الدرس الثاني

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:18الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد
2. 00:28بعد فنواصل القراءة في كتاب الصيام من كتاب الموطأ
3. 00:39للامام مالك بن انس رحمه الله عز وجل وسائر علماء المسلمين
4. 00:49يتفظل من القارئ يقرأ لنا الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ثم اما
5. 00:59اما بعد قال ما جاء في الفطر. نعم. الفطر هنا بمعنى قطع الصيام
6. 01:08قاطع الصيام والمقصود ما جاء في الفطر من جهة وقته. من جهة وقته
7. 01:22السنة في الفطر للصائم وسط بين طرفين
8. 01:32اما احدهما فالذين يتعجلون في الافطار قبل تحقق الغروب. وهذا حرام
9. 01:42لا يجوز بل من كبائر الذنوب. وللاسف ان بعض طلاب العلم قد يقع في
10. 01:52بحجة تعجيل الفطر. فيعجل في الفطر قبل تحقق الغروب
11. 02:02وقد رأينا في وقت من الاوقات شبابا يقفون عند ابواب المساجد فاذا
12. 02:12رأوا ان الشمس قد غابت فيما يظهر لهم في في نظرهم افطروا. وقالوا الناس يتأخرون. يؤخرون خمس دقائق وسبع دقائق
13. 02:22وهذا لا يجوز. لان الله عز وجل قال ثم اتموا الصيام الى الليل. فالواجب
14. 02:32على المسلم ان يتم صيامه الى الليل والاصل بقاء النهار. حتى يعلم دخول الليل
15. 02:42الاصل بقاء النهار حتى يعلم دخول الليل. وقد جاء في الحديث ان النبي
16. 02:52الله عليه وسلم رأى اقواما معلقين بعراقيبهم تسيل اشداقهم دما اي انهم منكسون والعياذ بالله
17. 03:02معلقون بارجلهم ومنكسة رؤوسهم واشداقهم والعياذ بالله تسيل دما. وهذا
18. 03:12عذاب شديد. فقال النبي صلى الله عليه وسلم من هؤلاء? فقال الملكان هؤلاء الذين يفطرون قبل تحل
19. 03:22صومهم هؤلاء الذين يفطرون قبل تحلة صومهم. رواه النسائي وابن خزيمة وابن حبان
20. 03:32اكل والطبراني وصححه الحاكم والذهبي والالباني والاعظم والارنؤوط. هذا الحديث الصحيح
21. 03:42فيه ان هؤلاء الذين يعذبون هذا العذاب الشديد كان سبب عذابهم انهم يفطرون
22. 03:52قبل تحلة صيامهم. والفطر قبل تحلة الصوم له صورتان. سورة تتعلق باليوم وسورة تتعلق
23. 04:02في الشهر اما الصورة التي تتعلق باليوم فهو ان يفطر الانسان قبل تحقق الغروب. ان يفطر الانسان قبل
24. 04:12تحقق الغروب فهذا افطر قبل تحلة صوم يومه. واما الصورة المتعلقة بالشهر فهم الذين يفطرون قبل
25. 04:22تمام رمضان يفطرون قبل ان يتم ان ان يتم رمظان. وكل هؤلاء يدخلون في الوعيد والعياذ
26. 04:32بالله وفعلهم من كبائر الذنوب. فيجب الحذر من مكائد الشيطان حتى لطلاب العلم
27. 04:42لا تفطر الا مع الناس. عندما تتحقق الغروب. واما الطرف الثاني
28. 04:52فهم الذين يؤخرون الافطار حتى يضربوا في الليل. وتشتبك النجوم
29. 05:02وهذا مخالف لسنة النبي صلى الله عليه وسلم. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم
30. 05:12لا تزال امتي على سنتي. ما لم تنتظر بفطر هم بفطرها النجوم. لا تزال
31. 05:22امتي على سنتي ما لم تنتظر بفطرها النجوم. رواه ابن خزيمة وابن حبان
32. 05:32ومعنى ذلك انه ما صححاه وصححه الالباني ايضا. والسنة وسط بين
33. 05:42هذين الطرفين. فالسنة تعجيل الفطر عند تحقق الغروب. فمتى ما تحقق المسلم
34. 05:52من الغروب عجل فطره. قال النبي صلى الله عليه وسلم عجلوا الفطر
35. 06:02فان اليهود يؤخرون وسيأتي احاديث في هذا الباب وهذا الحديث رواه ابن ماجة وصححه الالباني. وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم
36. 06:17في سفر فامر احد القوم وجاء في بعض الروايات انه بلال. فقال صلى الله عليه وسلم لما غربت
37. 06:27يا فلان قم فاجدح لنا. قم فاجدح لنا. يعني يخلط الماء بشيء. يخلط الماء بشيء من دخن او نحوه
38. 06:37فاجدح لنا. فقال يا رسول الله لو امسيت. يعني انتظر يا رسول الله لو امسيت. وفي رواية قال
39. 06:47يا رسول الله الشمس الشمس وفي رواية قال يا رسول الله ان عليك لنهارا
40. 06:57ان عليك لنهارا. فقال النبي صلى الله عليه وسلم انزل فاجدح لنا. فنزل فجدح له فشرب النبي صلى
41. 07:07الله عليه وسلم ثم قال اذا رأيتم الليل قد اقبل من ها هنا فقد افطر الصائم. متفق عليه
42. 07:17وفي رواية اذا غابت الشمس منها هنا. وجاء الليل منها هنا فقد افطر الصائم
43. 07:27رواه مسلم فدل هذا على ان العبرة بتحقق الغروب حتى لو كان
44. 07:44ان يرى شيء من الظوء ما دام ان الشمس قد غربت وتحقق الغروب فان الفطر قد حصل ولذلك ما يقوله بعض
45. 07:54اما يقول وفطرونا قبل الوقت. لماذا? شوفوا الضوء. هذا لا عبرة به
46. 08:04عبرة بتحقق الغروب. فاذا تحقق الغروب حصل الفطر. وقد اخبرت عائشة امنا عائشة رضي الله
47. 08:14عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يعجل الفطر ويعجل الصلاة. رواه مسلم في الصحيح. فكان النبي صلى الله
48. 08:24عليه وسلم يعجل الفطر ويعجل الصلاة و
49. 08:34قال ابن عبد البر كلاما جميلا في هذا. قال من السنة تعجيل الفطر
50. 08:44وتأخير السحور والتعجيل انما يكون بعد الاستيطان بمغيب الشمس
51. 08:54انما يكون بعد الاستيقاظ بمغيب الشمس. ولا يحل لاحد ان يفطر
52. 09:04هو شاك هل غابت الشمس ام لا
53. 09:11لان الفرض اذا لزم بيقين لم يخرج منه الا بيقين. لم يخرج منه الا
54. 09:21بيقين. فهذه هي السنة في الفطر وهو ما ذكره الامام مالك في هذا نعم
55. 09:31حدثنا يحيى عن ما لك عن ابي حازم ابن دينار عن سهل ابن سعد الساعدي ان
56. 09:41الله صلى الله عليه وسلم قال لا يزال الناس بخير ما عجلوا الفطر. نعم هذا الحديث الذي حدث به
57. 09:51عن مالك باسناده عن سهل ابن سعد الساعدي ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يزال الناس بخير
58. 10:01اما عجلوا الفطر. هذا الحديث ايضا مخرج في الصحيحين. رواه البخاري ومسلم. قال لا يزال الناس
59. 10:11خير اي لا يزال الناس على السنة. فان السنة هي الخير. فان السنة هي الخير. ما
60. 10:21اي مدة فعلهم ذلك. مدة فعلهم ذلك. ما عجلوا الفطر. وفي هذا دلالة يا اخوة على انك لا
61. 10:31لا تزال ترجو في الامة الخير ما اقاموا السنة. وان من اراد الخير بالامة فعليه ان يحيي السنة
62. 10:41وان يدعو الى السنة. ولو في الافعال لا يلزم ان يكون ذلك في الاعتقاد
63. 10:51فقط بل حتى في الافعال. الخير والبركة في الامة
64. 11:01منوطة باقامة السنة. واحياء السنة. وقد نص
65. 11:11فقهاء المذاهب جميعا على ان تعجيل الفطر مستحب. وان من تيقن الغروب
66. 11:21له ان يعجل الفطر. ولو ان
67. 11:31يفطر بشيء من رطب او تمر او ماء. السنة اذا وجد الرطب ان يفطر الانسان على الرطب
68. 11:41فان لم يجد فعلى تمر فان لم يجد فعلى ماء. ثم
69. 11:51ما يصلي فالسنة ان يكون الفطر قبل الصلاة. نعم. حدثنا يحيى عن مالك عن عبد
70. 12:04بن حرملة الاسلمي عن سعيد بن المسيب ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يزال الناس بخير
71. 12:14مما عجلوا الفطر. نعم. وحدثنا يحيى عن ما لك عن ابن شهاب عن حميد بن عبدالرحمن
72. 12:24ان عمر بن الخطاب وعثمان بن عفان كانا يصليان المغرب حين ينظران الى الليل الاسود قبل ان يفطرا
73. 12:34ثم يفطران بعد الصلاة وذلك في رمضان. نعم وهذا الاثر رواه الشافعي
74. 12:44حاوي والطبراني والبيهقي. وفيه ان عمر بن الخطاب وعثمان بن عفان رضي الله عنهما
75. 12:54كانا يصليان المغرب لاول وقتها. لاول وقتها حين ينظران الى الليل الاسود. ولذلك ذهب
76. 13:04المالكية الى ان وقت المغرب واحد. وقت المغرب واحد وهو بعد الاذان. بعد
77. 13:14الاذان لكن الصحيح ان وقت المغرب فيه سعة ولكنه ليس كسائر الاوقات وهو الذي عليه الجمهور
78. 13:24لكنه ما كان يعجلان الصلاة. وهذه السنة في المغرب. قبل ان يفطرا. ثم
79. 13:34بعد الصلاة وذلك في رمضان. وهذا له احد احتمالين. الاحتمال الاول ان
80. 13:44يفطر بشيء يسير قبل الصلاة. ان يفطر بشيء يسير قبل الصلاة. ثم يكون فطر
81. 13:54ثم يكون فطرهما بعد الصلاة. وهذا موافق لما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم. والاحتمال
82. 14:04انهما كانا لا يفطران اصلا الا بعد الصلاة. وهذا
83. 14:14الاحتمال مرجوح. لان النبي صلى الله عليه وسلم كان يفطر قبل ان يصلي. كان يفطر قبل
84. 14:24ان يصلي فان كان الذي وقع منهما رضي الله عنهما على الاحتمال الثاني وعلى الوجه الثاني فان هذا الفعل مرجوح
85. 14:34والسنة ان يكون الفطر قبل الصلاة. نعم. قال ما جاء في صيام الذي
86. 14:44يصبحوا جنبا. نعم. من اصبح وعليه جنابة. من جماع او احتلام
87. 14:54ما حكم صيامه? نعم. حدثنا يحيى عن ما لك عن عبدالرح عن
88. 15:04الله ابن عبد الرحمن ابن معمل الانصاري عن ابي يونس مولى عائشة ان رجلا قال لرسول الله صلى الله عليه
89. 15:14سلم وهو واقف على الباب وانا اسمع يا رسول الله اني اصبح جنبا وانا اريد الصيام. فقال
90. 15:24الله عليه وسلم وانا اصبح جنبا وانا اريد الصيام فاغتسل واصوم. نعم
91. 15:34قال له الرجل يا رسول الله انك لست مثلنا. قد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر. فغضب
92. 15:44الله صلى الله عليه وسلم وقال والله اني لارجو ان اكون اخشاكم لله واعلمكم بما اتقي
93. 15:54نعم هذا الحديث الصحيح رواه مسلم ايضا في صحيحه
94. 16:03عن امنا عائشة رضي الله عنها ان رجلا قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم وهو واقف على الباب قالت وانا اسمع
95. 16:16يا رسول الله اني اصبح جنبا وانا اريد الصيام. يعني يسأل ما حكم صومي
96. 16:26فقال النبي صلى الله عليه وسلم وانا اصبح جنبا وانا اريد الصيام. فاغتسل واصوم
97. 16:36في هذا جواز الجماع في ليل رمضان. وهو مجمع عليه. مجمع عليه
98. 16:51انه يجوز الجماع في ليل رمضان كله. الى طلوع الفجر. وفيه
99. 17:01ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يجامع ويؤخر الغسل. حتى وهو يريد
100. 17:11الصوم. فلا حرج على الرجل في ان يجامع ولا يغتسل
101. 17:21فورا بل له ان يؤخر الغسل الى ان يجب عليه بوجوب الصلاة. والمستحب
102. 17:31احب له عند جماهير العلماء اذا اراد ان يؤخر الغسل ان يتوضأ. اذا اراد ان ينام
103. 17:41فالمستحب له عند الجمهور وهو الصواب انه مستحب وليس بواجب ان يتوضأ. ليخفف الجنابة
104. 17:51فقال له الرجل يا رسول الله انك لست مثلنا قد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما
105. 18:01تأخر فغضب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال والله اني لارجو ان اكون اخشاكم لله واعلمكم بما
106. 18:11تقي وفيه ان النبي صلى الله عليه وسلم قدوة للمؤمنين
107. 18:18وان الاصل في فعله التشريع وان الواجب على الامة لزوم سنته. صلى الله عليه وسلم. ولهذا
108. 18:28غضب النبي صلى الله عليه وسلم لما قال له الرجل يا رسول الله انك لست مثلنا. قد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر فغضب النبي صلى الله
109. 18:38وسلم. لماذا غضب? لان الواجب على الامة ان تقتدي بالنبي صلى الله عليه وسلم. ومن رغب عن سنة النبي صلى
110. 18:48الله عليه وسلم فليس منه. كما قال صلى الله عليه وسلم. نعم
111. 18:57حدثنا يحيى عن ما لك عن عبد ربه بن سعيد عن ابي بكر بن عبدالرحمن بن الحارث بن هشام عن عائشة
112. 19:07ام سلمة زوجي النبي صلى الله عليه وسلم انهما قالتا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصبح
113. 19:17جنبا من غير دماء يصبح جنبا من جماع غير احتلام في رمضان ثم يصوم. نعم وهذا الحديث ايضا رواه الشيخان
114. 19:27روى البخاري ومسلم عن عائشة رضي الله عنها وام سلمة زوجي النبي صلى الله عليه وسلم انهما قالتا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصبح
115. 19:42من جماع غير احتلام. طبعا هذا فيه يا اخوة ان الامر يتكرر من النبي صلى الله عليه
116. 19:52وسلم. لان عائشة رضي الله عنها اخبرت وام سلمة رضي الله عنها اخبرت وكل واحدة منهما تحكي بما علمت. فهذا يدل على
117. 20:02تكرر هذا الامر من النبي صلى الله عليه وسلم. كان يصبح ان يدخل عليه الصبح. جنبا
118. 20:12من جماع غير احتلام. من المعلوم ان الاحتلام يا اخوة هو الانزال في النوم. ومنه
119. 20:22هنا قال بعض اهل العلم هذا يدل على ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يحتلم كيف? يقول
120. 20:32لو كان الاحتلام ممتنعا على النبي صلى الله عليه وسلم لما كانت هناك حاجة لنفيه لانه منتفي
121. 20:42اصلا لكن ذهب اكثر اهل العلم الى ان الاحتلام في حق النبي صلى الله عليه وسلم ممتنع
122. 20:52لان الاحتلام من تلاعب الشيطان. والشيطان لا يتلاعب بالنبي صلى الله عليه وسلم
123. 21:02فقيل لهم اذا لماذا قالتا رضي الله عنهما وارضاهما غير احتلام
124. 21:12قال قالوا ارادت نفي الاحتلام اصلا. يعني كأنه مقالتا وما كان النبي
125. 21:22صلى الله عليه وسلم يجلب الا من جماع. فقولهما غير احتلام معناها وما كان يحتلم
126. 21:32وما كان يحتلم. فكل جنابة النبي صلى الله عليه وسلم عن جماع. وقال
127. 21:42بعضهم انما هذا لدفع التوهم. ربما ان هناك انسانا لا يعلم فيتوهم. ان النبي صلى الله
128. 21:52عليه وسلم كان يصبح جنبا من احتلام. فنفتا ذلك لدفع التوهم. نعم
129. 22:02حدثنا يحيى عن ما لك عن سمية مولى ابي بكر بن الحارث بن هشام انه سمع ابا بكر بن الحارث
130. 22:12ابن هشام يقول كنت انا وابي عند مروان ابن الحكم. وهو امير المدينة. فذكر له ان ابا هريرة يقول
131. 22:22من اصبح جنبا افطر ذلك اليوم? فقال مروان اقسمت عليك يا عبد الرحمن لتذهبن الى امي المؤمنين
132. 22:32ان عائشة وام سلمة فلا تسألنهما عن ذلك. فذهب عبدالرحمن وذهبت معه حتى دخلنا على عائشة
133. 22:42فسلم عليها ثم قال يا ام المؤمنين انا كنا عند مروان بن الحكم فذكر له ان ابا هريرة يقول
134. 22:52من اصبح جنبا افطر ذلك اليوم قالت عائشة ليس كما قال ابو هريرة يا ابا عبد الرحمن يا ابا
135. 23:02يا عبد الرحمن اترغب عما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصنع? قال عبدالرحمن لا والله. قال
136. 23:12عائشة فاشهد على رسول الله صلى الله عليه وسلم انه كان يصبح جنبا من جماع غير احتلام ثم
137. 23:22ذلك اليوم قال ثم خرجنا حتى دخلنا على ام سلمة فسألها عن ذلك فقالت مثلما قالت عائشة
138. 23:32قال فخرجنا حتى جئنا مروان ابن الحكم فذكر له عبدالرحمن ما قالتاه فقال مروان اقسمت عليك يا
139. 23:42يا ابا محمد لتركبن دابتي فانها بالباب فلتذهبن الى ابي هريرة فانه بارضه بالعقيق فلا تخبر
140. 23:52انه ذلك فركب عبد الرحمن وركبت معه حتى اتينا ابا هريرة فتحدث معه عبدالرحمن ساعة
141. 24:02ثم ذكر له ذلك فقال له ابو هريرة لا علم لي بذلك انما اخبرني مخبر
142. 24:12نعم هذا الحديث فيه هذه القصة والحديث في الصحيحين ايضا فيه هذه القصة
143. 24:28عن ابي بكر بن الحارث بن هشام انه قال كنت انا وابي عند مروان ابن الحكم. وهو امير
144. 24:38المدينة فذكر له ان ابا هريرة رضي الله عنه يقول من اصبح جنبا افطر ذلك اليوم. من اصبح
145. 24:48افطر ذلك اليوم وهذا مطلق. من اصبح جنبا من جماع او احتلام افطر ذلك اليوم
146. 24:58هكذا كان يقول ابو هريرة رضي الله عنه في اول الامر فقال مروان اقسمت عليك يا عبد الرحمن لتذهبن الى امي
147. 25:08عائشة وام سلمة. وفي هذا فائدة عظيمة يا اخوة. وهو انه عند التنازع في العلم
148. 25:18ردوا الى من يظن انه اعلم في الباب. ويبدأ به ولا شك ان الاعلم في مثل هذا امهات
149. 25:28امهات المؤمنين. ابو هريرة رضي الله عنه صحابي جليل. والصحابة
150. 25:38كلهم عدول لكن لما وقع التنازع في العلم رجع الى الاعلم في هذا الباب وهن امهات
151. 25:48منين? فلا تسألنهما عن ذلك. قال فذهب عبد الرحمن وذهبت معه حتى دخلنا على عائشة فسلم عليها
152. 25:58ثم قال يا ام المؤمنين انا كنا عند مروان بن الحكم. فذكر له ان ابا هريرة يقول من اصبح جنبا او
153. 26:08افطر ذلك اليوم. وكان ابو هريرة رضي الله عنه يرفعه الى النبي صلى الله عليه وسلم انه كان
154. 26:18يأمر بالفطر كما عند البخاري في الصحيح. كما عند البخاري في الصحيح. وكان يقول
155. 26:28ورب الكعبة ما انا قلت من اصبح جنبا فلا يصوم. ما انا قلت من اصبح
156. 26:38فلا يصوم. محمد ورب البيت قد قاله. محمد ورب البيت قد
157. 26:48قاله وهذا عند الامام احمد باسناد صححه الشيخ احمد شاكر والالباني. فكان ابو هريرة رضي
158. 26:58الله عنه يرفع ذلك الى النبي صلى الله عليه وسلم. فقالت عائشة ليس كما قال ابو هريرة يا عبد الرحمن
159. 27:08اترغب عما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصنع? وفيه ان السنة قاضية على النزاع. فيه ان
160. 27:18السنة قاضية على النزاع فمن علم السنة وجب عليه ان يقف عندها. وجب عليه ان يقف عندها
161. 27:28عبدالرحمن لا والله وهكذا كان السلف. مجمعون على هذا ولذلك قال الشافعي اجمع الناس على ان من
162. 27:38استبانت له سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يكن له ان يدعها لقول احد من الناس كائنا من كان
163. 27:48قالت عائشة فاشهد على رسول الله صلى الله عليه وسلم انه كان يصبح جنبا من جماع غير
164. 27:58وجاء في رواية عند مسلم في رمضان. جاء في رواية عند مسلم في رمضان
165. 28:08ثم يصوم ذلك اليوم. قال ثم خرجنا حتى دخلنا على ام سلمتان فسألها عن ذلك فقالت مثل ما قالت عائشة
166. 28:18قال فخرجنا حتى جئنا مروانا ابن الحكم. فذكرنا فذكر له عبدالرحمن ما قالتا. فقال مروان اقسمت
167. 28:28عليك يا ابا محمد لتركبن دابتي فانها بالباب. فلتذهبن الى ابي هريرة
168. 28:38انه بارضه بالعقيق. العقيق الوادي الموجود في المدينة من جهة الميقات. وهو الوادي المبارك
169. 28:48الذي امر النبي صلى الله عليه وسلم بان يصلي فيه عند ما اراد الحج. صلي في هذا
170. 28:58الوادي المبارك وقل عمرة في حجة. هذا الوادي يقع عليه الميقات. ويسيل الى داخل المدينة
171. 29:08وارض ابي هريرة رضي الله عنه في المكان المسمى عروة الان
172. 29:18في المدينة. كانت فيه مزرعة لابي هريرة رضي الله عنه
173. 29:28وكانت فيها امه وكان بارا بها. ابو هريرة رضي الله عنه في زمن النبي صلى الله عليه وسلم كان فقيرا
174. 29:38كان يتبع رسول الله صلى الله عليه وسلم على شبع بطنه. يكفيه ما يشبع ما يشبعه. من
175. 29:51حرصه على الحديث. فلما مات النبي صلى الله عليه وسلم جرى المال في يده. وكانت عنده
176. 30:01ارض ومزرعة في العقيق فلتخبرنه ذلك
177. 30:12فركب عبدالرحمن قال وركبت معه حتى اتينا ابا هريرة فتحدث معه عبدالرحمن ساعة ثم ذكر له
178. 30:22ذلك فقال له ابو هريرة لا علم لي بذلك. انما اخبرنيه مخبر. هكذا بدون ذكر
179. 30:32المخبر من هو? وقد جاء انه الفضل ابن العباس رضي الله عنه. وجاء انه اسامة
180. 30:42ابن زيد رضي الله عنهم اجمعين. قال ابن خزيمة رحمه الله ابو هريرة
181. 30:52احال الخبر على مليء صادق بار في خبره
182. 31:02الا ان الخبر منسوخ لا انه وهم ولا غلط. ابن خزيمة يقول ما اخطأ ابو هريرة ولا من روى عنه وهو الفضل واسامة بن زيد
183. 31:16ولا وهم. ولكنه نسخ. وكان هذا في اول
184. 31:26الامر نعم حدثنا يحيى عن مالك عن سمية مولى ابي بكر عن ابي بكر ابن عبدالرحمن عن عائشة وام سلمة
185. 31:47النبي صلى الله عليه وسلم انهما قالتا ان كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ليصبح جنبا من
186. 31:57ما عن غير احتلام ثم يصوم. نعم. قال ما جاء في الرخصة في القبلة
187. 32:07عفوا يا بني كيف شيخ? هذا او هذه الاحاديث فيها مسألة عظيمة وهي
188. 32:19مسألة من اصبح جنبا وطلع عليه الفجر وهو جنب. لما يغتسل ما حكم
189. 32:29قومه ذهب جماهير العلماء من السلف والخلف الى ان من اصبح جنبا من جماع او احتلام
190. 32:39ولم يغتسل الا بعد الفجر ان صومه صحيح. بعد الفجر يعني بعد طلوع الفجر
191. 32:49قومه صحيح. وقد كان ابو هريرة رضي الله عنه يرى اول الامر انه لا
192. 32:59وان صومه لا يصح ثم رجع عن ذلك. روى ابن مبارك عن محمد ابن عبدالرحمن ان ابا هريرة رضي الله عنه
193. 33:09كان يقول من احتلم او واقع اهله ثم ادركه الفجر ولم يغتسل فلا
194. 33:19فلا يصوم. قال محمد ثم سمعته نزع عن ذلك. ثم سمعت
195. 33:29نزع عن ذلك. يعني ترك ذلك. وقد جاء عند البخاري انه لما اخبر
196. 33:39بقول عائشة وام سلمة رضي الله عنهما قال هكذا حدثني الفضل وهن اعلم
197. 33:49هكذا حدثني الفضل وهن اعلم. وهذا يدل على رجوعه. وقد تمسك بهذا القول
198. 33:59بعض التابعين الا ان قولهم مرجوح. الا ان قولهم مرجوح. لان الله عز
199. 34:09عز وجل اباح للصائم ان يأكل ويشرب ويجامع حتى يتبين له الخيط
200. 34:19ابيض من الخيط الاسود من الفجر. فاجاز له الجماع الى طلوع الفجر ولازم ذلك ان
201. 34:29انه قد يدركه الفجر وهو جنب. وهو جنب. لان حد الجماع ان يطلع الفجر. طيب اذا جامع الى طلوع الفجر
202. 34:39فان لازم ذلك ان يطلع عليه الفجر وهو جنب. وهذه الاحاديث التي سمعنا التي سمعناها صحيحة
203. 34:49صريحة في هذا الامر. كما ان العلماء احتجوا بحجة تدلك على فقه العلماء
204. 34:59قالوا ما حكم صيام من احتلم في نهار رمضان
205. 35:09ما حكم صيام من احتلم في نهار? رمضان? الجواب ان صومه صحيح بالاجماع. ان صومه صحيح
206. 35:19بالاجماع. قالوا فاذا كان الذي وقع منه الاحتلام في النهار. ويغتسل
207. 35:29بالنهار يصح صومه فمن باب اولى من وقعت منه جنابة في الليل وانما الذي وقع
208. 35:39منه الاغتسال في النهار. يقولون انتم توافقوننا على ان الذي وقع منه الاحتلام ليس الجماع. الاحتلام
209. 35:49بلغوص في نهار رمضان ان صومه صحيح. فلازموا هذا ان تقولوا بما قلناه
210. 35:59ان من احتلم في الليل واغتسل في النهار ان صومه صحيح. لان هذا من باب
211. 36:09اولى وهذا صحيح ها يا شيخ
212. 36:19طبعا انا احب استمر لكن انتم تقولون نص ساعة
213. 36:24الباب هذا او الفصل هذا فيه طول شوي
214. 36:46طيب لعلنا نقف هنا وغدا ان شاء الله عندنا ثلاثة مجالس
215. 36:56بحول الله وقوته ونسأل الله العون الاخوة زادوا كما ترون في المطبوع معكم
216. 37:06كتاب الاعتكاف وليلة القدر. ورغب الاخوة ان اتم شرح كل الذي طبعوه. وهذا لا يمكن
217. 37:16الا في حال واحدة. اذا جعلنا مجلسا يوم السبت فجرا لما زادوه
218. 37:26يعني نجعل مجلسا اذا كانوا يوافقون ويتيسر لهم نجعل مجلسا صباح السبت لما زادوه. اقول لما زادوه لان بعض الاخوة قد لا
219. 37:36تيسر له ان يأتي في الصبح فلا يفوته ما اعلنا عنه وهو كتاب الصيام. اما
220. 37:46ما كتاب الاعتكاف ليلة القدر اذا تيسر ان يجعل مجلس بعد فجر السبت ولعله نتباحث مع الاخوة ثم
221. 37:56اعلن غدا ان شاء الله نشرح ما اضافوه والا نكتفي بكتاب الصيام ولعل في هذا كفاية والله اعلم وصلى الله على نبينا وسلم
222. 38:06لم