الدرس السادس والأخير

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:17بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين
2. 00:20والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
3. 00:25ثم اما بعد قول المؤلف رحمه الله باب من لا يجوز دفع الزكاة اليه
4. 00:39اه سيذكر المؤلف في هذا الباب الافراد الذين لا يجوز دفع الزكاة لهم. اما لعدم استحقاقهم
5. 00:49اول وجود مانع يمنع من دفعها لهم
6. 00:57قال رحمه الله لا تحل الصدقة لغني ولا لقوي مكتسب
7. 01:06وهذا الامر قد نص عليه النبي صلى الله عليه وسلم كما جاء في حديث عبدالله بن عمرو ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا
8. 01:16الصدقة لغني ولا لذي مرة سوي
9. 01:22والمراد بذي مرة سوي هو القوي القادر على التكسب
10. 01:29لكن القوي الفقير القوي الفقير
11. 01:38ان لم يجد ما يتكسب به فهل يعطى من الزكاة ام لا
12. 01:48هل يعطى من الزكاة ام لا
13. 01:52نسأل هذا السؤال طيب هل يصح ان يعطى الفقير غير القادر
14. 02:05على او الذي لم يجد العمل هو قادر على العمل لكنه لم يجد العمل. هل يعطى من الزكاة
15. 02:16ام لا نعم تفضل يا شيخ
16. 02:25طيب كلام الشيخ الجيد لكن ماذا نفعل بقول النبي صلى الله عليه وسلم? ولا لذي مرة سوي
17. 02:51الرسول قال لا تحل لا تحل الصدقة لغني ولا لذي مرة سوي. والمرة السوي هو القوي القادر على التكسب
18. 03:01فكيف نرفع هذا الاشكال نعم
19. 03:11ما اختلفنا كلامه صحيح لكن كيف نرفع هذا الاشكال في هذا الحديث
20. 03:24يعني نقول المراد بالحديث ليس كل قوي. انما القوي الذي وجد عملا ولم يعمله
21. 03:34صحيح جزاك الله خير تفضل
22. 03:37جائزة الشيخ محجوزة موجودة طيب اسألك هذا السؤال مرة ثانية. نفس السؤال
23. 03:48معانا ولا لا? نعم? ما سمعت الا الاجابة
24. 03:52طيب قال رحمه الله ولا تحل لال محمد صلى الله عليه وسلم وهم بنو هاشم. بنو هاشم
25. 04:07هم كل من اجتمع مع النبي صلى الله عليه وسلم من جهة ابيه
26. 04:13فكل من اجتمع مع النبي من جهة ابيه فهم بنو هاشم وهؤلاء لا تحل لهم الزكاة
27. 04:23لحديث عبد المطلب ابن ربيعة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الصدقة لا تحل لمحمد ولا لآل محمد
28. 04:33انما هي اوساخ الناس قول النبي انما هي اوساخ الناس هذه يعني
29. 04:47علة او حكمة ارشد اليها النبي صلى الله عليه وسلم
30. 04:52في بيان سبب تحريم الزكاة على
31. 04:59بني هاشم وهي ان الزكاة هي اوساخ الناس بمعنى والمراد باوساخ الناس
32. 05:09يعني ينبغي للانسان ان يترفع عنها
33. 05:14وبما ان الزكاة تطهير للمال فاذا ما يخرج هو وسخ هذا المال. هذا يعني
34. 05:24المعنى العام. ولذلك يقول العلماء ان الوالدين لا يجوز ان يعطوا من الزكاة. لماذا
35. 05:35لانهم ارفع قدرا من ان يعطوا من اوساخ الناس
36. 05:44قال ومواليهم وهم الارقاء الذين اعتقهم بنو هاشم لانه كما جاء في الحديث مولى القوم
37. 05:54من انفسهم فهؤلاء كذلك حكمهم حكم آآ بنو هاشم
38. 06:02قال ولا يجوز دفعها الى الوالدين وان علوا ولا الى الولد وان سفل ولا من تلزمه مؤنته
39. 06:13القاعدة في هذا الباب ان كل من لزمته النفقة
40. 06:24فلا تدفع اليه الزكاة فمن تلزم نفقته
41. 06:32فلا يصح ان يعطى من الزكاة. وهنا وهؤلاء على انواع النوع الاول الاصول
42. 06:42وان علوا ومن هم الاصول
43. 06:48شيخ احمد من هم الاصول
44. 06:56الاب والجد تستاهل اعطوه هدية
45. 07:02طيب اذا الاصول وان علا وهم الاب والام واباؤهم وامهاتهم واذا ارتفعت درجتهم
46. 07:12فهؤلاء لا يصح ان يعطوا من الزكاة
47. 07:19النوع الثاني الفروع وان نزلوا وهم الاولاد سواء من البنين او البنات او اولاد البنين واولاد البنات
48. 07:33نزلت درجتهم فهؤلاء كذلك لا يصح ان يعطوا من الزكاة
49. 07:43قال ابن المنذر رحمه الله واجمعوا على ان الزكاة لا يجوز دفعها الى الوالدين. والولد
50. 07:59في الحالة التي يجبر الدافع اليهم على النفقة عليهم
51. 08:07بمعنى ان الزكاة لا تعطى الى الوالدين بالاجماع
52. 08:14ولا تعطى الى الولد في حال ان الوالد ينفق على ولده
53. 08:27وهنا مسألة ذكرها بعض الفقهاء اذا كان على الوالدين او احد الوالدين دين لا يستطيع قضاؤه
54. 08:38فهل يجوز للولد ان يقضي دينهما من الزكاة ام لا
55. 08:49لو رجعنا الى الظابط والى القاعدة نقول كل من وجبت في حقه النفقة لم تجز في حقه الزكاة
56. 09:01السؤال هل يجب على الولد ان يقضي دين والده ام لا
57. 09:11الجواب لا يجب. فان كان لا يجب
58. 09:17انما يجب على الولد ان ينفق على والده? نعم. لكن هل يقضي دينه? لا يجب لكنه يستحب ويفضل لا شك
59. 09:27وبناء على ذلك يجوز كما افتى الشيخ
60. 09:35بن باز والشيخ العثيمين واختاره شيخ الاسلام ابن تيمية اختاروا هذا القول انه يجوز للولد ان
61. 09:45دين والده بشرط الا يكون هذا الدين على الابن. او للابن. بمعنى الا يكون الابن هو الذي اقرب
62. 09:59والده لان هذه المال سترجع الى من? سترجع الى الابن. وهذا لا يصح
63. 10:10النوع الثالث الزوجة فلا يصح ان تعطى الزكاة الى الزوجة لان النفقة على الزوجة واجبة
64. 10:24وهذا بالاجماع كما نقاله ابن المنذر رحمه الله
65. 10:34النوع الرابع الزوج هل يصح ان يعطى الزوج من الزكاة ام لا? يعني لو كانت الزوجة غنية او ذات مال. هل يصح ان تعطي زكاتها
66. 10:50لزوجها ام لا? اختلف اهل العلم في ذلك على قولين والارجح والله اعلم انه يجوز لها ان تدفع زكاة
67. 11:00الى زوجها والدليل على ذلك ما جاء ان زينب زوجة ابن مسعود
68. 11:10قالت للنبي صلى الله عليه وسلم يا نبي الله انك امرت اليوم بالصدقة وكان عندي حلي لي فاردت ان
69. 11:20تصدق بها فزعم ابن مسعود انه وولده احق من تصدقت به عليهم. فقال
70. 11:30النبي صلى الله عليه وسلم صدق ابن مسعود زوجك وولدك احق من تصدقت به عليهم. والحديث عند البخاري. فدل هذا
71. 11:40الحديث على انه يجوز للزوجة ان تعطي زكاتها لزوجها ويجوز للام ان
72. 11:50تعطي زكاتها الى ابنها قال رحمه الله ولا الى الرقيق لا تدفع الزكاة الى الرقيق لان الرقيق لا يملكون ما له فكل ما يملكه
73. 12:05العبد فهو لسيده وهذا بالاجماع
74. 12:10لكن هل يجوز ان تدفع الزكاة الى العمال الذين يعملون لديك مثلا الخادمة
75. 12:20والسائق او العمال في محل او غير ذلك
76. 12:26ممن هم تحت كفالتك. هل يجوز
77. 12:31ان يعطونه من الزكاة ام لا
78. 12:37آآ يجوز ذلك بشروط الشرط الاول ان يكونوا مسلمين
79. 12:49والشرط الثاني الا تترتب او الا تقصد من اعطائك هذا المال مصلحة ترجع اليك
80. 13:03بمعنى لو كان المقصد انهم يتنشطون في العمل
81. 13:08ويرغبون في العمل اكثر فهذا لا يجوز
82. 13:13او ان كان المقصد انك تعطيه من الزكاة على انها اجرة لهم فهذا لا يجوز ولا يصح. فان انتفت هذه
83. 13:23فيجوز ذلك قال ولا الى كافر الكافر كذلك لا يعطى من الزكاة الا اذا كان من المؤلفة قلوبهم وهذا بالاجماع
84. 13:37قال فاما صدقة التطوع فيجوز دفعها الى هؤلاء والى غيرهم
85. 13:46يتسامح في الصدقة غير الواجبة ما لا يتسامح في الزكاة
86. 13:53فصدقت التطوع يجوز ان تعطى حتى الى الغني. الصدقة يجوز ان تعطى
87. 14:03وحتى اه الى الغني لي عموم قول النبي صلى الله عليه وسلم في كل نفس رطبة اجر. وحتى الكافر يجوز ان تعطى له الصدقة
88. 14:13فاما الزكاة فلا تعطى الا الى الاصناف الثمانية
89. 14:18قال ولا يجوز دفع الزكاة الا بنية. فالنية لابد لها من الوجود في الزكاة
90. 14:28حتى تفرق لان الذي يفرق بين الصدقة المستحبة والزكاة هي النية. والذي يفرق بين الزكاة وبين الهدية
91. 14:38النية هو الذي يفرق بين الزكاة وبين سداد الدين النية كذلك
92. 14:46فلذلك لا بد ان توجد النية فعلى سبيل المثال لو ان رجلا يعني اعطى مالا
93. 14:56لفقير من باب المساعدة وبعد ذلك تذكر انه عليه زكاة
94. 15:06فقال اذا هذه المال زكاة. فتأخرت النية فهذا لا يصح. لابد ان تكون النية في وقت اعطاء الزكاة
95. 15:16لمن يستحقها ولذلك من المسائل التي نتنبه لها اذا كان الشخص وكيلا في مال او نائبا
96. 15:32كأن يكون يعني نائبا عن زوجته في اخراج الزكاة او عن امه او عن ابنائه فهنا لابد ان يكون الاصيل
97. 15:46صاحب المال كالزوجة او الام ان تكون تستحضر اخراج الزكاة. اما لو ان الرجل اخرج الزكاة
98. 15:56من مال زوجته والزوجة لا علم لها فلا تبرأ الذمة
99. 16:03فلابد من وجود النية في العبادة ومنها الزكاة. قال الا ان يأخذها الامام قهرا. لو ان صاحب
100. 16:13بالمال امتنع عن اخراج الزكاة فاخذها الامام قهرا يعني جبرا. فهنا حتى لو لم ينوي المال
101. 16:23الزكاة لا يطالب بها مرة اخرى. ولكن هل تبرأ ذمته ام لا? في الباطن لا تبرأ الذمة
102. 16:33الا اذا نوى بها الزكاة. حتى لو اخذت منه قهرا
103. 16:38اما في الظاهر فتبرأ ذمته. قال واذا دفع الزكاة الى غيره مستحقها لم يجزه
104. 16:52الا الغني اذا ظنه فقيرا
105. 16:55بمعنى ان الاصل ان صاحب المال لابد ان يتحرى
106. 17:02الاصناف الثمانية في اخراج الزكاة. فلو انه اخطأ فاعطى صنفا من هذه
107. 17:12الاصناف وثم بعد ذلك اكتشف ان هذا الصنف لا تنطبق عليه الاوصاف وهنا لا تجزئ الا في حالة واحدة
108. 17:24الغني للفقير بمعنى لو انك اعطيت رجلا لانه مديون
109. 17:34على انه من الغارمين. ثم اكتشفت بعد ذلك ان هذا الرجل غير صادق وكذاب
110. 17:43فهنا لا تبرأ الذمة الا اذا كان هذا المديون من الفقراء. فان لم يكن من الفقراء فلا تبرأ الذمة
111. 17:53لظاهر كلام المؤلف الا الا الغني اذا ظنه فقيرا لان الفقير او لان وصف الفقر مما قد يخفى
112. 18:03وصف الفقر مما قد يخفى على الناس اما بعد ذلك فانه في الاصل لا يخفى وبذلك نكون قد
113. 18:13انتهينا من الكلام على كتاب الزكاة وكانت النية ان نكمل كتاب الصيام
114. 18:23ولكن لم يبقى لنا الا غدا. وغدا عندنا نصف جلسة ولا يتسع المقام
115. 18:33لاكمال كتاب الصيام. فنؤجل ان شاء الله الكلام على كتاب الصيام. ان احيانا الله الى السنة
116. 18:43القادمة ونكتفي بهذا القدر. والله اعلم. وصلى الله وسلم على نبينا محمد. ان كان هناك اسئلة من بعض الاخوة
117. 18:53فنسمعها والا نختم ان شاء الله
118. 19:00لا ليس لا يوجد تعارض بين الحديثين
119. 19:16الاصل ان الزكاة يتحرى صاحبها
120. 19:21ولكن اذا خدع بظهر الناس فليس عليه شيء
121. 19:27يعني الرجل الذي تصدق على الزانية وعلى الغني كان يغلب على ظنه انهم فقراء. ثم اكتشف بعد ذلك ظهر
122. 19:37او سياق الحديث بين ذلك ثم اكتشف بعد ذلك انهم ليسوا كذلك
123. 19:44فبرأت ذمته طيب جزاكم الله خير سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك