الدرس 1 - (الإيمان بالله وأثره على العبد)

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره. ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات
2. 00:12اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان
3. 00:22محمدا عبده ورسوله. اما بعد فان اصدق الكلام كلام الله. وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور
4. 00:32محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. بداية نحمد الله عز
5. 00:42جل ونشكره على تيسير مثل هذه الدروس والمحاضرات في المساجد. خصوصا
6. 00:52بعد هذا الوباء الذي ابتلى الله عز وجل به عباده وانقطع الناس حتى عن الصلاة في المساجد وعن الجمع والجماعات
7. 01:02الله ان يرفعه عنا وعن العالم اجمع. والشكر كذلك موصول للشؤون الاسلامية والعمل الخيري
8. 01:12على السماح بتنظيم مثل هذه المحاضرات وللاخوة القائمين على تنظيم هذه الدورة
9. 01:22الدورة العلمية التي ستمتد لمدة ثلاثة ايام اليوم ويوم غد وبعد غد عنوانها رضيت
10. 01:32وبالله ربا. يسأل سائل ما السبب? اختيار هذا العنوان
11. 01:42جواب اليوم بسبب ما ما يسمى بالعولمة والفضاء المفتوح
12. 01:52بدأنا نرى في وسائل التواصل حوارات ونقاشات حول اصول الدين
13. 02:02ليس لاثباتها وانما للتشكيك فيها. والطعن فيها. كالايمان بالله
14. 02:12وجود الله سبحانه وتعالى. وبدأ بعض الشباب هداهم الله وبعض المتابعين يدخلون في حوارات
15. 02:22مع بعظ اصحاب الفكر المنحرف. فكر اللا ديني. يرى غرفة فيها نقاب
16. 02:32يدعوهم للمناقشة بحجة انه صاحب فكر لا ديني ويطلب المناظرة فيدخل هذا الانسان اما لاجل
17. 02:42من باب الفضول او يدخل لاجل المناقشة والمناظرة. يقول انا الحمد لله رب العالمين على يقين
18. 02:52من ديني وادخل اشوف شو عنده وهذا اكبر خطأ تفعله. اليوم نحن في هذا وباء كورونا انت تفر اذا علمت ان صاحبك
19. 03:02مصاب بهذا الوباء بل ليس مصابا مخالط لمصاب. حفظا لصحتك وعافيتك وهذا شيء طبيعي
20. 03:12شيء شرعي وشيء مشروع قانوني. لانك تريد ان تحافظ على صحتك. فكيف ما يتعلق بدينك? والدين هو اغلى شيء تملكه
21. 03:22فيفترض بك ان لا تجالس امثال هؤلاء ولا تدخل معهم في نقاشات ولا مناظرات ولا حتى تستمع لهم. لان
22. 03:32ان الواحد منهم قد يلقي اليك بشبهة في سطرين او ثلاثة في دقيقة او دقيقتين تحتاج للرد عليها
23. 03:42ازالتها الى قراءة كتب خصوصا اليوم الشبهات صارت شبهات علمية تتبع العلم التجريبي تقوم على علم الفيزيا
24. 03:52ورياضيات والاحياء ليست فقط مجرد شبهات شرعية. او تحتاج الى رد من قال الله قال رسوله صلى الله عليه وسلم
25. 04:02فالسلامة ان تعدل عن امثال هؤلاء ولا تدخل معهم. كذلك اثناء النقاش مع امثال
26. 04:12هؤلاء لابد تكون هناك في اصول مشتركة بينك وبينهم. تناظرهم على ماذا? تناقشهم على اي اساس
27. 04:22اذا كانوا هم لا يسلمون لك بكتاب ولا بسنة ولا بعقل. حتى القواعد العقلية او الادلة العقلية الظرورية ما يسميه العلماء
28. 04:32لما بالمسلمات والبديهيات اللي يتفق عليها الجميع هم لا يسلمون لك فيها. فالدخول معهم خطورة كبيرة
29. 04:42جدا الكلام في هذه الدورة تأصيل للمسلمين وليس نقاش مع
30. 04:52اصحاب الفكر اللاديني ذكر لاهم الاصول المتعلقة بالايمان بالله سبحانه وتعالى مما قد يثار في وسائل التواصل
31. 05:02الامر الثاني رد على بعض الشبه واخطر شبهة ادت الى الفكر او ادت
32. 05:12الى الالحاد. الله سبحانه وتعالى لما خلق الخلق ما خلقهم عبثا. خلقهم
33. 05:22هم وامرهم بطاعته والدخول تحت امره والخظوع لشرعه
34. 05:32امرهم بعبادته سبحانه وتعالى. ما خلقهم عبثا يأكلون ويشربون ويموتون بلا هدف ولا غاية
35. 05:42وجعل هذا الامر محل اختبار ومحل امتحان. ووعدنا سبحانه وتعالى بالجزاء يوم
36. 05:52القيامة. يجازي الله عز وجل في ذلك اليوم المطيعين. ويعاقب المكذبين
37. 06:02بالنار ويجازي المطيعين بالجنة. وجعل الله سبحانه وتعالى الاعمال تتفاوت
38. 06:12فيزيد العمل او يزيد الايمان بالطاعات وينقص بالذنوب والمعاصي وبترك
39. 06:22في العمل. والناس او ترك بعظ انواع العمل والناس في هذا يتنافسون. وذلك فضل الله يؤتيه من
40. 06:32من عباده وفي ذلك فليتنافس المتنافسون. ومن الاختبار والابتلاء ان جعل الله تعالى للايمان اعداء
41. 06:42يصدون عنه. ويمنعون الناس من تحقيقه كما اراد الله سبحانه وتعالى
42. 06:52ينحرف العبد عن الصراط المستقيم الذي امره الله عز وجل بسلوكه. ومن اعظم هؤلاء الاعداء الشيطان
43. 07:02يقول الله عز وجل ذاكرا قول الشيطان قال فبعزتك
44. 07:12لاغوينهم اجمعين الا عبادك منهم المخلصين. وقال سبحانه ان يدعون
45. 07:22من دونه الا اناثا وان يدعون الا شيطانا مريدا لعنه الله. وقال لاتخذن من عبادك نصيبا مفروضا
46. 07:32ولاضلنهم. هذا كلام ابليس. يحكيه رب العالمين سبحانه وتعالى ويذكره في كتابه. ولاضلنهم
47. 07:42ولامنينهم ولامرنهم فليبتكن اذان الانعام ولامرنهم فليغيرن خلق الله
48. 07:52واللي يشوف الواقع اليوم خصوصا في تلكم الدول لتدعم مثل هذا التغيير. تغيير وصل الى التغيير الجنس تماما. وهذا كله من
49. 08:02ما سود لهم الشيطان واخبر بوقوعه. ومن يتخذ الشيطان وليا من دون الله فقد خسر خسرانا مبينا. يعدهم
50. 08:12ويمنيهم وما يعدهم الشيطان الا غرورا. اولئك مأواهم جهنم ولا يجدون عنها محيصا. اول ما بدأ الشيطان بدأ
51. 08:22ابينا ادم عليه الصلاة والسلام. لما دخل الجنة وامره الله عز وجل بامر الا يأكل من هذه
52. 08:32الشجرة نهى عن الاكل من الشجرة. ماذا قال له الشيطان? الاية السابقة طبقها مع ادم عليه السلام
53. 08:42قال الله عز وجل ويا ادم اسكن انت وزوجك الجنة فكلا من حيث شئتما ولا تقربا هذه الشجرة
54. 08:52كونا من الظالمين فوسوس لهما الشيطان ليبدي لهما ما وري عنهما من سوءاتهما وقال ما نهاكما ربكما
55. 09:02عن هذه الشجرة الا ان تكونا ملكين. او تكونا من الخالدين. وقاسمهما. لم يكتفي
56. 09:12بالامنية الغرور لا بل اقسم لهما وقاسمهما اني لك ما لمن الناصحين
57. 09:22فدلاهما بغرور فلما ذاقا الشجرة بدت لهما سوءاتهما. فالشيطان لا يملك على العبد الا
58. 09:32الوسوسة فيضل العبد عن هذا الصراط المستقيم. ثمان هذا الشيطان قد جعل له جنودا من الانس
59. 09:42يستعين بهم على مهمته. وذلك بصرف العباد عن الايمان بالله سبحانه وتعالى. فاتخذ شياطين من الانس يظلون
60. 09:52العباد بالشهوات والشبهات. حتى في باب الالحاد والفكر اللا ديني تجد الذي يدرس
61. 10:02هذا الفكر هناك جانب متعلق بالشهوات والمعاصي
62. 10:12يترك دينه وينكر وجود ربه سبحانه وتعالى لاجل ان ينغمس في هذا في هذا الباب. يقول الله عز وجل
63. 10:22ذلك جعلنا لكل نبي عدوا شياطين الانس والجن. يوحي بعضهم الى بعض زخرف القول غرورا
64. 10:32والامام احمد روى في في مسنده عن عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه قال خط لنا رسول الله صلى الله عليه
65. 10:42وسلم يوما خطا. خطا مستقيما. ثم قال هذا سبيل الله. ثم خط عن يمينه
66. 10:52وعن شماله خطوطا. قال هذه سبل على كل سبيل منها شيطان يدعو اليها. ثم تلا قول الله سبحانه
67. 11:02تعالى وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله. هؤلاء الذين
68. 11:12على السبل حذرنا منهم النبي صلى الله عليه وسلم وبين امرهم. كما في حديث حذيفة بن اليمان لما سأل النبي صلى
69. 11:22الله وسلم عن الخير وعن الشر. فقال النبي صلى الله عليه وسلم دعاة على ابواب جهنم. من اجابهم اليها
70. 11:32قذفوه فيها. قلت يا رسول الله صفهم لنا. قال هم من جلدتنا ويتكلمون بالسنتنا. فيصدون
71. 11:42عن طريق الايمان بالله سبحانه وتعالى حتى يكونوا من اهل النار. والعياذ بالله. ومما احدثه الشيطان في العباد
72. 11:52ومن تلاعبه بهم ولو كانوا من اذكى البشرية. وممن يوصف بالعلم انكارهم ما هو
73. 12:02من العقل والفطرة بالظرورة وانكار ما دل عليه النقل الصحيح من اثبات وجود الله
74. 12:12ها خالقا مستحقا للعبادة متصفا بصفات الكمال متفردا بالقوة والجبروت والملك سبحانه وتعالى
75. 12:22عن طريق ماذا? حشد ادلة ضعيفة متهالكة بل متناقضة لاجل
76. 12:32انكار الوهية الله سبحانه وتعالى. بل وانكار وجوده عز وجل. والعجيب
77. 12:42ترى بعضهم يأتي الى قواعد واصول وضعها بعض الفلاسفة منذ قديم الزمن
78. 12:52ويطبقوها على اصول الايمان. والامور الظرورية في دين الاسلام
79. 13:02مثل ما نسمع من بعضهم ما يسمون بنسبية الحقيقة. ومنهجية
80. 13:12الشك. منهجية الشك. منهجية ذكرت عند بعض الفلاسفة. ليس من اهل
81. 13:22لا لابد ان تشك في كل شيء. لتصل الى نتيجة اختلفوا هم بانفسهم ما النتيجة اللي سنصل اليها? بعضهم
82. 13:32قال نصل الى لا شيء يبقى يشك الحياة. وبعضهم يقول لا هناك شك منهجي. وهو ان نصل بعد الشك الى اليقين
83. 13:42وهذا منهج خطير جدا. وقع عند الامم السابقة وادى الى
84. 13:52تكذيبهم برسلهم. يقول الله عز وجل الم يأتكم نبأ الذين من قبلكم قوم نوح وعاد وثمود
85. 14:02الذين من بعدهم لا يعلمهم الا الله جاءتهم رسلهم بالبينات. فردوا ايديهم الى افواههم. وقالوا انا كفرنا
86. 14:12بما ارسلتم به وانا لفي شك مما تدعوننا اليه مريب. على وفق هذه
87. 14:22اللي ذكرت تصرفهم صحيح. يشكون لاجل الوصول الى اليقين. وهذا خلاف ما عليه العقيدة الصحيحة المبنية على اليقين
88. 14:32انما المؤمنون الذين امنوا بالله ورسوله ثم لم يرتابوا. وجعلنا منهم ائمة يهدون
89. 14:42لما صبروا وكانوا باياتنا يوقنون. ماذا قالت الرسل? ردا عليهم. لم يوافقوهم على هذا
90. 14:52قالوا وانا لفي شك مما تدعوننا اليه مريب. قالت رسلهم افي الله شك? فاطر السماء
91. 15:02والارض يدعوكم ليغفر لكم من ذنوبكم ويؤخركم الى اجل مسمى ويؤخركم الى اجل مسمى فالرسل انكر
92. 15:12عليهم هذا المنهج وهذا الطريق لانه يؤدي الى الكفر بالله سبحانه وتعالى. تطبيق المناهج المستخدمة في العلوم التجريبية
93. 15:22في الفيزيا والرياضيات وغيرها لا يصلح ان نطبقها على الامور الدينية امور العقيدة وما هو معلوم من الدين بالظرورة
94. 15:32البشرية من يوم ان خلقها الله سبحانه وتعالى وهي على فطرة
95. 15:42العبودية يقول المؤرخ الاغريقي بلوترك طبعا قد اخطأ في الاسم
96. 15:52اسماء اجنبية لكن الله ييسر. يقول المؤرخ الاغريقي من الممكن ان نجد مدنا بلا اسوأ
97. 16:02ولا ملوك ولا ثروة ولا اداب ولا مسارح. ولكن لم نجد قط مدينة بلا معبد
98. 16:12فمن يوم خلق الله ادم عليه السلام الى زماننا هذا والناس فيها فطرة التدين فطرة التعبد
99. 16:22لله سبحانه وتعالى. سواء كان لله او كان لغيره عند بعض الذين لهم الهة اخرى يدعونها من دون الله سبحانه وتعالى
100. 16:32لكن يثبتون وجود الهة سواء كان الهة بحق وهي الله سبحانه وتعالى اله واحد او الهة
101. 16:42باطلة لكن عندهم التعبد ما كانوا ينكرون وجود الاله. والنفس البشرية
102. 16:52قد خلقها الله سبحانه وتعالى مفطورة على الايمان به عز وجل. ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم
103. 17:02ما من مولود الا ويولد على الفطرة. ما معنى يوم يولد على الفطرة? اي ان نفسه قابلة
104. 17:12الايمان والاعتقاد لكن قد توجد صوارف خارجية مؤثرات خارجية تصرفه عن هذا
105. 17:22عن هذه الفطرة. قال فابواه يهودانه او ينصرانه او يمجسانه. ثم كان يقرأ ابو هريرة رضي الله عنه فطرة
106. 17:32التي فطر الناس عليها. ويؤيد هذا ما جاء عند الامام مسلم. عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
107. 17:42الا ان ربي امرني ان اعلمكم مما جهلتم مما علمني يومي هذا. قال واني خلقت عبادي حنفاء كلهم
108. 17:52وانهم اتتهم الشياطين فاجتالتهم عن دينهم. وجه
109. 18:02قوله واني قد اني خلقت عبادي حنفاء. فالاصل في المسلم انه متدين لله سبحانه
110. 18:12وتعالى فطرة وقال الله عز وجل مبينا هذه الفطرة واذ اخذ ربك
111. 18:22كمن بني ادم من ظهورهم ذريتهم واشهدهم على انفسهم الست بربكم? قالوا بلى شهدنا
112. 18:32الامام احمد روى في المسند عن ابن عباس تفسير هذه الاية. عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
113. 18:42اخذ الله الميثاق من ظهر ادم فاخرج من صلبه كل ذرية ذرأها فنثرهم بين يديه كالذر
114. 18:52ثم كلمهم قبل قال الست بربكم? قالوا بلى شهدنا ان تقولوا يوم القيامة انا كنا عن
115. 19:02غافلين. طيب. هنا قد يأتينا اعتراف. وهم دائما يقابلون النصوص باعتراظات
116. 19:12عقلية دون تسليم. قالوا في القرآن الكريم يقول الله عز وجل والله اخرجكم من
117. 19:22بطون امهاتكم لا تعلمون شيئا. فكيف تقول ان الفطرة كما في الحديث تدل على
118. 19:32وجود الله سبحانه وتعالى وعلى الايمان به وان المولود يولد بهذا العلم والله سبحانه
119. 19:42تعالى اثبت في هذه الاية ان المولود يولد وهو جاهل. الجواب قال اهل العلم ليس المراد انه
120. 19:52خرج من بطن امه يعلم هذا الدين ويريده. ليس المراد انه لما خرج من بطن امه يقول
121. 20:02اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله. لا ليس هذا هو المراد بالحديث. فان الله يقول الله اخرجكم من بطون امهاتكم
122. 20:12اتعلمون شيئا ولكن فطرته نفسه خلقته مقتضية موجبة لدين الاسلام
123. 20:22مستعدة لمعرفته ومحبته فنفس الفطرة اللي الله خلقك عليها تستلزم الاقرار بخالقه
124. 20:32محبته واخلاص الدين له. بشرط ان تسلم عن المعارض. ما يكون في صارف يصرفها
125. 20:42الواقع يشهد بان هذه المعرفة لدى العبد الموجودة في نفسه تظهر في اوقات المحن والمصائب ولو كان كافرا
126. 20:52فيجد العبد اضطرار داخلي فيه لا شعوري ان يلجأ
127. 21:02الى العلو يدعو الله سبحانه وتعالى. يقول الله عز وجل عن فرعون. فرعون ماذا قال
128. 21:12انا ربكم الاعلى. لكن لما غرق قال امنت انه لا اله الا الذي امنت به بنو اسرائيل
129. 21:22لما اوشك على الغرق ورأى الموت امامه. والله عز وجل اخبر عن المشركين وهم في البحر واوشكوا على الهلاك
130. 21:32كيف انهم لجأوا له سبحانه وتعالى? فقال هو الذي يسيركم في البر والبحر. حتى اذا كنتم في
131. 21:42الفلك وجرينا بهم بريح طيبة وفرحوا بها. جاءتها ريح عاصف وجاءهم الموج من كل مكان. وظنوا
132. 21:52انهم احيط بهم دعوا الله مخلصين له الدين. لان انجيتنا من هذه لنكونن من الشاكرين. فلما انجاهم
133. 22:02اذا هم يبغون في الارض بغير الحق. يا ايها الناس انما بغيكم على انفسكم. فلما اوشكوا على الغرق ماذا قالوا
134. 22:12لجأوا الى الله سبحانه وتعالى. وهذه الفطرة. جاء اخر باعتراظ ثاني
135. 22:22قال طيب لماذا لا نتذكر هذا الميثاق الذي اخذه الله علينا جميعا? كما جاء في الحديث اخذ الله الميثاق
136. 22:32من ظهر ادم فاخرج من صلبه كل ذرية ذرأها فنثرهم بين يديه كالذر ثم كلمهم قبلا قال الست
137. 22:42ربكم? قالوا بلى شهد له. طيب لماذا لا نتذكر ذلك? الجواب على الاعتراظ انت لا تتذكر لانك في الدنيا
138. 22:52الدنيا دار اختبار وامتحان. والاختبار والامتحان يقوم على الايمان بماذا? بالغيب
139. 23:02ولو كان الغيب مشاهدا امامك لما كان هناك امتحان واختبار. وانت لما تدخل الامتحان
140. 23:12تاخذ معاك كتاب تنقل منه ولا على ما نفسك مستعدة له فكذلك هذا الامر انت ممتحن
141. 23:22انت مبتلى في هذه الدنيا ولذلك امر الله عز وجل عباده بالايمان به والخضوع والتسليم لشرعه
142. 23:32لان هذه هي الفطرة اللي الله خلقنا عليها. يقول الله سبحانه وتعالى يا ايها الذين امنوا امنوا
143. 23:42بالله ورسوله يقول احدهم كان في احدى الدول في الهند
144. 23:52يقول اذا رأيت شخص غير مسلم عنده اشكاليات وعنده مشاكل وعنده امور
145. 24:02اجلس معه فقط اذكر له محاسن الاسلام. وابين له معاني الدين
146. 24:12يقول ما يلبث ان يسلم. لماذا? لان ما في القلب متوافق مع ما
147. 24:22ذكره الله عز وجل في كتابه والنبي صلى الله عليه وسلم في سنته. والايمان اخواني الافاضل فيه راحة
148. 24:32القلب والطمأنينة. لا يرتاح القلب ابدا ولا يطمئن. الا في عبوديته لله سبحانه وتعالى
149. 24:42قال الله عز وجل من عمل صالحا من ذكر او انثى وهو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة
150. 24:52ولنجزينهم اجرهم باحسن ما كانوا يعملون. قوله فلنحيينه حياة طيبة تشمل الحياة
151. 25:02في كل الدور الدنيا وفي القبر دار البرزخ ويوم القيامة في ارض المحشر وفي
152. 25:12وعد من الله سبحانه وتعالى. بشرط ماذا? ان يحصل عندك ايمان. وعبودية لله عز وجل
153. 25:22وقال الله عز وجل الذين امنوا وتطمئن قلوبهم بذكر الله. الا بذكر الله تطمئن القلوب
154. 25:32يوجد كتاب اسمه كيف يغير الله عقلك? هذا الفه اثنين من
155. 25:42علماء علماء آآ من الولايات المتحدة الامريكية احدهما عالم اعصاب. هؤلاء الاثنين
156. 25:52اثبت بالدليل التجريبي الاثر الايجابي الكبير للايمان بوجود اله والتوجه له بالعبادة
157. 26:02على الصحة البدنية والعقلية والنفسية للانسان. ليس مجرد فقط شعور وانما اثبتوه علميا
158. 26:12كيف? قال وذلك بتصوير نشاط الدماغ عند المتدينين والملحدين. فرأوا ان الايمان بوجود اله مع
159. 26:22خضوع له بالعبودية له اثره الايجابي على الصحة البدنية والعقلية والنفسية للانسان
160. 26:32وفي المقابل نجد ان عدم الايمان بالله سبحانه وتعالى وعدم الايمان بوجوده يورث ضيقا في الصدر
161. 26:42ولو جمعت لهذا الشخص اسباب السعادة كلها. قال الله عز وجل ومن اعرض عن
162. 26:52فان له معيشة ضنكا. ونحشره يوم القيامة اعمى. وقال عز وجل فمن يرد الله ان يهديه
163. 27:02ويشرح صدره للاسلام. ومن يرد ان يضله يجعل صدره ضيقا حرجا كأنما يصعد في السماء
164. 27:12وقد سمعنا عن اناس تركوا الايمان بالله وانكروا وجود الله سبحانه وتعالى ووقعوا في الفكر اللاديني
165. 27:22واصبحوا ملاحدة وفتحت لهم ابواب الشهوات على مصراعيها. اذا لم يكن هناك اله
166. 27:32فكل شيء مباح قاعدة عندهم. ما في شيء عنده محرم. طيب ثم انتهت
167. 27:42الانتحار. عدد الذين انتقلوا الى هذا الفكر الالحادي ثم انتحروا
168. 27:52كبيرة. لماذا? لانهم اعتبروا ان الحياة لا هدف لها ولا غاية من وجود الانسان
169. 28:02تفقدوا القيم والغاية التي لاجلها خلقوا. وعند اول مصيبة اول ضيق اول مرض
170. 28:12ما في امل عندهم يلجأ للانتحار. من اخر القصص اللي رأيتها ووقفت عليها. قصة امرأة مسلمة
171. 28:22في دولة عربية صغيرة السن ارتدت عن الاسلام. الحدث
172. 28:32ثم سافرت الى بعض الدول لدعمتها. وايدوها واستقبلوها استقبال حافل
173. 28:42ثم بعد فترة بدأت تدعم من يسمون بسلوك
174. 28:52بالمثليين دعمتهم واصبحت تحمل شعاراتهم تناصرهم ثم انتحرت
175. 29:02صغيرة وكتبت رسالة ما في شيء عندها ممنوع كل شيء حصلته من الشهوات كل ما
176. 29:12اتريد اخذته? خرجت من الدين الاسلامي استقبلت استقبال المشاهير الكبار و
177. 29:22فتحت لها الابواب على ما تريد تشتهي ثم انتحرت. كتبت رسالة. تقول الى اخوتي حاولت النجاة
178. 29:32وفشلت سامحوني. الى اصدقائي التجربة قاسية. وانا انقل من خطها. الصورة هذي منشورة موجودة. التجربة
179. 29:42وانا اضعف من ان اقاومها سامحوني. ان العالم كنت قاسيا الى حد عظيم ولكني اسامح. في الفايدة من هالكلام هذا
180. 29:52ماذا ما الذي حصلتي عليه من وراء ترك الايمان? والدخول في هذا الفكر
181. 30:02اللادين ولا شيء. نشر الفيلسوف ويليام لين كريغ في موقعها الالكتروني
182. 30:12في باب اسئلة القراء تحت عنوان لقد دمرت حياتي بروفيسور كرير هذا البروفيسور تكلم عن
183. 30:22الله سبحانه وتعالى لان الفكر اللا ديني او الالحادي ليس فقط نحن اهل الاسلام نرد عليه حتى اليهود والنصارى ما يرضونه
184. 30:32ويردون عليه وربما النصارى من اكثر الناس ردودا عليهم في هذا الجانب ومناظرات قوية. لانه فكر ما هو بصحيح. يناقض
185. 30:42العقل الصحيح فهذا الفيلسوف وليام كتب مقالا في هذا يقول وخلاصة الامر ان صاحب السؤال
186. 30:52طالب فلسفة في احدى الجامعات الامريكية. وقد اشرب قلبه بالالحاد. وقرأ مقالا لهذا
187. 31:02الفيلسوف ويليام تحت عنوان عبثية الحياة مع غير الله. كانت خلاصة
188. 31:12هذا المقال ان العقيدة الالحادية المفرغة من الايمان بالله لابد ان تؤول بالملحد الى العدمية. بمعناها الواسع
189. 31:22حيث لا قيمة لشيء في ذاته. وسيأتينا في نهاية المحاضرة شو معنى? ان الحياة ما لها قيمة. لانك اصلا انت لست
190. 31:32انسان عندهم هم عند ينظرون الى انك انت انت والحيوان سواء ما عندهم اي قيمة للانسان ولا هدف للانسان
191. 31:42ولا غاية. فهذا لما قرأ هذا المقال هذا الطالب اللي هو متأثر بالفكر الالحادي. اهتز له وجدانه. ولم ينم يوميا
192. 31:52متتاليين واجتهد في اعداد رد عليه. ولكن للاسف دخل في عزلة تامة واصيب بالتأزم
193. 32:02من نفسي وادرك هذا الشاب ان الايمان بالله هو الشيء الوحيد الذي بامكانه ان يجعل للوجود معنى
194. 32:12وان يفك الالغاز اللي تطارده لتصبح الحياة بذلك قابلة لان يعيشها الانسان. وختم هذا الشاب رسالته بقوله
195. 32:22ملحد يكره الالحاد. وقد نجح الشيطان في اغواء بعض هؤلاء
196. 32:32الناس وذلك بزرع بذرة الغرور بالانسانية
197. 32:42حيث اعتقد هذا الانسان المغرور انه بلغ درجة عالية من العلم خصوصا اليوم بسبب ما وصل
198. 32:52اليه من العلوم التجريبية والاختراعات الكبيرة. فظنوا انهم يقدرون على كل شيء
199. 33:02وانهم يستطيعون التحكم في كل شيء في هذا العالم. من غير ان يحتاجوا الى
200. 33:12ان يشرع لهم من خارج العالم. بل عظموا العقل البشري. وقالوا ان هذا العقل لديه
201. 33:22القدرة الكاملة لمعرفة حقائق هذا الكون وطريقة سيره وتفسير جميع الاسرار من غير معونة من
202. 33:32احد وزادوا على ذلك اعتقدوا ان ايمان الانسان بوجود اله مع سيادته المطلقة على الكون
203. 33:42يتناقض مع كمال الانسان وعلو شأنه. هذا من الغرور اللي وصلوا فيه حتى ابليس ما وصل لهالمرحلة
204. 33:52ابليس اعترف بوجود الله سبحانه وتعالى. قال فبعزتك لاغوينهم اجمعين. كمثل الشيطان اذ قال للانسان اكفر فلما كفر قال اني بريء منك اني
205. 34:02خافوا الله رب العالمين. فاغتر هذا الانسان بما عنده من علم. ومن الرد عليهم يقال اولا هذه
206. 34:12دعوة بدون دليل. ما ذكرتموه ليس عليه دليل لا عقلي ولا حسي ملموس ولا شرعي
207. 34:22بل توهم توهموه وصدقوه مثل ما يقولون في المثل. كذب الكذبة وصدقها
208. 34:32ثانيا الايمان بوجود الله الايمان بوجود الله وتأليه وعبادته قضية
209. 34:42فطرية ظرورية دل عليها العقل والحس وعدم الايمان بالله خروج عن الكمال الانساني
210. 34:52نعكس عليهم الاستدلال. وخروج عن الفطرة السليمة. وتعطيل للعقل
211. 35:02وتكذيب للحس والمشاهدة التي تدل على وجود اله مستحق للعبادة والخضوع له. فالكمال الانساني
212. 35:12لا يتحقق للعبد الا بايمانه بالله سبحانه وتعالى. هذا ثانيا ثالثا
213. 35:22العقل الانساني قاصر. ما السبب? لكونه حاسة من الحواس. وحواس الانسان كلها قاصرة
214. 35:32ومما يدلنا على ذلك ان الانسان كل يوم يكتشف شيء وربما اكتشف شيء يبطل السابق كم من نظرية
215. 35:42طاروا بها في الافاق جاء عالم اخر وابطلها. وفي امور الى الان لم يصلوا الى
216. 35:52وحقيقتها. فما زال هناك في الكون اسرار مستعصية على العقد البشري الى اليوم لم يتم التوصل لها
217. 36:02يقول اينشتاين اينشتاين يعتبر من رجال الفيزيا بعد نيوتن يقول كما نقل عنه صاحب
218. 36:12كتاب اينشتاين ونظريته النسبية يقول ان العقل البشري مهما بلغ من عظم التدريب
219. 36:22وسمو التفكير عاجز عن الاحاطة بالكون. فنحن اشبه
220. 36:32ياء وانتبه لهذا التمثيل من هذا الرجل. ونحن اشبه الاشياء بطفل دخل مكتبة
221. 36:42كبيرة ارتفعت كتبها الى السقف. فغطت جدرانها وهي مكتوبة بلغات
222. 36:52كثيرة فالطفل يعلن انه لابد ان يكون هناك شخص قد كتب تلك الكتب. وهذا
223. 37:02فطر عقلاني مبدأ السببية. ولكنه لا يعرف من كتبها
224. 37:12ولا كيف كانت كتابته لها وهو لا يفهم اللغات اللي كتبت بها. هذي حال هذا العقل مع هذا الكون واسراره
225. 37:22فالايمان بالله اخواني الافاضل ضرورة عقلية وفطرية. دل عليه العقل الصحيح والفطرة
226. 37:32السليمة. وللايمان اثر على الانسان. فمن اثر الايمان على
227. 37:42من اثر الايمان بالله على العبد انه يشبع النفس البشرية في شغفها لمعرفة اهم
228. 37:52الوجودية التي تجعله مستقر ومطمئن. يسمونها الاسئلة الوجودية او الاسئلة الفطرية
229. 38:02ان خلقني ما الغاية من وجودي ماذا سيكون بعد الموت? هذا كل البشر
230. 38:12يكون فيه ويبحثون عن جواب الله. ولا تهدأ نفسك ولا ترتاح الا ان تعرف الاجابة
231. 38:22اولا من خلقني؟ هذا اول سؤال. الجواب واضح في كتاب الله سبحانه وتعالى. فالمؤمن
232. 38:32من مطمئن وعنده الجواب. قال الله عز وجل الله خالق كل شيء. وهو على كل شيء وكيل
233. 38:42وقال يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا
234. 38:52لا. اذا المسلم والمؤمن مطمئن ان خالقه هو الله. هم يبحثون عن الخالق. كما
235. 39:02الان منهم من يقول خلق الانسان بالصدفة ومنهم من يقول الانسان متطور عن شامبانزيا وعن قرد ومنهم من
236. 39:12ان هذا الانسان مخلوق من خلية وحيدة تطور بعدها بطريق الصدف والعشوائية عبر ملايين السنين
237. 39:22فهو متطور من حيوان ليس اصله انسان. وعندك من هالنظريات الشيء الكثير نحن ما نحتاجها
238. 39:32خالقنا هو الله. ولكن يوجد من يشكك في هذه العقيدة ان الخالق هو الله
239. 39:42وتعالى. وقد ابطل الله هذا الشك بقوله ام خلقوا من غير شيء ام هم الخالقون. فعندنا احتمال
240. 39:52في خلق الانسان. انتبهوا معاي لان النقطة هذي ستحتاج الى ردود. فاذا ذكرنا الشبهة
241. 40:02نحتاج نرد عليها فلا تسمع الشبهة وتنام عن الرد مصيبة هذي اولا قالوا الانسان
242. 40:12خلق صدفة. شو معنى صدفة? شاركونا بعض العيون نامت
243. 40:22ما معنى صدفة? يعني يبطل عيونه شاف عمره موجود
244. 40:32بس كذا. صحى الصبح شاف عمره انسان منو خلقني وانبسطت. مثل لما انت تمشي في السوق وتلتقي
245. 40:42باحد الاشخاص دون موعد بدون فيقول الانسان لا يحتاج الى موجد اوجده بل وجد دون قصد ولا تقدير ولا
246. 40:52فلا خالق اوجد هذا الانسان وهذا باطل يرده العقل والحس. طيب اذا سألت اذا
247. 41:02سألت انسان قلت له من خلقك? قال الصدفة. هل جوابه صحيح ام خاطئ? من حيث
248. 41:12نتيجة الجواب هو طبعا الله عز وجل هو الخالق لكن من حيث المنطق من حيث المنطق هل الجواب هنا
249. 41:22قالوا هذا الجواب خاطئ اصلا. شو السبب? الصدفة وصف للفعل
250. 41:32وليس فيها ذكر للفاعلين. نعطيكم مثال
251. 41:42هذا الهاتف رأيته مكسور غالي عندك مكسور به زين هذا الهاتف
252. 41:52اسر جيت انا سألت من كسره? فقال احدكم كسر صدفة. ما هو بصحيح. كيف كسر صدفة? يعني الصدفة جته
253. 42:02تلاتة الجواب غير صحيح منطقيا. طيب اذا ماذا نقول? كسره فلان. كيف كسره? صدفة
254. 42:12ام عن قصد كسره صدفة? اذا الصدفة وصف لماذا? للفعل وليس وصفا للفاعل
255. 42:22ثم يأتي السؤال كيف كسره? فمن قال الانسان وجد صدفة? اجاب عن سؤال كيف
256. 42:32ولم يجب عن سؤال من اوجد الانسان. فاصلا جوابك مش منطقي. ثم
257. 42:42قال خالق الانسان هو الله صحيح
258. 42:52اسأل هل الله سبحانه وتعالى خلق الانسان صدفة? ام خلقه عن قصد وارادة? هنا سيكون سؤالك في محله
259. 43:02فنقول الفعل ونتائجه هو اللي يعطينا الجواب. انتبهوا معاي الله يبارك فيكم
260. 43:12الفعل ونتائجه يعطينا الجواب كيف ذلك? نعطيكم مثال دخلت البيت دخلت المنزل فرأيت الزجاج
261. 43:22النافذة مكسور فقلت من كسر النافذة? فقال لك
262. 43:32الولد فلان كسر الزجاجة صدفة. الجواب صحيح ولا لا منطقيا? صحيح
263. 43:42ذكر الفاعل وكسر الزجاج كيف كسره? صدفة. ذكر الفاعل وذكر صفة الفعل. طيب عقب يومين
264. 43:52ان دخلت البيت واذا الزجاج النافذة صلح صلحوا له وركبوا زجاج جديد فقلت من صلح
265. 44:02الزجاج قال والله فلان صلحه صدفة. معقول منطقي? لماذا? لان الصدفة تساوي العشوائية
266. 44:12وعدم التدبير لكن لما جاء الشخص واراد ان يصلح الزجاج المنكسر ازال السابق ونظف واتى
267. 44:22بمواد ورتب ووفق معايير وقياس اذا هذا اللي يستحيل ان يكون صدفة
268. 44:32فالفعل العشوائي قد يحدث صدفة. اما الفعل المنظم فلا يمكن ان يحدث صدفة. واذا نظرنا الى
269. 44:42انسان وخلقه والسماوات والارض والاحكام الموجود في هذه في هذا الخلق يستحيل معه عقلا
270. 44:52ان يكون صدفة. وتوجد قاعدة منطقية عقلية. تقول الصدفة والتكرار
271. 45:02المنتظم ضدان لا يجتمعان. الصدفة والتكرار المنتظم
272. 45:12ضدان لا يجتمعان عطني مثال اعطيت ابنك ورقة قلت له ارسم لي رسم
273. 45:22ما فيها شمس وجزيرة محيط وبحر فجاء الولد ورسم رسمة دقيقة مفصلة رائعة
274. 45:32ملونة فتقول انت رسمها صدفة. وش دراه بالرسم هذا ما يعرف شرقه مغربه. يتعقب يومين
275. 45:42ترسم لي الشيء الفلاني. فرسمه بدقة وبمهارة. جيته في اليوم الثالث قلت له ارسم لي الشيء الفلاني. رسمه
276. 45:52شو يدلك هذا؟ على انه صدفة ولا على انه انسان ماهر في الرسم. هذا مثال. لما انت تأتي الى
277. 46:02الانسان وتنظر في خلاياه الانسان في تقريبا يقولون سبعة وثلاثين تريليون خلية. الخلية
278. 46:12تحتوي على سيتوبلازم السيتوبلازم يحتوي على بروتينات وماء ودهون
279. 46:22كل بروتين بعدد معين. الدهون نسبتها معينة والماء نسبة
280. 46:32لما تنظر في الحمض النووي للانسان وطريقته امر من اعجب ما يكون في كل خلية
281. 46:42هل يمكن ان يكون هذا النظام صدفة? الجواب نقول له يستحيل عقلا. لماذا
282. 46:52لان الصدفة والتكرار المنظم ظدان لا يجتمعان. الصدفة تقع مرة مرتين لكن تكرارها وبانتظار
283. 47:02لا يدل على الصدفة. اذا ان الانسان مخلوق صدفة باطل عقلا وحسا
284. 47:12الاحتمال الثاني انك خلقت نفسك
285. 47:22انك خلقت نفسك. وهذا يؤدي الى مغالطة يسمونها مغالطة الدور. من خلق الانسان
286. 47:32فنقول الانسان خلق الانسان. لا يمكن عقلا ولا منطقا
287. 47:42ان يكون هذا لماذا? عندنا نحن نعتقد ان الانسان ليس ازليا. شو معنى انسان ازلي
288. 47:52كم باقي عن الاذان? شو معنى انسان ازلي? مع
289. 48:02ليس له بداية. وهذا كلام صحيح ام باطل. باطل عندنا بداية من هو اول انسان
290. 48:12ادم عليه السلام. يقول الله عز وجل هل اتى على الانسان حين من الدهر لم يكن شيئا مذكورا? طيب فاذا كان الانسان هو
291. 48:22خلق الانسان من خلق الانسان الاول? نحن نقول الله سبحانه وتعالى. طيب كيف نرد عليهم
292. 48:32كذلك نقول القول بان الانسان خلق نفسه واوجد واوجد ذاته من
293. 48:42عدم يلزم منه ان الانسان الخالق كان موجودا قبل ان يخلق الانسان المخلوق وهذا
294. 48:52نسميه. تناقض. كيف يكون الانسان الخالق هو موجود ليخلق نفسه? فهذا الاحتمال كذلك
295. 49:02باطل عقلا ومنطقا. وحسا. الاحتمال الثالث ماذا بقي? خلقه
296. 49:12قادر عالم خبير موجود ليس
297. 49:22قبله شيء وهذا لا يكون الا لله سبحانه وتعالى. والله عز وجل
298. 49:32اخبرنا نحن اهل الايمان اهل الاسلام في القرآن الكريم عن اول مخلوق خلقه هو الانسان وهو ادم عليه السلام. وبين طريقة
299. 49:42الخلق والتناسل. فقال يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة. وخلق منها زوجها
300. 49:52وبث منهما رجالا رجالا كثيرا ونساء. فانت ايها المؤمن مرتاح. عارف من اللي خلقك
301. 50:02وعارف الامور هذي كلها بدليل صحيح من كتاب الله مطمئن النفس مرتاح البال. هذا السؤال الاول
302. 50:12شو السؤال الاول? من خلقني? السؤال الثاني وهو فطري كذلك
303. 50:22يشغل بال الكل لماذا خلقت? ما الغاية من وجودي في هذا الكون? الجواب في كتاب الله
304. 50:32عز وجل صريح ويعطيك راحة واطمئنان يبين لك الغاية من وجودك في هذا الكون. قال تعالى وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. ما
305. 50:42اريد منهم من رزق وما اريد ان يطعمون ان الله هو الرزاق ذو القوة المتين. وقال عز وجل وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين
306. 50:52ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة وذلك دين القيمة. لكن المتشكك لديه اشكال في الجواب هذا
307. 51:02وسبب هذا الاشكال الحجج الشيطانية اللي تلقفها من شياطين الانس. يقولون
308. 51:12طيب انتم تذكرون ان الله سبحانه وتعالى امرنا في القرآن بعبادته
309. 51:22هل يحتاج الله للعبادة حتى نعبده? هذا سؤالهم. هل يحتاج الله للعبادة لكي نعبده
310. 51:32طيب اذا كان المتشكك اللي يناقش ملحد لا تناقشه اصلا قول له اولا انت اؤمن بوجود الله
311. 51:42ثم تعال اسألني هالسؤال. لكن هذا السؤال مطروح في وسائل التواصل موجود. هل يحتاج الله للعبادة
312. 51:52هم يقولون خلق الله الناس لواحد من امرين. اما خلقهم لانه محتاج لهم تعالى
313. 52:02عما يقولون علوا كبير هذا قول باطل لكن هم يقولونه. الثاني خلقهم عبثا يعني بدون غاية بدون هدف. وسبب هذا الاشكال اخواني
314. 52:12يعود الى امور. الامر الاول تعمق الفلسفة النفعية لدى هذه الطائفة من الناس. شو الفلسفة النفعية? طبعا للاسف هذه
315. 52:22الاشياء اللي اخذت من عند الفلاسفة ان كل شيء نربطه بالنفع. هل فيه نفع لي ولا لا? فيه نفع? معتبر ما في نفع
316. 52:32لا اريده. نكمل بعد الاذان ان شاء الله. طيب. كنا مع الاعتراض اللي اعترض به
317. 52:42على الاصل الايماني عند المؤمنين. وهو ان الخالق او لماذا خلقنا الله سبحانه
318. 52:52تعالى خلقنا لعبادته. فقالوا هل رب العالمين لما خلقنا محتاج لعبادتنا? قلنا
319. 53:02ان هذا التشكيك يرد عليه من وجوه قبل الرد ما سبب الاشكال? اولا انهم ينظرون للمنفى
320. 53:12نظرتهم نظرة مادية فالانسان لا يفعل شيء الا وفيه منفعة اذا ما في منفعة لا يفعله الامر الثاني انهم
321. 53:22بين الانسان وبين الخالق. ساووا بين الخالق وبين المخلوق في نظرتهم هذه. نرد عليهم بالتالي
322. 53:32اولا نحن نعتقد ان الله سبحانه وتعالى موجود نؤمن بوجوده ونؤمن انه هو اللي
323. 53:42خلقنا يلزم من هذا ان نعتقد انه متصف بصفات الكمال في افعاله واقواله
324. 53:52وهذا اللي دل عليه القرآن الكريم. يقول الله عز وجل ليس كمثله شيء. ليس كمثله شيء
325. 54:02قال سبحانه وله المثل الاعلى شو معنى هذا? الله متصف بصفات الكمال فان كان متصفا
326. 54:12بالكمال فمن صفات الكمال الحكمة. وهو الا يفعل الفعل الا لحكمة وهذا
327. 54:22يتعارض مع العبث والحكمة وضع الشيء في موضعه الصحيح. وبالتالي جميع افعال
328. 54:32اللامبنية على الحكمة وعليه فان خلق الله للانسان لحكمة ولا عبث? لحكمة
329. 54:42وبالتالي هو منزه عن العبث. والله في القرآن نص على هذا الامر. قال عز وجل افحسبتم انما خلقناكم عبثا
330. 54:52وانكم الينا لا ترجعون فتعالى الله الملك الحق. وقال الله عز وجل وما خلقنا السماء والارض وما بينهما
331. 55:02لو اردنا ان نتخذ لهوا لاتخذناهم الا دنا ان كنا فاعلين. اذا الله عز وجل متصف
332. 55:12ومن الكمال اتصافه بالحكمة النتيجة خلق الانسان لحكمة
333. 55:22فان كان الله قد خلق الانسان لحكمة فهل هو يحتاج عبادة الانسان? الجواب ليس
334. 55:32محتاجا لعبادة الانسان بل نحن من يحتاج هذه العبادة. قال الله عز وجل وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون
335. 55:42ما اريد منهم من رزق وما اريد ان يطعمون. فالله غني عن عباده. يقول الله عز وجل
336. 55:52ان تكفروا فان الله غني عنكم. وقال يا ايها الناس انتم الفقراء الى الله والله هو الغني الحميد
337. 56:02ان يشأ يذهبكم ويأتي بخلق جديد وما ذلك على الله بعزيز. وقال الله في الحديث القدسي يا عبادي
338. 56:12انكم لن تبلغوا ضري فتضروني ولن تبلغوا نفعي فتنفعوني. يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم
339. 56:22على اتقى قلب رجل واحد منكم ما زاد ذلك في ملكي شيئا. يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم
340. 56:32وجنكم كانوا على افجر قلب رجل واحد منكم ما نقص ذلك من ملكي شيئا. اذا الله غير محتاج لنا بلغني
341. 56:42ان كذلك نقول اذا قررنا ان الله تعالى يتصف بصفات الكمال المطلق
342. 56:52فان من اثار هذا الكمال ان تظهر اثار هذه الصفات ومقتضياتها في الوجود. من صفات الله الخالق
343. 57:02اذا لابد ان يخلق من صفات الله الرحمن يرحم من صفات الله الرزاق يرزق
344. 57:12فوجود الخلق اثر من اثار صفات الله سبحانه وتعالى. الامر الثالث
345. 57:22العبادة حق لله علينا. لماذا? لانه خالقنا. قال الله عز وجل يا ايها
346. 57:32والناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون. الذي يخلق يعبد فالله هو الخالق هو المستحق
347. 57:42عبادة هو المنعم علينا. يقول الله عز وجل وما بكم من نعمة فمن الله. اذا رب العالمين
348. 57:52يستحق نعبده لانه هو اللي انعم علينا بكل النعم اللي فينا. ولذلك جاء عن معاذ بن جبل قال قال للنبي صلى الله
349. 58:02عليه وسلم يا معاذ اتدري ما حق الله على العباد? قال الله ورسوله اعلم. قال ان يعبدوه ولا يشركوا به شيئا
350. 58:12ولان الله متصف بصفات الكمال وحده لا شريك له. هو مستحق للعبادة دون سواه. فانه
351. 58:22متصف بكمال الربوبية وكمال الالوهية. فمن حقه ان يعبده العباد
352. 58:32اذا نعبد الله لانه العبادة حق لله علينا لماذا? لثلاث اسباب اولا خالق
353. 58:42هنا ثانيا المنعم علينا. ثالثا متصف بصفات الكمال. وغيره ناقص هو الكامل
354. 58:52سبحانه وتعالى في افعاله واقواله وصفاته. والكون كله خاضع له لست انت ايها الانسان. الكون كله خاضع لله عز وجل
355. 59:02قال الله عز وجل ثم استوى الى السماء وهي دخان فقال لها وللارض ائتيا طوعا او كرها قالتا اتينا طائعين
356. 59:12رابعا المنتفع من العبادة هو المخلوق انت. لان بالعبادة تدخل الجنة. بالعبادة
357. 59:22تنال محبة الله ورضاه. بالعبادة تهذب نفسك. الصلاة الزكاة الصوم تهذب الاخلاق. اذا
358. 59:32هذه الاثار من المنافع التي انت تجنيها من العبادة. خامسا وهو
359. 59:42استدلال منطقي. قالوا ان الله طلب العبادة من الناس يعني هو محتاج للعبادة. نقول لهم
360. 59:52هل طلبوا الشيء من الاخر يقتضي الحاجة له؟ لا. الطبيب لما يطلب منك تتناول الدواء
361. 1:00:02هو محتاج للدواء ولا انت محتاج له? هو يطلب منك. الفقير لما يأتيك وتقول له مد يدك وخذ من هذا الطعام. فانت
362. 1:00:12اتمنى ان يمد يده ويأخذ من الموجود. فهل هذا معناه انك انت محتاج? قالوا طلب الشيء لا يقتضي النقص
363. 1:00:22عند طالبه فان الطلب قد لا يصدر عن نقص فقد يكون طلب الشيء محض فضل من
364. 1:00:32طالب الذي يرد لغيره او يريد لغيره تحقيق مصلحة. وقد يكون الطلب للتعليم. مثل ما يأمر المعلم
365. 1:00:42تلاميذه افتحوا الكتاب لخصوا الذي على السبورة احفظوا الشيء الفلاني هذه كلها طلبات لكن ما تدل على نقص الطالب
366. 1:00:52والله عز وجل لما طلب من الناس ان يعبدوه لما فيه من المصلحة والمنفعة لتعود عليهم هم اساسا
367. 1:01:02سادسا لكمال صفات الله وقدرته وجبروته وربوبيته
368. 1:01:12لا يحق لك انت عبد فقير. ضعيف محتاج ان تسأل عن حكم الله وعن افعاله
369. 1:01:22قال الله تعالى فسبحان الله رب العرش عما يصفون. لا يسأل عما يفعل وهم يسألون. انت في البيت
370. 1:01:32ما ترضى ان ابنك الصغير يقول لك ليش سويت كذا يا الوالد? او يجيك الخادم في البيت العامل عندك عامل للمزرعة
371. 1:01:42جيت انت وسويت شي فيقال لك تعال ليش سويت كذا? شو بتقول له انت? وش لك? ايش دخلك? انت عبد فقير لله
372. 1:01:52سبحانه وتعالى خلقك وكرمك واحسن اليك بهذه النعم. يا رب ليش تأمرنا نعبدك? وش دخلك انت? انت عليك تقول سمعا وطاعة
373. 1:02:02بان الله عز وجل هو الممتن عليك مش انت تمتن على الله في العبادة. السؤال
374. 1:02:12جودي الثالث. كم سؤال سألنا وجودي الان? سؤالين. من? خلقني ولماذا خلقت? السؤال الثالث ما هو
375. 1:02:22ما مصيري بعد الموت? هذا السؤال كذلك لو تقرأون في تاريخ الحضارات كلهم يبحثون عن
376. 1:02:32والناس فيه اختلاف كبير بعضهم لما يموت يشيل معاه الذهب يشيل معاه كل حاجة يباها
377. 1:02:42عنده اعتقاد اما المسلم المؤمن عنده جواب جاهز في كتاب الله يريحه وقلبه مطمئن لا شك بل يقين
378. 1:02:52وراحة تموت تنتقل الحياة البرزخية قبر بعد القبر حساب بعث وحساب ثم
379. 1:03:02جنة او نار. فانت الطريق امامك واضح. قال الله عز وجل واتقوا يوما ترجعون
380. 1:03:12فيه الى الله ثم توفى كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون. اذا هذا اثر من اثار الايمان على العبد انه
381. 1:03:22يجيبك ويشبع نفسك في جانب الاسئلة الوجودية الفطرية اللي العالم كله يسعى للبحث عن
382. 1:03:32فيها عندك الجواب موجود وهذي النفس البشرية كلها على نمط واحد. فالايمان يجعلك
383. 1:03:42اطمئن ثانيا من اثر الايمان بالله تعالى على الانسان تحقيق الكرامة الانسانية له
384. 1:03:52قال الله عز وجل ولقد كرمنا بني ادم وحملناهم في البر والبحر ورزقناهم من الطيبات وفضلناهم على
385. 1:04:02كثير ممن خلق تفضيلا. هذا الايمان يدل على انك انسان مكرم
386. 1:04:12في حين ان عدم الايمان بالله ينزل الانسان عن مكانته. وعن التكريم اللائق
387. 1:04:22قال الله عز وجل ارأيت من اتخذ الهه هواه افانت تكون عليه وكيلا? ام تحسب ان اكثرهم يسمعون او يعقلون
388. 1:04:32انهم الا كالانعام بل هم اضل سبيلا. الله سبحانه وتعالى كرمك خلقك وفي احسن صورة
389. 1:04:42اسجد لك الملائكة تكريما. ميزك بالعقل. سخر لك ما في الارض. انعم عليك بالنعم
390. 1:04:52الكثيرة اما الفكر اللا ديني فكر للحادي كيف ينظر للانسان
391. 1:05:02انه متطور عن حيوان. ويرجع اصله الى قرد. بل
392. 1:05:12لا فرق في قيمة الانسان بينه وبين سائر الحيوانات. يقول واحد من الملاحدة موجود من الان
393. 1:05:22يقول حياة رظيع ليست اغلى داروينيا من حياة شامبانزي او او خنزير
394. 1:05:32داروين هو صاحب نظرية التطور. اللي هي له كتاب اسمه اصل الانسان. اللي يذكر ان الانسان متطور عن قرد
395. 1:05:42فيقول هذا احد الملاحدة يقول حياة رظيع ليست اغلى من حياة شمبانزي او خنزير
396. 1:05:52وصرح احد كبار منظري الفكر اللاديني ومناظراته موجودة للاسف الشديد بكثرة يقول لقد صدم دارو
397. 1:06:02نوعنا البشري باظهارنا كابناء عم مقربين للقردة والسعادين. وهذا يؤكد اننا حيوانات كذلك لا
398. 1:06:12ونحن مع حيوانات انتحر لكن نحنا كرمنا الله سبحانه وتعالى. تريد تكون انت حيوان شيء يرجع لك. هذه نظرتهم
399. 1:06:22رب العالمين كرمك جعلك انسان مخلوق مكرم لك عزة وكرامة وهم اصحاب هذا الفكر يقول لا والله انت ولا كرامة
400. 1:06:32انتوا الحيوان سواء ونتيجة هذا الفكر جعلوا الانسان بلا اي قيمة وهذا له
401. 1:06:42المظاهر اولا من مظاهر ذلك عندهم عند اصحاب هذا الفكر نادوا بحرية اجهاض الاجنة ولو
402. 1:06:52ولا الولادة ولو في الشهر التاسع ينادون بحرية الاجهاض يحق لاي مرأة ان تجهض ولو عمر الطفل تسع شهور
403. 1:07:02تعرفون شو معنى اجهاض? كيف يتم الاجهاض? مرة تابعت طبيب يتكلم عن طريقة الاجهاض الاجهاض معناه
404. 1:07:12قتل الطفل في رحم امه ازهاق نفس. يدخلوا له مشرط في رحم امه يقطعوا له يده. ثم اسحبوها. ثم يقطعون
405. 1:07:22اخرى اسحبوها يقطعون رأسه يسحبوه يقطعون قدمه ويسحبوه. لانه حيوان عنده
406. 1:07:32اللادينين لكن في الاسلام له حرمة في بطن امه من اعتدى عليه عوقب وعليه الدية ان قتله
407. 1:07:42فالايمان بالله يعطيك كرامة يعطيك عزة. من المظاهر جعلوا الانسان تسيره مفاهيم الحيوان
408. 1:07:52تحركه الدوافع المادية الاقتصادية الجنسية. ولذلك اباحوا جميع الشهوات له. واباحوا حتى الاغتصاب. ما عندهم شيء
409. 1:08:02ممنوع. يقول احدهم اذا لم يكن الله موجودا فكل شيء مباح. ما في شيء عندهم ممنوع. اما
410. 1:08:12بالله يجعل الانسان يسير في حياته وفق قيم اخلاق ضوابط في التعامل احترام للاخرين
411. 1:08:22ظبط للشهوات الانسانية. ثالثا من المظاهر طبقوا قانون الغابة. ما هو قانون الغابة
412. 1:08:32يأكل الضعيف لانهم يرون ان الانسان حيوان. وللقوي الاصلح ان يستغني عن الضعيف ليعيش
413. 1:08:42ولذلك كان قتل الضعفاء والمرضى مشروعا لدى هذا الفكر. اللي يقرأ في تاريخهم يرى عندهم
414. 1:08:52في مستشفيات خاصة بالمعاقين يجهزون عليهم يقتلونهم. ما منهم فايدة. اما في الاسلام له احترامه وله مكانته ويحث المجتمع على
415. 1:09:02رعايته وتوفير الدعم له. بل يرون ان ستة وعشرين مليون شخص ماتوا في الحرب
416. 1:09:12العالمية الاولى والثانية ان هذا شيء طبيعي. ومن امور الحياة المعتادة. والمظاهر كثيرة جدا
417. 1:09:22ولكن المقارنة الان اللي ذكرت لك اياها تبين ان الايمان بالله تعالى وبوجوده وبشرعه تحقق لك ايها
418. 1:09:32الكرامة والعزة واما عدم الايمان بالله وهذا الفكر اللاديني
419. 1:09:42فانه يجعل الانسان في ذل واهانة وتحقير. ومن اثار الايمان على الانسان
420. 1:09:52ان يعرف ربه ومعبوده باسمائه وصفاته. وهذا امر فطري هو من محاسن الدين
421. 1:10:02يقول ابن القيم ليست حاجة الارواح قط الى شيء اعظم منها الى معرفة بارئها وفاطرها. ومحبته وذكره
422. 1:10:12والابتهاج به. ان تعرف ربك اللي تعبده. الدين يبين لك من هو الله. قل هو الله احد. الله الصمد الذي
423. 1:10:22لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد. تعرف الله باسمائه وصفاته? تعرف الله بافعاله واقواله. واذا ما
424. 1:10:32عرف الانسان ربه هدأت نفسه واطمأن قلبه واقبل على الله سبحانه وتعالى. ومن اثار الايمان وسننتهي الان ومن اثار
425. 1:10:42الايمان على الانسان انه يضع له الهدف الذي يسعى لتحقيقه. الصلاة يا شيخ. خلاص بتخلص النقطة هاي يا شيخ وبنصلي ان شاء الله
426. 1:10:52ويبين له الطريق ليساعده على تحقيق هذا الهدف. والعواقب التي ستواجهه لتحقيقه
427. 1:11:02والجزاء المترتب على تحقيق الهدف. انا مخلوق. خلقني الله سبحانه وتعالى. واضح? امرني بعبادة
428. 1:11:12خلقني الله المتصف بصفات الكمال. انا اعبده اعبده بما شرعه. والدنيا هذه دار ابتلاء
429. 1:11:22واختبار وليست بدار بقاء ولا خلود. هذا كله عندي معروف بعد الوفاة ماذا سيكون لي? اما غير المؤمن
430. 1:11:32مضطرب في كل ما سبق. ويبقى طول حياته يبحث عن اجابات للاسئلة هذه. وربما مات دون ان يصل
431. 1:11:42الى شيء منها. اذا الايمان ضرورة عقلية فطرية نفسية اجتماعية لا
432. 1:11:52عنه انسان الايمان له اثره عليك وعلى حياتك. فلابد ان تحققه ولا تلتفت الى امثال هؤلاء الناس
433. 1:12:02ان شاء الله انتهينا من هذه المحاضرة بقي عندنا المحاضرة الثانية بعد العشاء للكلام على ادلة وجود الله سبحانه وتعالى هذا والله اعلم سبحانك
434. 1:12:12اللهم بحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك