الدرس 2

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
2. 00:05الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد
3. 00:10وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد. ايها الاحبة الكرام في بداية هذا المجلس
4. 00:19اذكر شيئا او نواصل في تفسير ايات سورة يوسف. فهذه السورة العظيمة فيها فوائد كبيرة. قال الله
5. 00:29وتعالى اذ قال يوسف لابيه يا ابتي اني رأيت احد عشر كوكبا
6. 00:36والشمس والقمر رأيتهم لي ساجدين. افتتح الله عز وجل سورة يوسف في ذكر شيء من فضائل القرآن
7. 00:46عن الكريم. ثم بعد ذلك ذكر ربنا سبحانه وتعالى بداية هذه القصة
8. 00:53فيوسف عليه السلام يخبر والده بانه رأى رؤيا غريبة
9. 01:00في المنام. وهذه الرؤيا وقعت لمن كان في مقتبل العمر
10. 01:06لذلك شدته هذه الرؤيا فذهب الى والده واخبره انه رأى احد عشر كوكبا والشمس والقمر
11. 01:16يسجدون له فهذه الرؤيا الغريبة عرف تعبيرها يعقوب عليه السلام
12. 01:24قال يا بني لا تقصص رؤياك على اخوتك فيكيدوا لك كيدا
13. 01:30فان في هذه الرؤيا دلائل واضحة على التمكين العظيم الذي سيناله يوسف عليه السلام باذن الله سبحانه
14. 01:40انا مو وهذا الامر ربما يثير في نفوس اخوانه شيئا من الظغائن ويلبس عليهم الشيطان الرجيم
15. 01:50لذلك طلب منه الا يقص هذه الرؤيا على احد
16. 01:57لذلك احبتي الكرام من اداب تعبير الرؤى انك لا تخبر بالرؤية
17. 02:03ولا تقص هذه الرؤيا الا على معبر او الا على محب. فبعض الناس
18. 02:11اذا رأى اي رؤية في المنام ولو كان ظاهرها شر
19. 02:16بادر بحكاية هذه الرؤيا الناس واخبارهم بانه قد رأى كذا وكذا وكذا. وهذا
20. 02:26ده بالنبوي والتوجيه النبوي قل من ينتبه له. واذكر سلمكم الله
21. 02:33ان امرأة كانت اذا حملت
22. 02:38اسقطت هذا الحمل وتكرر هذا الامر معها عدة مرات
23. 02:44فرأى قريب لها وهو من محارمها انه يقف على منبر واهتز هذا المنبر وسقط
24. 02:53واخبر وتحدث بهذا الامر عند الناس. ما هي الا ايام يسيرة الا واسقطت هذه المرأة مرة اخرى حمله
25. 03:03لذلك الانسان العاقل ينتبه لمثل هذا الامر. فيكيدوا لك كيدا ان الشيطان للانسان عدو مبين عدو
26. 03:13داوت الشيطان للانسان عداوة واضحة بينة. والنبي عليه الصلاة والسلام اخبر ان الشيطان الرجيم يقول
27. 03:23عزتك وجلالك لا ابرح اغوي بني ادم ما دامت ارواحهم في اجسادهم. فقال
28. 03:33الله عز وجل وعزتي وجلالي لاغفرن لهم ما استغفروني
29. 03:41وانظر بارك الله فيك الى التحريش العظيم الذي يقع بسبب كيد الشيطان الرجيم
30. 03:49فتجد احيانا الاخوة لا اقول مع الاخوة لا بل الاخوة مع ابيهم الاولاد يعني مع
31. 03:59ابيهم وامهم. انظر الى العداوة التي تقع بينهم لاجل شيء تافه من حطام الدنيا
32. 04:09ومن وسخ الدنيا نسأل الله عز وجل العفو والعافية. لذلك جاء في الحديث ان الشيطان قد ايس ان يعبده المصلون
33. 04:19هنا في جزيرة العرب ولكن في التحريش بينهم. يحرش بين الناس تحريشا عظيما. قال وكذلك يجتبيك ربك
34. 04:29يختارك ربك ويصطفيك من بين سائر الناس. ويعلمك من تأويل الاحاديث فهذا علم تعبير الرؤى. علم يعطيك
35. 04:39الله عز وجل من يشاء من عباده. فبعض الناس يرزقهم الله عز وجل
36. 04:46معرفة ودراية بهذا العلم العظيم. وسبحان الله العظيم كأن هناك علاقة وثيقة
37. 04:56بين التمكن في العلم الشرعي وبين تعبير الرؤى. وهذا ربما كان خلاف الشائع عن الناس عند الناس
38. 05:06بعض الناس قد يتصور ان بعض المعبرين يعني
39. 05:10من حذاق المعبرين لا يعني لا يشترط ان يكون العلم الشرعي موجودا عندهم. وهذا ليس بدقيق بل تجد
40. 05:23حذاق المعبرين ممن يعبرون على وفق قواعد الشرع والدين عندهم دراية وعلم عظيم
41. 05:33جدا بفقه الشريعة ونصوص القرآن والسنة. لان الرؤى عبارة عن رموز. وهذه الرموز
42. 05:43يكون فهمها من خلال الدليل من كتاب الله وسنة النبي صلى الله عليه وسلم. وفي صحيح البخاري كتاب التعبير هذا في
43. 05:53صحيح البخاري. فلذلك هذا الامر لا بد ان يتفطن له
44. 05:58وابن القيم يقول وفهم امثال القرآن
45. 06:03اصل في تعبير اصل في علم تعبير الرؤى. فهم امثال القرآن اصل في علم تعبير الرؤى. وعلى مر التاريخ
46. 06:15من اشهر هؤلاء العلماء محمد بن سيرين محمد بن سيرين احد كبار التابعين وائمة التابعين. فبعض الناس قد يتصور ان هذا العلم
47. 06:25موكول الى الجهلة والى اشخاص لا قواعد شرعية عندهم وهذا ليس بصواب. طيب لماذا وقع هذا الامر
48. 06:35ان بعض هؤلاء كما قيل تصدر المجلس واخذ يتكلم فغر عامة الناس والا
49. 06:45قيل في هذا العلم يعلمون بان التمكن في الجانب الشرعي له اثر كبير وعظيم على تعبير
50. 06:55الرؤى وطبعا من اشهر الصحابة في تعبير الرؤى من? ابو بكر الصديق رضي الله تعالى عنه وارضاه. ومن اشهر التابعين في
51. 07:05في تعبير الرؤى ايضا سعيد ابن المسيب رحمة الله تعالى عليه. فالمقصود بارك الله فيكم ان هذا ايضا رزق من الله
52. 07:15سبحانه وتعالى يعطيه الله عز وجل من يشاء من عباده. ويتم نعمته عليك وعلى ال يعقوب كما اتمها على ابويه
53. 07:25من قبل فيتم الله عز وجل النعمة على ذرية يعقوب كما اتم الله عز وجل النعمة على
54. 07:35والد يعقوب واباء يعقوب ابراهيم واسحاق والله سبحانه وتعالى مدح نفسه فقال ان ربك
55. 07:45حكيم وهذه الاية جزء من الاية ان ربك عليم حكيم لو استقر يقينها في قلب الانسان
56. 07:55فانك ستجد الموفق يكون من اهل الرضا ومن اهل الثناء على الله عز وجل. ويتجنب الجزع
57. 08:05والتسخط. احبتي الكرام ان ربك عليم حكيم. فالله عز وجل يعلم بحال عبده. احيانا قد يتمنى الانسان
58. 08:15فبعض امور الدنيا والله عز وجل عليم حكيم. الانسان بارك الله فيكم على بعض
59. 08:25الموجود عنده في امور الدنيا في نظره. يعني قد يتصور انه ما حاز مالا عظيما. ما حاز مالا عظيما وما حاز شيئا
60. 08:35من امور الدنيا لو سألت هذا الرجل الذي ربما عانى من الفقر وشظف العيش يا فلان كيف نزغ الشيطان
61. 08:45وتزيين الشيطان للمعاصي في قلبك. قال انا في مجاهدة عظيمة جدا للنفس. فكيف لو فتحت الدنيا على الانسان
62. 08:55ماذا سيكون حال الانسان? يعني احيانا بعض الناس يقول انا لا املك شيئا من امور الدنيا واجاهد نفسي ويعني
63. 09:05اقطع نفسي في المجاهدة. طيب كيف لو فتحت الدنيا على الانسان? فالفتنة تكون اعظم واكبر. لذلك كما قال الله عز
64. 09:15وجل ان ربك عليم حكيم. فلان الفلاني ابتلي بمرض تذكر هذه الاية. ان ربك عليم حكيم
65. 09:25ما ابتلي بهذا الابتلاء فرده هذا البلاء الى الله عز وجل. ازداد في الطاعة. كم من مشاريع خيرية ظخمة
66. 09:35اقيمت وانشأت بسبب ماذا? فلان الفلاني ابتلي بمرض معين فتذكر واستعد للقاء الله
67. 09:45فاخذ يتصدق ويتبرع ويفعل ويفعل. فالله عز وجل له الحكمة العظيمة سبحانه وتعالى. ثم قال الله
68. 09:55عز وجل لقد كان في يوسف واخوته ايات للسائلين. ففي قصة يوسف عليه السلام واخوانه
69. 10:05وقع وما جرى وفي اخبارهم ايات وعلامات وفوائد ومواعظ وتذكير لمن يسأل عن قصص الانبياء
70. 10:15فبعض الناس قد يسأل عن قصص الانبياء اذا اردت الموعظة والعبرة والفوائد ففي هذه القصة الفوائد العظيمة
71. 10:25طيب ما حيثيات هذه القصة? ما هي الامور التي وقعت في هذه القصة? اخوة يوسف قالوا لوالدهم اذ او قالوا
72. 10:35لانفسهم اذ قالوا ليوسف واخوه احب الى ابينا منة. يستنكرون هذا الامر. كيف يوسف واخوه يحبهم
73. 10:45والدنا حبا عظيما اكثر منا. طيب هم كم عددهم? يوسف واخوه. والبقية عددهم عدد كبير. طيب كيف الوالد
74. 10:55يقدم هؤلاء على هذا العدد الكبير هم اكثر عددا فيستنكرون هذا الامر. ان ابانا لفي
75. 11:05ضلال مبين. هذا خطأ واضح بين من ابينا. فقد وقع في هذا الخطأ البين
76. 11:15الواضح وكأنهم نظروا الى موضوع الكثرة ومعلوم بارك الله فيكم ان الشرع ليست العبرة فيه بالكثرة
77. 11:25وزيادة العدد وانما العبرة فيه باصابة امر الله عز وجل. قل العدد او كثر نقص العدد
78. 11:35اوزان اذا اصيب فيه امر الله عز وجل فهذا هو المطلوب في الشرع وفي الدين. اقتلوا يوسف او اطرحوه
79. 11:45وارضه. طيب الان ما هي الحلول المتاحة? كي ينالوا محبة والدهم. ويتخلصوا من هذا الامر الذي كدرهم
80. 11:55وضيق صدورهم. الحل الاول وهذا تلبيس عظيم جدا من الشيطان الرجيم. اقتلوا يوسف انظروا واربطوا بين
81. 12:05هذه الاية وبين قول الله عز وجل ان الشيطان للانسان عدو مبين وصل بهم الامر الى ان يقتلوا اخيه
82. 12:15لا ان يقتلوا اخاه. يعني كان الحل الايسر من هذا ان يصبروا على هذا الابتلاء. اذا كان هذا الامر يعانون منه
83. 12:25يصبر على هذا الابتلاء ويستعين بالله سبحانه وتعالى. فلو سلمنا لو سلمنا ان هناك خطأ معين قد وقع فالخطأ
84. 12:35لا يعالج بمنكر مثل هذا ولا يعالج بشر عظيم مثل هذا والعياذ بالله. اقتلوا يوسف هذا هو الحل الاول
85. 12:45او اطرحوه ارضا. ابعدوه وتخلصوا منه فيكون في ارض بعيدة عنكم. لا يراكم ولا ترونه
86. 12:55فتستريحون من هذا الامر الذي تجدونه في قلوبكم وفي صدوركم. يخلو لكم وجه ابيكم بعد ذلك
87. 13:05بل عليكم والدكم بالمحبة والتقدير والاحتفاء وتكون محبة الوالد لكم عظيمة وكبيرة
88. 13:15وانظروا الى جانب من كلامه. وتكونوا من بعده قوما صالحين
89. 13:23اليس هذا الامر يتكرر? ربما لبس الشيطان على الواحد منا. افعل المعصية الفلانية وبعد هذه المعصية تتوب الى الله
90. 13:33عز وجل وستكون باذن الله عز وجل رجلا صالحا. وغفل الانسان ان من شأن الذنوب والمعاصي
91. 13:43والتقحم فيها ان الانسان ربما دخل في ذنب ولم يخرج منه احيانا الا الى الكفر
92. 13:53الاشراك بالله عز وجل. وهذا امر مشاهد وملموس. نسأل الله العفو والعافية. وابن القيم في الداء والدواء
93. 14:03يذكر ان هذا هو شأن الذنوب والمعاصي
94. 14:06يعني اخواني الكرام بعض الناس قد يتصور ان المسكرات والامور التي تذهب عقل الانسان. ربما هي التي يدمن عليها الانسان. يعني اذا دخلها
95. 14:18سيفعلها الف مرة لان هذا الامر هو المشهور الشائع عند الناس وهذا ليس بخطأ بل هذا فعلا من اقبح واشنع الذنوب والخطايا
96. 14:28والعياذ بالله ولكن من شأن الذنوب عموما اذا دخل فيها الانسان خاصة ما يتعلق بامور الشهوات
97. 14:38ان ينغمس فيها الانسان. فتصبح المسألة مسألة عادة. وربما اصبحت بعض الذنوب من مسائل
98. 14:48وسائل التخلص من الالم. فيريد الانسان ان يترك هذا الذنب ولكنه كلما قارفه شعر بمزيد من الهم
99. 14:58فيظن ان هذا الهم سيذهب عنه اذا فعل
100. 15:04هذا الذنب اكثر واكثر. فلا يزال في ارتكاس الى ارتكاس والعياذ بالله. فلذلك على الانسان ان يحذر
101. 15:14حذرا عظيما من مغبة وشأن الذنوب والمعاصي والخطايا ولا يلبس عليك الشيطان افعل الذنب
102. 15:24فلاني ثم بعد ذلك ستتوب وترجع الى الله عز وجل لا يدري الانسان لعل روحه تقبض وهو
103. 15:34قارف الخطأ الفلاني او المعصية الفلانية. نسأل الله العفو والعافية. هنا نطق بعضهم وتكلم بعضهم
104. 15:44والظاهر انه كان من ارجحهم عقلا ومن اكثرهم رحمة. قال قائل منهم لا تقتلوا يوسف. اشار عليهم
105. 15:54بان موظوع القتل هذا امر عظيم وامر خطير. فلا تفعلوا هذا الامر. لان القتل من اعظم الاثام. والقوه
106. 16:04في غيابة الجب ارموه في بئر يغيب فيها. طيب بعد ذلك يلتقطه بعض السيارة ان كنتم
107. 16:14طيب من الذي يضمن هذا? ربما رمي في بئر ولم تلتقطه بعض السيارة. ربما رمي في بئر فمات في هذه البئر
108. 16:24ولكن اخواني الافاضل احيانا مع بعض الذنوب والمعاصي قد تغيب النظرة الحكيمة وقد يغيب
109. 16:34عقل الانسان خاصة في لحظات الغضب والانفعال والعياذ بالله. ودائما
110. 16:43يتصور الانسان ان المسائل ستمضي على السلامة. يعني بعضهم يقول سيفعل الشيء الفلاني ثم بعد ذلك يوفق
111. 16:53بالتوبة والانابة الى الله وتنصلح حاله. ويكون من خيرة عباد الله عز وجل. ربما يكون هذا الامر. فمن الذي يحجر رحمة الله عز وجل
112. 17:03ولكن ربما ايضا كان الامر على خلاف ذلك تماما. فربما انتقل الانسان من هذا الامر الى شيء اخر والى
113. 17:13شيء اخر وهلم جرا. ولو سألت بعض من فعل العظائم وفعل الموبقات. وفعل
114. 17:23كيف كانت البداية? ربما كانت البداية بشيء تافه في نظره. لا يكاد يخطر
115. 17:33في بال الانسان وذكر لي عن احدهم انه فعل شيئا عظيما من بعظ الامور المتعلقة الادمان
116. 17:43والعياذ بالله على بعض المحرمات. فقيل له كيف كانت بدايتك وقد اسرف على نفسه في هذا الامر
117. 17:53فهو يحكي لبعضهم ولم يتب. يعني ربما تاب في المستقبل لك وقت الحكاية كان يخبرهم بهذا الامر. بانه كان
118. 18:03ادخلوا في بلد يعني المسلمين فيه قلة ويسكن مع جماعة من غير المسلمين. وكان حريصا على البعد عن بعض
119. 18:13امور التي تخالف وتعارض اوامر الشرع والدين. فغاب عنه بعض زملائه من غير المسلمين وكانوا يشجعون
120. 18:23على فعل بعض المنكرات وبعض المعاصي والموبقات والعياذ بالله. فلما غابوا عنه وجد شيئا من هذه
121. 18:33المشروبات والعياذ بالله في المنزل فقال لما لا اجربها? فكانت هذه هي بداية
122. 18:43يعني الانحراف العظيم والشر الوخيم. نسأل الله العفو والعافية. فلذلك على الانسان ان يحذر من
123. 18:53هذه الامور حذرا عظيما. ايضا في الايات السابقة بارك الله فيكم تنبيه على اهمية ان يلتفت وان ينتبه الاباء
124. 19:03والامهات الى موظوع العدل بين الاولاد. ويذكر بعظهم ان العدل بين الاولاد عسير جدا
125. 19:13يعني عسير جدا يحتاج الى مجاهدة للنفس. يحتاج الى تقوى لله عز وجل. ربما كان اشق على الانسان من
126. 19:23العدل بين الزوجات. لماذا? لان الاطفال الموجودين ربما كانت عقول بعضهم لا
127. 19:33يحب بعض الاشياء وربما زاد تلبيس الشيطان الرجيم عليه. لذلك على الانسان ان ينتبه. وفعلا بعض الاباء
128. 19:43لا يعدل بين اولاده. فيخص بعض الاولاد بالهدايا والعطايا والاموال والمدح والثناء
129. 19:53ويبغض بعض الاولاد بدون سبب بدون مبرر بدون شيء واضح بارك الله فيكم. فلذلك على الاباء والامهات ان
130. 20:03احذروا من هذا حذرا عظيما. ثم ايظا بارك الله فيكم اليس في الايات السابقة تنبيه سلمكم الله ان
131. 20:13ارحام والقرابة ربما زاد الشيطان في التلبيس عليهم. لانه حريص على التحريش وعلى
132. 20:23تفريق بينهم. نسأل الله عز وجل العفو والعافية. ثم قال الله عز وجل واخبرنا عنهم انهم قالوا قالوا يا ابا
133. 20:33ما لك لا تأمنا على يوسف وانا له لناصحون. لماذا؟ لا تستأمنا على يوسف ونحن ناصحون
134. 20:43اي نبدي له المحبة الخالصة والحرص العظيم ونحرص على سلامته ونحرص على ان نحافظ
135. 20:53عليه ان كان معا ارسله معنا غدا يرتع ويلعب يخرجون في نزهة فيأكلون وهذا هو معنى يرتع الاكل يأكل
136. 21:03الانسان حتى يشبع من الطعام ويكون
137. 21:07في فرح وانس وغير ذلك. ويلعب وانا له لحافظون. سنقوم برعايته فهو يلعب كما يلعب الصغار
138. 21:17ويبين ان يوسف في هذا الوقت كان صغيرا في العمر وهم سيحرصون على رعايته وعلى الاهتمام به
139. 21:27فقال يعقوب عليه السلام قال اني ليحزنني ان تذهبوا به اي يشق على يعقوب عليه السلام ان يكون يوسف
140. 21:37عنه فيغيب عن والده. قال واخاف ان يأكله الذئب. يعني اذا كان معكم في صحراء او في برية ربما
141. 21:47اغفلتم عنه فجاء الذئب واكل هذا الطفل او هذا الغلام الصغير. وانتم عنه غافلون في لهوكم او في
142. 21:57برحلتكم او في خروجكم وغفلتم عن رعايته وحفظه. فهنا جاء ردهم. قالوا لان اكله الذئب
143. 22:07فنحن عصبة انا اذا لخاسرون. يعني كيف يقع هذا الامر? ايعقل ان يأكله الذئب ونحن جماعة? يعني قد يغفل واحد قد يغفل اثنين
144. 22:17قد يغفل ثلاثة اما تسعة او عشرة يغفلون كلهم عن رعاية اخيهم قالوا هذا هو الخسران العظيم
145. 22:27وهذا اذا يدل على اننا لا نفع فينا ولا فائدة منا. فلما ذهبوا به تمكنوا من اقناع والدهم
146. 22:37واجمعوا ان يجعلوه في غيابة الجب. بيتوا نيتهم واتفقوا على ان يرموه في هذا البئر. واوحينا اليه لتنبئنك
147. 22:47انهم بامرهم هذا فالله عز وجل اخبر يوسف عليه السلام انه يعني اوحي الى يوسف انه
148. 22:57سيخبرهم بفعلهم هذا لاحقا. يعني يلتقي بهم مرة اخرى ويخبرهم انهم فعلوا به مثل هذا
149. 23:07امر والله سبحانه وتعالى سيجعل ليوسف فرجا ومخرجا من هذه الشدة ومن
150. 23:17هذا الكرب وهذا بتدبير الله سبحانه وتعالى. لذلك احبتي الكرام
151. 23:25في سورة الفيل ماذا يقول الله عز وجل? الم يجعل كيدهم في تضليل? فصاحب الكيد
152. 23:34يجعل الله عز وجل كيده عليه. ويجعل الله عز وجل شره عليه. لذلك بعض الناس يقول فلان يكيد لي
153. 23:44فلان يحفر لي. فلان يتربص بي شرا وسوء. طبعا هذا الامر ربما كان عند بعض الناس من الاوهام
154. 23:54ومن الامور التي يتخيلها. يعني شكى لي احدهم مرة انه يخاف على نفسه ان يصاب بالحسد والعين. فقلت له يا اخي
155. 24:04الكريم تملك مليارات? قال لا
156. 24:08قلت له فيك جمال يوسف? قال لا. قلت على ايش يحسدونك الله يرضى عليك
157. 24:12فانتبه فبعض الناس ايضا يعيش في هذه الدوامة ان الناس تكيد له وتتربص به وتريد ان تؤذيه والناس كما
158. 24:22عقيم يعني ما يدرون عنه. فلذلك على الانسان ان ينتبه. لكن لو افترضنا ان الانسان وجد من يكيد له
159. 24:35به الشر والسوء. طيب كيف يحفظ من هذا الشر? ومن هذا السوء? تذكر قول الله عز وجل
160. 24:41ان الله يدافع عن الذين امنوا. فاذا كنت ممن يحقق الايمان ابشر بالخير العظيم والفضل الكبير من ربنا سبحانه
161. 24:51وبعض الناس احبتي الكرام ربما سقوا شيئا من السحر
162. 24:58والله سبحانه وتعالى حفظه وسلمه. فالله عز وجل من اسمائه الحافظ والحفيظ. ولو تخيل الانسان
163. 25:08الكرام ان غلاما صغيرا يرمى في بئر
164. 25:13طيب الحسبة العقلية ماذا سيكون الامر? موت محقق. طيب من ظلمات البئر الى ان يكون بارك الله فيكم اجعلني على خزائن الارض
165. 25:23هذا حفظ عظيم من ربنا سبحانه وتعالى
166. 25:29وايضا في الايات السابقة دليل على ان الاب يشفق على اولاده شفقة عظيمة ويحبهم محبة عظيمة
167. 25:39ليت بعض الاولاد ينتبه الى هذا الامر. يعني بعض شبابنا ربما راسل جميع الناس
168. 25:49طائف والملح والدعاء والسلام والتواصل الطيب بمختلف انواع التواصل. طيب يا فلان
169. 25:59توكة الذي ربما كان مسافرا عنك هل بعثته مرة دعاء او سلام او كلمة طيبة او دعابة
170. 26:09سبحانه الرجل الوالدة ايضا كذلك. هذا امر اخواني الافاضل يعني احيانا لابد ان نذكر انفسنا به. احيانا بعض الاباء
171. 26:19قد يتصل على ابنه فابنه لانشغاله ببعض الاشياء بعضهم لا يتعمد ربما لم يرد عليه السلام كما ينبغي فهذا بارك
172. 26:29الله فيكم امر غير طيب على الانسان ان يراعي هذا الامر وان يحرص على ان يطمئن قلب والده وقلب والديه
173. 26:39دائمة. فاذا كان والدك مثلا يكره ان تفعل شيئا معينا ولو كان مباحا. والامر ما فيه ظرر طيب خاطره بارك الله فيك
174. 26:49ولا تقل طيب هو لماذا يفكر بهذه الطريقة? خلاص هذا الابتلاء الان وقع وحصل ووالدك عنده الشيء الفلاني الخوف الزائد
175. 26:59في الموضوع الفلاني مراعاة هذا الامر افظل? ام انك تعانده افظل? لا شك ولا ريب ان مراعاة هذا الامر افظل
176. 27:09وافضل فلذلك على الانسان ان يتقي الله سبحانه وتعالى. قال الله عز وجل وجاؤوا اباهم عشاء يبكون. رجعوا من هذه
177. 27:19النزهة التي خرجوا فيها رجعوا باكين. قالوا يا ابانا انا ذهبنا نستبق يتسابقون ويجرون ويركظون وتركنا
178. 27:29يوسف عند متاعنا فاكله الذئب
179. 27:33تركوا يوسف عند امتعتهم لانهم يريدون ان يتخففوا اذا جروا وركضوا فاكله الذئب وما انت بمؤمن
180. 27:43لنا ولو كنا صادقين. يقولون بارك الله فيكم من علامات الخلل في الحديث اذا فعل الانسان شيئا مريبا
181. 27:53ان يرتبك في الكلام وان يأتي بالكلام الذي ربما فهم منه خلاف الشيء الذي يتلفظ به
182. 28:03اللمبة. طيب اذا كانوا صادقين هل يحتاج ان يقولوا لابيهم وما انت بمؤمن لنا ولو كنا صادقين? ما يحتاج مثل هذا الامر ولكن
183. 28:13اذا ارتبك الانسان وفعل شيئا ربما لم ينتبه ولم يلحظ
184. 28:21على نفسه انه ربما تكلم بالشيء الذي يدينه. نسأل الله العفو والعافية. يقولون لوالدهم انت ستسيء الظن
185. 28:31يعني لو جئنا بعشرين دليل لن تقبل منا هذه الادلة. ثم بادروا مباشرة يعني ابوهم ما قال لهم في الايات
186. 28:41هاتوا الدليل على كلامكم وعلى صدق كلامكم. وجاؤوا على قميصه بدم كذب
187. 28:50اخواني الافاضل في حديث يقول فيه النبي عليه الصلاة والسلام ما ذئبان جائعان ارسلا في غنم بافسد لها
188. 29:03من حرص المرء على المال والشرف لدينه. يعني الذئب اخواني الكرام
189. 29:09ما يأكل شيء الذي يهجم عليه ما يأكله كاملا. وانما من طبيعة الذئاب الافساد
190. 29:20بمعنى الذئب اذا هجم على قطيع من الغنم ما يأكلها كلها. لا يمكن ثلاثين اربعين شاة من الغنم. يأتي الذئب ويأكلها
191. 29:30بالكامل وانما يفسدها. يعني يقتل هذي ويقتل هذي ويقتل هذي ويقتل هذي وربما اكل شيئا يسيرا فذهب. فهنا وجاءوا
192. 29:40على قميصه بدم كذب. طيب الذئب اذا اراد الافتراس. هل سيسلم القميص بارك الله فيكم? ما يسلم القميص. حتى ذكر بعض اهل
193. 29:50تفسير ان يعقوب عليه السلام لما
194. 29:53رأى هذا القميص قال ان كان هذا الذئب قد اكل يوسف فانه ذئب رحيم. لماذا? كيف ما خرق القميص
195. 30:03وقطعه قطعا قطعا. التي تفترس من هذه السباع تقطع الشيء الموجود امامها
196. 30:13وذكر جماعة من اهل التفسير انهم اتوا سخلة وذبحوها ووضعوا دم هذه السخلة على قميص
197. 30:23يوسف عليه السلام. قال بل سولت لكم انفسكم امرا. انتبه يعقوب وقال هذا امر فعلتموه ولبس عليكم
198. 30:33وزين لكم الشيطان سوء عملكم. فكيف واجه هذا الابتلاء العظيم? فصبر جميل
199. 30:42اخوانا الافاضل يبتلى المرء على قدر دينه
200. 30:48يعني الان هذا الموقف هل عولج
201. 30:53وجاء الفرج بين عشية وضحاها? اجيبوا
202. 30:58جاء الفرج بعده سنوات طويلة جدا جدا. حتى ذكر بعض وجاء هذا عن بعض التابعين ان
203. 31:08بين وقوع الرؤيا وحصول الرؤيا وبين
204. 31:15ورفع ابويه على العرش وخروا له سجدا قال اربعين سنة. فاحيانا بعض الناس اذا
205. 31:25وقع عليه البلاء المفاجئ. يعني احيانا يكون الانسان في خير عظيم. وبين عشية وضحاها
206. 31:35تنقلب اموره رأسا على عقب. فهذا الامر يتطلب ماذا? ايمانا وثباتا
207. 31:43وهدوءا وحكمة. وان يترك الانسان الجزع والهلع. وهذا الامر يحتاج الى تثبيت من الله عز
208. 31:53عز وجل وان يتبرأ الانسان من حوله وقوته. حتى قيل لبعض بنات ملوك العرب هذا
209. 32:03آآ في الجاهلية قيل حدثينا عن تغير احوالكم
210. 32:12قالت كنا في المساء وما حي من احياء العرب الا وهو يخشانا ويرهب منا
211. 32:22واصبحنا وما حي من احياء العرب الا وهو يرحمنا. فقل للشامتين بنا افيقوا
212. 32:32سيلقى الشامتون ما لقينا. نسأل الله العفو والعافية. فلذلك الانسان قد يبتلى بالابتلاءات العظيمة
213. 32:42ابتلاءات الجسيمة. ولكن احبتي الكرام من المناسب ايضا هنا ان اتكلم عن جانب مهم. اصبح عدد من الناس وهذا
214. 32:52في كثير من شرائح المجتمع في مختلف الاماكن. ليس في مكان دون مكان بل رصدت هذه المسألة في بلدان
215. 33:03وطبقات مختلفة اصبح بعض الناس عنده هشاشة نفسية عظيمة جدا. يبتلى بعضهم بالابتلاء اليسير. الذي كان الناس
216. 33:16يبتلون بما هو اكبر من هذا بمرات ومرات ومرات فلا تجد منهم الا حسن الثناء على الله عز وجل
217. 33:26ويبتلى بعضهم ربما بالشوكة اليسيرة. فتجده يتلفظ بامور وعظائم يشيب لها الرأس
218. 33:36نسأل الله العفو والعافية. انظر الى حال هؤلاء. نبي ورسول ومن سلالة ابراهيم عليه السلام
219. 33:46كيف يقع علي هذا البلاء العظيم؟ فماذا يقول؟ فصبر جميل. الصبر الجميل هو الصبر الذي
220. 33:56الشكوى فيه والصبر الذي لا جزع فيه. ليس صبر فقط هنا. يعقوب ما صبر فقط. بل صبر الصبر
221. 34:06والصبر الذي لا جزع ولا خوف لا جزع ولا تسخط فيه وفيه حسن الثناء على الله سبحانه
222. 34:16وتعالى والله المستعان على ما تصفون. هذا من تأثير توحيد الله عز وجل على قلب الانسان. استعينوا بالله
223. 34:26سبحانه وتعالى على هذا الكذب الذي صدر وبدر منكم. لذلك احبتي الكرام دائما وابدا
224. 34:36نادي الانسان الى معونة من الله عز وجل له. لذلك نقول في كل ركعة من ركعات الصلاة اياك نعبد واياك
225. 34:46ومن الادعية العظيمة اللهم اعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك. وفي كلام ابن تيمية رحمة الله تعالى عليه انه
226. 34:56يقول عن الدعاء وهذا الامر مهم جدا في هذه اللحظات لحظات الابتلاء والاختبار والامتحان انه يقول و
227. 35:06قلوب المؤمنين الصادقة وادعيتهم الصالحة هي العسكر الذي لا يغلب والجند الذي لا
228. 35:16ايخذل ولكن احيانا يحجب الانسان عن مثل هذه الحقائق القطعية مثل هذه الامور المقطوع بها ان الانسان
229. 35:26اذا استعان بالله يجد الفرج ويجد الخير يحجب الانسان عن مثل هذه الامور داء الغفلة وداء الحرمان نسأل الله
230. 35:36عز وجل العفو والعافية. هذا ما تيسر ايراده في تفسير ايات سورة يوسف ان نتوقف قليلا ثم بعد
231. 35:46بارك الله فيكم نبدأ في الدرس الاخر. والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين