الدرس 3

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:01الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ايها الاخوة والاخوات نواصل قراءتنا من رسالة مدخل اهل الفقه واللسان الى ميدان المحبة والعرفان
2. 00:22ابن شيخ الحزامين رحمه الله تعالى وبدأ رحمه الله بالحديث عن الاصول التي تقوم عليها محبة الله تعالى ومعرفته وبدأ الاصل الاول وهو صحة الاعتقاد ثم قال الاصل الثاني اليقظة. قال اليقظة هي اصل المقامات الشريفة
3. 00:51والاحوال العالية قال هي اصل المقامات الشريفة والاحوال العالية. وهي عبارة عن انتباه القلب عن رقدة الغفلات والاستعداد للقاء الله عز وجل. قال عز وجل لقد كنت في غفلة من هذا فكشفنا عنك غطاءك
4. 01:13بصرك اليوم حديد اليقظة هي عكس الغفلة وهي اول منازل العبودية كما ذكر ابن القيم رحمه الله تعالى هذه المنزلة من منازل مدارج السالكين في منازل اياك نعبد واياك نستعين
5. 01:35فبدأ بمنزلة اليقظة. قال فاول منازل العبودية اليقظة هذا كلام ابن القيم رحمه الله في المدارج. يقول وهي انزعاج القلب لروعة الانتباه من رقدة الغافلين. ولله ما انفع هذا الروعة وما اعظم قدرها وخطرها
6. 02:00لان هي الاصل في الاقبال على الله جل وعلا وهذه في الحقيقة هداية يقذفها الله تعالى في قلبي من يحبه ولهذا تأمل في قول الله تعالى ولا تطع من اغفلنا قلبه عن ذكرنا
7. 02:23اغفلنا ما قال ولا تطع من غفل عن ذكرنا من اغفلنا قلبه عن ذكرنا. اذا الامر بيد الله ومشيئة الله ولهذا كان من اكثر دعاء النبي صلى الله عليه وسلم اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك
8. 02:42ومن دعاء الراسخين في العلم ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا. وهب لنا من لدنك رحمة والغفلة في الحقيقة هي اصل كل شر كما ان اليقظة هي اصل كل خير. واصل كل منزلة من منازل العبودية
9. 03:03انظر في نبينا ادم عليه الصلاة والسلام غفلة لحظة او ساعة احبطته الى الارض ولقد عهدنا الى ادم من قبل فنسي ولم نجد له عزما والا الامر واضح الله تعالى خلق ادم بيده واسجد له ملائكته
10. 03:32وعاد ابليس من اجله وادخله الجنة وقربه اليه وقال له ولزوج حواء عليهم الصلاة والسلام اكل منها رغدا حيث شئتما الا شجرة واحدة ولا تقرب هذه الشجرة امر واضح لكن تأمل غفلة
11. 03:55في لحظة اذهبت كل هذا الخير والأمر طبعا لله وكان امر الله قدرا مقدورا لكن انظر في خطورة الغفلة وتأتي خطورة الغفلة الاخوة انها من طبيعة البشر. نحن لسنا كالملائكة. الملائكة يسبحون الليل والنهار لا يفترون
12. 04:19لكن البشر لابد ان يغفل لكن المشكلة عندما يستمر الانسان في غفلته هذه المشكلة لانه من طبيعة البشر ايضا ان الانسان شديد التعلق بالمحسوسات ولذلك لماذا غفل اكثر الناس عن الاخرة وقدموا الدنيا
13. 04:42ان الدنيا عاجلة امامهم يرونها ويتمتعون بها لكن تقول له في جنة وفي نعيم وفي يوقن ويؤمن لكن لانه غائب عنه ما يعمل له وما يستعد لانه يتأثر بالمحسوس الذي يعيشه في الدنيا
14. 05:06تمتع بالطعام بالشراب المحرمات بالشهوات هذي مشكلة الغفلة لذلك بالفعل اكثر الناس في غفلة اقترب للناس حسابهم وهم في غفلة معرضون وقال وان كثيرا من الناس عن اياتنا لغافلون ولذلك حقا هذه
15. 05:30بعد صحة العقيدة اول منازل العبودية واصل المقامات الشريفة لقد كنت هذه المشكلة عندما تغفل في الدنيا عن الاخرة وما تستعد لاخرتك وتعيش حياتك في الشهوات والمحرمات والقيل والقال ثم ماذا
16. 05:51ما تنتبه الا بعد فوات الاوان. يقال لك يوم القيامة لقد كنت في غفلة من هذا. فكشفنا عنك غطاءك فبصرك اليوم حديد من بعد فوات الاوان قال وانما يحجب العبد عن اصلاح الحال والاستعداد للمآل طول الامل وحب العاجلة
17. 06:14وايثارها على الاجلة هذي سبب الغفلة طول الامل ولهذا عندما تتدبر سورة الحجر في القرآن الكريم سورة كاملة في التحذير من طول الامل كما قال الله تعالى في بدايتها ربما يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين
18. 06:38يتمنون يوم القيامة ان لو كانوا مسلمين. برهم يأكلوا ويتمتعوا هذا حب العاجلة كما قال ثم ما الذي يجعل الانسان يستمر في حب الدنيا؟ قال ويلههم الامل الامل طول الامل
19. 06:57تب الى الله يقول لك ان شاء الله لما اكبر بعدين سوف كما قال بعض السلف احذروا سوف فان اكبر جنود ابليس ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يزال قلب الكبير شابا في اثنتين
20. 07:14حب الدنيا وطول الامل للاسف حتى الكبير يكبر الانسان يصل عمره اربعين وخمسين وستين ولا زال يأمل ويجمع الدنيا ويلهث خلفه الى متى الى متى الغفلة اذا قال طول الامل وحب العاجلة. وايثارها على الاخرة
21. 07:38او على الاجلة قال فيعمى بذلك العبد عما بين يديه من امور الموت والبرزخ والاخرة. نعم عش لاجل الدنيا الا هو اللعب والقيل والقال. تأمل كيف جاء في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال
22. 08:00ومن اتبع الصيد غفل يعني الواحد اذا الهاه الصيد الصيد كان هواية عند العرب يحبون الصيد لكن المشكلة اذا غلب هذا على حال العبد ومن اتبع الصيد غفل اليوم خذ هذه الالعاب والالات الالكترونية والايباد والموبايلات وسائل التواصل. الانسان ممكن يجلس
23. 08:29امام الهاتف بالساعات وينسى نفسه وما يشعر يغفل صحيح انظر الى الناس وهو في السيارة وهو يمشي وهو جالس كل هذا الجهاز يقلب المقاطع يقلب ايش ارسل فلان ايش صور فلان ايش الخبر الفلاني ايش كذا وخلاص هكذا في غفلة
24. 08:47وما يشعر بنفسه الا وقد مرت عليه ساعات وما فعل شيئا في اليوم هذه الغفلة تضيع العمر ولا تطع من اغفلنا قلبه عن ذكرنا واتبع هواه. اذا غفل عن ذكر الله سيتبع هواه
25. 09:06والنتيجة وكان امره فرطا. يعني ضائعا. ضيع حياته عمره ما استعد لاخرته ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم وما قعد او وما جلس قوم مجلسا لم يذكروا الله فيه ولم يصلوا على
26. 09:27النبي صلى الله عليه وسلم الا كان عليهم تيرا يوم القيامة يعني اذا غفل الانسان جلس مجلس ما ذكر الله فيه ولا صلى على النبي صلى الله عليه وسلم. بل قال في الحديث ولا اضطجع او وما اضطجع
27. 09:42آآ يعني مضجعا ولم يذكر الله فيه الا كان عليه تيرا يوم القيامة يعني اذا قعدت في مجلس او اضطجعت على فراشك ما ذكرت الله في هذه الحالة ايا كانت هذه الحالة الا
28. 10:01كانت عليك حسرة يوم القيامة ستتحسر عليها نعم الامر خطير الاخوة ولهذا تأمل كيف يقول الله تعالى في اهل اليقظة الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم كل حال ويتفكرون في خلق السماوات والارض ربنا ما خلقت هذا باطلا سبحانك فقنا عذاب النار
29. 10:29فاذا العبد اذا استرسل وراء هذه الملهيات في الدنيا غفل وضاعت عليه حياته قال فاذا اراد الله بعبد خيرا كما قلنا من شيخ الحزامين رحمه الله كثيرا ويسند الامور الى مشيئة الله. وفضله وارادة سبحانه. الامر كله من الله. وما بكم من نعمة فمن الله. الله هو الذي يوقظ هذه القلوب
30. 10:59فاذا اراد الله بعبد خيرا ايقظ قلبه من سنة الغفلة واحضر الموت بين يديه ان حقا ذكر الموت من اعظم الاسباب لزوال الغفلة وحصول اليقظة كما قال النبي صلى الله عليه وسلم اكثروا من ذكر هادم اللذات
31. 11:25او هادم اللذات الموت قال واحضر الموت بين يديه وسار بقلبه في مقامات الاخرة ومواقفها مقاما مقاما. ومنزلا منزلا والان المؤلف سيذكر لنا خلاصة واختصار يوم القيامة من الموت الى الجنة والنار
32. 11:49لان تذكر الاخرة وان تعيش مع اليوم الاخر منزلة منزلة من الموت القبر سؤال منكر ونكير نعيم القبر او عذاب القبر ثم الحشر. ثم الموقف طول الحساب والقضاء الصحف والميزان
33. 12:12الانوار التي تقسم يوم القيامة والمرور على الصراط والقنطرة ثم الجنة او النار منزلة منزلة استيقظ قلبك ولهذا النبي صلى الله عليه وسلم قام ذات ليلة يقول جاءت الراجفة يقول ايها الناس جاءت الراجفة
34. 12:37جاءت الراجفة قال جاءت الراجفة تتبعها الرادفة جاء الموت بما فيه. جاء الموت بما فيه تخيل واحد منا اليوم يقوم في بيته ساعة ثنتين في الليل يقول لاهله جاء الموت جاء الموت يقول هذا خرف مسكين
35. 12:56لان الناس دي غفلة في غفلة رقود في الليل وحتى لو ايقظتهم وايقظت قلوبهم يستغربون من حالك يظنون انك اه اه يعني اه مخالف لما عليه الناس في الدنيا وانك متشدد وانك اه ما تعرف الحياة الدنيا سبحان الله
36. 13:22هكذا استولت الغفلة على القلوب يقول وسار بقلبه في مقامات الاخرة ومواقفها مقاما مقاما ومنزلا منزلا ففكر في هجوم الاجل على الموت يأتي بغتة وجاءت سكرة الموت بالحق ذلك ما كنت منه تحيد
37. 13:50حتى اذا جاء احدهم الموت قال رب ارجعون لعلي اعمل صالحا فيما تركت. كلا الموت ما يعرف صغيرا ولا كبيرا تزود من التقوى فانك لا تدري اذا جن ليل هل تعيش الى الفجر
38. 14:07فكانت فكم من صحيح مات من غير علة وكم من مريض عاش حينا من الدهر وكم من صغار يرتجى طول عمرهم وقد ادخلت اجسادهم ظلمة القبر وكم من عروس جهزوها لزوجها وقد قبضت ارواحهم ليلة القدر. وكم من فتى يمسي ويصبح ضاحكا وقد نسجت
39. 14:36وهو لا يدري اذا وما تدري نفس ماذا تكسب غدا وما تدري نفس باي ارض تموت اذا قال ففكر في هجوم الاجل على بغتة فاستعد حينئذ لما بين يديه ليلقى ربه عز وجل في الاخرة بوجه ابي
40. 14:57يوم تبيض وجوه تسود وجوه بيض وجهك للقاء ربك بطاعته سبحانه بالسجود بين يديه في الدنيا قال فان العبد ربما مرض اياما يسيرة وانتقل الى الله عز وجل قبل اصلاح الحال فيطول لذلك ندمه ويعجز
41. 15:20عن استدراك ما فاته كم سمعنا فلان دخل مستشفى ايام ومات ساعة يا اج له استيقظ من غفلتك يقول فالعاقل هو الذي لا يصبح ولا يمسي الا على عمل يحب
42. 15:42لقاء الله عز وجل عليه هل هذا العمل الذي تعمله اليوم في الصباح او المساء. اذا مت عليه تحب ان تلقى الله على هذا العمل او لا هكذا تحاسب نفسك
43. 15:57والمفرط هو المسوف بالتوبة من اليوم الى غد ومن غد الى بعد غد فالعبد اذا استحضر الموت وهجوم وهجومه قال فالعبد اذا استحضر الموت وهجومه والقبر والانفرادة الاولى ان يقول والانفراد في
44. 16:17باعماله فليلحقه في القبر نعيم الاعمال الصالحة وعقوبات الاعمال الطالحة كما في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم يقول ان العبد الصالح اذا وضع في قبره وسئل نادى مناد من السماء ان صدق عبدي فافرشوه من الجنة
45. 16:37والبسوه من الجنة وافتحوا له بابا الى الجنة. قال سيأتيه من روحها وطيبها. واما الكافر في نادي مناد من السماء ان كذب عبده فافرشوه من النار والبسوه من النار وافتحوا له بابا الى النار فيأتيه من حرها وسمومها. رواه البراء ابن
46. 16:57حازب وابو هريرة في المسانيد. يعني في الاحاديث المسندة ليس المقصود في كتب المسانيد وانما في الاحاديث المسندة لان هذا الحديث رواه ابو داوود في سننه وغيره. وكذلك يستحضر العبد يوم القيامة وقوفه بين يدي الله عز وجل
47. 17:19واما من خاف مقام ربه ونهى النفس عن الهوى فان الجنة هي المأوى. قال وسياقته الى المحشر مع السائق والشهيد حافيا عاريا جائعا ظمآن. فيقف في ذلك موقف الطويل خمسين الف سنة
48. 17:43ونفخ في الصور ذلك يوم الوعيد وجاءت كل نفس معها سائق وشهيد سائق يسوقك الى ارض المحشر للحساب وشهيد يشهد عليك باعمالك لقد كنت في غفلة من هذا. فكشفنا عنك غطاءك فبصرك اليوم حديد
49. 18:06وهذا في يوم كان مقداره خمسين الف سنة لكنه كما جاء في بعض الاحاديث والاثار انه يخفف على المؤمن حتى يكون اه مقدار اه ما بين صلاة الظهر الى العصر او كما روي في هذا
50. 18:26يعني وقت يسير ويشهد له قول الله جل وعلا اصحاب الجنة يومئذ خير مستقرا واحسن مقيلا كأنهم لما اصبحوا بعثوا اه انتهى يوم القيامة ثم كأنهم يقيلون في الجنة يستريحون
51. 18:46يعني كأنها ضحوة وانتهت هكذا يخفف الله تعالى آآ على المؤمن هذه الشدائد العظيمة. قال وتدنو الشمس من رؤوس الخلائق على قدر اعمالهم الشمس تدنو بمقدار ميل كما في الحديث. ويكون الناس في العرق على قدر اعمالهم. منهم من يصل عرقه الى كعبيه. منهم من يصل
52. 19:09الى ركبتيه منهم من يصل عرقه الى حقويه موضع الازار. منهم من يلجمه العرق الجاما. منهم من يغرق في عرقه والعياذ بالله كل بحسب سيئاته واعماله قال وتطاير الكتب فاخذ كتابه بيمينه واخذ كتابه من وراء ظهره
53. 19:31فاما من اوتي كتابه بيمينه فيقول هاؤم اقرأوا كتابية يفرح واما من اوتي كتابه بشماله وفي الانشقاق واما من اوتي كتابه وراء ظهره فسوف يدعو ثبورا ويصلى سعيرا. ثم الحساب فيحاسب العبد عنه
54. 19:54من عمره فيما افنى وعن شبابه فيما ابلاه وعن ما له من اين اكتسبه. وفيما انفقه. وكذلك عن علمه ماذا عمل فيه كما في الحديث قال ثم نصب الموازين ونشر الدواوين. اقرأ كتابك
55. 20:12كفى بنفسك اليوم عليك حسيبا. لهذا جاء في الحديث من احب ان تسره صحيفته يوم القيامة فليكثر من الاستغفار اكثر من ذكر الله من الاستغفار كل سطر فيه استغفار فيه ذكر فيه آآ عبادة لله
56. 20:31قال والعبور على الصراط الدحضي المذلة الذي هو ادق من الشعر وغير ذلك من المواقف التي بين ايدينا استشهد مسلم هذه الاهوال يوم القيامة فما اجمل ان تتذكر دائما هذه المواقف
57. 20:57هناك كتب الحمد لله نتكلم عن اليوم الاخر اقتني هذه الكتب واقرأها جمع العلماء فيها من بداية الموت الى الجنة والنار اقرأ للكتب والقرآن اذا قرأت القرآن كثيرا من ايات القرآن في اليوم الاخر. وهو للاخرة
58. 21:19فاذا فكر العبد فيها موقنا بها عالما انه لا ينجيه في ذلك اليوم الا رحمة الله. واصلاحه لاعماله في دنيا لان الاعمال سبب والرحمة هي الاصل كان ذلك كله مما يوجب اليقظة والانتباه من غمار الغفلة
59. 21:40والاستعداد للاخرة باصلاح الحال وترك التفريط والاهمال. خشية هجوم الاجال على غرة وغفلة قبل الاستعداد. فيمسي ذلك اليوم من اهل القبور في عسكر الموتى لا يستطيع ان يزيد في حسنة ولا ان يمحو سيئة
60. 22:02كما مر النبي صلى الله عليه وسلم على قبر فقال ركعتان الى هذا احب اليه من بقية دنياكم جاء عن بعض الصالحين انه رأى في منامه الموتى فقالوا ايها الاحياء ما عندكم اكثر من الغفلة
61. 22:26وما عندنا اكثر من الحسرة وانذرهم يوم الحسرة اذ قضي الامر. انتهى الامر. وهم في غفلة في الدنيا وهم لا يؤمنون قالوا من ذلك قوله صلى الله عليه وسلم اكثروا من ذكر هادم اللذات
62. 22:49او هاذم اللذات بالذاء المعجمة يعني قاطع اللذات فانهما ذكرا في كثير الا قلله. الحديث قال فانه ما كان في كثير الا قلله ولا قليل الا جزأه وهذا فيه ضعف وايضا آآ جاء
63. 23:12فانه اه اذا كان في ضيق وسعه واذا كان في سعة ضيق عليه اذا كان في ضيق من الدنيا ديون فقر مصائب مرض تذكر الموت يتسع قلبه ينشرح صدره يقول الدنيا فانية. غدا اموت وتزول هذه الهموم
64. 23:36وانتقل من الم الدنيا ونصبها الى رحمة الله ونعيمه فذكر الموت وسع عليه واذا كان في سعة يعني في عافية ونعم وتقلب في الدنيا ومباحاتها وملذاتها فتذكر الموت يضيقه عليه يقول لا
65. 23:59هذه الشهوات تلهيني عن الاخرة. يتركها ويبادر الى طاعة ربه جل وعلا. قال فاذا انتبه العبد في اواني صحته وفراغه وشبابه امكنه استدراك الفائتات والتخلص من التبعات. وفي الحديث نعمتان مغبون
66. 24:19فيهما كثير من الناس الصحة والفراغ واليوم نحن في اجازة صيفية ابناؤنا وبناتنا للاسف بعضهم ما يدري ماذا يفعل في الاجازة انت في نعمة والله ستتحسر على هذه الاوقات يوم القيامة
67. 24:42كما جاء في الحديث ان المؤمن ليتحسر على ساعة لم يذكر الله فيها الله تعالى اعطاك وقت فراغ واعطاك قوة وشباب وفتوة وعقل لماذا ما تحفظ القرآن كم من حلقات التحفيظ الحمد لله موجودة؟ ومراكز التحفيظ
68. 25:00احفظ القرآن اقرأ الكتب العلمية النافعة كتب تفسير القرآن والحديث والسنة والسيرة النبوية. استغل وقتك فيما ينفعك قال وفي الحديث ايضا اغتنم خمسا قبل خمس شبابك قبل هرمك وصحتك قبل سقمك وحياتك
69. 25:21قبل مماتك وفراغك قبل شغلك ودنياك قبل اخرتك قال فانك لا تعلم ما اسمك غدا وهذا يعني جزء من كلام ابن عمر رضي الله عنه هذه الجملة الاخيرة لما وصاه النبي صلى الله عليه وسلم قال كن في الدنيا كأنك غريب او عابر سبيل. فكان ابن عمر يقول اذا اصبحت فلا تنتظر المساء واذا
70. 25:51فلا تنتظر الصباح وخذ من صحتك لمرضك ومن حياتك لموتك قال فانك لا تدري يا عبد الله ما اسمك غدا ما تدري ما اسمك غدا يعني قال ابن رجب يعني لعلك غدا من الاموات دون الاحياء
71. 26:12اليوم اسمك فلان بن فلان لكن عندما تموت يسقط اسمك هاتوا الجنازة ارفعوا الجنازة. خلاص ذهب اسمك فلا تدري هل انت غدا من الاحياء او من الاموات فهذا مقام اليقظة
72. 26:33فاذا استيقظ العبد يأتي الاصل الثالث قال التوبة قال فاذا استيقظ العبد من غفلته استعد لما بين يديه بالتوبة النصوح هنا اه نعم في الحقيقة التوبة النصوح تسبقها يقظة وهذي اليقظة من نعمة الله على عبده
73. 27:06والله تعالى اذا علم من قلبك الصدق والخير وانك تريد الاخرة الله تعالى يبعث هذه اليقظة في قلبك اما الكيف توبة العبد محفوفة بين توبتين من الله كما قال الله تعالى في قصة الثلاثة الذين خلفوا قال حتى اذا ضاقت عليهم الارض بما رحبت وضاقت عليهم انفسهم وظنوا الا ملجأ
74. 27:32جاء من الله الا اليه ايش قال ثم تاب عليهم ليتوبوا ثم تاب عليهم هذه اليقظة اللي ذكره المؤلف تاب عليهم ايقظ قلوبهم ليتوبوا فاستغفروا ربهم ثم قال ثم تاب عليهم ليتوبوا ان الله هو التواب الرحيم يغفر لهم ويرحمهم
75. 28:01كفر سيئاتهم قال فإذا استيقظ العبد من غفلته استعد لما بين يديه بالتوبة النصوح. وان كانت تائبا اليست التوبة فقط من المعاصي التوبة رجوعك الى الله من المعصية الى الطاعة
76. 28:26من الشرك الى التوحيد من البدعة الى السنة من الغفلة الى الذكر وهكذا مدارج العبودية ما تنتهي انت اذا ارتقيت الى مستوى اعلى انظر الى حالك قبل سنة وسنتين يقول استغفر الله مما كنت عليه من قبل
77. 28:49ولو كنت على طاعة وعلى خير ولذلك قيل في هذا الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم قال وانه ليغان على قلبي واني لاستغفر الله في اليوم اكثر من سبعين مرة او كما قال
78. 29:03يعني النبي صلى الله عليه وسلم ينتقل في الكمالات في مدارج العبودية حتى قال الله تعالى له في اخر حياته فسبح بحمد ربك واستغفره انه كان توابا الله اكبر هذا للنبي صلى الله عليه وسلم في اخر حياته
79. 29:27حتى تعلم ان كمال الله لا نهاية له فحقه عظيم مهما بذل العبد من العبودية والمسارعة الى الله فلن يوفي الله حقه ابدا. مهما شكرت الله لن تؤدي شكر نعمة واحدة من نعم الله عليك
80. 29:46فلا تزال توابا مستغفرا قال وان كان تائبا قال الله تعالى يا ايها الذين امنوا توبوا الى الله توبة نصوحا. فامر المؤمنين بالتوبة وهم تائبون هم مؤمنون ولهذا قال الله تعالى في سورة النور وتوبوا الى الله جميعا
81. 30:06ايها المؤمنون ما قال ايها المذنبون وايها الفاسقون لا ايها المؤمنون لعلكم تفلحون فما بالك بالمفرط والعاصي فاذا التوبة هي اول الطريق ووسط الطريق واخر الطريق. ما ينفك عنها العبد
82. 30:27لانه لن يوفي الله حقه. فلا يزال مستغفرا تائبا الى الله قال والداخل في طريقة الخصوص لابد له من احداث توبة صحيحة بعد حصول احكام هذه اليقظة يعني الذي يريد ان يغير حياته بالفعل
83. 30:44يعني شعر بندم على ما فات من ضياع الاوقات والغفلات والشهوات والمحرمات. الان يريد خلاص ان يبدأ صفحة جديدة في حياته فيصلي صلاة التوبة التي نبه عليها المؤلف هنا وهو ان يتوضأ وضوءا كاملا
84. 31:05فيصلي صلاة التوبة. وصلاة التوبة هي مستحبة عند عامة العلماء. وثبت فيها الحديث عند ابي داوود من حديث ابي بكر الصديق رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
85. 31:19قل ما من عبد يذنب ذنبا فيحسن الطهور ثم يقوم فيصلي ركعتين ثم يستغفر الله الا غفر الله الله له ثم قرأ هذه الاية والذين اذا فعلوا فاحشة او ظلموا انفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم ومن يغفر الذنوب الا الله
86. 31:39فلم يصروا على ما فعلوا وهم يعلمون روى احمد ايضا من حديث ابي الدرداء رضي الله عنه انه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول من توظأ فاحسن وظوءه ثم قال
87. 31:53قام فصلى ركعتين او اربعا شك احد الرواة يحسن فيهما الذكر والخشوع شوف كيف يصلي صلاة خاشعة هنا صلاة توبة رجوع. قال ثم استغفر الله عز وجل غفر له ولهذا هنا قال المؤلف وهو ان يتوضأ وضوءا كاملا
88. 32:16كما قال النبي صلى الله عليه وسلم فيحسن الطهور قال هنا ويخرج الى براز من الارض. يخرج الى صحراء او مكان خلوة ليخلو سره عن شاغل طبعا المحقق جزاه الله خيرا هنا الف آآ يعني علق قال لم يسعف المؤلف رحمه الله تعالى الدليل على مشروعية
89. 32:46يعني يقول هالكلام ما في دليل لكن هنا الاخوة لابد ان آآ نفهم مراد المؤلف. المؤلف ما يقصد ان هذه عبادة بذاتها. لا ما قال لك هذا يعني تتعبد الله تعالى به عبادة خاصة
90. 33:09مثل ما يقصد الانسان بيت الله الكعبة مثلا يقصد الصحراء ولا يعظم بقعة لا ما يريد هذا. هو علل كلامه قال ليخلو سره عن شاغل مثل ما انا قلت لك الان يا اخي
91. 33:23بدل ان تقول الاذكار آآ في آآ جماعة من الناس مثلا يتكلمون وآآ يضحكون اذهب الى هذه الزاوية واذكر الله احسن لك تخشع هل هذا يحتاج الى دليل؟ لا لا طبعا ما يحتاج الى دليل
92. 33:43هكذا يريد المؤلف طبعا هم بيوتهم تخيل واقعهم كانت يعني مثل يعني طرقهم ازلهم في صحراء في حتى المدن كلها تراب فيقول يخرج البراز يعني يذهب بعيدا عن اهل الغفلة واهل الدنيا ولذلك قال او مكان خلوة
93. 34:05حتى لو كان في بيته في غرفة ليخلو سره عن شاغل حتى ما ما يشوش عليه احد كما يقال هذا يحتاج الى دليل. لا هذا يعني من تمام جمع القلب على الله جل وعلا
94. 34:20ولذلك هذا له اصل في السنة كما ثبت حديث عائشة رضي الله عنها قالت فقدت رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة من الفراش فالتمسته قال فوقعت يدي على بطن قدميه وهو في المسجد
95. 34:39الشاهد هنا وهو ايش في المسجد مع ان افضل صلاة المرء في بيته الا المكتوبة طب ليش النبي صلى الله عليه وسلم خرج من بيته في ظلام الليل ما يرى احد واهله نائمون
96. 34:51من صلى في بيته صلى في المسجد يريد خلوة حتى بجانب اهل ما يريد يصلي مع ان ورد في احاديث كثيرة انه كان يصلي بجانب زوجته عائشة وكانت آآ رجلها في قبلته
97. 35:08لكن احيانا قد يغلب على القلب وارد من الشوق للقاء الله من محبة الله ما يطيق القلب ان يكون مع احد من البشر حقا يريد ان يكون في مكان ليس فيه احد من الناس
98. 35:28ولهذا قال قالت في الحديث وهو في المسجد وهما منصوبتان وهو يقول اللهم اني اعوذ برضاك من سخطك وبمعافاتك من عقوبتك واعوذ بك منك لا احصي ثناء عليك انت كما اثنيت على نفسك
99. 35:44يقول ابن القيم رحمه الله وحدثني بعض اقارب شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى قال كان في بداية امره يعني شيخ الاسلام ابن تيمية في بداية امره يخرج احيانا الى الصحراء
100. 36:02يخلو عن الناس لقوة ما يرد عليه كما قلنا يرد على القلب وارد من الخشية مثلا والخوف من الله خلاص ما يريد ان يجلس مع احد تنقبض نفسه من كل احد فيخرج الى صحراء الى زاوية الى غرفة
101. 36:23خالية يذكر الله تعالى او يغلب على قلب جانب الشوق وارد الشوق يقول فتبعته يوما بدون ما يشعر ابن تيمية ابن القيم يقول ايش يسوي في الصحراء وحده؟ يقول فتبعته يوما
102. 36:41فلما اسحر يعني دخل في الصحراء وما في احد وراه يقول ما يدري اني انا خلفه واراقب اتجسس هذا تجسس محمود نقل لنا هذه الفائدة قال فتبعته يوما فلما اسحر تنفس الصعداء
103. 36:59شوف كيف الواحد كأنه ايش خرج من ضيق من هم شوف كيف القلوب الحية لما خرج من حال اهل الغفلة ومكان اهل الغفلة تنفس الصعداء. ثم جعل يتمثل بقول الشاعر واخرج
104. 37:18من بين البيوت لعلني احدث عنك النفس بالسر خاليا طبعا هذا من الابيات من آآ يعني مجنون ليلى يعني اه من شدة حبه لها يقول واخرج من بين البيوت لعلني احدث عنك النفس
105. 37:41بالسر خالية اذا كان هذا في محبة المخلوق فكيف بمحبة العبد ربه جل وعلا واخرج من بين البيوت لعلني احدث عنك النفس بالسر خالية. فهو يقصدون ربه جل وعلا يخرج بين البيوت. لعلني
106. 38:03احدث عنك النفس بالسر خالية تمتع بالخلوة وهذا يعرفه المحبون لا الذ للمحب من خلوته بحبيبه لهذا النبي صلى الله عليه وسلم ما نذهب بعيدا قبل البعثة حبب اليه الخلاء فكان يخلو بغار حراء. تحبت لله. حتى نزل عليه الوحي في خلوته
107. 38:28فلا تدري ما نقول ننزل عليك وحي لكن تنزل عليك هذه الهدايات واليقظة والانابة والشوق انزل على العبد في مثل هذه الاحوال الذي يعني عندما يكون في كمال اخلاص وصدق مع ربه وتجرده لله جل وعلا
108. 38:52قال ثم يصلي ركعتين يطيل قيامهما وركوعهما وسجودهما لو اطال لو قصر ليس في هذا تحديد المؤلف هنا ما جاء بشيء جديد فالمهم لكن كأن هذا ادعى لي حصول كمال التوبة. قال فاذا سلم منهما
109. 39:14وهذا ظاهر الحديث يصلي ركعتين ثم يستغفر الله يكون هذا الاستغفار بعد السلام. قال فاذا سلم منهما والاصل في الدعاء رفع اليدين. يرفع يديه ويستغفر الله قال ثم قال فاذا سلم منهما
110. 39:30تضرع الى ربه عز وجل تائبا اليه خاشعا له خاضعا لقهره. مثل ان يقول يا رب جئتك هاربا من ديون تائبا اليك نادما على ما فرطت في جنبك من تضييع حقوقك. وارتكاب مناهيك. عازما على اصلاح الحال. والتأهب
111. 39:51قدومي عليك وليس لي رب ارجوه سواك. فتب علي يا ارحم الراحمين وما يقصد دعاء معينا انك تحفظ هذا الدعاء ولذلك قال مثل ان يقول يعني الانسان في مثل هذه الاحوال يا اخوة يناجي ربه بقلبه
112. 40:11يا رب ما لي الا انت. يا رب ما لي الا عفوك يا رب فقيرك ببابك مسكينك ببابك يا رب ارحمني يا رب. تقبلني يا رب تب علي يا رب
113. 40:22يعني بما يقوم في قلبك ثم تأمل يعني التزامه بالسنة يقول وليقل الدعاء المشروع مع ذلك فانه اولى من غيره وافضل وهو سيد الاستغفار اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقتني وانا عبدك
114. 40:42عندما تتوسل الى الله بانه خلقك. والله هذا من اعظم الوسائل في مقام التوبة مثل ما ان الانسان اذا اراد ان يرجع الى امه الى ابيه استشعر انها هي سبب وجوده. هي التي ربته صغير واطعمته وسقته
115. 41:01ما ظنك برب العالمين الذي اوجدك من العدم خلقك ولم تكن شيئا مذكورا كيف يشتد افتقارك الى الله وانه حقا لا ملجأ ولا منجى من الله الا اليه. ما لك حقا الا الله الذي خلقك
116. 41:19قل خلقتني وانا عبدك وانا على عهدك ووعدك ما استطعت لان هذا فيه شيء من الاعتذار وانا على عهدك ووعدك ما استطعت فهنا زلت قدمي غفلت يا رب لكن بقدر استطاعتي
117. 41:38اعوذ بك من شر ما صنعت. ابوء لك بنعمتك علي. وابوء بذنبي. والعارف كما قال ابن تيمية يسير بين اه مطالعة المنة تذكر عيوب النفس. ابوء لك بنعمتك علي وابوء بذنبي. انت المحسن وانا المذنب. فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب
118. 42:03الا انت فيردد هذا وغيره مما يفتحه الله تعالى حتى يخشع قلبه الخشوع ما يأتي بدعوة دعوتين وخلاص لا الح في الدعاء انا اذكر دائما اذكر هذا الموقف في الحج
119. 42:24نصحت بعض الحجاج انه يلح على الله في الدعاء. يقول يا شيخ انا ما ادري ماذا اقول في الطواف ماذا اقول في عرفة دعاء طويل وقت طويل. شوط كامل وانا اطوف الدور العلوي. ماذا اقول
120. 42:38قلت لو انك ما تقول الا اللهم اغفر لي اللهم ارحمني يكفي وبالفعل والله الاخ هذا جاني ثاني يوم يقول والله يا شيخ انا تذكرت كلامك وانا اطوف. يقول شوط كامل
121. 42:51ما قلت الا اللهم اغفر لي اللهم اغفر لي اللهم ارحمني اللهم اغفر فقط يقول اول دقيقة دقيقتين وانا امشي واقولها كان الامر عادي وبعدين لما الححت على الله اللهم اغفر لي اللهم اغفر لي اللهم اغفر لي اللهم اغفر لي اللهم اغفر لي. كل شعرت قلبي خشع
122. 43:12زد اذا بعيني تدمع اول مرة يقول انا استغربت من نفسي اول مرة عيني تدمع وانا في الطواف بماذا؟ بالالحاح على الله لذلك تأمل في كلام المؤلف حقا يقول فيردد هذا وغيره. ردد
123. 43:28الدعاء استغرق في التضرع قال حتى يخشع قلبه ويخضع سره ويبكي ابكي بين يدي الله تعالى قال فذلك علامة قبول التوبة ان شاء الله تعالى وليقدم على هذه التوبة العزم الصحيح هذا من شروط التوبة العزم الصحيح في المستقبل ان لا يعود
124. 43:55قال العزم الصحيح على الدخول على الله عز وجل بدوام طاعته ومجانبة مخالفته كانه قد قدم نفسه لله عز وجل وتنصت يعني تبرأ من جميع ما يكرهه. قد القى بنفسه بين يديه مستصرخا نادما عازما على ان يقوم له بكل حق
125. 44:18اوجبه او ندب اليه عازما على ترك جميع المناهي والمخالفات والمكروهات دق اوجل وليكن عزمه على ان يستوعب القيام بامر الله عز وجل لا يترك خصلة واحدة امره الله عز
126. 44:36وجل بها ولا يرتكب خصلة من المناهي والمكروهات. بل يقوم بكل شيء امره الله به ويجتنب كل شيء نهاه الله عز وجل فهذه هي التوبة النصوح هذه التوبة النصوح ان تكون شاملة من كل الذنوب
127. 44:59اما واحد يتوب الى الله اللهم اغفر لي لكن يقول في قلبه يتذكر معصية هو مصر عليها اللهم اغفر لي ويتذكر انه ايش؟ مثلا يدخن او ينظر الى النساء يقوم في قلبه
128. 45:15هل معنى هذا اني ساترك الدخان بعد هذا الدعاء فاذا قال في نفسه لا انا ما اترك. يقول اللهم اغفر لي نقول الحمد لله هذا فيه خير ما نقول لا هذا توبته غير مقبولة لا
129. 45:29لكن توبة جزئية ممكن يغفر الله له بعض الذنوب لكن بقيت مثل هذه الكبيرة وربما ما يكون هذا فيه كمال الصدق فما تقوى هذه التوبة على مغفرة كثير من السيئات؟ ممكن يغفر
130. 45:48شيء من الذنوب الاستغفار الله ما يخيب من يقدم عليه لكن المؤلف يريد منك ان تتوب التوبة النصوحة التامة هذي ما تكون الا ان نتوب من كل الذنوب والمعاصي كما جاء في الحديث واستغفرك لما تعلم
131. 46:11انك انت علام الغيوب احصاه الله ونسوا كم من ذنوب نسيناها فاذا هذه التوبة النصوح التامة استغفر الله من كل ذنب قال فلا يبرح في موضعه ذلك حتى يجد اثار القبول في قلبه. سبحان الله. والله الاخوة
132. 46:33حقا الذي يتوب الى الله يجد في قلبه طمأنينة وفي صدر انشراحا وفي نفس سكينة لانه رجع الى الله فالله يرجع اليه الله يرجع اليه ومن يعمل سوءا او يظلم نفسه ثم يستغفر الله يجد الله غفورا رحيما
133. 46:55الله يتوب عليك كما تتوب اليه ثم يقوم من موضعه مستصحبا لحكم ذلك العزم الذي عزم عليه من الاستقامة لله عز وجل ظاهرا وباطنا في سائر المساء الظاهرة والباطنة انظر كيف يعني العزم
134. 47:17هناك ما يظن بعظ الناس التوبة ان عزمت في التوبة الان اني لا اعصي الله احافظ على طاعة الله خلاص عندي عزف في المستقبل يستصحب هذا العزم في كل مساعيه في الظاهر والباطن خرج الى وظيفته ذكر انا
135. 47:38عاهدت الله تعالى بيني وبين الله عهد بهذه التوبة اني عزمت على ان اطيعه ولا اعصيه اذا كنت تعصي الله بالنظر المحرم او بالغيبة او بالغش او بالرشوة او بتضييع الامانة في عملك تتوب الى الله خلاص تتذكر عزمك
136. 47:59في كل احوالك هذا من تمام الصدق مع الله تعالى قال ومتى زل او اخطأ عاد الى التوبة كما تقدم ما يترك يستمر في هذه التوبة كما تقدم ثم يأتي بعد التوبة ماذا
137. 48:26قال الاصل الرابع المحاسبة في صحيح تاب الى الله الان خلاص طيب تبت الى الله هناك حقوق ضيعتها هناك اعمال فرطت فيها الان تحاسب نفسك حتى تستدرك ما فات وحتى يعني تلحق بالسابقين
138. 48:48ان شاء الله المحاسبة وما بعدها ان شاء الله يأتي معنا في المجلس القادم باذن الله نسأل الله تعالى ان يغفر لنا ويرحمنا نسأله تعالى ان يصلح احوالنا كلها. يا حي يا قيوم برحمتك نستغيث اصلح لنا شأننا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين. اللهم اصلح لنا ديننا
139. 49:08الذي هو عصمة امرنا واصلح لنا دنيانا التي فيها معاشنا. واصلح لنا اخرتنا التي فيها معادنا. واجعل الحياة زيادة لنا في كل خير والموت راحة لنا من كل شر. اللهم اغفر لنا ذنوبنا اه كلها. اللهم اغفر لنا ذنوبنا كلها دقها وجلها وسرها وعلانيتها
140. 49:28اولها واخرها. اللهم اغفر لنا ما قدمنا وما اخرنا وما اسررنا وما اعلنا. وما اسرفنا وما انت اعلم به منا. انت المقدم وانت المؤخر لا اله الا انت. اللهم اغفر لنا ولوالدينا وللمسلمين والمسلمات. الاحياء منهم والاموات. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا
141. 49:48محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك