الدرس 4

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:01الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ايها الاخوة الاخوات نواصل قراءتنا من كتاب مدخل اهل الفقه واللسان
2. 00:18الى ميدان المحبة والعرفان للامام ابن شيخ الحزامين رحمه الله تعالى وبعد ان انتهى من مقام التوبة انتقل الى الاصل الرابع في معرفة الله ومحبته قال محاسبة قال والعبد اذا تاب لا تستقيم توبته في المستقبل او قال بالمستقبل الا بالمحاسب
3. 00:46وهذا يشبه ما ذكره ابن القيم رحمه الله في مدارج السالكين. قال والتحقيق ان التوبة بين محاسبتين قال محاسبة قبلها تقتضي وجوبها. العبد عندما يحاسب نفسه يتوب الى الله. هذه محاسبة قبل التوبة. قال ومحاسبة بعدها تقتضي حفظه
4. 01:16وها التوبة محفوفة بمحاسبتين وهنا ذكر ابن شيخ الحزامي رحمه الله تعالى التوبة ثم المحاسبة وقال لا تستقيم توبة العبد بالمستقبل الا بالمحاسبة. هذي المحاسبة تحفظ للعبد توبته تجعله يسد الخلل الذي وقع عليه قبل التوبة
5. 01:45ولذلك الله تعالى حثنا على المحاسبة كما قال ربنا جل وعلا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله ولتنظر نفس ما قدمت لغد تنظر نفس ما قدمت لغد ماذا قدمت ليوم القيامة
6. 02:02باي عمل ستلقى الله جل وعلا. ولهذا عمر رظي الله عنه كان يقول حاسبوا انفسكم قبل ان تحاسبوا وزنوها قبل ان توزنوا. وتزينوا او يتهيأوا للعرض الاكبر. يومئذ تعرضون. لا تخفى منكم خافية
7. 02:21قال ميمون ابن مهران رحمه الله لا يكون الرجل تقيا حتى يكون لنفسه اشد محاسبة من الشريك لشريكه كما تحاسب شريكك على الاموال والربح ربما يحصل الخلاف بين الشركاء هكذا ينبغي للمسلم ان يحاسب نفسه محاسبة
8. 02:46عظيمة حتى يسهل عليه الحساب يوم القيامة قال واول المحاسبة ان يقضي ما عليه من الفوائت من صوم او صلاة ويؤدي ما قبله من الحقوق والمظالم والديون فيتفكر ويتذكر كل صلاة فاتته
9. 03:12او صوم فاته من ايام البلوغ الى يومه هذا فيقضيه ويتفكر في كل حق كان قبله فيؤديه وهذا لابد منه في التوبة الى الله تعالى. لان هذه حقوق لله جل وعلا
10. 03:35كم من صلاة فوتها حقوق فرطت فيها فلابد ان تسد الخلل هذا من كمال التوبة ولهذا عند المذاهب الاربعة ان الذي فوت صلوات في سنوات يجب عليه ان يقضي هذه الصلوات اذا تاب الى الله
11. 03:56بحسب استطاعته الى ان تنتهي هذه الصلوات وهذا امر يسير على من يسره الله عليه. يعني مثلا جاءك واحد قال انا ما صليت ثلاث سنوات مثلا اقول طيب احسب كل سنة كم يوم واليوم فيه خمس صلوات
12. 04:17طيب عندي الف صلاة مثلا طيب ما عليه يعني الفيوم صلاة الفيوم عندك ورقة والقضاء ليس له وقت تقضي في اي وقت حتى في اوقات التحريم والكراهة والله وقت الصباح قمت بعد صلاة الفجر تصلي ركعتين الصبح. اربع الظهر اربع العصر ثلاث المغرب اربع العشاء
13. 04:41صليتها دفعة اذا تحسب تضع رقم واحد صح خلاص انتهيت من يوم رجعت من عملك بعد العصر ركعتين اربع اربع ثلاث اربع يوم ثاني قبل ان تنام ركعتين اربع اربع ثلاث اربع
14. 05:00ثلاث ايام ثلاث ايام في يوم لو انك داومت على هذا في سنة كاملة ستقضي صلوات ثلاث سنوات. في سنة واحدة هذا افضل ممن يقول لك لا تقضي واكثر من النوافل. طيب ما الفائدة انت تكثر من النوافل
15. 05:19وتترك الفرائض التي هي في ذمتك اذا كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول من نام عن صلاة او نسيها فكفارتها ان يصليها اذا ذكرها ما بالك بالذي يترك الصلاة عمدا؟ هذا من باب اولى كما يقول الفقهاء
16. 05:35وهذا عليه المذاهب الاربعة. وهذا احوط للعبد وابرأ لذمته فالامر يسير على من يسره الله عليه. وهكذا بقدر استطاعتك. حتى تنتهي من هذه الصلوات. كما يذكر ابن شيخ الحزام من هنا ثم ايضا الحقوق من يطالبك بالديون بالاموال حتى لو كانت قديمة
17. 05:57تتذكر اصحابها لابد ان تؤدي المال اليهم. ما تستطيع ان تقابلهم ترسل شخصا يؤدي المال اليهم ما عرفت اين ذهبوا تتصدق بالنية عنهم حتى تبرأ ذمتك قال فلا يبرح حتى تبرأ ساحته ويخلص ذمته من كل حق وجب عليه لله عز وجل ومن كل حق تعلق بذمته
18. 06:22الادميين. فعند ذلك ينطلق قلبه من القيود والاغلال. ويكون له في ميدان الصالحين مجال بل حقا مثل هذه الحقوق اذا كانت في ذمتك ربما تفسد صفاء قلبك وانت لا تشعر وما تدري ما السبب
19. 06:44لانك فرطت في حقوق كثيرة قال ثم يحاسب نفسه في حركات جوارحه السبع من حين تطلع الشمس الى ان تغيب. ومن غروبها الى ان تطلع وهي حركات العين والاذن واللسان والبطن والفرج واليد والرجل
20. 07:05وهذا يشبه ما قاله بعض السلف من حفظ اللحظات لحظات عينه والخطرات خطرات قلبه ولا فظات لفظات لسانه والخطوات خطوات قدمه فقد احرز دينه يعني قد حفظ دينه قال في حفظ اللسان عن كل كلام لا يثاب عليه. او لا يترتب عليه مصلحة. قال او لا يترتب عليه
21. 07:37مصلحة دينية ولا دنيوية. مما يحتاج اليه ولا يغتب بعضكم بعضا النبي صلى الله عليه وسلم يقول امسك عليك لسانك الله يقول وقولوا للناس حسنا والكلمة الطيبة صدقة هكذا كان نبينا صلى الله عليه وسلم
22. 07:59ما كان صلى الله عليه وسلم بالطعان ولا اللعان ولا بالفاحش البذيء كان يذكر الله على كل احواله في كل احيانه صلى الله عليه وسلم وكان طويل الصمت طويل الفكرة
23. 08:16يكون صمته تفكرا ونطقه ذكرا وايضا لا يبخل على زوجته واولاده بالكلام الطيب والمداعبة والمزاح فهذا ايضا من الكلام الطيب يقول بعض السلف صحبت الربيع بن خثيم رحمه الله عشرين سنة فما سمعت منه كلمة لا تصعد الى الله
24. 08:42هكذا اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه كان الاولون من السلف يعد كلامهم من الجمعة الى الجمعة كلام يعد ماذا قال في الاسبوع نحن اليوم في اليوم الواحد ما تستطيع
25. 09:01ان اه تدون ماذا تكلمت به قال ويحفظ العين عن كل نظر محرم. خصوصا الى المرض الملاح او النساء الاجانب فذلك هو زنا النظر كما قال النبي صلى الله عليه وسلم والعين تزني وزناها النظر
26. 09:21قال ويجتنب النظر ولو بغير شهوة. فان ذلك ذريعة الى الشهوة. ويحسم مادة النظر عن كل شيء لا يثاب عليه ولا يترتب عليه مصلحة دنيوية ولا دينية مما يحتاج اليه
27. 09:41يعني ليس فقط يغض بصره عن الحرام. بل عن كل شيء لا يثاب عليه هذا يحفظ لك قلبك. الله تعالى يقول قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم ويحفظوا فروجهم ذلك ازكى لهم
28. 09:57تريد زكاة نفسك غض بصرك. ان الله خبير بما يصنعون. ولذلك روي في بعض الاحاديث وان كان هذا من كلام بعض السلف النظرة سهم مسموم من سهام ابليس. فمن غض بصره
29. 10:13اورثه الله تعالى حلاوة في قلبه لا تتساهل بالنظر النظرة بعد النظرة اجعل القلب يتعلق بهذه الصورة بجمال هذه المرأة ثم اذا تعلق القلب بها ربما يتعبد القلب لهذه الشهوة
30. 10:40وربما وقع في الحرام ربما الهته هذه الفتنة عن ذكر الله وعن صلاته. اذكر واحد من الشباب كان يقول لي والله يا شيخ كل ما صليت تخطر لصورة فلانة لانه تساهل في النظر والنظر والجلوس
31. 11:00العلاقة معها فهكذا تعبدت قلبه والعياذ بالله تعبد قلبه لها فهذا امر خطير ثم الاعلى من ذلك قال ان يحسم مادة النظر عن كل شيء لا يثاب عليه هكذا المؤمن الذي عليه سمت العبادة ولا ينظر الى ما لا يعنيه من حسن اسلام المرء تركه ما لا يعنيه في كل
32. 11:23الكلام في النظر في كل شيء بهذا يخشع القلب والذين هم عن اللغو معرضون. هذه جاءت بعد الخشوع. تريد تخشع؟ اترك اللغو. لغو النظر. لغو كلام لغو السمع فيخشع بذلك قلبك لان كل شيء تسمعه تنظر اليه تتكلم به يصب في قلبك. لا تجعل قلبك
33. 11:49مثل الزبالة تجمع فيها هذه الشهوات والاوساخ انما احفظ قلبك. حتى الامور المباحة التي لا تثاب عليه لا تنظر اليها يعني ما الفائدة تنظر الى هذا المحل وهذا المقهى وهذا العمارة وهذا القصر وهذا البيت وهذه السيارة وهذه سيارة جديدة وهذا كذا
34. 12:08شتت قلبك في الدنيا لكن هكذا المسلم لا يلتفت ينظر يسير في طريق ينظر الى ما يحتاج اليه ويكثر من ذكر ربه جل وعلا. حتى جاء عن بعض السلف السيد كان وكيع سفيان او كذا المهم
35. 12:27مر على قصر المشيد فرفع احدهما رأسه بدأ ينظر الى هذا القصر فقال له صاحبه غض بصرك قال عن ماذا؟ قال ما ما صنع الا لهذا. ما صنع هذا الا للفخر والخيلاء
36. 12:45فلا تعلق قلبك بهذا قال وكذلك يحفظ سمعه فان المستمع شريك القائل. فلا يسمع الا ما يثاب عليه او يترتب عليه مصلحة دينية او دنيوية مما يحتاج اليه ولا تقف ما ليس لك به علم ان السمع والبصر والفؤاد كل اولئك كان عنه مسئولا
37. 13:12وكذلك يصون بطنه عن الحرام والشبهات فكل جسم نبت من من حرام فالنار اولى به كما جاء في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم رواه الطبراني وغيره. قال واكل الشبهات كيف يتنور قلبه؟ ام كيف يزكو عمله
38. 13:32لهذا تأمل في حديث النبي صلى الله عليه وسلم عندما قال ان الحلال بين وان الحرام بين وبينهما مشتبهات ثم في اخر الحديث ماذا قال؟ الاوان في الجسد مضغة اذا صلحت صلح الجسد كله واذا فسدت فسد الجسد كله الا وهي
39. 13:51القلب طب لماذا ربط النبي صلى الله عليه وسلم بين صلاح القلب وفساده الحلال والحرام والشبهات لان اكل الحرام والشبهات هذا من اكبر اسباب قسوة القلب اذن ينبغي على المسلم ان
40. 14:13ينتبه لمكسبه ولا يتساهل في هذا قالوا وكذلك يحفظ الفرج واليدين واليدين والرجلين عن جميع محرمات الشرع ومكروهاته. ومتى اخطأ او زل فيمحو بالتوبة ما جناه فينسقل بالتوبة قلبه ويتنور
41. 14:34نعم كما جاء في الحديث ان العبد اذا اذنب ذنبا نكت في قلبه نكتة سوداء فاذا تاب ونزع واستغفر صقل قلبه واذا عاد زادت هذه النقط حتى تعلوا قلبه فذلك الران وقرأ كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون
42. 14:54قال ومن اقسام المحاسبة النصح للمؤمنين في حب لهم ما يحبه لنفسه في المعاملة والبيع والشراء فلا يغش مسلما وينصحه اذا استنصح النبي صلى الله عليه وسلم قال الدين النصيحة
43. 15:14قلنا لمن؟ قال لله ولرسوله ولكتابه ولائمة المسلمين وعامتهم يقول جرير ابن عبد الله رضي الله عنه بايعت رسول الله صلى الله عليه وسلم على النصح لكل مسلم يعني كما جاء في الحديث النصح لكل مسلم. فكان جرير
44. 15:35رضي الله عنه يحب الخير لاخوانه اكثر مما يحبه لنفسه اذكر في الاثر عن جرير رحمه الله رضي الله عنه انه اراد ان يشتري فرسا فعرظ البائع الفرس كانه عرضه اه مئتين درهم
45. 15:54فقال له جرير لا هذا الفرس يسوى اكثر من ذلك تخيل المشتري هو الذي يرفع الثمن على العكس الاصل بائع هو الذي يغالي في الثمن حتى يكسب قال لها فرسك هذا ما يساوي مئتين يساوي اكثر. فلا يزال يرفع الثمن حتى اوصل الثمن الى ثمان مئة درهم واشترى بثمان مئة درهم
46. 16:17هذا من تمام نصحه ثم قال ومن اقسام المحاسبة الامر بالمعروف اذا امكن والنهي عن المنكر مثله بالرفق وحسن الارشاد والتلطف ادع الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة. وجادلهم بالتي هي احسن
47. 16:41قال يكون غرضه نصح المسلم ونفعه ونجاته لا مجرد تخليصه من عهدة الانكار يعني ما تأمر وتنهى وتنصح حتى تقول آآ حتى الله ما يحاسبني. خلاص انا اديت اللي علي. استفاد ما استفاد
48. 17:02الهداية بيد الله. صحيح الهداية بيد الله لكن مثل هذا التعامل ربما يجعل الانسان ما يجتهد في النصيحة وما يستعمل احسن الاساليب يعني يا فلان اتق الله هذا حرام ويمشي خلاص انا اديت اللي علي لا
49. 17:19من قال النصيحة تكون بهذا نصيحة من النصح هذي كلمة تدل على الخلوص والصفاء. ذلك حتى الناصح يقولون هو الذي العسل الذي يستخرج العسل يعني يصفيه من الشوائب والشمع واعضاء النحل يكون العسل صافي
50. 17:46هذا يسمى الناصح. ناصح العسل فهكذا يعني تكون نصيحة من القلب تريد لاخيك الخير يحترق قلبك على اخيك المسلم اذا وقع في معصية فكيف اذا وقع في شرك او في بدعة او في خرافة
51. 18:07تكون مشفقا عليه وهنا اتذكر عالما جليلا فقدناه في الليلة الماضية او الشيخ ربيع بن هادي رحمه الله تعالى رحمة واسعة اذكر هذا الشيخ من السنة الاولى عندما كنا في الجامعة الاسلامية في المدينة المنورة
52. 18:28كان حريصا على طلبة العلم. اذكر يمر على الكلية ويدعو طلاب السنة الاولى كلها الى بيته وبيتي صغير ما يتحمل الطلاب. لكن هكذا ينتشر بين الشباب ان الشيخ ربيع دعاكم اليوم الى بيته
53. 18:47اذكر مرة ذهبنا مع بعض آآ الاخوة الى بيته وانا في السنة الاولى فكان البيت مملوء اصلا بالطلاب ونجلس حتى في يعني الطريق في المؤدي الى الصالة عادي عند الامر المهم يريد ان
54. 19:03يوصل كلمته الى الطلاب ان ينصحهم في الله. وبالفعل يعني كان ناصحا حقا وغيورا على السنة يحترق قلبه على السنة ومنهج السلف رحمه الله تعالى رحمة واسعة نعم ربما بعض الاخوة
55. 19:22يعني لا يذكره بالخير لانه ربما تكلم في فلان او فلان او فلان لكن نحسبه الله حسيبا ولا نزكي على الله احدا انه لا تكلم الا بصدق واخلاص نعم اصاب او اخطأ فهو يدور بين الاجر والاجرين والحمد لله. ونسأل الله ان يعفو عنه ويغفر له ويرفع في درجاته
56. 19:45فهكذا يتعامل المسلم مع علمائه ومشايخه يعذر ويدعو لهم بالرحمة والمغفرة ويثني عليهم. ولا ينسى معروفهم وفضلهم وخدمتهم للدين والسنة واذا هكذا يكون النصح يكون بغيرة بمحبة لاخيك المسلم. قال
57. 20:14ويجتنب فيه من التغليظة الموحشة للقلوب يعني عندما تنصح اجتنب التغليظة الموحشة للقلوب. هكذا كان نبينا صلى الله عليه وسلم كان يتعامل مع الناس بكل رفق يعني يتذكر هنا موقف النبي صلى الله عليه وسلم مع من
58. 20:37خذ آآ آآ صفوان ابن امية مثلا من رؤساء الكفر وسادات قريش عندما فتح النبي صلى الله عليه وسلم مكة اصر على كفره قال محمد امهلني شهرين قال خذ اربعة
59. 20:58علي شوف كيف يصبر عليه طيب عندما ذهب النبي صلى الله عليه وسلم الى حنين صفوان كان هو الذي يمول جيش المشركين بالاسلحة والدروع ذهب اليه النبي صلى الله عليه وسلم
60. 21:16يريد ان يستعير منه الدروع قتال المشركين في الطائف فقال يا غصبا يا محمد او عارية فقال بل عارية شوف كيف الخلق النبوي الرحمة يعني كان بامكان النبي صلى الله عليه وسلم يأخذ هذه الدروع وما يبقي له شيئا
61. 21:44يأخذها عنوة لانه مشرك كافر وفتحت مكة وهذي غنيمة للمسلمين لكن ابقاها عنده قال ناخذها ايش رأيك عارية ونردها عليك شوف كيف التعامل الراقي مع هؤلاء السادة طيب وخرج مع النبي صلى الله عليه وسلم
62. 22:06آآ او خرج النبي صلى الله عليه وسلم لما جيب الغنائم اعطى صفوان يعني قطيعا كبيرا من الابل انظر وكأنه تسيل يسيل لعابه وهو يرى الدنيا هكذا امامه. يقول له النبي صلى الله عليه وسلم هذا صفوان كله لك. وهو مش
63. 22:29هذا كله لك يعني اعطاهم يمكن اكثر من مئة من الابل يعني اصبح من اغنى الاغنياء لو بعد بيرد عليه دروعه ايش التعامل هذا مع رجل من اعداء الاسلام شوف كيف يحتويهم
64. 22:49بعد هذا يعني خلاص يعني ذهب من قلب كل بغظ للاسلام وللنبي صلى الله عليه وسلم واسلم ثم بعد ذلك خلاص اللي يدخل في الاسلام يتعرف على جمال الاسلام ويعرف حقيقة الامر. يترك الدنيا ويزهد فيها
65. 23:09سبحان الله فانظر في التعامل اللي فيه حكمة ورفق ولطف ورحمة حقا وما ارسلناك الا رحمة للعالمين. قال اللهم الا اذا احوج الامر الى ذلك وعلم انه يفيد. قال الله تعالى يا ايها النبي
66. 23:27اجاهد الكفار والمنافقين واغلظ عليهم. يعني اذا كانت الشدة في موظعها وقال تعالى واخفض جناحك للمؤمنين خصوصا اذا رأى في الحمام مكشوف العورة. طبعا في زمانهم الحمام مكان للاغتسال مأخوذ من الحميم
67. 23:48من الماء الحار فكان يعني يذهب فيه الناس يعني ويغتسلون فربما تنكشف بعض العورات ليس مكانا لقضاء الحاجة وانما هو للغسل والتنظف قال يعني هذي من المعاصي المشهورة في زمانهم فقال خصوصا اذا رأى في الحمام مكشوف العورة
68. 24:11اليوم ترى مكشوف العورة في الشوارع وفي الاسواق وفي كل مكان. من الرجال والنساء والله المستعان فينبغي ان نتناصح اسأل الله تعالى ان يعفو عنا. قال فلينه ما استطاع وكذلك اذا رأى مظلوما يجتهد على نصره اذا امكن
69. 24:33وفي الجملة فالمحاسبة تستوعب القيام بكل امر وجب لله عز وجل ومجانبة كل نهي نهى الله عز وجل عنه. فاذا استصحب هذا الحكم فقد قام بحكم التوبة في المستقبل ويرجى لمثله ان يبدل الله سيئاته حسنات. قال الله تعالى الا من تاب وامن وعمل عملا صالحا فاولئك
70. 25:01يبدل الله سيئاتهم حسنات. وكان الله غفورا رحيما ثم بعد ان انتهى من المحاسبة انتقل الى الاخلاص. قال الاصل الخامس الاخلاص بعد ان حاسبت نفسك واديت الحقوق التي فرطت فيها
71. 25:23طيب الان تستقبل عملا جديدا عملا صالحا بعد التوبة والمحاسبة تريد ان تعمل الصالحات فناسب ان يذكر الاخلاص الذي هو اصل اصل العمل الشرط الاعظم في قبول العمل الاخلاص قال الاخلاص
72. 25:46كلمة الاخلاص من الخلوص اما الكيف الله تعالى قال اه وان لكم في الانعام لعبرة نسقيكم مما في بطونه من بين فرث ودم لبنا خالصا سائغا للشاربين هنا في حاشية
73. 26:05اه هذا الكتاب اه اه كما نقل الناسخ يعني على نفس المخطوط هذا الكتاب مدخل اهل الفقه واللسان عند هذي الفقرة قال الشيخ ابو طالب المكي رحمه الله امتن الله علينا بما جعله غذائنا. فقال عز وجل من بين فرث ودم لبنا خال
74. 26:26فكذلك طلب منا العمل الخالص وهو المخلص من شائبتي الرياء والشهوة الخفية وهي التي اشار اليها المصنف رحمه الله في قوله كما سيأتي معنا ولشيء اخر من عرض الدنيا فالاخلاص انظر كيف اللبن صافي ابيظ ما فيه ولا لون ولا شائبة ولا شي هكذا يكون العمل
75. 26:51كن خالصا لله. لا تريد سمعة ولا رياء ولا ان يقال عنك كذا وكذا ولا دنيا ولا مالا ولا جاها ولا شيء قال وهو ان يتفقد مساعيه الظاهرة من الاعمال فيجعلها لله عز وجل خالصا
76. 27:08الاعمال الظاهرة صلاتك صدقاتك كلها لله. قال وكذلك يتفقد مساعيه الباطنة من الهمم والعزائم والقصود. فيجعلها لله عز وجل حتى عزيمتك وهمتك اجعلها لله جل وعلا انت عندك عزيمة على حفظ القرآن لماذا
77. 27:32عندك عزيمة على طلب العلم لماذا ماذا تريد قال وليتعلم علم النية وتصحيحها فاذا علمها لا يتحرك الا بنية. ولا يتكلم الا بنية. ولا يأكل الا بنية. ولا يمشي الا بنية
78. 27:51الله اكبر. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات. يعني الاعمال صلاحها فسادها بركتها اجرها مضاعفتها بالنيات ولهذا قال يحيى بن ابي كثير رحمه الله تعلموا النية فانها ابلغ من العمل
79. 28:13وقال ابن المبارك رحمه الله رب عمل صغير تكبره النية. ورب عمل كبير تصغره النية قال زبيد اليامي رحمه الله اني لاحب ان تكون لي نية في كل شيء حتى في الطعام والشراب قال
80. 28:32في خروجك الى الكناسة. يعني حتى عندما تقضي الحاجة ما تتحرك الا بنية حتى تكون اعمالك كلها صالحة. كلها قربة لله تعالى نعم انتقد تأكل تشرب تنام تقضي حاجتك هذه مباحات
81. 28:52اذا عملت بدون نية تذهب سدى لا حسنات ولا سيئات. لكن اذا استصحبت النية الصالحة انا اكل حتى تتقوى على الطاعة. انام مبكرا حتى تتقوى على قيام الليل وصلاة الفجر
82. 29:05وهكذا وتكون متفكرا تقضي حاجتك تستشعر خروج الاذى من بطنك تتذكر نعمة الله عليك بهذا الامر العظيم والا لو انحبس هذا الاذى في بطنك لا مت هذه نعمة عظيمة وذلك جاء عن بعض الصحابة رضي الله عنهم انه كان يقول اذا خرج من الخلاء الحمد لله الذي اخرج عني الاذى وعافاني
83. 29:34تقول غفرانك يعني تستغفر الله من تقصيرك على شكر هذه النعمة وهكذا. يكون المسلم متفكرا ومستصحبا القربى والتقرب الى الله في كل احواله قال والنية على اصطلاح القوم هو قصد الشيء على ملاحظة خوف العقاب او رجاء الثواب. يعني النية هي القصد
84. 29:59وتكون مصحوبة بالخوف من الله الخوف من النار. رجاء الثواب او للتعظيم لامر الله عز وجل. فكأنه يلحظ الشيئين جميعا في ان واحد فيلحظ العمل وما يؤدي اليه عند الله عز وجل في الاخرة. يعني انت تقصد العمل
85. 30:19هذي النية المعروفة تقصد صلاة العشاء صلاة الظهر هذي نية اللي يتكلم عنها الفقهاء والنية التي يتكلم عنها اصحاب السلوك الاخلاص. يعني تقصد الصلاة صلاة العشاء تنوي صلاة العشاء وتنوي وجه الله بهذه الصلاة. تنوي التقرب الى الله
86. 30:39والتحبب اليه في هذه الصلاة تعبد له والخضوع له سبحانه فهذه النية الحبل النيتين. فمتى خلصت هاتان الملاحظتان في القلب فهذه هي النية الصحيحة. والشعور بها في القلب عزيز لا يخلصه او لا يخلصه الا اهل الصفاء بالبصائر الباطنة
87. 31:07لماذا؟ يقول فقد يلحظ العبد العمل وما يترتب عليه في الاخرة فيقصده لذلك ولشيء اخر من وبالدنيا وهذه المشكلة هو صحيح ونصلي الان قيام ليل اطيل الصلاة لكن ايش يا الحظ غرظ اخر
88. 31:31وهو مثلا فلان يراني فيحسن صوته ويحسن صلاته ويطول صلاته لاجل فلان دخل الرياء عليه وهكذا فاحذر من تسلل الرياء على القلب قال ويخفى تميز ذلك على اهل الهوى. ويعجزون عن معرفة تخليص ما لله عز وجل عن ما لانفسهم ولدنياهم
89. 32:00لظلمة قلوبهم وغلبة اهوائهم ولذلك من اعظم اسباب الاخلاص ان توطن قلبك على التقرب لله بالاعمال الخفية خاصة قيام الليل عندما توطن قلبك على قيام الليل ما يراك احد قلبك تلقائيا يتعلق بالله يتجه الى الله ينبعث لله
90. 32:25فاذا توطن القلب على هذا خلاص تمرن قلبك انك انت ما تريد الا وجه الله كما تفعل في ساعات طويلة في ليلك فاذا قمت بعد ذلك بين الناس صلي تدرس تقرأ قرآن ايا ما يكون
91. 32:43هنا ينبعث قلبك الى الله ما يتعلق الى الناس. ما يهمك والله فلان تكلم علي فلان يثني فلان يذم. دخل علي مدير دخل علي مسؤول كل واحد بكل السواء لماذا؟ لان القلب توطن في قيام الليل على
92. 32:59مراقبة الله وحده توطن اعتاد اصبح له سجي اصبح هذه سجية للقلب اصبحت سجية للقلب ان يتجه الى الله وبعدين لما يخالط الخلق مات على قلبه بالخلق تعلق بالخالق وحده جل وعلا
93. 33:17فاعظم دواء للاخلاص هذا الدواء العملي. ولا صحيح وتقول استشعر ان الله يراك استشعر كذا استشعر كذا لكن طيب كيف تأتي هذه المشاعر في القلوب بدون عمل ما يأتي قال
94. 33:32فليتفقد العبد محل النية والاخلاص من قلبه محل النية والاخلاص من قلبه في اعماله وسعايته الظاهرة والباطنة ويحفظ نيته من الرياء فلا يلاحظ باعماله احدا من الخلق. ويحفظ قلبه من العجب مع الاخلاص فقد يعجب العبد بها
95. 33:55باخلاصه ولا يشعر. هذه من الدسائة السرياء الخفية ان الانسان احيانا يخلص يشعر انه مخلص فيعجب باخلاصه فقد يحبط عمله بهذا والله المستعان. قال وفي الحديث انما الاعمال بالنيات وانما لامرئ ما نوى. فمن كانت هجرته الى الله ورسوله
96. 34:17فهجرته الى الله ورسوله. ومن كانت هجرته الى دنيا يصيبها او امرأة يتزوجها فهجرته الى ما هاجر اليه. فيجعل اشتغاله بالعلم من التكرار والمذاكرة والبحث لله عز وجل وهذا قد يغيب على كثير من طلاب العلم عندما يكرر خلاص هو يعني
97. 34:43ما يكرر بنية ولا يذاكر بنية ولا يبحث بنية ولذلك يشعر بشيء من القسوة في قلبه يشعر بشيء من الضيق بشيء من الكسل لماذا؟ لانه ما ينوي لله يريد ان يفوق اقرانه
98. 35:03يريد بهذا الحفظ المتين ان يقال فلان حافظ نريد بهذا البحث الدقيق ان يعطى شهادة عالية اجعل هذا العمل لله حتى في تكرارك للعلم تتلذذ بهذا. في بحثك تتلذذ بهذا اذا كان لله
99. 35:26قال فيكون باشتغاله بالعلم على الاخلاص من اكبر الاعمال الفاضلة عند الله هذا اتذكر هنا اه احد علماء الحديث اظن حمزة الكناني رحمه الله او غيره يقول جمعت ذات يوم مئتي طريق لحديث واحد
100. 35:50يعني من نهمة في طلب الحديث جمع مئتين سند لحديث واحد من الكتب من المشايخ يقول ففرحت بهذا يكون ما في احد عنده في الدنيا بهذا الحديث مثل هذه الاسانيد التي عندي
101. 36:08يقول فرأيت في المنام يحيى بن معين. يعني الامام الناقد المحدث المشهور فقلت له يا ابا زكريا جمعت لحديث واحد من حديث النبي صلى الله عليه وسلم مئتي طريق قال
102. 36:24فنظر الي نظرة المغضب وقد اخشى ان تدخل في قوله تعالى الهاكم التكاثر ويطلب علم ويجمع طرق الحديث واسانيده لماذا؟ لان ما كان خالصا مئة بالمئة لله الهاكم التكاثر قال
103. 36:53سيكون باشتغاله بالعلم على الاخلاص من اكبر الاعمال الفاضلة عند الله. نعم. العلم اذا كان صاحبه يطلبه باخلاص ما يريد الا وجه الله ما يريد الا ان ينصر هذا الدين. ان يرفع عن نفسه الجهل ان يتقرب الى الله يزداد حبا لله. وخشية
104. 37:10لا هذا اعظم ما يكون من النوافل. لا يعدلوا شيء في الدنيا ولهذا قال وهو عمل العلماء الذين تسبح لهم الحيتان في البحار. كما جاء في الحديث والعلماء ورثة الانبياء لم يورثوا
105. 37:25دينارا ولا درهما انما ورثوا العلم فمن اخذه اخذ بحظ وافر قالوا والفرق بين الصدق والاخلاص. ان الصدق هو اجتماعك على قصد الشيء وعمله بجميعك بحيث لا يتخلف عنه منك شيء. فلا تعمله ببعضك بل بكله
106. 37:50ناصحا لله فيه ايش معنى هذا الكلام طبعا والاخلاص قال هو تخليص نظرك في ذلك العمل عن رؤية سوى الله عز وجل. وملاحظة غيره من دنيا او جاه او رئاسة او طلب منزلة
107. 38:09عرفنا الفرق اذا باختصار ماذا الاخلاص انت اعمل لله وحده. نيتك لله لا لدنيا ولا سمعة ولا لرياء هذا اخلاص. خلصت عملك عن النيات الفاسدة. هذا اخلاص طيب الصدق كلمة الصدق في اللغة العربية مأخوذة من القوة يعني تدل على القوة يقال في اللغة رمح صدق
108. 38:35يعني قوية رمح صدق ولذلك يقال الصداق نهر المرأة لانه يدل على قوة رغبة الرجل في المرأة في دفع لها فالصدق في قوة ولذلك الصدق والحقيقة الصدق في قوة بخلاف الكذب وهم لا حقيقة له
109. 38:57فالصدق اذا فيه قوة. ولذلك هنا كما فسره ان تعمل العمل بجميعك. بكل قواتك يعني عندما تصلي صحيح انت تخلص في صلاتك هذه صلاة لله. هذا اخلاص لكن الصدق انت تؤدي هذه الصلاة بقلبك
110. 39:19كل فكرك تركز عقلك وفكرك في الصلاة لسانك جوارحك خلاص عندك يعني استنفار لكل طاقتك وجهدك في احسان هذه الصلاة هذا هو الصدق تكون قويا في اداء العمل بان تعمل العمل بكل جوارحك
111. 39:48وبكل جهدك تستغرق قوتك في اتقان العمل. هذا هو الصدق قال فمن اجتمع في اعماله ومساعيه الظاهرة والباطنة الصدق والاخلاص استقام عمله. رفع مع المشيئة الى الله. شوف كيف رفع ما قال رفع الى الله قال رفع مع المشيئة. يعني ان شاء الله كما عرفنا دائما يذكر ان شاء الله
112. 40:18ان شاء الله مع المشيئة لان كل شيء توفيق الله ومشيئته. قالوا رفع مع المشيئة الى الله. قال تعالى اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه. قال فعلامة صادق اذا توجه لله عز وجل عليه امر
113. 40:37الصادق اذا سمع امر من اوامر الله مثل صلاة او صيام او حج او امر بمعروف او نهي عن منكر او غير ذلك من الاوامر او توجه عليه نهي مثل غض نظر او اجتناب طعام شبهة
114. 40:52او تعرية سمع عن الفواحش والخنا. يعني الكلام الفاحش. او توجه هو الى الله عز وجل ابتداء بعمل من الاعمال المندوبة او المستحبة ما علامة الصادق؟ قال ان يبذل في ذلك العمل جهده وطاقته كما ينصح العبد البار الناصح لسيده
115. 41:19اذا بعثوا في مهم شوف كيف الخادم يخدم سيده يتفانى في خدمته. حتى يتعب هكذا يكون الصادق. قال فانه يجتهد على ان يأخذ لسيده احسن الحوائج. واظرفها وكذلك يكون عند المناهي يبذل جهده وطاقته في التوقي عن دقائقها ورقائقها
116. 41:45ولماذا كانت الصديقية اذا هي اعلى مرتبة يعني بعد النبوة تأتي الصديقية ومن يطع الله والرسول فاولئك مع الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن اولئك رفيقا
117. 42:10اما الصديق ابو بكر رضي الله عنه لماذا سمي صديقا؟ نعم تصديق بالقلب لا يتردد هذي قوة في الايمان كذلك انظر الى العمل عندما قال النبي صلى الله عليه وسلم من اصبح منكم اليوم صائما؟ قال ابو بكر انا. من اصبح من اتبع منكم جنازة؟ قال
118. 42:29من عاد مريضا؟ قال ابو بكر انا. من اطعم مسكينا؟ قال ابو بكر انا. الله اكبر يعني يجتهد يبذل غاية جهده في كل عمل صالح وكان اذا قام يصلي لا يلتفت
119. 42:45كان يبكي حتى يعجب الكفار من بكائه وهو يصلي بمكة اذن حتى قال النبي صلى الله عليه وسلم عليكم بالصدق فان الصدق يهدي الى البر. كأن قاعدة البر والاعمال الصالحة
120. 43:01في اية البر ليس البر ان تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب ولكن البر من امن بالله ذكر اركان الايمان والصدقات الاولاك الذين صدقوا ولك المتقون قال فهذا الناصح لله عز وجل في اعماله لم يتخلف منه في ذلك العمل جهد بل عمل ذلك العمل لله
121. 43:26جسمه ونفسه وعقله وقلبه وروحه وهذا الناصح هو الصادق فان انضاف اليه الاخلاص بحيث لم يشرك في قصده به احدا غير الله عز وجل كمل صدقه ايضا فيك قال كمل صدقه ايضا فيه كمال اخلاصه. فكان ذلك دليلا منه على صدقه في القصد ايضا. يعني الاخلاص من
122. 43:53صدق لان الصدق في القصد هو الاخلاص قال ومن صدق في عمله ولم يصدق في قصده لم يكن صادقا ممكن يبذل ويجتهد ويطيل القيام لكن يريد ان يمدح لم يصدق في قصده لم يكن صادقا
123. 44:13ولا مخلصا. قال فاذا كل صادق كامل الصدق مخلص كل صادق كامل الصدق مخلص لانه سيكون صادقا في قصده ولا ينعكس فقد يكون المخلص الذي لم يلحظ غير الله في عمله لم يبذل له كله في ذلك العمل
124. 44:37كما هو حال كثير منا اليوم ممكن الحمد لله انت تريد وجه الله لكن تتكاسل هكذا ربما تصلي او تؤدي العمل الصالح يذهب آآ قلبك يمينا ويسارا في الدنيا يعني ما تجاهد نفسك
125. 44:58حتى اتباع السنة ممكن تتهاون بعض السنن حتى ممكن تلاحظ مثلا في الصلاة الله اكبر. هكذا يرفع يديه هكذا يعني لو بذل غاية جهده وحرص ان يؤدي كل سنة كما اداها النبي صلى الله عليه وسلم. الله اكبر
126. 45:21يعني كن صادقا في كل حركة اما هذا الله اكبر ويقرأ قراءة سريعة هذا هذا ليس بصادق ومخلص لكن ما بذل جهده في اتقان العمل قال فصل وهذا النصح لله عز وجل في الاعمال هو الاكسير الاعظم
127. 45:42يقول اذا اجتمع الاخلاص الصدق هذا هو النصح في العمل كن ناصحا لله بهذا يقول هذا هو الاكسير الاعظم. يقول معلقنا الاكسير هو علم الكيمياء حقيقة الاكسير هو الدواء الذي يدبره الحكماء ويلقونه على الجسد حال انفعاله بالذوبان فيحيله كاحالة سم الجسد
128. 46:08الوارد عليه لكن الى الصلاح دون الفساد يعني اه ممكن مادة مذيبة تحول المواد من اه يعني اه يعني من شيء الى شيء اخر فيقول كأن يعني الاخلاص والصدق اذا دخل العمل تحول العمل الى عمل اخر. عمل السابقين عمل المقربين
129. 46:34تكون من الصديقين كل هذا هو الاكسير الاعظم اللي يحول اعمالك مثل ما علم الكيمياء كما يقولون يقلب هذه المادة الى خواص اخرى بوضع بعض المواد عليها هكذا. الاخلاص والصدق
130. 46:49قال به يفتح الله عز وجل اذا شاء على العبد مغالق الاحوال السنية والمقامات العلية. فمن من عامل الله بالنصح نصحه الله وكفى بذلك ثوابا في الدنيا والاخرة. والدليل عليه الحديث من تقرب مني
131. 47:09كبرا تقربت منه ذراعا بل الله تعالى شوف كيف الله اكرم من تقرب الي ذراعا تقربت اليه باعا ومن اتاني يمشي اتيته هرولة ربنا اكرم نحن نتقرب اليه بالقليل وهو
132. 47:25يضاعف من الحسنات ويرفع في الدرجات من حيث لا نشعر كما قال تعالى ولذكر الله اكبر ذكر الله لعبده اكبر واعظم من ذكر العبد لربه سبحانه قال كذلك الناصح يجازى بالنصح جزاء وفاقا. وبعض الناس يقول تحت هذه الثلاثة كنز لا لا يعرف
133. 47:57قدره الا اهله وهو نا صا حاء. يعني النصيحة. الدين النصيحة قال فانقشها في قلبك والتزم حكمها ما عشت تجد ثمرتها ان شاء الله عاجلا واجلا الله اكبر ثم بعد الاخلاص ماذا يأتي
134. 48:24الاصل السادس اداب الصلاة الباطنة اه الله قال وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء ثم ايش قال ويقيموا الصلاة. يقيموا الصلاة ما قال يؤدوا الصلاة ولا يفعلوا الصلاة ولا يصلوا لا ويقيموا الصلاة
135. 48:46يعني احرص على اركانها وواجباتها ومستحباتها خشوعها تقيم كما تقيم البناء لبنة لبنة على احسن وجه هكذا تقيم صلاتك ولذلك نسب ان يأتي هنا باداب الصلاة الباطنة وهنا كلام جميل في غاية الروعة عن الخشوع في الصلاة
136. 49:09آآ مراتب المصلين فيها وكيف يستشعر ماذا يستشعر في صلاته وهذا ان شاء الله يأتي معنا في المجلس القادم يعني سيكون هذا ان شاء الله يوم اه السبت ان شاء الله يوم الجمعة ليس هناك درس
137. 49:26ان شاء الله يكون في المجلس القادم يوم آآ السبت ان شاء الله. ونسأل الله تعالى ان يعيننا على ذكره وشكره وحسن عبادته نسأل الله تعالى ان يجعلنا من عباده المخلصين الصادقين. قال الله هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم
138. 49:47ما ينفع العبد والله الا الصدق. فنسأل الله تعالى ان يجعلنا من عباده الصادقين المخلصين. نسأل الله تعالى ان يعفو عنا ويغفر لنا نسأله تعالى ان يعفو عنا. اللهم ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة انك
139. 50:07الوهاب اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك يا مصرف القلوب. صرف قلوبنا على طاعتك نسأل الله تعالى ان يغفر لنا ولوالدينا وللمسلمين والمسلمات الاحياء منهم والاموات والحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله
140. 50:25وصحبه اجمعين