الدرس 3

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على المبعوث رحمة للعالمين. وعلى
2. 00:12اله وصحبه اجمعين. اما بعد فمرحبا بالاخوة والاخوات في
3. 00:22المجلس الثالث من مجالس اليوم الاول من ايام هذه الدورة التي
4. 00:32اسأل الله عز وجل ان يجعلها مباركة نافعة. لا زلنا
5. 00:42مع الامر الاول من الامور التي نتكلم عنها في هذه الدورة وهو
6. 00:52اصول في معاملة الاهل والاصحاب. وقد تقدم ذكر اربعة اصول
7. 01:02ونشرع في الاصل الخامس وانبه الاخوة ان ان شاء الله
8. 01:12تكلم لمدة نصف ساعة في المادة العلمية ثم في حدود عشرين دقيقة ان شاء الله الى الاذان نجيب
9. 01:22ما يتيسر من الاسئلة. الاصل الخامس في معاملة الاهل والاصحاب
10. 01:32اب البعد عن امراض القلوب. من الشكوك والظنون
11. 01:42وافات الاعمال من التباغظ والتحاسد ومسبباتها. البعد عن
12. 01:52قاضي القلوب من الشكوك والظنون. يعني والبعد عن افات الاعمال
13. 02:02من التباغض والتحاسد ومسبباتها. امراض القلوب من الشكوك
14. 02:12ظنون السيئة تفسد العيش. وتضيق بها الصدور
15. 02:22وتوقع في الاثام وتقود الى التباعد والتباغظ. من اطاع
16. 02:32شكوكه. واتبع سيء ظنونه. اثم
17. 02:42وضاق صدره وتنكد عيشه ولم
18. 02:52ثق بمن معه لا بمعاشره ولا بمرافقه
19. 03:02وادى ذلك الى ان يبعد عن اهله واصحابه
20. 03:12او يبعد عنه اهله واصحابه. قال الله عز وجل يا ايها الذين امنوا
21. 03:22اجتنبوا كثيرا من الظن ان بعض الظن اثم ولا تجسسوا ولا يغتب بعض
22. 03:32بعض ايحب احدكم ان يأكل لحم اخيه ميتا فكرهتموه. واتقوا الله ان الله تواب
23. 03:42يا ايها الذين امنوا اجتنبوا كثيرا من الظن. لماذا? ان
24. 03:52بعض الظن اثم. انظر المقابلة. الله عز وجل امرنا ان نجتنب كثيرا من الظن
25. 04:02السيد لماذا? لان بعض الظن اثم. فاوجب علينا
26. 04:12ما ان نترك الكثير من الظن خوفا من الوقوع في الاثم
27. 04:22ان بعض الظن اثم. هذه امراض القلوب. ولا
28. 04:32اتجسس لا تتبعوا العورات. ولا تكشفوا من غير ريبة
29. 04:42وهذه افات الاعمال. التي تؤدي الى التباغظ والتباعد
30. 04:52وجاء عن انس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تحاسدوا ولا
31. 05:02تباغضوا ولا تجسسوا ولا تحسسوا ولا تناجشوا
32. 05:12كونوا عباد الله اخوانا. هذا الحديث يدل على ان المتقدم
33. 05:22على جملة وكونوا عباد الله اخوانا ينافي الاخوة
34. 05:32ويظاد الاخوة فمن حقوق الاخوة الا نتحاسد
35. 05:42والا نتباغض والا نتقاطع والا نتجسس
36. 05:52والا نتحسس ولا يفعل لبعض ولا يفعل بعضنا لبعض شيئا يضره
37. 06:02لا تحاسدوا والحسد مفسد للود. والحسد غير الغبطة. الغبطة ان تتمنى
38. 06:22مثل ما لاخيك اما الحسد فهو ان تتمنى
39. 06:32زوال النعمة عن اخيك. سواء تمنيت ان تنتقل اليك. او لم تتمنى
40. 06:42والحسد اذا وقع في الاسرة شتت شملها. واذا وقع
41. 06:52بين الاصحاب اوجب البغي وكم من صاحب حسد صاحبه وكم من قرين حسد قرينه فقاده
42. 07:05ذلك الى ظلمه ولربما لبس ذلك بلباس التقوى والتدين
43. 07:15ولذلك الامر افة يجب على الانسان ان يحصن قلبه منها. والتحاسد طريق
44. 07:25التباغظ ولا تحسسوا ولا تجسسوا
45. 07:35قال بعض العلماء التجسس تتبع العورات والبحث
46. 07:45والتحسس استماع كلام القوم من غير اذنهم
47. 07:57وقال بعض اهل العلم التجسس
48. 08:07عن بواطن الامور. والتحسس البحث عما يدرك بالعين
49. 08:17والجملة معناها في الجملة. لا تتبعوا
50. 08:27باي طريق من غير ريبة. اهلك اذا لم تظهر منه
51. 08:37ومعورة فلا تفتش. ولا تبحث. صاحبك اذا لم تظهر منه عورة
52. 08:47لم يظهر منه عيب فلا تجسس فلا تفتش. ولا تبحث. ومن افات
53. 08:57العشرة والصحبة كثرة السؤال عن العيوب. اما سؤال
54. 09:17المعاشر او الصاحب واما سؤال غيره. بعض الناس من غير
55. 09:27كل يوم يستجوب زوجته. انت هل فعلت؟ قولي والله. انت هل
56. 09:37وامرأتك ذلك. او يذهب يسأل. ان تجالس فلانا. هل يتكلم عني
57. 09:47هل يسبني عندك? صاحبك لم يظهر منه ما يدعو الى ذلك
58. 09:57من افات الزمان التفتيش في الهواتف من
59. 10:07غير ريبة فتجد ان المرأة تفتش في هاتف زوجها
60. 10:17من غير ريبة ظاهرة ومن غير استئذان منه. وقد تقع على امر تفهمه على غير وجهه
61. 10:27وكذلك الزوج اذا وجدت الريبة
62. 10:37فلرفعها طرقها. لكن اذا لم توجد ريبة فلا ينبغي التجسس. ولا ينبغي التحسس
63. 10:47فان هذا قد يقود الانسان الى شقاء نفسه. والى
64. 10:57اشقاء غيره والى جلب العداوة البغضاء
65. 11:07الاصل السادس ستر العيوب الخاصة. والصبر
66. 11:17على النقائص والشكر على المعروف. ثلاثة امور يأخذ
67. 11:27بعظها برقاب بعظ. الستر على العيوب. كما تقدم معنا
68. 11:37الانسان اذا عاشر انسانا لا بد من ان يطلع على عيب له
69. 11:47وكل بني ادم خطاء. وكما قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله الذنب كالحتم اللازم
70. 11:57انسان وخير الخطائين التوابون. فقد تطلع من صاحب
71. 12:07على عيب. قد تطلع المرأة من زوجها على عيب. قد يطلع الزوج من امرأته على عيب
72. 12:17والكلام عن العيوب الخاصة. لا عن العيوب العامة المتعدية التي
73. 12:27الامة ولا عن العيوب التي يجاهر بها الانسان
74. 12:37فمن جاهر فقد اذن ومن احب ان يستر الله عيوبه فليستر عيوب خلق الله
75. 12:57فان الجزاء من جنس العمل
76. 13:07واذا نظر الانسان الى عيب معاشره او
77. 13:17فلا ينظر الى العيب وحده الا اذا اراد
78. 13:27اصلاحه. فما من انسان الا وله عيوب وله فضائل
79. 13:37فاذا اردت ان تنظر الى صاحبك فلا تنظر الى عيبه مفردا له
80. 13:47لكن اذا تذكرت عيبه فذكر نفسك بفضائله
81. 13:57وانما ينظر الانسان الى العيب وحده اذا اراد اصلاحه
82. 14:07واراد نصح صاحبه قال النبي صلى الله عليه وسلم
83. 14:17من ستر مسلما ستره الله يوم القيامة. متفق عليه وعند مسلم من ستر
84. 14:27مسلما ستراه الله في الدنيا والاخرة. فمن ستر مسلما ولو كان
85. 14:37عيدا موعود بان يستره الله في الدنيا والاخرة. وفي حديث ابي هريرة
86. 14:47هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يستر عبد عبدا في الدنيا الا
87. 14:57ستره الله يوم القيامة. رواه مسلم في الصحيح. قال الامام ابن عثيمين رحمه الله عز وجل
88. 15:07من ستر مسلما اي اخفى وغطى عيبه. والاخفاء كل شيء
89. 15:17جود قال الشيخ ومنه الستارة تخفي
90. 15:27او تغطيه? والمقصود ستر مسلما ارتكب ما يعاب. اما
91. 15:37بالمروءة واما في الخلق واما في الدين والعمل. ستره الله في
92. 15:47دنيا والاخرة. من اطلع على اخيه من عيب يتعلق بالمروءة. او
93. 15:57تعلق بالخلق او يتعلق بالخلق. قد يكون في الانسان عيب في خلقه
94. 16:07ويطلع عليه او يتعلق بالدين والعمل. فستره
95. 16:17ولم ينشره فانه موعود بهذا الامر العظيم ان يستره الله في الدنيا والاخرة
96. 16:27قال الشيخ ابن باز رحمه الله في كلام بديع متين. هذا هو المشروع. اذا رأى الانسان من اخيه في الله عورة
97. 16:37يعني معصية فلا يفضحه ولا ينشرها بين الناس بل يسترها عليه
98. 16:47وينصحه ويوجهه الى الخير. الستر يا اخوة لا يعني عدم النصح
99. 16:57لكن قال بعض اهل العلم كلاما بديعا في هذا. قالوا ان النصح لا يلزم منه الاخبار
100. 17:07بل قد يكون من الحكمة الا يخبر المنصوح بانه قد رآه
101. 17:17معين. يعني مثلا يقولون لو ان الاب رأى ابنه يشرب الدخان
102. 17:27قالوا الحكمة تقتضي الا يخبره. انه قد رآه
103. 17:37قالوا لي امرين الامر الاول حتى لا تهون المعصية عليه. فانه
104. 17:47ما دام يعتقد ان اباه لم يطلع عليه فان المعصية تكون ثقيلة عليه. فاذا
105. 17:57الم خفت. والامر الثاني حتى لا تنكسر نفسه امام ابيه
106. 18:07فينصحه بدون ان يخبره انه رآه كأن يحظر
107. 18:17يعني كلاما لاهل العلم في شرب الدخان يضعه في السيارة وهما يسيران في السيارة كأنه جاء عرضا
108. 18:27او يكتب له خطابا غير معنون. ينصحه عن شرب الدخان. من غير ان يبين من الناصح
109. 18:37هذه حكمة عظيمة. وليست خاصة بالولد ولكني اضرب المثال للتقريب
110. 18:47واذا احتاج ان يخبره فانه يخبره من غير فضيحة. فاذا احتاج مثلا ما
111. 18:57بين اخوانه ويقول انا رأيتك في المكان الفلاني تفعل. فيفضحه بين اخوانه
112. 19:07وانما يكون ذلك بينه وبينه. اذا يقول الشيخ وهذا تنبيه بديع
113. 19:17الستر لا يعني عدم النصح. يقول الشيخ فلا يفضحنا
114. 19:27ولا ينشرها بين الناس بل يسترها عليه وينصحه ويوجهه الى الخير ويدعوه الى التوبة الى الله
115. 19:37من ذلك ومن فعل هذا وستر على اخيه ستره الله في الدنيا والاخرة. لان
116. 19:47من جنس العمل واذا كان هذا يا اخوة مع الاخ البعيد. فكيف بالمعاشر? كيف بالزوج? كيف بالزوجة
117. 19:57كيف بالاصحاب كيف ببقية الاهل? قال الشيخ
118. 20:07اما الذين يظهرون المعاصي ولا يستحون فهؤلاء فضحوا انفسهم فليسوا
119. 20:17ومحلا للستر ليس محل الستر من اظهر فاحشته واعلنها. قال احد السلف
120. 20:27كلام للشيخ ابن باز رحمه الله ادركت قوما لم يكن لهم عيوب. فذكروا عيوب الناس فذكر الناس لهم
121. 20:37عيوبا وادركت قوما كانت لهم عيوب فكفوا عن عيوب الناس فنسيت عيوبهم
122. 20:47قال ادركت قوما لم يكن لهم عيوب اي فاشية وظاهرة. مستورة فذكروا عيوب الناس
123. 20:57ففضحت عيوبهم الجزاء من جنس العمل من ستر ستر ومن فضح فضح
124. 21:07الجزاء من جنس العمل. من ستر ستر. ومن فضح فضح
125. 21:17ولذلك في بقية الاثر ان هناك اقواما
126. 21:27كانت لهم عيوب لكنهم كانوا لعيوب الناس فلم تنشر عيوبهم. ولم تظهر
127. 21:37اذا يخرج من قضية الستر طرفان. الطرف الاول الذي ذكره الشيخ وهو المظهر لفاحشته
128. 21:47نعلن بها الذي لا يستحي. والطرف الثاني من يدعو
129. 21:57الى شر او باطل. فهذا لا يقال هلا سترت عليه هلا ذهبت اليه ما دام انه
130. 22:07اعلن هذا ودعا الناس اليه فهذا عيب عام. وليس عيبا خاصا
131. 22:17وقال النووي رحمه الله اما الستر المندوب اليه هنا فالمراد به الستر على ذوي الهيئات
132. 22:27ونحوهم ممن ليس هو معروفا بالاذى والفساد. فاما المعروف بذلك فيستحب
133. 22:37الا يستر عليه بل ترفع قضيته الى ولي الامر ان لم يخف من ذلك مفسدة
134. 22:47لان الستر على هذا يطمعه في الايذاء والفساد وانتهاك الحرم الحرمات
135. 22:57وجسارة غيره على مثل فعله. هذا كله في ستر معصية وقعت وانقضت
136. 23:07طبعا الكلام هنا لانه في ستر الاخ مطلقا. ونحن نقربه الى ستر الاهل
137. 23:17والاصحاب كما قلنا الكلام عن الذنوب
138. 23:27التي يتخفى بها صاحبها. قال النووي رحمه الله
139. 23:37واما معصية رآه عليها وهو يعد متلبس وهو بعد متلبس بها فتجب
140. 23:47مبادرة بانكاره بانكارها عليه. ومنعه منها على من قدر على ذلك
141. 23:57قال واما جرح الرواة هذا الذي اشرنا اليه. واما جرح الرواة والشهود والامناء على
142. 24:07والاوقاف والايتام. يعني الامناء على الايتام. ونحوهم فيجب جرحهم عند الحاجة
143. 24:17ولا يحل الستر عليهم. اذا رأى منهم ما يقدح في اهليتهم. وليس
144. 24:27من الغيبة المحرمة بل من النصيحة الواجبة وهذا مجمع عليه
145. 24:37الان عندما تأتي تتكلم في رجل يغر الناس في دينهم. وانت مضطر الى ذلك وتعين هذا طريقا
146. 24:47يأتيك من يقول هذي غيبة واين الستر على مسلم. هذي من النصيحة. وقد اجمع
147. 24:57العلماء على وجوبها على القادر
148. 25:07قال شيخ ابن عثيمين رحمه الله في كلامه على هذا الحديث الستر قد يكون مأمورا به
149. 25:27محمود وقد يكون حراما. فاذا رأينا شخصا على معصية وهو رجل شرير منهمك في المعاصي
150. 25:37لا يزيده الستر الا طغيانا فاننا لا نستره. اما اذا لم تبدر منه
151. 25:47كوادر سيئة لكن حصلت منه هفوة فان المستحب ان تستره ولا تبينه لاحد
152. 25:57قال ومن ذلك ايضا ان تستر عنه العيب الخلقي. اذا كان فيه عيب في خلقته
153. 26:08كجروح او نحو ذلك وهو يتستر بذلك. ويحب الا يطلع الناس
154. 26:18من قال الحافظ بن عبدالبر رحمه الله وفي الستر على المسلم
155. 26:28اثار كثيرة صحاح. اذا هذا الامر الاول
156. 26:38الستر على العيوب الخاصة. التي يخفيها الانسان ولا يجاهر
157. 26:48بها. الامر الثاني الشكر على المعروف
158. 27:08وهذا احد اركان هذا الاصل فاذا بذل
159. 27:18معروفا اذا بلغ اذا بذل الصاحب معروفا
160. 27:28فانه يطلب شرعا ان يشكر على ذلك. وهذا يقرب القلوب
161. 27:38ويقوي المودة ويزيد الباذل المعروف بدلا
162. 27:48وهذا اصل شرعي عظيم مع
163. 27:58الركن الثالث في هذا الاصل ماذا قلنا في الاصل
164. 28:08والصبر والشكر على المعروف وهذا ان شاء الله سنرجع لها في اول درس الغد في اول مجلس ان شاء الله عز وجل
165. 28:28لنتكلم عنها ونربطها ببعضها ثم ننتقل الى الاصل التالي ان شاء الله عز وجل. كما
166. 28:38ادنى نتوقف هنا من حيث طرح المادة العلمية ونجيب عن بعض الاسئلة ان شاء الله
167. 28:48حتى نصل الى وقت الاذان وهو بحسب ما رأيت في التقويم الثامنة والربع. فان شاء الله نتوقف عند
168. 28:58نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم وجزاكم الله خيرا وبارك الله فيه علمكم. يقول السائل من اراد ان يدعو الى
169. 29:08الله في بيته وبين اهله ووالديه واخوانه واخواته. فكيف يبدأ معهم? وكيف يستمر معهم اذا عارضوه
170. 29:18اولى الناس بالنصيحة. هم الاهل والاقارب. وينبغي
171. 29:28طالب العلم ان يتفقد اهله وان يعلم اهله. وان ينقل الخير الى بيته
172. 29:38اولى الناس بما عندك من علم والداك. وكم من طالب علم
173. 29:48يحتاج ابواه الى التعليم وهو غافل عن ذلك. وربما يكون نشيط
174. 29:58ظن في دعوة غيرهما. قد قد يكون عندهما خلل في العقيدة. او يقعان في بدع
175. 30:08بل ان بعضهم قد لا يحسن قراءة الفاتحة. وطالب العلم غافل عن والديه
176. 30:18كذلك الاهل هم اولى الناس بعلمك
177. 30:28ولذلك يحسن بطالب العلم ان يجعل له درسا
178. 30:38في بيته يناسب اهله. ولو على سبيل المدارسة. لو على سبيل
179. 30:48المدارسة يأخذ مثلا شرحا للاربعين النووية مثلا من شروح اهل العلم ويقول لهم
180. 30:58كل يوم سنقرأ حديثا او بعض حديث اليوم يقرأ فلان وغدا يقرأ فلان وغدا تقرأ
181. 31:08انا ويتباحث معهم. هذا يعني كذا ويربطه الواقع ونحو ذلك
182. 31:18هذا امر من الاهمية بمكان. وله اثره. ايضا الاستفادة
183. 31:28ده من الاوقات التي تقضى في السيارة او في البيت بالدعوة
184. 31:38غير المباشرة مثلا كما قلنا يعني اذا عرف الانسان عن اهله شيئا معينا
185. 31:48يريد ان يعالجه. يأتي بمقاطع تعالج هذا الامر. كانها كما
186. 31:58قلنا جاءت عرضا ونحو هذا
187. 32:08التربية على حفظ المنظومات والتشجيع على ذلك في البيت من مما
188. 32:18بدأ الناس يفقدونه جدا مع اهميته. واثره العظيم
189. 32:28ومن حفظ المنظومات او المتون الصغيرات ظبط العلم
190. 32:38وهذا يكون سبحان الله كالبذرة. اذا اصبح الولد او البنت كبيرا
191. 32:48فان الشجرة تخرج. ويظهر ذلك الاستفادة
192. 32:58من مقاطع العلماء واليوم يعني يقول الناس يعني يعملون قروب للعائلة. عن
193. 33:08مثلا او نحو ذلك ثم ينتخب مقاطع للعلماء الموثوقين المعروفين
194. 33:18ينتقيها انتقاء. كل يوم يسمعهم مقطعا من ثلاث دقائق اربع دقائق. هذا فيه خير عظيم
195. 33:28وفي فوائد عظيمة. واما ما الذي يبدأ به فالذي يبدأ به دائما ما بدأ به
196. 33:38رسول الله صلى الله عليه وسلم التوحيد طريقة العلماء يبدأ الصغار بتعليم التوحيد
197. 33:48الاصول الثلاثة وانواع التوحيد باختصار وقلت مرارا وتكرارا ان تربية الابناء على توحيد
198. 34:03اسماء والصفات بما يناسب اعمارهم من اعظم ما يؤثر في حياتهم
199. 34:13فمن عرف الله باسمائه وصفاته خاف الله وراقب الله وكان
200. 34:23في حياته مراقبا لله وهذا امر عظيم. ثم ينتقل بعد ذلك
201. 34:36يعني الى الاقرب الى التوحيد فالاقرب. نعم. احسن الله اليكم شيخنا تقول السائلة انتشرت هذه الايام
202. 34:46ما بين النساء مقولة ان الزوج شيء ثانوي غير مهم بالنسبة لنا نحن النساء. ولا حاجة له في ظل عملنا واستغنائنا بالنفقة عن
203. 34:56مما ادى الى زيادة نسب الطلاق والخلع في اسرنا المسلمة. فما نصيحتكم? جزاكم الله خيرا. هذه من طرق الشيطان
204. 35:06والان والعياذ بالله بعض النساء تسعى في الطلاق من زوجها ثم
205. 35:16حفلة وتنشرها في المواقع. وهذه المزاعم
206. 35:26ان الزوج لا قيمة له. مزاعم باطلة فاسدة شرعا وواقعا
207. 35:36فالمرأة شرعا وطبعا بحاجة الى الزوج
208. 35:46وسبحان الله كيف يكون نصف الدين ونصف الايمان لا حاجة له
209. 35:56من تزوج فقد استكمل نصف الايمان. فليتق الله في النصف الباقي
210. 36:06هذا من حيث الشرع والنبي صلى الله عليه وسلم حث على الزواج. وقد تكلمنا عن هذا مرارا وتكرارا
211. 36:26فكيف يعد هذا لا قيمة له? ولا منزلة له
212. 36:36لا شك ان هذا من الباطل. ومن اسباب انتشار الفساد
213. 36:46وللاسف اليوم اصبح الناس يتابعون
214. 36:56من لا قيمة له بما لا قيمة له. يتابعونني
215. 37:06رجالا ونساء لا قيمة لهم ترفعهم. لا ديانة ظاهرة ولا خلق ظاهر ولا
216. 37:16علم ولا ثقافة ويتابعونهم في التوافه. وفيما يضر وفيما
217. 37:26الى كل شر. والواجب الحذر. ونشر المفاهيم الصحيحة
218. 37:35ونشر الاصول الصحيحة. وقد تكلمت عن قضية الزواج في مقدمة الدورة المتعلقة فقه العشرة الزوجية
219. 37:55فلعله يرجع الى ذلك ونصيحتي لكل شاب. اذا كان
220. 38:05امستطيعا للزواج ان يتزوج فان النبي صلى الله عليه وسلم قال يا معشر الشباب
221. 38:15ان استطاع منكم الباءة فليتزوج. فانه اغض للبصر واحصن للفرج
222. 38:25ومن لم يستطع فعليه بالصوم فانه له وجاء. والذي لا
223. 38:35يتزوج مع القدرة لابد ان فيه مرضا اما حسيا واما معنويا فينبغي ان نعالج نفسه
224. 38:55من هذا المرض وكذلك الفتاة. اذا كانت في سن الزواج واتى
225. 39:05يخطبها من يرضى فانه ينبغي ان تزوج ولا يحل للولي ان يمنعها من الكفء
226. 39:15مع رضاها. اذا اتاكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه
227. 39:25نصيحة للابناء والبنات وللاباء والامهات الحرص على
228. 39:35تزويج الابناء عند القدرة وعلى تزويج البنات اذا بلغن سن الزواج
229. 39:45هن من يرغب فيه. نعم. احسن الله اليكم شيخنا تقول هل من حق الزوجة ان تعامل الزوج بالمثل اذا كان يصرخ عليها
230. 39:55تصرخ هي عليه وان كان يضربها تضربه وهكذا
231. 40:05انا لا اتصور ان امرأة هي انثى تستطيع ان تفعل ذلك
232. 40:25انوثة المرأة اصلا تمنعها من ذلك
233. 40:35على كل حال لا شك انه لا يجوز للمرأة ان تقابل خطأ
234. 40:45زوج بخطأ منها. لا يجوز للزوج ان يضرب امرأته على وجهها مطلقا
235. 40:55مهما كان السبب. ظرب الوجه حرام مطلقا
236. 41:05والظرب للتأديب. لاظهار الغضب لا لجرح الجسد ولا لجرح الكرامة ولا للانتقام الشخصي
237. 41:25وانما للتأديب بما لا يؤذي مشروع ما لم يمنع منه النظام
238. 41:35فان منع منه النظام فتجب طاعة ولي الامر في مثل هذا
239. 41:45ما بينوا المقصود بهذا الظرب. وان المقصود فقط ان يظهر لها غضبه حتى قال بعضهم
240. 41:55ان يضربها بطرف ثوبه. وقال بعضهم ان يضربها بسواكه. السواك المعتاد
241. 42:05يضربها كذا فقط ليشعرها انه انها اغضبت
242. 42:15يحرم على الزوج ان يتعدى ذلك. واذا فعل فعليه ان يستغفر
243. 42:25الى الله وان يستحلها. فانه قد يقتص منه يوم القيامة والعياذ بالله
244. 42:35واما المرأة فلا يجوز لها ان تضرب زوجها ولو ضربها
245. 42:45لكن اذا تعدى ظربه فلها ان تشتكي عند اهلها ولها ان ترفعه الى الجهات المسؤولة واليوم
246. 42:55في جهات معنية بما يسمى بالعنف الاسري. فاذا تجاوز فلا ان ترفع والحمد لله الذي اسمع عنه انه
247. 43:05في الامارات هناك لجان للاصلاح والتعليم في مثل هذا فهذا خير. يلجأ اليه عند الضرورة
248. 43:15اذا لم يصلح الحال بغير هذا واظن انه تقدم في الاصول ما يكفي
249. 43:25الاصول التي ذكرناها. وان الانسان انما يعامل الاخر لله
250. 43:31ويؤدي حقه ويسأل الله الذي له. نعم. احسن الله اليكم فضيلة الشيخ تقول انا امرأة قد تم تشخيصي بمرض
251. 43:41حيث ان الاذى النفسي يتحول لدي الى اذى جسدي. ثم ذكرت ان اهلها يظرونها نفسيا. فهذا يمرظها ويجعلها
252. 43:51اترك الصلاة المكتوبة لا حول فما توجيهكم هل احفظ نفسي بعدم الاختلاط معهم ام اصبر على هذه الحالة? اسأل الله عز وجل
253. 44:01اسمائه الحسنى وصفاته العلى ان يشفيها وسائر مرضى المسلمين. شفاء عاجلا لا يغادر سقما
254. 44:11الواجب على اهلها ان يراعوا ذلك
255. 44:21وان يكفوا عما يضرها. وان يتقوا الله فيها
256. 44:31وهي ان استطاعت ان تخالطهم مع تقليل
257. 44:41هذا وتصبر على ما يحصل لها فهي في خير عظيم. ولها اجر عظيم. وان لم
258. 44:51تطع فلها ان تقلل المخالطة. بما يدفع الضرر من غير هجر
259. 45:01فرق بين الا تخالط وان تهجر. الهجر ان تترك
260. 45:11السلام عند اللقاء. وان تترك الود المطلوب
261. 45:21اما عدم المخالطة فللإنسان ان يقلل مخالطة من تضره مخالطته
262. 45:31من غير هجر. يعني بعض الناس كثير الغيبة. وكلما جلست مع
263. 45:41اغتاب. حتى لو كان من الاقارب. هذا لك ان تقلل الجلوس معه. بعض الناس
264. 45:51اذا لقيك اذاك هذا لك ان تجعل صلتك معه بالهاتف. في اوقات معينة
265. 46:01وهكذا اذا كان التواصل والصلة يحصل منها ظرر معلوم
266. 46:11وليس موهوما فلانسان ان يفعل ما يدفع الضرر من غير مهاجرة. نعم
267. 46:21احسن الله اليكم فضيلة الشيخ قل اذا صبرت المرأة على زوجها واختارت البقاء معه كما نقلتم عن الامام ابن باز رحمه الله
268. 46:31الا يدخل زوجها في حديث النبي صلى الله عليه وسلم من كان له امرأتان فمال الى احداهما جاء يوم القيامة وشقه ماء لا لا
269. 46:41لا يدخل في ذلك لانه هنا خيرها بين ان تصبر على الحال
270. 46:51الذي هو عليه. وبين ان يطلقها. فاختارت هي ان تصبر اي انها
271. 47:01نزلت عن حقها. واذا تنازلت المرأة عن حقها سقط حقها
272. 47:11فلا يكون الزوج مؤاخذا بذلك. لكن كما قال الشيخ ينبغي عليه الا ينساها. وان
273. 47:21تؤدي اليها ما يستطيع. وان يحسن اليها. طبعا يا اخوة هذا كما قال الشيخ اذا كان ولابد
274. 47:31اذا وصل الامر الى ان الزوج لا يستطيع. فانه
275. 47:41بدلا من ان يبادر بتطليقها يخيرها. فان اختارت الصبر فلا اثم عليه مع
276. 47:51نفسه. وان طلبت الطلاق وجب عليه ما دام انه لا يستطيع ان يؤدي اليها حقها وجب عليه ان
277. 48:01يطلقها. نعم. احسن الله اليكم فضيلة الشيخ اخواني هذا اخر سؤال اقترب الوقت من الانتهاء يقول
278. 48:11كيف نوجه او يقول كيف نوجه ابناءنا في سن المراهقة? اذا رفضوا طلب العلوم الشرعية واكتفوا فقط بالمحافظة على الصلاة وجل
279. 48:21واوقاتهم في الهاتف والالعاب والمقاطع غير المفيدة والمضحكة والله المستعان. كيف نتعامل معها? اول امر كن
280. 48:31انت قدوة اما ان ينظر اليك اهلك واولادك وانت ممسك بالهاتف
281. 48:41طوال الوقت ثم تطلب منهم ان يجعلوا للهاتف وقتا هذا يصعب ان توافق
282. 48:51عليه. فاجعل نفسك قدوة لهم. وليكن اشتغالك بالهاتف بقدر
283. 49:01وبما ينفع بعض الناس ينام والهاتف في يده ويستيقظ
284. 49:11واول ما ينظر اليه الهاتف. يتفقد هاتفه قبل ان يتفقد اولاده
285. 49:21منشغل بالهاتف طوال الوقت. ثم يريد ان يربي اولاده على غير هذا. اولا اجعل نفسك قدوة
286. 49:31وابني في ابنائك هذا بالامتثال. ثم كذلك
287. 49:41اجعل لهم ترتيبا وكن شريكا فيه. قل لهم مثلا ما بين العصر والعشاء لا
288. 49:51الهاتف هذا صندوق نضع الهواتف فيه. نشتغل بالعلم نشتغل
289. 50:04بما ينفع نشتغل بكذا على سبيل المثال. وهكذا مع الصبر
290. 50:14لا يمكن ان ان تنجح التربية الا مع صبر. لابد من الصبر وايضا ذكرت
291. 50:24وتكرارا اذا اردت ان تطاع في منع ما هو ضار فوسع في المباح
292. 50:34كن بشوشا كن لطيفا كن ملاعبا لاهلك. كن يعني باذلا لهم في المباح وسيأتينا ان شاء الله
293. 50:44في الاصول وفي الامثلة من الرسول صلى الله عليه وسلم فانهم يطيعونك اذا منعتهم من الضار
294. 50:54وهذا مهم جدا لا سيما في معاملة المراهقين. ان تشبع عاطفتهم وان تشبع
295. 51:04ما يحبون بود ومحبة وتمكين من اللعب المباح من غير افراط هذا يساعدك في المنع
296. 51:14مما يضر اذن المؤذن فلعلنا نقف هنا ونلتقي غدا ان شاء الله عز وجل. جزاكم الله خير فضيلة الشيخ
297. 51:24الله اليكم نلتقي بكم اخواني الكرام غدا باذن الله بعد صلاة العصر. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته