الدرس 4 - (الإيمان بالقضاء والقدر من أصول الإيمان)

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. من يهده الله
2. 00:12فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اما بعد فان اصدق
3. 00:22كلام الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة
4. 00:32في النار. اخواني الافاضل هذه المحاضرة الرابعة ضمن دورة رضيت بالله ربا. عنوانها
5. 00:42بالقضاء والقدر. هذه المحاضرة مقدمة لمحاضرة الغد. التي
6. 00:52علقوا بالكلام على الشر وما يسمى بمعضلة الشر. هذه المعضلة التي يتعلق بها كثير ممن ترك
7. 01:08الايمان واعتقن واعتنق الفكر اللاديني تحت هذه النظرية او تحت هذه المعضلة. سواء كانوا من
8. 01:18الاجانب او كانوا من المسلمين الذين تركوا دينهم. فاجل فلاجل ان نتكلم على المحاضرة القادمة كانت محاضرة اليوم
9. 01:28مقدمة للغد وهي تأصيل لمسألة القضاء والقدر. نعلم جميعا ان من اصول الايمان
10. 01:38الله تعالى واركانه الايمان بالقضاء والقدر. وهنا نقطة قبل ان ابدأ اشير اليه
11. 01:48وهي انكم اثناء جلوسكم مع اولادكم في المنزل. راجع معهم باستمرار اركان الايمان واركان الاسلام
12. 01:58لاجل ان ترسخ عندهم فاليوم صار الغزو الفكري مسيطر على وسائل التواصل الاجتماعي بالذات
13. 02:13وعلى ما قد يتابعه ابناؤنا من هذه البرامج او حتى في الرسوم المتحركة وما يشاهدون
14. 02:23من برامج قد تكون غير هادفة وانما للتسلية. فيبث فيها مثل هذه السموم. فلابد من تحصينهم
15. 02:33بتعليمهم اصول الاعتقاد شرح السور القصيرة مثل قل هو الله احد قل اعوذ برب الفلق قل اعوذ برب الناس ما
16. 02:43تتضمنه من مسائل اعتقادية سورة الفاتحة وما تحتويه من اصول في العقيدة. والنبي صلى الله عليه وسلم
17. 02:53قال لابن عباس وابن عباس كان صغيرا. قال يا غلام اني اعلمك كلمات. هذه الكلمات هي ما سنتكلم عنه اليوم
18. 03:03في محاضرتنا وفي المحاضرة التي هي يوم الغد ان شاء الله تعالى. اني اعلمك كلمات احفظ الله يحفظك احفظ الله تجده تجاهك. اذا سألت فاسأل
19. 03:13لله واذا استعنت فاستعن بالله. الى اخر هذه الكلمات الطيبة المباركة. فنحتاج الى ان نذكر انفسنا واولادنا
20. 03:23والاهل بهذه بهذه الاصول في العقيدة. من اصول الايمان اركان الايمان الايمان بالقضاء
21. 03:33اي والقدر. وقد دل على ذلك الكتاب والسنة والاجماع. اما الكتاب فقول الله سبحانه وتعالى وخلق كل
22. 03:43لشيء فقدره تقديرا. واما السنة فحديث جبريل عليه السلام لما اتى الى النبي صلى الله عليه
23. 03:53وسلم وهو جالس بين اصحابه قال اخبرني عن اسلام ثم قال اخبرني عن الايمان قال ان تؤمن بالله وملائكته
24. 04:03وكتبه ورسله واليوم الاخر وتؤمن بالقدر خيره وشره. وتؤمن بالقدر خيره وشره
25. 04:13قال صدقت ثم في تمام الحديث قال النبي صلى الله عليه وسلم فانه جبريل اتاكم
26. 04:23دينكم. واما الاجماع فقد حكاه غير واحد من السلف على ان من اركان
27. 04:33معنى الايمان بالقضاء والقدر. وقد وردت اثار عن الصحابة رضوان الله عليهم في تأصيل هذا الركن
28. 04:43من هذه الاثار ما رواه الامام احمد في المسند عن ابن الديلمي. قال لقيت ابي بن كعب رضي الله عنه. فقلت
29. 04:53يا ابا المنذر انه قد وقع في نفسي شيء من هذا القدر. فحدثني بشيء لعله يذهب من قلبي. وهذا في
30. 05:03في فائدة انك اذا وجدت شيء من الشبهات فلا تسترسل في القراءة في الشبهة وانما اسأل اهل العلم لاجل ان
31. 05:13عنك ما قد علق في قلبك من هذه الشبهات. وهذه الشبهات مما يصدك في سيرك الى الله سبحانه وتعالى
32. 05:23ويصدك عن الايمان. ولذلك يقول الله عز وجل يوم لا ينفع مال ولا بنون الا من اتى الله بقلب سليم. اهل العلم يقولون القلب
33. 05:33السليم هو القلب الخالي من شبهة في الدين وشهوة في الدنيا. فلابد ان تجاهد نفسك في تعلم العلم الصحيح
34. 05:43لاجل ان تصحح اعتقادك. وان تبتعد عن الشهوات اللي قد تصدك عن الطريق
35. 05:53المستقيم عن الايمان بالله سبحانه وتعالى. قال فحدثني بشيء لعله يذهب من قلبي. قال لو ان الله يقول ابي بن
36. 06:03كعب مبينا مسألة القضاء والقدر. لو ان الله عذب اهل سماواته واهل ارضه لعذبهم وهو غير ظالم لهم
37. 06:13ولو رحمهم لك انت رحمته لهم خيرا من اعمالهم. ولو انفقت جبل احد ذهب
38. 06:23في سبيل الله ما قبله الله منك حتى تؤمن بالقدر. وتعلم ان ما اصابك لم يكن ليخطئك وما
39. 06:33اخطأك لم يكن ليصيبك ولو مت على غير ذلك لدخلت النار. قال فاتيت حذيفة ابن اليمان رضي الله عنه
40. 06:43فقال لي مثل ذلك واتيت ابن مسعود فقال لي مثل ذلك واتيت زيد ابن ثابت فحدثني عن النبي صلى الله عليه
41. 06:53عليه وسلم مثل ذلك. ما معنى الايمان بالقضاء والقدر? تؤمن ان ما شاء الله كان. وما
42. 07:03الم يشأ لم يكن. وان الله سبحانه وتعالى قد علم بكل شيء جملة وتفصيلا
43. 07:13وابدا شو معنى ازلا? قبل ان يخلق السماوات والارض كما سيأتي دليله بعد قليل. وانه كتب ذلك في اللوح
44. 07:23المحفوظ قبل ان يخلق السماوات والارض وما فيها
45. 07:28الايمان بالقضاء والقدر له مراتب. يقول العلماء له اربع مراتب. المرتبة الاولى الايمان بان الله علم
46. 07:38كل شيء جملة وتفصيلا. فالله عز وجل يعلم كل شيء. وهذا شامل
47. 07:48ما هو موجود وما هو معدوم وما هو ممكن وما هو مستحيل
48. 07:58فعلم ما كان وما يكون وما لم يكن لو كانت كيف سيكون. يعني علم ما هو كائن الان
49. 08:08وما سيكون في المستقبل. ويعلم الامور التي لم تحصل لو حصلت كيف ستحصل
50. 08:18كيف ستكون وما يترتب عليها? في علم فعلم الله سبحانه وتعالى شامل
51. 08:26وعلم ما الخلق عاملون قبل ان يخلقهم وعلم ارزاقهم واجالهم واحوالهم وشقاوتهم وسعادتهم
52. 08:37وقد دل على ذلك الكتاب والسنة. قال الله عز وجل لتعلموا ان الله على كل شيء قدير
53. 08:47ان الله قد احاط بكل شيء علما. وقال عز وجل وعنده مفاتح الغيب
54. 08:57لا يعلمها الا هو ويعلم ما في البر والبحر. وما تسقط من ورقة ورقة ما تسقط من ورقة الا
55. 09:07يعلمها ولا حبة في ظلمات الارض ولا رطب ولا يابس الا في كتاب مبين. لا
56. 09:17تعزب عنه مثقال ذرة. المطر لما ينزل كل قطرة مطر يعلم اين تنزل وما نزلت في
57. 09:27هذا الموضع الا بقدر من الله سبحانه وتعالى
58. 09:33ثانيا الايمان بان الله قد كتب ذلك في اللوح المحفوظ. اذا المرتبة العلم
59. 09:47المرتبة الثانية الكتابة. ان الله قد كتب ذلك كله في اللوح المحفوظ. قال تعالى انا نحن
60. 09:57الموتى ونكتب ما قدموا واثارهم وكل شيء احصيناه في امام مبين. ما هو الامام المبين? هو اللوح
61. 10:07الذي كتب الله فيه كل شيء. وجاء في السنة عن عبد الله ابن عمرو ابن العاص قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم
62. 10:17يقول كتب الله مقادير الخلائق قبل ان يخلق السماوات والارض بخمسين الف سنة. قال وعرشه
63. 10:27على الماء. هذا يدلك على سعة علم الله سبحانه وتعالى. اول مرتبة ما هي? العلم. ثاني مرتبة
64. 10:37كتابة. ثالث مرتبة المشيئة. الايمان بان جميع الكائنات لا تكون الا
65. 10:47مشيئة الله. فما شاء الله كان وما لم يشأ لا يكون. وما في السماوات
66. 10:57ارض من حركة ولا سكون الا بمشيئة الله سبحانه وتعالى. ولا يكون الله في ملكه الا ما يريد. قال الله عز
67. 11:07عز وجل وربك يخلق ما يشاء ويختار ما كان لهم الخيرة. وقال ويفعل الله ما يشاء
68. 11:17هذي المرتبة الثالثة اول مرتبة العلم. ثانيا كتابة ثالثا مشيئة رابعا الايمان
69. 11:27بان جميع الكائنات مخلوقة لله تعالى بذواتها وصفاتها وحركاتها. الخلق
70. 11:37قال الله عز وجل والله خلقكم وما تعملون. وقال ذلكم الله ربكم لا اله الا هو خالق كل شيء
71. 11:47فاعبدوه وهو على كل شيء وكيل. ومن السنة حديث النبي صلى الله عليه وسلم ان الله خالق كل
72. 11:57وصنعته. المسألة التالية الايمان بالقدر على ما ذكرنا لا ينافي ان يكون للعبد
73. 12:07بمشيئة في افعاله الاختيارية. وقدرة عليها لان الشرع والواقع اثبتا ذلك
74. 12:17قلنا من مراتب القدر اثبات المشيئة فلا يكون شيء في هذا الكون الا بمشيئة من? الله سبحانه
75. 12:27طيب انت ايها العبد لك مشيئة ولا لا? لك مشيئة تحت مشيئة الله سبحانه وتعالى. يقول الله عز وجل ولمن
76. 12:37جاء منكم ان يستقيم وما تشاؤون الا ان يشاء الله رب العالمين. رب العالمين. فاثبت الله للعبد مشيئة
77. 12:47واثبت له مشيئة وان مشيئة العبد لا تخرج عن مشيئة عن مشيئة الله سبحانه وتعالى. والواقع يثبت
78. 12:57ذلك فلكل انسان مشيئة وقدرة واختيار يفعل بها ما يشاء. هنا سؤال قد يطرح وهو مطروح هل
79. 13:07الانسان مخير ام مسير? هل انت مخير في افعالك ام مسير غصبا عنك
80. 13:17الانسان مسير ومخير. الانسان مسير ومخير. فهو مسير بحسب القضاء الكوني
81. 13:27من اصابتي بالامراض من موته هذا كله قضاء كوني لا يتغير. ومخير من جهة ما يريده
82. 13:37ويفعله. نعطيكم مثال. شراء السيارة تريد ان تشتري سيارة. انت مسير فيه. انت مخير
83. 13:47انت مخير تختار النوع تختار اللون لكن يعلم الله ما الذي ستشتريه? يعلم ما الذي ستشتريه
84. 13:57قبل ان تشتريه لكن انت غير مخير في الحوادث اللي تقع لك. لا قدر الله وقع لك حادث انت لست مخيرا فيه بل انت
85. 14:07مسير فيه. المسألة التالية ورد النهي عن الخوظ في مسائل القدر بغير علم
86. 14:17او معارضة نصوص القدر ببعضها مما يفضي الى التكذيب. او الخوظ فيما
87. 14:27نهى الله عنا علمه ولم يخاطبنا به. الخوف فيما قوى الله علمه عنا ولم يخاطبنا به. جاء في الحديث عن ابي هريرة رضي الله عنه قال
88. 14:37خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن نتنازع في القدر فغضب. حتى احمر وجهه
89. 14:47حتى كأنما فقأ في وجنتيه الرمان يعني من شدة الغضب. صلوات الله وسلامه عليه. فقال ابهذا امرتم
90. 14:57ام بهذا ارسلت اليكم? انما هلك من كان قبلكم حين تنازعوا في هذا الامر عزمت عليكم الا
91. 15:07تنازع فيه. وقال صلى الله عليه وسلم اذا ذكر اصحابي فامسكوا. واذا ذكر النجوم فامسكوا واذا ذكر القدر
92. 15:17فامسكوا وسيأتي بيان هذه النقطة في القواعد اللي سنذكرها الان. الان ساذكر هذا الان الاعتقاد في
93. 15:27القضاء والقدر جملة هناك قواعد ذكرها اهل العلم تظبط لنا الايمان بالقضاء والقدر
94. 15:37اولا عندنا قواعد تتعلق بالقدر. القاعدة الاولى القدر
95. 15:47سر حجبه الله عن عن خلقه فلا يتعمق فيه. القدر سر حجب
96. 15:57الله عن خلقه فلا يتعمق فيه. وردت هذه القاعدة عن بعض السلف. فقد سئل علي ابن ابي طالب رضي الله عنه عن
97. 16:07القدر فقال سر الله فلا تكلفه. وعن طاووس انه قال لرجل ان القدر سر الله فلا تدخلن في
98. 16:17ما معنى القاعدة? قال الطحاوي واصل القدر سر الله في خلقه
99. 16:27لم يطلع على ذلك ملك مقرب. ولا نبي مرسل. والتعمق والنظر في ذلك ذريعة الخذلان
100. 16:37او ذريعة الخذلان وسلم الحرمان ودرجة الطغيان فالحذر كل الحذر من ذلك نظرا وفكرا
101. 16:47ووسوسة فان الله تعالى طوى علم القدر عن انامه يعني عن الناس. ونهاهم عن مرامه البحث فيه والتعمق فيه
102. 16:57كما قال تعالى في كتابه لا يسأل عما يفعل وهم يسألون. فمن سأل لما فعل
103. 17:07قد رد حكم الكتاب ومن رد حكم الكتاب كان من الكافرين. ما معنى القدر سر الله? قال اهل العلم
104. 17:17القدر له جانبان. جانب ظاهر وجانب خفي. الجن
105. 17:27جانب الظاهر امرنا بتعلمه ومعرفته. وهو ما خاطبنا الله عز وجل به لنؤمن به
106. 17:37اعمل بمقتضاه وهي الامور الاربع اللي ذكرناها. ان نعلم ان الامور كلها بتقدير الله انه كتب كل شيء في اللوح المحفوظ
107. 17:47وانه لا يكون شيء في هذا الكون الا بمشيئته وان الله سبحانه وتعالى خالق كل شيء
108. 17:57ونعلم سائر المسائل المندرجة تحت هذه الاصول. كأن نعلم ان الخير والشر من الله سبحانه وتعالى. وان
109. 18:07معصية والطاعة بقضاء الله وقدره. وان ما اصابنا لم يكن ليخطئنا وما اخطأنا لم يكن ليصيبنا. هذا من العلم الظاهر بالقضاء والقدر
110. 18:17هناك جانب خفي امرنا بالايمان به والتسليم لله فيه وعدم الخوظ فيه نظرا وفكرا ووسوسة
111. 18:27كما قال منذ قليل الامام الطحاوي. كالخوظ في كنه حقيقة صفات الله سبحانه
112. 18:37وتعالى. الخوظ في القدر الخوظ في القدر خوض في صفات الله عز
113. 18:47عز وجل لماذا? لان القدر مبني على صفات الله. العلم والمشيئة والخلق والحكمة. فاذا لم
114. 18:57فاذا لم يمكننا الاطلاع على علم الله سبحانه وتعالى ومشيئته وحكمته فكيف يمكننا الاطلاع على القدر? ومن الخوض الممنوع
115. 19:07يقول ابن رجب في فضل علم السلف على الخلف والنهي عن الخوظ في القدر يكون على وجوه. اخواني لا
116. 19:17تسرحون بعضكم بس بده يسرح المسائل العقيدة ومسائل اللي نحن نتكلم عليها
117. 19:27تحتاج الى انتباه وتركيز. حاول تركز ولا تفكر في العشاء. ان شاء الله تعالى بتطلع وبتروح وبتتعشى وبتاكل. واذا خايف ينازعوك
118. 19:37في البيت اصبر شوية قول لهم يايينكم ان شاء الله تعالى. بعض الناس يخاف يتحاسب. قال ابن رجب رحمه الله تعالى
119. 19:47والنهي عن الخوظ في القدر يكون على وجوه منها. ظرب كتاب الله بعظه ببعظ
120. 19:57فينتزع المثبت للقدر اية والنافي له باخرى. ويقع التجادل في ذلك. وهذا
121. 20:07قد روي انه وقع في عهد النبي صلى الله عليه وسلم وان النبي صلى الله عليه وسلم غضب من ذلك ونهى عنه
122. 20:17وهذا من جملة الاختلاف في القرآن والمراء فيه وقد نهي عن ذلك. ومنها الخوض في القدر اثباتا ونفيا
123. 20:27قيست العقلية كقول القدرية لو قدر وقضى ثم عذب كان ظالما. وقول من
124. 20:37ان الله جبر العباد على افعالهم. والله يقول ولا تقفوا ما ليس لك به علم ان
125. 20:47سمع والبصر والفؤاد كل اولئك كان عنه مسؤولا. فشيء انت ما تعرفه متشكك فيه اتركه
126. 20:57وسلم لله عز وجل فيه. لان الشريعة قائمة على التسليم لله سبحانه وتعالى. القاعدة الثانية
127. 21:08الكلام في القدر نفيا واثباتا موقوف على الخبر عن الله عز وجل ورسوله
128. 21:19صلى الله عليه وسلم. الكلام في القدر مبني على الوحي
129. 21:26يقول ابن القيم رحمه الله ولما كان الكلام في هذا الباب عن قدر نفيا واثباتا موقوفا على الخبر
130. 21:36عن اسماء الله وصفاته وافعاله وخلقه وامره واسعد الناس بالصواب فيه من تلقى ذلك من
131. 21:46مشكاة الوحي المبين. ورغب بعقله وفطرته وايمانه عن اراء المتهوكين وتشكيكات
132. 21:56مشككين وتكلفات المتنطعين واستمطر دين الهداية من كلمات اعلم الخلق برب العالمين. يعني النبي
133. 22:06صلى الله عليه وسلم فان كلماته الجوامع النوافع في هذا الباب وفي غيره كفت وشفت وجمعت وفرقت
134. 22:16وبينت وحلت محل التفسير والبيان لما تضمنه القرآن. كلام ابن القيم يقول لك ابتعد عن اهل التشكيك
135. 22:25فلا تحظر لهم ولا تسمعهم. لانهم يدخلونك في امور تشكك في هذا الباب باب القضاء والقدر
136. 22:36وهذا قد يؤدي بك الى التشكيك في اسماء الله وصفاته وفي افعال الله سبحانه وتعالى. كما حصل في معضلة
137. 22:46الشر. دليل القاعدة قال الله تعالى ولا تقولوا لما تصف السنتكم الكذب هذا حلال وهذا حرام
138. 22:56لتفتروا على الله الكذب. ان الذين يفترون على الله الكذب لا يفلحون. وفي الكلام على ما يعلم على ما لا يعلم
139. 23:06من امور الاعتقاد افتراء على الله الكذب. القاعدة الثالثة علم الله شامل لكل شيء
140. 23:16قال ابن القيم في كتاب له انصحكم باقتنائه وشرائه وقراءته. اسمه شفاء العليل
141. 23:26في مسائل القضاء والقدر والحكمة والتعليل. هذا الكتاب فقط في هذا الجانب. يقول
142. 23:36الاصل الاول اثبات عموم علمه سبحانه واحاطته بكل معلوم وانه لا تخفى عليه
143. 23:46خافية ولا يعزب عنه مثقال ذرة في السماوات والارض بل قد احاط بكل شيء علما واحصى كل شيء عددا
144. 23:56فما يقع في هذا العالم من خير او شر يعلمه الله سبحانه وتعالى
145. 24:06ما الدليل القاعدة? قال الله تعالى الله الذي خلق سبع سماوات ومن الارض مثلهن يتنزل
146. 24:16الامر بينهن لتعلموا ان الله على كل شيء قدير وان الله قد احاط بكل شيء علما
147. 24:26وشمول علمه سبحانه وتعالى يقول تدل القاعدة على شمول علم الله
148. 24:36سبحانه وتعالى بما يتعلق به من اسماء وصفات. وما وقع في الماضي علم الله يشمل ما وقع في الماضي
149. 24:46قال تعالى فما بال القرون الاولى? قال علمها عند ربي في كتاب لا يضل ربي ولا ينسى. ويشمل علمه لما سيكون في المستقبل
150. 24:56ويشمل علم الله سبحانه وتعالى علم لما لم يقع علم ما لم يقع. قال تعالى ولو
151. 25:06لعادوا لما نهوا عنه وانهم لكاذبون. فاخبر الله عز وجل عن علمهم بالكفار انه لو ردهم الى الدنيا
152. 25:16فانهم لا يؤمنون بل يرجعون الى سالف عهدهم بالكفر. ويشمل علم الله الكليات والجزئيات
153. 25:26والتفصيلات والدقائق. فما من امر كبير ولا صغير ولا عظيم ولا حقير الا يعلمه. قال تعالى
154. 25:36وما يعزب عن ربك من مثقال ذرة في الارض ولا في السماء ولا اصغر من ذلك ولا اكبر الا في كتاب مبين. القاعدة الرابعة
155. 25:46علم الظهور لا ينافي علم الله السابق. لا ينافي علم الله السابق
156. 25:56ما مانع علم الظهور? بعض الاحيان في بعض الايات يذكر الله ليعلم كيف? قال تعالى وما جعلنا
157. 26:06قبلة التي كنت عليها الا لنعلم من يتبع الرسول. ممن ينقلب على عقبيه. وقال وتلك الايام
158. 26:16بين الناس وليعلم الله الذين امنوا. ما معنى وليعلم? هل كان لا يعلم سابقا وفعل هذا الفعل ليعلموا? الجواب لا
159. 26:26هذا يسمى علم الظهور. يقول الشيخ السعدي رحمه الله في القواعد الحسان متى علق الله علمه بالامور
160. 26:36عدم وجودها كان المراد بذلك العلم الذي يترتب عليه الجزاء. واما علمه باعمال العباد
161. 26:46عاملون قبل ان يعملوا فذلك علم لا يترتب عليه الجزاء لانه انما يجازي على ما وجد من الاعمال
162. 26:56لرب العالمين سبحانه وتعالى يعلم ما سيكون
163. 27:02من الناس في هذا الامر هل سيمتثلونه ام لا? لكن لماذا قال لنعلم من يتبع الرسول? يسجل عليك
164. 27:11ويكتب عليك انك اتبعت ام خالفت. وهذا اللي ستحاج به. وليس بالعلم السابق
165. 27:19القاعدة الخامسة ما كتب في اللوح المحفوظ ثابت لا يتغير. نحن قلنا من
166. 27:30الاركان او الاسس الاربعة القضاء والقدر منها الكتابة. ما كتب في اللوح المحفوظ لا ثابت لا يتغير
167. 27:40وما كتب في صحف الملائكة يقع فيه المحو والاثبات
168. 27:46لماذا ذكرت هذه القاعدة? هذه القاعدة تحل اشكال عند كثير من الناس في بعض النصوص
169. 27:55اللي فيها مثلا زيادة عمر زيادة رزق. طيب انت تقول العمر ثابت. والرزق ثابت. فكيف في زيادة
170. 28:05يقول النبي صلى الله عليه وسلم من سره ان يبسط عليه رزقه او ينسأ في اثره يعني طول عمره فليصل رحمه
171. 28:15قال ابن تيمية رحمه الله والجواب المحقق ان الله يكتب للعبد اجلا في صحف الملائكة
172. 28:25فاذا وصل رحمه زاد ذلك في المكتوب. وان عمل ما يوجب النقص نقص من ذلك المكتوب
173. 28:35نأتي بدليل القاعدة. اولا ان نبقى في اللوح المحفوظ لا يقبل المحو ولا الاثبات. قال تعالى قال النبي صلى الله عليه وسلم
174. 28:45يا ابا هريرة جف القلم بما انت لاقن. جف القلم بما انت لاق. وقال لابن عباس رفعت
175. 28:55اقلام وجفت الصحف. خلاص سجل وثبت. طيب ما دليل المحو? قال تعالى يمحو الله ما يشاء
176. 29:05ويثبت وعنده ام الكتاب. فجمع الله بين وقوع المحو والاثبات فيما دون اللوح المحفوظ
177. 29:15قال ابن عباس كتابان كتاب يمحو منه ما يشاء ويثبت وعنده ام الكتاب. وقد ورد
178. 29:25المحو والاثبات في ثلاثة اشياء. ورد المحو والاثبات في ثلاثة اشياء في السعادة والشقاوة والاجال
179. 29:35والارزاق. قالوا والاولى الاقتصار على ذلك لورود النص عليها
180. 29:43هذه القواعد متعلقة بالقدر. نأتي الان للقواعد المتعلقة بافعال الله سبحانه وتعالى
181. 29:51القاعدة الاولى كل ميسر لما خلق له. كل ميسر لما خلق له. قال تعالى
182. 30:01فاما من اعطى واتقى وصدق بالحسنى فسنيسره لليسرى. واما من بخل واستغنى
183. 30:11وكذب بالحسنى فسنيسره ادعوا السلام. انتبهوا للاية. متى قال تعالى فسنيسره بعد العمل لقبل العمل
184. 30:21بعد العمل لا تقول خلاص انا انا من اهل النار الله كاتب علي من اهل النار انا ما ما بصلي ولا بصوم شو دراك
185. 30:31هنا قال فاما من اعطى يعني في بذل واتقى اتقى الله بفعل المأمورات وترك المهنيات وصدق بالحسنى يعني
186. 30:41بذل عملا وفعل طاعة وتقرب الى الله بعبادة رب العالمين يعينك. فقال
187. 30:51سيره لليسرى. الثاني ماذا فعل? بخل واستغنى وكذب بالحسنى. اذا فعل من الامور ما
188. 31:01يظل بها نفسه. قال فسنيسره للعسرى
189. 31:07فكل ميسر لما خلق له
190. 31:14وجاء عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اعملوا فكل ميسر لما خلق له. اما من كان من اهل السعادة فسييسر لعمل السعادة
191. 31:24واما من كان من اهل الشقاوة فسييسر لعمله الشقاوة ثم قرأ فاما من اعطى واتقى الايات. ومعنى القاعدة هذه القاعدة
192. 31:34ابين حكمة الله تعالى. فهو يعلم المحل الذي يصلح لفضله وكرامته وعطائه من المحل الذي
193. 31:44لا يصلح بذلك وهذا فيه بشارة للمسلم الذي يريد ان ينال فضل الله فضل الله
194. 31:54ليس بعزيز على عباده. لكن ابذل
195. 31:59اعمل والعصر ان الانسان لفي خسر الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا
196. 32:09حق وتواصوا بالصبر. تريد تنجو من هذا الخسران عليك بالايمان والعمل الصالح. اذا امنت وعملت صالحا وفقك
197. 32:19الله ويسر لك امرك واعانك على هذه الطاعة. لكن اذا تفعل المعصية مثل واحد
198. 32:29مرة اقول له كان عندي في موضوع وهو يشرب خمر. يشرب الخمر. قلت له تعرف ان شرب الخمر حرام? قال حرام
199. 32:39اتركه قال اتركه اذا تاب الله عليك متى سيتوب الله عليك? تعرف? قال لا. قال له طيب انت الان اتركه. انت الان اتركه
200. 32:49وسيتوب الله عليك. اما ان تعلق الترك اذا تاب الله عليك. يعني اذا حصلت لك وش دراك متى تحصل الهداية? يمكن تموت وانت
201. 32:59لم تصل الى هذه المرتبة
202. 33:05ولهذه القاعدة ارتباط بباب الاسباب كما ذكرت لكم الان. فمن كان سعيه للخير يسر للخير
203. 33:17ومن كان سعيه للشر فجزاء وفاقا. القاعدة الثانية الله سبحانه وتعالى منزل
204. 33:27عن الظلم مع قدرته عليه. منزه عن الظلم مع قدرته عليه
205. 33:37قال تعالى وان الله ليس بظلام للعبيد. وجاء في الحديث القدسي يا عبادي اني حرمت الظلم
206. 33:47نفسي وجعلته بينكم محرما فلا تظالموا. وجاء في الحديث لو ان الله عذب اهل سماواته واهل ارضه لعذبهم وهو
207. 33:57وغير ظالم لهم ولو رحمهم لك انت رحمته خيرا لهم من اعمالهم. فالذي
208. 34:07اقول لك ان ما يحصل في هذا الكون ظلم للعباد قل ان الله حرم الظلم على نفسه. وهذا ما يحصل ليس بظلم بل
209. 34:17وقع لحكمة. القاعدة الثالثة قدر الله الذي هو فعله لا شر في
210. 34:27بوجه من الوجوه. قدر الله الذي هو فعله لا شر فيه
211. 34:37من الوجوه. يقول ابن تيمية في مجموع الفتاوى فان الرب سبحانه وتعالى لا يفعل سيئة قط
212. 34:47بل فعله كله حسن وحسنات. وفعله كله خير. ولهذا كان النبي
213. 34:57ايوب صلى الله عليه وسلم يقول في دعاء الاستفتاح والخير بيديك والشر ليس اليك. فانه
214. 35:07لا يخلق شرا محضا. بل كل ما يخلقه ففيه حكمة. هو باعتبارها خير
215. 35:17لكن قد يكون فيه شر لبعض الناس. وهو شر جزئي اضافي. فاما شر كل
216. 35:27لي او شر مطلق فالرب منزه عنه وهذا هو الشر الذي ليس اليه. انت تنظر له على اساس
217. 35:37سن الشر بالالم اللي تجده او الحزن الذي يصيبك لكن ما وراءه خير مثل الانسان اذا اصيب بمرض ونحتاج
218. 35:47الى اجراء عملية جراحية. العملية الجراحية في اصلها شر. سيشق بطنه ويعطى هذه الادوية ويشعر
219. 35:57بالالم بعد العملية لكن فيه خير يترتب عليه. هل العملية شر? لا. القصاص لما يأتي رجل
220. 36:07يقتل اخر فنقتص من القاتل. قتل القاتل بلاء له. لكن فيه خير للمجتمع. المرض فيه الم
221. 36:17للعبد لكن به رفعة في درجاته. وهذا حديثنا باذن الله تعالى في محاضرة الغد. القاعدة
222. 36:27افعال الله صادرة عن حكمة لاجلها فعل. وهذه قاعدة
223. 36:37تظبط لنا هذه الامور كذلك. موظوع الشر وما يقع في العالم. كل ما يقع بقظاء الله وقدره كل
224. 36:47افعال الله عز وجل فلحكمة. وقد تظافرت الادلة. التي تبين
225. 36:57وان جميع افعال الله لحكمة. بس الحكمة يمكن انت تعرفها ممكن تستنبطها رب العالمين نص عليها
226. 37:07او تستنبط من الادلة او تكون خفية عنك. وخفاء الحكمة عنك
227. 37:17لا ينفيها. وانما عليك التسليم
228. 37:25يقول ابن ابن القيم رحمه الله افعاله سبحانه صادرة عن حكمة بالغة لاجلها فعل. كما هي
229. 37:35ناشئة عن اسباب بها فعل وقد دل كلامه وكلام رسوله على هذا وهذا في مواضع لا تكاد تحصى ولا سبيل
230. 37:45استيعاب افرادها. هذه الامور اخواني تفيدكم اثناء تلاوة القرآن الكريم في التدبر. لما تقرأ الايات تنظر في
231. 37:55حكم التي ذكرها الله في التشريع. ابن القيم ذكر جملة من هذه الامور في القرآن الكريم. مثلا
232. 38:05سبحانه وتعالى انه فعل كذا وكذا لاجل كذا وكذا. هذا بيان حكمة. قال تعالى جعل الله الكعبة البيت الحرام
233. 38:15قياما للناس والشهر الحرام والهدي والقلائد ذلك لتعلموا ان الله يعلم ما في السماوات وما في الارض وان
234. 38:25الله بكل شيء عليم. لما يأتي بكلمة كي. للتعليم ما افاء الله
235. 38:35على رسوله من اهل القرى فلله وللرسول ولذي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل كي لا يكون دولة بين الاغنياء
236. 38:45منكم. هذا للتعليم. ذكر من من اجل من اجل التعليم. كقوله من اجل
237. 38:55لذلك كتبنا على بني اسرائيل انه من قتل نفسا بغير نفس او فساد في الارض فكأنما قتل الناس جميعا
238. 39:05وقال صلى الله عليه وسلم لا احد اغير من الله من اجل ذلك حرم الفواحش. التعليل بلا
239. 39:15لا مثل قول الله عز وجل يرحمك الله. ولكم في القصاص حياة يا اولي الالباب لعلكم تتقون
240. 39:25اخباره سبحانه عن الحكم والغايات اللي جعلها في خلق في خلقه وامره. قال تعالى وانزلنا من المعصرات ماء فجاجا لنخرجه
241. 39:35به حبا ونباتا كذلك انكر الله على من زعم انه لم يخلق الخلق لغاية ولا لحكمة. قال تعالى افحسبتم انما خلقناكم عبثا
242. 39:49انكم الينا لا ترجعون فتعالى الله الملك الحق. فنفى الله عن نفسه ان يكون خلقه لغير حكمة. وقد
243. 39:59على ذلك الاجماع نأتي الى القواعد المتعلقة بافعال العباد
244. 40:06الحين ذكرنا قواعد متعلقة بالقدر. قواعد متعلقة بافعال الله. الان قواعد متعلقة بافعال
245. 40:16على العباد اولا العبد له قدرة وله مشيئة
246. 40:24هذي القاعدة للرد على من قال ان العبد مستقل بقدرته ومشيئته وانه قد يشاء ما لم يشأ
247. 40:34والرد على من انكر قدرة العبد ومشيئته على افعاله بالكلية. يعني عندنا طائفتين متناقضتين. طائفة
248. 40:44قالوا العبد له مشيئة وقدرة غير قدرة الله ليست تحت قدرة الله ولا مشيئته. طائفة اخرى قالوا العبد ليس
249. 40:54ليس له قدرة ولا مشيئة. اهل السنة وسط. العبد له قدرته ومشيئة لكنها تحت مشيئة الله سبحانه وتعالى
250. 41:04والدليل على هذا الايات اللي تثبت للعبد القدرة تثبت له الاستطاعة. قال تعالى الا الذين تابوا من قبل ان تقدروا عليهم
251. 41:14يدل على ان العباد لهم قدرة ممكن يقدروا عليهم ممكن الا يقدروا عليهم. كذلك قول النبي صلى الله عليه وسلم او
252. 41:24ايات والاحاديث المصرحة باثبات الاستطاعة للعبد. قال تعالى واعدوا لهم ما استطعتم. من قوة يدل على ان العبد له استطاعة
253. 41:34قد تكون قوية او ظعيفة. وكان النبي صلى الله عليه وسلم يقول صلي قائما. فان لم تستطع
254. 41:44جالسا فان لم تستطع فعلى جنب فاعطاك اثبت لك استطاعة وقدرة. كذلك الاجماع
255. 41:54القاعدة الثانية الله سبحانه وتعالى خالق افعال العباد
256. 42:04وخالق قدرتهم وارادتهم. هذه لها ارتباط بالقاعدة السابقة. العبد له قدرة ومشيئة. الله سبحانه وتعالى
257. 42:14افعال العباد وخالق قدرتهم وارادتهم. قال تعالى الله خالق كل شيء وافعال العباد
258. 42:24قيل في عموم قال ابن تيمية رحمه الله افعال العباد مخلوقة باتفاق سلفي الامة. يقول ابن القيم ويؤمنون
259. 42:36ويؤمنون بان من يهده الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. وانه هو الذي
260. 42:46اجعلوا المسلم مسلما والكافر كافرا والمصلي مصليا والمتحرك متحركا. وهو الذي يسير عبده في البر والبحر وهو المسير
261. 42:56العبد السائر وهو المحرك والعبد المتحرك. ثم قال ويثبتون مع ذلك قدرة العبد وارادته
262. 43:06واختياره وفعله حقيقة لا مجاز. وهم متفقون على ان الفعل غير المفعول وهذا ما نحتاجه. فهذه عقيدة اهل السنة
263. 43:16مع في هذا الباب. اخيرا من القواعد التي لا بد من تقريرها في باب القضاء والقدر. لا حجة
264. 43:26العبد في القدر على معصية الله. ليش تشرب الخمر? الله قدر عليه
265. 43:36طيب ليش ما تصلي? الله قدر عليه. اقول له غلط. يقول الربيع بن انس لا حجة لاحد عصى الله
266. 43:46ولكن لله الحجة البالغة على عباده. والاصل ان القدر يحتج به في المصائب دون
267. 43:56شو يعني اذا اصابتك مصيبة تقول نعم. قدر الله وما شاء فعل. ليش? لانك لا تستطيع رد المصيبة تدخل
268. 44:06قضاء الله الكوني الذي لا يستطيع الخلق كلهم تغييره. لكن صلاتك وصومك وابتعادك عن
269. 44:16من الذنوب والمعاصي تستطيع عندك ارادة. هذا الخمر تقدر تشربه وتقدر تتركه. لا انا بشربه
270. 44:26ان الله قدر علي. طيب كيف ارد عليه هذا? ارد عليه بشي واحد. عطاه كف يقول ليه ضربتني
271. 44:36قولي الله قدر علي. ما انت تقول الله قدر شرب خمر. خذا لك انا بضربك وقول الله قدر علي
272. 44:46دليل القاعدة سيقول الذين اشركوا لو شاء الله ما اشركنا ولا اباؤنا ولا حرمنا من شيء
273. 44:56الله يعيب عليهم هذا القول. ليش تشركوا? قال الله قدر علينا الشرك. كذلك كذب الذين من قبلهم حتى ذاقوا بأسنا. قل هل عندكم
274. 45:06من علم فتخرجوه لنا. انت لما تقول الله قدر علي اني انا اسرق. او ان ان اكذب او افعل الحرام. عندك اطلاع? اطلعت على هذا في كتاب الله
275. 45:16او في في اللوح المحفوظ عندك علم
276. 45:20قال صلى الله عليه وسلم احرص على ما ينفعك. واستعن بالله ولا تعجز. فان اصابك شيء فلا تقل لو اني فعلت لكان كذا وكذا
277. 45:30نقول قدر الله وما شاء فعل فان لو تفتح عمل الشيطان. فمن ارتكب معصية فليس له ان يحتج بان الله قد
278. 45:40عليه المعصية. لان قبل فعل المعصية لا يعلم ما الذي سبق في قدر الله. وهو مخاطب بالامر
279. 45:50والنهي والقول بان القدر حج في فعل في فعل المعصية يلزم منه لوازم باطلة
280. 46:00منها ترك امر وفعل النهي. وان من فعل ذلك لا لوم عليه وهذا باطل
281. 46:10ويستلزم كذلك ابطال الثواب والعقاب والجنة والنار. اذ لا لوم على فعل المعصية لان الله مقدر انها عليكم جابر
282. 46:20جبرا ويستلزم ابطال الرسالة. واسقاط حجة الله على عباده بالرسل. يقول ابن تيمية
283. 46:30والله فالعبد عليه ان يصبر وينبغي ان يرظى بما قدر من المصائب ويستغفر من
284. 46:40الذنوب والمعائب ولا يحتج لها بالقدر ويشكر ما قدر الله له من النعم والمواهب فيجمع بين الشكر والصبر
285. 46:50والاستغفار والايمان بالقدر والشرع. اما من اصيب بمصيبة فان الايمان بالقضاء والقدر يسلي
286. 47:00في مصيبته ويخفف وقعها عليه. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم عجبا لامر المؤمن. ان امر
287. 47:10كله خير ولا يكون ذلك الا للمؤمن. ان اصابته سراء شكر فكان خيرا له وان اصابته ضراء صبر فكان خيرا له
288. 47:20اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان ينفعني واياكم بما سمعنا ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا
289. 47:30عذاب النار. اللهم انفعنا بما علمتنا وعلمنا ما ينفعنا وزدنا علما. هذا والله اعلم سبحانك اللهم وبحمدك
290. 47:40اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك