الدرس الثالث

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:17السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك
2. 00:27يوم الدين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. اله الاولين والاخرين واشهد ان محمدا عبده
3. 00:37ورسوله سيد ولد ادم اجمعين صلى الله عليه وسلم تسليما كثيرا دائما الى يوم الدين. ورضي الله
4. 00:47عن اله الطيبين وصحابته الخيار الاكرمين. اما بعد فمعاشر الاخوة والاخوات
5. 00:57نواصل مجالسنا العلمية التي اسأل الله عز وجل ان يجعلها خيرا وبركة علينا في الدنيا والاخرة
6. 01:07في شرح كتاب الصيام وهو مناسب للوقت حيث
7. 01:17ابناء من شهر رمضان بلغناه الله واياكم على خير وصحة وايمان. من كتاب عظيم من اعظم كتب
8. 01:32المسلمين كتاب الموطأ للامام مالك بن انس رحمه الله عز وجل وسائر علماء المسلمين
9. 01:46ونبدأ اليوم حيث وقفنا البارحة فيما يتعلق في القبلة للصائم فيتفظل الابن القارئ
10. 01:58يقرأ لنا بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام
11. 02:08على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين. ثم اما بعد. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللسامعين
12. 02:18اجمعين. امين. قال المصنف رحمه الله تعالى ما جاء في الرخصة في القبلة للصائم. نعم
13. 02:28والمقصود بالقبلة هنا يا اخوة القبلة التي قد تثير الشهوة. وهي القبلة بين الزوجين
14. 02:38فبدأ الامام مالك رحمه الله بما جاء في الرخصة والاذن في القبلة
15. 02:51الصائم ثم اعقب ذلك بما جاء في التشديد. في القبلة للصائم وسنمر على ما ذكره الامام مالك رحمه الله. ثم
16. 03:01نقرر الاحكام المتعلقة بهذا الفصل. نعم. حدث يحيى عن ما لك عن زيد بن
17. 03:11عن عطاء ابن يسار ان رجلا قبل امرأته وهو صائم في رمضان فوجد من ذلك وجدا شديدا
18. 03:21امرأته تسأل له عن ذلك. فدخلت على ام سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم فذكرت ذلك لها
19. 03:31فاخبرتها ام سلمة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبل وهو صائم. فرجعت فاخبرت زوجها ذلك
20. 03:41فزاده ذلك شرا وقال لسنا مثل رسول الله صلى الله عليه وسلم. الله يحل لرسوله ما شاء. ثم
21. 03:51ثم رجعت ثم رجعت امرأته الى ام سلمة فوجدت عندها رسول الله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
22. 04:01ما لهذه المرأة? فاخبرته ام سلمة فقال الا اخبرتها? الا اخبرتيها اني افعل ذلك? فقال
23. 04:11قد اخبرتها فذهبت الى زوجها فاخبرته فزاده ذلك شرا وقال لسنا مثل رسول الله
24. 04:21يحل الله لرسوله ما شاء فغضب رسول الله وقال والله اني لاتقاكم لله واعلمكم
25. 04:31نعم هذا الحديث بهذا الاسناد المذكور هنا مرسل. لم يذكر فيه
26. 04:41الصحابي لكن رواه عبد الرزاق والامام احمد عن رجل من الصحابة
27. 04:51عن رجل من الصحابة. وبهذا يكون الاسناد صحيحا موصولا
28. 05:01وجهالة الصحابي لا تضر. لان الصحابة كلهم عدول. فقول عن رجل من الصحابة ما دام انه
29. 05:11ثبتت له الصحبة فقد ثبتت له العدالة. فكوننا لم نعرف اسمه ولا عينه فان هذا لا يظر الاسناد. فالحج
30. 05:21بهذا موصول الاسناد صحيحه. ان وفيه ان رجلا قبل
31. 05:31امرأته وهو صائم في رمضان. فوجد معنى وجد انه حزن. من ذلك
32. 05:41شديدا اي حزنا شديدا. لماذا? لانه تقي. فخاف ان يكون قد ارتكب محظورا
33. 05:51ما وجه الخوف? الوجه وجه الخوف ان المعلومة المستقرة عند المؤمنين ان الصائم يدع شهوته
34. 06:01حال الصيام. والقبلة فيها شبهة الشهوة. فحزن حزنا شديدا لانه
35. 06:11ان يكون قد ارتكب محظورا. فارسل امرأته تسأل له عن ذلك. فدخل
36. 06:21قالت على ام سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم فذكرت ذلك لها. اخبرتها بالقصة. فاخبرتها ام سلمة رضي الله
37. 06:31عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبل وهو صائم اي يقبل زوجته وهو صائم صلى الله عليه وسلم وهو قدوة
38. 06:41المؤمنين واتقاهم لله واعلمهم بحدوده. فرجعت المرأة فاخبرت
39. 06:51زوجها فزاده ذلك شرا. زاده ذلك شرا اي ان حزنه لم ينقطع. بل زاد
40. 07:01ذلك للعلة التي ذكرها. قال لسنا مثل رسول الله صلى الله عليه وسلم الله يحل لرسوله ما شاء
41. 07:11والله قد غفر لرسوله ما تقدم من ذنبه وما تأخر. اما نحن فلا
42. 07:21ثم رجعت امرأته الى ام سلمة ففي هذه المرة وجدت عندها رسول الله صلى الله عليه وسلم
43. 07:31فقال الرسول صلى الله عليه وسلم ما لهذه المرأة ما شأنها? فاخبرتهم ام سلمة بخبرها فقال الا اخبرت
44. 07:41فيها وفي بعض الروايات الموطأ الا اخبرتها بدون الياء اني افعل ذلك وفي هذا ان فعل النبي صلى الله عليه وسلم
45. 07:51حجة ولو لم يكن فعل النبي صلى الله عليه وسلم حجة للامة لما قال لها افلا اخبرتها اني افعل ذلك
46. 08:01فلما قال النبي صلى الله عليه وسلم ذلك علمنا منه ان فعل النبي صلى الله عليه وسلم حجة لي الامة
47. 08:11فقالت قد اخبرتها فذهبت الى زوجها فاخبرته فزاده ذلك شرا. كما قلنا لم ينقطع حزنه
48. 08:21وقال لسنا مثل رسول الله صلى الله عليه وسلم يحل الله لرسوله ما شاء. فغضب رسول الله صلى الله عليه وسلم
49. 08:31وقال والله اني لاتقاكم لله واعلمكم بحدوده. والمعنى الزموا سنتي
50. 08:41رغب عن سنتي فليس مني. فغضب النبي صلى الله عليه وسلم. فاذا كان النبي صلى الله عليه وسلم غضب
51. 08:51في هذه الحال التي تأول فيها هذا الصحابي فكيف بمن يعرظ عن سنة الرسول صلى الله عليه وسلم من غير تأويل
52. 09:03ويرى ان سنة النبي صلى الله عليه وسلم قشور. لا شك ان الامر خطير. وان الواجب على المؤمن
53. 09:13من ان يحذر من هذا الطريق المظلم. وان الواجب على المؤمن ان يعظم سنة النبي صلى الله عليه وسلم لانها
54. 09:23سنة النبي صلى الله عليه وسلم وان يحبها. لانها سنة النبي صلى الله عليه وسلم وان يلزمها. لان
55. 09:33النبي صلى الله عليه وسلم قال فمن رغب عن سنتي فليس مني. وفي هذا الحديث
56. 09:42ان القبلة للصائم جائزة. نحن نتكلم عن فائدة الحديث ثم الحكم سنتكلم عنه من جهة
57. 09:52كلام اهل العلم. هذا الحديث يدل على ان القبلة للصائم جائزة لامرين. الامر الاول ان النبي صلى الله عليه وسلم اقر
58. 10:02على هذا ولم ينهه ولم يرتب عليه شيء. والامر الثاني انه بهذا الحديث ثبت ان النبي
59. 10:12صلى الله عليه وسلم كان يقبل وان هذا لم يكن من خصائصه صلى الله عليه وسلم فهذا ظاهر في الحديث
60. 10:22ويدل على انه لا فرق في ذلك بين الشاب والشيخ الكبير. اين الدلالة
61. 10:32الدلالة ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يسأله عن زوجها. لم يقل لها هل زوجك شاب? او شيخ كبير
62. 10:42لو كان هناك تفريق لسأل النبي صلى الله عليه وسلم والقاعدة عند اهل العلم ان ترك الاستفسار مع قيام
63. 10:52الاحتمال ينزل منزلة العموم في المقال. ان ترك الاستفصال في مقام الاحتمال ينزه
64. 11:02منزلة العموم في المقال. يعني اذا لم يستفصل النبي صلى الله عليه وسلم وكان الامر محتملا
65. 11:12لاختلاف الاحوال فانه ينزل منزلة العموم في المقال فكأن النبي صلى الله عليه وسلم قال لها يحل
66. 11:22ان يقبل امرأته وهو صائم سواء كان شابا او شيخا. لان النبي صلى الله عليه وسلم لم يستفصلها ولو
67. 11:32لو كان هنالك فرق لاستفصل النبي صلى الله عليه وسلم. نعم. حدث يحيى
68. 11:42عن ما لك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عائشة ام المؤمنين انها قالت ان كان رسول الله صلى الله
69. 11:52عليه وسلم لا يقبل بعض ازواجه وهو صائم ثم تضحك. نعم هذا الحديث ايضا في الصحيحين عند البخاري ومسلم
70. 12:02عن امنا عائشة رضي الله عنها انها قالت ان كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
71. 12:12يقبل بعض ازواجه. وهو صائم. قوله وهو صائم يشمل جميع احواله
72. 12:22الصيام سواء كان عن فرض او نافلة. عن فرض او نافلة
73. 12:32ثم تضحك ثم تضحك. طيب لماذا تضحك? اذا حدثت بهذا الحديث. قال بعض اهل العلم
74. 12:42انها تضحك تعجبا ممن يحرم ذلك مع كون النبي صلى الله عليه وسلم يفعله
75. 12:52تضحك تعجبا ممن يحرم ذلك مع كون النبي صلى الله عليه وسلم يفعله. وقال بعض اهل العلم بل تضحك
76. 13:02حياء لان هذا الامر مما تستحي النساء من ذكره. واذا ذكر عند المرأة تستحي منه
77. 13:12فضحكت حياء والمعلوم ان المرأة اذا استحت تصمت وتنكسر او تضحك
78. 13:28فقالوا انما ضحكت حياء. وقال بعض اهل العلم انها ضحكت
79. 13:38لانها تذكرت حب النبي صلى الله عليه وسلم لها. فيقبله حتى وهو صائم صلى الله عليه وسلم
80. 13:48تلك مزية عظمى ان يحبها رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا ولا شك انها حبيبة رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا
81. 13:58ما سئل النبي صلى الله عليه وسلم من احب الناس اليك? قال عائشة. قال عائشة. وفي هذا انه لعب على الرجل ان يذكر انه
82. 14:08احب زوجته ولعب على الرجل ان يذكر اسم زوجته. او اسم امه او اسم اخته عند الرجال
83. 14:18اللعب في هذا بل العيب ما يفعله بعض العامة من انه اذا ذكر اسم المرأة او اذا ذكر المرأة كأنه
84. 14:28ذكر شيئا قبيحا ومن اقبح ما سمعت ان بعظهم يقول امي اكرمك الله. امي اكرمك الله
85. 14:38تكرم السامع عن ان تقول امك
86. 14:42امك تاج راسك. لا عيب في ذكرها. هذا هو ما ذكر اسمها. النبي صلى الله عليه وسلم يقال
87. 14:52يقال له من احب الناس اليك? فيقول عائشة. فيقال له فمن الرجال. فيقول ابوها. ما قال ابو بكر
88. 15:02رضي الله عنه وارضاه. قال ابوها. فايضا اضافه اليها. فا
89. 15:12كان النبي صلى الله عليه وسلم يحبها لكن اقرب ما قيل في هذا انها قالت انها ظحكت ليفهم
90. 15:22السامع انها صاحبة القصة فيتأكد. انها لم لم تروي من باب الخبر عن غيرها من زوجات النبي صلى الله عليه
91. 15:32وسلم. وانما تروي عن ما وقع لها لكن لم ترد ان تصرح حياء فظحكت. واللبيب يفهم
92. 15:42واللبيب يفهم. فارادت ان تشعر السائل بشيء من الحياء انها هي صاحبة القصة. وان النبي صلى الله
93. 15:52الله عليه وسلم كان يقبلها ليطمئن قلبه. ويتأكد ويعلم انها انما تروي عن واقعة
94. 16:02اعن غيرها. وفي هذا ايضا جواز القبلة الصائم. نعم
95. 16:12حدث يحيى عن ما لك عن يحيى بن سعيد ان عاتكة بنت سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل امرأة عمر بن الخطاب
96. 16:22كانت تقبل رأس عمر بن الخطاب وهو صائم فلا ينهاها. نعم وهذا الاثر
97. 16:32من جهة اسناده منقطع وقد رواه عبدالرزاق ايضا
98. 16:40عن يحيى بن سعيد عن ابي بكر بن محمد
99. 16:48ابن عمرو ابن حزم عن عبدالله ابن عبدالله ابن عمر
100. 16:56وهو منقطع ايضا. فالاثر بجميع اسناده التي وقفنا عليها منقطع. فهو ضعيف
101. 17:06هو ضعيف. وبالنظر الى ما فيه فانه خارج عن المسألة. لان هذه القبلة قبلة تقدير
102. 17:16قبلة تقدير القبلة على الرأس. قبلة تقدير ليست منا القبلة التي نتحدث عنها
103. 17:26فان قبلة التقدير لا تدخل في الباب. يجوز للمرأة ان تقبل رأس زوجها تقديرا له ويجوز
104. 17:36للرجل ان يقبل رأس امرأته تقديرا لها. حتى وهو صائم. وانما الكلام كما قلنا في القبلة التي تثير التي قد
105. 17:46اثيروا الشهوة نعم. حدث يحيى عن مالك عن ابي النضر مولى عمر بن عبيد مولى
106. 17:56عمر بن عبيد الله ان عائشة بنت طلحة اخبرته انها كانت عند عائشة زوج النبي. فدخل عليها زوجها
107. 18:06هنالك وهو عبدالله بن عبد الرحمن بن ابي بكر الصديق. وهو صائم فقالت له عائشة ما يمنعك ان تدنو
108. 18:16هو من اهلك فتقبلها فتقبلها. فقال ااقبلها وانا صائم? فقالت نعم. نعم هذا الاثر
109. 18:26رواه عبد الرزاق ايضا باسناد صحيح
110. 18:31وفيه ان عائشة بنت طلحة اخبرته انها كانت عند عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم اي
111. 18:41عمر ابن عبيد الله انها كانت عند عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم. فدخل عليها زوجها هنالك لان
112. 18:51عائشة رضي الله عنها وارضاها ام المؤمنين عمته. اخت ابيه. فدخل عليها
113. 19:01هي عند امنا عائشة رضي الله عنها وهو عبد الله ابن عبد الرحمن ابن ابي بكر الصديق
114. 19:11وهو صائم. وقد كانت امنا عائشة رضي الله عنها قد اخبرت
115. 19:21ان عبد الله بن عبد الرحمن ما كان يقبل امرأته وهو صائم بل ذكر بعض اهل العلم انه
116. 19:31كان مجتهدا في العبادة فكان مهملا لما يتعلق بحق زوجته. فلما دخل
117. 19:41لأ وهو قادم قالت له عائشة رضي الله عنها ما يمنعك ان تدنو من اهلك اي من زوجتك
118. 19:51فتقبلها فتقبلها. هنا يا اخوة هذا السؤال للتعليم
119. 20:01فهي ارادت ان تعلمه ان هذا جائز وان من السنة ان يتلطف الرجل مع اهله
120. 20:11وليس هذا انكارا عليه. لان ترك الصائم تقبيل امرأته ليس حراما. فهذا ليس
121. 20:21انكارا عليه ولا امرا له بان يفعل هذا امامها. فان هذا ليس من
122. 20:31ما يفعل عند اهل المروءات امام الناس. وانما ارادت ان تعلمه ان ذلك جائز
123. 20:41ان تلطف الزوج مع زوجته من سنة النبي صلى الله عليه وسلم. فقال
124. 20:51وانا صائم على سبيل الانكار والتعجب. كيف? اقبلها وانا صائم? فقالت نعم
125. 21:01قبلها وانت صائم فدل ذلك على جواز القبلة للصائم وان الشاب الزوج الشاب يجوز له ان
126. 21:11قبل زوجته وهو صائم حال كونه صائما. هذه دلالات الاثار والاحاديث لكن سنعود للمسألة
127. 21:21من جهة الفقه ان شاء الله عز وجل. نعم. وحدث يحيى عن ما لك عن زيد ابن اسلم ان ابا هريرة وسعد ابن
128. 21:31ابي وقاص كانا يرخصان في القبلة للصائم. نعم وهذا الاثر ايضا رواه عبدالرزاق. وهو بهذا الاسناد منقطع
129. 21:41بهذا الاسناد منقطع لكن ثبت ترخيص ابي هريرة رضي الله عنه في القبلة للصائم عند ابن ابي شيبة
130. 21:51وترخيص سعد ابن ابي وقاص عند ابن بكار عند ابن بكار
131. 22:01وفي هذا ترخيص هذين الصحابيين الجليلين في القبلة الصائم. و
132. 22:11قد جاء عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال هششت فقبلت وانا صائم. هششت
133. 22:21فقبلت وانا صائم. فقلت يا رسول الله صنعت اليوم امرا عظيما
134. 22:31صنعت اليوم امرا عظيما فقبلت وانا صائم. فقبلت وانا صائم
135. 22:41فقال النبي صلى الله عليه وسلم ارأيت لو تمضمضت? وانت صائم
136. 22:51ما الحكم? ارأيت لو تمضمضت وانت صائم? قال قلت لا بأس به. هذا محل اجماع. بل يجب
137. 23:01الصائم ان يتمضمض عند الوضوء. قال قلت لا بأس به. قال فمه. يعني اذا لماذا تقول اتيت امرا عظيما
138. 23:11القبلة مثل المضمض. الست تدخل الماء في فمك? وتتمضمض? هل
139. 23:21قال شيء الى جوفك ما دخل. هل ضرك ما اصاب فمك من الماء? الجواب لا. فكذلك القبلة
140. 23:31وفي هذا دليل للاصوليين جمهور الاصوليين على القياس. لان النبي صلى الله عليه وسلم علم عمر رضي الله عنه
141. 23:41بالقياس. كان النبي صلى الله عليه وسلم يستطيع ان يقول له لا بأس. بالنص. لكن علمه بالقياس. بالقياس على
142. 23:51المظمظة والحديث رواه الامام احمد وابو داوود وصححه الالباني. فدل كل هذا على الرخصة
143. 24:01في القبلة للصائم. ثم ان الامام مالكا رحمه الله اعقب ذلك بما جاء في التشديد. والمنع
144. 24:11في القبلة للصائم. نعم. قال ما جاء في التشديد في القبلة للصائم. نعم. حدث
145. 24:21يحيى عن مالك انه بلغه ان عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم كانت اذا ذكرت ان رسول الله صلى
146. 24:31الله عليه وسلم يقبل وهو صائم تقول وايكم املك لنفسه من رسول الله صلى الله عليه وسلم
147. 24:41وهذا الحديث عن عائشة رضي الله عنها
148. 24:49بلاغ فهو ضعيف لكنه لكنه رواه الشيخان في الصحيحين باسناد صحيح موصول
149. 25:00ليس تعليقا بل باسناد موصول. فالحديث من جهته صحيح
150. 25:10ان عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم كانت اذا ذكرت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبل وهو صائم يقبل
151. 25:20فعل مضارع والفعل المضارع يدل على التكرر وان هذا يتكرر من النبي صلى الله عليه وسلم
152. 25:30تقول وايكم املك لنفسه من رسول الله? صلى الله عليه وسلم فتقصد ان النبي صلى الله عليه
153. 25:40وسلم كان يملك نفسه فلا يتعدى القبلة. وهذا لا يقدر عليه كثير
154. 25:50من الناس. وفي هذا الحديث دلالة على ان القبلة بذاتها لا تفسد الصوم. ان
155. 26:00ان القبلة بذاتها لا تفسد الصوم. وانما الكلام لما يترتب عليها. فانها قد
156. 26:10تجرأ الانسان على ما هو اعظم حتى يقع في المحظور. حتى يقع في المحظور. نعم
157. 26:20قال مالك? قال هشام بن عروة قال عروة ابن الزبير لم ارى القبلة للصائم تدعو الى
158. 26:30نعم وهذا الاثر صحيح. وقد اخرجه الشافعي وسعيد ابن منصور. ايضا
159. 26:40وفيه ان عروة ابن الزبير رضي الله عنه كان يكره القبلة للصائم. وكان يقول لم ارها تدعو
160. 26:50الى خير وهذا يدل على ما دل عليه ما تقدم. من ان القبلة بذاتها اه ليست
161. 27:00مفسدة للصوم. لكن يقول لم ارى القبلة للصوم تدعو الى خير. ما معنى تدعو الى خير? ان
162. 27:10قد تجر الانسان الى ما ورائها. فيقع في محظور. نعم. قال يحيى
163. 27:20حدث يحيى عن ما لك عن زيد ابن اسلم عن عطاء ابن يسار ان عبد الله ابن عباس سئل عن القبلة للصائم
164. 27:30فارخص فيها للشيخ وكرهها للشاب. نعم هذا الاثر رواه البيهقي ايضا والطحاوي واسناده
165. 27:40صحيح فهذا ثابت عن ابن عباس رضي الله عنهما انه كان يرخص في القبلة
166. 27:50قائم اذا كان شيخا كبيرا يملك نفسه ويمنع الشاب من ذلك لان الغالب ان الشاب
167. 28:00لا يمنع نفسه. ولا سيما حال الصيام. لا سيما حال الصيام. نعم
168. 28:10حدث يحيى عن مالك عن نافع ان عبدالله بن عمر كان ينهى عن القبلة والمباشرة للصائم. نعم
169. 28:20وهذا الاثر ايظا رواه عبد الرزاق وابن ابي شيبة واسناده في غاية الصحة. اسناده في غاية الصحة. فكان عبد الله ابن عمر رظي الله عنهما
170. 28:30ينهى عن القبلة للصائم مطلقا. مطلقا سواء كان الصائم شيخا او كان
171. 28:40سواء كان يملك نفسه او لا يملك نفسه. فهذه الاثار دلالاتها
172. 28:50متنوعة في المسألة. واما الاحكام الفقهية فعندنا هنا مسألتان. المسألة الاولى هل القبلة
173. 29:00تفطر الصائم هل القبلة تفطر الصائم? والمسألة الثانية ما حكم
174. 29:10قبلة للصائم. ما حكم القبلة للصائم? يعني المسألة الاولى من جهة اثر القبلة في الصيام
175. 29:20هل القبلة اذا حصلت حال الصيام تفطر الصائم? والمسألة الثانية من جهة حكمها هل هي جائزة? او
176. 29:30محرمة او سنة فهنا مسألتان اما المسألة الاولى فقد ذهب جماهير
177. 29:40الفقهاء من السلف والخلف الى ان القبلة بذاتها لا تفطر الصائم. ان القبلة بذاتها لا تفطر
178. 29:50الصائم. فمن قبل امرأته وهو صائم. وسلم من الانزال فان
179. 30:00صيامه صحيح. ونسب الى ابن مسعود. وقال به
180. 30:10سعيد بن المسيب ان من قبل يقضي. ان من قبل يقضي. ينسب
181. 30:20الفقهاء هذا لابن مسعود رضي الله عنه وهو قول سعيد ابن المسيب. اما ما نسب الى ابن مسعود رضي الله عنه قد ثبت عنه خلافه. ثبت عنه
182. 30:30وخلافه وبقي الرأي لسعيدي لسعيد ابن المسيب. لا شك ان
183. 30:40الراجح البين هو قول الجمهور. قول الجماهير. ان القبلة بذاتها اذا لم يحصل معها انزال
184. 30:50لا تفسدوا الصيام. واما ما رواه ان النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن رجل قبل امرأته وهما صائم
185. 31:00فقال قد افطر فهذا الحديث ظعيف جدا. رواه ابن ماجة في السنن لكن اسناد
186. 31:10ضعيف جدا كما بين ذلك الامام الالباني. والاحاديث الصحيحة التي سمعناها والاثار الصحيحة
187. 31:20اترد هذا? ترد هذا. هذا اذا قبل فقط
188. 31:30لكن اذا قبل فانزل قبل
189. 31:40فانزل فخرج منه المني فقد قال اكثر العلماء
190. 31:50ما انه يفطر انه يفطر لماذا? قالوا لان الانزال شهوة
191. 32:00فطروا الصائم. فمتى ما انزل الصائم بفعله فان صومه يبطل
192. 32:10ويجب عليه القضاء والذي يظهر والله اعلم ان الراجح انه اذا كان ممن يؤذن له في القبلة كما سيأتي ان شاء الله
193. 32:29مرة فحصل منه انزال من غير قصد انه لا يفطر. انه لا يفطر لان من فعل
194. 32:39له فيه ولم يتعدى لا يضمن. القاعدة عند اي عند الفقهاء تقول الجواز الشرعي
195. 32:49اي ينافي الظمان. الجواز الشرعي ينافي الظمان. فما دام انه اذن له شرعا في الفعل فانه
196. 32:59يكون معذور يكون معذورا فيما ترتب على هذا الفعل ما دام انه لم يقصد. اما اذا
197. 33:09تكرر التقبيل حتى انزل او كان ممن لا يؤذن له في القبلة اصلا فانزل فان
198. 33:19انه يفطر فانه يفطر. وهذا يفطر بغير خلاف عند اهل العلم. ما دام
199. 33:29انه تعدى فكرر التقبيل حتى انزل. او كان ممن لا يؤذن له في القبلة
200. 33:39ثم اختلف العلماء الذين قالوا انه يفطر هل عليه كفارة? الكفارة المغلظة التي ستأتي
201. 33:49ان شاء الله والجمهور على انه يقضي فقط. والمالكية قالوا عليه القضاء والكفارة. اذا
202. 33:59تقبل فانزل فان عليه القضاء والكفارة. والصحيح انه اذا اوجبنا عليه
203. 34:09القضاء او قلنا ان صومه يبطل فانا نوجب عليه القضاء فقط. واما الكفارة فكما سيأتي لم ترد الا في الجماع
204. 34:19وهناك فرق بين الجماع وبين الانزال. والقياس لا يصح لوجود الفروق
205. 34:29طيب باقي مسألة. وهي اذا قبل فامذى. اذا قبل فانذى
206. 34:39والمذي هو السائل الرقيق. الذي يخرج عند التفكر والمداعبة
207. 34:49عند الجمهور لا يفطر. لانه لا دليل على ان المذي
208. 34:59ارساء. لا دليل على ان الذي يفطر الصائم مع عموم البلوى به
209. 35:09فان البلوى به عامة ومع ذلك لم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم ما يدل على انه يفطر الصائم ولذلك
210. 35:20الصواب في المذي مطلقا. انه لا يفطر الصائم سواء كان عن قبلة او كان عن تفكر. يعني رجل
211. 35:30المغترب عن اهله وهو صائم فتذكر اهله فامذى فان صيامه صحيح ان صيامه
212. 35:40صحيح ولكن لا ينبغي للانسان ان يجاري نفسه في هذا الباب حالة كونه صائما. اما
213. 35:50والحنابلة فقالوا اذا قبل فامذى فانه يفطر. فانه يفطر. وعليه القضاء
214. 36:00وبعض المالكية قالوا القضاء هنا مستحب وليس بواجب. لكن الصواب انه لا يفطر بهذا
215. 36:10ليس عليه ليس عليه قضاء. واما المسألة الثانية وهي حكم القبلة للصائم
216. 36:20فقد اختلف فيها العلماء فاباحها جمع من العلماء قالوا مباحة. وفرق بعض
217. 36:30العلماء بين الشاب والشيخ فاجازوها للشيخ دون الشاب. وهذا في الحقيقة مذهب
218. 36:46اكثر العلماء ذهب اليه الحنفية والشافعية والحنابلة
219. 36:57وكرهها بعض اهل العلم مطلقا. ونهى عنها ابن عمر كما تقدم معنا مطلقا
220. 37:09وجاء عن ما لك رحمه الله الترخيص فيها قيام النفل
221. 37:19دون الفرض. وجاء عن ما لك ايضا رواية بالمنع مطلقا في الفرض والنفل
222. 37:29وذهب ابن حزم رحمه الله الى انها سنة. قال من سنن الصيام ان يقبل الزوج امرأته حال كونه
223. 37:43صائمة. لان النبي صلى الله عليه وسلم فعل ذلك. والراجح والله اعلم التفصيل
224. 37:53اذا كان الانسان يأمن نفسه فالقبلة مباحة سواء كان شابا
225. 38:03او شيخا. ونقول انها مباحة لان هذا الفعل اصلا مباح. في الصيام اه قبل الصيام
226. 38:13ففعله في حال الصيام مباح. ومكروهة تنزيها
227. 38:23اذا كان الانسان يخشى ان تقوده الى ما هو اعظم. ومحرمة
228. 38:33اذا كان الانسان يعلم من نفسه انه يتجارى ولا
229. 38:43عند حد فاذا علم من نفسه انه لا يملك نفسه فانه يحرم عليه ان
230. 38:53قبل لان وسيلة الحرام حرام. وسيلة الحرام حرام. فيحرم عليه ان يقبل اذا
231. 39:03كان يعلم من نفسه او يغلب على ظنه انه لا يملك نفسه
232. 39:13هذا ما يتعلق بمسألة القبلة والقاعدة يا اخوة ان السلامة لا يعدلها شيء
233. 39:23سلامة لا يعدلها شيء. لا سيما انا نعلم وندرك ان الشيطان
234. 39:33احرص على اذية المؤمن وعلى ان يوقعه في ما حرم الله عليه ولو لم يكن
235. 39:43فيه عرب. نجد اليوم ان بعض الرجال تكون معه امرأته
236. 39:53وعنده في الليل في رمضان والله اباح له ان يأتي اهله في الليل فلا يأتي اهله
237. 40:03اذا جا في النهار وقع على اهله وهو صائم. وهذا في الحقيقة حتى الشيخ
238. 40:13قد يوقعه الشيطان. في هذا الامر ليحزنه
239. 40:23وذكرت مرة للاخوة انه جاءني في الحج في درسي في في المسجد النبوي رجل كبير في السن. وكان مسكين حزينا جدا
240. 40:33نحن في المدينة. فبعد الدرس اخذني جانبا وقال
241. 40:43انا وقعت في امر عظيم انا رجل كبير في السن ولا حاجة لي في امرأتي من سنين في البلد
242. 40:53البارح في المدينة اغواني الشيطان ووقعت عليه
243. 41:00قلت له انت محرم? قال لابس نحن جينا للحج. قلت الحمد ما عليكش. لم تحرم لكن سبحان الله
244. 41:13اراد ان يحزنه لو لم يجد الشيطان من المؤمن الا ان يحزن قلبه لفعل ذلك. نعوذ بالله انه عدو
245. 41:23مبيد فالسلامة لا يعدلها شيء والبعد عن اسباب الوقوع فيما
246. 41:33منعنا الله منه حال الصيام طيب. وليست القبلة مطلوبة وانما هي مباحة
247. 41:43تركها الى الليل خير واولى بالمؤمن. نعم. قال ما جاء في الصيام في السفر? نعم
248. 41:53هذه من اعظم مسائل الصيام. ما حكم الصيام في السفر? وما
249. 42:03الذي يتعلق بهذا من مسائل والسفر في اللغة هو البروز. هو البروز ولذلك
250. 42:13يقال للمرأة التي تكشف وجهها سافرة. اي انها تسفر عن وجهها وتبرز
251. 42:23وجهها للرجال وتظهر وجهها للرجال. فالسفر هو البروز
252. 42:33قالوا وسمي السفر سفرا لامرين. الامر الاول ان الانسان يبرز فيه عن وطنه. ان الانسان يبرز
253. 42:43فيه عن وطنه فيخرج عن وطنه. والامر الثاني انه يبرز اخلاق الرجال. يبرز
254. 42:53يبرز اخلاق الرجال. وكما قيل انما تعرف صديقك اذا سافرت معه. انما تعرف صديقك
255. 43:03اذا سافرت معه فان السفر يذهب التصنع ويظهر الحقيقة. السفر يذهب التصنع ويظهر
256. 43:13فسمي السفر سفرا لانه يبرز اخلاق الرجال. وسنقرأ ما ذكره الامام ما لك ثم نعود
257. 43:23الى مسائل السفر من الناحية الفقهية نعرضها بما يناسب الاختصار الذي رأيناه لهذه الدورة بما لا يخل
258. 43:33بالمقصود من الفقه. نعم. حدث يحيى عن مالك عن ابن شهاب عن عبيد الله بن
259. 43:43الله ابن عتبة عن عبد الله ابن عباس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج الى مكة عام الفتح في رمضان
260. 43:53فصام حتى بلغ الكديد ثم افطر فافطر الناس وكانوا يأخذون بالاحدث فالاحدث من امر رسول الله
261. 44:03صلى الله عليه وسلم. نعم. وهذا الحديث رواه الشيخان في الصحيحين
262. 44:13عن عبدالله بن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج الى مكة
263. 44:23فكان مسافرا عام الفتح في رمضان فصام صلى الله عليه وسلم
264. 44:33حتى بلغ الكديد والكديد مكان معروف. قريب من مكة بين عسفان وقديد
265. 44:43فلما بلغ الكديد افطر. وافطر الناس. اذا كان النبي صلى الله عليه وسلم صائما في السفر
266. 44:53صائما في السفر حوالي ثمانية ايام. حوالي ثمانية ايام
267. 45:03لان من المدينة الى مكة تسعة ايام تقريبا. في زمن النبي صلى الله عليه وسلم. فكان النبي صلى الله عليه وسلم صائما في سفره
268. 45:13حوالي ثمانية ايام وكان الناس صائمين معه في سفره صلى الله عليه وسلم حتى بلغ الكديب فافطر
269. 45:23ليكون اقوى ذلك اقوى له ولمن معه. صلى الله عليه وسلم. قال الزهري وكانوا
270. 45:33يأخذون بالاحدث في الاحدث من امر رسول الله. صلى الله عليه وسلم. يعني يقول اخر الامر من رسول الله صلى الله عليه وسلم انه افطر
271. 45:43وفي هذا اشارة الى ان الافضل للصائم اذا سافر ان يفطر وستأتي هذه المسألة ان شاء الله
272. 45:53عز وجل نعم. حدث يحيى عن مالك عن سمي مولى ابي بكر بن عبدالرحمن عن ابي بكر
273. 46:03عبدالرحمن عن بعض اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ان رسول الله عليه السلام امر الناس في سفره
274. 46:13عام الفتح بالفطر وقال تقووا لعدوكم وصام رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ابو بكر
275. 46:23قال الذي حدثني لقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم بالعرج يصب على رأسه الماء من العطش او من
276. 46:33ثم قيل لرسول الله صلى الله عليه وسلم ان طائفة من الناس قد صاموا حين صمت. قال فلما كان
277. 46:43رسول الله بالكديد دعا بقدح فشرب فافطر الناس. نعم. هذا الحديث رواه ايضا ابو داوود
278. 46:53والامام احمد وهو صحيح وجهالة الصحابي كما تقدم لا تضر. وقد قيل انه
279. 47:03ابو سعيد الخدري الذي حدث بهذه القصة. وفيها تفصيل ما تقدم في
280. 47:13في الحديث الذي قبلها فعن بعض اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قلت وقد قيل انه ابو سعيد الخدري رضي الله عنه
281. 47:23ان رسول الله صلى الله عليه وسلم امر الناس في سفره عام الفتح بالفطر. حيث خرج في رمضان. فلما خرج من
282. 47:33المدينة امر الناس بالفطر ولم يعزم عليهم. ولم يعزم عليهم. قال تقووا لعدوكم. افطروا تقووا
283. 47:43لعدوكم وصام رسول الله صلى الله عليه وسلم وصام معه الناس
284. 47:53قال ابو بكر قال الذي حدثني يعني بعض الصحابة لقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم بالعرج العرج
285. 48:03قرية على بعد ثلاث مراحل على بعد ثلاث مراحل عن
286. 48:13في طريق مكة. يعني بمقاييسنا اليوم على بعد حوالي مئة وعشرين كيلو متر من المدينة
287. 48:23على بعد حوالي مئة وعشرين كيلو متر من المدينة. فلما بلغ النبي صلى الله عليه وسلم
288. 48:33هذه القرية كان يصب على رأسه الماء من العطش. صلى الله عليه وسلم. وفيه ان الصائم اذا
289. 48:43تبرد لا يظر ذلك صومه. كونه الانسان ياخذ ماء بارد ويرشه على وجهه. او يظعه فوق رأسه
290. 48:53اه او غير ذلك لا يضر صومه. ومن هنا ايضا نعلم ان قول الانسان يجلس تحت
291. 49:03في رمظان ويتبرد حال الصوم بالمكيف ان هذا ما يظر. ان هذا ما يظر الصوم وليس مطلوبا في
292. 49:13قوم ان يعذب الانسان نفسه وانما المطلوب ان يتقرب الى الله بالامساك. عن المفطرات. فكان النبي
293. 49:23صلى الله عليه وسلم يصب على رأسه الماء من العطش او من الحر. فكان النبي صلى الله عليه وسلم من الحر
294. 49:33اشتد عطشه صلى الله عليه وسلم فكان يصب على رأسه الماء. ثم قيل لرسول الله صلى الله عليه وسلم
295. 49:43ام ان طائفة من الناس قد صاموا حين صمت. يعني انت امرت الناس بان يفطروا لكنك لم تفطر
296. 49:53لقي بعض الناس صائمين معك. فلما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم بالكديد كما قلنا قرب مكة
297. 50:03كه دعا بقدح فشرب امام الناس. حتى يعلم الناس انه قد افطر. فافطر
298. 50:13الناس والشاهد منه ان النبي صلى الله عليه وسلم صام في سفره وصام معه
299. 50:23بعض الصحابة وارشدهم في اول الامر الى الفطر ولم يعزم عليهم. بل حتى في شدة الحر كان النبي صلى الله
300. 50:33الله عليه وسلم صائما لكن لم يبلغ الامر منه مشقة شديدة. صلى الله عليه وسلم. ولما بلغ الكديد
301. 50:43افطر فهنا النبي صلى الله عليه وسلم في هذه القصة بين لنا امورا الامر الاول انه
302. 50:53يجوز للانسان ان يصوم وهو مسافر. ولا يلزمه الفطر. ولا يلزمه الفطر
303. 51:03والامر الثاني ان الانسان اذا كان صائما في
304. 51:13السفر ثم بدا له ان يفطر جاز له ذلك. وليس صحيحا ما يقول بعض اهل العلم كما سيأتي ان شاء الله
305. 51:23ان من بدأ اليوم صائما ليس له ان يفطر بسبب السفر. فهذا النبي صلى الله عليه وسلم كان صائما ثم
306. 51:33افطر ثم افطر وسنعود ان شاء الله الى الاحكام. نعم. حدث يحيى عن مالك عن حميد
307. 51:43طويل عن انس ابن مالك انه قال سافرنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في رمضان فلم يعب
308. 51:53على المفطر ولا المفطر على الصائم. هذا الحديث ايضا عند الشيخين في الصحيحين وفيه
309. 52:03انهم سافروا مع النبي صلى الله عليه وسلم ومنهم صائم ومنهم مفطر. منهم من صام ومنهم من افطر. فلم يعب
310. 52:13قائم على المفطر ولم يعد المفطر على الصائم. واقرهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فدل هذا
311. 52:23على ان المسافر امير نفسه. ان شاء صام ولا عيب عليه وان شاء افطر ولا عيب
312. 52:33عليه. نعم. حدث يحيى عن مالك عن هشام بن عروة عن ابيه
313. 52:43ان حمزة بن عمرو الاسلمي قال لرسول الله يا رسول الله اني رجل اصوم افأصوم في السفر? فقال
314. 52:53قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم ان شئت فصم وان شئت فافطر. نعم هذا الحديث ايضا في الصحيحين. رواه
315. 53:03او شيخان في الصحيحين. قال مالك عن هشام بن عروة عن ابيه ان حمزة بن
316. 53:13عمرو الاسلمي. هكذا في رواية يحيى. هكذا في رواية يحيى. وقال سائر اصحاب
317. 53:23رواة الموطأ عدا يحيى عن هشام عن ابيه عن عائشة
318. 53:33ان حمزة بن عمرو الاسلمي. فزادوا عائشة. قال لرسول الله صلى الله عليه
319. 53:43وسلم يا رسول الله اني رجل اصوم اي اكثر الصوم. اكثر الصوم
320. 53:53وفيه ان الاكثار من الصوم لا يمنع منه المسلم. وقد اخذ بعض اهل العلم من هذا ان
321. 54:03كان لا حرج عليه في ان يصوم الاسبوع كله. بما في ذلك الجمعة والسبت. في النفل. وهذا
322. 54:13ظهر والله اعلم. افاصوم في السفر? فهل لي ان اصوم وانا مسافر? فقال له رسول الله صلى الله عليه
323. 54:23وسلم ان شئت فصم وان شئت فافطر فسوى النبي صلى الله عليه وسلم بين الامرين سوى بين الامرين
324. 54:33كل هذا الحديث على ان المسافر مخير. ان شاء صام وان شاء افطر والامر يرجع اليه. نعم. حدث
325. 54:43عن مالك عن نافع ان عبد الله ابن عمر كان لا يصوم في السفر. نعم وهذا الاثر الصحيح بهذا الاسناد
326. 54:53الذي في غاية الصحة ايظا رواه عبد الرزاق. ان عبد الله ابن عمر ان عبد الله ابن عمر رظي الله
327. 55:03عنهما كان لا يصوم لا يصوم. يصوم فعل مضارع. يدل على الاستمرار
328. 55:13ومعنى هذا ان ابن عمر رضي الله عنهما ما كان يصوم اذا سافر. فاذا سافر فانه يفطر. نعم
329. 55:23حدث يحيى عن ما لك عن هشام ابن عروة عن ابيه انه كان يسافر في رمضان
330. 55:33معه فيصوم ونفطر نحن فلا يأمرنا بالصيام. نعم هذا الاثر صحيح
331. 55:43وفيه ان عروة رضي الله عنه كان يسافر في رمضان ويسافر معه اهله. فيصومه
332. 55:53ويفطر اهله. فعندنا صيام في السفر وعندنا فطر في السفر. قال فلا
333. 56:03بالصيام فلا يأمرنا بالصيام. فهنا عندنا مسائل متعلقة
334. 56:13الصيام في السفر المسألة الاولى هل يجوز السفر في رمضان? هل يجوز السفر في
335. 56:31في رمضان ومتى يحرم السفر في رمضان? يجوز السفر في رمضان عند جماهير العلماء
336. 56:41ما من السلف والخلف والاحاديث التي سمعناها تدل دلالة بينة على هذا
337. 56:51و قال بعض اهل العلم لا يجوز السفر في رمضان
338. 57:01الا ان يصوم. لا يجوز السفر في رمضان الا ان يصوم. ونسب هذا القول لبعض السلف
339. 57:11نصب هذا القول لبعض السلف. والسنة قاضية على الجميع. وهو انه يجوز. لكن يحرم السفر
340. 57:21في رمظان في حالة واحدة. يحرم السفر في رمظان في حالة واحدة. اذا كان مقصود المسافر
341. 57:31ان يتحيل على الصيام. لا غرض له في السفر ولا مراد له في
342. 57:41السفر وانما مراده ان يتحيل على الصيام ليفطر. رجل اراد ان يأتي امرأته
343. 57:51في نهار رمظان قالوا حرام. الا ان تكون مسافرا. قال كم السفر
344. 58:01قالوا ان تخرج خمسة وثمانين كيلو متر. قال طيب خلاص شغلنا السيارة. هيا يا فلانة وركب السيارة يريد يقطع خمسة وثمانين كيلو متر
345. 58:11غرضه من السفر ان يأتي اهله يريد يتحيل على الصيام. هذا لا يجوز له هذا السفر. هذا السفر حرام. واذا سافر
346. 58:21انه لا يترخص معاملة له بنقيض قصده الفاسد معاملة له بنقيض قصده الفاسد فليس له ان يترخص في
347. 58:31هذا السفر. المسألة الثانية. ان المسافر
348. 58:41له ان يفطر وله ان يصوم بالاجماع. اما الفطر
349. 58:51الاجماع فيه يقيني واما الصوم فالذي عليه جماهير العلماء بما يشبه الاجماع ان له ان يصوم
350. 59:05والحقيقة ان الخلاف هنا ضعيف. ان الخلاف هنا ضعيف لان السنة قاضية
351. 59:15ودائما القاعدة عند اهل العلم ان الخلاف الذي يخالف صريح السنة فلا خلاف. ان الخلاف الذي
352. 59:25يعارض ويخالف صريح السنة فلا خلاف. فهذا الخلاف وان كان موجودا
353. 59:35فانه كانه غير موجود وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم عن الفطر في السفر هي رخصة من الله. فمن اخذ
354. 59:54بها فحسن. ومن احب ان يصوم فلا جناح عليه. رواه مسلم في الصحيح. هي رخصة
355. 1:00:04من الله. فمن اخذ بها فحسن. ومن احب ان يصوم فلا جناح عليه
356. 1:00:14واما قول النبي صلى الله عليه وسلم ليس من البر الصيام في السفر وهو في الصحيحين
357. 1:00:24فان هذا مقيد بما ورد فيه الحديث. وهو في حال القوم
358. 1:00:34الذين يشق عليهم الصيام مشقة شديدة. الذين يشق عليهم الصيام مشقة شديدة
359. 1:00:44وكذلك ما جاء ان النبي صلى الله عليه وسلم قال في حق من صاموا في السفر اولئك العصاة اولئك العصاة رواهم
360. 1:00:54مسلم في الصحيح فانه في حق من يجب عليه الفطر لعارض. من يجب عليه الفطر
361. 1:01:04عارظ الذي عليه جماهير اهل العلم وهو الصواب الذي عليه السنة الصحيحة البينة
362. 1:01:14ان المسافر له ان يصوم وله ان يفطر
363. 1:01:24ايضا من مسائل هذا الفصل
364. 1:01:34ما هي شروط فطر المسافر? ما هي شروط فطر المسافر
365. 1:01:44هناك شروط الاول ان يتحقق انه مسافر. ان يتحقق انه مسافر وقد
366. 1:01:54اختلف العلماء متى يكون الانسان مسافرا? وارجح ما قيل ان
367. 1:02:04من خرج من بلده قاصدا مسيرة خمسة وثمانين كيلو مترا
368. 1:02:14فاكثر انه مسافر. ان من خرج من بلده قاصدا
369. 1:02:24مسيرة خمسة وثمانين كيلو مترا فاكثر انه مسافر. من غير نظر الى العرف
370. 1:02:34من غير نظر الى العرف. يعني يا اخوة من خرج من بلده قاصدا قطع مسافة
371. 1:02:44خمسة وتمانين كيلو متر من اطراف البلد. ليس من لا تحسب الخمسة وثمانين كيلو متر من بيته. وانما تحسب
372. 1:02:54من اطراف البلد الى منتهى سفره. فان كان ما بين اطراف البلد
373. 1:03:04الى منتهى سفره خمسة وثمانين كيلو فاكثر فانه مسافر. وليس المقصود انه لا يعتبر
374. 1:03:14مسافرا حتى يقطع هذه المسافة. لا. بمجرد ان يفارق عمران بلده وسيأتي ان شاء الله مسألة الفطر في داخل البلد
375. 1:03:24بمجرد ان يفارق عمران بلده فقد سافر. حتى لو كان قريبا من البلد بشرط ان يكون
376. 1:03:34عزم على قطع مسافة خمسة وثمانين كيلو مترا فاكثر. ما الدليل? الدليل قول النبي صلى الله عليه وسلم لا يحل
377. 1:03:44امرأة تؤمن بالله واليوم الاخر ان تسافر مسيرة يوم وليلة الا مع ذي محرم
378. 1:03:54لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر ان تسافر مسيرة يوم وليلة. فسمى النبي صلى الله عليه وسلم
379. 1:04:04مسيرة اليوم والليلة سفرا. ومسيرة اليوم والليلة بمقاييسنا اليوم خمسة وثمانين كيلو متر تقريبا
380. 1:04:14يعني هي ثمانين كيلو لكن يعني من باب الاحتياط يقال خمسة وثمانين كيلو متر
381. 1:04:24فمن خرج هذه المسافة فهو مسافر بنص حديث رسول الله. صلى الله عليه وسلم. اما من نوى قطع
382. 1:04:34مسافة دون الخمسة والثمانين كيلو متر. فالجمهور يرون انه ليس مسافرا لكن الراجح ان
383. 1:04:44انه يرجع الى العرف يعني لو انا اخرج مثلا من دبي الى مسافة اربعين كيلو او خمسين كيلو
384. 1:04:54هل انا مسافر يرجع الى العرف? فان كان في عرف اهل دبي ان الذي يخرج هذه المسافة
385. 1:05:04مسافرا فهو مسافر. اما اذا كان في عرف الناس ان هذا ليس سفرا وانما هو من اطراف البلد
386. 1:05:14فليس مسافرا فما دون خمسة وثمانين كيلو متر يرجع فيه الى عرف الناس. وما فوق الخمسة وثمانين كيلو
387. 1:05:24متر لا يرجع فيه الى عرف الناس بل هو سفر هذا ارجح اقوال اهل العلم. ولا ينبغي للانسان ان
388. 1:05:34تساهل في صومه فمن عمرت ذمته بيقين لا يجوز له ان يترخص الا بيقين حيث
389. 1:05:44يتحقق انه مسافر. والشرط الثاني الا يكون الا يكون سفره سفر معصية
390. 1:05:54الا يكون سفره سفر معصية. فان كان سفره سفر معصية فانه ليس له ان يترخص عند الجمهور
391. 1:06:04ليس له ان يترخص عند الجمهور. ما معنى سفر معصية? ان يسافر ليعصي الله
392. 1:06:14ان يسافر ليعصي الله. وليس المقصود ان يعصي الله في السفر
393. 1:06:24وانما المقصود ان يسافر ليعصي الله. سافر من بلده ليشرب الخمر والعياذ بالله. هذا السفر سفر معصية. سفر
394. 1:06:34معصية لانه وسيلة الى معصية. فهذا ليس له ان يترخص عند جماهير العلماء
395. 1:06:42ولا يجوز له ان يترخص الا ان يتوب. فلا يقصر الصلاة ولا يفطر. ما دام انه على نيته
396. 1:06:52مقيم فاذا تاب جاز له ان يترخص. وهذا هو الراجح او الجمهور
397. 1:07:07والشرط الثالث الا يتحيل بالسفر على الفطر. بمعنى اذا كان
398. 1:07:17له غرض من سفره غير الفطر فان له ان يترخص. لكن اذا لم يكن له غرظ من السفر الا ان
399. 1:07:27فانه يعامل بنقيض قصده الفاسد فليس له ان يترخص
400. 1:07:37المسألة الرابعة ما احوال المسافر في رمضان? يقول العلماء له ثلاثة احوال
401. 1:07:59الحالة الاولى ان يدخل عليه رمظان وهو مسافر. يعني انت ذهبت
402. 1:08:09في اخر شعبان الى مكة. فدخل عليك رمظان وانت مسافر
403. 1:08:19وهذا له الفطر بالاجماع من دخل عليه رمظان وهو مسافر له الفطر بالاجماع. الحالة الثانية ان يسافر في
404. 1:08:37اثناء رمضان يعني ان يبدأ سفره في اثناء رمضان لكنه يسافر ليلا يعني
405. 1:08:47سفره ليلا. فهذا ايضا له ان يفطر اليوم التالي بالاجماع
406. 1:08:57والله انا خرجت من دبي في ثالث ايام رمظان بعد المغرب. بعد المغرب
407. 1:09:07لي ان افطر اليوم الرابع. بالاجماع
408. 1:09:17وما روي عن علي رضي الله عنه وبعض التابعين قول ضعيف
409. 1:09:27لا يقدح في الاجماع. والحالة الثالثة ان يسافر في اثناء نهار
410. 1:09:37فهل له ان يفطر في ذلك اليوم? اذا سافر في اثناء نهار رمضان له ان يفطر اليوم
411. 1:09:47ثاني لكن هذا اليوم الذي افطر فيه الذي سافر فيه يعني انا ركبت سيارتي
412. 1:09:57صبح اليوم الثاني من رمضان. وسافرت. هل يجوز لي ان
413. 1:10:07هذا اليوم اليوم الثاني. اليوم الثالث مفروغ منه يجوز. لكن هذا اليوم الذي سافرت فيه هل لي ان افطر
414. 1:10:17جمهور الفقهاء على انه ليس له الفطر. ليس له الفطر. وذهب
415. 1:10:27قنابلة الى ان له ان يفطر. الى ان له ان يفطر وهذا هو الراجح ان له ان يفطر لعموم النصوص
416. 1:10:37ولان ابا بصرة الغفاري الصحابي خرج في رمضان من الاسكندرية. فاوتي
417. 1:10:47بطعامه. فقيل له لم تغب عنا منازلنا بعد. فقال اترغبون عن
418. 1:10:57سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم رواه احمد وابو داوود وصححه الالباني. وجه الدلالة من الحديث هنا يا
419. 1:11:07ان ابا بصرة الغفاري سافر في اليوم فافطر في نفس اليوم وهو لا يزال يرى
420. 1:11:17منازل الاسكندرية في السفينة وهو في السفينة في البحر يرى منازل الاسكندرية لكن فارق الاسكندرية
421. 1:11:27فافطر فقال اترغبون عن سنة النبي صلى الله عليه وسلم فدل ذلك على ان الفطرة في اثناء اليوم الذي
422. 1:11:37سافر فيه وقع من النبي صلى الله عليه وسلم. ايضا ما جاء عن انس بن مالك رضي الله عنه انه اراد سفرا في رمضان
423. 1:11:47ورحلت له رواحله. ولبس ثياب السفر. يعني تجهز للسفر
424. 1:11:57الرواحل رحلت ووضع عليها المتاع وجهزت ولبس لباس السفر كانوا قديما يتخففون في اللباس في السفر يلبسون لباسا خاصا
425. 1:12:07السفر. فدعا بطعام. وهو لا زال في البلد. فاكل
426. 1:12:17فقيل له سنة قال سنة ثم ركب. رواه الترمذي وصححه الالباني
427. 1:12:27وجا الدلالة من هنا يا اخوة ان انسا رضي الله عنه افطر في نفس اليوم الذي سافر فيه بل قبل
428. 1:12:37ان يشرع في السفر وانما بعد ما تجهز وتهيأ افطر رضي الله عنه وقال انها انها
429. 1:12:47سنة المسألة الخامسة من افضل للمسافر? اذا علمنا ان المسافر مخير ان شاء
430. 1:13:00قام وان شاء افطر فما الافضل له
431. 1:13:08العلماء اختلفوا منهم من قال الافضل الصيام. ومنهم من قال الافضل
432. 1:13:18الفطر وتحرير المسألة ان يقال الافضل للمسافر ان كان الصوم
433. 1:13:28شقوا عليه او يضره ان يفطر. لان النبي صلى الله عليه وسلم رأى
434. 1:13:38زحاما ورأى رجلا قد ظلل عليه. يعني رجل بلغ بغت به المشقة مبلغ
435. 1:13:48شديدا حتى الناس ازدحموا عليه. على ما يقولون طايح من التعب. بسبب الصيام والناس يضللون عليه
436. 1:13:58فقال صلى الله عليه وسلم ليس من البر الصيام في السفر. ليس من البر الصيام في السفر. والحديث
437. 1:14:08كما تقدم في الصحيحين اما اذا قوي على الصيام ولم
438. 1:14:18يشق عليه الصيام فهذا الذي اختلف فيه العلماء. فقال الجمهور الافضل ان يصوم
439. 1:14:28الحنفية والمالكية والشافعية قال والافضل ان يصوم. لماذا قلتم الافظل ان يصوم? قالوا
440. 1:14:38لانه مخير فالافضل له ان يدرك فضيلة رمضان. يقولون الصيام في رمضان
441. 1:14:48ليس كالصيام في غيره. فالصيام في رمضان له فضيلة. فالافضل ان يصوم في رمضان. ليدرك فضيلة
442. 1:14:58الصوم في رمضان. وقالوا ايضا لانه ابرأ للذمة. كيف ابرأ للذمة? قالوا لو افطر يمكن
443. 1:15:08يمكن ينسى انه افطر وما يقضي. ويمكن يتوانى ويؤخر
444. 1:15:18قومه ابرأ الذمة. وقال بعض الفقهاء بل هو مخير على حد
445. 1:15:28سواء لا نقول الافضل كذا ولا الافضل كذا. هو امير نفسه. واخذوا ببعض الاثار التي ذكرها الامام مالك
446. 1:15:38ونسب هذا القول للشافعي في قول اللهو
447. 1:15:44وقيل الافضل ان يفطر الافظل ان يفطر
448. 1:15:54هذا قول الحنابلة مذهب الحنابلة ان الافضل ان يفطر. قالوا لان النبي صلى الله عليه وسلم قال هي رخصة من الله فمن اخذ
449. 1:16:04بها فحسن فحسن فحسن الاخذ بالرخصة. فدل على انها على ان
450. 1:16:14الاخذ بالرخصة افضل. اما في حال الصيام قال ومن احب ان يصوم فلا جناح عليه
451. 1:16:24فلا جناح عليه. قالوا اذا دل هذا على ان الفطر افضل. ولان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله يحب
452. 1:16:34ان تؤتى رخصه كما يكره ان تؤتى معصيته. رواه احمد
453. 1:16:44بزار وابن حبان وصححه الالباني. قالوا فالله يحب من العبد ان يفعل رخصه. والفطر رخصة
454. 1:16:54وما يحبه الله افضل. وما يحبه الله افضل. المسألة السادسة وقد تقدمت
455. 1:17:04معنا انه يجب على المسافر اذا اراد الصوم ان يبيت الصوم لكل
456. 1:17:14ليلة تقدم ذكرنا هذه المسألة. المسافر حتى عند المالكية الذين يقولون تكفي نية واحدة في اول
457. 1:17:24شهر يقولون اذا سافر لا في مدة سفره كل يوم يريد ان يصومه يجب ان يبيت النية من
458. 1:17:34لماذا? قالوا لانه مخير يمكن ان يصوم ويمكن ان يفطر. فيجب ان
459. 1:17:44يبيت النية. المسألة السابعة ان اختار المسافر الصوم. فنوى الصوم
460. 1:17:54واصبح صائما فهل له ان يفطر? والله انا نويت
461. 1:18:04انا اصوم وانا مسافر وامسكت من الفجر نحن في رمضان امسكت من الفجر
462. 1:18:14لما جاء الظحى اردت ان افطر فهل لي ان افطر او اني ما دمت قد شرعت في الصيام
463. 1:18:28فيجب علي ان اتمه. اختلف العلماء في ذلك. فقال المالكية
464. 1:18:38وبعض الشافعية ليس له ان يفطر. ما دام انه ابتدأ يومه صائما فانه يجب ان يتم صومه
465. 1:18:48وليس له ان يفطر. فان افطر اثم وعليه القضاء
466. 1:18:58وقيل له ان يفطر وقال بهذا الشافعية والحنابلة قالوا له ان
467. 1:19:08يفطر لماذا? قالوا لان العذر قد قام. وهو السفر فيجوز له ان يفطر. يجوز له ان
468. 1:19:18يفطر. المسألة الثامنة المستفادة من هذه الاحاديث والاثار. متى يحل للمسافر
469. 1:19:28ان يبدأ الفطرة. اجمع العلماء
470. 1:19:38على انه لا يجوز للمسلم ان يفطر بمجرد نية السفر. اجمع
471. 1:19:48العلماء على انه لا يجوز للمسلم ان يفطر بمجرد نية السفر. يعني نوى السفر
472. 1:19:58لم يتجهز لم يتهيأ لكن نوى السفر. قال العلماء ليس له ان يفطر بمجرد
473. 1:20:08النية. لان النية ليست سفرا. لا شرعا ولا عرفا ولا لغة
474. 1:20:18واجمع الفقهاء على ان المسافر اذا فارق عمران بلده
475. 1:20:28لو من جهته. له ان يفطره. ان المسافر اذا فارق عمران بلده
476. 1:20:38او من جهته. يعني لو فرضنا ان البلد يعني هكذا
477. 1:20:48فمن جهتي من هنا ينتهي البلد من هنا. ثم يوجد طرف هكذا للبلد. وطرف هكذا
478. 1:20:58للبلد. فانا فارقت العمران من جهتي حتى لو ارى العمران عن يساري لكن ليس من جهتي
479. 1:21:08او عن يميني فان لي ان افطر باجماع العلماء. ثم اختلفوا
480. 1:21:18فيمن نوى السفر وتهيأ للسفر وبقي ان يركبا
481. 1:21:28الشنط الحقائب وضعت في السيارة وكل شيء. باقي فقط ان
482. 1:21:38شغل السيارة ويمشي. هل له ان يفطر في هذه الحال? اختلف العلماء في ذلك
483. 1:21:48والراجح والله اعلم ان له ان يفطر. طبعا الجمهور
484. 1:22:03ما ترد عندهم هذه المسألة. الجمهور جمهور الفقهاء الحنفية والمالكية والشافعية ما عندهم هذه المسألة. لماذا
485. 1:22:13لانه تقدم عندنا قبل قليل ان الجمهور يرون ان من انشأ السفر ليس له ان يفطر في يومه
486. 1:22:23وانما يفطر لليوم التالي. اما اليوم الذي سافر فيه ليس له ان يفطر. وبالتالي ليس له ان يفطر لا في
487. 1:22:33بلده ولا اذا خرج من بلده. فهذه المسألة ما ترد عندهم. لكن ترد عند من اجاز له الفطر وهو مذهب
488. 1:22:43وهو الذي رجحناه. والراجح انه يجوز له
489. 1:22:53ان يفطر لما تقدم من حديث انس رضي الله عنه انه لما جهز
490. 1:23:03رواحله ولبس لباس السفر دعا بطعام فاكل ثم ركب. فقيل له سنة قال سنة. يعني ما معنى
491. 1:23:13سنة يعني ان النبي صلى الله عليه وسلم فعل هذا. فتجهز للسفر وافطر وهو في المدينة
492. 1:23:23فقال انس رضي الله عنه سنة. فدل ذلك على الجواز لكن الاحوط للانسان. ان لا
493. 1:23:33ان يبتدأ الفطر حتى يفارق عمران بلده. فانه وان تهيأ للسفر
494. 1:23:43قد يمنعه مانع. قد يعوقه مانع قبل ان يفارق العمران. قبل ان يفارق
495. 1:23:53امرأة كم من شخص تهيأ للسفر ويمشي فجاءه خبر
496. 1:24:03الغى سفره. بعض الناس في المطار يلغي سفره ويرجع. فلان مريض فلان دخل المستشفى
497. 1:24:13فلان كذا فقد يعرظ العارظ الذي يمنعه من السفر. فالاحوط والاحسن ان لا يفطر حتى يخرج من بلده
498. 1:24:23لكن لو افطر فلا حرج عليه. هذا الراجح من اقوال العلماء
499. 1:24:33هذه المسائل المتعلقة السفر في هذه الاحاديث والاثار التي ذكرها الامام ما لك رحمه الله
500. 1:24:43الله نعم. قال ما يفعل من قدم من سفر او اراده في رمضان. حدث يحيى عن
501. 1:24:53انه بلغه ان عمر بن الخطاب كان اذا كان في سفر في رمضان فعلم انه داخل المدينة
502. 1:25:03من اول يومه دخل وهو صائم. نعم هذا الاثر منقطع وهو
503. 1:25:13من الامام ما لك وفيه ان عمر ابن الخطاب رضي الله عنه كان اذا كان في سفر في رمضان
504. 1:25:23فعلم انه داخل المدينة من اول يومه ما ضابط اول اليوم ان يكون قبل الزوال. ان يكون
505. 1:25:33قبل الزوال. دخل وهو صائم. وقد استحب جماعة من العلماء
506. 1:25:43لمن كان مسافرا وعلم انه يدخل البلد في اول اليوم
507. 1:25:53ان يصوم. نعم له ان يفطر لانه مسافر. ما وصل الى البلد. لكن ما دام انه
508. 1:26:03او غلب على ظنه انه سيدخل الظحى بعد الفجر قبل الزوال
509. 1:26:13يستحب له ان يصوم وان يمسك من الفجر. لانه سيدخل بلده
510. 1:26:23واذا دخل بلده انقطع عذره. انقطع عذره. نعم. قال يحيى قال
511. 1:26:33ذلك من كان في سفر فعلم انه داخل على اهله من اول يومه وطلع له الفجر قبل ان يدخل
512. 1:26:43دخل وهو صائم دخل وهو صائم. هذا ظاهره ان الامام ما لك ان الامام مالكا رحمه
513. 1:26:53الله يرى انه يجب ذلك عليه. يجب ذلك عليه. لكن وجدنا قرينه تدل
514. 1:27:03على انه يرى عدم الوجوب. هذه القرينة انه قال بعد ذلك في الرجل يقدم يقدم من سفر
515. 1:27:13وهو مفطر وامرأته مفطرة. ان لزوجها ان يصيبها اذا شاء. ولم يفصل في اول النهار
516. 1:27:23او في اخر النهار. فدل ذلك على ان صيامه ليس من باب الوجوب وانما من باب
517. 1:27:33احباب نعم. قال يحيى قال ما لك واذا اراد ان يخرج في رمضان
518. 1:27:43فطلع له الفجر وهو بارضه قبل ان يخرج فانه يصوم ذلك اليوم. وهذه المسألة تقدمت معنا
519. 1:27:53وقلنا ان من اراد ان يسافر في اثنان نهار رمضان. اي انه كان في اول يوم
520. 1:28:03صائما ثم سافر في اثناء اليوم انه يجب عليه ان يتم صومه عند الجمهور
521. 1:28:13الحنفية والمالكية والشافعية يقولون يجب عليه ان يتم صومه وليس له ان يفطر. وان الحنابلة يقولون له ان يفطر
522. 1:28:23قلنا هذا هو الراجح. هذا هو الراجح. ان له ان يفطر لدلالة السنة على
523. 1:28:33هذا ولا يوجد دليل على انه يمنع من الفطر. نعم. قال يحيى
524. 1:28:43قال مالك في الرجل يقدم من سفر وهو مفطر وامرأته مفطرة حين طهرت من حيضتها في رمضان
525. 1:28:53ان لزوجها ان يصيبها ان شاء. يعني يقول مالك رحمه الله ان الرجل اذا
526. 1:29:03كان مفطرا. بسبب السفر. فدخل بلده. في نهار رمضان
527. 1:29:13فانه مفطر. مفطر لان من اكل اول النهار يأكل اخره
528. 1:29:23اذا وجد امرأته كانت مفطرة لانها كانت في اول النهار حائضا. فطهرت
529. 1:29:33واغتسلت من الحيض فانها ايضا مفطرة لانها اكلت في اول النهار. قال الامام مالك رحمه
530. 1:29:43الله له ان يجامع امرأته لو ان يأتي اهله
531. 1:29:53ويلغزوا بها بعض العلماء. يقولون رجل مقيم في رمظان
532. 1:30:03يجوز له ان يطأ امرأته في في نهار رمضان وهي مقيمة
533. 1:30:13رجل مقيم في رمظان يجوز له ان يطأ امرأته في النهار وهي مقيمة
534. 1:30:23بهذه المسألة. قدم من سفر فوصل البلد فهو مقيم. لكنه كان مفطرا. وهي
535. 1:30:33مقيمة لكنها كانت حائضا ثم طهرت. وهذه المسألة تعرف عند الفقهاء
536. 1:30:43بمسألة من يجوز له العذر من يجوز له الفطر لعذر ثم زال عذره في اثناء
537. 1:30:53يومي هل يجب عليه ان يمسك بقية اليوم? او له ان يبقى
538. 1:31:03يعني مسافر دخل عليه اليوم من رمضان فافطر. لكن وصل الى مدينته عند الظهر
539. 1:31:19وصل الى مدينته عند الظهر زال عذره او ما زال? زال عذره لانه اصبح مقيما. هل يجب عليه ان يمسك
540. 1:31:29بقية اليوم ولا يجوز له ان يأكل او يشرب او يجامع مع انه قد اكل في اول اليوم او لا يجب عليه
541. 1:31:39يجوز له ان يأكل ويشرب. اختلف العلماء في ذلك. فقيل من افطر اول
542. 1:31:49هاري لعذر ثم زال عذره وجب عليه الامساك بقية اليوم
543. 1:31:59وجب عليه الامساك بقية اليوم. وقال بهذا الحنفية والحنابلة في قول. قالوا يجب عليه ان يمسك
544. 1:32:09بقية يومه لماذا? قالوا لانه معنى لو وجد
545. 1:32:19منه قبل الفجر لوجب عليه ان يصوم. فكذلك اذا وجد بعد الفجر. ما معنى هذا يا اخوة
546. 1:32:29اقامة في البلد. لو وجدت من الانسان قبل الفجر لو وصلت من سفرك الى مدينتك قبل الفجر بخمس دقائق
547. 1:32:39هل يجوز لك ان تفطر ذلك اليوم? ما يجوز بالاجماع. قالوا فكذلك اذا وجد منه بعد الفجر
548. 1:32:49يجب عليه ان يمسك. وقيل لا يلزمه الامساك. بقية اليوم. بل هو مفطر
549. 1:32:59وقال بهذا الجمهور. قالوا لان اليوم لا يتجزأ. ما في في الصيام نصف
550. 1:33:09وربع يوم اما ان يصوم اليوم كله واما ان يفطر اليوم كله. وقد افطر في اول اليوم فهو مفطر
551. 1:33:19فلا يلزمه ان يمسك بقية يومه. وقد جاء عن ابن مسعود رضي الله عنه
552. 1:33:29من اكل في اول النهار فليأكل في اخره. من اكل في اول النهار فليأكل في اخره. رواه ابن ابي شيبة
553. 1:33:39في المصنف. وهذا الراجح. وهذا الراجح. لكن ننبه
554. 1:33:49الى انه لا ينبغي له ان يظهر الفطرة. نعم يجوز له ان يأكل ويشرب
555. 1:33:59ويجامع امرأته ان كان لا يلزمها الصوم كما قلنا كانت حائض في اول النهار ثم طهرت واغتسلت
556. 1:34:09لكن لا يظهر فطره امام الناس ما يذهب الى المطعم ويطلب الاكل
557. 1:34:19وياكل امام الناس وذلك لعلتين. اما العلة الاولى فحتى لا يتهم. حتى لا يتهم
558. 1:34:29لانه لو مر انسان ورآك في نهار رمظان بعد العصر بعد الظهر
559. 1:34:39وانت واظع الطبق امامك وجالس تاكل. ماذا سيقول? يقول الله المستعان. فلان. ومسوي نفسه
560. 1:34:49وياكل في رمضان يتهم ودفع التهمة عن النفس مشروع
561. 1:34:59النبي صلى الله عليه وسلم لما كان معتكفا وجاءته امنا صفية رضي الله عنها تحدثه فلما
562. 1:35:09ارادت ان تعود الى بيتها قام النبي صلى الله عليه وسلم يقلبها. فلما كان عند باب المسجد
563. 1:35:19مر صحابيان فاسرعا. قال على رسلكما انها صفية. لماذا? لانهما
564. 1:35:29النبي صلى الله عليه وسلم في اخر الليل ومعه امرأة. ما يدرون من هي. فقال على رسلكما انها صفية. فكانت هذه
565. 1:35:39قاعدة ان الانسان ينفي عن نفسه التهمة. والعلة الثانية حتى لا يجرأ الفساق
566. 1:35:49حتى لا يجرأ الفساق. فان الفساق اذا رأوه يفطر في النهار. فانهم يجرؤون يجرؤون على الفطر
567. 1:35:59وسد الذريعة مطلوب. سد الذريعة مطلوب. اما في
568. 1:36:09فله ان يأكل وله ان يشرب. وله ان يأتي جميع المفطرات. اما ان يجامع امرأته
569. 1:36:19وهي صائمة فهذا حرام ومنكر. حتى لو كان مفطرا هو في اول النهار لكنها كانت صائمة هي من اول
570. 1:36:29في النهار فانه لا يجوز له ان يجامعها وانما يجامعها اذا قدم وهي مفطرة للسبب
571. 1:36:39بالذي ذكرناه كم ياذن المغرب? لان المسألة التي سندخل فيها
572. 1:36:49طويلة طيب ناخد خمسة وعشرين دقيقة. طيب يا اخوان لعلنا نقف لان الفصل الذي سندخل فيه فيه مسائل
573. 1:37:12ونحن نريد ان نقف قبل وقت من المغرب لترتاحوا ويتوضأ من اراد الوضوء ويفطر من كان صائما فلعلنا نقف
574. 1:37:22هنا ان شاء الله ونعود بعد المغرب بحول الله وقوته والله اعلم وصلى الله على نبينا وسلم. سلام مرحب مرحب