الدرس الأول

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:01بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد المرسلين
2. 00:25وعلى اله وصحبه الغر الميامين وعلى من سار على نهجهم واقتفى اثرهم
3. 00:30الى يوم الدين ثم اما بعد
4. 00:34فهذا المجلس الاول في ذكر
5. 00:38القواعد والظوابط الاصولية ما درسناه في
6. 00:45الاسابيع الماضية في الغالب هي تقريرات
7. 00:51نظرية واليوم ان شاء الله سندخل في
8. 00:58الجوانب التطبيقية المتعلقة بالقواعد وهذا هو الهدف من هذا العلم من علم الاصول
9. 01:07ان نعرف القواعد وان نعرف التنزيل
10. 01:10وان نعرف التطبيق لان البعض ربما كما اسلفنا في المقدمات
11. 01:18يطيل النفس الامور النظرية دون الامور التطبيقية
12. 01:26مع ان القصد الاساس من علم الاصول
13. 01:30التطبيق ولذلك هذا اللقاء والذي
14. 01:34بعده ان شاء الله سيكون
15. 01:37هي القواعد والضوابط الاصولية هي كثيرة في الحقيقة لكن احببت ان اختار
16. 01:44اه منها المناسب وما هو اساس للتأصيل
17. 01:50العلم وهذه الورقة التي بين ايديكم كتبتها البارحة
18. 01:56اه ثم اظفت عليها بعظ الاظافات
19. 02:01فلما نشرح ان شاء الله
20. 02:03نضيف اه قواعد الى هذه القواعد
21. 02:07المكتوبة بين ايديكم وسنمشي ان شاء الله باذن الله عز وجل على
22. 02:15يعني اركان علم الاصول المعروفة يعني الاحكام
23. 02:20ثم الادلة ثم الاستنباط ثم الاجتهاد
24. 02:25فاليوم نبدأ بالقواعد المتعلقة الاحكام
25. 02:31وفي اللقاء القادم ان شاء الله سنأخذ القواعد المتعلقة بالادلة
26. 02:35ثم الاستنباط ثم الاجتهاد حتى باذن الله عز وجل
27. 02:40تمرون على اغلب القواعد اه الاصولية
28. 02:46اه القاعدة الاولى غير البالغ
29. 02:52مكلف من جهة الاثابة دون عدم
30. 02:57المؤاخذة دون عدم المؤاخذة اه هذه المسألة طبعا ربما اشرنا الى شيء منها
31. 03:07وهي اه تكليف الصبي تكليف غير
32. 03:14البالغ ذهب جمهور العلماء الى ان الصبي
33. 03:22غير البالغ ليس مكلفا ليس مكلفا
34. 03:27لماذا? قالوا لان النبي صلى الله عليه وسلم
35. 03:33قرنه بالنائم والمجنون. قرنه بالنائم والمجنون
36. 03:39كما في حديث رفع القلم
37. 03:42عن ثلاث عن النائم حتى يستيقظ
38. 03:47وعن الصغير حتى يحتلم وعن المجنون حتى يفيق. فقالوا ان النبي صلى الله عليه وسلم
39. 03:58قرن غير البالغ الصبي بالمجنون وبالنائم
40. 04:04وهم غير مكلفين ذهبت المالكية
41. 04:13الى ان الصبي مكلف في غير الواجبات والمحرمات
42. 04:21يغير الواجبات والمحرمات وقالوا اذا فعل
43. 04:32الواجب يثاب عليه اذا فعل الواجب يثاب عليه
44. 04:42لكنه لا يعاقب على تركه
45. 04:44لكنه لا يعاقب على تركه
46. 04:48يعني الصبي لو فعل الصلاة
47. 04:51يؤجر ويثاب عليها لكن لو ترك
48. 04:55الصلاة لا يأثم على هذا الترك
49. 04:59وايضا اذا ترك المحرم امتثالا
50. 05:04يثاب عليه اذا ترك المحرم امتثالا يثاب
51. 05:09عليه ولا يعاقب على ارتكابه ولا يعاقب على ارتكابه
52. 05:20وهذا هو الراجح وهذا هو
53. 05:23الراجح وهذا المقصود القاعدة ان الصبي
54. 05:30غير مكلف من جهة عدم المؤاخذة
55. 05:34ان الصبي غير مكلف من جهة عدم
56. 05:37المؤاخذة يعني لا يؤاخذ على ترك واجب او فعل محرم
57. 05:44ومكلف من جهة الاثابة يعني اذا فعل الواجب
58. 05:50امتثالا فانه يثاب اذا ترك المحرم
59. 05:54ايضا من باب الامتثال فانه يثاب
60. 06:00وهذا قول عند بعض الشافعية
61. 06:03ورجحه الغزالي في المستصفى ورجحه الصاعد صاحب صاحب كتاب متن المراقي
62. 06:16وآآ هذه القاعدة دلت عليها
63. 06:21الاحاديث منها حديث المرأة في الحج
64. 06:28رفعت صبيا فقالت الهذا حج
65. 06:33قال النبي صلى الله عليه وسلم نعم ولك الاجر
66. 06:37نعم ولك الاجر فالنبي صلى الله عليه وسلم اثبت
67. 06:43للصبي الطاعة اثبت له هذه هي الطاعة اثبت له
68. 06:48الحج وايضا في حديث عمرو بن سلمة
69. 06:55عمرو بن سلمة انه صلى بالقوم
70. 07:00وهو ابن ست او سبع سنين
71. 07:03صلى بالقوم وهو ابن ست
72. 07:07او سبع سنين وهذا يدل على صحة العبادة
73. 07:12صحة العبادة وعلى الاثابة وايضا من الادلة
74. 07:20حديث النبي صلى الله عليه وسلم للغلام يا غلام
75. 07:23سم الله وكل بيمينك وكل مما يليك
76. 07:29فهذا الخطاب للغلام باحكام ماذا
77. 07:33مستحبة باحكام مستحبة واداب بدل انه مكلف من هذه الجهة من جهة
78. 07:43الاثابة اذا الان لو جانا الصبي وصلى صلاة الفجر
79. 07:49هل يثاب ها ولا ما يثاب
80. 07:53يسار يثاب ولو كان ماذا
81. 07:56صبيا صغيرا ولو جاءنا صبي صغير
82. 08:03في الصف السابع وقال انا سمعت ان الاغاني محرمة
83. 08:09فلا استمع الى الاغاني هل يؤجر ولا ما يؤجر
84. 08:14يؤجر يؤجر من جهة الاثابة
85. 08:18يؤجر طيب لو جاءنا صبي صغير
86. 08:23الصف السادس واسبل ثوبه هل يأثم
87. 08:29ما يأثم ما يأثم اذا
88. 08:33التكليف في جهة ماذا الاثابة
89. 08:37وليس في جانب ماذا المؤاخذة. هذه هي القاعدة
90. 08:42اه الاولى المتعلقة بغير المكلف وهو
91. 08:50قصر به القاعدة الثانية فاقد العقل
92. 08:58لعارض يمنع التكليف يمنع التكليف كفاقد العقل اصلا. كفاقد العقل اصلا. اذا فاقد العقل لعارض يمنع التكليف كفاقدي العقل
93. 09:16اصلا احنا عندنا مضى معنا في المكلفون
94. 09:23ذكرنا البالغ العاقل فاقد العقل
95. 09:31المجنون والمغمى عليه غير مكلف بالاتفاق
96. 09:38هذا بالاتفاق هذا في الحقيقة في الاصل
97. 09:42لحديث الحديث الماضي رفع القلم عن ثلاث رفع القلم
98. 09:47عن ثلاث ففاقد العقل المجنون
99. 09:51هذا غير مكلف والمغمى عليه في حكم المجنون هذا بالاتفاق
100. 09:56انهم غير مكلفين طيب تأتي مسألة
101. 10:03وهي من فقد العقل لعارض
102. 10:08من فقد العقل لامر مؤقت عرظ عليه
103. 10:18نمثل له بمثالين المثال الاول
104. 10:23الغضب الغظبان انسان فعل فعل
105. 10:32في حالة شدة الغضب رجل طلق امرأته
106. 10:38وهو غضبان وهو غضبان هذا الرجل
107. 10:44طلق امرأته وهو غضبان غضب شديد
108. 10:51لا يدرك ما يقول لا يدرك ما يقول
109. 10:57فهذا الغضبان له حكم المجنون
110. 11:03له حكم المجنون المجنون لو فعل فعل
111. 11:08ما يؤخذ منه لماذا? لانه فاقد
112. 11:12العقل وغير مكلف فهذا الغظبان في هذه اللحظة
113. 11:19ينزل منزلة من? المجنون ينزل منزلة فاقد العقل
114. 11:26لانه لا يدرك ما يقول
115. 11:29ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم
116. 11:33لا طلاق في اغلاق لا طلاق في اغلاق
117. 11:39الاغلاق وشدة الغضب شدة الغضب
118. 11:44هذا بسبب الغضب الشديد الذي سيطر عليه لم يدري ما يخرج منه
119. 11:54فهذا فقدان طارئ للعقل ينزل منزلة الفقدان ماذا? الاصلي في المجنون
120. 12:05طبعا هذا لابد انه يكون
121. 12:08الغضب قد سيطر عليه تماما
122. 12:11قد سيطر عليه تماما. اما
123. 12:15اذا كان الغضب في مبادئه
124. 12:18وهو يدرك ما يقول فلا يكون في حكم ماذا فاقد
125. 12:23العقل ويكون طلاقه صحيح فلابد ان نفرق بين نوع ماذا
126. 12:29الغضب وطبعا تفصيل المسألة فقهية آآ فصل فيها
127. 12:38ابن القيم في كتابه الماتع
128. 12:41اغاثة اللهفان في حكم طلاق الغظبان
129. 12:46اغاثة اللهفان في حكم طلاق الغظبان وذكر له ثلاثة سور. ذكرت له ثلاثة سور مفصلة
130. 12:55بالاحكام اذا هذه صورة وهو فقد العقل
131. 13:02الطارئ الشخص الذي فقد عقله
132. 13:05طارئا ينزل منزلة المجنون اه من ارتفاع
133. 13:10التكليف في حكمه المثال الثاني
134. 13:16السكران السكر الجماهير العلماء يرون
135. 13:26ان من تعمد الشكر فهو في حكم المكلف
136. 13:33الجماهير جماهير العلماء يرون ان من تعمد الشكر
137. 13:38فهو في حكم المكلف الا اذا كان معذورا
138. 13:45الا اذا كان معذورا. المعذور يعني مكره مجبر عليه
139. 13:49او خطأ شربه خطأ فالجمهور يرون انه مكلف
140. 13:58لكن المحققين من العلماء امثال
141. 14:03شيخ الاسلام ابن تيمية وابن القيم يرون انه غير مكلف
142. 14:10يرون انه غير مكلف وهذا هو الصحيح
143. 14:14هذا هو الصحيح لانه في حالة السكر هل يكون عقله معه
144. 14:20ما يكون عقله معه فينزل منزلة ماذا? المجنون
145. 14:26هذا الزوال الطارئ للعقل في حالة السكر
146. 14:30كالزوال الاصلي في حال ماذا
147. 14:33المجنون فهو غير مكلف الافعال التي
148. 14:39تصدر منه هي خارج التكليف في خارج التكليف
149. 14:45وهذا قول عند بعض الحنابلة
150. 14:50وكأنه قول البخاري كأنه قول البخاري
151. 14:54لان البخاري بوب باب الطلاق
152. 14:59في الاغلاق والكره والسكر بكر السكران
153. 15:06فكأنه يقيس عليه نفس الحكم
154. 15:10فاذا هنا آآ يعني السكر مانع
155. 15:15من التكليف الجنون كالجنون لانه لا يدري ما يصدر
156. 15:24عن اذا نحن لدينا فقد العقل
157. 15:29الاصلي ولدينا فقد العقل ماذا
158. 15:32الطارئ. فهذه القاعدة تنص ان فاقد العقل الطارئ كفاقد العقل
159. 15:39الاصلي في الاحكام اه غير
160. 15:42مكلفين غير اه مكلفين لكن طبعا اه
161. 15:48في الاتلافات يعني هذه اه يلزمون بالمتلفات بضمان
162. 15:56المتلفات اه كالصبي والمجنون. طبعا هذا لا يتعلق
163. 16:02بالقواعد الاصولية من القواعد الفقهية
164. 16:06ان هؤلاء يضمنون يعني اذا كان سكران
165. 16:12وكسر سيارة فهل يظمن? لا بد انه يدفع قيمة السيارة ولا ما يدفع
166. 16:18يدفع يدفع هذه القيمة. صحيح انه او غير مكلف
167. 16:24لكن المتلفات يضمنها. المتلفات يضمنها. نفس الشيء المجنون
168. 16:30لو كسر اضاءة بيت يظمن ابوه ولا ما يظمن? يظمن
169. 16:36كذلك الصبي لو اتلف شيء من بيت الجيران يضمن ابوه? نعم يضمن. فهذا في ضمان ضمان المتلفات شيء
170. 16:46وهنا الحكم التكليفي شيء اخر
171. 16:53القاعدة الثالثة الجهل مانع من التكليف
172. 17:02الجهل مانع من التكليف يعني معنى القاعدة
173. 17:09يعني الجاهل غير مكلف ومعذور بجهله
174. 17:17ولا يجب عليه القضاء لان
175. 17:27التكليف لا يثبت الا ببلاغ
176. 17:31التكليف لا يثبت الا ببلاغ
177. 17:36الدليل الاية وما كنا معذبين حتى نبعث
178. 17:40رسولا لئلا الاية الاخرى لان لا يكون للناس على الله حجة بعد
179. 17:49الرسل هذا يدل ان التكليف انما يكون بعد البلاغ بعد الانذار
180. 17:58بعد البيان لانذركم به ومن بلغ
181. 18:04فالمكلف اذا وصلته الرسالة والاحكام هو الذي تلزمه يعني التكاليف
182. 18:16يقع في ذمته الاحكام المختلفة
183. 18:21لكن اذا كان الشخص عن جهل
184. 18:26فلا واشهر دليل لهذه القاعدة
185. 18:30حديث المسيء صلاته حديث المسيء
186. 18:34صلاته الذي دخل المسجد فصلى
187. 18:40وهو لا يحسن الصلاة فامره النبي صلى الله عليه وسلم ان يعيد الصلاة مرارا
188. 18:47حتى علمه صفة الصلاة لكن وجهي الشاهد
189. 18:51هل امره النبي صلى الله عليه وسلم باعادة الصلوات السابقة كلها لانها كانت غير صحيحة
190. 18:59والعذر بالجهل عذره بالجهل عذره بالجهل
191. 19:09ايضا في قصة عمار لما كان مع عمر ابن الخطاب
192. 19:15بالتيمم تمرغ بالتراب كما تتمرغ الدابة
193. 19:22ما كان يعرف صفة التيمم
194. 19:25فقاس على الغسل ظن ان التيمم نفس الغسل في هذه الحالة اصابته جنابة
195. 19:35فاخذ يتمرغ ويتقلب في التراب حتى ملأ جسمه كامل بيه
196. 19:40التراب فجاء الى النبي صلى الله عليه وسلم
197. 19:43فقال له النبي صلى الله عليه وسلم انما كان يكفيك ان تقول هكذا. علم النبي صلى الله عليه وسلم صفة ماذا
198. 19:51التيمم لكن هل امره النبي صلى الله عليه وسلم
199. 19:57ان يعيد الصلاة الصلاة التي
200. 20:02صلاها بهذا التيمم الغير مجزئ هل امره بالاعادة؟ لا
201. 20:10لا عذر بي جهله عذر به جهله
202. 20:15ايضا بقصة عدي الانصاري لما وظع خيطين
203. 20:23حتى يميز بين الفجر الصادق والفجر
204. 20:27الكاذب النبي صلى الله عليه وسلم قال ان
205. 20:32اه قفاك لعريض ها? يداعب النبي صلى الله عليه وسلم
206. 20:37ثم بين له قال قال ليس هذا يعني بين له معنى الفجر الصادق والفجر الكاذب
207. 20:45قال انما هو سواد الليل
208. 20:48وبياض الصباح بين له النبي صلى الله عليه وسلم ومع ذلك هل امره النبي صلى الله عليه وسلم
209. 20:56ان يعيد الصيام في الايام التي كان يفطر فيها
210. 21:01في اول الصباح لم يأمره النبي صلى الله عليه وسلم. فالجهل مانع من التكليف. الجهل مانع
211. 21:12من التكليف وآآ لكن طبعا
212. 21:23يعني يحاسب الانسان على التفريط
213. 21:30في العلم العيني يحاسب الانسان على التفريط في العلم العيني لابد ان يتعلم
214. 21:39يؤاخذ من فرط في العلم العيني
215. 21:43مع تمكنه من هذا العلم
216. 21:56يقول الناظم والشرع لا يلزم قبل العلم
217. 22:01دليله حديث المسي فافتهمي لكن ان فرط في التعلم فذا محل نظر فلتعلم
218. 22:09فالشرع لا يلزم قبل العلم
219. 22:13لكن اذا فرط في التعلم
220. 22:15فهو محاسبة على هذا اه
221. 22:19التفريط طيب الان لو عندنا
222. 22:27صبي بلغ في الثالثة عشر
223. 22:33تلم في الثالث عشر وكان يعتقد
224. 22:41ان الانسان لا يكلف بالصلاة
225. 22:47الا اذا بلغ خمسطعشر سنة
226. 22:51فما صلى سنتين كاملتين حتى بلغ خمسة عشر سنة
227. 23:00فهل يلزم ان يعيد الصلوات لسنتين
228. 23:04اخ يعيد ولا ما يعيد
229. 23:07ما يعيد ما يعيد. هذه القاعدة ذكرناها
230. 23:12جهل هذا الحكم فهو معذور
231. 23:16بهذا الجهل ولا يلزمه الاعادة
232. 23:23رجل جامع امرأته في نهار رمضان
233. 23:29وكان يعتقد ان هذا الامر لا يفطر
234. 23:33ان الجماعة اه لا يفطر الانسان
235. 23:37وانه مباح فهل عليه قضاء وكفارة
236. 23:43ليس عليه لا قضاء ولا كفارة
237. 23:46لان لانه غير مكلف هنا
238. 23:49بسبب ماذا الجهل بسبب الجهل
239. 23:52اذا هذه قاعدة مهمة وهي قاعدة الجهل مانع من
240. 23:58التكليف القاعدة الرابعة الترك والكف فعل
241. 24:12اه ذهب بعض الاصوليين الى
242. 24:19ان الترك ليس فعل قالوا لان الترك امر عدمي
243. 24:28الترك امر عدمي لا وجود له
244. 24:33قال والعدم لا شيء العدم لا شيء
245. 24:39والمحققين من علماء الاصول يقولون
246. 24:45ان الترك والكف فعل ما الدليل
247. 24:50قالوا قال النبي صلى الله عليه وسلم المسلم من سلم المسلمون من لسانه
248. 24:57ويده فهنا وصف المسلم بانه ماذا? ترك
249. 25:04اذى الغير ترك اذى الغير
250. 25:09فترك الاذى هنا فعل ولا ليس فعل
251. 25:13هذا فعل ايضا النبي صلى الله عليه وسلم
252. 25:21لما دعي الى ضب فرفع يده
253. 25:28دعي الى اكل الضب فرفع يده
254. 25:33ماذا فهم الصحابة من تركه
255. 25:36انه حرام فالصحابة فهموا ان الترك ماذا? فعل
256. 25:44ولذلك قال خالد ابن ابن الوليد احرام هو? قال لا
257. 25:51ولكن ليس بارض قومي فاجد نفسي
258. 25:54تعافوا. فهنا النبي صلى الله عليه وسلم لما ترك اكل الضب فهم الصحابة منه ماذا? الفعل وانه
259. 26:04حكم ماذا? شرعي ولذلك سأل خالد بن الوليد رضي الله عنه لماذا لم يأكل النبي صلى الله عليه وسلم? احرام هو اسأل
260. 26:14عن الحرمة فهذا دليل ان الترك ماذا
261. 26:18فعل ايضا النبي صلى الله عليه وسلم في وصيته للرجل قال لما ذكر له وصايا كثيرة في النهاية قال تكف شرك
262. 26:31تكف شرك يعني تكف شرك عن الناس
263. 26:35فكف الشر عن الناس فعل ولا غير فعل
264. 26:40في علم هذا فعل اذا
265. 26:49التروك داخلة في الافعال. التروك داخلة
266. 26:55في الافعال هذا فعل يثاب عليه الانسان
267. 27:01وله حكم الافعال الان لو شخص
268. 27:11ترك الزنا مع قدرته عليه وتمكنه من وتوفر
269. 27:17الاسباب له هل يؤجر عليه ولا ما يؤجر؟
270. 27:22يؤجر وهل تركه هنا فعل ولا ليس فعل
271. 27:26فعل تركه فعل ويؤجر عليه
272. 27:33النبي صلى الله عليه وسلم
273. 27:39اذن لصلاة العيد ولم يؤذن
274. 27:42ما اذن ترك النبي صلى الله عليه وسلم يعتبر فعل ولا لا يعتبر
275. 27:48فعل فعل معتبر يعني من السنة عدم الاذان لصلاة ماذا
276. 27:57العيد فلو جاء شخص واذن وقع في بدعة
277. 28:01اذا الترك ماذا اه فعل
278. 28:10القاعدة الخامسة ما لا يتم الواجب الا به
279. 28:23فهو واجب وهذي مضت معنا في
280. 28:28آآ المتن ما لا يتم الواجب
281. 28:34الا به فهو واجب يعني مكملات الواجب
282. 28:42الاشياء التي تحتم الانسان الوصول للواجب
283. 28:48مقدمات الواجب لا حكم ماذا
284. 28:53الواجب ومثلنا له المشي للصلاة
285. 28:59المشي ليه? الصلاة صلاة الجماعة واجبة
286. 29:04وانت لا يتحقق لك ادراك
287. 29:07هذه الصلاة الا بالمشي الى المسجد
288. 29:12فما حكم المشي الى المسجد
289. 29:14واجب واجب لان هذه الصلاة واجبة وهذا الواجب لا يتم الا
290. 29:21بالمشي الى المسجد استطعت ان تحج
291. 29:29ولديك القدرة والاستطاعة ولكن حتى تحج لابد انك تسافر
292. 29:38وتسعى فهذا السفر والسعي الى الحج ما حكمه
293. 29:45واجب هذا واجب عليك وجبت عليك الصلاة
294. 29:56وانت ليس لديك ماء وقرب هذا المكان الذي انت فيه
295. 30:04محل يبيعون فيه ماء مطارات ماء
296. 30:10وانت تمتلك الدراهم ما هو حكم شراء الماء
297. 30:16واجب واجب لانك لا تستطيع ان تؤدي الواجب الا بشراء
298. 30:22هذا الماء الا بشراء هذا الماء
299. 30:27مثلنا لصلاة الفجر شخص نومه ثقيل
300. 30:36يصعب عليه الاستيقاظ اذا نام متأخرا
301. 30:41اذا نام الساعة الثانية عشر يعرف ان
302. 30:44جزما تفوته صلاة الفجر هذا نقول له يجب عليك ان تنام قبل ذلك
303. 30:52لانه ما لا يتم الواجب الا به فهو
304. 30:54واجب النوم المبكر في حقك واجب. حتى تدرك ماذا
305. 31:00الواجب الذي كلفك الله عز وجل به
306. 31:07وهذه القاعدة والتي تليها او
307. 31:12بعض القواعد التي سوف تأتي
308. 31:15اه جمعها ابن القيم في اعلام
309. 31:20الموقعين ب تحت عبارة معينة
310. 31:26قال قاعدة للوسائل احكام المقاصد
311. 31:31للوسائل احكام المقاصد ثم فر عليها
312. 31:35هذه القواعد الفرعية للوسائل احكام المقاصد
313. 31:41فاذا كان هذا المقصد واجب
314. 31:45فالوسيلة الى المقصد ماذا واجب
315. 31:49وسيلة الى هذا المقصد واجبة
316. 31:53لكن هناك نقطة مهمة في
317. 31:57هذه القاعدة التي ذكرها ابن القيم هذه ممكن تكتبونها قاعدة مستقلة
318. 32:02بضابطها الوسائل لها احكام المقاصد
319. 32:09ما لم تكن الوسائل محرمة في ذاتها
320. 32:15للوسائل احكام المقاصد ما لم تكن الوسائل محرمة في ذاتها
321. 32:28يعني الانسان الوسيلة الصحيحة الشرعية التي توصله للمقصد
322. 32:38وللغاية هذا ماذا حلال هذا حلال هذا ما في
323. 32:44بشك لكن الوسيلة المحرمة تبقى ماذا
324. 32:51محرمة الان الدعوة الى الله عز وجل
325. 32:56من فروض الكفايات لو واحد قال انا اريد ان انشر الدعوة
326. 33:06من خلال التمثيليات الاسلامية دعوة الى الله فرض كفاية كذلك التمثيليات الإسلامية ماذا
327. 33:14فرض كفاية لان للوسائل احكام ماذا? مقاصد. المقصد الدعوة مو فرض كفاية
328. 33:23الوسيلة الى هذه الدعوة التمثيليات الاسلامية فهي ايضا ماذا
329. 33:29فرض كفاية ماذا نقول له
330. 33:33شو تقولون له ايوة الوسيلة محرم
331. 33:38بوسيلة محرمة في ذاتها فيها تشبه فيها كذب
332. 33:43هذه الوسيلة محرمة فالوسيلة لها حكم المقصد ما لم تكن الوسيلة محرمة في ذاتها. هذا قيد مهم جدا
333. 33:54لان هذا الضابط اطلقه ابن القيم ويذكرون العلماء مطلقا
334. 33:59لكن اذا لم يضف اليه هذا
335. 34:03الظابط استغله اهل البدع واستغله من استغله
336. 34:09فصار قريبا من قاعدة الغاية تبرر ماذا? الوسيلة
337. 34:17هذا خطأ القاعدة التي تليها
338. 34:28اذا تعارض الواجب مع المندوب
339. 34:35قدم الواجب اذا تعارض الواجب مع
340. 34:39المندوب قدم الواجب. لا شك
341. 34:43لان الواجب نحن ذكرنا ان
342. 34:46تاركه يستحق ماذا الاثم بخلاف ماذا
343. 34:53المندوب. فاذا حدث تعارض تقدم ماذا? الواجب
344. 35:01دخلت للمسجد صلي السنة كبرت
345. 35:07قامت الصلاة ماذا تقدم الواجب
346. 35:11اذا اقيمت الصلاة فلا صلاة الا
347. 35:14المكتوبة تترك المندوب ونتعارض بين الواجب وبين ماذا
348. 35:20المندوب انسان يريد ان يصلي
349. 35:28قيام الليل بيعمل لي شو حكمك؟
350. 35:33لعامة الامة مستحب وما وما هو حكم صلاة الفجر
351. 35:43واجب شخص يعرف من نفسه
352. 35:48اذا قام من الليل انه يفوت صلاة الفجر
353. 35:56يفوت صلاة الفجر فهنا يقدم ماذا
354. 36:01الواجب المحافظة على صلاة الفجر ينام حتى يستيقظ لصلاة ماذا
355. 36:07الفجر اذا عرف من نفسه انه اذا فعل هذا المندوب فانه يفرط في الواجب وهو صلاة الفجر
356. 36:16فانه يترك هذا المندوب للمحافظة على
357. 36:20الواجب المحافظة على الفريضة. فمتى ما تعارض
358. 36:25الواجب المندوب قدم الواجب لان كما قلنا الواجب
359. 36:33به ترتب واستحقاق الاثم القاعدة التي تليها السابعة
360. 36:47اذا تعارض الواجب الموسع مع الواجب
361. 36:53المضيق قدم المضيق اذا عندنا تعارض
362. 37:00نحن مضى معنا ان الواجب باعتبار الوقت
363. 37:04قد يكون واجب موسع وقد يكون واجب ماذا
364. 37:08مضيق واجب موسع النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصلاة بين
365. 37:18وقت واسع عندك اول الوقت ووسط الوقت واخر
366. 37:24الوقت وعندك واجب مضيق له وقت يسير جدا
367. 37:31آآ الواجب المضيق انت مطالب
368. 37:36فيه اكثر من الواجب نوسع لماذا
369. 37:40لانك سوف ترجع الى ماذا
370. 37:43الموسع لكن المضيق لا تستطيع ان ترجع
371. 37:48اليه لا تستطيع ان ترجع اليه. القضاء فيه اوسع
372. 37:54شخص الان نذر ان يصوم لله عشرة ايام
373. 38:03نذر ان يصوم لله عشرة ايام
374. 38:09جاء قبل رمضان قبل رمضان بعشرة ايام
375. 38:18وهو قد افطر من رمظان الماظي عشرة ايام
376. 38:24طيب الان كم في ذمته كم يوم
377. 38:28عشرين يوم عشر نذر وعشرة من رمضان ماذا
378. 38:34الماضي والان سوف يدخل عليه رمظان
379. 38:41ماذا يقدم عشرة ايام لرمضان ولا عشرة ايام النذر
380. 38:46لرمضان برمضان لانه ماذا مضيق
381. 38:52هذا مضيق عليه فلابد انه يقدمه. النذر ممكن يؤخره
382. 38:57بعد ذلك لكن الانسان مأمور
383. 38:59ان يتم ما علي الاصل كما يقول العلماء ان الانسان يبادر بعد رمضان مباشرة
384. 39:08يؤدي الذي عليه ولكن جاء يعني الترخيص في حديث عائشة
385. 39:15انهم كانوا يقضون في شعبان
386. 39:17المهم انه يكون قبل رمضان ماذا
387. 39:21القادم فهنا قضاء عشرة ايام من رمضان مضيق فقط عندك عشرة ايام لابد تنتهي من الدين اللي عليك في رمضان السابق
388. 39:33لكن هذه عشرة ايام صيام النذر ممكن تصومها بعد رمضان ولا ما ممكن? ممكن. وقتها ماذا? واسع. فاذا تعارض عندك
389. 39:43المضيق يقدم الان لو جانا موسم الحج
390. 39:52طالب علم يطلب العلوم الشرعية
391. 39:58والعلوم الشرعية متفاوتة منه ما هو واجب ومنه ما هو ماذا? كفائي
392. 40:08منه ما هو واجب ومنه ما هو كفائي
393. 40:11شخص يتعلم الان العلوم الواجبة
394. 40:17قبل الحج بخمسة ايام هو قبل خمس بخمسة ايام
395. 40:28هو بين امرين اما ان يتعلم
396. 40:32مباحث في العقيدة ويدرس كتاب في العقيدة
397. 40:36واما ان يتعلم احكام الحج ويدرس كتاب في الحج. فقط عنده خمسة ايام
398. 40:43يا اما كتاب في العقيدة ويا اما كتاب في الحج. ايهما يقدم
399. 40:48ليش المضيق لانه سيدخل عليه الحج
400. 40:54ممكن يدرس هذا الكتاب بعد ذلك كتاب العقيدة
401. 40:58ممكن يدرسه في في الحج في المناسك
402. 41:00لكن قبل ان يدخل هذا الحج يجب عليه عينيا ان يعرف احكام ماذا? الحج. فصار عليه هذا الواجب ماذا? مضيق
403. 41:10فيقدم هذا المضيق على الموسع
404. 41:15القاعدة الثامنة اذا تعارض الواجب العيني مع الكفاء
405. 41:30قدم العين قدم العين اذا عندك واجبين احدهما عيني والاخر كفاي
406. 41:40شو الفرق? ذكرونا بعد ها بين العين والكفاء نعم
407. 41:47ايوه النظر الى الفعل والنظر الى
408. 41:50الفاعل العين ينظر الى الفاعل. كل فاعل لابد ان يؤدي
409. 41:57هذه العبادة واما الكفاية ننظر الى الفعل ايقاع
410. 42:02الفعل ايقاع هذا الفعل فلو عندك واجب عيني وواجب كفائي تعارض
411. 42:11في وقت اه من الاوقات
412. 42:16اعلن ان اليوم بعد صلاة المغرب جنازة
413. 42:22بمسجد المساجد صلاة الجنازة ما حكمها
414. 42:26اه ايوة طيب في هذا الوقت جاءك ابوك
415. 42:34وقال لك خذني الى المستشفى بعد صلاة المغرب
416. 42:40الان تعارض عندك طاعة الوالد وهي واجب ماذا
417. 42:46عيني وصلاة الجنازة وهي واجب ماذا? كفائي. ماذا تقدم
418. 42:55طاعة الوالد قدم طاعة الوالد لانه واجب ماذا
419. 43:00عيني وهكذا في التفاضل بين العلوم تفاضل
420. 43:07بين العلوم فان الانسان يقدم
421. 43:11العين على الكفاء جاء الطالب علم الان في بدايات طلب العلم
422. 43:17وقال اسأل احد المشايخ يقول انا اريد ان اتعلم يا شيخ
423. 43:22بماذا ابدأ هل ادرس العقيدة ولا ادرس النحو? ادرس اللغة
424. 43:30وتفاصيلها تعلم النحو وهذه الالات من فروظ ماذا
425. 43:37كفايات وتعلم العقيدة من فروظ ماذا? الاعيان. فماذا يقدم? فرض العين. يقدم فرض العين. يقدم العقيدة على
426. 43:48الكفايات القاعدة التاسعة الواجب منوط بالاستطاعة
427. 44:00الواجب منوط الاستطاعة يعني الواجب
428. 44:06يفعل بقدر الاستطاعة. الواجب يفعل بقدر الاستطاعة
429. 44:13الدليل الاية فاتقوا الله ما استطعتم
430. 44:17فاتقوا الله ما استطعتم وايضا الحديث اذا امرتكم بامر فاتوا منه
431. 44:27ما استطعتم فمع العجز تسقط ماذا
432. 44:42الواجبات مع العجز تسقط الواجبات
433. 44:46والواجب كما يقول العلماء بعكس
434. 44:50المحرم بعكس المحرم المحرم يجتنب كله
435. 44:56يجتنب كله واما الواجب فيفعل منه
436. 45:02ما يستطيعه الانسان انسان مريظ
437. 45:10لا يستطيع ان يصلي قائما
438. 45:14هل يسقط عنه القيام فيصلي جالس ولا ما يسقط؟
439. 45:18يسقط عينه طيب ما يستطيع الجلوس
440. 45:23له ان يصلي مضطجع ولا لا
441. 45:26له ذلك لان لديه ماذا
442. 45:29عجز اذا عجز الانسان رجل كبير في السن
443. 45:38قال له الاطباء اذا صمت رمظان ربما تهلك
444. 45:45تذهب نفسك هل يتكلف ويصوم
445. 45:52يصوم ويموت ها ولا اصبح عاجز ويسقط عنا
446. 46:00عاجز ويسقط عنه يكفر يطعم عن كل يوم ماذا
447. 46:05مسكين يطعم عن كل يوم مسكين
448. 46:10فاي عبادة من آآ من العبادات
449. 46:16الانسان يأتي منه ما يستطيع بقدر
450. 46:21الاستطاعة. انت مأمور بقدر استطاعتك
451. 46:27الست مأمورا فوق ماذا الاستطاعة الامر بالمعروف والنهي عن المنكر
452. 46:34انت ما تستطيع هل تأثم
453. 46:38ما تأثم بعض الناس مساكين متحمسين ها
454. 46:46الامر بالمعروف والنهي عن المنكر يقول العلماء
455. 46:50منوط بالاستطاعة نفس القاعدة هذي
456. 46:53موجودة في الامر بالمعروف والنهي عن المنكر من القواعد المنهجية
457. 46:59والدليل حديث ابي سعيد الخدري من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع
458. 47:05برسالة فيقول الان المنكرات كثيرة
459. 47:11طيب نقول امكر يلا المنكر
460. 47:14لكن تنكر قدر ماذا الاستطاعة كما قال شيخ الاسلام ابن تيمية في الواسطية
461. 47:20بما توجبه الشريعة ما الذي توجبه الشريعة? الاستطاعة
462. 47:26انك تنكر حسب ماذا الاستطاعة فيجلس
463. 47:31يلوم نفسه ويتحسر ويريد ان يركب موجة غير شرعية
464. 47:40بهذا الباب وربما يفعل محرمات
465. 47:44ومعاصي في نصيحة ولاة الامر
466. 47:49ان تنصح ولي الامر اذا استطعت ان تصل
467. 47:54اليه. اذا ما استطعت رسالة
468. 47:57تكتبها لولي الامر توصلها للشخص
469. 48:00طيب ما استطعت تنصحه لا مباشر ولا عن طريق رسالة
470. 48:06ماذا تفعل فيسبوك لا طبعا خلاص سقط عنك ماذا? الواجب فاتقوا الله ما استطعتم. انت هنا التكليف حسب ماذا? الاستطاعة خلاص يسقط عنك بي
471. 48:18العجز القاعدة العاشرة ما لا يتم المندوب
472. 48:28الا به فهو مندوب ما لا يتم المندوب الا به فهو مندوب
473. 48:35وهذي كما قلنا يعني نفس قاعدة ما لا يتم الواجب الا
474. 48:40به فهو واجب وهي داخلة في القاعدة العامة التي ذكرها
475. 48:45ابن القيم لوسائل الاحكام المقاصد
476. 48:49فاي عمل اه من المندوبات اذا لم تستطيع
477. 48:55ان تفعل الا بهذا الامر يلحق حكمه الان مثلا
478. 49:04النبي صلى الله عليه وسلم قال
479. 49:08لولا ان اشق على امتي لامرتهم بالسواك عند كل
480. 49:13الصلاة فالسواك عند كل صلاة حكمه ماذا
481. 49:19مندوب انت لا تستطيع ان تحقق هذا المندوب حتى
482. 49:26اشتري سواكا شراء السواك ما حكمه? مندوب
483. 49:32مندوب لانه لا يتحقق هذا الندب وهو التسوك عند الصلاة الا بشراء
484. 49:40السواك نفس الشيء يوم الجمعة
485. 49:45من السنن ان تمس طيب
486. 49:49ولا تستطيع ان تمس الطيب الا بشراء ماذا
487. 49:53الطيب فشراء الطيب ما حكمه? مندوب
488. 49:58يأخذ نفس الحكم تبعا لهذا
489. 50:03المندوب طيب نضيف قاعدة هنا
490. 50:11وصلنا للمندوب نضيف قاعدة اه لا يلزم
491. 50:18المندوب بالشروع فيه هذه قاعدة جديدة مستقلة
492. 50:24لا يلزم المندوب بالشروع فيه
493. 50:38مع هذه مسألة خلافية نحن الان عندنا
494. 50:45الفرض وعندنا الندب انت اذا دخلت الفرض
495. 50:52يجب عليك انك تكمله ملزم باكماله ولا مو ملزم? ملزم. دخلت الصلاة الفريضة لابد انك ماذا تكمل
496. 51:02دخلت الصيام تكمل الصيام لكن لو دخلت
497. 51:08صلاة السنة وعرض لك عارض
498. 51:12هل يجوز انك تقطعه ولا هو نفس الفريضة
499. 51:18هذه مسألة خلافية هذه مسألة
500. 51:21خلافية هل يلزم بالشروع فيه? يعني بعض العلماء يقولون اذا شرع الانسان في المندوب صار حكمه نفس الفرض
501. 51:32صار حكمه نفس الفرض مثل ما انك ما يجوز تبطل الفرظ
502. 51:39وتقطعه كذلك لا يجوز يقولون انك تبطل هذا المندوب وتقطع هذا المندوب
503. 51:46فهذه مسألة آآ خلافية بالمندوب في المندوب
504. 51:53طبعا العلماء يستثنون من هذه المسألة عشان تتضح الصورة
505. 51:58اكمال الحج والعمرة الحج كالنافلة
506. 52:03العمرة النافلة خارج هذا الموضوع باتفاق كل العلماء انك اذا دخلت الحج والعمرة لابد انك ماذا تكمل للاية
507. 52:14واتموا الحج والعمرة لله. فيه نص
508. 52:20الحج تتطوع عمرة التطوع اذا دخلت فيها فلابد ان تتمها. هذه مسألة اتفاقية. لكن هنا الكلام
509. 52:31والخلاف في اه المندوب هل يلزم
510. 52:38الانسان ان ليكمله او لا
511. 52:43الاحناف والمالكية يقولون لابد انه يكمله
512. 52:48يلزمه يلزم الانسان العبادة بالشروع فيه
513. 52:55قالوا الدليل قال الله يقول ولا تبطلوا اعمالكم
514. 53:01ولا تبطلوا اعمالكم. هذول احناف والمالكية يقول الله يقول ولا تبطلوا
515. 53:07اعمالكم لكن نقول هذه الاية في الرياء
516. 53:12هذه الاية في ماذا في الرياء
517. 53:16لا تبطلوا اعمالكم بماذا? بالرياء كما جاء عن ابن عباس وغيره من العلماء
518. 53:22التفسير وايضا استدلوا بحديث في مسند الامام احمد
519. 53:31ان عائشة وحفصة كانتا صائمتين
520. 53:37فاهدي لهما هدية يعني الطعام
521. 53:41فافطرتا فقال لهما النبي صلى الله عليه وسلم اقضيا
522. 53:50ولا تعودا لكن هذا الحديث ظعيف
523. 53:55هذا الحديث ضعيف لا يثبت به حكم
524. 54:01والقول الثاني هو قول الحنابلة والشافعية
525. 54:08قالوا لا يلزم المندوب بالشروع فيه
526. 54:16لا يلزم المندوب بالشروع فيه
527. 54:21قالوا والدليل ان النبي صلى الله عليه وسلم كما في الحديث
528. 54:26كان ينوي صيام التطوع ثم يفطر
529. 54:32دعنا النبي صلى الله عليه وسلم
530. 54:35ينوي صيام التطوع ثم يفطر
531. 54:42وايضا حديث النبي صلى الله عليه وسلم
532. 54:46الصائم المتطوع امير نفسه الصائم المتطوع امير نفسه
533. 54:53انشاء صام وان شاء افطر
534. 54:58ان شاء صام وان شاء افطر يعني ممكن يكمل وممكن
535. 55:02لا يكمل وهذا هو الراجح
536. 55:07هذا هو الراجح احاديث كثيرة تدل على
537. 55:12هذا المعنى وهو انه لا يلزم المندوب بالشروع فيه
538. 55:18فالندب ليس كالفرض لكن العلماء
539. 55:24يقولون يكره للانسان ان يقطع المندوب لغير سبب
540. 55:33يكره ان يقطع المندوب لغير سبب
541. 55:36يعني اذا كان هناك سبب
542. 55:38فانه يقطع اما اذا لم يكن هناك سبب لقطع
543. 55:43هذي الصلاة هذي العبادة فانه لا يقطع. لماذا
544. 55:48قال العلماء حتى لا يعرض عن العبادة
545. 55:52حتى لا يعرظ عن العبادة
546. 55:54يقول اذا دخل في الندب
547. 55:56وقطعها كما يقول شيخنا الشيخ ابن عثيمين
548. 55:59من غير سبب كانه اعرض عن هذه العبادة
549. 56:03لانه اعرض عن هذه العبادة فلا يقطعها الا
550. 56:07اه سبب صحيح فاذا كان الانسان يصلي
551. 56:18وعرض له عارض يصلي السنة
552. 56:23ثم ظهر له طارئ شديد
553. 56:28وغرض من الاغراض فهل له ان يقطع ويذهب ولا ما يقطع
554. 56:35له ان يقطعك ويذهب انسان دخل مكان الوضوء
555. 56:44ويجدد الوضوء وعرض له عارض
556. 56:50معين سمع صراخ في البيت
557. 56:53فقطع الوضوء يجوز ولا ما يجوز
558. 56:57يجوز مندوب وشرع فيه ولا يلزمه ماذا
559. 57:03الاكمال له ان يقطع اه القاعدة
560. 57:12الثانية عشر يتغير الترتيب اه اذا اجتمع الحاضر مع المبيح
561. 57:26قدم الحاضر اذا اجتمع الحاضر
562. 57:29مع المبيح قدم الحاضر اه
563. 57:37كيف ايه من الحظر عندكم
564. 57:43تصححون هذي انا عندي صحيح ابدا
565. 57:53اذا اجتمع الحاضر مع المبيح قدم الحاضر
566. 57:58الحظر المراد به التحريم حظر
567. 58:01المراد به التحريم يقولون هذا محظور يعني
568. 58:06محرم والمباح مضى معانا طبعا هذه القاعدة
569. 58:15لها ارتباط بقواعد المفاسد لها ارتباط بقواعد المفاسد
570. 58:25ظهرت ارتباط بقاعدة درء المفاسد مقدم على
571. 58:30جل المصالح اي صورة صار فيها التباس
572. 58:42الحرام بالحلال قدمنا جانب الحرام احتياطا
573. 58:48قدمنا جانب الحرام خرجت انت
574. 58:55الصيد ولديك كلب معلم طبعا ما يجوز تصيد بالكلب الا ان يكون ماذا
575. 59:07مؤلف فارسلت هذا الكلب المعلم
576. 59:14ليصطاد لك الفريسة فاصطاد الفريسة
577. 59:21وامسكها لك وقضى عليها فلما جئت
578. 59:33بعد ما ارسلت الكلب عند الفريسة وجدت كلب اخر
579. 59:41غير كلبك كلب غير معلم
580. 59:45كلب غير معلب الان اختلط عليك
581. 59:51هل الذي ذبح الفريسة وانقض عليها? هل هو كلبك
582. 59:57ولا كلب اخر لو كان كلبك كلبك معلم
583. 1:00:03يجوز انك تاخذ الفريسة وتأكل منها
584. 1:00:08لو كان الكلب الثاني غير المعلم
585. 1:00:11تصبح الفريسة ماذا محرمة الان وجود الكلبين عند الفريسة. اجتمع عندنا جانب الحظر
586. 1:00:20وجانب ماذا الاباحة صيد كلبك المعلم حلال
587. 1:00:26والصيد بالكلب الغير المعلم محرم
588. 1:00:31فهنا ماذا نقدم جانب الحرم خلاص يصبح حرام
589. 1:00:37تروح عليك الذبيحة لاجتماع الحلوة الحرمة اجتماع الحظر
590. 1:00:45الاباحة رجل دخل قرية قرية صغيرة
591. 1:00:58هذه القرية بها عشرة نسوة
592. 1:01:07وهو يريد ان يتزوج من هذه القرية
593. 1:01:11عشرة نسوة لكن اخبرته امرأة ثقة
594. 1:01:19ان احد هذه النساء رضعت معه
595. 1:01:28اخته بماذا والرضا من بين العشرة في القرية واحدة تصبح ماذا
596. 1:01:35اختبي الرظا لكن لا يعلم
597. 1:01:40اي واحدة من العشرة الان اجتمع ماذا
598. 1:01:46الحلوة الحرمة يعني يجوز له تسعة منهن وواحدة محرمة، لكن ما هي الواحدة المحرمة؟ ما يعرفها
599. 1:01:56يغلب جانب ماذا? الحظر. يصبحن كلهن محرمات عليه
600. 1:02:02لتغليب جانب ماذا الحذر في التغليب جانب الحرمة
601. 1:02:08الاحتياط في هذه الحال طبعا هذي يعني القاعدة لها
602. 1:02:17اه نماذج كثيرة جدا يعني متكررة في كتب الفقه انما اذا اجتمع
603. 1:02:24الحاضر والمبيح اه قدم جانب
604. 1:02:30الحظر القاعدة الثالثة عشرة اه نضيف قاعدة
605. 1:02:43جديدة النفي للوجود ثم للصحة
606. 1:02:57ثم للكمال النفي للوجود ثم للصحة ثم
607. 1:03:03الكمال هذا هو هذه قاعدة التدرج في النفي
608. 1:03:14اذا شفنا لا النافية او غيره من ادوات النفي في حديث
609. 1:03:19اه من الاحاديث النفي في الدرجة الاولى
610. 1:03:25يأتي للوجود اذا وجدنا كلمة النفي
611. 1:03:29يتبادر ابتداء الى نفي وجود الشيء
612. 1:03:33يعني لما تقول لا خالق الا الله
613. 1:03:38ماذا يفيد الوجود لا خالق موجود الا الله
614. 1:03:44الذي يخلق هو الله سبحانه وتعالى. يتبادر الى
615. 1:03:49الوجود بعد ذلك ننظر اذا كان هذا الشيء المنفي موجود
616. 1:03:57له واقع ينتقل النفي من الوجود الى الصحة
617. 1:04:04من الوجود الى الصحة حديث النبي صلى الله عليه وسلم
618. 1:04:12لا صلاة بغير طهور لا صلاة بغير طهور
619. 1:04:19انسان صلى بغير وضوء الصلاة موجودة ولا لا? هو صلى ولا لا? الصلاة موجودة
620. 1:04:28لكن ننتقل الى المرتبة الثانية وهي الصحة
621. 1:04:33يعني لا صلاة صحيحة لا صلاة صحيحة. ما نقول لا صلاة موجودة لان الصلاة ماذا? موجودة. وجدت
622. 1:04:42لكن النفي ينتقل الى المرتبة الثانية وهي ماذا? الصحة
623. 1:04:49فهنا نفي صحة الصلاة طيب
624. 1:04:55لو جاءنا نفي ووجدنا ان هذا الشيء موجود
625. 1:05:03ودخل النفي على شيء وهناك قرينة تدل انه ما يبطل الصحة
626. 1:05:12طبعا العلماء يقولون انتقال من الوجود الى الصحة الى الكمال يكون بالقرائن
627. 1:05:19القرائن المحتفة بالنص او قرائن خارجية. فاذا عندنا
628. 1:05:25قرينا تدل على ان هذا الفعل
629. 1:05:31صحيح هذا الفعل صحيح مثلا التشويش
630. 1:05:37التشويش قبل ان اذكر المثال
631. 1:05:40انسان يصلي الان صلاة مشوشة
632. 1:05:46مشغول باله تكون صلاتي صحيحة ولا غير صحيحة
633. 1:05:51صحيحة ولكن التفاوت في قضية ماذا
634. 1:05:55الاجر ناس لهم النصف الثلث الربع السدس وانت ماشي
635. 1:06:02بتفاوت الاجر في قضية الخشوع وحضور الذهن
636. 1:06:08يقول النبي صلى الله عليه وسلم لا صلاة بحضرة الطعام
637. 1:06:14نأتي هل هي وجود لا لان الصلاة ماذا? موجودة
638. 1:06:21هل هي الصحة انسان يصلي
639. 1:06:26ومشغول بالطعام مشغول بمدافعة الاخبثين يعني
640. 1:06:31كل الامثلة هذي بنفس الحكم
641. 1:06:35فذهنه مشوش. الصلاة ماذا? صحيحة. اذا النفي يكون لماذا? للكمال. النفي يكون للكمال. يعني
642. 1:06:45الى صلاة كاملة لمن يدافع الاخبثان. يصلي صح لكن ينقص ماذا? اجره. ينقص تركيزه
643. 1:06:55انقص خشوعك فاذا النفي يتدرج بين هذه الامور
644. 1:07:02يتدرج بين هذه الامور بين
645. 1:07:07الوجود ثم الصحة ثم الكمال. والانتقال لابد انه يكون له قرينة. يكون لي قرينة. فعندنا اذا الشي موجود خلاص
646. 1:07:20انتهى نفي الوجود بعدين نبدأ نقارن هل النفي الصحة? او كمال? صحة وكمال. فلا تنتقل من الصحة الى
647. 1:07:32كمال الا بماذا? بدليل الا بقرينة تدل على الصحة لان الاصل ان النفي بعد الوجود مباشرة يتوجه الى ماذا? الصحة
648. 1:07:44توجه الى الصحة الا اذا دل دليل اخر على ان هذه صحيحة مثلا لا صلاة
649. 1:07:54منفرد خلف الصف هذا ماذا? نفي ماذا
650. 1:07:59ها وهذا كمال ولا صحة
651. 1:08:04الصحة ما فيش صحة نفينا الوجود وهو صلى صلى خلف الصف
652. 1:08:11طيب الوجود هي الصلاة موجودة. ننتقل الى ماذا? الصحة. الدرجة الثانية الصحة. هل هناك قرينة تدل
653. 1:08:22على ان هذا النفي ينتقل الى الكمال
654. 1:08:27احنا الاصل عندنا ماذا? الصحة
655. 1:08:30النفي مباشرة بعد الوجود يتوجه الى ماذا? الصحة. تريد تنقل الى الكمال? لابد انه يكون لديك ماذا? دليل. بل ورد ما
656. 1:08:40ايعضد الصحة ان النبي صلى الله عليه وسلم رأى رجلا صلى خلف الصف فامره ان يعيد الصلاة
657. 1:08:48فامره ان يعيد الصلاة بالعكس هذا يعني يعضد
658. 1:08:53هذا هذا النوع من انواع النفي
659. 1:08:59وهذا يقول للناظم النظم النفي للوجود ثم للصحة
660. 1:09:05ثم للكمال فارعين الرتبة يعني
661. 1:09:09النفي ينتقل من الوجود ثم الصحة
662. 1:09:14ثم للكمال تراعي الرتبة بالانتقال بينهما
663. 1:09:21اه القرائن طيب نكتفي بالمجلس الاول ونكمل بعد الاستراحة وصلى الله وسلم على نبينا محمد