الدرس 4 (أحكام السلام)

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام
2. 00:05بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله
3. 00:16صلى الله وسلم وبارك عليه وعلى اله واصحابه وعلى التابعين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين
4. 00:23وسلم تسليما مزيدا. اما بعد فهذا هو المجلس الرابع
5. 00:28من مجالس تفسير ايات الاحكام
6. 00:33وفي هذا المجلس ساتحدث عن الاحكام
7. 00:39المندرجة تحت قول الله عز وجل واذا حييتم بتحية فحييوا باحسن منها او ردوها
8. 00:46ان الله كان على كل شيء حسيبا
9. 00:50هذه الاية بقول جماهير اهل العلم المقصود بها تحية اهل الاسلام
10. 00:56واذا حييتم بتحية فحييوا باحسن منها او ردوها
11. 01:01ان الله كان على كل شيء حسيبا
12. 01:04والحسيب اسم من اسماء الله تعالى الحسنى
13. 01:09فهو الحسيب المحاسب وهو الحسيب الذي لا يغادر شيئا سبحانه وتعالى
14. 01:18وهذه الاية تحتها مجموعة من الاحكام لعلي اجملها في النقاط التالية
15. 01:24اولا بالنسبة للتحية مصدر مأخوذ من الحياة
16. 01:30ومعناها الدعاء بالبقاء والحياة والعرب قديما كانت اه تحيي بعضها بعضا بقول حياك الله. وجاء الاسلام بهذه التحية
17. 01:43عظيمة وهي تحية اهل الجنة وتحية الانبياء
18. 01:48وتحية اهل الاسلام والعرب كانت تعتني
19. 01:53بالتحية لكن لهم مخالفات كثيرة
20. 01:57فقد بدلوا التحية التي جاء بها انبياء الله
21. 02:04اخذوا يقولون انعم صباحا انعم مساء حياك الله كما قال الاول حييت من طلب
22. 02:12من طلل تقادم اهله اقوى وافقر بعد ام الهيثم. ولذلك
23. 02:20تحية الاسلام هي قول السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
24. 02:26وهي التحية التي علمها الله عز وجل لادم عليه السلام. ففي الصحيحين من حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه واله
25. 02:38وسلم خلق الله ادم على صورته طوله ستون ذراعا
26. 02:44فلما خلقه قال اذهب فسلم على اولئك النفر. وهم نفر من الملائكة جلوس. فاستمع ما يحيونك فانها تحيتك
27. 02:54وتحية ذريتك. قال فذهب فقال السلام عليكم فقالوا السلام عليك ورحمة الله. فزادوا ورحمة الله
28. 03:05وبالنسبة لهذه التحية كما ذكرت هي تحية ادم وتحية ذريته وتحية الانبياء من بعده وهي تحية اهل الجنة
29. 03:15ولذلك قال الله جل وعلا في قصة ابراهيم ادخروا عليه فقالوا سلاما قال سلام. وقال جل وعلا
30. 03:25يوم يلقونه سلام. وقال جل وعلا سلام قولا من رب رحيم
31. 03:32المسألة الثانية بالنسبة اه التحية تحية اهل الاسلام فيها فوائد كثيرة وعوائد اثيرة وبركات عديدة. ولذلك جاء
32. 03:45من حديث عبدالله بن عمرو بن العاص ان النبي صلى الله عليه واله وسلم سأله رجل فقال اي الاسلام خير? قال
33. 03:55تطعم الطعام وتقرأ السلام على من عرفت وعلى من لم تعرف
34. 04:01على من عرفت وعلى من لم تعرف. وايضا صح من حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه واله وسلم
35. 04:11قال لا تدخلون الجنة حتى تؤمنوا ولا تؤمنوا حتى تحابوا. الا ادلكم على شيء اذا فعلتموه تحاببتم
36. 04:21افشوا السلام بينكم. وعبد الله بن سلام الحبر رضي الله عنه وارضاه لما سمع بالنبي عليه
37. 04:31الصلاة والسلام وانجفل الناس له قال انجفلت من جملة من ذهب اليه ثم قال سمعته يقول يا ايها الناس
38. 04:41افشوا السلام واطعموا الطعام وصلوا بالليل والناس نيام تدخل الجنة بسلام. وقد ذكر
39. 04:51اهل العلم ممن صنف في الفضائل والترغيب والترهيب جملة عظيمة اه حشدوا جملة عظيمة من الاحاديث الثابتة
40. 05:01عن النبي صلى الله عليه واله وسلم في فضل السلام وبركته كالحافظ النووي والحافظ المنذري
41. 05:11غيرهما من اهل العلم ممن اعتنوا بجمع آآ نصوص الترغيب آآ في مقام واحد
42. 05:20اه المسألة الاخرى السلام يجوز ان يكون بالتنكير والتعريف. كأن تقول سلام عليكم وايضا السلام عليكم
43. 05:31والتعريف افضل واما جوازه بالتنكير فقد جاء في قول الله تعالى حينما جاءت الملائكة اذ دخلوا عليه فقالوا سلام
44. 05:41قال السلام قال سلام. واما التعريف فهو ان يقول السلام عليكم. ولا شك بان هذا هو الافظل. هذا هو
45. 05:51الافضل. واما الابتداء بقول عليك السلام فهذا منهي عنه. لان هذه تحية الموتى كما قال
46. 06:01النبي عليه الصلاة والسلام فعن ابي اه جري
47. 06:07الهجيمي رضي الله عنه قال اتيت النبي صلى الله عليه واله وسلم فقلت عليك السلام يا رسول الله. قال لا تقل عليك
48. 06:17السلام فان عليك السلام تحية الاموات. وقد كان هذا معروفا عند العرب كقول القائل عليك سلام الله
49. 06:27عيسى بن عاصم ورحمته ما شاء ان يترحم فما كان آآ قيس هلكه هلك واحد ولكنه بنيان
50. 06:37قوم تهدم ولذلك نهاه النبي صلى الله عليه وسلم ان يقول سلام ان يقول عليك السلام لان هذه
51. 06:47تحية الموتى ولا يعني هذا ولا يفهم ان الانسان اذا ذهب الى المقابر يقول عليكم السلام او عليك السلام يا
52. 06:57ام لا وانما النبي عليه الصلاة والسلام قال هذه تحية الموتى وليس المقصود ان يسلم على الموت
53. 07:07ولذلك ثبت ان النبي عليه الصلاة والسلام حينما زار المقبرة قال السلام عليكم دار قوم مؤمنين يرحم الله المستقدمين منكم
54. 07:17والمستأخرين وانا ان شاء الله بكم لاحقون. انتم السلف ونحن بالاثر. ونحن بالاثر. الامر الاخر
55. 07:27ذكر شمس الدين ابن القيم رحمة الله عليه قاعدة في مسألة الدعاء بالسلام. وذكر بان الدعاء بالسلام
56. 07:37دعاء بالخير والاحسن في دعاء الخير. ان يقدم الدعاء على المدعو له. ان يقدم الدعاء على
57. 07:47المدعو له وهذا اذا تأملته في القرآن وجدته كثيرا. قال ابن القيم كقوله رحمة الله وبركاته عليكم اهل
58. 07:57وقوله وسلام عليه يوم ولد. وقوله سلام عليكم بما صبرتم
59. 08:06اما الدعاء بالشر فيقدم المدعو عليه على الدعاء غالبا. كقوله تعالى وان عليك لعنتي الى يوم الدين
60. 08:16وكقوله تعالى وان عليك اللعنة. وكقوله تعالى عليهم دائرة السوء. وكقوله تعالى وعليهم غضب ولهم
61. 08:26عذاب شديد ولهم عذاب شديد. المسألة الاخرى ان الابتداء السلام بقول اهلا وسهلا او
62. 08:36ومرحبا هذا لا يحل محل السلام. وانما يكون بعده. وانما يكون بعده. فاذا سلمت
63. 08:46جاز لك ان تقول بعد ذلك اهلا وسهلا ومرحبا حياكم الله كيف اصبحت? كيف امسيت? وغير ذلك
64. 08:56عليه الصلاة والسلام كان يسلم ايضا بمثل هذا بعد السلام. فقد ثبت من حديث عائشة ان فاطمة رضي
65. 09:06الله عنها لما اتت النبي صلى الله عليه واله وسلم قال لها مرحبا
66. 09:13بابنتي او يا ابنتي وايضا جاء في الحديث الصحيح ان امهان من حديث ام هانئ في في فتح مكة قال لها النبي عليه الصلاة
67. 09:23والسلام مرحبا بام هاني وكذلك ما جاء في وفد عبد القيس النبي عليه الصلاة والسلام قال مرحبا بالقوم او
68. 09:33الوفد من المسائل ايضا ان المسلم يسلم على من عرفه وعلى من لم يعرف. على من عرف وعلى من لم يعرف. واما
69. 09:45المسلم السلام على من يعرف فلا شك بانه قصور وخطأ. ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام من جملة ما
70. 09:55كرهوا من افضلية الاسلام ان تسلم على من عرفت وعلى من لم تعرف. وانظر في احوال الناس الان لا يسلمون
71. 10:05الا على المعارف وهذا خطأ يتنافى مع ما ينبغي ان يكون عليه المسلم من تعميم السلام وافشائه. النبي عليه الصلاة والسلام
72. 10:15قال افشوا السلام والافشاء والاكثار منه فيسلم الانسان على من عرف وعلى من وعلى من لم يعرف
73. 10:25الامر الاخر المسألة الاخرى ان النبي عليه الصلاة والسلام علمنا كيفية واداب وتراتيب السلام. فقال يسلم الصغير
74. 10:35على الكبير والقليل على الكثير
75. 10:39والقائم على القاعد والراكب على الماشي. جاءت بهذا مجموعة من النصوص الحديثية والاثار الصحابية
76. 10:49ولذلك يسلم الصغير على الكبير
77. 10:54وذلك توقيرا واحتراما له ويسلم العدد القليل على العدد الكثير. ويسلم القائم على القاعد. ويسلم الراكب على الماشي
78. 11:08يسلم الراكب على الماشي. فاذا اتفقت الصفات هنا والاحوال والهيئات فخيرهما الذي يبدأ بالسلام
79. 11:18اثنان قائمان فمن سبق الاخر فهو خير الاثنين. خير الاثنين. وقد صح ان ابا بكر الصديق
80. 11:28رضي الله عنه بعثه النبي صلى الله عليه واله وسلم في حاجة فكان كلما اطلع على رجل او قوم
81. 11:38بادرهم بالسلام كان يسبقهم الى السلام. ولذلك لما يحصل هجر بين مسلمين فان الهجر
82. 11:48وينقطع بالسلام صح عن النبي صلى الله عليه واله وسلم انه قال لا يحل لمسلم ان يهجر اخاه فوق ثلاث
83. 11:58يعرض هذا ويعرض هذا وخيرهما الذي يبدأ بالسلام وخيرهما الذي يبدأ بالسلام. فاذا سلم انتهت القطيعة
84. 12:08الا ان الامام احمد رحمه الله تعالى يذهب الى ان السلام لا يكفي وانما آآ لا بد من
85. 12:18عودة الى الحالة الاولى الى الحالة الاولى التي كان عليها اه المتخاصمين وقد سبق تقرير هذا في مجالس اخرى
86. 12:28المسألة الاخرى بالنسبة للسلام هل يسلم الشخص على من يصلي او من يقرأ القرآن او من يروي
87. 12:38حديث او من هو في حلقة علم دلت النصوص
88. 12:43الثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم ان السلام لا يمنع مطلقا ان السلام لا يمنع مطلقا فتصلي
89. 12:53فتسلم على من يصلي. فتسلم على من يصلي. وتسلم على من يقرأ القرآن. وتسلم على من
90. 13:03برواية الحديث وتسلم على من هو في حلقة العلم في حلقة العلم. ويكون الرد واجبا لكن على حسب
91. 13:13اما المصلي في رد بالاشارة. فقد ثبت ان النبي صلى الله عليه واله وسلم سلم عليه رجل فرد
92. 13:23عليه بالاشارة قال اهل العلم من شراح الحديث قالوا باصبعه وفي آآ وقالوا ايضا بظاهر كفه
93. 13:33ظاهر كفه صلى الله عليه واله وسلم. ولذلك لا يمنع السلام على المصلي. ولكن لا يجوز له ان يرد
94. 13:43السلام المعروف وانما يرد بالاشارة. وكذلك من يقرأ القرآن اذا سلمت عليه
95. 13:53وجب عليه ان يرد كما سابين بعد قليل حكم السلام. ويستطيع القارئ للقرآن والمشتغل بالحديث
96. 14:03ان يجمع بين المصلحتين والقاعدة الشرعية ان المصالح اذا تعارظت فان المكلف يحصلهما جميعا
97. 14:13اذا لم يستطع تحصيلهما جميعا فانه يحصل الكبرى بتفويت الصغرى. فالذي يتلو القرآن لا تبطل قراءته
98. 14:23وبرد السلام. ولذلك يرد السلام ثم يعود الى القراءة. كذلك المشتغل بالحديث من باب اولى او في حلقة العلم
99. 14:33العلماء قالوا يكره ان تسلم على المصلي. يكره ان ان تسلم على الذي يقرأ القرآن
100. 14:43وهذا يذكرونه في باب الادان وذلك انطلاقا من القاعدة الشرعية ان المشغول لا يشغل لكن دلت
101. 14:53على انه يسلم فاذا سلم عليك وانت تقرأ القرآن وجب عليك الرد وجب عليك الرد كذلك وانت
102. 15:03تروي الحديث وجب عليك الرد او كنت في حلقة مثلا وجب عليك الرد. السؤال اذا سلم عليك وانت في خطبة الجمعة
103. 15:13نستمع الى خطبة الامام ماذا تصنع
104. 15:17تشير باصبعك مثلا مثلا تشير باصبعك لماذا? لان النبي صلى الله عليه واله وسلم قال من قال لاخيه صه فقد لغى فقد لغى
105. 15:30ولما ذكرنا قبل قليل بان المصلي يشير فان المشتغل بالصلاة اعظم من المشتغل بالاستماع الى الخطبة فانت تشير
106. 15:40وعك فتكون قد رددت عليه ونبهته مع ان الاصل ان المأموم في خطبة الجمعة بالنسبة لمن حضر
107. 15:50لا صلاة ولا سلام ولا كلام ولا امر بالمعروف ولا نهي عن المنكر كما دلت على ذلك مجموعة
108. 16:00النصوص في هذا الباب والمقصود بانه اذا سلم عليك في خطبة الجمعة ترد بالاشارة ترد بالاشارة لانه
109. 16:10بعض الفقهاء على جواز انكار المنكر او الامر بالمعروف بالاشارة. قالوا كيف ذاك? قال ان يشير بعينيه مثلا
110. 16:20لشخص ينبهه مثلا او بيديه مثلا نصوا على هذا. المسألة الاخرى بالنسبة لمن دخل بيته فانه يسلم
111. 16:30سواء كان في البيت احد او لم يكن فيه احد. فالله جل وعلا قال يا ايها الذين امنوا اذا دخلتم بيوتا فسلموا على
112. 16:40انفسكم يا ايها الذين امنوا اذا دخلتم بيوتا فسلموا
113. 16:46على انفسكم تحية من عند الله
114. 16:50مباركة. ويقول جل وعلا ايضا
115. 16:55آآ في في الاية الاخرى
116. 16:58يا ايها الذين امنوا اذا
117. 17:01اه نعم لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم حتى تستأنسوا وتسلموا على اهلها حتى تستأنسوا. قال العلماء تستأذنوا
118. 17:11سلموا على اهله. ولذلك الانسان اذا دخل بيته او بيت غيره فيجب المشروع في حقه ان يسلم. فمن استمع
119. 17:21الى سلامه وجب عليه الرد. وجب عليه ان ان يرد. واما ما يذكر من ان الشخص اذا دخل بيتا ليس
120. 17:31فيه احد يقول السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين فهذا لم اقف فيه شيء على ما يمكن الاعتماد والاحتجاج به على ان
121. 17:41انه مشروع لكن النص على انه على انه يسلم. المسألة الاخرى فيما يتعلق بالسلام قبل الاستئذان. قد
122. 17:51ذكرت الاية قبل قليل يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم حتى حتى تستأنسوا وتسلموا على على اهلها. يقول
123. 18:01جل وعلا هل اتاك حديث ضيف ابراهيم? اذ دخلوا عليه فقالوا سلاما فقالوا سلاما. ولذلك الانسان اذا اراد ان يدخل
124. 18:11بيتا ان يستأذن قبل السلام. وقد جاء من حديث كلدة بن حنبل انه دخل على النبي صلى الله عليه واله وسلم
125. 18:21لم يستأذن ولم يسلم فقال له ارجع فقل السلام عليكم اادخل? السلام عليكم اادخل يستأذن قبل قبل
126. 18:31الدخول قال العلماء اذا كان الباب مفتوحا او المجلس مجلس عام فلا يحتاج الى الاستئذان وانما يحتاج الى
127. 18:41السلام. بالنسبة لحكم السلام سنة. ابتداؤه سنة. واما الرد فواجب. وقد
128. 18:51اكل اجماع على هذا جمع من اهل العلم حكاه النووي اجماعا وحكاه ابن عبد البر اتفاقا قال
129. 19:01بان ابتداء السلام سنة واما الرد فهو فهو واجب فهو واجب ان يرد السلام
130. 19:11على سبيل الوجوب. يرد السلام على سبيل الوجوب. ولذلك قال ابن كثير قول العلماء قاطبة ان الرد واجب
131. 19:21عليه فيأثم ان لم يفعل لانه خالف امر الله بقوله فحيوا باحسن منها او ردوها. والقاعدة الاصولية
132. 19:31ان الامر يفيد ماذا? الوجوب. لكن هنا مسألة وهي ان العلماء يقولون من مستثنيات المفاضلة بين السنة والواجب
133. 19:41ان السنة في هذا المقام وفي هذا السياق قالوا افضل من الواجب. لماذا? قالوا لان السنة هنا اصبحت افضل من الواجب. كون
134. 19:51الواجب اثرا عنها كون الواجب اثر عن هذه السنة. والمسألة الاخرى جملة السلام
135. 20:01هي قول السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. فالله جل وعلا قال واذا حييتم بتحية فحييوا باحسن منها او ردوها
136. 20:11يقول ابن كثير الزيادة مندوبة. والمماثلة مفروضة. الزيادة مندوبة والمماثلة
137. 20:21مفروضة فاذا قال السلام عليكم فالفريضة ان تقول وعليكم السلام. فاذا زدت ورحمة الله وبركاته كان من
138. 20:31اليه لان الله تعالى قال واذا حييتم بتحية فحيوا باحسن منها او ردوها. او ردوها هذه المماثلة
139. 20:41واما الزيادة فهي مندوب اليه. ولذلك الانسان اذا قال السلام عليكم ترد عليه بمثله
140. 20:52واذا زدت فلك الاجر. والنبي عليه الصلاة والسلام
141. 20:59بين بان هذه جملة السلام فيها اجور كثيرة فقد صح عنه صلى الله عليه واله وسلم انه قال اذا
142. 21:09قلت السلام عليكم فعشر. واذا قلت السلام عليكم ورحمة الله فعشرون. واذا قلت السلام عليكم ورحمة الله وبركاته فثلاثون
143. 21:19قد صح ايضا ان النبي عليه الصلاة والسلام كان جالسا فدخل رجل فقال السلام عليكم فرد عليه وقال عشر ثم جاء الثاني فقال
144. 21:29السلام عليكم ورحمة الله. فرد عليه فقال عشرون. فجاء الثالث وقال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. فرد عليه وقال
145. 21:39ثلاثون صلى الله عليه وسلم. من المسائل ايضا
146. 21:45ان يجوز السلام على النساء الاجنبيات. يجوز السلام على النساء الاجنبيات اذا امنت الفتنة
147. 21:55فعن سهل ابن سعد رضي الله عنه انه قال انهم يقصد الصحابة كانوا يسلمون على العجوز وعن اسماء بنت يزيد
148. 22:05قالت مر علينا النبي صلى الله عليه واله وسلم في نسوة فسلم علينا. واما الشابة
149. 22:15فكره العلماء السلام عليه. وذلك حسما لمادة الشر. وقد ذكر هذا جمع من اهل العلم منهم الامام احمد رحمه الله
150. 22:25فهو يفرق بين العجوز وبينه وبين الشابة. بين العجوز وبين الشابة. المسألة الاخرى ان الرد يجب ان
151. 22:35ان يكون على الفور الرد يجب ان يكون على الفورية. وذلك لقول الله تعالى واذا حييتم بتحية فحييوا باحسن منها او
152. 22:45او ردوها والفاء هنا تفيد الترتيب والتعقيب. وبعض العلماء ذهب الى ان الفاء هي بالوجوب. وهو الصحيح و
153. 22:55الا اذا كان المسلم عليه يقضي حاجته يقضي حاجته. فعن المهاجر ابن قنفذ انه سلم على النبي صلى الله عليه
154. 23:05واله وسلم وهو يقول فلم يرد عليه حتى توظأ فلما توظأ رد عليه صلى الله عليه وسلم
155. 23:15اسئلة الاخرى ان السلام اه صفة السلام ان يكون اه واضحا ظاهرا ان يكون واضحا ظاهرا بمعنى ان يجهر المرء
156. 23:29وبالسلام فان من الناس من اذا سلم سلما خفيفا غير مسموع. سلم سلاما خفيفا غير مسموع
157. 23:39وهذا مخالف لامر الله جل وعلا ولامر رسوله صلى الله عليه واله وسلم. ولذلك السلام
158. 23:49ينبغي ان يكون مسموعا مجهورا به يجهر به الانسان. اما ان يأكل بعض الاحرف او انه يسلم
159. 23:59سلام متكبر او سلامة اه متكاسل فهذا لا يليق بمقام هذه العبادة فينبغي ان
160. 24:09يكون السلام واضحا من حيث الصفة ومن حيث الكيفية من حيث الصفة ومن حيث الكيفية. كذلك من المسائل وهي
161. 24:19مهمة جدا ما يتعلق بالسلام آآ
162. 24:26على كل من سلم عليك. السلام على كل من سلم عليك. يقول ابن عباس من يسلم عليك من خلق الله فسلم
163. 24:36وان كان مجوسيا وذلك بان الله يقول فحيوا باحسن منها او ردوها. يبقى الكلام على ابتداء
164. 24:46بالنسبة لغير المسلم وهذه مسألة بحثها العلماء بحثا طويلا فالاصل ان لفظة السلام اسم من اسماء الله جل وعلا
165. 24:56فقد صح عن النبي صلى الله عليه واله وسلم انه قال السلام اسم من اسماء الله. قد جاء هذا الكلام في معرض ذكره
166. 25:06تحية واما اسم السلام فقد جاء في القرآن. هو الله الذي لا اله الا هو الملك القدوس السلام. والسلام هنا
167. 25:16في هذه التحية يجب ان يعظم النبي عليه الصلاة والسلام نهانا ان نسلم بهذه الصيغة على غير
168. 25:26وذلك تقديسا وتعظيما لهذه لاسم الله جل وعلا. لكن هل يجوز ان نبتدأهم بغير تحية
169. 25:36السلام? الجواب نعم كان تقول اهلا وسهلا كيف حالك? كيف ابناؤك? كيف اولادك? كيف الصحة مثلا? يجوز لكن
170. 25:46الممنوع هي استعمال اللفظة السلام عليكم. وهناك مسألة اخرى في مسألة الرد اذا سلم علينا
171. 25:56المسلم فكيف نرد عليه اذا سلم علينا غير المسلم بغير التحية نرد عليه بمثلها. فاذا قال اهلا نقول له اهلا وسهلا
172. 26:09فنزيد مثلا فحيوا باحسن منها او ردوها. اما اذا سلم علينا بالسلام الذي هو شعار المسلمين. السلام عليكم
173. 26:19فان هذه المسألة فيها بحث من اهل العلم من ذهب الى انه يرد عليه بقول وعليك. لان لما صح عن النبي عليه
174. 26:29الصلاة والسلام انه قال اذا سلم عليكم اهل الكتاب فقولوا وعليكم. ومن اهل العلم من ذهب الى انه يفرق بين اه
175. 26:39آآ بين وضوح السلام من قبل غير المسلم من عدم وضوحه. فاذا سلم سلاما غير واضح
176. 26:49قالوا وعليكم وذلك لما جاء في الصحيح ان اليهود كانوا يأتون الى النبي عليه الصلاة والسلام فيقولون السام عليك السام
177. 26:59يعني الموت فيقول عليك وفي مرة من المرات قالوا السام عليك فقال وعليكم فغضبت ام المؤمنين عائشة فقالت
178. 27:09السام واللعنة والغضب فقال لها النبي عليه الصلاة والسلام مهلا يا عائشة ما كان الرفق في شيء الا زانه وما نزع من
179. 27:19شيء الا شانه فقالت يا رسول الله اما سمعت? قال قلت وعليكم جاء في السنن فانه يستجاب لنا فيهم ولا يستجاب لهم فيه
180. 27:29واما اذا كان السلام واضحا ليس فيه شيء من اللبس كأن يقول السلام عليكم فالراجح من اقوال اهل
181. 27:39العلم وهو اختيار شمس الدين ابن القيم كذلك قبله اه شيخ الاسلام على انه يرد عليه بنفس الصيغة
182. 27:49فاذا قال السلام عليكم ورحمة الله تقول وعليكم السلام ورحمة الله. ترد التحية بمثلها او باحسن منها. وقد ذكر هذا
183. 27:59اهل التحقيق وهو اختيار ايضا بعض مشايخنا المعاصرين. وهناك مسألة اخرى قالوا هل للمسلم ان يسلم على غير
184. 28:09ان خشي ضرره قال ابن القيم نعم
185. 28:13ولذلك قال وقد قال الطائفة يعني من العلماء يجوز الابتداء بالسلام لغير المسلم طبعا يجوز الابتداء بالسلام
186. 28:23لمصلحة راجحة من حاجة تكون اليه او خوف من اذاه او لقرابته او لقرابة بينهما او
187. 28:33يقتضي ذلك وهذا يدلنا على عظم الفقه في الدين وان المسلم مطالب بان يتفقه في دين الله وان ينظر الى
188. 28:43والمفاسد ولذلك اه ابن القيم ذكر هذا اذا كان ثم حاجة. المسألة الاخرى فيما يتعلق بالاشارة
189. 28:53هل تقوم مقام السلام بالكلام? الجواب لا. النبي عليه الصلاة والسلام نهى المسلم ان يسلم بالاشارة
190. 29:03مكتفيا بها عن القول مكتفيا بها عن القول. وانما السلام الشرعي يكون باللسان. وهل يسلم بالاشارة
191. 29:13الجواب نعم ان احتاج الى ذلك كأن يكون اخرسا فان اشارة الاخرس تقوم مقام نطق نطق الصحيح
192. 29:23كذلك ان يكون في مكان قد لا يفهم
193. 29:29من يسلم عليه ما يقول. ولذلك قد يكون الشخص في السيارة فاذا قال السلام عليكم لشخص امامه قد يعتقد بانه
194. 29:39تسبه مثلا او يقول او يغتابه فاذا رفع يده فانه قد آآ افصح عن آآ
195. 29:49كلامه وترجمه الى انه سلام بهذه بهذه الاشارة. المسألة الاخيرة وهي مسائل مختصرة في
196. 29:59ما يتعلق بالمصافحة والمصافحة من الفضائل الاعمال وما التقى مسلمان فتصافحا الا تحاتت
197. 30:09ذنوبهما كما يتحات عن الشجر عن يتحات الورق عن الشجرة اليابسة. والمصافحة
198. 30:18مطلوبة في كل وقت واما المعانقة فعند القدوم من السفر او الغيب الطويلة او الغيبة الطويلة كما دلت على ذلك
199. 30:28مجموعة الاحاديث الثابتة عن النبي صلى الله عليه واله وسلم. وهذه بعض المسائل المتعلقة بالتحية
200. 30:38نبقي الوقت للاجابة على اسئلتكم
201. 30:44ما حكم قول السلام عليك وليس عليك السلام? يجوز يجوز ان يقول السلام عليك. ولكن الافضل بالجمع حتى ولو كان المسلم عليه واحدا
202. 30:58تقول السلام عليكم للشخص الواحد
203. 31:02افضل من قولك السلام عليك
204. 31:06حكم قول اللهم في يوم الجمعة حكم قولي وعليكم السلام والرحمة. بالنسبة اه اه قول اللهم في يوم الجمعة اذا كان يقصد اللهم اني اسألك
205. 31:16ان تجيب دعائي في هذه الساعة من يوم الجمعة لا حرج. اما ان تسأل الله بيوم الجمعة فهذا التوسل غير مشروع. قول وعليكم السلام والرحمة في
206. 31:29مخالفة لان هذه ليست هي صيغة السؤال ان تقول وعليكم السلام ورحمة الله. وايضا ذكر ابن كثير وابن القيم ان الزيادة
207. 31:39على ورحمة الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الزيادة على هذا قالوا غير مشروعة. وقد وردت مجموعة احاديث واثار آآ فيما
208. 31:49يتعلق بمغفرته فمنهم من صححها ومنهم من ضعفها. الاقتصار على جملة السلام المشروعة اولى
209. 31:59يقول بعض الناس سلام فقط هل هذه الكلمة تعتبر تحية? الجواب نعم. اذا قال سلام فقط فهذه تحية. قال سلام يعني دخل اذ دخلوا
210. 32:09فقالوا سلام فقالوا سلام. لكن بعض العلماء يقولون يعني هذه لها تقدير لها تقدير. ولذلك انا ما ادري لماذا بعض
211. 32:19الناس يفرط في الاجر والثواب. سلام عليكم السلام عليكم ورحمة الله
212. 32:27بعض الاسئلة جاوبنا عليه في الدرس
213. 32:30هذي كلها جاوبنا عليها هل يجب اسماع المسلم رد السلام على سلامه? وهل يجوز اسماع نفسه فقط برد السلام? وهل يجوز ان اسمع نفسي? ذكرت هذا بانه اذا سلم عليك فالواجب ان
214. 32:44ترد وان تسمعه وان تسمعه سلامك
215. 32:48واما قضية ان تسمع نفسك فهذا غير مناسب
216. 32:54ما حكم المصافحة باليدين? رخص فيها بعض العلماء وذكروا فيها اثار ونقول عن بعض العلماء والبعض قالوا لا ليست هذه هي التحية وانما باليد
217. 33:04واحد والامر في هذا واسع
218. 33:07اذا كنت اقرأ القرآن والقى شخص علي السلام ورديت عليه. هل اكمل قراءة القرآن من دون استعاذة? لا ما يحتاج انك ترجع فتستعيذ لان القراءة
219. 33:17واحدة وقطع القراءة بالسلام لا يضر موضوع الاستعاذة
220. 33:24ما حكم السلام على المبتدع? الاصل مشروعية السلام على كل مسلم سواء كان مطيعا او عاصيا برا او فاجرا سنيا او
221. 33:34عن هذا والاصل واما اذا كان ترك السلام على المبتدع
222. 33:40اه يقود الى تركه البدعة اه فيترك كما في قصة الثلاثة الذين خلفوا فقد امر الله جل وعلا بترك
223. 33:50كالسلام عليه واخذ من هذا العلماء اصل في ترك السلام على المبتدع لكن متى? اذا كان يتأدب اما اذا كان يزداد شره
224. 34:00او لا يتأدب او يستوي عنده الامر فالاصل اعطاؤه حق الاسلام العام لانه من اهل القبلة
225. 34:12يكتب نكتفي بهذا القدر وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله محمد سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك السلام
226. 34:22عليكم ورحمة الله وبركاته