الدرس 4

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
2. 00:05الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد
3. 00:16ايها الاخوة الكرام لا يزال حديثنا موصولا في تفسير ايات سورة يوسف
4. 00:24ومر معنا بارك الله فيكم في المجالس الماضية
5. 00:28ان يوسف عليه السلام تعرض الى ابتلاء عظيم
6. 00:33عندما رمي في هذه البئر
7. 00:36وبيع بثمن بخس ثم بعد ذلك جاء الفرج من الله سبحانه وتعالى. فاشتراه العزيز واسكنه في بيته وفي قصره
8. 00:48ولكن الله سبحانه وتعالى جرت سنته في اهل الخير والتقوى انهم يبتلون ويمتحنون. فوقع ابتلاء
9. 00:58اخر ليوسف عليه السلام قال الله عز وجل وراودته التي هو في بيتها عن نفسه وغلقت الابواب. امرأة العزيز
10. 01:10تعلقت بيوسف عليه السلام. وراودته عن نفسه
11. 01:15اي ارادت منه ان يفعل المعصية وفاحشة الزنا والعياذ بالله. وغلقت الابواب
12. 01:24اي اغلقت الابواب بحيث يكون هذا الامر في خفاء وعدم دراية من اهل هذا المكان ومن اهل
13. 01:34لهذا الموضع وقالت هيت لك. قالت هيت لك ما معنى هيت لك? اي هلم واقبل. اذا من الذي يدعو
14. 01:44هذه المرأة التي يوسف عليه السلام يسكن عندهم هي التي تدعو يوسف الى فعل هذا الامر
15. 01:54يوسف عليه السلام بقوله قال معاذ الله اي اعوذ والتجأ بالله سبحانه وتعالى
16. 02:04من ان اقارف مثل هذا الامر فلن اقارف شيئا يغضب ربي سبحانه وتعالى. ثم بعد ذلك ماذا قال
17. 02:14قال انه ربي احسن مثواي. اكثر اهل العلم ان معنى هذه الاية ان هذا الرجل قد اكرمني
18. 02:24من عظيما فلن اخونه في عرضه وفي اهله وفي فراشه. انه لا يفلح الظالمون. هذا ظلم قبيح جدا
19. 02:34اذ ان هذا الرجل قد احسن لي فاجازيه على هذا الاحسان بهذه الاساءة العظيمة اين يكون بعدها
20. 02:44هذا فلاح الانسان واين يأتي التوفيق للانسان? ان فعل وقار فمثل هذه الامور. ثم قال الله عز وجل
21. 02:54ولقد همت به امرأة العزيز ارادت من يوسف ان يفعل المعصية وشرعت في مقدمات هذا الامر
22. 03:04وهم بها. هذا الهم اختلف اهل العلم في تفسيره. فقال جمع من اهل العلم الهم همان
23. 03:14هم فيه عزم من الانسان على على فعل المعصية. وهذا الامر الذي وقع من امرأة العزيز. واما الهم
24. 03:24الثاني هو حديث النفس وخطرات النفس. وهذا الذي وقع من يوسف عليه السلام. هذا قاله جمع من اهل
25. 03:34العلم. وقال جمع من اهل العلم ولقد همت به هذا هم امرأة العزيز. وهم بها لولا ان رأى
26. 03:44برهان ربه قالوا معنى هذه الاية ان يوسف عليه السلام لم يهم بها. اذا كيف يكون سياق الاية
27. 03:54قالوا سياق الاية وهم بها لولا ان رأى برهان ربه ولولا ان رأى برهان ربه لهم بها لكنه لم
28. 04:04يهم بها واضح هيك ماذا يكون معنى الاية او تقدير الكلام في الاية لولا ان رأى برهان ربه لهم بها لكنه لم
29. 04:14هم بها هذا هو معنى هذه الاية وهذا ذكره ابن القيم وجمع من اهل العلم. المقصود من هذا بارك الله
30. 04:24ان يوسف عليه السلام عصمه الله عز وجل وسلمه ربنا سبحانه وتعالى من هذه المعصية العظيمة
31. 04:34لولا ان رأى برهان ربه لولا انه رأى برهان الايمان وما جعله الله عز وجل في قلبه من تقوى له سبحانه
32. 04:44وتعالى للانسان يكاد ان يهلك في كثير من الامور ولكن الله عز وجل هو الحافظ الحفيظ. قال ربنا عز وجل
33. 04:54كذلك لنصرف عنه السوء والفحشاء. فالله سبحانه وتعالى حفظ نبيه يوسف عليه السلام وصرف عنه
34. 05:04السوء والفحشاء. انه من عبادنا المخلصين. اي من من عبادنا الذين اصطفاهم الله عز وجل. اخلصه الله
35. 05:14اصطفاه من بين سائر الناس. وفي قراءة انه من عبادنا المخلصين الذين تطهروا من
36. 05:24الاشراك بالله عز وجل واخلصوا دينهم لربنا سبحانه وتعالى. في الايات الماضية عدة فوائد
37. 05:34منها ايها الاخوة الكرام العاقل الموفق من يغلق على نفسه الابواب التي تؤدي به الى معصية الله عز وجل
38. 05:44فكم من انسان اتبع خطوات الشيطان وقال بان حاله يختلف عن عن الناس وانما المسألة مجرد
39. 05:54معصية من المعاصي الصغيرة في نظره. ومجرد مقدمات يسيرة. ويقول بانه يظمن نفسه ويستحيل
40. 06:04ان يفعل كذا وكذا مما حرمه الله ثم لا يزال الشيطان بالانسان حتى يقارف الفواحش والموبقات
41. 06:14والعظائم بل ربما قارف ما هو اعظم من ذلك من الاشراك بالله سبحانه وتعالى. فنفسك
42. 06:24ان لم تشغلها بالخير شغلتك بالشر. ان لم تنشغل بالخير انشغلت الناس بالشر. وان لم يوفقك الله عز وجل
43. 06:34انشغل الانسان بالشر الاعظم. لذلك خاصة في المسائل المتعلقة بالشهوات. لان النفس
44. 06:44قد تتمنى هذا الامر والنفس يسهل عليها فعل هذا الامر لابد ان يكون الانسان حازما ولابد
45. 06:54لابد ان يكون الانسان في هذا مدركا لخطوات الشيطان. لذلك يقول الله عز وجل قل للمؤمنين
46. 07:04تغضوا من ابصارهم ويحفظوا فروجهم. يقول جمع من اهل العلم ويحفظ فروجهم هذه نتيجة على ماذا? على غض البصر. من غض
47. 07:14وبصره اعانه الله عز وجل على حفظ فرجه. لذلك بعد ذلك ماذا يقول الله عز وجل بعد عدة ايات? الله نور السماوات
48. 07:24والارظ من غظ بصره وحفظ فرجه نور الله عز وجل بصيرته. وايظا
49. 07:34هذا ازكى له يعني بعض الناس قد يظن بانه ان اطلق بصره او ان والعياذ بالله قارف الفواحش والموبقات
50. 07:44ارتاحت نفسه وشعرت باللذة والسعادة. وهذا قد اخطأ خطأ بينا والعياذ بالله
51. 07:54فان الانسان لو غض بصره وحفظ فرجه هذا هو الازكى له هذا هو الافضل له هذا هو الاعظم له هذا هو الاطيب
52. 08:04لذلك يقول جمع من اهل العلم ان لذة ترك المعصية اطيب واعظم من لذة
53. 08:14فيها مقارفة لمعصية الله سبحانه وتعالى. ثم ايضا ايها الاخوة الكرام من اعظم
54. 08:22الخير والفضل للانسان ومن اعظم التوفيق ان يترك الانسان هذه المعاصي المتعلقة بالشهوات
55. 08:32خاصة المسائل المتعلقة بالفروج فانها من اعظم الحسنات ان تترك هذه المعاصي. قال نبينا صلى الله عليه وسلم
56. 08:42من يضمن لي ما بين لحييه وفرجيه من يضمن لي ما بين لحييه وما بين
57. 08:52رجليه اضمن له الجنة. ثم ايضا لاحظوا بارك الله فيكم في قول يوسف قال معاذ الله اي ان الانسان
58. 09:02يتبرأ من حوله وقوته ويلجأ الى الله سبحانه وتعالى ويعتصم بالله سبحانه وتعالى
59. 09:12ان عصمك الله وفقت وان وكلك الله الى نفسك هلكت. لذلك يقول جمع من اهل العلم اجمع العارف
60. 09:22كون بالله ان التوفيق الا يكلك الله الى نفسك. لذلك من الادعية الطيبة يا حي يا قيوم
61. 09:32برحمتك استغيث اصلح لي شأني كله ولا تكلني لنفسي طرفة عين. ثم ايضا انه ربي
62. 09:42باحسن مثواي انه لا يفلح الظالمون. العاقل لا ينسى احسان الناس اليه. ويذكر هذا الفضل من الناس
63. 09:52هذا الامر كان يفعله نبينا صلى الله عليه وسلم هو الذي قال لو كلمني المطعم بن عدي في هؤلاء النتنى
64. 10:02اطلقتهم له المطعم ابن عدي كان كافرا لكنه وقف مع النبي عليه الصلاة والسلام في بعض الوقفات وبعض المواقف الطيبة. فيقول النبي عليه الصلاة والسلام عن
65. 10:12قتلى بدر لو كلمني المطعم ابن عدي هذا الرجل الذي ما كان مسلما في ان اطلق له هؤلاء اكراما له ولهذا الموقف الذي
66. 10:22بدر منه فاني ساطلقهم له. فانظروا كيف حفظ له نبينا صلى الله عليه وسلم هذا الفعل الطيب
67. 10:32الذي بدر ووقع منه. لذلك العاقل يحذر من هذا الامر حذرا عظيما. والعياذ بالله من
68. 10:42مثلي هذه الامور. ثم قال انه لا يفلح الظالمون. من يظلم الناس لا يوفق. خاصة من يظلم الناس في
69. 10:52اراضيهم والعياذ بالله. ان بعض الناس قد يستسهل مسألة ظلم الناس في اعراضهم. ويظن بان المسألة ذكاء
70. 11:02وشطارة وما علم بان من دنس اعراض الناس ربما دنس عرظه والجزاء من جنس العمل
71. 11:12وما ربك بظلام للعبيد نسأل الله عز وجل العفو والعافية. لذلك من بدرت منه او وقع في مثل هذه
72. 11:22فليبادر بالتوبة والانابة الى ربنا سبحانه وتعالى. بعض صحابة النبي صلى الله عليه وسلم وقع منه
73. 11:32شيء من الزلل فماذا يقول عنهم نبينا صلى الله عليه وسلم? لقد تابت توبة لو قسمت على سبعين بيتا
74. 11:42لوسعتهم يعني ايش ما هذه التوبة العظيمة التي تابتها هذه المرأة الصادقة مع الله سبحانه وتعالى ومعلوم
75. 11:52بارك الله فيكم ان من قواعد الشرع والدين ان التائب من الذنب كمن لا ذنب له. فمن تاب وكان صادقا في التوبة فيبشر بالخير
76. 12:02لله عز وجل ولكن الاشكال ان بعضهم يستسهل هذه المعاصي. وربما جاهر بها وربما
77. 12:12بها متفاخرا في المجالس. فهذا والله الذي لا اله غيره يخشى عليه خشية عظيمة. نسأل الله العفو
78. 12:22والعافية. قال هنا لولا ان رأى برهان ربه اذا القى الله عز وجل في قلب عبده جذوة الايمان عصم من شر
79. 12:32كثير باذن الله عز وجل. فلا تظن انك تفر من الذنوب والمعاصي بذكائك وحولك وقوتك فالامر
80. 12:42له توفيق من الله عز وجل ولولا فضل الله سبحانه وتعالى ولولا رحمة الله عز وجل لهلكنا
81. 12:52جميعا فالفضل كله من الله. والخير كله من الله. والنعمة كلها من الله سبحانه وتعالى. لذلك
82. 13:02انا موفق دائما وابدا يلهج بحمد الله وشكر الله والثناء على الله عز وجل. ولا يقل هذا بذكائي هذا
83. 13:12عقلي هذا بدهائي هذا بشطارتي فالفضل اولا واخرا وظاهرا وباطنا لله سبحانه وتعالى
84. 13:22تعالى. قال ربنا سبحانه وتعالى كذلك لنصرف عنه السوء والفحشاء انه من عبادنا المخلصين. من اعظم
85. 13:32فوائد الطاعات انها سبب في صرف من اقبل عليها عن معصية الله سبحانه وتعالى
86. 13:42لذلك كان بعض السلف كسعيد بن الجبير يقول ان من ثواب الطاعة الطاعة بعد الطاعة ومن شؤم المعصية
87. 13:52ان المعصية تدعو اختها والعياذ بالله. فمن اقبل على طاعة الله وفق لخيرات عظيمة وابواب
88. 14:02عظيمة من الخير ربما لا تخطر على باله. يعني مثلا في قول الله عز وجل ان اول بيت وضع للناس الذي بكة مباركا
89. 14:12وهدى للعالمين. قال جمع من اهل العلم من جاء الى مكة بقص الحج او العمرة هدي هدايات عديدة جدا. فالمسألة
90. 14:22اليست حج يعني عمل الحج فقط وليست المسألة اعمال العمرة فقط انظر الى الادعية والاذكار وبعض الناس يتصدق وبعض الناس يلزم
91. 14:32بالحرم وبعض الناس يعني عندما يرجع من الحج يرجع بقلب مطمئن خاشع فهذه كلها من بركات الطاعات. مثال اخر من بكر
92. 14:46بالذهاب الى المسجد بعد الاذان. المسألة ليست فقط تبكير الى المسجد. يعني انك تصل وتدرك تكبيرة الاحرام
93. 14:56للسنة الراتبة تلاوتك للقرآن الدعاء والذكر اداءك للصلاة بخشوع وعدم فوات شيء من اعمال الصلاة فالطاعة
94. 15:06تدعو اختها فلذلك اكثر من الطاعة وابشر بالخير العظيم من ربنا سبحانه وتعالى. وايضا ايها
95. 15:16احب الكرام من اعظم اسباب الحفظ من جميع الشرور. الشرور المادية الحسية او شرور
96. 15:26والمعاصي ان تقبل على طاعة الله سبحانه وتعالى. احفظ الله يحفظك. ان كثيرا من الناس يسألون عن
97. 15:36اسباب الحفظ وعندما تسألهم عن حظ الطاعة من ايامهم واوقاتهم تجد بان جمعا
98. 15:46منهم لا لا تكون الطاعة في حياته على شيء او شكل اساس او رئيس. فانما الطاعة عنده
99. 15:56كيف ما اتفقت هذه العبادة والا لو كان الانسان حريصا على طاعة الله حريصا على مرضاة الله عز وجل يبشر بالخير
100. 16:06العظيم. في سورة الكهف التي نقرأها في يوم الجمعة كان ابوهما صالحا. لاحظ كيف حفظ الله عز وجل مال اليتيمين
101. 16:16لان ابوهما كان صالحا. فلذلك على الانسان ان يستقيم على طاعة الله سبحانه وتعالى. يذكر
102. 16:26الامام مالك وهذا اثر عزيز او نقل عزيز نقله ابو الحسن علي ابن الحسن البزاز المصري
103. 16:36له كتاب بعنوان مناقب مالك انه سئل عن فضيلة الاعتكاف. يعني يقال الامام مالك ما اجر الاعتكاف? فقال اعمل
104. 16:46العمل ولا تسأل عن الثواب فان ثواب العمل لا يحصى ولا يدرى. ما معنى كلام
105. 16:56مالك يعني افعل الاعمال الصالحة المشروعة. واما التدقيق في مسألة الاجر والثواب. بعض الناس يدقق كم لي من حسنة
106. 17:06انه يريد ورقة وقلم. كم لي من حسنات? اخواني الكرام الحسنة الواحدة خير من الدنيا وما فيها. لان اقول سبحان
107. 17:16الله والحمدلله ولا اله الا الله والله اكبر هذا احب الي مما طلعت عليه الشمس كما جاء في الاخبار بمعنى ان الحسنة الواحدة
108. 17:26خير من الدنيا وما فيها لان الحسنة يترتب عليها ماذا? دخول الجنة. فمن هذا الباب تكون خيرا من الدنيا وما فيها. لذلك
109. 17:36فعلى الانسان ان يعمل بهذه القاعدة الطيبة. اعمل العمل ولا تسأل عن الثواب فان ثواب العمل لا يحصى
110. 17:46ولا يدرى وبالمناسبة الشيء بشيء يذكر بعض الناس يسألك فيقول
111. 17:53كفالة الايتام عن طريق الجمعيات الخيرية. تدخل في حديث انا وكافل اليتيم في الجنة كهاتين. يعني احيانا
112. 18:03تفهم من بعض الاسئلة كأنه يقول ان لم يشمله هذا الحديث فلن اكفل هذا اليتيم. وهذا طبعا امر مغلوط. طيب
113. 18:13لو ما شمله هذا الحديث اتظن بانه يطيع عليك الاجر? تظن بانه يظيع عليك الفضل? في هذه الازمة ما يتيسر لك موظوع
114. 18:23كفالة اليتيم الا بهذا الطريق. فلماذا اذا تحرم نفسك من الاجر وتحرم نفسك من الفضل? ومعلوم بارك الله فيكم ان الكفالة
115. 18:33تتفاوت هناك كفالة على الدرجة العليا بان تأوي اليك هذا اليتيم وتتكفل به وتعلمه وتقوم على شأنه. وهناك كفالة
116. 18:43تكون من ناحية المال وان تكفيه وان تكفيه موظوع مسألة الناس. اتظن بان هذا العمل لا يكون فيه
117. 18:53الاجر والثواب من الله سبحانه وتعالى? بلى والله الذي لا اله غيره. ففظل الله عز وجل عظيم وكبير. لذلك يقول
118. 19:03نبينا صلى الله عليه وسلم لا تحقرن من المعروف شيئا. ولو ان تلقى اخاك بوجه طلق. فلذلك
119. 19:13ان نسارع وان نسابق وان نشمر لنيل فضل الله سبحانه وتعالى فربنا سبحانه وتعالى بشرنا
120. 19:23نبئ عبادي اني انا الغفور الرحيم. احبتي الكرام غدا يوم لا ينفع مال ولا بنون الا من اتى الله
121. 19:33بقلب سليم يحمد الانسان عاقبة الطاعات وعاقبة اقباله على الخيرات والحسنات
122. 19:43عندما يسمع الملائكة تقول له سلام عليكم بما صبرتم فنعم عقبى الدار لمثل
123. 19:53هذا فليعمل العاملون وفي ذلك فليتنافس المتنافسون. اللهم استعملنا في طاعتك ووفقنا لما تحبه وترضاه واعنا
124. 20:03على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك. والله تعالى اعلم. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين