الدرس 2

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. نكمل باذن الله تعالى
2. 00:12هذه الدورة المباركة وصول معاملة الاهل والاصحاب مع فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سليمان الرحيلي حفظه الله وبارك الله فيه
3. 00:22اذكركم اخواني الكرام بخصوص الاسئلة من من كان عنده سؤالا فليرسله على آآ صفر خمسة صفر
4. 00:32سبعة ستة ثمانية سبعة سبعة ثلاثة. صفر خمسة صفر سبعة ستة ثمانية سبعة سبعة ثلاثة
5. 00:42مثل ما ذكر فضيلة الشيخ الاجوبة عن الاسئلة تكون قبل اذان آآ العشاء. تفضل فضيلة الشيخ بارك الله فيكم جزاكم الله خير
6. 00:52الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على المبعوث
7. 01:02للعالمين وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فنواصل
8. 01:12الكلام عن اصول معاملة الاهل والاصحاب. وقد تقدم ذكر ثلاثة اصول
9. 01:22الاول ان يعاملهم لله. والثاني ان يؤدي الذي عليه
10. 01:32ويسأل الله الذي له. والثالث ان يعامل اهله واصحابه
11. 01:42كما يحب ان يعاملوه او احسن. وننتقل الى الاصل الرابع
12. 01:52وهو اصل عظيم في الباب. اصل المرافقة
13. 02:02المعروف واصل المفارقة الاحسان وتذكر الفضل
14. 02:12اصل المرافقة بذل المعروف. واصل المفارقة الاحسان
15. 02:22وتذكر الفضل العشرة والرفقة العشرة بين الاهل والرفقة بين الاصحاب
16. 02:32تبنى على المعروف. والمعروف ايصال وكف. وسنشرح
17. 02:42هذا ايصال وكف والفرقة تبنى على الاحسان. وما بعد الفرقة يقوم على ذكر
18. 02:57الفضل وتذكره. ونسيان ظده وتناسيه. عندنا
19. 03:07رفقة فرقة ما بعد الفرقة. العشرة التي هي الرفقة عشرة مع
20. 03:17الاهل والرفقة للاصحاب تبنى على بذل المعروف. والفرقة تبنى على الاحسان
21. 03:27وما بعد الفرقة يقوم على ذكر الفضل ونسيان ضده. وعلى
22. 03:40اتذكر الفضل ونسيان ضده. وسنذكر محل كل العشرة
23. 03:50تبنى على بذل المعروف. وبذل المعروف يكون حسا ومعنى
24. 04:00ان توصل المعروف حسا الشيء الحسي الذي يحس
25. 04:10فمن الحس بذل المال قال النبي صلى الله عليه وسلم انما الدنيا لاربعة نفر والدنيا المقصود بها هنا المال
26. 04:23لان المال قيام الحياة. قيام الدنيا انما الدنيا لاربعة نفر
27. 04:33عبد رزقه الله مالا وعلما. فهو يتقي فيه ربه. ويصل فيه رحمه
28. 04:43ويعلم لله فيه حقا فهذا بافضل المنازل. الحديث. والحديث
29. 04:53رواه الترمذي وصححه الالباني. فهذا الموفق اذا اتاه الله مالا
30. 05:03قليلا او كثيرا. يتقي فيه ربه تحصيلا وبذلا
31. 05:13فلا يأخذه الا من حله ولا يضعه الا في حله. ويصل فيه رحمه
32. 05:23هذا بذل المعروف بالمال. للاقارب. ومن قبلهم للوالدين
33. 05:33وللزوجة وللأبناء والبنات. ويعلم لله فيه حقا. فهذا
34. 05:43المنازل افضل من اوتي مالا من كان المذكور في الحديث حاله
35. 05:53ومن الامور المعنوية في بذل المعروف الملاطة
36. 06:03طفتوا بالقول والفعل والمدح والثناء قال تعالى
37. 06:13وان جاهداك على ان تشرك بي ما ليس لك به علم. فلا تطعهما
38. 06:20وصاحبهما في الدنيا معروفا رأس الاهل الوالدان. قال الامام السعدي رحمه الله
39. 06:30عز وجل وان جاهداك اي اجتهد والداك على ان تشرك بي ما ليس لك به علم
40. 06:40فلا تطعهما سبحان الله. هذا اذا جاهداك على الشرك فكيف اذا جاهد
41. 06:50على العلم كيف اذا جاهداك على ان تكون ممن يحفظ القرآن من
42. 07:00من يتعلم العلم الشرعي ممن يتعلم العلم النافع. تصاب
43. 07:10صاحبهما بالمعروف ولو جاهداك على الشرك فكيف اذا كان هذا الظد? يقول الشيخ ولا
44. 07:20تظن ان هذا داخل في الاحسان اليهما لان يعني اطاعتهما في الشرك والمعصية
45. 07:30قال لان حق الله مقدم على حق كل احد ولا طاعة لمخلوق في معصية الخالق ولم يقل
46. 07:40وان جاهداك على ان تشرك بي ما ليس لك به علم فعقهما. بل قال فلا تطعهما اي
47. 07:50واما برهما فاستمر عليه. ولهذا قال وصاحبهما في الدنيا معروفا
48. 08:00اي صحبة احسان اليهما بالمعروف. واما اتباعهما وهما بحالة الكفر والمعاصي. فلا تتبع
49. 08:10هما الصحبة بالمعروف للوالدين ثابتة على كل حال
50. 08:20مهما كان حال الوالدين. وقال الله عز وجل وعاشروهن
51. 08:30معروف هذا في الزوجات. قال ابن كثير رحمه الله اي طيبوا اقوالكم لهن
52. 08:40وحسنوا افعالكم وهيئاتكم بحسب قدرتكم. كما تحب
53. 08:52منها فافعل انت بها مثله. كما قال الله عز وجل ولهن مثل الذي
54. 09:02بالمعروف اي انك تحب ان تطيب لك الكلام. فاطب لها الكلام
55. 09:12تحب ان تحترمك فاحترمها. تحب ان تتجمل لك
56. 09:22فتجمل لها بما يليق بك. كن ذا رائحة طيبة ك ذا هيئة
57. 09:32انا تزين لها بما يليق بك قال ابن كثير في
58. 09:42كلامه عن هذه الاية كان من اخلاقه صلى الله عليه وسلم انه جميل العشرة
59. 09:52دائم البشر. وسيأتينا ان شاء الله امثلة
60. 09:59كان صلى الله عليه وسلم يضحك ويبتسم في مواقف لو وقعت لاحدنا
61. 10:09لظرب وشتم. لكنه صلى الله عليه وسلم يعاشر
62. 10:19قال يداعب اهله ويتلطف بهم
63. 10:29اوسعهم وتوسعهم نفقته. ويضاحك نساءه. حتى انه كان
64. 10:39عائشة ام المؤمنين رضي الله عنها يتودد اليها بذلك. قال ويجتمع
65. 10:49نساؤه كل ليلة في بيت التي يبيت عندها رسول الله صلى الله عليه وسلم فيأكل معهن
66. 10:59ماء العشاء قال وكان اذا صلى العشاء يدخل
67. 11:12منزلة يسمر مع اهله قليلا قبل ان ان ينام. يؤانسهم بذلك صلى الله عليه وسلم. انتهى كلامه
68. 11:22وستأتي امثلة رائعة في معاملة النبي صلى الله عليه وسلم لزوجاته
69. 11:32ويدخل في العشرة بالمعروف كف الاذى واحتمال الاذى
70. 11:39ان تكف الاذى من جهتك. وان تتحمل الاذى من الجهة المقابلة
71. 11:49لك. بالنسبة مثلا للزوجة ان تكف اذاك عنها. فلا تسمع
72. 11:59او منك لفظا نابيا مثلا وان تتحمل اذاها
73. 12:09بالنسبة للاهل بقية الاهل ان تكف اذاك عنهم. وان تتحمل الاذى الصادر منهم. بالنسبة
74. 12:23اصحاب ان تفك ان تكف اذاك عنهم وتتحمل الاذى الصادر منه
75. 12:33من روائع الاخلاق واعاليها انه اذا كان لك صاحب
76. 12:43قد زانت حاله واستقام منهجه ان تكف اذاك عنه
77. 12:53وان تتحمل اذاه. فالانسان ضعيف
78. 13:03وقد يبدو منه ما يبدو. فمن بذل المعروف ان
79. 13:13تكف الاذى وان تتحمل الاذى. قال الغزالي والمشهور عند الناس يقولون غزال
80. 13:23الناس تحب التخفيف. وهو الغزالي
81. 13:33وهو عالم اشعري وعنده تصوف
82. 13:43لكن له كلام طيب. قال واعلم
83. 13:52انه ليس حسن الخلق معها كف الاذى عنها بل احتمال الاذى منها. هذي القمة
84. 14:02ليس فقط ان تكف اذاك. وانما ان تتحمل اذاها
85. 14:12قال والحلم عند طيشها وغضبها اقتداء برسول الله صلى الله عليه
86. 14:22وسلم فقد كانت ازواجه تراجعه الكلام. وتهجره الواحدة منهن
87. 14:32قوما الى الليل وسيأتي هذا ان شاء الله في الامثلة وراجعت
88. 14:42عمر عمر رضي الله عنه فقال اتراجعيني سيأتينا ان شاء الله ان
89. 14:52المهاجرين ما كنا يراجعن ازواجهن ابدا. فلما هاجروا الى
90. 15:02المدينة واختلط نساء المهاجرين بنساء الانصار كانت نساء الانصار يراجعن
91. 15:12ازواجهن. فاخذن منهن واكتسبن منهن. فقال عمر رضي الله
92. 15:22طبعا اتراجعيني? قالت ان ازواج رسول الله صلى الله عليه وسلم يراجعنه وهو خير
93. 15:32منك وسيأتي ان شاء الله ونتكلم عنه. قال وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
94. 15:42عائشة اني لاعلم اذا كنت عني راضية. واذا كنت علي غضبا. كان النبي
95. 15:52وسلم يعرف احوال زوجاته. ويتنبه لطرقهن واسى واسى
96. 16:02بهم قالت فقلت من اين تعرف ذلك? قال اما اذا كنت عني راضية
97. 16:12انك تقولين لا ورب محمد. واذا كنت غضبة قلت لا
98. 16:22ربي ابراهيم. قالت قلت اجل والله يا رسول الله ما اهجر الا اسمك
99. 16:32عائشة رضي الله عنها سيأتينا ان شاء الله شيء من الاخبار لكن ربما لا ترد هذه القصة كانت تحب النبي صلى الله
100. 16:42الله عليه وسلم حبا عظيما. وكانت تغار عليه. وكان النبي صلى الله عليه وسلم اذا سافر اقرع
101. 16:52بين نسائه. فمرة اراد ان يأخذ اثنتين. فاقرع بينهن فجاءت القرعة على عائشة رضي الله عنها
102. 17:02وحفصة فكان النبي صلى الله عليه وسلم اذا كانوا يسيرون في الليل يأتي ببعيره بجوار بعير عائشة رضي
103. 17:13الله عنها ويحدثها. فحفصة رضي الله عنها قالت لعائشة رضي الله عنها
104. 17:22بادليني حتى نرى ما يصنع رسول الله صلى الله عليه وسلم. يعني تعالي اركب انا على بعيرك وتركبين انت على بعير
105. 17:32فاطاعتها. فركبت حفصة في بعير على بعير عائشة رضي الله عنها وركبت عائشة على بعير حفصة رضي الله عنها
106. 17:42فجاء النبي صلى الله عليه وسلم كالعادة ووقف عند بعير عائشة فوجدها حفصة فتكلم معها
107. 17:52وسارة فاصابت الغيرة عائشة رضي الله عنها وغارت فلما نزلت عن
108. 18:02غيرها كانت تضع رجلها بين الاعشاب
109. 18:12تقول يا ربي عقرب او ثعبان. رسولك ماذا افعل? يعني هي غارت من النبي صلى الله عليه وسلم. فما تستطيع ان
110. 18:22تفعل شيئا لرسول الله صلى الله عليه وسلم فكانت تضع رجلها بين العشب وتطلب ان ان يلدغها ثعبان او عقرب من
111. 18:32وتقول يا ربي رسولك ماذا افعل? عائشة رضي الله عنها لها مع النبي صلى الله عليه وسلم
112. 18:42مواقف كثيرة ستأتينا ان شاء الله عز وجل. ثم قال الغزالي الثالث ان يزيد على احتمال
113. 18:52الاذى بالمداعبة والمزاح والملاعبة. ثم ذكر امثلة ستأتينا
114. 19:02ان شاء الله عز وجل وجماع العشرة بالمعروف حسن الصحبة
115. 19:12قال الضحاك في قوله فامساك بمعروف قال المعروف ان يحسن صحبته
116. 19:22هذا القول الجامع للعشرة بالمعروف. واذا لم يبق في العشرة بالمعروف
117. 19:32مجال وصار استمرار الرفقة من المحال كان الفراق بالاحسان
118. 19:42فلا ظلم ولا اذى. قال تعالى فامساك بمعروف او تسريح بي
119. 19:52احسان قد تتعذر العشرة بالمعروف بين الزوجين يبذل كل واحد ما
120. 20:02استطيع لكن تتعذر ولله في خلقه شؤون. قد تتعذر الرفقة
121. 20:12واستمرار الرفقة فيلزم الفراق ونحن عندما نقول هذا يظهر لك جليا ان الفراق ان الفراق لا يبادر اليه. لكن
122. 20:32اذا تحتم يكون بالاحسان. فلا يكون معه ظلم. ولا يكون معه اذى
123. 20:44قال الله عز وجل فامساك بمعروف او تسريح باحسان. قال ابن عباس رضي الله عنهما
124. 20:54او تسريح باحسان قال يسرحها. ولا يظلمها من حقها شيئا
125. 21:04قال السدي او تسريح باحسان قال الاحسان ان يوفيها حقها. فلا
126. 21:14تؤذيها ولا يشتمها. ثم تأتي مرحلة ما بعد الافتراق
127. 21:24وهذه في غاية الاهمية. وهذه تقوم على ذكر فضل الطرف الاخر عند الناس
128. 21:34ونسيان ما يضاد ذلك. لا يوجد انسان كامل. كل انسان فيه فظل
129. 21:44وخير وفيه عيوب. والانسان اذا عاشر
130. 21:54يطلع على عيوب من يعاشره. واذا صاحب يطلع على عيوب من يصاحبه. ويعرف فضله
131. 22:04تفارقه فانه بالنسبة عند الناس لا يذكر الا فضله
132. 22:14وينسى تماما عيوبه. وفي معاملة احدهما للاخر يتذكر كل واحد للاخر فضله
133. 22:34تناسى ضده. يعني يا اخوة عندما نقول ذكر ونسيان هذا بالنسبة عند الناس
134. 22:44يعني ان الانسان اذا ذكر من كان يعاشره او يرافقه لا يذكر الا فظله وينسى
135. 22:54ما يضاد ذلك. وفي معاملته هو له يتذكر فضله
136. 23:04ويتناسى لان لانه قد يبقى في النفس. لكن من حيث المعاملة يتناسى ضد
137. 23:14والمعاملة بالفضل بعد الفراق قال العلماء في لها جناحان فظل سابق وفضل لاحق اما
138. 23:34السابق فهو كما قلنا. ان تذكر الفضل وتتذكر الفضل. واما اللاحق فهو
139. 23:44ان تعامله بالفضل. بعد الفراق تعامله بالفضل
140. 23:54والفضل كما سيأتي مرتبة فوق العدل
141. 24:04قال الله عز وجل ولا تنسوا الفضل بينكم
142. 24:14قال ابن كثير ولا تنسوا الفضل بينكم اي الاحسان. يعني في
143. 24:24المعاملة اللاحقة وتذكر الاحسان في المعاملة الماضية. وقال الشيخ الامين الشنقيطي صاحب اضواء
144. 24:34البيان قوله وان تعفو اقرب للتقوى. ولا تنسوا الفضل بينكم فانظر ما فيه
145. 24:44هذه الاية من الحظ على مكارم الاخلاق من الامر بالعفو والنهي عن نسيان الفضل
146. 24:54ويدخل في ذلك ما قاله ابن جرير رحمه الله ليتفضل
147. 25:04الرجل المطلق زوجته قبل مسيسها. فيكمل لها تمام صداقها ان
148. 25:14كان لم يعطها جميعه وان كان قد ساق اليها جميع ما كان فرض لها فليتفضل عليها بما
149. 25:27ما يجب له له نصف المهر يتفضل عليها بالنصف. ويجوز له الرجوع به عليها
150. 25:37فان شح الرجل بذلك وابى الا الرجوع بنصفه عليها فلتتفضل المرأة المطلقة
151. 25:47عليه برد جميعه اليه. ان كانت قد قبضته منه. وان لم تكن قبضته
152. 25:57تعفو عن جميعه. هذا نوع من الفضل بعد
153. 26:07ادى الفراق. ايضا يدخل فيما ذكره الشيخ الامين رحمه الله عز وجل. حيث قال انت
154. 26:17تكون المفاهمة بين الزوجين بعد الفرقة في جميع الامور. سواء في خصوص الرضاع
155. 26:27او غيره مبناها على المعروف والتسامح والاحسان. وفاء لحق العشرة
156. 26:37سابقة ولا تنسوا الفضل بينكم. ومن صور عدم نسيان الفضل
157. 26:47كلام بديع لامام من ائمة زماننا رحمه الله. وهو
158. 26:57شيخ ابن باز رحمه الله عز وجل. حيث قال عن الرجل اذا
159. 27:07اصبح لا يرغب في زوجته. وهو معدد. قال ان كان ولابد وليس
160. 27:17له رغبة فيها. فانه يخيرها. ان شاءت صبرت على ما يسر الله منه
161. 27:27وان شاء الطلبة الطلاق. فان طلبت الطلاق وجب عليه ان يطلق
162. 27:37او يعدل لان السؤال كان عن رجل صار لا يعدل بين نسائه لانه لا يريد
163. 27:47الاولى فيما احسب كان في السؤال عن الاولى. فالشيخ يتكلم عن هذا يقول فان طلبت الطلاق وجب
164. 27:57ان يطلق او يعدل. بل عليه ان يعدل بينهما او يجيبها الى طلب الطلاق
165. 28:07فيطلق واذا طلقها انفق عليها نفقة العدة واذا طلقها
166. 28:17طلقة واحدة. هذه السنة ان يطلقها طلقة واحدة. لا يطلق بالثلاث
167. 28:27بل واحدة وينفق عليها نفقة العدة. ويعرف لها فضلها. فالله
168. 28:37يقول سبحانه ولا تنسوا الفضل بينكم. فينبغي له ان يكرمها. ويلاحظها
169. 28:47ويطيب خاطرها بما تيسر من المساعدة. هكذا ينبغي للرجال الاخيار
170. 28:57ذوي مكارم الاخلاق وذوي النفوس الرفيعة الطيبة. لكن لا
171. 29:07يلزمه ان يبقيها في حباله. اذا شاء ان يطلق فله ان يطلق. وان صبرت هي
172. 29:17ولا زال الكلام للشيخ ابن باز رحمه الله. وان صبرت هي ولم تطلب الطلاق. رجاء ان يعود
173. 29:27اليها يعني خيرها قال ان شئت تبقي في ذمتي ابقي لكن انا ما افعل لك يعني
174. 29:37لا اتي مثلا ما ابيت عندك فاختارت هي ان تصبر. قال الشيخ
175. 29:47وان صبرت هي ولم تطلب الطلاق رجاء ان يعود اليها. او لانها ليست في حاجة الى الطلاق
176. 29:57لانها لا ترغب الزواج من غيره. فاذا صبرت فلا بأس. وهو
177. 30:07وينبغي له ان يحسن اليها. وان يعرف لها حالها الاولى. وان يجود لها بما
178. 30:17يسر الله له والا ينساها. هذا هو المشروع له
179. 30:27انتهى كلام الشيخ. انظروا كيف الشيخ يعالج القضية. ويبني كلامه على الفضل
180. 30:37وعلى عدم نسيان الفضل فهو ان لم يرغب فيها تماما اما ان يطلقها
181. 30:47ويعقب ذلك بالفضل. واما ان يبقيها ان هي اختارت. وارادت ان
182. 30:57تبقى معه. ويعقب ذلك بالفضل. والا ينساها. فالشاهد ان كلام العلماء
183. 31:07يتبين منه ان الفضل كما قلنا له جناحان. الفضل السابق للفرقة
184. 31:17هذا يذكر ولا ينسى. ويتذكر ويتناسى ضده
185. 31:27والفضل اللاحق للفرقة وهذا في المعاملة. ولا شك ان
186. 31:37انشر المعايب من المعايب? نشر المعايب بعد الفرقة من المعايب
187. 31:47ما كنت ترى ان تكتمه عند الرفقة فاكتمه بعد الفرقة
188. 31:57انتبه. هناك مصيدة للشيطان. يأتي للانسان بعد الفرقة ويقول انشر حذر الامة
189. 32:07حذر الناس بين عيوبه. يا اخي ما كنت ترى كتمه اثناء الرفقة
190. 32:17اكتمه بعد الفرقة. لان النصح مطلوب من قبل وبعد. فاذا لم يكن اثناء الفرقة من النصح
191. 32:27عيوبه فبعد الفرقة ليس من النصح ان تذكر عيوبه. بعض الناس يصاحب انسانا ويتودد
192. 32:37اليه ومعروف ان الصاحب يتساهل مع اصحابه. قد يقول الانسان ما لا يعتقد
193. 32:47قد يقول بالمزاح مع اصحابه احيانا يصل انه قد
194. 32:57تكلم على ولي الامر تساهلا مع اصحابه مع ان عقيدته ومنهجه وطريقته ليست كذلك
195. 33:07ليس من المروءة وليس من المعروف انه اذا حصلت فرقة تقول كنا في مجلس كذا فقال لي كذا ونحو ذلك
196. 33:17ذلك مما هو معلوم انه من تساهل الاصحاب لا من عقائد القلوب والالباب
197. 33:27والنبي صلى الله عليه وسلم قال ان من اشر الناس عند الله منزلة يوم
198. 33:37ما القيامة? الرجل يفضي الى امرأته وتفضي اليه ثم ينشر سرها
199. 33:47هذا من اشر الناس منزلة عند الله يوم القيامة. الرجل يعاشر المرأة فيعرف اسرارها
200. 33:57وربما هي باحت له باسرارها لانها وثقت في واطمأنت اليه. ثم
201. 34:07انشروا سرها. قال العلماء حال كونها في ذمته او بعد ان يفارقها. الامر سواء
202. 34:17والحديث عند مسلم وفي رواية ايضا عند
203. 34:27مسلم ان من اعظم الامانة عند الله يوم القيامة. يعني من اعظم ما يسأل الله العبد عنه من الامانات يوم
204. 34:37قيامة. ان من اعظم الامانة عند الله يوم القيامة. الرجل يفضي الى امرأته. وتفضي اليه
205. 34:47ثم ينشر سرها. وهذا وان ورد في الرجل الا ان المرأة مثله
206. 34:57فمن المروءات والحقوق الواجبات كتمان العيوب والاسرار. يروى عن بعض الصالحين انه اراد طلاق امرأته
207. 35:17فقيل له لماذا تطلقها? لماذا تريد ان تطلقها? فقال العاقل لا يهتك ستر امرأة
208. 35:27في زوجتي لماذا احدثكم عنها? لا زال لم يطلقها فلما
209. 35:37طلقها قيل له لم طلقتها? يعني في السابق قالوا له وهل اعادة الناس? وهذي عندنا في السعودية صارت
210. 35:47جريمة يعاقب عليها القانون. ان تسأل انسانا كم راتبك? طبعا ليس من باب المعرفة من
211. 35:57قبل او تسأل الانسان لماذا لم تتزوج حتى الان? فيك عيب
212. 36:07او تسأل يعني لماذا طلقت او تسأل المرأة لماذا
213. 36:17طلقك من حق المسؤول ان يرفع قضية. هذا من
214. 36:27اما الذي صدر اخيرا عندنا وهذا شيء طيب من مكارم الاخلاق. فقبل ان يطلق
215. 36:37قالوا له لماذا تريد ان تطلقه? فقال العاقل لا يهتك ستر امرأته. فلما طلقها قالوا له لما طلقتها
216. 36:47طب خلاص الان ليست امرأتك لم لم طلقتها? فقال ما لي ولامراة غيري. هي ليست زوجتي الان
217. 36:57هي بنت فلان وقد تكون زوجة فلان. فلماذا اتكلم عنها? وهكذا
218. 37:05العاقل وهذه القاعدة العظيمة ولا تنسوا الفضل بينكم موردها
219. 37:15افي الزوجين عند الطلاق. ولمعناها كما قلنا ركنان. ولا
220. 37:25الفضل الذي كان بل اذكروه واعتبروه. والثاني لا تتركوا العمل بالفضل فيما
221. 37:35بعد الفراق والقاعدة وان كان موردها خاصا الا ان المراد
222. 37:45بها عام فالعبرة بعموم لفظها. فهي لكل تعامل بين طرفين
223. 37:55واولى الناس بذلك هم الاهل والاصحاب. اعيد الاصل يا اخوة
224. 38:05الانسان مع اهله واصحابه بين رفقة وفرقة. والرفقة
225. 38:15تقوم على المعروف. وكلما نبل الانسان زاد معروفه
226. 38:25والفرقة تقوم على الاحسان وتذكر الفضل. عند الرفقة
227. 38:35ابذل المعروف. عند الفرقة فارق باحسان. بعد الفرقة اذكر الفضل
228. 38:45وتذكر الفضل وانسى ضده عند الذكر وتناسى ضده عند المعاملة
229. 38:55ما اجمل هذا الاصل! ما اجمله! لكن يا اخوة العمل يحتاج
230. 39:05مجاهدة. وهكذا النبل. يحتاج الى مثاب
231. 39:15ومثابرة لن تكون نبيلا حتى تكون صبورا
232. 39:25كثير من الناس يقولون هذا الكلام نظري. والله ان الانسان
233. 39:35بفظل الله ان يكون من اهله. النفوس كالاطفال. ان دربتها
234. 39:45على الخير تدربت واستجابت. وان تركتها
235. 39:52للهوى والشيطان تدنست بسيء الاخلاق. فهذا الاصل
236. 40:02ينبغي ان نجعله شعارا في تعاملنا مع اهلنا في تعاملنا مع اصحابنا
237. 40:12حتى نقول من النبلاء الاخيار الذين يقتدون بمحمد صلى الله عليه وسلم لعلنا
238. 40:22هنا