الدرس 5

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على المبعوث رحمة للعالمين
2. 00:11وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد. فقبل ان نشرع
3. 00:19في اكمال الاصول التي بدأناها في هذا المجلس
4. 00:26احب ان انبه على امرين
5. 00:30الامر الاول بلغني ان الاخوات
6. 00:36اختلفنا البارحة في الصلاة هل يصلين جماعة
7. 00:43او فرادى وهذا الامر قد اختلف فيه الفقهاء قديما فلا عجب ان
8. 00:55تختلف الاخوات في ذلك فمن الفقهاء من قال ان صلاة الجماعة للنساء مع بعضهن مستحبة
9. 01:07وقابلهم جماعة فقالوا مكروهة وقال مالك لا تؤم المرأة المرأة
10. 01:21وذهب جماعة من الفقهاء الى ان صلاة الجماعة للنساء جائزة
11. 01:32وصلاتهن فرادى جائزة فهذا جائز وهذا جائز من غير تفضيل
12. 01:41وهذا الاقرب نعم قد جاء عند عبد الرزاق وغيره عن عائشة رضي الله عنها انها صلت بنساء فقامت في وسطهن
13. 01:59وله طرق يقوي بعضها بعضا
14. 02:05وجاء عند ابن ابي شيبة ان ام سلمة
15. 02:09صلت بنساء وقامت في وسطهن
16. 02:13و الاسناد له شواهد. والنووي صحح الاثرين
17. 02:21ولا شك ان الاثرين يعني صالحان
18. 02:27للاستدلال وهذا من فعل امنا عائشة رضي الله عنها وفعل ام سلمة ولكن يظهر ان هذا لم يكن على سبيل الاستمرار
19. 02:40وانما حصل فالذي يظهر والله اعلم لي هو الجواز
20. 02:47والافضل هو ما تتعلق به المصلحة. ان تستجمع المرأة قلبها
21. 03:02فان كانت المرأة تستجمع قلبها اذا صلت مع اخواتها جماعة فالافضل ان يصلين جماعة
22. 03:09واذا كانت تستجمع قلبها اذا صلت بمفردها فالافظل ان تصلي
23. 03:15بمفردها. اذا كونهن يصلين جماعة وتقوم
24. 03:23من تامهن في وسطهن لا ان تتقدم
25. 03:28هذا جائز وبحسب علمي كل الذين قالوا بانه تجوز الجماعة للنساء فيما بينهن يقولون تقف يقف الامام منهن في وسطهن
26. 03:44وان يصلين منفردات يجوز ولو ان بعضهن صلين جماعة والبعض صلينا منفردات لا حرج في
27. 03:57هذا ما هو الافضل? ما هو الذي نوصي به? الافضل بحسب المصلحة اللاحقة
28. 04:04فان لحقت مصلحة كتعليم الجاهلات ونحو ذلك فالافضل الجماعة
29. 04:13وان كانت المصلحة لاحقة بصلاتهن فرادى كالخشوع
30. 04:21نحو ذلك فالافضل ان يصلين فرادى. هذا بالنسبة للامر الاول
31. 04:26الامر الثاني جاءني من عدد من الاخوة
32. 04:32انهم يقولون ان يعني الاصول التي نطرحها
33. 04:38مفيدة جدا ولكن يطلبون مني الابطاء في الكلام ليتمكنوا من كتابة كل شيء
34. 04:49وهذا غير متيسر في ظل هذا الوقت الذي نطالب به
35. 04:56وبعض الاخوة قالوا حبذا لو انك ذكرت لنا مراجع
36. 05:04ما تنقل عن العلما وهذا شيء حسن لكنه ايضا
37. 05:09يأخذ وقتا وعليه لما رأيت هذه المطالبات من الاخوة بدا لي
38. 05:18ان يعني اجعل هذا الذي اطرحه متنا
39. 05:24واعتني به العناية المبدئية بحيث يعني اعزو
40. 05:30الاقوال الى قائليها والنصوص الى مواطنها
41. 05:36وايضا يعني اكمل الكلام لان بعض الكلام اكتبه رموزا حتى لا انساه
42. 05:44ثم ان شاء الله لعل هذا يكون في خلال يومين
43. 05:48اعطي هذا للاخوة القائمين على الدورة وهم بدورهم
44. 05:54يوصلون يوصلونه الى الاخوة والاخوات بحيث يكون هذا ان شاء الله متنا كاملا
45. 06:01ويغني عما يطلبه الاخوة لان بعض الاخوة يقول لي البارحة رجعت الى بيتي فوجدت كثيرا من الكلام ناقصا
46. 06:09لاني اكتب ولا استطيع ان
47. 06:12يعني اصل معك الى كل الكلام. فان شاء الله هذا يحقق المقصود
48. 06:21نعود الى مقصودنا ونواصل الكلام عن اصول في معاملة الاهل والاصحاب
49. 06:31وقد وصلنا الى الاصل التاسع
50. 06:35الاصل التاسع الرفق في التعامل معهم والرحمة بهم
51. 06:42ينبغي ان تبنى المعاملة بين الاهل والاصحاب
52. 06:50على الرحمة وان تكسى بالرفق
53. 06:55المعاملة بين الاهل والاصحاب بناؤها وقوامها على الرحمة
54. 07:02وكساؤها واسلوبها الرفق والرفق هو لين الجانب بالقول والفعل. والاخذ والاخذ بالاسهل
55. 07:18وتجنب العنف والشدة ما امكن
56. 07:23الرفق هو لين الجانب في القول
57. 07:31وفي الفعل والاخذ باسهل الامور
58. 07:38وتجنب العنف والشدة ما امكن
59. 07:43وقد تكون الشدة احيانا من الرفق
60. 07:49اذا اقتضاها الامر نعم الاصل اللين
61. 07:55لكن قد يحتاج الامر الى شيء
62. 08:00من الشدة لتحقيق الخير واقرب مثال لذلك
63. 08:09التمثيل الذي ذكره شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله
64. 08:14حيث ذكر ان المؤمن للمؤمن كاليدين تغسل احداهما الاخرى
65. 08:21فالمؤمن بحاجة للمؤمن والاصل في الغسل ان يكون برفق. يغسل الانسان يديه برفق
66. 08:31ولكن قال شيخ الاسلام وقد يحتاج الوسخ الى شيء من الفرك
67. 08:39احيانا يكون هناك شحم يكون شيء ما يزيله الغسل برفق. فيحتاج الانسان ان
68. 08:52يفرك فهذا هو الحال. واذا جاء عن بعض السلف
69. 08:59ان الشدة من الرفق وهي الشدة في موضعها
70. 09:06وهي خلاف الاصل وانما تكون لامر
71. 09:11طارئ جاء عن امنا عائشة رضي الله عنها انها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله رفيق يحب الرفق
72. 09:24في الامر كله متفق عليه
73. 09:29وجاء عنها رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يا عائشة ان الله رفيق يحب الرفق هذي النقطة الاولى
74. 09:39الله يحب الرفق وهذا يكفي لجعل المؤمن
75. 09:46حريصا على الرفق ربك سبحانه وتعالى
76. 09:50الذي انعم عليك بكل النعم
77. 09:54رباك بالنعم يحب الرفق افلا تكونوا من اهله
78. 10:01ويعطي على الرفق ما لا يعطي على العنف
79. 10:08هذا الامر الثاني الذي يجعل المؤمن حريصا على الرفق
80. 10:14يعطيك الله على الرفق ما لا يعطيك على العنف. وتحصل بالرفق بامر الله ما لا تحصله
81. 10:24العنف وما لا يعطي على ما سواه. رواه مسلم في الصحيح
82. 10:32وجاء عن امنا عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الرفق لا يكون في شيء الا زانه
83. 10:42ولا ينزع من شيء الا شان رواه مسلم
84. 10:47وهذا الامر الثالث زينة المعاملة
85. 10:52ان تكون برفق والله العظيم
86. 10:56زينة المعاملة للاهل والاصحاب ان تكون برفق
87. 11:03وما دامت المعاملة مقسوة بالرفق فانها موفقة
88. 11:12وانها جالبة للخير وجاء عن ابي الدرداء رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من اعطي حظه من الرفق فقد اعطي حظه
89. 11:26من الخير ومن حرم حظه من الرفق فقد حرم حظه من الخير. رواه احمد والترمذي وصححه الالباني
90. 11:37وجاء عن جرير رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم
91. 11:43قال من يحرم الرفق يحرم الخير
92. 11:48رواه مسلم. الرفق يا اخوة
93. 11:52اصل حتى في معاملة الاعداء
94. 11:56المعتدين باللفظ فكيف في معاملة الاهل والاصحاب
95. 12:07في حديث عائشة رضي الله عنها
96. 12:10انها قالت دخل رهط من اليهود نفر من اليهود من ثلاثة الى تسعة
97. 12:16على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا السام عليكم
98. 12:22يوهمون السامع انهم يقولون السلام عليكم
99. 12:28وهم اهل تحريف فيقولون السام عليكم يعني الموت عليكم
100. 12:35قالت عائشة ففهمتها. يعني تنبهت لقولهم. فقلت وعليكم السام واللعنة
101. 12:45قالت فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم مهلا يا عائشة
102. 12:53ان الله يحب الرفق في الامر كله. سبحان الله
103. 12:59هؤلاء يهود تجاوزوا في لفظهم
104. 13:03فقالت فقلت يا رسول الله او لم تسمع ما قالوا
105. 13:09قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قد قلت وعليكم
106. 13:14فرد عليه النبي صلى الله عليه وسلم بقوله وعليكم
107. 13:20يسمع لنا فيهم ولا يسمع لهم فينا
108. 13:29لكن لا حاجة لعدم الرفق
109. 13:32فاذا كان هذا مع الذين اساءوا فكيف مع الاهل
110. 13:40كيف مع الاصحاب قال ابن القيم رحمه الله
111. 13:46ملاطفة الخلق وهي معاملتهم بما يحب ان يعاملوه به من اللطف. ولا يعاملهم بالعنف والشدة والغلظة
112. 14:00فان ذلك ينفرهم عنه ويغريهم به ويفسدهم عليه
113. 14:09فليس للقلب انفع من معاملة الناس باللطف
114. 14:16فان معاملة الناس بذلك اما اجنبي
115. 14:23فتكسب مودته ومحبته واما صاحب وحبيب
116. 14:31فتستديم صحبته ومودته واما عدو ومبغض
117. 14:39فتطفئ بلطفك جمرته وتستكفي شره
118. 14:45فاللطف خير كله والرفق خير
119. 14:50كله وهذه المعاملة ينبغي ان تبنى على الرحمة
120. 14:58فالرحمة مع الاهل والاصحاب نعمة
121. 15:03تديم المودة وتجمع القلوب قال الله عز وجل فبما رحمة من الله لنت لهم
122. 15:14ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك
123. 15:18فاعف عنهم واستغفر لهم وشاورهم في الامر فاذا عزمت فتوكل على الله ان الله يحب المتوكلين
124. 15:28سبحان الله الله عز وجل يقول للنبي صلى الله عليه وسلم ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك والله
125. 15:39لو كان الانسان فظا غليظ القلب
126. 15:44مع اهله لنفروا منه وانفضت قلوبهم عنه
127. 15:51لو كان فظا غليظ القلب مع اصحابه
128. 15:54لنفروا منه وانفضوا عنه فالرحمة من الله نعمة
129. 16:03وقال النبي صلى الله عليه وسلم
130. 16:08اهل الجنة ثلاثة يعني من اهل الجنة ثلاثة
131. 16:13ذو سلطان مقصد مقسط متصدق موفق
132. 16:20ورجل رحيم رقيق القلب لكل ذي قربى ومسلم
133. 16:28وعفيف متعفف ذو عيال. هؤلاء الثلاثة من اهل الجنة
134. 16:35والشاهد في قول النبي صلى الله عليه وسلم ورجل رحيم رقيق القلب
135. 16:43لكل ذي قربى ومسلم رجل رحيم اي بالصغير والكبير
136. 16:53رقيق القلب لكل ذي قربى خصوصا
137. 16:59ومسلم عموما. فهو متحلي بهذه الصفة مع القريب والبعيد
138. 17:08لكن قدم ذي قدم ذا القربى لانه اولى بذلك
139. 17:16فهو رحيم يرق قلبه ويفيض رحمة
140. 17:27لكل مسلم عموما ولمن يقرب منه خصوصا
141. 17:35وممن يقرب من الانسان اهله
142. 17:39واصحابه وجاء عن عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الا اخبركم بمن يحرم على
143. 17:51نار او بمن تحرم عليه النار
144. 17:56على كل قريب هين سهل
145. 18:01رواه الترمذي وقال الالباني صحيح
146. 18:05هذه صفة اهل الجنة المؤمن
147. 18:16القريب الذي يحب الناس قربه
148. 18:21اللين الهين السهل الذي لا يأخذ الناس بالشدة ولا يتشدد مع الناس
149. 18:32هذي من صفات اهل الجنة. من صفات اهل الخير
150. 18:39من صفات اهل الكمال هذا مع كل مسلم فكيف مع الاهل
151. 18:45كيف مع الاصحاب? اذا ينبغي
152. 18:50ان تبنى المعاملة بين الاهل والاصحاب على الرحمة
153. 18:54وان تكسى بالرفق حتى نعيش حياة طيبة
154. 19:03الاصل العاشر وما ادراك ما الاصل العاشر
155. 19:08تجنب الغضب وعدم مؤاخذة الغظبان بما يصدر منه
156. 19:23جاء عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رجلا
157. 19:27قال للنبي صلى الله عليه وسلم اوصني
158. 19:32قال لا تغضب فردد مرارا قال لا تغضب رواه البخاري
159. 19:38هذا رجل جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اذكر لي
160. 19:44مجامع الخير فقال له النبي صلى الله عليه وسلم لا تغضب. جاء في بعض الروايات انه خرج ثم عاد
161. 19:53قال يا رسول الله اوصني قال لا تغضب
162. 19:57ثم خرج ثم عاد قال يا رسول الله اوصني قال لا تغضب
163. 20:04والغضب كما يقولون اساس المشاكل بين الاهل والاصحاب
164. 20:15فهو غيظ في قلب ابن ادم
165. 20:27يظهر اثره على الجسد ويدعو الى المؤاخذة
166. 20:35اصل الغضب جمرة في القلب
167. 20:42يغلي منها القلب ويظهر اثرها على الانسان على هيئته
168. 20:52وعلى تصرفاته على هيئته قد تنتفخ اوداجه
169. 21:00قد يخرج منه يعني من فمه
170. 21:04ما يدل على شدة غضبه كالزبد
171. 21:10قد يخرج من لسانه ما لا يخرج منه في العادة كاللعن
172. 21:16ونحو ذلك ويدعو الى المؤاخذة
173. 21:23والعلماء يقولون الغضب من بني ادم محمود ومذموم
174. 21:29اما المحمود فهو اذا كان الغظب لله سبحانه وتعالى
175. 21:37بان كان عند فعل حرام او ترك واجب
176. 21:43او كان مما تقتضيه المروءة
177. 21:49كمن اتهم في دينه فمن المروءة ان يغضب ويرد عن نفسه
178. 21:57او كان مما تقتضيه الرعاية
179. 22:05كأن رأى الاب ان ابنته تتساهل في حجابها
180. 22:11فنصحها فلم تنتصح. رأى تتساهل
181. 22:15فان الغضب هنا محمود لكن لابد من قيد
182. 22:25ان يحرص الانسان على الا يظهر عليه في هيئته وفي تصرفاته ما لا يليق
183. 22:37هناك اشياء يا اخوة كما يقول العلماء طبعية عند الغضب
184. 22:43كل انسان يحمر وجهه عند الغضب
185. 22:47هذا امر طبعي ما في اشكال
186. 22:51لكن كون يجر شعره يضرب وجهه
187. 22:58اذا غضب هذا لا يصلح حتى في الغضب
188. 23:04المحمود فالغضب المحمود ما كان لله. او اقتضته المروءة وهو في الحقيقة لله لكن المقصود ما كان لله اي عند فعل حرام
189. 23:17او ترك واجب او اقتضته المروءة
190. 23:22او اقتضته الرعاية للذرية وحرص الانسان على الا يصدر منه وعلى الا يظهر عليه ما لا يليق به
191. 23:36ان لا يظهر عليه ما لا يليق
192. 23:39به هذا الغضب محمود فالنبي صلى الله عليه وسلم كان يغضب
193. 23:49ولكن غضب النبي صلى الله عليه وسلم كله محمود
194. 23:56وكان يظهر اثر الغضب الطبعي عليه
195. 24:04في وجهه وكان الناس يعرفون غضبه بالاثر في وجهه
196. 24:13صلى الله عليه وسلم النبي صلى الله عليه وسلم لما دخل بيته ورأى ستارة عليها تصاوير
197. 24:27غضب صلى الله عليه وسلم وتلون وجهه من الغضب
198. 24:32حتى عرفت عائشة رظي الله عنها الغظب في وجهه
199. 24:37صلى الله عليه وسلم وايضا كان الناس
200. 24:47يقولون النبي صلى الله عليه وسلم قد غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر. ونحن كذا ونحن كذا يعني نحن نؤاخذ بالذنوب
201. 24:57فكان النبي صلى الله عليه وسلم اذا سمع هذا يغضب
202. 25:03ويقول اما اني اتقاكم لله واخشاكم لله
203. 25:09هذا الغضب المحمود اما الغضب المذموم فهو الذي يفقد هذا
204. 25:18لا يكون لله ولا تقتضيه المروءة ولا تقتضيه الرعاية او يظهر على الانسان ما لا يليق به عند غضبه
205. 25:28فهذا مذموم وقول النبي صلى الله عليه وسلم لا تغضب
206. 25:39حوى اربعة امور ما احوجنا الى ظبطها في معاملتنا لاهلنا
207. 25:49واصحابنا الامر الاول تجنب الغضب اصلا
208. 25:57ان تتجنب الغضب ويكون ذلك بان تدرب نفسك على الا تغضب
209. 26:07تدرب نفسك على الحلم حتى تصير حليما
210. 26:15وهذا ممكن اياك ان تقول انا غضوب
211. 26:23انا طبعي كذا انا سريع الغضب
212. 26:29تستطيع ان تدرب نفسك على ان تصبح حليما
213. 26:34وشيئا فشيئا تصبح حليما. قال النبي صلى الله عليه وسلم انما الحلم بالتحلم. انما الحلم بالتحلم. رواه الخطيب البغدادي
214. 26:49حسنه الالباني اذا قول النبي صلى الله عليه وسلم لا تغضب اول امر يدخل فيه ان نتجنب الغضب. ان نتجنب هذه الصفة بتدريب
215. 27:05انفسنا الامر الثاني اجتناب اسباب الغضب
216. 27:13ومعنى ذلك انه اذا وجدت اسباب الغضب فلا تتجارى معها
217. 27:23حتى تغضب بلقس وابتعد عن سبب الغضب
218. 27:30لانك اذا تجاريت معها غظبت حتى غطى الغظب عقلك
219. 27:38وهذا داخل في قول النبي صلى الله عليه وسلم لا تغضب
220. 27:44الامر الثالث اكظم غظبك ولا تنفذ ما يقتضيه الغضب. الغضب سيدعوك الى اشياء
221. 27:57لا تفعل ما يدعوك اليه الغضب بل كن من الكاظمين
222. 28:02وهذا من صفات المؤمنين المفلحين. قال الله عز وجل والكاظمين الغيظ
223. 28:09ومن صفات من لهم عند الله ما هو خير
224. 28:14واذا ما غضبوا هم يغفرون
225. 28:19فمن صفات الذين اعد الله لهم
226. 28:23ما عنده وهو خير وابقى من الدنيا وما فيها انهم اذا ما غضبوا يغفرون فلا ينفذون
227. 28:33تظاء الغضب وقال النبي صلى الله عليه وسلم من كظم غيظا وهو قادر على ان ينفذه
228. 28:46دعاه الله على رؤوس الخلائق. فخيره الله من الحور ما شاء
229. 28:56رواه ابو داوود والترمذي وابن ماجه وحسنه الالباني سبحان الله
230. 29:03من كظم غيظا وكظم الغيظ معناه ان لا ترتب عليه
231. 29:14ما يدعوك اليه وهو قادر على ان ينفذه. سيكرمه الله يوم القيامة على رؤوس الاشهاد
232. 29:26بان يدعوه ويخيره من الحور ما شاء. وقال صلى الله عليه وسلم من كظم غيظا ولو شاء ان يمظيه لامظاه
233. 29:37ملأ الله قلبه رضا يوم القيامة. ملأ الله قلبه رضا يوم القيامة. رواه
234. 29:47ابن ابي الدنيا وحسنه الالباني
235. 29:52اذا هذه صفة يا اخوة. كما يقولون تستحق منا ان نجاهد انفسنا فيها
236. 30:01وان نكون من كاظمي الغيظ
237. 30:05الامر الرابع لا تفعل شيئا ولا تقل شيئا عند الغضب
238. 30:15يعني الذي قبله قلنا لا تفعل ما يطلبه منك الغضب
239. 30:21هنا نقول يدخل في في الحديث لا تفعل شيئا عند الغضب
240. 30:28توقف عن الفعل حتى تهدأ
241. 30:33ولا تقل شيئا عند الغضب اسكت حتى تهدأ
242. 30:40فاسكن عند الغضب. قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا غضب احدكم فليسكت. اذا غضب احدكم
243. 30:50فليسكت رواه البخاري في الادب المفرد واحمد وصححه الالباني
244. 30:57وقال النبي صلى الله عليه وسلم من حيث العمل لا يحكم احد بين اثنين وهو غضبان. متفق عليه
245. 31:05اذا حال الغظب لا تفعل شيئا
246. 31:11توقف عن الفعل ولا تقل شيئا اسكت
247. 31:16حتى تهدأ وتحكم الامور فهذه الامور الاربعة كلها داخلة في قول النبي صلى الله عليه وسلم لا تغضب
248. 31:27فالنبي صلى الله عليه وسلم اوصانا بهذه الامور الاربعة
249. 31:33والغضب جمرة لها ما يطفئها
250. 31:40وهناك امور تعين على دفعها
251. 31:47اول هذه الاسباب ان تعلم وتتيقن
252. 31:53ان عدم غضبك يدفع عنك غضب الله
253. 31:59ان تتيقن وتعلم ان عدم غضبك يدفع عنك غضب الله
254. 32:08فمن لم يغضب على خلق الله لم يغضب الله عليه
255. 32:16جاء عن عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما انه قال للنبي صلى الله عليه وسلم ما يباعدني عن غضب الله
256. 32:25وما اعظمه من سؤال. ما يباعدني عن غضب الله
257. 32:32فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا تغضب
258. 32:37رواه احمد وابن حبان وحسنه الالباني
259. 32:42ان اردت ان تكون بعيدا عن غضب الله
260. 32:48فعود نفسك على الا تغضب الا ان يكون الغضب
261. 32:54محمودا كما قدمناه وجاء عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما
262. 33:02هذا الامر العظيم وهذا السؤال العظيم. وهذا الامر ليس خاصا بعبد الله ابن عمرو
263. 33:11بل هو عام لكل مسلم
264. 33:14فاذا اردت ان تبتعد عن غضب الله
265. 33:21فاحذر الغضب على خلق الله
266. 33:24لا تغضب ولا شك يا اخوة ان المؤمن لو علم هذا وتيقن من هذا فانه يعينه باذن الله على الا يكون
267. 33:34غضوبة الامر الثاني ان يتذكر وصية رسول الله
268. 33:41صلى الله عليه وسلم. كلما لاح لك الغضب
269. 33:45فذكر نفسك بقول النبي صلى الله عليه وسلم لا تغضب
270. 33:53تصور ان النبي صلى الله عليه وسلم امامك
271. 33:58في هذه الحال ويقول لك لا تغضب هل تغضب
272. 34:02هذا هذه حقيقة الحال النبي صلى الله عليه وسلم اوصاك بهذه الوصية ولا شك انك اذا تذكرتها وانت المحب للنبي صلى الله عليه
273. 34:15وسلم ستنكسر حدة الغضب في نفسك
274. 34:20الامر الثالث ان يتذكر الجزاء العظيم يوم القيامة لمن كظم الغيظ كما قدمناه قبل قليل
275. 34:31وانه بلحظة يقدم فيها غيظة يدرك فضل الله وكرم الله يوم القيامة. ويكرمه الله على رؤوس الخلائق
276. 34:48الامر الرابع ان يقول الانسان عند الغضب اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. فان
277. 34:58الذي يدعو الى الغضب هو الشيطان. ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم لما رأى رجلين يتسابان وقد
278. 35:08احدهما واحمر وجهه وانتفخت اوداجه وزاد في سب صاحبه قال اني لاعلم كلمة لو قالها
279. 35:18لذهب عنهما يجد. اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. متفق عليه
280. 35:28الامر الخامس ان يغير هيئته. فان كان قائما يجلس وان كان جالسا يضطجع
281. 35:42قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا غضب احدكم فان كان قائما فليجلس
282. 35:49فان ذهب غضبه والا فليضطجع. رواه ابو داوود وصححه الالباني
283. 35:57قال العلماء ويلحق بذلك كل تغيير الهيئة
284. 36:05من قوة الى ضعف يعني اذا كان الانسان قائما فهو املك للعمل فليجلس
285. 36:13يكون اقل قدرة على العمل
286. 36:18اذا كان جالسا فليضطجع ينتقل الى اضعف يغير هيئته من من قوي الى ضعيف
287. 36:28حتى يملك نفسه عند الغضب. السادس
288. 36:32ان يسكن ويسكت حال الغضب. قال النبي صلى الله عليه وسلم كما قلنا اذا غضب احدكم فليسكت
289. 36:44السابع وهذا ايضا مفيد جدا
290. 36:50ان يخرج اذا قام مع زوجته في الغرفة فليخرج من الغرفة
291. 36:57اذا تبعته بضعفها فليخرج من البيت
292. 37:03اذا كنت مع صاحبك في مكان فغاظبك فاخرج من هذا المكان
293. 37:11قال احد السلف غضبي عند نعلي
294. 37:19غضبي عند نعلي يعني اذا غضبت لبست نعلي وخرجت
295. 37:28وهذا يذهب الغضب الثامن ان يتذكر ان القوة
296. 37:41في ان يملك الانسان نفسه عند الغضب. والقوي حقا من غلب نفسه لا من غلب
297. 37:51ابى الناس القوي حقا هو من غلب نفسه لا من غلب
298. 38:01الناس ومغالبة النفس يا اخوة انما تكون في حالين
299. 38:09عنده الشهوة وعنده الغضب. متى يظهر انك قوي
300. 38:16اذا غلبت نفسك عند الشهوة
301. 38:20فلم تضعها الا في حلال
302. 38:22واذا غلبت نفسك عند الغضب
303. 38:29النبي صلى الله عليه وسلم يقول ليس الشديد بالصرعة الذي يصرع الناس
304. 38:37وانما الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب. متفق عليه
305. 38:44الى خمسة واربعين دقيقة اذا ليس القوي فينا
306. 38:54من من يصارع الناس ويغلب الناس
307. 39:00وانما القوي الذي يمسك نفسه عند الغضب
308. 39:06يقول الامام ابن الجوزي رحمه الله
309. 39:10متى رأيت صاحبك قد غضب؟
310. 39:14واخذ يتكلم بما لا يصلح
311. 39:18فلا ينبغي ان تعقد على ما يقوله خنصرا
312. 39:25ولا ان تؤاخذه به. فان حاله حال السكران
313. 39:33لا يدري ما يقول بل اصبر لثورته. يا اخوانا الغضبان حتى يتهم نفسه
314. 39:43من غضبه يرمي نفسه بما ليس فيه
315. 39:48وبعض الناس مثلا اذا تغاضب مع زوجته غضب عليها وقال وقالت له نعم انا كذا
316. 40:00اخذها بهذا بما قالت وقال انت في اليوم الفلاني قلت كذا
317. 40:06الغضبان لا يدري ما يقول
318. 40:11ويتجارى عند الغضب بما لا يعتقد
319. 40:16يقول فان حاله حال السكران لا يدري ما يقول بل اصبر لفورته. ولا تعول عليها فان الشيطان قد
320. 40:28غلبة والطبع قد هاج والعقل قد استتر ومتى اخذت في نفسك عليه او
321. 40:38اجبته بمقتضى فعله كنت كعاقل واجه مجنونا او كمفيق عاتب مغمى عليه
322. 40:48فالذنب لك. اما هو ما له ذنب هو هو اصبح مثل المغمى عليه
323. 40:56قال بل انظر بعين الرحمة
324. 41:00وتلمح تصريف القدر له واعلم انه اذا انتبه ندم على ما جرى. وعرف لك فضل الصبر
325. 41:14انسان وهو غضبان يطلب ما لا يريد. المرأة ربما اذا غضبت قالت طلقني
326. 41:24ان كنت رجلا طلقني اذا الرجل صبر واستكن وما
327. 41:34فعل شيئا اذا ذهب الغظب تشكره على ما فعل
328. 41:39اما اذا طلقها وكان في حال يقع منها الطلاق
329. 41:46فانما ان تدرك حتى تبدأ تبكي. وتترجى وتبحث
330. 41:56بدك يقول رحمه الله واعلم انه اذا انتبه ندم على ما جرى وعرف لك فضل الصبر ومتى سمعت منه كلمة فاجعل جواب
331. 42:09بهاء كلمة جميلة فهي اقوى في كف لسانه
332. 42:18وهذا ايضا مما يطفى به الغضب. قابل القبح بالحسن
333. 42:24فهذا يجعله يهدأ اختم هذا الاصل
334. 42:33بكلام جميل ذكره ابن عبدالبر
335. 42:37عن عمر بن عبد العزيز قال ابن عبد البر قال عمر ابن عبد العزيز احب الاشياء الى الله عز وجل اربعة
336. 42:47القصد عند الحدة او قال الجدة
337. 42:53والحلم عند الغضب والرفق بعباد الله في كل حال. والعفو عند القدرة
338. 43:05القصد عند الحدة يعني اذا احتد الانسان
339. 43:12لا يظلم في كلامه ولا يغلو في كلامه ولا يزيد في كلامه. او عند الجدة
340. 43:22لا يغلو في حبه وميله
341. 43:26وقد يعد باشياء ما يستطيع به. بعض الشباب اذا تزوج اول ما يتزوج مع الجدة
342. 43:36يحمل نفسه ما لا يطيق. انا سافعل لك وسافعل لك وسافعل لك ويعدها ويعدها ويعدها. ثم يتورط
343. 43:46ما يستطيع فالقصد عند الجدة محمود
344. 43:53حتى بعض الناس حتى في صحبته اذا صاحب انسان لاول مرة تجده يذهب لك كل شوي عند البيت ويخرج معه
345. 44:03دائما واوروبا قال له كلاما لا ينبغي ان يقوله له
346. 44:09فالقصد عند الجدة او عند الحدة محمود
347. 44:14والعفو عند القدرة وهل سنتكلم
348. 44:17بعد الصلاة ان شاء الله عن مسألة العفو والحلم عند الغضب يحبها الله يحبه الله سبحانه وتعالى والرفق بعباد الله على كل حال
349. 44:27لعلنا نقف عند هذه النقطة ونصلي المغرب ونعود ان شاء الله بعد الصلاة. وان شاء الله بعد الصلاة يعني نسرد الاصول ولو سردا
350. 44:37حتى نختم الاصول في هذا المجلس لان غدا ان شاء الله سننتقل الى الامرين الثاني والثالث. وفق الله الجميع وصلى الله على نبينا وسلم