 24:52التي خلق عليها. ولذلك لو اللي يطلع على ادلتهم ما يرى لهم ادلة
151. 25:02خالية من نقظ ومن فساد في الاستدلال. دائما يستدلون
152. 25:12سلب شو يعني بالسلب? يقول لك انت اثبت لي وجود اله. انا عندي الاصل العدم. لانه ما عنده دليل يثبت به
153. 25:22عدم وجود اله. انت عندك ادلة ادلة كثيرة جدا. حتى ينفيها يقول لك اعطني دليل في العلم التجريبي
154. 25:32يعني انت تريد مصنع يثبت لك وجود رب العالمين سبحانه وتعالى لابد كل النظرة نظرة مادية وهذا اللي
155. 25:42خلاهم يقعون في نفي الاله وفي الفكر اللاديني. الدليل الثاني على وجود الله دليل الخلق
156. 25:52وجودنا وجود السماء وجود الارظ وجود كل هذه المخلوقات دالة على وجود خالق
157. 26:02قال تعالى ذلكم الله ربكم لا اله الا هو خالق كل شيء فاعبدوه
158. 26:12الوحي القرآن الكريم. نقل مصدر من مصادر المعرفة
159. 26:22دليل قطعي القرآن الكريم قطعي الثبوت. هل احد يشك في كتاب الله? الجواب لا. قطعي الدلالة. شو معنى قطعي
160. 26:32الدلالة ما يحتمل الا معنى واحد. فلما يقول خالق كل شيء شو معناه? انه هو الموجود اللي خلقك
161. 26:42كل شيء. مع النظر في صنع الله سبحانه وتعالى وخلقه وتدبيره
162. 26:52وعنايته هاي كلها ادلة تذكر. عناية الله عز وجل في الخلق التدبير والاتقان. ولذلك لما سأل
163. 27:02فرعون موسى فرعون وش قال لموسى? قال فمن ربكما يا موسى? استدله بالخلق. قال ربنا الذي
164. 27:12اعطى كل شيء خلقه ثم هدى. فاستدل بخلق الله وهدايته للخلائق على وجود الله سبحانه وتعالى
165. 27:22وقال في سورة اخرى قال فرعون وما رب العالمين? قال رب السماوات والارض وما بينهما ان كنتم موقنين
166. 27:32قال لمن حوله ولا تستمعون? قال ربكم ورب ابائكم الاولين قال ان رسولكم الذي ارسل
167. 27:42مجنون. لاحظ ان فرعون ما يرد الاستدلال. يعني الان موسى عليه السلام يستدله على وجود الله عز وجل بالخلق
168. 27:52يفترض انه يقول لا مو بصحيح. بس فرعون ما يقدر. فشو قال له في المرة الاولى? لما قال فرعون. قال فرعون وما رب العالمين
169. 28:02استدل موسى عليه السلام بخلق الله عز وجل قال قال رب السماوات والارض وما بينهما ان كنتم موقنين. طيب وين رد فرعون? قال
170. 28:12من حولها لا تستمعون هذا ما هو برد لانه ما يملك رد وكل من انكر وجود الله لا يملك
171. 28:22قال ربكم يقول موسى عليه السلام قال ربكم ورب ابائكم الاولين. ايش قال فرعون? قال ان رسولكم
172. 28:32الذي ارسل اليكم لمجنون. قال رب المشرق والمغرب وما بينهما ان كنتم تعقلون. فكان جواب موسى عليه
173. 28:42سلام على انكار فرعون للخالق بانه اعرف من ان ينكر. واظهر من ان يشك فيه
174. 28:52ومما يدلنا على ان على ان الخلق دليل على وجود خالق دليل عقلي
175. 29:02اسمه دليل منع التسلسل في المؤثر. نشرحه بمثال حتى نعرف
176. 29:12كيف نستدل به? لو قال لك شخص خذ هذا
177. 29:22المال مال موظوع على الطاولة. خذ هذي الفلوس لكن لا تاخذها
178. 29:32الا بعد ان تستأذن من عمرو. طيب تقدر تاخذ الفلوس? لا اول شي استأذن
179. 29:42من مستأذن من عمرو. طيب. اخذك للمال يسمى اثر. اخذك للمال يسمى اثرا
180. 29:52وموافقة عمرو تسمى وعمرو يسمى مؤثر. لانه سبب في اخذك المال
181. 30:02طيب متى تقدر تاخذ المال اذا عمرو وافق طيب اذا قال لك لا تأخذ المال الا بعد ان يوافق عمرو وقبل ان يوافق عمرو
182. 30:12يوافق زيد صار عندك مؤثر اول مؤثر ثاني. ما تقدر تاخذ الفلوس الا بعد ثلاثة. طيب لو قال لك لا تأخذ
183. 30:22قال الا بعد ان ان يوافق عمرو وقبل ان يوافق عمرو لابد ان يوافق زيد وقبل ان يوافق زيد لابد ان يوافق احمد وقبل ان يوافق احمد لابد ان يوافق
184. 30:32وقبل الى ما لا نهاية. هل ستأخذ المال? لن
185. 30:42تستطيع ان تأخذ المال. لانه الاثر متسلسل. حتى تاخذ المال لابد لابد من قطع هذا
186. 30:52تسلسل كيف نستدل بعد الخلق? لما انت اخذت المال علمنا ان
187. 31:02ان هناك شخص مؤثر غير متأثر هو اللي اعطى الاذن للذي بعده بعده بعده حتى
188. 31:12نفق فلما يكون عندنا خلق انسان مخلوق وكون مخلوق شو معناه
189. 31:22في خالق غير مخلوق والا لو قال لك واحد طيب من خلق الخالق
190. 31:32نتكلم عليه غدا. طيب سنستمر في دائرة. من خلق الخالق? خلق الخالق? خالق اخر. طيب من خلق الخالق الاخر
191. 31:42قلق اخر طيب من خلق الخالق الاخر? ما بنخلص ولن نصل الى نتيجة بل لن يكون هناك اي اثر ولن يكون اي خلق
192. 31:52ما دام وجد الخلق وجد الانسان وجدت السماوات والارض هذا معناه وجود خالق ليس قبله شيء
193. 32:02غير متأثر باي شيء. فالنتيجة الكون مخلوق ومصنوع
194. 32:12فلابد من خالق غير مخلوق وهو الله سبحانه وتعالى. الدليل الثالث على وجود الله عز وجل
195. 32:22دليل التدبير والاتقان. في يوم من الايام قمت من النوم شفت الشمس طالعة من الجنوب. ولا من اه
196. 32:32الغرب ابدا من يوم خلق الله السماوات والارض ليل نهار شتاء صيف
197. 32:42ربيع خريف شمس قمر بالليل تطلع لك يطلع لك القمر وفي النهار الشمس وامور الحياة ما
198. 32:52بهذا النظام الدقيق معقول هذا بدون خالق بدون من يقدر هذا التقدير من ليستطيعه
199. 33:02الا من اتصف بالقدرة والقوة والكمال والخبرة هو الله سبحانه وتعالى. يقول الله عز وجل
200. 33:12وخلق كل شيء فقدره تقديرا. حتى في نفسك انت ايها الانسان. اللي منكم يتخصص في علم الاحياء
201. 33:22يرى العجب من قدرة الله عز وجل في خلق الانسان. انت اليوم تقوم بالليل تروح الله جلكم الله الحمام. كلية هذا حجمها
202. 33:32هذا حجم الكلية صغيرة لكن ماذا تفعل بالجسم? نظفه من السموم? اجارنا الله جميعا من من مرظ الفشل الكلوي اللي يسوون له غسيل كيف حاله
203. 33:42شكبرها شعارها خلاياك النسبة اللي فيها بالدقة الحمض النووي الذي فيك
204. 33:52وهذا من عجائب قدرة الله سبحانه وتعالى. هذا يدل على صدفة يدل على عشوائية. يدل على وجود خالق متقن. هو الله سبحانه
205. 34:02الدليل الرابع دليل ارسال الرسل للانبياء وما
206. 34:12اعطاهم الله عز وجل من المعجزات. وآآ هذا من
207. 34:22كذلك اعظم الادلة الدالة على وجود الله سبحانه وتعالى. الله ارسل الرسل وايدهم بالمعجزات ونصرهم على عدوهم
208. 34:32يقول ابن القيم رحمه الله وهذه الطريق من اقوى الطرق واصحها وادلها على الصانع
209. 34:42وصفاته وافعاله. وارتباط ادلة هذه الطريق بمدلولاتها اقوى من ارتباط الادلة العقلية
210. 34:52صريحة بمدلولاتها. فانها جمعت بين دلالة الحس والعقل. ودلالتها ظرورية بنفسها
211. 35:02انقلاب فان انقلاب عصا تقلها اليد ثعبانا عظيما يبتلي
212. 35:12ما يمر به ثم يعود عصا كانت من ادل دليل على وجود الصانع. في قصة من? موسى عليه السلام
213. 35:22معجزة كيف تحصل? وفق العلم التجريبي وفق العقل ووفق وفق لا يمكن. لكن
214. 35:32لما حصلت دل على ان موسى عليه السلام صادق في قوله انه رسول من رب العالمين
215. 35:42كذلك حصول العاقبة للانبياء. والنصر والعقاب للمكذبين. دلالة على ان الله ناصرهم
216. 35:52يقول الله عن فرعون فاليوم ننجيك ببدنك لتكون لمن خلفك اية. هذه الاية متى
217. 36:02انزلت قبل الف واربع مئة وثلاثة واربعين سنة. فرعون وين الان? في المتحف. في زمن النبي صلى الله عليه وسلم
218. 36:12ما كانوا يعلمون عن فرعون شيء لكن رب العالمين اخبرنا عنه. بقي فرعون ولم يغرق في البحر لم يأخذه البحر. للخارج
219. 36:22عشرة مع ان هذا خلاف العلم التجريبي اللي يقول ان الانسان اذا غرق طب في البحر ثم بعد ذلك اذا انتفخ
220. 36:32يطفو قال فاليوم ننجيك ببدنك لتكون لمن خلفك اية وان كثيرا من الناس عن اياتنا لغافلون
221. 36:42ابراهيم عليه السلام القي في النار. قال تعالى فما كان جواب قومه الا ان قالوا اقتلوه او حرقوه فانجاه الله
222. 36:52من النار. اذا هذا دليل على وجود اله ينصر عباده ورسله. الدليل الخامس ونختم به اجابة الدعوات
223. 37:02وكشف الكربات ام من يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء ويجعلكم خلفاء الارض اله مع
224. 37:12الله قليلا ما تذكرون. امن يهديكم في ظلمات البر والبحر ومن يرسل الرياح بشرا بين يدي رحمته. االه
225. 37:22مع الله فانت تدعو الله في رفع ما بك من ضر تطلب الولد يعطيك تطلب الرزق
226. 37:32يرزقك تطلب الصحة والعافية والشفاء من المرض. فيعطيك نقطة نختم بها. من فترة
227. 37:42سمعتم عن الطفل اللي سقط في البير في المغرب. توفاه الله. اصحاب الفكر اللاديني
228. 37:52قالوا خرجوا قالوا انتم تدعون الله ثلاثة اربعة ايام. الله ما استجاب لكم. اين ربكم الذي تدعونه? ليخرج الطفل من هذا البير
229. 38:02هؤلاء لانهم ما قدروا الله حق قدره. ولا يعلمون
230. 38:12عن الله عز وجل شيء يتكلمون بهذا الكلام السخيف الفارغ. رب العالمين سبحانه وتعالى
231. 38:22له سنة في هذا الكون. من السنن الكونية الابتلاء. فالله قد يبتلي
232. 38:32عباد بفقد اولادهم. قال تعالى ولنبلونكم بشيء من الخوف والجوع ونقص من الاموال والانفس
233. 38:42والثمرات وبشر الصابرين الذين اذا اصابتهم مصيبة قالوا انا لله وانا اليه راجعون. ولهم الاجر
234. 38:52والثواب والله ابتلى بموت الولد من? خير الناس محمد صلى الله عليه وسلم. من بقي من اولاده? ما بقيت الا فاطمة. ماتت بعدها بستة شهور
235. 39:02فهذا من الابتلاء اللي صاب والدي الطفل ولهم ان صبروا باذن الله الاجر
236. 39:12عند الله سبحانه وتعالى. هذا اولا. ثانيا انت لما تطلب من الله الدعاء تأمره ولا تطلب منه
237. 39:22فلما تسأله هل يجب على الله ينفذ لك طلبك? الجواب لا. فهم يتعاملون مع
238. 39:32مع الله سبحانه وتعالى كأنه كأنهم هم اللي لهم السلطة على الله تعالى الله عما يقولون. لا دعوناك لا
239. 39:42لابد تنفذ رب العالمين قال واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداع اذا دعان فليستجيبوا
240. 39:52لي وليؤمنوا بي. طيب النبي صلى الله عليه وسلم وضح كيف تستجاب الدعوة? ما من عبد يدعو
241. 40:02الا كتب الله له بها احدى ثلاث. اما ان يجيب الله دعاءه. واما ان يصرف عنه من الشر
242. 40:12ما لا يعلم واما ان يدخرها له الى يوم القيامة. فدعاؤك مجاب لكن ربما انت تطلب
243. 40:22من الامور ما هو مستحيل. الامر التالي الا يمكن ان يكون
244. 40:32الامر الاخير. اجابة الله عز وجل للطلب مبنية على ماذا? على الحكمة. وليس على
245. 40:42انتم على حكمة وهذا ذكرناه في المحاضرة الماضية ان الله لكماله وكمال صفاته فانه
246. 40:52لا يفعل شيئا الا لحكمة. فلستم انتم لتأمرون الله عز وجل ان يفعل او يترك. والله هو
247. 41:02عقموا المتصرف في هذا الكون. اكتفي بهذا القدر في ذكر ادلة وجود الله سبحانه وتعالى كثيرة جدا. لكن كما
248. 41:12كارت في اول المحاضرة السابقة الكلام مع المؤمنين وليس مع اصحاب هذا الفكر. غدا ان شاء الله تعالى سنتكلم على الله خالق كل
249. 41:22كل شيء ونتكلم عن الرد على نظرية التطور من الناحية الشرعية طبعا وسنؤصل على جانب مهم من جوانب
250. 41:32الايمان وهو القضاء والقدر. لان هذا من المسائل التي تطرق بكثرة عند اصحاب هؤلاء الفكر. ما هو الايمان بالقضاء والقدر
251. 41:42حكمة اللي تكون في افعال الله سبحانه وتعالى. ثم بعد ذلك سنتكلم على اكبر شبهة عندهم وهي معضلة الشر
252. 41:52وسيأتي بيانها باذن الله تعالى في وقتها. اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان ينفعني واياكم بما سمعنا. هذا والله اعلم
253. 42:02سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك