الدرس الأول - أهمية الرقية على الفرد والمجتمع

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 0:00الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف انبياء الله
2. 00:20وسيد المرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه
3. 00:29اجمعين وبعد ايها الاخوة الاحبة
4. 00:39الصحة والعافية من اعظم نعم الله تعالى
5. 00:46على الانسان الصحة والعافية من اعظم النعم
6. 00:56التي منها الله تعالى على عباده
7. 01:02يكفي هذه النعمة فظلا انه ما من عبادة
8. 01:11الا وتحتاج الى صحة وعافية
9. 01:16الا نوع صحة سواء صحة عقل
10. 01:20او قلب فبالصحة والعافية يقوم الانسان بين يدي ربه
11. 01:29مصليا داعيا بالصحة والعافية يقوم الانسان بشعائر دينه
12. 01:38يحج لبيت الله الحرام بالصحة والعافية
13. 01:45يتفكر الانسان في مخلوقات الله تعالى
14. 01:53فلاجل ذلك حث النبي صلى الله عليه وسلم
15. 02:00على حفظها وعلى التداوي اذا اصابها سوء
16. 02:09فكان صلى الله عليه وسلم في غير ما حادثة وحديث
17. 02:15يحث على حفظها فقال صلى الله عليه وسلم
18. 02:22يا ايها الناس لا تتمنوا لقاء العدو وسلوا الله العافية
19. 02:31ولم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم يدع هذه الكلمات اذا اصبح
20. 02:38واذا امسى اللهم اني اسألك العافية في ديني في الدنيا والاخرة. اللهم اني اسألك العفو والعافية في ديني ومالي واهلي وماله
21. 02:50اهلي ومالي. اللهم استر عوراتي وامن روعاتي واحفظني من بين يدي ومن خلفي وعن يميني وعن شمالي ومن فوقي
22. 03:00واعوذ بعظمتك ان اغتال من تحتي
23. 03:05الصحة والعافية اول ما يسأل عنها العبد يوم القيامة من النعيم ان يقال له الم نصلح لك جسمك
24. 03:18اي اننا اصححنا لك جسمك
25. 03:21فكان حليا بك ان تكون لله عابدا
26. 03:26كان حليا بك ان تقوم بشعائر دينك
27. 03:30كان حليا بك ان تستقدم وان تستعمل هذه الصحة فيما يرظي الله سبحانه وتعالى
28. 03:40وكان من دعاء النبي صلى الله عليه وسلم اللهم اني اعوذ بك من زوال نعمتك وتحولي عافيتي
29. 03:50وفي قوله تعالى ثم لا تسألن يومئذ عن النعيم قال ابن عباس النعيم صحة الابدان والاسماع والابصار
30. 04:06يسأل الله سبحانه وتعالى العباد فيما استعملوها وهو اعلم بذلك منهم
31. 04:17ولاجل حفظ هذه الصحة بين النبي صلى الله عليه وسلم فيما يحفظه
32. 04:26احفظ الله يحفظك احفظ الله يحفظك احفظ امر الله تعالى وحدوده
33. 04:35يحفظك في صحتك ويحفظك في بدنك
34. 04:41وارشد النبي صلى الله عليه وسلم
35. 04:45الى اذكار الصباح واذكار المساء
36. 04:48واذكار النوم كل ذلك لما فيه من حفظ للصحة والعافية
37. 04:58فمن قرأ اية الكرسي حين حين ينام لا يزال عليه من الله حافظ حتى يصبح
38. 05:09ومن قرأ قل هو الله احد والفلق والناس
39. 05:16ثلاث مرات حين يصبح وحين يمسي كفاه الله تعالى كل شيء
40. 05:25فارشد النبي صلى الله عليه وسلم الى ما يحفظ الانسان
41. 05:31يحفظ له دينه ويحفظ له عقيدته
42. 05:36وكما ان الرقية الشرعية وقاية من الافات
43. 05:43ووقاية من الشياطين ومن حسد الحاسدين
44. 05:47هو ايضا اعظم علاج للامراض بانواعها
45. 05:55الرقية هو وقاية فيرقي الانسان نفسه في الصباح باذكار الصباح وباذكار المساء. هذه رقية
46. 06:09كما انه وقاية هو ايضا
47. 06:14علاج لكل الامراض بانواعها سواء كانت هذه الامراض نفسية
48. 06:28او كانت عضوية بحتة او كانت روحية من مس
49. 06:38وجن وسحر وعين وحسد فبعض الناس
50. 06:44ترسخ في ذهنه ان الرقية الشرعية فقط للجن لعلاج الجن وعلاج السحر. وعلاج العين والحسد
51. 06:54وهذا فهم قاصر. بل هو للعلاج لجميع الامراض بانواعها واصنافها
52. 07:05وكلنا يعلم قصة اللديغ حينما كان الصحابة في بعض سفراتهم مروا على حي من العرب
53. 07:17فاستضافوهم فلم يضيفوهم فلدغ سيد القوم فسعوا له بكل شيء فلم ينفعه
54. 07:27فجاءوا عند هؤلاء الصحابة وقالوا هل عندكم من راق
55. 07:33هل عندكم احد يرقي قالوا نعم لا نفعل حتى تجعلوا لنا جعلا
56. 07:43فقام اليه الصحابي وهو ابو ابو سعيد الخدري
57. 07:49فقرأ عليه بفاتحة الكتاب يقرأ ويتفل على موضع الالم واللدغ
58. 07:57يقرأ ويتفل فقام كانما نشط من عقال
59. 08:03هذا سم ناقع سم ومع ذلك كانت فاتحة الكتاب شفاء ورفعا لهذا الالم
60. 08:16وهذا الداء الذي نزل لذلك قال ابن القيم فهذا كتاب الله هو
61. 08:26الشفاء النافع وهو اعظم الشفاء
62. 08:31وما اقل المستشفين به كثير من الناس
63. 08:39لا يلجأ للرقية للاسف الشديد
64. 08:43حتى يصل الروح الحلقوم وقيل من راق
65. 08:51لا يلجأ للرقية الا اذا رفع الاطباء ايديهم
66. 08:56وتجده ربما والله يتنقل من مستشفى الى مستشفى
67. 09:03ومن عيادة الى عيادة ومن طبيب الى طبيب
68. 09:07وربما من دولة الى دولة
69. 09:11وشفاؤه بايات يسيرة يتلوها ويقرأها على نفسه او يقرأ عليه او تقرأ عليه هذه الايات
70. 09:22تجده سنين طويلة ثم بعد ذلك وبعد ان ييأس من الاطباء النفسيين وبعد ان ييأس
71. 09:31من الدكاترة باصنافهم يلجأ ويهديه الله تعالى الى الرقية
72. 09:38ان يرقي نفسه او احد يرقيه فتجد سبحان الله يرفع الله سبحانه وتعالى عنه البلاء
73. 09:48لاسيما وان العين والحسد اكثر ما يدخل الناس القبر كما جاء في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم
74. 10:03قال ابن القيم فلم يزل فلم ينزل الله ينزل الله سبحانه وتعالى من السماء شفاء قط
75. 10:13اعم ولا انفع ولا اشجع في ازالة الداء من القرآن
76. 10:21وقال فما من مرض من امراض القلوب والابدان الا وفي القرآن سبيل الدلالة على دوائه
77. 10:31او الحمية منه لمن رزقه الله تعالى فهما في كتابه
78. 10:38واخبر رحمه الله عن نفسه
79. 10:42قال فانه كان يعرض لي الام مزعجة
80. 10:47في مدة بقائه في مكة قال بحيث تكاد تقطع الحركة مني وذلك في اثناء الطواف وغيره
81. 10:57فابادر الى قراءة الفاتحة وامسح بها على محل الالم فكأنه حصاة تسقط
82. 11:09قال جربت ذلك مرارا عديدة والتجربة المقصود بها هنا ليست تجربة
83. 11:16التي لا يعلم النتيجة انما يجرب لكي يعرف هل ينفع ام لا. انما هذه التجربة بيقين. قال جربت ذلك
84. 11:26عديدة وكنت اخذ قدحا من ماء زمزم. فاقرأ عليه الفاتحة مرارا. فاشربه فاجد
85. 11:36به من النفع والقوة ما لم اعهد مثله في الدواء
86. 11:42والامر اعظم من ذلك والامر اعظم من ذلك ولكن بحسب قوة الايمان وصحة اليقين والله المستعان
87. 11:54وهذا محمد ابن حزم يقول عن اثر الرقية جربنا من كان يرقي الدمل الحاد القوي
88. 12:04الظهور في اول ظهوره فيبرأ من يومه بالذبول. تجد هذا الالم
89. 12:13هذا الورم او هذا المرض تجده يظمحل. قال ويتم لبسه هذا الالم ييبس
90. 12:23قال في اليوم الثالث جربنا من ذلك ما لا نحصيه. وكانت امرأة ترقي احد دملين
91. 12:33قد دفع في انسان واحد ولا ترقي الثاني. عندي الان ورمين
92. 12:41ورم اقرأ عليه وورم لا اقرأ عليه. قال ولا ترقي الثاني. قال فيبس الذي رقت ويتم ظهور الذي لم ترقه
93. 12:51وشاهدنا من كان يرقي الورم المعروف بالخنازير فيذبل ما ينفتح منها ويذبل ما لم ينفتح ويبرأ
94. 13:03وهذا ابن القيم ايضا يتحدث عن شيخه ابن شيخ الاسلام ابن تيمية فيقول سمعته يقول في واقعة
95. 13:13عظيمة جرت له في مرضه تعجز العقول عن حلها من محاربة ارواح شيطانية ظهرت له اذ ذاك في
96. 13:23ظعف القوة قال فلما اشتد علي الامر قلت لاقاربي ومن حولي اقرؤا ايات السكينة. قال ثم
97. 13:33ايات السكينة ايات التي جاءت فيها ذكر السكينة. قال ثم اقلع عني ذلك الحال وجلست وما بي
98. 13:43ما بشيء ثم يقول ابن القيم رحمه الله تعالى معقبا وانا جربت ايضا قراءة هذه الايات ايات السكينة
99. 13:53عند اضطراب القلب بما يرد عليه. فرأيت لها تأثيرا عظيما في سكون في سكونه وطمأنينته
100. 14:03فهذا بيان من هؤلاء العلماء ان الرقية شفاء سواء كانت حسية او كانت
101. 14:18روحية سواء كانت مرظا حسيا او كان مرظا روحيا او نفسيا. الرقية ايها الاخوة
102. 14:28حفظ مباشر للدين وللعقيدة. وهو من شعائر الاسلام
103. 14:40فبالرقية نسد الابواب من الذهاب للسحرة والدجالين
104. 14:49فان الناس وعوام المسلمين ان لم يجدوا من يرقيهم بايات الله تعالى يتوجهون فورا الى هؤلاء الدجالين
105. 15:02والى هؤلاء السحرة والكهنة ومن يأكلون اموال الناس بالباطل
106. 15:09فهو سد منيع امام السحرة والمشركين
107. 15:16وحفظ وحصن حصين للتوحيد الرقية
108. 15:23يحفظ الانسان ويعالجه مما اصابه من الوساوس. فكم من مسحور? وكم من من ممسوس? اصابته وساوس
109. 15:35شو عظيمة في توحيد الله تعالى
110. 15:39وفي ربوبية الله تعالى فاصبح يشك في كل شيء
111. 15:45بل اصبح يشك ان هل هو الله سبحانه وتعالى خالق السماوات ام لا بسبب سحر تسلط عليه ومس اذاه
112. 15:55بل وكثير منهم بسبب هذا المس تجده لا يستطيع ان يقوم بين يدي الله تعالى مصليا
113. 16:05تجده يمكث الساعة الطويلة وهو يتوضأ
114. 16:09المرة والمرتين وساوس قهرية لا يعلم ما سببها ولم يجد طبيبا له يداويها
115. 16:21فبالرقية الشرعية حفظ للدين. وحفظ للعقيدة
116. 16:29وبالرقية الشرعية ايها الاخوة الرقية الشرعية من اعظم ابواب الدعوة الى الله تعالى للانسان
117. 16:40فيستطيع ان يستغلها الداعية الى الله تعالى. فيعلق الناس بالله
118. 16:48ويربطه ويربطهم بالله تعالى. لا سيما وان المريض في حال ضعف
119. 16:57ولا سيما وانه يرى بنفسه ان كان ممسوسا او كان مسحورا يرى بنفسه كيف ان الشياطين تتخبط بايات الله
120. 17:07وكيف انها تضطرب بكلمات الله؟ كيف ان الشياطين تفر وتولي هاربة عندما يقرأ الراقي قله
121. 17:17هو الله احد الله الصمد. لم يلد ولم يولد. ولم يكن له كفوا احد. فيعلق هذا الراقي بالله ويقول له انظر كيف ان هذه
122. 17:27كلمات اثرت في هذه الشياطين وزلزلتهم. انما هي كلمات ليست سيوف تظرب وتقطع بها الاعناق. كلمات من الله تعالى
123. 17:39يقرأ الانسان فاتحة الكتاب او يؤذن يفر مردة الشياطين ويفر كبراء الشياطين وربما يحس به
124. 17:49هذا الممسوس فيربطه بالله ويعلقه بالله ويجد اثر الرقية عندما يقول الراقي يا الله اذهب عنه هذا الالم
125. 18:02ويضع يده على موضع الالم فيختفي فيقول له الله هو الشافي الله هو المعافي الله شفاك وعافاك مما اصابك
126. 18:12ويذكره انه كلما اقترب من الله تعالى وكلما تعلق هذا القلب بالله
127. 18:20كلما زادت له عناية الله تعالى ورعايته وحفظه وصيانته
128. 18:28فيرتبط هذا الانسان بالله يذكره بفضل قيام الليل
129. 18:34يذكره بفظل تلاوة ايات الله تعالى. وكيف انها كانت سببا لشفائه ولدوائه
130. 18:43فلذلك كم اسلم من اناس لما رأوا من عظيم تأثير ايات الله تعالى عليهم
131. 18:50فانت حري بك يا طالب العلم
132. 18:54ان تستغل هذا الامر في الدعوة الى الله. فان الراقي بين امرين اما ان يربطهم بنفسه فيقول له تعال
133. 19:04اعالجك في جلسة وجلستين وثلاثة
134. 19:07واما يربطهم بالله ويقول له يا فلان هذه ايات الله وهذه كلمات الله ويرشده الى العبادة ويرشده الى التوبة يا فلان
135. 19:17اذا ارتكبت المعاصي والذنوب فان الشياطين تتلاعب بك
136. 19:22وتتخبطك من حيث لا تدري. بل هم يشاهدون كل ممسوس يعرف من نفسه. كلما ابتعد عن الله فان الشياطين تزداد
137. 19:32او تسلطها عليه وكلما اقترب من الله الشياطين تفر وتهرب. وهذا اعظم حجة
138. 19:41لذلك مرة من المرات من الله تعالى علي ان رقيت في بيت من البيوت
139. 19:52فلما قرأت فاذا باهل المنزل قرأت على هذا وعلى ذاك اذا بالجميع
140. 20:00او اغلب من كان عفوا قد صرع
141. 20:05ثم بعد ان تم ارشادهم الى الدواء
142. 20:11وان الامر يحتاج الى لجوء الى الله تعالى
143. 20:15وانطراح بين يديه جاءني الاب بعد ايام قال والله انا احاول معهم سنين يقومون الفجر ما يقومون
144. 20:27الان انا امر اسمعهم ويصلون قيام الليل. لانهم رأوا باعينهم كيف تأثير القرآن? كيف اثر القرآن? كيف اثر ايات الله سبحانه وتعالى في
145. 20:37الشفاء ايضا الرقية الشرعية ليس دعوة للانس فقط بل هو دعوة للجن. فلا بأس للانسان اذا احس
146. 20:51ان هذا الجن يستجيب لا بأس ان يذكره بالله من غير ان يأخذ يتحدث معه
147. 20:59كما يفعله بعض الناس يسأل عن اسمه او اسم قبيلته. هذا كله مخالف للسنة. لا بأس ان يذكره بالله تعالى ويخوفه
148. 21:11وان الله تعالى خلقنا لغاية العبادة. وانك يا عبد الله ستوقف بين يدي الله وستسأل بين يدي الله
149. 21:21قال شيخ الاسلام ابن تيمية فيأمرهم
150. 21:26بما امر الله به رسوله اي في احد. احوال الانسان مع الجن
151. 21:34قال فيأمرهم بما امر الله به رسوله وينهاهم عما نهاهم عنه ورسوله. كما يأمر الانس وينهاهم وهذا حال نبينا صلى
152. 21:44الله عليه وسلم ومن اتبعه واقتدى به من امته وهم افضل الخلق فانهم يأمرون الانس والجن بما امرهم الله
153. 21:54به ورسوله وينهون الانس والجن عما نهاهم الله عنه ورسوله. ونبينا صلى الله عليه وسلم مبعوث الى
154. 22:04ثقلين الانس والجن فكثير من الحالات عندما يذكر هذا الجن بالله سبحانه وتعالى ويخوف وربما يسلم ونحن
155. 22:14ما نستطيع ان نصدق انه فعلا اسلم. فان الشياطين تتلاعب. لكن انت لا بأس في دقائق معدودة ان تذكره. فكثير من الجن لما
156. 22:24ان يذكر بالله يخرج صاغرا. يخرج لله تائبا باذن الله سبحانه وتعالى. ونسأل الله له ذلك
157. 22:34الرقية ايها الاخوة من اعظم ابواب الاصلاح
158. 22:41فكم من اسرة تشتت بسبب السحر
159. 22:45او عين او حسد. كم من زوجين متحابين متآلفين
160. 22:52تنافروا اشد التنافر. وكان دواؤهم ايات ورقية شرعية
161. 23:00كم من رجل كان لا يستطيع ان يقرب اهله
162. 23:04بل اني والله لاعلم من الناس من كان لا يستطيع ان ينظر الى امه ولا الام يستطيع ان ينظر الى تنظر الى ولدها. ولكن الله سبحانه
163. 23:14عافاهم وشفاهم بايات الكتاب ودعاء النبي ودعوات النبي صلى الله عليه وسلم واوراده الواردة
164. 23:27فهو من اعظم ابواب الاصلاح
165. 23:30فلذلك على المصلح الاسري ان يتفطن الى هذا والا يستعجل
166. 23:38في ان يكتب او ان يحيل الامر الى الطلاق والمفارقة
167. 23:48ايضا ايها الاخوة الرقية من واجبات الكفاية
168. 23:56واعمال الانبياء من واجبات الكفاية واعمال الانبياء وتفريج كربات المكروبين
169. 24:06سئل ابن تيمية عليه رحمة الله
170. 24:12عن رجل ابتلي بمعالجة الجن مدة طويلة
171. 24:19رجل يعالج ممسوس. لكون من عنده ناله سحر عظيم قليل الوقوع. سحر عظيم. قليل الوقوع
172. 24:29في الوجود وتكرر السحر اكثر من مائة مرة. وكاد ان يتلف المسحور ويقتله
173. 24:39مرات لا تحصى. فقابلهم الرجل المذكور بالتوجه والصد البليغ
174. 24:49دوام الدعاء والالتجاء الى الله تعالى. وتحقيق التوحيد واحسن بالنصر عليهم. وكان المصاب
175. 24:59في اليقظة وفي المنام. يسمع كلامهم في اليقظة ايضا. فرآهم في اوائل الحال. وهم يقولون ما
176. 25:09فالبارحة منا البعض ومرض جماعة لاجل دعاء الداعي وسموه باسمه. قال السائل وتكرر
177. 25:19نحوا من مائة مرة وتبين للرجل الداعي المذكور ان الله تعالى قهرهم له فانه كان يجد ذلك
178. 25:29ويشهده ويعاضده منامات المصاب وسماعه في اليقظة ايضا وبعد ذلك اذعنوا وذلوا
179. 25:39المسالمة. قال السائل فهل يجوز للرجل الداعي مواظبة الذب عن صاحبه المصاب المظلوم مع
180. 25:49هلاك طائفة بعد طائفة والحالة هذه ام لا? وهل عليه اثمهم شيء? فانه قد يكون بعضهم مسلما
181. 25:59او لا وهل هذا الغزو مشروع وعليه شاهد من السنة النبوية والطريقة السائغة ام لا? وهل تشهد
182. 26:09بصحة وقوع مثل ذلك نصر المظلوم مأمور به بحسب الامكان ام لا هذا السؤال
183. 26:19عند الشبل في اكام المرجان. ونقل الجواب الشبلي عليه رحمة الله مختصرا وملخصا. والجواب
184. 26:29في مجموع الفتاوى من غير هذا السؤال من غير ورود. هذا السؤال
185. 26:35قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمة الله
186. 26:41قال شيخ الاسلام ابن تيمية
187. 26:44الشريعة قال تشهد بصحتي وقوع مثل ذلك
188. 26:52ونصر المظلوم مأمور به بحسب الامكان
189. 26:57الى ان قال رحمه الله وايضا
190. 27:01اي في هذه الرقية امثال هذا الرجل. قال ففيه تفريج كربة المظلوم. وفي صحيح مسلم عن النبي صلى الله عليه
191. 27:11وسلم انه قال من نفس عن مؤمن كربة من كرب الدنيا نفس الله عنه كربة من كرب يوم القيامة
192. 27:21ومن يسر على معسر يسر الله عليه في الدنيا والاخرة. ومن ستر مسلما ستره الله في الدنيا والاخرة. والله في عون
193. 27:31العبد ما كان العبد في عون اخيه
194. 27:35وفي صحيح مسلم من استطاع منكم ان ينفع اخاه فليفعل الى ان قال واما من سلك في دفع عداوتهم مسلك
195. 27:45لك العدل الذي امره الله تعالى به ورسوله فانه لم يظلمهم. بل هو مطيع لله ورسوله. في نصر المظلوم
196. 27:55واغاثة الملهوف والتنفيس عن المكروب بالطريق الشرعي التي ليس فيها شرك بالخالق ولا ظلم
197. 28:05المخلوق ومثل هذا الذي يقوم بالعدل وبما امر الله تعالى به وبما امره به رسوله صلى الله عليه
198. 28:15عليه وسلم قال ومثل هذا لا تؤذيه الجن. اما لمعرفتهم انه عادل واما لعجزهم عنه
199. 28:25فلا ينبغي للانسان ايها الاخوة
200. 28:29ان يكف عن رقية اخيه اذا احتاج ويقول والله اخاف ان الشياطين تؤذيني وتؤذي اولادي
201. 28:37فان هذا من نقص التوحيد. ومن ضعف الايمان. فان الشياطين احقر من ان تكون. تؤذيك وانت
202. 28:47تلتجئ الى الله تعالى ولن يحصل لك امر الا ما كتبه الله سبحانه وتعالى. ولن يضروك بشيء الا ما كتبه الله
203. 28:57فلذلك كن مستقيما على امر الله
204. 29:02مطيعا لله تعالى محافظا على ما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم من اوراد واذكار كن على يقين ان الله تعالى
205. 29:12وان الله معينك وان الله تعالى يجعل بينك وبين هؤلاء الشياطين سدا منيعا وحصنا عظيما فلا يصلون
206. 29:22فاليك بامر الله تعالى. قال ابن تيمية عليه رحمة الله ومثل هذا لا تؤذيه الجن اما لمعرفتهم انه عادل واما
207. 29:32بعجزهم عنه وان كان الجن من العفاريت وهو ضعيف
208. 29:38وهو ضعيف في توكله على الله وهو ضعيف من هالمعاصي قال وهو ضعيف فقد تؤذيه. وقال في موضع اخر فهذا من
209. 29:48الاعمال وهو من اعمال الانبياء والصالحين
210. 29:55فانه ما زال الانبياء والصالحون يدفعون الشياطين عن بني ادم بما امر الله به ورسوله كما كان المسيح يفعل
211. 30:05وكما كان نبينا صلى الله عليه وسلم يفعل ذلك
212. 30:11فالرقية ايها الاخوة من اعمال الانبياء قدر ان الانسان لا يستطيع ان يتصدر هذا الباب. نعم
213. 30:20بكثرة مشاغله او انشغاله بما هو اهم من تبليغ دين الله تعالى. وبما فيه من مصاعب ربما في بعض
214. 30:30الجوانب من استقبال الناس والتصدر لحل مشكلاتهم وافاتهم ولكن الانسان لا يبخل اذا وجد اخيه يحتاج وجد في البيت منزلة اخته تحتاج
215. 30:45الوالدة مريضة تحتاج فان هؤلاء قد يكون من فرظ الكفاية عليك
216. 30:54ان تدفع الظلم عنهم وان تقرأ عليهم نعم التصدر
217. 30:59ربما يحتاج الى وقت والى جهد خاص. لكن انت في المنزل وانت في البيت مع اهلك. ربما يحتاجون ربما تجدهم يترددون
218. 31:09بدون عند هذا الراقي وعند ذاك لماذا لا تجلس وترقيهم وتقرأ عليهم ايات الكتاب وتتعلم هذا الباب العظيم
219. 31:20لذلك مما يؤلم القلب ويحزن
220. 31:26النفس ما نراه من معاناة بعظ الاسر
221. 31:31ربما تجدها تجد هذه اسرة
222. 31:35اصابتهم جائحة اصابهم مصيبة. نزل بهم كربة فلان مصروع. اصابه ضر من الشيطان في وسط الليالي يخرجون
223. 31:45ويبحثون عن راقي. من يرقيهم وربما يطرقونها باب فلان
224. 31:54ويتصلون بفلان ولا مجيب يبحثون عن عن من يدفع عنهم ما اصابهم من افات الدنيا او ايذاء الشياطين او شر نفوس الحاسدين
225. 32:11كيف سيكون الحال لو ان في كل بيت راق
226. 32:17كيف سيكون الحال لو ان كل واحد منا تعلم الرقية وعلم اهله
227. 32:23وعلم اخوانه ما الذي يمنعك اخي ان تتعلم هذا العلم ترقي نفسك واولادك واهلك وامك واختك
228. 32:35بدل ان تقطع المسافات وربما تقف طابورا امام بيت الراقي
229. 32:43طال المرض وانت تتردد وانت تتردد
230. 32:50على الراقي منذ اشهر وربما انحرجت من كثرة ترددك عليه
231. 32:56وربما في كل جلسة يأخذ مبلغا من المال
232. 33:01وربما تقول الى متى الجواب في كل بيت راق. يحل لك الموضوع
233. 33:10وتحل لك المشكلة باذن الله سبحانه وتعالى
234. 33:15الرقية ايها الاحبة هو لجوء الى الله هو دعاء هو تضرع هو ايات تتلى
235. 33:27لا تحتاج ان يكون احد بينك وبين الله تعالى
236. 33:33واذا سألك عبادي عني فاني قريب. اجيب دعوة الداعي اذا دعان
237. 33:40فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي فان الله تعالى قريب
238. 33:48وان الله تعالى مجيب دعوة الداع
239. 33:52الراقي قد يزدحم عليه الناس
240. 33:57ويغلق هاتفه ويغلق بابه ولكن هناك
241. 34:04رب فتح لك ابوابه هناك رب
242. 34:10يحب سؤالك ويحب الحاحك ويحب ان تقف بين يديه وتقول يا الله اشفني
243. 34:19ويحب ان تقف بين يديه وتقول يا الله اشف هذا المريض
244. 34:23يحب ان تقول اللهم رب الناس اذهب البأس واشف انت الشافي لا شفاء الا شفاؤك. شفاء لا لا يغادر سقما
245. 34:34الرقية ايها الاخوة لا تحتاج ان تكون عالم دين. وصاحب ايمان راسخ
246. 34:41اتعجز ان تقول يا رب اشفني? اتعجز ان تقرأ الفاتحة
247. 34:47فاتحة الكتاب قل هو الله احد. النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا اشتكى احد من اهله ماذا قرأ عليه
248. 34:55المعوذات قل هو الله احد الفلق الناس
249. 34:59الصحابي ماذا قرأ على الذي على الملدوق ماذا قرأ عليه? الفاتحة
250. 35:07اخذ يقرأ ويتفل اعرف من العوام
251. 35:13قال اصبت لدغتني عقرب من قديم قال فجلست اقرأ عليه الفاتحة
252. 35:25جلست اقرأ عليه الفاتحة فاذهب الله عني ما اجد
253. 35:28واعرفوا احدهم كان صغيرا. اعرفه شخصيا. كانت اخته مريضة
254. 35:35طفل صغير جلس ويقرأ على اخته هي الفاتحة
255. 35:42كان عنده كتيب من الرقية وانا
256. 35:44اعرف هذه الحالة وشاهدتها بعيني
257. 35:48جلس ويقرأ عليه الفاتحة عليه يقرأ عليه الفاتحة
258. 35:54والمعوذات وسبحان الله في نفس الوقت قامت وفاقت كأنما بها شيء
259. 36:03واعرف امرأة مررت بولدهم وكان مصابا بالسرطان اجارنا الله واياكم منه. هذا المرض
260. 36:18وقرأت عليه دقائق ثم قلت لها
261. 36:23ما عندك الا ان تتوجهي الى الله
262. 36:27وتنطرحي بين يدي الله وتقرأي عليه صباحا ومساء كلما حصلت فرصة اقرئي عليه
263. 36:34فكانت تقرأ عليه كلما وجدت فرصة
264. 36:39وكل ما هي جالسة تجد من في نفسها نشاطا وقوة
265. 36:46تقرأ عليه الفاتحة والمعوذات واية الكرسي فقط
266. 36:52تقرأ وتنفث تقرأ وتنفث على الولد
267. 36:57والله ما مضت ايام واعرفهم شخصيا
268. 37:01والله ما مضت ايام الا والولد ما فيه شيء
269. 37:06اذهب الله عنه ما كان يجد
270. 37:10واخبرتني امرأة عجوز اخبرتني قالت فلانة من اهلي واقاربي
271. 37:20قال من? قالت من اشهر
272. 37:23وهي منومة في المستشفى ما كانت تستطيع ان تمشي
273. 37:28قالت فوقع في نفسي ان اقرأ عليها البقرة
274. 37:34قالت فجلست فتحت المصحف عامية والله
275. 37:40اقرأ عليها البقرة الفاتحة وبديت
276. 37:45ما ختمت او وصلت نصف البقرة
277. 37:49الا والمرأة قامت ما بها شيء
278. 37:53انتفضت انتفض القدمين ثم قامت كان المرأة ما بها شيء وقامت تمشي قال لها الدكتور ترى على مسؤوليتش تطلعين المريضة
279. 38:03قالت صعدت السيارة بدون نعال وفي الطريق اشتري لها نعال ورجعت للبيت ما بها بأس
280. 38:10هذه عامية يا اخواني الامر لا يحتاج ما تظنون ان الرقية
281. 38:20يحتاج الى شخص عنده مواهب وقدرات خارقة
282. 38:27هكذا يظن البعظ او ان الراقي عنده ايمان خاص
283. 38:32وايمانه كالجبال لكن يحتاج الى تعلم
284. 38:38واحتاج الى يقين والى توكل
285. 38:44تتعلم وقوي جانب اليقين والتوكل وهذا قد يأتي مع الممارسة لا سيما وانت
286. 38:53تجد اثر الرقية في مرة مرتين ثلاث اربع
287. 38:58تجد كيف ان الرقية تؤثر على هذا المريض ربما يأتينا احيانا والله ناس بهم حساسية
288. 39:06اتصلت بي مرة امرأة وكان طفلها
289. 39:14الطفل الولد بمرض حساسية مضى عليه سنة كاملة او اكثر
290. 39:20واستخدمت انواع الادوية فكنت مشغولا فقلت لها اختي اقرأي عليها الفاتحة والمعوذات واية الكرسي
291. 39:31واثناء ما تقرأين عليها الحي على الله بالدعاء. ثم قري قراءة هذه الايات ثم الحي على الله بالدعاء. ثم كرري
292. 39:41يوميا نص ساعة ربع ساعة ساعة حسب الوقت
293. 39:45بهذه الطريقة واقرأي له في ماء زمزم
294. 39:49وغسليه بماء زمزم قالت لي
295. 39:54سبحان الله اذا بالولد تعافى سريعا
296. 39:59وذهب عنه كل ما يجد من من الحساسية
297. 40:04ومن التهاب في الجلد قال اخذته عند الدكتور
298. 40:10فلما رأى الدكتور وانا احكي لكم ما احكي لكم فلان الشيخ قرأ وفلان الراقي انا احكي لكم عوام ولا طلبة علم
299. 40:20اعوام ليس عندهم ربما ذاك العلم
300. 40:26او من ذاك الايمان او من ذاك اليقين الذي كالجبال
301. 40:33انما بفطرتهم قرأوا وحصل شفاء وحصل نفع
302. 40:40فكيف بغيرهم يقول وددت اخذتها اخذت الولد عند الدكتور فلما رأى الدكتور قال ايش استخدمتيه
303. 40:51هذي الادوية لانه اعطيك مستحيل يعطي هذا المفعول
304. 40:55قال ثم الدكتور هذا نادى دكتور اخر
305. 41:01قال انظر هذه الاوراق وانظر
306. 41:06قال ماذا فعلت قال والله يا دكتور نفس الادوية نعطيه. لكن زدت عليه اني اقرأ عليه الفاتحة واية الكرسي والمعوذات وسبحة يوميا بماء زمزم
307. 41:17وهذا ما ينبغي اخواني ان نفعله. نعم هناك حالات خاصة من حالات السحر ربما
308. 41:31تحتاج خبرة وتحتاج توجيه لكن غالب الحالات حتى حالات المسئ وحالات السحر
309. 41:40انما تحتاج مجرد قراءة ومجرد اهتمام
310. 41:46ومجرد ان يوجه هذا المريض يا فلان حافظ على صلاتك يا فلان احفظ امر الله سبحانه وتعالى اقرأ على نفسك الفاتحة
311. 41:56اقرأ على نفسك باية الكرسي بطريقة كذا وكذا. استخدم كذا فقط. مجرد توجيه
312. 42:04يحصل سبحانه يجعل الله سبحانه وتعالى فيه النفع العظيم
313. 42:11وانا اكلمكم عن نفسي الحالات
314. 42:16التي تعافت اثناء الرقية بالنسبة للحالات التي تعافت بالتوجيه
315. 42:23ما اخبيكم الا الحالات التي تعافت اثناء الرقية ربما خمسة بالمئة. من الحالات التي تعافت بالتوجيه
316. 42:31والدلالة على طريقة العلاج والشفاء
317. 42:36فاغلب الحالات وعشرات الحالات مجرد توجيه. يأتي نقرأ عليه مرة اخرى ثم نوجهه. ثم ندل على الطريق
318. 42:46فيحصل به الشفاء ويتعلق هذا الانسان بالله الى متى سيتردد على الراقي
319. 42:52الى متى سيطرق ابواب الناس? والى متى سيتصل بفلان وعلان
320. 42:59فينبغي تعليم الناس ولاسيما انه تحصل احيانا انتهاك للعورات
321. 43:08فينبغي اخواني تخفيف هذه الظاهرة في كل مرض في كل شيء الا بنصير عند الشيخ فلان يقرا علينا
322. 43:15لا علموا اولادكم علموا اخوانكم تعلموا هذا العلم. انشروه بين الناس. فيحصل به الخير
323. 43:26ونسد ابواب شر عظيمة. انتم قد لا تدرون عنها
324. 43:33لذلك النبي صلى الله عليه وسلم
325. 43:36في الاحاديث كم حالة رق فيها المريض
326. 43:40نعم في حالات معينة رقى فيها
327. 43:44لكن اغلب الحالات ايش كان يوجه وكان يعلم
328. 43:51وكان يدل يأتيه الصحابي فيشتكي من مرض كاد ان يهلكه. فيقول له امسح بيمينك
329. 44:00سبع مرات وقل اعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما اجد واحاذر. قال الصحابي ففعلت ذلك فاذهب الله عز وجل ما كان
330. 44:10ابي فلم ازل امر اهلي
331. 44:16امر به اهلي وغيرهم رقى نفسه علمه النبي صلى الله عليه وسلم ثم ماذا
332. 44:29لا زال يفعل ذلك هذا الصحابي يرقي نفسه ثم ايضا
333. 44:35يعلم اخوانه ويعلم اصحابه ويعلم اهله
334. 44:40يأتيك المريض جاءني قبل فترة مريظ
335. 44:44مريظة عفوا قرأت عليها مدة عشرين دقيقة
336. 44:52وهي اخبرتني انها ما تركت راقي
337. 44:56الا وذهبت اليه وهي تشتكي من الم شديد في الصدر
338. 45:02والله قلت لها بعد ان انتهيت من الرقية قلت لها اختي ظعي يد على الصدر
339. 45:09فوضعت اليد على الصدر. قلت قولي يا الله
340. 45:13اشفني من هذا الالم قولي بسم الله بسم الله اعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما اجد واحاذر
341. 45:21كرم عي قولي الان يا رب اشفني من هذا الالم الذي في صدري
342. 45:25يا رب اذهب عني اذى هذا الشيطان. الذي يؤذيني في صدري
343. 45:31والله في نفس الجلسة قامت قال يا شيخ
344. 45:39والله اذهب الله عني ما اجد
345. 45:42اذهب الله عنها بدعائها بتوجهه الى الله ما تركت احد
346. 45:50الا وذهبت اليه احدى المرات
347. 45:57واختم به المحاضرة ثم افتح باب الاسئلة
348. 46:01في فترة من الفترات كنت ارقي
349. 46:05احد الشباب واحد الاخوة كان عمره تقريبا اربعطعش سنة او خمسطعشر سنة
350. 46:13كنت ارقي تقريبا ثلاث ساعات متواصلة
351. 46:17ثلاث ساعات متواصلة وكان به سحر خبيث
352. 46:22وتسلط من الشياطين ثم سبحان الله جاءني بعد فترة
353. 46:33وقال لي ابشر ابشرك يا شيخ
354. 46:38انا رحت البيت وتوضأت ودخلت المجلس واغلقت الباب على نفسي
355. 46:46ثم صليت ركعتين ثم رفعت يديه
356. 46:52واستحضرت ان الله هو الذي يشفيني وان الله هو الذي يكفيني
357. 46:58وان هذه الشياطين ليست بشيء
358. 47:00يقول لي وندعو الح يا رب اشفني
359. 47:05واجد كاني بالغرفة ممتلئ شياطين. وادعو والح على الله سبحانه وتعالى بالدعاء
360. 47:12ما احسست الا وحرارة شديدة تخرج من جسدي
361. 47:19عافاه الله سبحانه وتعالى بمجرد ماذا يا اخواني؟ التوجه
362. 47:23اقبال على الله رجوع الى الله تضرع الى الله دعاء
363. 47:28اعرف بعض الناس عافاهم الله بمجرد صلة الرحم
364. 47:32بعظ الناس قد عافاهم الله بمجرد ترك بعظ المعاصي. هكذا يوجه الناس
365. 47:39اما من يقول لك انا
366. 47:42عنده علاج مضمون في ثلاث جلسات او خمس جلسات او سبع جلسات او جلسة واحدة
367. 47:50كل هذا من التلاعب ومن اكل اموال الناس بالباطل واستغلال ظعاف النفوس
368. 47:57وظعاف العقول هذا والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. ماذا نكمل اخواني
369. 48:08ونفتح باب السلة اه في اسئلة اخواني
370. 48:15تفضل يا شيخ الرقية عموما عامة
371. 48:25رقية القرآن عام لجميع الامراض
372. 48:30وجميع الادواء لكن لا بأس بايات
373. 48:38ذكر الاحياء لا بأس يقرأ عليه ذكر ذكر الاحياء
374. 48:43لكن الاصل انه يرقى بالفاتحة وبالمعوذات وباية الكرسي
375. 48:48ويتصدق عنه صدقة السر تطفئ غضب الرب. وقال النبي صلى الله عليه وسلم داووا مرضاكم
376. 48:59بالصدقة طيب في سؤال تفضل شيخ
377. 49:09الوساوس بارك الله فيكم. الوساوس طبعا
378. 49:19انا اتكلم معكم الان الامراض النفسية اخواني عموما الامراض النفسية هذه الصحة وهذه العافية اللي تكلمنا عنه
379. 49:29يتعرظ له عدة لعدة من الامراض
380. 49:35اولا الامراض العضوية عندنا مرض مرض عضوي
381. 49:42وهذا تكملة للدرس. وعندنا ثانيا مرظ نفسي وعقلي
382. 49:51وعندنا ثالث مرض روحي وبعضهم يقسم اقسام اخرى مرض قلب مرض القلب مرض العقل. المهم
383. 50:01ما نختلف في التقسيم المهم الامراض النفسية
384. 50:09وقع فيها خلط وتخبط كبير من الرقى ومن اطباء النفسيين
385. 50:19نقول ان المرظ النفسي اما سببه
386. 50:27سبب المرض النفسي سواء كان وساوس. كان كآبة حزن غم. احيانا يصل من الغم والهم الذي في نفسه
387. 50:37يكاد ان يقتل نفسه وينتحر
388. 50:41هذا مرض نفسي هذا المرض النفسي اسبابه
389. 50:47اما ان يكون من واقع الانسان
390. 50:52من واقع حياة الانسان يعني مرظا مثلا عفوا تعرظ لصدمة نفسية
391. 51:00تعرظ لمشاكل عظيمة متراكمة فاثر على نفسيته وحصل عنده انهيار عصبي
392. 51:10له نوع تخبط ربما حتى احيانا قد يذهب عقله
393. 51:18مات له قريب ثم مات له مثلا قريب اخر
394. 51:21صدمات نفسية عظيمة ما تكلم عن مشاكل اجتماعية عادية
395. 51:27انما مشاكل عظيمة وكبيرة ما تتحمل هذه النفسية الظعيفة
396. 51:37فاما يكون مرضه من الواقع. فهذا ماذا يكون علاج يا اخواني? لا شك ان القرآن شفاء
397. 51:44لكن علاجه المباشر ان يحله هذه المشكلة او ان يكلم ويقنع
398. 51:54نقنع هذا الانسان ونكلمه ونحاول ان نهون عليه الامر ونذكره بالله
399. 52:01وان الانسان ما يجوز له ان يجزع وان يفعل بنفسه هذا الامر. والاطباء النفسيين لهم اسلوبهم ولهم طريقتهم
400. 52:10ولا شك من سلك هذا الطريق
401. 52:14بالطريقة الصحيحة فبذلك خير المرض النفسي ثانيا يكون احيانا بسبب
402. 52:27مشكلة عضوية في الجسد مشكلة في بعض الهرمونات
403. 52:34يسبب له كآبة مشكلة في الجهاز العصبي
404. 52:39يسبب له مشاكل نفسية الضغط
405. 52:45هذي كلها امراض عظوية لكن تسبب ماذا? ماذا? امراظ نفسية
406. 52:53فماذا يكون العلاج? لا شك ان القرآن ايضا شفاء وعلاج لهذا المرض
407. 53:00العضوي. لكن ايضا هناك دواء ايضا مباشر
408. 53:06هو ان يعالج بالادوية ويستخدم معه بعض الادوية
409. 53:11التي تفيده في علاج هذا المرض العضوي الذي سبب له مرضا نفسيا
410. 53:22ثالثا من اسباب الامراض النفسية
411. 53:26من اسباب الامراض النفسية هو الامراض الروحية
412. 53:32مس سحر عين حسد فان هذه الامراض قد احيانا يذهب عقل الانسان
413. 53:44المرض العين قد يصعد الانسان الشاهق فيرمي بنفسه ويقتل نفسه. كما جاء في الحديث
414. 53:55كما اشار النبي صلى الله عليه وسلم الى ذلك
415. 53:59يذهب عقله وكما في الحديث جاءوا برجل مجنون معتوه. وفي رواية مجنون
416. 54:10يعني جن بسبب الجن. ذهب عقله بسبب
417. 54:16مس من الجن فقرأ عليه الصحابي فاتحة الكتاب ولا زال يقرأ وينفث فقام به شيء
418. 54:28فكثير احيان من الامراض الوساوس لا سيما اذا كانت هذه الوساوس انتبهوا اذا كانت هذه الوساوس متركزة في ماذا? في جانب
419. 54:38الدين وجانب العقيدة تجد هل تشك ان هذا ورق او لا? هل توسوس? يقول لا ما اوسوس. هل تشك ان هذا اخوك
420. 54:51لا ما ما اشك ابدا ما اوسوس في هذا الجانب
421. 54:54الوساوس كلها متركزة في الوضوء
422. 55:00في العقيدة في جانب التوحيد وفي جانب الدين والشك كله مزروع في هذا الجانب
423. 55:08فهذا يعطيك طبعا ما نجزم نقول اكيد هذا وراه شيطان لكن هذه مؤشرات قوية الا ان الى ان هذه الوساوس خلفها
424. 55:18ماذا مرض روحي قد يكون عين خفية
425. 55:24قد يكون سحر وقد يكون مش وكثير من الحالات الوسوسة خاصة تم علاجها بالرقية الشرعية وبالحجامة
426. 55:34كثير من الحالات التي كانت توسوس في الوضوء
427. 55:38وهذا كثير من الناس لا يتفطن له
428. 55:42فعلاج الوسوسة هذا المرض النفسي
429. 55:46وانبه قبل ذلك عفوا انه احيانا
430. 55:51هذا المرظ النفسي الذي سببه مرظ عظوي يكون ايظا سببه مرظ روحي فيسبب مشكلة
431. 56:03عضوية مما يسبب مشكلة نفسية
432. 56:07المرض الروحي قد يتدخل في المرض النفسي
433. 56:12ويتدخل في المرض العضوي الذي يسبب ويرجع مآله ايضا الى المرض النفسي. يعني عنده مشكلة في الاعصاب. فنقول لمثل هذا ماذا? تعالج
434. 56:22من جانبين اجمع بين دوائين. الرقية الشرعية
435. 56:31لعلاج هذا العين وهذا الحسد ايضا هذا المرض العضوي ايضا استخدم الدواء المباشر لعلاج هذا المرض العضوي. الذي كان سببه
436. 56:41انا ربما عين وحسد لذلك كثير من المسحورين
437. 56:47تجده سحر تمريض او انتقام يصاب بعمى في عينه
438. 56:53فجأة نزيف العينين مثلا. فجأة عندها نزيف الرحم. فجأة
439. 57:00خلاص يقال لها انت ما تحملين مثلا
440. 57:04يحصل عنده يحصل عنده اسقاط بدون سبب معروف طبي معروف. هذه امراض ماذا اخواني? امراض عضوية
441. 57:14فلذلك بعض الناس بعض الرقاة ماذا يقول
442. 57:20وهذا من الخطأ يقول اذا كان بك مرض طبي فاذهب ماذا? الى الطبيب
443. 57:27واذا بكى انا بك مرضا نفسي فاذهب الى ماذا? الدكتور النفسي. واذا كان بك مرض روحي
444. 57:35فاذا بلقاء الشيخ يرقيك ويقرأ عليك وهذا خطأ
445. 57:38لماذا? اول القرآن شفاء لجميع هذه الامراض. ثانيا ثبوت ان هناك مرظ عظوي او هناك مرظ نفسي
446. 57:48مما يشخصه الاطباء ان هذا مرض نفسي. ثبوت هذا المرض لا يعني
447. 57:55اننا نبرر ان هناك لا يوجد سبب هذا المرض مرض روحي
448. 58:00العلاج للوساوس طبعا اولا الرقية الشرعية والالتجاء الى الله سبحانه وتعالى
449. 58:13ثانيا مدافعة المرظ مدافعة المرظ
450. 58:20فمدافعة المرظ من اعظم اسباب
451. 58:23حصول الشفاء مدافعة المرض ليس فقط في الوسوسة
452. 58:31حتى في باقي الامراظ انواع السحر اشكالها وانواعها
453. 58:39هذا السحر يسبب لك مثلا
454. 58:43تفرق بينك وبين الزوجة. يسبب لك
455. 58:49غضب وعصبية فينبغي عليك ماذا تفعل? تدفع هذا المرض عن نفسك يعني تقاوم
456. 58:56وتمسك نفسك عندما تذهب الى هذه الزوجة
457. 59:01تمسك نفسك من هذه الوساوس وتستعذ بالله من الشيطان وتقطع هذا التفكير فورا
458. 59:09حتى احيانا قد تضطر انك تغير المكان تمشي تشغل نفسك
459. 59:17اني اعلم بعض الحالات السحر خاصة
460. 59:22قد يحصل استفراغ السحر اثناء الجماع. لماذا? لانه فعل شيء
461. 59:30يظاد هذا السحر وشيء يسير بعكس اتجاه هذا السحر. يعني الان هذا هذه الغترة يا اخواني. هذه غترتي وانا الان
462. 59:45ربطت بيد هذه الغترة هذا السحر الان هذا سحر. هذا الانسان مربوط بسحر وانا اجره السحر يجره. يجره يمين اذهب يمين
463. 59:59وربما يبعدها عن الدين يبعدها عن الزوجة يبعدها عن الاولاد
464. 1:00:05ويجره الى امور كثيرة ربما لا يفعل الانسان هذا الانسان
465. 1:00:10عندما يكون صحيحا عاقلا يجره يمين يذهب يمين. لكن ماذا افعل? انا اقول لهذا المريض قاوم هذا المرض
466. 1:00:20لا تنسحب يقول لا استطيع لا تستطيع
467. 1:00:25قاوم هذه الوساوس ستجد صعوبة بالغة اذا ذهبت الى الزوجة فتودد لها بالكلمة الطيبة. وقاوم هذا الاندفاع الذي في نفسك وفي قلبك وهذه العصبية
468. 1:00:37افعل ما يضاده من التودد لها
469. 1:00:45ومن الكلمات الطيبة فماذا يحصل? الان هو ثبت نفسه. السحر يجر
470. 1:00:54وهذا الانسان المريض ايضا ثبت نفسه
471. 1:00:57يجر لكن ماذا يحصل لو الذهب بالاتجاه المعاكس
472. 1:01:01قد يحصل انقطاع فجأة ينقطع هذا السحر
473. 1:01:05فجأة ينكسر هذا السحر فجأة يحس فعلا احيانا يحس كأنه شيء انفك عنه عن جسده وخرج منه
474. 1:01:14فلذلك الشياطين تتغايظ كثيرا عندما يحصل امر
475. 1:01:21فيما يضاد هذا السحر نعم هناك سؤال
476. 1:01:31تفضل شيخ لا لا يشترط
477. 1:01:38لا يشترط لكن الافضل والاحسان
478. 1:01:42يقول يكون على وضوء لا شك هذا افضل واكمل
479. 1:01:46واتم لكن اذا ما كان على طهارة ليس فيه شيء
480. 1:01:51حتى الراقي اذا ما كان على طهارة
481. 1:01:53ليس فيه شيء بارك الله فيكم
482. 1:02:01يقول النبضات اللي في الجسم ان شاء الله هذا نحنا
483. 1:02:05نذكر في علامات واعراظ المس او السحر او العين ان شاء الله. هذي من الاعراظ لكن ينبغي التفطن هناك فرق بين الاعراظ
484. 1:02:15ان هذا عرظ من اعراظ السحر انا حزبي نبظ في الجسم احس بشيء يتحرك احيانا قد يكون بسبب ظغط في الجسم انت عندك مشكلة عظوية لكن
485. 1:02:25عندك عرظ من الاعراظ الان التنمل مع
486. 1:02:31شيء في في الجسم تحس مثل كورة يتحرك
487. 1:02:35مع شي يتحرك في القدم مع شي ينبظ في الظهر هذي مجموعة من الاعراظ طبعا اعطتني ان هناك يوجد مرظ
488. 1:02:45روحي طبعا يقول آآ سؤال من الاخوات انا الحمد لله احس بتحسن
489. 1:02:59ولكن هناك نبض جنين في بطني
490. 1:03:05وحرقان في الصدر في الجانب الايسر
491. 1:03:09واحس انه انه في كانت كانت تقول في بخار يطلع وفجأة يخنقني
492. 1:03:23هذي طبعا اعراض الاصابة اخواتي اختي الكريمة
493. 1:03:26هذي اعراض اصابة قد يكون سحر لكن
494. 1:03:33الموضوع علاج السحر وعلاج العين والحسد احيانا اخواني يحتاج الى صبر
495. 1:03:40يحتاج الى صبر واستمرار. وعدم انقطاع عن العلاج
496. 1:03:45يعني بعض الناس يتصور ان العلاج يحصل في اول جلسة
497. 1:03:52يحصل العلاج في اول جلسة يتعافى فيه المريض وينتهي كل شيء
498. 1:03:57لا شك ان هناك بعض الحالات نعم
499. 1:04:01قد يعافي هذا المريض مجرد ان يرفع يديه للسماء. او مجرد ان تقرأ عليه الفاتحة
500. 1:04:08او يقرأ عليه اية الكرسي فيتعافى هذا المريض. ويشفى هذا المريض
501. 1:04:16ولكن المرض الروحي هو كالمرظ العظوي احف من حيث مدة العلاج
502. 1:04:28فمن الامراظ العظوية من يعالجك الطبيب في جلسة
503. 1:04:35او يعطيك دواء في اسبوع تتعافى
504. 1:04:38ومن الامراظ العظوية من تحتاج الى اشهر. وربما الى سنوات. عند ارقى الاطباء. وافظل مستشفيات. وافضل
505. 1:04:48من عرف بالطب احيانا قد تحتاج سنين حتى تتعالج من هذا المرض العضوي
506. 1:04:55وربما ما تتعالج وربما يؤخر الله سبحانه وتعالى الشفاء لحكمة
507. 1:05:00هكذا المرظ الروحي اخواني فقد يتعافى المريض في جلسة. فبعض الناس يأتي
508. 1:05:08ويتصل سمعنا انك تعالج في جلسة او انا اريد ان اتعالج في جلسة او ان هناك شيخ
509. 1:05:17يتعالج يعالج في جلسة هذا غير صحيح يا اخواني
510. 1:05:22اذا كانت عائشة رضي الله تعالى عنها سحرت وبقيت مدة من الزمان
511. 1:05:29ولا شك انها كانت ترقي نفسها
512. 1:05:33وهي بقيت مدة من الزمان. فكيف بغيرها? فالمرض الروحي احيانا يكون قد تشبث في الجسم
513. 1:05:42وانتشر في الجسم فيحتاج ماذا
514. 1:05:47مد لاستئصال هذا المرض. نعم قد يأخذ منك مدة يسيرة حتى تسيطر على نفسك
515. 1:05:53وتكف اذية هذا الشيطان قد تأخذ غالبا مدة يسيرة حتى تسيطر على النفس. وتستطيع ان تعيش انت انسان طبيعي ما فيك شيء باذن الله
516. 1:06:03لكن استئصال هذا المرض ونزعه من الجسد ونزع جذور السحر مثلا سنين هذا الشيطان يعشش ويفرخ
517. 1:06:15تستأصل هذه الجذور قد يحتاج احيانا ايضا مدة. تستمر على زيت الزيتون تستمر على العسل. تستمر على الحجامة. ترقي نفسك دائما بالبقرة
518. 1:06:25تذهب الى العمرة تحج تلح تتصدق هذه الامور مع الوقت باذن الله سبحانه وتعالى يقينا ما انزل الله داء الا
519. 1:06:35له دواء. لكن ماذا? علمه من علمه وجهله من جهله. والانسان يسعى ويبذل
520. 1:06:46طيب اخواني ايه شوف اذا كان طبعا الدواء التداوي الاصل ان التداوي
521. 1:07:14كما قال شيخ الاسلام ابن تيمية
522. 1:07:17انه مباح هذا الاصل لكن قال تجري عليه الاحكام الخمسة
523. 1:07:24قد يكون مستحب وقد يكون واجب
524. 1:07:33قد يكون التداوي واجبا ان هذا الانسان يتداوى
525. 1:07:40كيف يكون واجب? انت الان ما تستطيع ان تصلي تقف بين يدي الله
526. 1:07:47بعض الناس ما يستطيع ان يحضر خطبة الجمعة. اذا حضر خطبة الجمعة سيصرع. ويسقط صريعه
527. 1:07:55هل يترك مثل هذا? التداوي? ما يستطيع يقول بسم الله الرحمن الرحيم. اذا قرأ الفاتحة صلعه الشيطان
528. 1:08:06تؤذي يا شيخ كذا طيب آآ نبهني بارك الله
529. 1:08:13ما يستطيع يقرأ قل هو الله احد. هل مثل هذا يقول
530. 1:08:18انا لن اطلب من يرقيني اخواني
531. 1:08:22فنقول له يجب عليك ان تتداوى
532. 1:08:26حتى تقوم بهذا الركن احيانا
533. 1:08:34لا قد يصل الى ان يطلق اهله وزوجته وقد يعتدي على امه. هل نقول مثل هذا? لا تطلب احد يرقيك. اذا ما كان
534. 1:08:44يستطيع يرقي نفسه فلا بد ان يذهب الى من يرقي او يأتي الراقي بدون ما يطلب هذا الانسان يرقيه. طبعا مع هذا الحديث لا يسترقون فيه خلاف بين العلماء
535. 1:08:55قديما وحديثا لا يسترقون هل هو عموم الرقية الشرعية
536. 1:09:03ام المراد به هنا الرقية المحرمة والرقية الشركية
537. 1:09:10طبعا انا احيلكم انا ما لن ارجح شيء الان لكن ساطرح المسألة حتى انتم تبحثوا في المسألة
538. 1:09:19لا يسترقون هل هو يراد به الرقية الشرعية عموما? وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم عن عائشة
539. 1:09:33انها قالت امرت ان استرقي
540. 1:09:40امرنا ان نسترقي وهذا عام
541. 1:09:46وليس فيه تصريح الاسترقاء لك او للغير
542. 1:09:52ثم ان النبي صلى الله عليه وسلم امر بالتداوي
543. 1:09:59ولا شك ان اعظم دواء
544. 1:10:02ينقدح في البال لا سيما في في الزمن الاول
545. 1:10:07هو دواء القرآن تداووا عباد الله
546. 1:10:16فهو امر بالتداوي فكيف يوفق بين هذا وبين
547. 1:10:23كراهة الاستلقاء ثم يقال ما هي علة كراهة الاستلقاء؟ ما هي العلة؟
548. 1:10:34ها شباب لما يحصل من تعلق القلب
549. 1:10:41بالراقي صحيح ام لا طيب
550. 1:10:46هذه العلة اذا انا طلبت الاستلقاء لولدي الصغير
551. 1:10:53اذا طلبت الاسترقاء لولدي الصغير
552. 1:10:57هل هذه العلة قد تكون موجودة او قد تكون موجودة بشكل اقوى مما لو طلبته لنفسي. وانتم قد لا تحسون بذلك. لكن الراقي
553. 1:11:11انا اعرف من الناس من هو لا يبالي ان يطلب الرقية لنفسه. لكن لما ولده يجد يصرع بالجن
554. 1:11:21او بسحر مستعد ان يبيع امامه خلفه حتى تعالج هذا الولد بالرقية. فايما تعلق اذا كان هناك ذريعة لتعلق القلب ايهما
555. 1:11:33لا شك ان الذي هذا الذي يطلب لولده
556. 1:11:39الزريع اقوى ولا يجوز له ان يعلق قلبه
557. 1:11:44لكن الذريعة اقوى ان يعلق قلبه بالراقي من غيره
558. 1:11:50ثم ايضا نسأل سؤال اخر
559. 1:11:54هل العلة هنا تعبدية ام معقولة المعنى? قلتم انه معقولة المعنى. طيب هل ممكن ان يوجد شخص
560. 1:12:07ان يطلب الرقية لنفسه من غير تعلق القلب
561. 1:12:12ممكن يوجد ام لا يوجد
562. 1:12:15ها يا اخواني ممكن يوجد انسان تعال اقرأ علي يا شيخ
563. 1:12:22ويكون تمام التوكل على الله ويعلم ان هذا القرآن هو الشافي هو السبب لحصول الشفاء ممكن
564. 1:12:32المهم هذه المسألة فيها خلاف بين العلماء
565. 1:12:36ولكن الاصل ان الانسان يرقي نفسه
566. 1:12:40ويقرأ على نفسه حتى لو انا رجحت الان
567. 1:12:46انه المراد به الرقية الشركية
568. 1:12:51لا يسترقون فان الانسان يحتاط
569. 1:12:57فان الاجر عظيم يترتب عليه ماذا? سبعين الف
570. 1:13:01حتى لو رأيت وحكمت ورجحت هذا القول فان الحكم ليس به يقينا. حتى اغامر وافتح على نفسي باب
571. 1:13:14طلب الرقية واضح اخواني فاصل انسان انه لا يطلب من غيره
572. 1:13:23ويرقي نفسه ويرقي اهله لكن الحالة اللي تكلمنا عنه
573. 1:13:28مما لو كان هذا المرض يصده عن الدين وقد يؤدي به احيانا الى الالحاد والى الكفر
574. 1:13:36فنقول مثل هذا واجب عليه التداوي
575. 1:13:40اما ان يرقي نفسه فان لم يستطع فيذهب الى غيره يرقيه
576. 1:13:45بارك الله فيكم. هذا والله اعلم. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. جزاكم الله خير. ان شاء الله نكمل الدرس. بعد صلاة
577. 1:13:55العشاء حفظكم الله