الدرس الثاني

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:01الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد المرسلين
2. 00:24وعلى اله وصحبه الغر الميامين وعلى من سار على نهجهم واقتفى اثرهم
3. 00:30الى يوم الدين ثم اما بعد
4. 00:34هذا المجلس الثاني من مجالس مذاكرة القواعد
5. 00:40الاصولية اه وصلنا الى القاعدة الخامسة عشرة
6. 00:47طرق الحرام والمكروهات تابعة لها
7. 00:54طرق الحرام اربعطعش اكيد شوشت تقريبا
8. 01:01اهي طرق الحرام والمكروهات تابعة
9. 01:06اهلها هذه القاعدة طبعا كسابقاتها يعني
10. 01:14ان الوسائل احكام المقاصد ويعبر عنه العلماء بقاعدة ما ادى الى الحرام فهو حرام
11. 01:23ما ادى الى الحرام فهو حرام
12. 01:29ويعبر عنه ايضا العلماء بعبارة ذكرها ابن قدامة تجدونه في المغني دائما
13. 01:35يقول ما يحرم ايقاعه يحرم تحقيق سببه
14. 01:42ما يحرم ايقاعه يحرم تحقيق
15. 01:46سببه اه كلها بنفس المعنى
16. 01:51ان الوسيلة الى الحرام محرم. الوسيلة الى الحرام
17. 01:56ام محرم وآآ مثلوا له العلماء
18. 02:09طبعا القتال القتال في وقت الفتنة
19. 02:15محرم لان الانسان مأمور بماذا
20. 02:20بكف نفسي عن القتال ومأمور بكسر سيفه ومأمور
21. 02:25بامور كثيرة اه جدا منهي عن الخوض في قتال
22. 02:31الفتنة لو انسان لديه محل
23. 02:39بيع اسلحة لا تخافوا وآآ
24. 02:45جاء وقت فتنة والقتال في الفتنة محرم
25. 02:50هل يجوز له ان يبيع السلاح في هذا الوقت
26. 02:54ليش اي بانه اسيل الى الحرام اسيل الى
27. 03:00الحرام اه كل الالعاب التي تؤدي الى حرام فهي
28. 03:08محرمة كل الالعاب التي تؤدي الى حرام فهي محرمة في ضوء هذه
29. 03:13اه القاعدة فاي وسيلة من الوسائل اذا عرفنا ان هذه الوسيلة
30. 03:20اه السبيل الى المحرمات او الى المكروهات
31. 03:24اه فهي تأخذ آآ حكمها
32. 03:29اه القاعدة التي تليها الخامسة عشرة
33. 03:33اذا تعارض المندوب الموسع مع المضيق
34. 03:41قدم المضيق مثل ما قلنا في الواجب
35. 03:45الموسع والواجب المضيق اه نقول ايضا في المندوب
36. 03:51تقول فيه المندوب يعني لو عندنا الان
37. 03:56حلقة من حلقات العيد حلقة حديث
38. 04:03شيخ يلقي الحديث بعد صلاة المغرب الى صلاة العشاء
39. 04:08طيب وجاء رجل وجلس في نهاية المسجد طالب علم
40. 04:17قال انا اجلس في هذا الوقت
41. 04:19ها اقرأ القرآن بعد المغرب الى العشاء
42. 04:26هو بين امرين اما انه يحظر مجلس
43. 04:30الحديث وهو مندوب واما انه يقرأ القرآن
44. 04:35وهو مندوب لكن هذا المجلس مجلس الحديث
45. 04:41اذا انتهى انتهى صح وقراءة القرآن
46. 04:47موسع هذا حضور هذا المجلس
47. 04:51مضيق لان له وقت محدد ولا يعاد
48. 04:57وقراءة القرآن ممكن تقرأه بعد العشاء وبعد الفجر
49. 05:01فماذا نقدم هنا قدم المجلس يقدم درس العلم يقدم مجلس
50. 05:07الحديث اه القاعدة التي تليها
51. 05:16السادس عشر الحرام يفعل للضرورة
52. 05:25والمكروه للحاجة في الحقيقة يعني
53. 05:31هما قاعدتين قاعدتين ها اهي تفصلهم افظل
54. 05:40قاعدتين القاعدة الاولى الحرام يفعل للضرورة
55. 05:45وهي قاعدة الظرورات تبيح المحظورات
56. 05:49الظرورات تبيح المحظورات وهذه القاعدة
57. 05:59مندرجة تحت قاعدة المشقة. المشقة تجلب
58. 06:07التيسير لان هذه القاعدة لها تعلق
59. 06:10التخفيف والرخص ومعنى هذه القاعدة
60. 06:19ان الممنوع شرعا يباح عند الضرورة القصوى. الممنوع
61. 06:26شرعا يباح عند الضرورة القصوى
62. 06:33وهذه القاعدة دلت عليها الايات
63. 06:37فمن اضطر غير باغ ولا عاد
64. 06:40فان ربك غفور رحيم وايضا الاية وقد فصل لكم ما حرم
65. 06:47عليكم الا ما اضطررتم اليه
66. 06:56آآ المحرم والممنوع شرعا يباح عند
67. 07:04الضرورة ومثاله معروف دائما يذكره العلماء اكل الميتة
68. 07:09عند خشية الهلاك عند خشية
69. 07:14الهلاك اذا كان الانسان في صحراء في فلاة
70. 07:23ووجد ميتة حرم عليكم الميتة
71. 07:28الميتة محرمة الان هو بين
72. 07:33انه يهلك ويموت وبين انه يأكل من هذه الميتة ماذا يفعل
73. 07:40ياكل منه الميتة الظرورة هنا
74. 07:44تبيح هذا المحظور طيب لو الانسان في مكان
75. 07:54جالس امام طاولة واكل طعام وغص غصة
76. 08:03يحتمل احتمال كبير انه سيموت منها
77. 08:07وليس امام الطاولة الا خمر
78. 08:11هل يجوز له ان يشرب الخمر
79. 08:14ليدفع الغصة ولا ما يجوز
80. 08:16ها يجوز الظرورات تبيح ماذا
81. 08:21محظورات هذي حالة خاصة سمح
82. 08:28ها قصة اكثر لا ما هي قصة
83. 08:32دفع هذا معروف يعني ويذكر العلماء
84. 08:36طيب لو خرج الانسان في الصحراء فلا
85. 08:41وكاد ان يموت فوجد امامه علبة خمر
86. 08:47ما وجد غيره يشربه ولا ما يشرب
87. 08:52ها ما يشرب يموت اه
88. 08:59طبعا ما يشرب الصحيح ما يشرب
89. 09:02لان العلماء يقولون ان الخمر يزيد العطش
90. 09:07ويقول اذا دخل الجسم امتص سائر السوائل
91. 09:12وهو يسرع قضية ماذا الموت
92. 09:15فشربه تحصيل حاصل لكن صورة الغصة
93. 09:21اه تختلف طيب لو دخل عليك لص في البيت
94. 09:30ودفعته وضربته وما ما استدفع
95. 09:37ما ما استطعت انك تدافع
96. 09:43فاخرج سكينا ليقتلك خلاص وصلت الى اخر مرحلة انه يقتلك
97. 09:54فاخذت السكين انت وقتلته. يجوز ولا ما يجوز
98. 09:58اه يجوز يجوز تدفع الظرورة
99. 10:02بالتي هي احسن حتى تصل
100. 10:06الى هذا المحظور لكن التدرج بالتدرج في دفع
101. 10:14الصائل والامثلة يعني كثيرة على هذا
102. 10:20الاصل القاعدة التي تليها المكروه يباح عند الحاجة
103. 10:32المكروه يباح عند الحاجة طبعا الحاجة
104. 10:43دون الضرورة الحاجة دون الظرورة
105. 10:51ما حرم تحريم تراها فان الحاجات
106. 11:04اه تجيزه يعني لو لو اردنا الحين نفرق
107. 11:08المثال اه واقعي بين الضرورة الحاجة
108. 11:18رجل كان في مكان فيه شدة
109. 11:24برد برد شديد وهو لديه ثوب
110. 11:31فهنا طلب ثوب ثاني طالب انه يلبس
111. 11:37ثوب ثاني هذا الطلب للثوب الثاني
112. 11:41اما ان يطلبه حتى يدفع عن نفسه الهلاك الموت
113. 11:48او يطلبه حتى يخفف عن نفسه شدة البرد
114. 11:55فاذا كان طلبه لي هذا الثوب
115. 12:01لدفع الهلاك هذا له حكم ماذا
116. 12:04ضرورة واذا كان لتخفيف البرد هذا له حكم ماذا? الحاجة يعني حتى نفرق بين
117. 12:15الضرورة وبين اه الحاجة اه لو الرجل
118. 12:23اه كان يصلي انت تصلي في البيت
119. 12:30وآآ سمعت الصوت صراخ في البيت
120. 12:37تصلي الفريظة هل لك ان تتحرك وتنظر
121. 12:42ولا لا ها ايه لك ان تتحرك ولا كان
122. 12:49تنظر يجوز لك في هذه الحالة
123. 12:53ان تتحرك لهذا الصراخ الذي يجده الانسان
124. 12:59طبعا الحركة في الصلاة يعني عند العلماء ماذا
125. 13:03مقسمة اما ان تكون مكروهة او
126. 13:06اه تكون واجبة او تكون مباحة
127. 13:13فهذا الامر هنا يباح للانسان ان يتحرك
128. 13:18هذه الحركة للحاجة رجل في صلاته في البيت
129. 13:30وسمع صوت واشتبه عليه هل الصوت صوت والدته ولا غيره
130. 13:36وصد والتفت يجوز ولا ما يجوز
131. 13:40يجوز ايه يجوز يجوز اه وينزل
132. 13:46تحت هذه القاعدة ان المكروه
133. 13:48يباح عند اه الحاجة وطبعا هذي يعني
134. 13:54لها تضاعيف كثيرة ان العلماء يقولون ان الحاجات
135. 14:00تنزل منزلة الظرورات الحاجات بنزل منزلة
136. 14:05الظرورات يعني لها تفاصيل فقهية كثيرة
137. 14:08جدا وهي الحاق اه الحاجات
138. 14:13الظرورات اه ايضا هناك قاعدة نضيفها
139. 14:21متعلقة يعني القاعدتين السابقتين اه ما حرم نص القاعدة
140. 14:31ما حرم للذريعة يجوز للحاجة
141. 14:36ما حرم للذريعة يجوز لي الحاجة
142. 14:46الاشياء اللي تحرم اما ان يحرم
143. 14:52لاصله واما انه يحرم لانه السبب الى
144. 15:00الحرام تذهب الى الحرام طريقة الى الحرام
145. 15:06الان تحريم الزنا هنا التحريم لذاته صح? لذات الزنا
146. 15:15طيب تحريم النظر الى المرأة الاجنبية
147. 15:19ليش لأنه السبب الى الزنا
148. 15:23فالمحرم اما ان يكون لذاته ها
149. 15:26واما تحريم سببي لانه وسيلة الى
150. 15:30الحرام وسيلة الى الحرام فالاشياء يعني هذه القاعدة
151. 15:37ان الاشياء التي حرمت للذريعة
152. 15:41تجوز لي الحاجة. ما حرم للذريعة يجوز لي الحاجة
153. 15:48وهذا المثال الذي ذكرناه النظر للمرأة
154. 15:53الاجنبية هذا محرم ولا غير محرم
155. 15:56محرم. لكن اذا اردت انك تتزوج يجوز تنظر لها ولا لا
156. 16:01يجوز ليش? موب حرام للحاجة
157. 16:06جوازها للحاجة ايضا المثال الفقهي المعروف بيع العرايا بيع
158. 16:12العرايا لو عندنا رجل فقير
159. 16:17ويريد ان يتفكه وياكل رطب
160. 16:21وما عنده مال يشتري به رطب
161. 16:25وعنده في المخزن تمر قديم
162. 16:28تمر قديم وجاء يبادل هذا التمر الذي عنده بالرطب الذي على
163. 16:40الشجر الرطب على الشجر طبعا مبادلة التمر مع التفاوت ماذا
164. 16:47محرم ربا الفضل تفاضل بينهم لابد من التساوي فيه ولا يكون مزابنة نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن المزابنة
165. 17:00يعني التفاوت في الرطب لكن في هذه الحالة
166. 17:06في هذه الحالة اجازه النبي صلى الله عليه وسلم
167. 17:11اجاز النبي صلى الله عليه وسلم لهذا
168. 17:13آآ الفقير هذا البيع فهنا التحريم لانه ذريعة الى الربا
169. 17:20ذريعة الى الربا هذا التفاضل الموجود
170. 17:25اه بين الرطب الذي على رؤوس النخل
171. 17:31وبين التمر الذي قد خرس
172. 17:37هذا ذريعة الى الحرام فاجازه النبي صلى الله عليه وسلم وهذا الجواز كما قال العلماء في حدود ضيقة
173. 17:45آآ في يعني بهذه الشروط
174. 17:48اه كمية محددة ان يكون فقير ان يكون
175. 17:52الرطب على اي عن فوق النخل وافقاد الشروط
176. 17:59لكن الذي يهمنا ان هنا الجواز كان بسبب ماذا
177. 18:03الحاجة وان التحريم اه له كان تحريم
178. 18:09السبب تحريم وسائل تحريم اه الذرائع
179. 18:18اه القاعدة اه يقدم اعلى
180. 18:26الواجبات ويرتكب اخف المحرمات وهذه ايضا قاعدتين
181. 18:35القاعدة الاولى يقدم اولى الواجبات
182. 18:41طبعا هذي عند العلماء يسمونها قواعد التزاحم
183. 18:44قواعد التزاحم فمن قواعد التزاحم تزاحم الواجبات
184. 18:52تزاحم الواجبات تزاحم المستحبات تزاحم الفضائل
185. 18:57اه كلها يعني داخلة في هذه
186. 19:01اه الصورة فاذا حصل تزاحم بين
187. 19:10واجبين يقدم الاولى من الواجبين. يقدم الاولى من
188. 19:16اه الواجبين لو وتعارض عندك
189. 19:23صلاة النذر وصلاة الفرض ايهما تقدم
190. 19:30الفرض لان الفرض ماذا اوجب الفرض
191. 19:34اوجب نفس يعني الصورة اذا
192. 19:47بين المستحبات لها نفس الحكم
193. 19:52اذا كان عندنا امرين مستحبين
194. 19:55واحدهما اولى واعلى يقدم في هذه الحالة يقدم في هذه الحالة يعني هذه القاعدة ليست خاصة بي
195. 20:05اه الواجبات ولذلك بعض العلماء يقول آآ تقديم اعلى المصالح
196. 20:11بعض العلماء يقول تقديم اعلى الفضائل
197. 20:14بعض العلماء يخصص تقديم اعلى
198. 20:18الواجبين تقديم اعلى المستحبين فعند التعارض يقدم
199. 20:26الاوجب منهما. الان انت قد وجب عليك
200. 20:33الحج يعني انت انسان مستطيع
201. 20:36استطعت وجسديا والحج واجب عليك
202. 20:44لكن عليك دين بين لاحد من الناس
203. 20:52ورد الدين واجب واداء الحج
204. 20:58واجب لكن ايهما اوجب ها
205. 21:05رد الدين رد الدين حقوق الناس هنا لابد انك تردها
206. 21:11وانت اصلا حجك معلق الاستطاعة المالية
207. 21:19فاذا كان هذا الدين يستغرق مالك
208. 21:22ها كانك خرجت اه عن سورة
209. 21:26الاستطاعة فلابد ان تؤدي هنا حقوق
210. 21:30اه الناس وبعض العلماء هذه القاعدة يعني يستدلها بعموم الايات كما يقول شيخنا الشيخ ابن عثيمين
211. 21:47اه رحمه الله اتبعوا احسن ما انزل اليكم من ربكم
212. 21:52قال يستدلها بعموم هذه آآ الاية
213. 21:57وايضا قال بعض العلماء ان هذه القاعدة قد دل عليها النبي صلى الله عليه وسلم في قضية البر
214. 22:04امك ثم امك ثم امك ثم ابوك
215. 22:08وقالوا هذا في باب اه التقديم بين الواجبات
216. 22:12والتقديم بين الفضائل آآ القاعدة الثانية التي تليها
217. 22:21ارتكاب اخف المحرمات ارتكاب اخف المحرمات
218. 22:27ايضا تسمى قاعدة ارتكاب اخف الضررين
219. 22:32تسمى قاعدة اه ارتكاب اهون الشرين
220. 22:36اه كلها نفس المعنى. كلها نفس المعنى. ارتكاب
221. 22:41اخف المحرمات. يعني اذا دار الامر
222. 22:45بين محرمين وكان احدهما اقل من الثاني
223. 22:52فانه يقدم الان لو كنت في الصحراء
224. 23:04واوشكت على الهلاك فوجدت بين يديك ميتتين
225. 23:13ميتة بعير ها وميتة حمار اهلي
226. 23:20مو بوحشة الوحشة حلال تاكله
227. 23:25ثمار اهلي الان ميتة بعير وميتة ماذا
228. 23:32ثمار اهلي وقت الام مضطر
229. 23:37يجوز لك ماذا اكل ماذا
230. 23:39الميتة للضرورة يعني فعل المحرم للضرورة
231. 23:45فهنا اه ترتكب ماذا? اخف المحرمات
232. 23:50ايهما اخف هنا؟ ميتة البعير ولا ميتة الحمار الاهلي؟
233. 23:55البعير لماذا? لان اكل البعير في اصله ماذا
234. 24:00حلال اكل البعير في اصله حلال واكل الحمار الاهلي ماذا
235. 24:08محرم فاضيف الى خبث الميتة التحريم
236. 24:14يعني حرمته ماذا مضاعفة حرمته مضاعفة فهنا انت تقدم الذي حرمته
237. 24:21اه اقل اه نضيف قاعدة
238. 24:31اه الاصل في العبادات التحريم الا باذن الشارع
239. 24:36الاصل في العبادات التحريم الا باذن الشارع
240. 24:47دليل هذه القاعدة الاية ام لهم شركاء
241. 24:51شرعوا لهم من الدين ما لم يأذن به الله
242. 24:56ام لهم شركاء شرعوا لهم من الدين
243. 24:59ما لم يأذن به الله
244. 25:01وايضا دليله الحديث من عمل عملا
245. 25:06ليس عليه امرنا فهو رد
246. 25:12والاصل في العبادات التحريم والمنع
247. 25:16والحظر هذه عبارات متنوعة لماذا
248. 25:24لان العبادات لا تعرف الا عن طريق
249. 25:29الشرع لا تعرف الا عن طريق الشرع
250. 25:33كيفية العبادة هيأتها سببها جنس
251. 25:38ما تعرف الا عن طريق
252. 25:40الشرع وتحت هذه القاعدة ذكر
253. 25:48ابن تيمية الموافقة المعروفة في ستة امور
254. 25:55بالموافقة في ستة امور في السبب
255. 25:59وفي الجنس وفي الكمية وفي الكيفية
256. 26:06وفي الزمان وفي المكان يعني العبادة لابد انها توافق الشرع
257. 26:14بستة امور السبب الجنس الكمية
258. 26:21الكيفية الزمان المكان فلابد الموافقة في
259. 26:34السبب ان هذا السبب مشروع
260. 26:38ان الشارع جعل هذا سببا
261. 26:45يعني مثلا الان اذا عطس الانسان
262. 26:52ماذا يفعل تقول الحمد لله
263. 26:56هذا الشارع ماذا جعل طيب لو جانا واحد وتجشأ
264. 27:02وقال الحمد لله يجوز ما يجوز
265. 27:07لان الشارع ما جا على ماذا
266. 27:09سبب فيكون صنيعه ماذا بدعة يكون مبتلى ومحدث
267. 27:15يعني لابد موافقة الشارع في هذا
268. 27:18الامر ايضا في في الجنس
269. 27:21بالجنس واحد جاي يوم العيد
270. 27:25وقال يعني الناس الان تضحي
271. 27:30التيوس انا سأضحي بفرس اه الناس تضحي بما قيمته الفين. انا ساضحي بما قيمته اربعين الف
272. 27:41جنس غالي ها برأيكم جزء ولا لا? فرس
273. 27:48اه ما يجوز لماذا لان جنس لم يوافق فيه ماذا
274. 27:53الشرع لم يوافق فيه الشرع
275. 27:57ايضا الكمية شخص قال اليوم انا
276. 28:03ان شاء الله اجتهد اكثر منكم
277. 28:06قلنا كيف قال ان شاء الله ساصلي صلاة الظهر خمس ركعات
278. 28:10انتم كلكم بتصلوا اربع ركعات يجوز
279. 28:13ما يجوز لا بد يوافق ماذا
280. 28:16الشرع في الكمية ايضا في الكيفية لابد موافقة الشرع فيه
281. 28:23كيفية لو واحد صلى الصلاة
282. 28:27فبدأ يعني بعد ما خلص الفاتحة
283. 28:31نزل للسجود تجد السجدة الاولى والثانية وبعدين رفع للركوع وبعدين قام
284. 28:37الفاتحة يجوز خالف في ماذا
285. 28:42فالكيفية لابد انه يوافق في الكيفية التي جاءت عن النبي صلى الله عليه وسلم
286. 28:49في الزمان ايضا توافق الشارع في الزمان
287. 28:53انسان قال انا ساصلي الوتر
288. 28:58قبل صلاة العشاء يصح ما يصح
289. 29:02ما يصلح لا بد انه يكون في الزمان الذي حدده ماذا
290. 29:07الشارع ايظا في المكان لو انسان قال انا هذه السنة ان شاء الله في رمضان
291. 29:14ساعتكف في النادي يجوز ما يجوز لان الاعتكاف مخصوص بماذا
292. 29:20في المساجد. فاذا لا بد ان موافقة الشرع
293. 29:24في مثل هذه الامور وآآ كما قلنا الاصل في العبادات
294. 29:30المنع الا باذن الشارع وهذه قاعدة مهمة
295. 29:36تردون بها على من يحدث البدع على من يحدث
296. 29:40البدع ان الاصل في العبادات
297. 29:42المنع الاصل في عبادات المنع
298. 29:45والذي يأتي بعبادة جديدة هو الذي يأتي بالدليل هو الذي يأتي بالدليل. انت عندك البراءة ها? انت عندك العدم الاصلي
299. 29:56انت عندك المنع في العبادات
300. 30:00فلا يفتح لك هذا الشخص
301. 30:03اه باب ويقول انت اه اثبت مثل هذا
302. 30:10الامر انت عندك اصل شرعي تقول انما ثابت
303. 30:15وعدم ثبوته هذا اه كافي اذكر احد الائمة
304. 30:22ائمة المساجد صليت خلفه واذا بعد الصلاة
305. 30:27رفع يده واخذ يدعو والناس كلهم يؤمنون خلفي
306. 30:31فذهبت اليه وجلست معه تكلمت عن
307. 30:37هذه الصيغة من الدعاء وكذا
308. 30:40اه قلت هذا محدث يعني هذا ما ورد
309. 30:43عن النبي صلى الله عليه وسلم ممكن الانسان يدعو
310. 30:46بنفسه احيانا اما الدعاء الجماعي بهذه الصورة
311. 30:50فلم يرد فقال ما دليلك؟
312. 30:54ها وقد انتش دليلك انا اقول لك النبي صلى الله عليه وسلم يقول كل امر ليس عليه امرنا فهو رد
313. 31:01وهذا ليس عليه امر النبي صلى الله عليه وسلم
314. 31:04وانت تقولين ان من امر النبي صلى الله عليه وسلم اثبت لي ولو نصف دليل
315. 31:08فالمهم اه طبعا قال قال به بعض الشافعية خلاص غير الموضوع يعني
316. 31:16يعني اذا قال تشي يعني ما يبي يكمل
317. 31:18لكن انت عندك ماذا? اصل شرعي
318. 31:20عندك اصل المنع عندك اصل البراءة ان الاصل في العبادات ماذا
319. 31:25اه المنع رقم كم ما وصلناش
320. 31:34واحد وعشرين ليش طيب نقف عند هذا القدر وان شاء الله