الدرس الأول

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 0:00بسم الله الرحمن الرحيم. يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام
2. 00:10ما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون
3. 00:20نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله
4. 00:33وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد
5. 00:39ايها الاحبة الكرام جاء في الحديث الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم يقول من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين. فمن
6. 00:49علامات التوفيق ان يقبل طالب العلم على التفقه في دين الله عز وجل وتعلم الاحكام الشرعية المبنية على نور الدليل
7. 00:59الدليل من كتاب الله وسنة النبي صلى الله عليه وسلم على فهم العلماء الراسخين. خاصة ايها الاحبة الكرام اننا
8. 01:09نرى ونشاهد ان الجهل قد ظرب باطنابه عند بعظ الناس فيعيشون في امية شرعية عظيمة جدا
9. 01:19وبعض الاحكام الشرعية البديهية اصبحت غير معلومة عند بعض الناس. فلو سألت بعضهم مثلا عن طريقة الوضوء او طريقة التيمم او عن طريق
10. 01:32طريقة مثلا صلاة الكسوف مثلا لسمعت العجب العجاب. فلنقبل بارك الله فيكم على تعلم احكام العلم الشرعي
11. 01:42تفقه في دين الله عز وجل. خاصة مع عظم الصوارف في هذه الايام وكثرة الفتن والملهيات والامور التي تشغل طالب العلم عن الخير
12. 01:52ينبغي على الانسان ان يقبل اكثر واكثر على التفقه في دين الله عز وجل. ومن طرق تعلم العلم بارك الله فيكم والتي
13. 02:02عليها علماؤنا ومشايخنا جزاهم الله عز وجل عنا كل خير انهم يربطون بين العلم وبين المواسم
14. 02:12التي يحتاج فيها الى هذا العلم. مثلا سنصلي صلاة الاستسقاء. من المهم ان نتعلم احكام صلاة الاستسقاء. سيقبل علينا شهر
15. 02:22من المهم ان ندرس احكام الصيام. واذا اضفنا الى ذلك احكام الزكاة فان هذا الامر طيب جدا. سنقبل على موسم
16. 02:32الحج فنتفقه ونتعلم في احكام الحج. حتى اذا جاءت العبادة تمكنا من ادائها على علم وبينة
17. 02:42وبصيرة. كما قال الله عز وجل قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني. ايها الاحبة الكرام
18. 02:52نشرع في كتابنا كتاب بلوغ المرام في التعليق على كتاب الزكاة وكتاب الصيام. ساخبركم بارك الله فيكم عن طريقة الشرح
19. 03:02طريقة الشرح ستكون بطريقة التعليق. ذكر اهم المسائل ومجمل الامور. فان هذا الامر مفيد جدا في
20. 03:12بان تكون في ذهن طالب العلم صورة عن الباب الفقهي ويتصور المسائل. ولب هذه المسائل بارك الله فيكم
21. 03:22يبنى على جانبه جانب انك تتصورها تفهمها وجانب انك تظبط ادلتها وما انا في هذا الشرح ايها الاخوة الكرام او في
22. 03:32هذا التعليق الا ناقل عن علمائنا وعن مشايخنا جزاهم الله عز وجل كل خير. فنشرع باذن الله عز
23. 03:42اللهم اعن ويسر والطف يا كريم. قال المؤلف عليه رحمة الله تعالى كتاب الزكاة. عن ابن عباس رضي الله عنه
24. 03:52ان النبي صلى الله عليه وسلم بعث معاذا رضي الله عنه الى اليمن فذكر الحديث وفيه ان الله قد افترض
25. 04:02عليهم صدقة في اموالهم. تؤخذ من اغنيائهم فترد في فقرائهم. متفق عليه واللفظ للبخاري
26. 04:12في هذا الحديث بارك الله فيكم عدة مسائل
27. 04:16اما المسألة الاولى قال افترظ عليهم فالزكاة اذا بارك الله فيكم عبادة مفروضة وركن من اركان الاسلام
28. 04:26وبالمناسبة قد يعبر عن الزكاة بلفظ الصدقة. خذ من اموالهم صدقة. صدقة اي زكاة
29. 04:36ونقول صدقة الفطر وزكاة الفطر. فالزكاة يعبر عنها بلفظ ماذا? بلفظ الصدقة. والصدقة يعبر عنها بلفظ ماذا
30. 04:46برفض الزكاة. مثال اخر بارك الله فيكم السعي بين الصفا والمروة يعبر عنه بالطواف بين الصفا والمروة
31. 04:56قال ان الصفا والمروة من شعائر الله فمن حج البيت واعتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهما فهذه مصطلحات
32. 05:06انتبه اليها. قال ابن حزم عليه رحمة الله تعالى الزكاة فرض كالصلاة وهذا اجماع متيقن. الزكاة فرض
33. 05:16يعني واجبة ركن من اركان الاسلام قال هذا اجماع متيقن على هذا جميع اهل العلم وهذا امر ومسألة
34. 05:26مجمع عليها. قال ابن قدامة اجمع المسلمون في جميع الاعصار على وجوبها. اذا الزكاة عبادة مفروضة
35. 05:36وواجبة. مستند هذا الاجماع حديث الباء قد افترض حديث الباب اين وجه الاستدلال? قال في الحديث قد افترض عليهم
36. 05:46صدقة في اموالهم. افترظ مفروظة واجبة
37. 05:50طيب عندنا الان مسألة اخرى بارك الله فيكم. قال تؤخذ من اغنيائهم فترد على فقرائهم
38. 06:00المقصود النبي صلى الله عليه وسلم ان الزكاة تؤخذ من هؤلاء الاغنياء
39. 06:07ثم ترجع الى فقراء هذا المكان
40. 06:12قبل مقصود الجنس تؤخذ من الاغنياء عموما فترجع الى الفقراء عموما. واضح ايها الاخوة الكرام
41. 06:22هل مقصود النبي صلى الله عليه وسلم ان تؤخذ الزكاة من اغنياء في الحديث اليمن فترجع مرة اخرى على فقراء اليمن
42. 06:32المقصود النبي صلى الله عليه وسلم تؤخذ من الاغنياء عموما في اليمن او في غيرها. ثم ترجع على الفقراء عموما في اليمن او
43. 06:42في غيرها هذه المسألة يعبر عنها اهل العلم ما حكم نقل اموال الزكاة? ما حكم نقل اموال الزكاة
44. 06:52يعني رجل عليه زكاة هنا في بلادنا. قال انا سأبعثها الى صديق لي موجود في الدولة الفلانية. ما حكم هذا العمل? واضح بارك الله فيكم. هذه هي
45. 07:03المسألة التي نريد ان نتكلم عنها. في المسألة خلاف بين اهل العلم اظهر الاقوال والله تعالى اعلم انه
46. 07:13يجوز نقل الزكاة خاصة عند الحاجة. يجوز نقل الزكاة خاصة عند الحاجة. يعني رجل يقول انا عندي
47. 07:23في اقارب في بلد اخر هم في حاجة وفي فقر عظيم. ان لم ابعث اليهم بهذه الزكاة هناك. لا يوجد احد سيعطيهم شيء من
48. 07:33المال او الناس في تلك البلد في مخبصة في مجاعة في فقر عظيم جدا. فهل نبعث لهم الزكاة? نقول نعم. لا حرج في ذلك
49. 07:43على المعنى الثاني في الحديث على المعنى الثاني في الحديث. وايضا من الادلة قول الله عز وجل انما الصدقات للفقراء
50. 07:53ما حدد في مكان معين للفقراء عموما في اي مكان للفقراء عموما في اي مكان
51. 08:02ثم قال المؤلف عليه رحمة الله تعالى في حديث طويل اقرأه كاملا ثم اعود بارك الله فيكم الى مسائله. قال وعن انس رضي الله
52. 08:12وعن ان ابا بكر الصديق رضي الله عنه كتب له هذه فريضة الصدقة التي فرضها رسول الله صلى الله عليه
53. 08:22سلم على المسلمين والتي امر الله بها رسوله في اربع وعشرين من الابل فما دونها الغنم في كل خمس شهر
54. 08:32فاذا بلغت خمسا وعشرين الى خمس وثلاثين ففيها بنت مخاف انثى فان لم تكن فابن لبول ذكر
55. 08:42فاذا بلغ ستا وثلاثين الى خمس واربعين ففيها بنت لبون. انثى فاذا بلغت ستا واربعين الى ستين ففيها حقة
56. 08:52الجمل فاذا بلغت واحدة وستين الى خمس وسبعين ففيها جذعة. فاذا بلغت ستا وسبعين الى تسعين
57. 09:02فيها بنتال ابون فاذا بلغت احدى وتسعين الى عشرين ومئة ففيها حقتان طروقة الجمل. فاذا زادت على عشرين
58. 09:12ومئة ففي كل اربعين بنت لبون. وفي كل خمسين حقة. ومن لم يكن معه الا اربع من الابل فليس فيها صدقة
59. 09:22الا ان يشاء ربها وفي صدقة الغنم في سائمتها اذا كانت اربعين الى عشرين ومئة شاة
60. 09:32اذا كانت اربعين الى عشرين ومئة شاة شاة فاذا زادت على عشرين ومئة الى مائتين ففيها شاتان فاذا زادت
61. 09:42على مئتين الى ثلاث مئة ففيها ثلاث شياه. فاذا زادت على ثلاث مئة ففي كل مئة شاح. فاذا كانت سائمة الرجل
62. 09:52ناقصة من اربعين شاة شاة واحدة فليس فيها صدقة الا ان يشاء ربها ولا يجمع بين متفرق ولا يفرق بين
63. 10:02كمجتمع خشية الصدقة وما كان من خليطين فانهما يتراجعان بينهما بالسوية ولا يخرج في الصدقة هرمة ولا
64. 10:12ذات عوار الا ان يشاء المصدق. وفي الرقة ربع العشر فان لم تكن الا تسعين ومئة فليس فيها
65. 10:22صدقة الا ان يشاء ربها. ومن بلغت عنده من الابل صدقة الجذعة وليست عنده جذعة. وعنده حقة فانها
66. 10:32تقبل منه الحكة ويجعل معها شاتين ان له او عشرين درهما. ومن بلغت عنده صدقة الحقة وليس عنده
67. 10:42وعنده الجذعة فانها تقبل منه الجذعة ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين. رواه البخاري. فائدة ايها
68. 10:52والكرام البخاري لم يروي هذا الحديث قطعة واحدة هكذا. وانما رواه مفرقا. يعني ذكر جملة
69. 11:02من هذا الحديث في باب ثم جملة اخرى في باب اخر. والحافظ ابن حجر هنا جمع الفاظ الحديث. الحافظ ابن حجر هنا جمع الفاظ الحديث
70. 11:12اذ كرره البخاري في اكثر من اربع مواضع هذا الحديث كرره البخاري واورد قطع منه في اكثر من اربع مواضع. طيب عندنا
71. 11:22الان مسألة بارك الله فيكم. بهيمة الانعام او الدواب والمواشي. تجب الزكاة في ماذا? يعني الحيوانات
72. 11:32ما الحيوانات التي تجب فيها الزكاة? تجب بارك الله فيكم في الغنم بنوعيها المعز والضأن وتجب ايضا
73. 11:42في البقر وتجب في الابل باجماع اهل العلم. اذا مرة اخرى في الحيوانات الزكاة تجب في ماذا? تجب في
74. 11:52ثلاثة اصناف في الغنم بنوعيها المعز والظأن وفي البقر وتجب ايضا في الابل باجماع اهل العلم
75. 12:02قال ابن المنذر في الاجماع واجمعوا على وجوب الصدقة في الابل والبقر والغنم. واجمعوا على وجوب الصدقة في الابل
76. 12:12والبقر والغنم. طيب الان انا اسألكم سؤال لو كان عند رجل مثلا
77. 12:19ستين رأس من الغزلان هل فيها زكاة? اجيبوا لا زكاة فيها لماذا? لاننا نتكلم بارك الله فيكم وقلنا باجماع اهل العلم
78. 12:29ان ان الزكاة في ثلاثة اصناف. الابل والبقر والغنم. اظبط هذه القاعدة فانها تفيدك فائدة عظيمة جدا
79. 12:39ليس كل حيوان اكرمكم الله فيه الزكاة وانما الزكاة في ثلاثة اصناف الابل والبقر والغنم الابل والبقر
80. 12:49والغنم. هذا الامر الاول الذي ينبغي ان يضبط طالب العلم في هذه المسألة. زكاة المواشي. المسألة الثانية بارك الله فيكم اني
81. 12:59هل كل واحد بارك الله فيكم عنده غنم ولو رأس واحد عليه الزكاة? لا. هل كل واحد عنده رأسين عليه الزكاة? لا
82. 13:09اذا لابد ان يكون ان تكون هذه الماشية قد بلغت النصاب. طيب الان سندخل في بعض التفاصيل اليسيرة باذن الله عز وجل. نصاب
83. 13:22غنم كم نصاب الغنم اربعين. فاذا كان عندك اغنام دون الاربعين فلا زكاة فيها. طيب واحد عنده تسعة
84. 13:32ثلاثين رأس غنم فيها زكاة ام لا يوجد فيها زكاة؟ اجيبوا لا زكاة فيها لانه لا بد ان تكون اربعين وفوق تسعة وثلاثين ونص يستوي
85. 13:42اجيبوا يستوي? لا ما يمكن بارك الله فيكم. يكون عندك اربعين فيها الزكاة. تسعة وثلاثين لا يوجد فيها الزكاة. وهذا امر اذا ظبطته
86. 13:52جانب كبير جدا من اصول المسائل المتعلقة بزكاة بهيمة الانعام. قال ابن المنذر عليه رحمة الله تعالى
87. 14:02واجمعوا على الا صدقة في دون اربعين من الغنم. واجمعوا على الا صدقة في دون اربعين من الغنم
88. 14:12مستند هذا الاجماع حديث الباب. قال فاذا كانت سائمة الرجل ناقصة من اربعين شاة شاة
89. 14:22شاة واحدة فليس فيها صدقة الا ان يشاء ربها. اذا اذا كان عدد الاغنام اربعين وفوق ففيها الزكاة. تسعة
90. 14:32ثلاثين لا يوجد فيها الزكاة. هذا امر اضبطه والدليل على هذا ذكرنا اجماع اهل العلم وحديث الباب. اجماع اهل العلم وحديث
91. 14:42الباب طيب عندنا مسألة. البقر بارك الله فيكم. كم النصاب فيها البقر? كم النصاب فيها? سيأتي معنا
92. 14:52هذا الحديث. حديث معاذ ذكر فيه ان نصاب البقر ثلاثين. ان نصاب البقر ثلاثين. قال ابن عبد البر ولا خلاف بين
93. 15:02دماء ان السنة في زكاة البقر ما في حديث معاذ هذا وانه النصاب المجتمع عليه في
94. 15:12اذا باجماع اهل العلم والاجماع يهديه ابن عبد البر ان نصاب البقر كم? ثلاثين. نصاب البقر كم? ثلاثين. طيب نصاب الابل
95. 15:22الخمس والدليل حديث الباب. والدليل بارك الله فيكم حديث الباب
96. 15:30آآ قال ابن المنذر واجمعوا على الا صدقة فيما دون خمس ذود من الابل. فيما دون خمس ذود من الابل لا
97. 15:40يوجد فيها الصدقة. اذا الان نعيد ترتيب المسائل التي اخذناها. اولا الزكاة ما تجب في اي حيوان وانما تجب في بهيمة الانعام
98. 15:50الغنم والبقر والابل الغنم بنوعيها المعز والظأن. طيب عندنا نصاب الغنم كم نصاب الغنم
99. 15:59اربعين نصاب البقر نصاب الابل خمس. اذا لو واحد كان عنده ثلاث رؤوس من الابل فيها زكاة لا يوجد فيها زكاة. لو شخص عنده خمسة وعشرين رأس من البقر فيها
100. 16:12زكاة لا يوجد فيها زكاة. لو واحد عنده بارك الله فيكم تسعة وعشرين رأس من الغنم فيها زكاة لا يوجد فيها زكاة. واضح بارك الله فيكم
101. 16:22هذا اذا ظبطته تظبط امور كثيرة جدا متعلقة بزكات بهيمة الانعام. مع التنبيه ايها الاخوة الكرام
102. 16:32ذكر اهل العلم اجماع العلماء على ان الجواميس تقاس على البقر. الجواميس حكمها حكم البقر. اه حكمها حكم
103. 16:42البقر طيب. عندنا الان مسألة اخرى
104. 16:47لابد هذا الشرط من شروط وجوب الزكاة في بهيمة الانعام ان تكون سائمة. ما معنى سائمة
105. 16:57ان تكون ممن ترعى تأكل من العشب الموجود في الصحراء في القفار. ان تأكل من الكلأ الذي ينبته الله عز
106. 17:07عز وجل. فان كانت معلوفة انت تعطيها العلف فلا زكاة فيها. اذا كم شرط عندنا في بهيمة الانعام حتى
107. 17:17يجب فيها الزكاة كم شرط
108. 17:20شرطي ما هما بلوغ النصاب واه ان تكون سائبة. السوم بلوغ النصاب وان تكون سائبة. شرط السوم عليه اكثر اهل العلم
109. 17:33في هذا المالكية والصواب او جمهور اهل العلم. والدليل حديث الباب ان النبي صلى الله عليه وسلم قال في سائمتها اذا كانت سائمة فان كانت سائمة. اذا
110. 17:43اذا كانت معلوفة فلا زكاة فيها. اما اذا كانت سائمة ففيها الزكاة. اما اذا كانت سائمة ففيها الزكاة
111. 17:53وعلى هذا اكثر اهل العلم. وعلى هذا اكثر اهل العلم. وهناك ايضا شرط ثالث. وهناك ايضا شرط ثالث
112. 18:03ما هو هذا الشرط الثالث? حلول الحول. حلول الحول. نفترض بارك الله فيكم ان رجل في اول محرم اشترى
113. 18:13الله فيكم مئة رأس من الغنم
114. 18:15وكانت سائمة هذي فيها زكاء ام ما فيها زكاة? فيها زكاة. طيب وصلنا الى محرم السنة القادمة فالرجل قبل محرم بشهرين
115. 18:25ثلاثة باع هذه الاغنام كلها. هل فيها الزكاة? لا يوجد فيها الزكاة? ما حال عليها الحول. مثال اخر. رجل عنده ستين رأس من
116. 18:35غنم هذه بلغت النصاب ام لم تبلغ? بلغت. وهي من الغنم والغنم فيها زكاة. طيب استمرت عند ستة اشهر بعد الستة اشهر ضاع ثلاثين
117. 18:46فاذا باع ثلاثين كم سيكون عنده? سيكون عنده ثلاثين. هل الثلاثين الان هذه فيها زكاة ام لا يوجد فيها زكاة? لا يوجد فيها زكاة ما بلغت النصاب
118. 18:56حال الحول عليها واضح بارك الله فيكم? ما حال الحول عليها وهي قد بلغت النصاب وهذا باجماع اهل العلم
119. 19:06ابن رشد يحكي ان هذا هو قول الخلفاء الراشدين ابو بكر وعمر وعثمان وعلي على انه يشترط في زكاة بهيمة الانعام ان يحول
120. 19:16عليها الحول ان يحول عليها الحول. وابن قدامة يحكي ايضا اجماع العلماء على هذا. اذا اعيد والخص هذه المسائل باختصار شديد
121. 19:26الزكاة في بهيمة الانعام تجب في الابل والبقر والغنم بنوعيها. المعز والظأن ولابد فيها من ثلاثة شروط. الشرط
122. 19:36اول ان تكون سائمة الشرط الثاني ان يحول عليها الحول الشرط الثالث ان تبلغ النصاب. نصاب البقر ثلاثين نصاب الابل
123. 19:46ونصاب الغنم اربعين ونصاب الغنم اربعين. وبعض التفاصيل الاخرى ايها الاخوة الكرام يعني يرجع فيها الى المطولات يعني ما زاد
124. 19:56على اربعين الى كذا كم فيها غيرة يرجع فيها بارك الله فيكم الى المطولات. طيب آآ عندنا مسألة في بعض
125. 20:06آآ مراحل زكاة الابل يجب على الانسان فيها بارك الله فيكم بنت مخاف. بنت مخاض ما معناها? ما استكملت
126. 20:16ودخلت في السنة الثانية. طيب لو واحد قال انا لن اعطي بنت ما اخاف
127. 20:23ساعطي الاعلى من هذي. يجوز. بطيب من نفسك. لا حرج عليك في هذا. واضح بارك الله فيكم. واحد مثلا الان بارك الله فيكم
128. 20:33الانسان من آآ يعني في الزكاة في الابل فوق الخمسة عليه شاة واحدة. ورجل قال ان لن اعطي شاة. انا ساعطي بعير
129. 20:43معي بارك الله فيكم انا ساعطي شيء طيب اعلى من هذا. يجوز. لا حرج عليك في هذا فانك تصدقت بالشيء الزائد وتبرعت بالشيء
130. 20:53فلا حرج عليك في ذلك. عندنا مسألة
131. 20:58هل تظم الاجناس الى بعظها البعظ في زكاة بهيمة الانعام? نقول هذه الاجناس
132. 21:07اذا كانت من جنس واحد يعني الجنس واحد والنوع مختلف يضم بعضها الى بعض. رجل عنده عشرين شاة
133. 21:17من الشياه الاغنام النجدية. وعنده بارك الله فيكم عشرة من الاغنام من الدولة الفلانية. وعنده عشرين من الاغنام من الدولة الفلانية
134. 21:27ما يقول هذا نوع وهذا نوع وهذا نوع هذي كلها تسمى ماذا? تسمى غنم. اذا فتعتبر كانها شيء واحد فينظر فيها
135. 21:37بلغت النصاب حال عليها الحول سائمة ثم بعد ذلك تخرج الزكاة
136. 21:44مثال اخر بارك الله فيكم. رجل عنده خمس من الابل
137. 21:49واحدة من النوع الفلاني وواحدة من النوع الفلاني وواحدة من النوع الفلاني الالوان تختلف يعني معروفة عند اهل الابل يسمونها باسماء معروفة المغاتير
138. 21:59شاهي مغيرة عنده الوان مختلفة. هل يقول بارك الله فيكم لا هذا نوع وهذا نوع وهذا نوع? لا. كلها تسمى ماذا? تسمى ابلا فاذا
139. 22:09هذا جنس واحد فالانواع يظم بعظها الى بعظ. لكن رجل ركزوا معي. عنده
140. 22:21ثلاثين رأس من الغنم معي بارك الله فيكم
141. 22:25ثلاثين رأس فيها زكاة ولا ما فيها زكاة? بلغت النصاب
142. 22:28ها كم نصابها اربعين وعنده
143. 22:34خمسطعشر رأس من البقر المجموع كم؟
144. 22:38خمسة واربعين. هل يزكي خمسة واربعين? لا. هذا نوع وهذا نوع فلا يضم هذا الى هذا. واضح بارك الله فيكم? رجل سلمكم الله
145. 22:48عنده ثلاثة من الابل معي بارك الله فيكم هذي فيها زكاة ام لا يوجد فيها زكاة? لا يوجد فيها زكاة لان الزكاة من خمس وعنده سبعة وثلاثين رأس غنم
146. 22:58المجموع كم المجموع اربعين هل نقول له لازم تطلع زكاة لانك تملك من بهيمة الانعام اربعين؟ لا. هذا نوع وذاك نوع اخر فلا يظم هذا مع هذا
147. 23:11لا يضم هذا مع هذا فلذلك هذا امر بارك الله فيكم يعني ينتبه له وهذا باجماع اهل العلم وهذا باجماع اهل العلم
148. 23:21طيب قال الخطابي ولم يختلفوا في ان الغنم لا تضم الى الابل ولا الى البقر. الغنم ما تضمها الى البقر ولا الى الابن وكذلك الابن لا تظمها
149. 23:32الى البقر وكذلك البقر لا تضمها لا الى الغنم ولا الى الابل. طيب
150. 23:39ماذا نخرج في الزكاة? يعني في زكاة الاغنام تجب عليك شاة
151. 23:44صفة هذه الشاة? قال صلى الله عليه وسلم لمعاذ اياك وكرائم اموالهم. لا تأخذ الرديء ولا تأخذ الشيء
152. 23:54الغالي النفيس خذ الشيء الوسط. الا اذا اعطاك من يريد اخراج الزكاة بطيب من نفسه فلا حرج عليك في ذلك. لا حرج
153. 24:04عليك في ذلك طيب عندنا مسألة
154. 24:08هل يجزئ ان نخرج القيمة? يعني من عنده اربعين رأس من الغنم عليه زكاة شاة واحدة. هل يجزئ ان يخرج
155. 24:18اموال مكان هذه الشاه جمهور اهل العلم يرون عدم الاجزاء فزكاة بهيمة الانعام منها. زكاة بهيمة الانعام منها اي من جنسية
156. 24:28فهذا عليه جمهور اهل العلم. الحنفية قالوا يجزء ان تخرج المال والصواب. والله تعالى اعلم انك تخرجها من بهيمة
157. 24:38الانعام ثم قال وعن معاذ بن جبل رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم بعثه الى اليمن فامره ان يأخذ
158. 24:48من كل ثلاثين بقرة تبيعا او تبيعة. ومن كل اربعين مسنة ومن كل حال من دينارا او
159. 24:58له معافر. رواه الخمسة واللفظ لاحمد وحسنه الترمذي. واشار الى اختلاف في وسطه وصححه ابن حبان والحاكم
160. 25:08هذا حديث صحيح قال ابن عبد البر روى روي عن معاذ هذا الخبر باسناد متصل صحيح ثابت باسناد متصل صحيح
161. 25:18صحيح ثابت. في هذا الحديث فائدة ان نصاب البقر كم? ثلاثين. نصاب البقر ثلاثين. قال تبيع او تبيعه
162. 25:28التبييع ما اتم سنة ودخل في الثانية. ما اتم سنة العجل اذا اتم سنة ودخل في السنة الثانية يسمى تبيع. والانثى
163. 25:38تسمى تبيعة. قال ومن كل اربعين مسنة المسنة ما اتم السنتين ودخلت في الثالثة. التبيع خلص الاولى ودخل الثانية
164. 25:48المسنة خلصت الثنتين ودخلت في السنة الثالثة. اه او عدله معافر اه نوع من انواع الثياب
165. 25:58نوع من انواع الثياب تنسج في اليمن تنسج في اليمن. ثم قال المؤلف عليه رحمة الله تعالى وعن عمرو بن شعيب عن
166. 26:08ابيه عن جده قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تؤخذ صدقات المسلمين على مياههم. رواه احمد ولابي داوود ولا تؤخذ
167. 26:18صدقاتهم الا في دورهم. الحديث هذا حديث حسن. الحديث هذا حديث حسن. وهذا الحديث معناه ان
168. 26:28صاحب المال يبقى في محله. ويأتيه السعاد الساعي. خاصة اصحاب المواشي وغيره. وقد يكونون في قرى بعيدة. فمن باب
169. 26:38تيسير عليهم الامام يرسل اليهم من يجدي منهم الزكاة من يجمع منهم الزكاة هذا من باب التيسير عليهم وهذا بارك الله
170. 26:48فيكم يعني آآ امر فيه التيسير على الناس وفيه آآ التسهيل عليهم. وهذا الحديث من
171. 26:58الادلة التي يستدل بها على جواز نقل الزكاة. هذا الحديث من الادلة التي يستدل بها على جواز نقل
172. 27:08زكاة لان الامام يبعث سعاته يجمعون الزكاة ويحضرونها لمن? يحضرونها الى الامام مرة اخرى يحضرونها الى الامام مرة اخرى
173. 27:18اخرى يعني تخيلوا لو ان رجل عنده مثلا الف رأس من الغنم كيف ينقله من مكان الى مكان حتى يخرج منهم الصدقة ويحصيها آآ الساعي ينظر
174. 27:28احسب وغيرة فيه مشقة عظيمة جدا فالساعي يذهب الى هذا الرجل الساعي يذهب الى هذا الرجل
175. 27:37ثم قال المؤلف عليه رحمة الله تعالى وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس على المسلم في عبده
176. 27:47ولا فرسه صدقة. رواه البخاري. ولمسلم ليس في العبد صدقة الا صدقة الفطر
177. 27:55الحديث هذا طبعا حديث صحيح رواه البخاري واللفظ الثاني رواه مسلم. هذا الحديث يدل على مسألة اقربها لكم
178. 28:03الممتلكات الخاصة الشخصية لا زكاة فيها. سيأتي معنا بعض التفاصيل. الممتلكات الشخصية لا زكاة
179. 28:13رجل عنده ساعة غالية الثمن لا زكاة فيها. رجل عنده اربع سيارات شخصية للاستخدام الشخصي لا زكاة فيها. رجل عنده عشرين قلم
180. 28:26يلبسهم وهذه الاقلام من نوعيات طيبة لا زكاة فيها. رجل عنده مثلا ثلاثين او اربعين غترة لا زكاة فيها. هذا موجود ترى عند بعض الناس
181. 28:36عنده مئة من الثياب هذه لا زكاة فيها. رجل عنده مثلا
182. 28:42اه اربع بيوت يسكن فيها بيت في الامارات بيت في بلد اخر او غيره او كذا للسكنة شخصية ممتلك خاص بارك
183. 28:52الله فيكم يستفيد منه فلا زكاة في هذا فلا زكاة في هذا. وهذا بارك الله فيكم حكي فيه الاجماع حكي
184. 29:02به الاجماع حكاه الماوردي في الحاوي الكبير وايضا بارك الله فيكم حكاه آآ النووي في شرحه لصحيحه
185. 29:12مسلم. طيب عندنا مسألة هل في الخيول زكاة? هل في الخيول زكاة? جمهور اهل العلم يرون بان الخيل لا زكاة فيها. الخيل لا زكاة فيها
186. 29:25ابو حنيفة الى تفصيل عنده في مسألة الخيل قال اذا كانت ذكور واناث ففيها زكاة. اما اذا كان الذكور فقط فلا زكاة فيها
187. 29:35جمهور اهل العلم ان الخيل لا زكاة فيها. طيب عندنا الان مسألة
188. 29:42قال ليس على المسلم في عبده ولا فرسه صدقة. رواه البخاري. قال ولمسلم ليس في العبد صدقة
189. 29:53هنا يذكر النبي صلى الله عليه وسلم
190. 29:57في عبده ولا فرسه يعني
191. 30:02في العبد الذي يملكه والفرس الذي يملكه لا يوجد فيهما الصدقة
192. 30:09طيب في المال الذي يملكه
193. 30:12فيه الصدقة. واضح بارك الله فيكم؟ الاموال فيها الصدقة. ولكن انبه على نقطة
194. 30:20ذكر اهل العلم فائدة طيبة
195. 30:23طيب المال فيه صدقة حديث معاذ
196. 30:25صدقة تؤخذ من ان الله قد افترض عليهم صدقة في اموالهم تؤخذ من اغنيائهم فترد على فقرائهم وخذ من اموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها
197. 30:35في زكاة المال اشترط اهل العلم جمهور اهل العلم في هذا المال شرط مهم جدا
198. 30:45اذا فهمت هذا الشر ستتضح لك اشكالات كبيرة جدا. ما هو هذا الشرط
199. 30:54تمام الملك لهذا المال فقد يكون المال عندك. انت تملكه ولكن ملكك ليس تاما ولا كاملا في هذا المال
200. 31:08كيف هذا الامر? دعوني اضرب لكم مثال
201. 31:13رجل غصب انسان مئة الف درهم
202. 31:18اخذ منه هذا امر تحت تهديد السلاح. وهرب. من مالك المال
203. 31:25الذي سرق منها. هل يملكه ملكا كاملا? لا. ما تملكه ملكا. هذا المال كما يقال المال الذي
204. 31:35احتمال كبير انه لن يرجع اليك مرة اخرى. مثال اخر. رجل كان عنده مبلغ مئة الف درهم فظيعه. غير
205. 31:45موجودة الان عنده من مالك المال؟ هو. هل يملكها ملكا كاملا؟ لا يملكها ملكا كاملا
206. 31:55اضرب لكم مثال اخر مكافأة نهاية الخدمة
207. 32:00من يملكها الموظف هل يملكها ملكا كاملا? لو اليوم طالب فيها يستطيع يقبضها? لا ما يستطيع. واضح بارك الله فيكم? فاذا
208. 32:12لابد في المال من الملك التام له. وعلى هذا الائمة الاربعة. والدليل قول الله عز وجل
209. 32:22خذ من اموالهم صدقة. اموالهم اللي يملكونها. اموالهم التي يملكونها ويتصرفون فيها ويستطيعون ان
210. 32:32يعطوك منها خذ منها الصدقة. غيرها من الاموال التي
211. 32:38هي في حكم المال المفقود فلا زكاة فيها. وهذا الامر لو فهمته فان اشكالات كثيرة جدا
212. 32:48ستتضح لك في هذه المسألة وعلى هذا القول الائمة الاربعة. طيب عندنا مسألة
213. 32:57هل في المال انا ساعبر مصطلح اهل العلم ثم ارجع له? هل في المال الضمار الضمار
214. 33:05الصاد اللي فوقها نقطة الضمار صاد فوقها نقطة. هل في المال الضمار صدقة? المال الضمار المال المفقود
215. 33:15اللي انت يائس انه يرجع لك. واضح بارك الله فيكم? المال المفقود الذي قد ايست ان يرجع لك. هل فيه صدقة
216. 33:25اوجد فيه الصدقة لانه ذكرنا من شروط الصدقة ان يكون ملكك تاما لهذا المال ان يكون ملكك تاما لهذا المال
217. 33:35لكن ايها الاحبة الكرام ان عاد اليك المال الضمار
218. 33:42ماذا تصنع يعني واحد كان غاصبنك مبلغ عشرة الاف عشرين الف ثلاثين الف ثم هداه رب العالمين وجاء ورجع لك هذا المال
219. 33:52رجل سرقت منه مئة الف درهم وبعد خمس سنوات عثر عليها. رجل ضيع عشرين الف درهم ونساها ضيعها فقدها خلاص
220. 34:02وبعد خمس سنوات عشر سنوات عشرين سنة وجد هذا المال وهذا يقع بارك الله فيكم ويقع كثيرا مثل هذا الامر فهل
221. 34:12يزكي هذا المال ام لا يزكيه. في هذه المسألة خلاف بين اهل العلم. الراجح والله تعالى اعلم ورجحه الشيخ سام تيمية
222. 34:22انه اذا قبض المال يستأنف به حولا جديدا ثم ان بقي هذا المال
223. 34:32ازكيه. واضح بارك الله فيكم. يعني انقبضت المال ما في زكاة. تنتظر سنة هجرية كاملة. ثم بعد ذلك تخرج زكاة هذا المال
224. 34:42وبعض اهل العلم يقول تزكيه لسنة واحدة فقط وهذا اختيار الشيخ بن عثيمين رحمة الله تعالى عليه ويظهر لان القول الاول اقوى لان هذا
225. 34:52قال انت ما تملك كان في حكم المعدوم غير موجود. فلذلك هذا الذي يظهر لي والله تعالى اعلم
226. 35:01طيب عندنا الان مسألة اخرى
227. 35:05اقرظت شخصا مبلغا من المال
228. 35:09وهذا الشخص لما اقرضته يعني اقرظته كي يتاجر في هذا المال اصبح معسرا
229. 35:16ومن شدة اعساره انه وضع في السجن
230. 35:21هذا المال لاقرب فيه فلان الفلان. هل عليك ان تخرج زكاته
231. 35:27ها يا جماعة السؤال لكم
232. 35:30رجل في السجن ما عنده
233. 35:36وهو في حكم المعدوم. واضح بارك الله فيكم? على الراجح من اقوال اهل العلم انك لا تؤدي زكاة هذا المال. لانه في حكم
234. 35:46المعدوم صحيح ان انت مالك المئة الف لكن وين المئة الف هذه؟ يعني
235. 35:52اعانك الله ان رجعت اليك. واضح بارك الله فيكم? يعني هذا الامر قد يكون عسير جدا. الرجل كسر في هذه التجارة. ما عنده خلاص رجل اعسر اعصارا كليا
236. 36:02فنقول لا زكاة لك. مثال لا زكاة عليك. مثال اخر. اقرظت رجل مئة الف
237. 36:11وهذا الرجل غني طالبته ما رجع لك
238. 36:17كلمته ما رجع لك ما عندك مستندات قانونية حاولت معه بشتى الطرق لم يرجع لك اي شيء. هل تزكي هذا المال? ما تزكيه. لانه في
239. 36:29من معدوم واضح المسألة هذه? هذه مسألة اذا ظبطتموها ستنجلي لكم اشكالات كثيرة باذن الله عز وجل
240. 36:39طيب اذا كنت ترجو سداد الدين. يعني واحد يقول انا اقرظت
241. 36:47اخي مبلغ مئة الف درهم
242. 36:49ولو اقول له رجع لي المبلغ سيرجع لي المبلغ. لكني انا استحي منه وتركت عنده المبلغ وقلت له على التيسير. انا مرخي وياه
243. 36:59واضح بارك الله فيكم فهذا المال في حكم المال الموجود عندك. فتؤدي زكاته
244. 37:09واضح الان المسألة بارك الله فيكم اذا نقسمها الى قسمين
245. 37:14الدين الذي لا يرجى منك ان تستلمه. فلا زكاة
246. 37:21في هذا المال. الدين الذي يرجى ان تستلمه. ففيه الزكاة. واضحة بارك الله فيكم? اضبطوا هذه المسألة
247. 37:31فانك يعني ستعرف احكاما كثيرة متعلقة في هذه الامور متعلقة في هذه الامور. ثم قال
248. 37:41عليه رحمة الله تعالى وعن بهزي بن حكيم عن ابيه عن جده قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في كل سائمة ابل في
249. 37:51بنت لبون لا تفرق ابل من اعطاها مأتجرا بها فله اجره ومن منعها فانا
250. 38:01اخذوها وشطر ماله عزمة من عزمات ربنا لا يحل لال محمد منها شيئا. رواه احمد وابو داوود
251. 38:11والنسائي وصححه الحاكم وعلق الشافعي القول به على ثبوته
252. 38:17هذا الحديث حديث حسن يدل على عدة مسائل منها بارك الله فيكم
253. 38:24من هذه المسائل ان الصدقة لا تحل لال النبي صلى الله عليه وسلم وستأتينا في الدروس القادمة باذن الله عز وجل. وهذه وهذا الحديث يدل ايضا على
254. 38:34مسألة من منع الزكاة فالحاكم
255. 38:40ان يجبره على دفع الزكاة. ويقاتله حتى يؤخذ منه الزكاة. ولكن في هذا الحديث امر اخر
256. 38:50انه يعاقب من منع الزكاة
257. 38:56ويؤخذ منا عقوبة له نصف ما له
258. 39:01توخذ منا الزكاة وتؤخذ ايضا منا نصف مالها. يعني رجل عنده
259. 39:10اربعين ساعة زكاتها كم شاة واحدة
260. 39:15على هذا الحديث اذا رفض اخراج الزكاة ماذا يصنع به? يؤدب من السلطان ويقاتل يعني يعزر ويهدد
261. 39:26فان اصر على عدم الاخذ يقاتله السلطان فيأخذ منه الزكاة. سيأخذ منه كم شاة? شاة واحدة. ويأخذ من
262. 39:36نصف ماله قرابة عشرين شاة واضح بارك الله فيكم? هذا يدل عليه هذا الحديث. وجمهور اهل العلم لا
263. 39:46بهذا جمهور اهل العلم يقولون يقاتله السلطان ويأخذ منه الزكاة فقط. بدليل ان الصديق رضي الله عنه وارضاه
264. 39:57لما قاتل مانع الزكاة ما اخذ نصف اموالهم. اخذ منهم اموال الزكاة. اما نصف اموالهم ما اخذها منه منهم
265. 40:07رضي الله تعالى عنه وارضاه. طيب حديث الباب على ماذا يحمل? قال بعض اهل العلم على التهديد. على التهديد والتخويف والزجر
266. 40:17يعني ان هذا الزجر عظيم جدا له. وقال بعض اهل العلم هو حديث حديث منسوخ. قال بعض اهل العلم هو حديث
267. 40:27سخوع اهل العلم عندهم توجيهات كثيرة لهذا الحديث ولكن جمهور اهل العلم هذا نقول هو الصواب والله تعالى اعلم انه لا يؤخذ منه الا
268. 40:37فقط لا يؤخذ منه الا الزكاة فقط. ثم قال المؤلف عليه رحمة الله تعالى وعن علي رضي الله عنه قال قال رسول
269. 40:47الله صلى الله عليه وسلم اذا كانت لك مائتا درهم وحال عليها الحول ففيها خمسة دراهم وليس
270. 40:57كشيء حتى يكون لك عشرون دينار. عشرون دينارا وحال عليها الحول. ففيها نصف دينار. فما زاد فبحساب
271. 41:07لذلك وليس في مال زكاة حتى يحول عليه الحول. رواه ابو داوود وهو حديث حسن واختلف في رفعه. والراجح انه حديث
272. 41:17موقوف يعني من كلام علي رضي الله تعالى عنه وارضاه. وللترمذي عن عن ابن عمر من استفاد مالا فلا زكاة عليه حتى يحول الحول
273. 41:27والراجح وقفه. والراجح ايضا انه موقوف من كلام عبد الله ابن عمر رضي الله تعالى عنه وارضاه. طيب عندنا مسألة
274. 41:37قلنا في بهيمة الانعام لابد ان يحول عليها الحول
275. 41:41في الاموال الاخرى هل لابد يحول عليها الحول
276. 41:46نقول نعم جيب سؤال هل كل مال لازم يحول عليه الحول حتى ازكيه
277. 41:56ها يا جماعة لأ لا يجب في كل مال حلول الحول
278. 42:02سيأتي معنا بعض التفاصيل في بعض الاموال لابد ان يحول عليه الحول وهو اكثر مسائل الزكاة. وفي بعض الاموال المخصوصة لا يجب ان يحول عليها
279. 42:14حول وسيأتي معنا بعض التفاصيل. طيب في المال الان ما نتكلم عن بهيمة الانعام لابد ان يحول عليه الحول. قال
280. 42:24ابن قدامة قال عن حول الحول قال شرط في وجوب زكاتها. لا نعلم فيه خلافا لا نعلم فيه خلاف
281. 42:39قال النووي الزكاة لا تجب الا بعد انقضاء الحول بالاتفاق. الزكاة
282. 42:49تجب الا بعد انقضاء الحول بالاتفاق. قال البيهقي والاعتماد في ذلك على الاثار الصحيحة
283. 42:59عن ابي بكر الصديق وعثمان بن عفان وعبدالله بن عمر وغيرهم رضي الله عنهم. اذا لا بد من حلول الحول مرور السنة
284. 43:09اي سنة هجرية والميلادية ها
285. 43:14ليش ليش ما نحسب بالميلاد
286. 43:18وش الفرق يعني مجموعة سؤال لكم ما الفرق
287. 43:27محمد رجل مالي يعرف الحسابات يعني المسألة هينة لكن غيرها
288. 43:33ها يا جماعة لماذا لا نحسبها بالميلاد
289. 43:42مسائل متعارف عليه الان الميلادي ان نستخدم الميلادي ايسر
290. 43:50هجر الميلاد يا شيخ يمكن كلامه غلط
291. 43:55اكيد ليش بس يعني لا في ضرر لو استخدمنا الميلاد يعني هذا قصدي
292. 44:03في اخراج الزكاة في ضرر
293. 44:05وين المشكلات؟ تفضل وين الزيادة يعني
294. 44:18بس في شهور ثمانية وعشرين
295. 44:20في الميلادي في شهر ثمانية وعشرين
296. 44:23نعم ايه بس فيقول لك الزيادة في اليوم نجبرها
297. 44:30وها يا جماعة السنة الهجرية
298. 44:34اقصر من الميلادية بعشرة ايام
299. 44:38فلو ان الرجل اخرت الزكاة
300. 44:44وكان عمره سنة اخرج عنه الزكاة
301. 44:47بالميلاد ومات وعمره ستين خلال عمره كله
302. 44:54كم سيؤخر الزكاة كم سنة? سنتين
303. 44:59واضح السنة الهجرية اقل من السنة الميلادية بعشرة ايام
304. 45:08فاذا انت مشيت على التاريخ الميلادي بتكون اخرت السنة الزكاة كم يوم? عشرة ايام
305. 45:14بعد سنتين كم يوم? عشرين يوم
306. 45:17بعد ثلاث سنوات كم يوم شهر كامل وانت قد اخرت اخراج اخراج الزكاة. فلذلك الزكاة تخرج بالحول
307. 45:27الهجري وليس بالحول الميلادي هذي مسألة لابد ان ينتبه لها الناس. هذه مسألة لابد ان ينتبه لها الناس. اذا
308. 45:37لابد من مرور الحول ولابد ان يكون الحول هجريا حتى تجب الزكاة في الاموال. طيب عندنا
309. 45:47تجب الزكاة في الذهب والفضة
310. 45:52سيأتي بعد بعض التفاصيل لكن من ناحية الاصول تجب الزكاة في الذهب والفضة وهذا باجماع اهل العلم وهذا باجماع اهل العلم
311. 46:02وقال صلى الله عليه وسلم في صحيح مسلم ما من صاحب ذهب ولا فضة لا يؤدي منها حقها الا اذا كان يوم القيامة صفحت له
312. 46:12خائف من نار يعني اداء الزكاة في الذهب والفضة لابد ان تؤدي وتخرج فيها الزكاة لابد ان تؤدي وتخرج فيها الزكاة
313. 46:22طيب عندنا مسألة كم نصاب الفظة
314. 46:27كم نصاب الفضة? قال هنا
315. 46:31اذا كانت لك مئتا درهم
316. 46:35اذا النصاب كم? مئتين درهم فظة ليس مئتين درهم مالنا? لا مئتي درهم فظة
317. 46:42وحال عليها الحول ففيها خمسة خمسة دراهم. هذا نصاب الفضة
318. 46:49بيصاب الذهب عشرون دينار. عشرون دينار ذهب. فاذا ملكت عشرين دينار ذهب ففيها بارك الله فيكم ماذا
319. 46:59ففيها الزكاة اذا حال عليها الحول. وهذا باجماع العلماء وهذا باجماع العلماء
320. 47:09علماء طيب بالحسابات العصرية نصاب الفضة كم
321. 47:16قدره جماعة من المعاصرين بخمسمائة وخمسة وتسعين جرام
322. 47:22خمسمئة وخمسة وتسعين جرام نصاب الذهب
323. 47:27قدره جماعة من اهل العلم من المعاصرين قالوا خمسة وثمانين جرام
324. 47:33طيب الان ساسألكم سؤال كم عدد الاشياء التي ذكرنا انصبتها الى الان
325. 47:43كم كم شي ذكرنا النصابة
326. 47:48خمسة ما هي؟ كم نصابها
327. 47:54احسنت لأ ثلاثين والابل والذهب
328. 48:06ثواني والفضة مئة درهم يعني تقدر خمس مئة وخمسة وتسعين. اخواني اذا ظبطت هذا ترى تظبط امور كبيرة جدا في مسائل الزكاة
329. 48:18والامر يسير جدا وسهل جدا واضح بارك الله فيكم وكل هذه الخمسة يشترط فيها ماذا? حلول الحول. كل هذه الخمس يشترط فيها حلول الحول
330. 48:28وكل هذه الخمس ايضا يشترط فيها تمام الملك. يشترط فيها تمام الملك. طيب
331. 48:35سيأتي معنا بعض التفاصيل لاحقا بارك الله فيكم. ثم قال المؤلف عليه رحمة الله تعالى
332. 48:42وعن علي رضي الله عنه قال ليس في البقر العوامل صدقة. رواه ابو داوود والدار قطني والراجح وقفه ايضا. وهذا الخبر
333. 48:52الراجح انه موقوف على علي. موقوف على علي
334. 48:57العوامل ما المقصود بها العوامل تكون فقط في البقر والابل. البقر والابل
335. 49:07العوامل التي يعمل عليها. يعني رجل عنده في مزرعته
336. 49:13عشرة ابار مياه ويحتاج ان يسحب الماء من هذه الابار
337. 49:21وعنده ثلاثين رأس من البقر تستخدم فيه سحب الماء من البئر. هل فيها زكاة
338. 49:28لا يوجد فيها زكاة واضح المسألة
339. 49:32اعيد بارك الله فيكم رجل عنده خمسة ابار مياه في مزرعته
340. 49:37وعنده لكل بئر بعير ناقة لسحب الماء بالطريقة القديمة من البئر. هذه تسمى عوامل هل هذه
341. 49:47العوامل فيها زكاة لا يوجد فيها زكاة. بدليل الحديث بارك الله فيكم ماذا? علي بن ابي طالب اثر علي بن ابي طالب رضي الله عنه. وهذا قول جمهور
342. 49:57اهل العلم طيب مسألة قريبة منها
343. 50:04حتى نفهمها رجل عنده مزرعة
344. 50:11فيها ثلاثين بئر وكل بئر عليه مكينة لسحب الماء من اجود واغلى المكائن
345. 50:20هل هذه الماكينة فيها زكاة
346. 50:22لا لانها شيء شخصي واضح بارك الله فيكم تعمل عليه فلا زكاة فيها. واضح بارك الله فيكم فاذا هذه مسألة لابد يعني
347. 50:33ثم قال المؤلف عليه رحمة الله تعالى وعن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عبدالله بن عمرو ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من
348. 50:44ولي يتيما له مال فليتجر له. ولا يتركه حتى تأكله الصدقة. رواه الترمذي والدار
349. 50:54واسناده ضعيف وله شاهد مرسل عند الشافعي. والراجح والله تعالى اعلم ايها الاخوة الكرام ان الخبر لا يصح مرفوعا الى النبي صلى الله
350. 51:04الله عليه وسلم ان الخبر لا يصح مرفوعا الى النبي صلى الله عليه وسلم. ولكن جاء عن عمر موقوفا على عمر رضي الله عنه انه قال
351. 51:14قال ابتغوا في اموال اليتامى
352. 51:20لا تأكلها الصدقة ما معنى هذا الخبر
353. 51:25معناه اذا كان عندك مال يتيم حرك هذا المال. نميه ادخله في تجارة. لانه اذا بقي ساكنا سينقص بماذا
354. 51:36بالزكاة. واضح بارك الله فيكم? يعني لو كان عند اليتيم مبلغ مئة الف كم زكاتها
355. 51:45الفين وخمسمية. لو ان نحنا في السنة الاولى طلعنا الفين وخمسمية والثانية والثالثة والرابعة بعد ثلاثين سنة سينقص هذا المال
356. 51:55جدا فمعنى اثر عمر حركوا هذا المال حتى ما ينقص حق اليتيم اذا كبر ما ينقص بارك الله فيكم. واذا تاجرنا فيما
357. 52:05وزاد هذا المال الزيادة هذه بارك الله فيكم سيكون فيها الزكاة. طيب عندنا مسألة
358. 52:13هل مال اليتيم وما للمجنون
359. 52:18او الرجل الخرف او المرأة الخليفة او الصبي الصغير موجود ابوه موجود وامه موجودة
360. 52:29هل اموالهم عليها الزكاة قبل هذا انبه على مسألة
361. 52:35ليس كل يتيم فقير لا يا اخواني الكرام
362. 52:39انا مر علي شخصيا طفل
363. 52:44عن طريق جهة العمل اردنا ان نصرف لمجموعة من الطلاب الايتام
364. 52:50مبالغ مالية تشجيعا لهم على حفظ القرآن
365. 52:54فاحد الاخوة لما رأى اسم احد الايتام
366. 52:58انا يعني اليتيم ما طلب شيء
367. 53:01العمل جهة العمل هي اللي تساعد في هذا. ضحك علي وقال
368. 53:06هذا قد ترك له والده ثلاث مئة مليون
369. 53:09وان كان يتيم معي بارك الله فيكم فليس كل يتيم فقير. بعض الايتام ترك لهم والدهم مبالغ اللهم بارك يعني
370. 53:17فالمال الموجود لهذا اليتيم هل يزكى
371. 53:22طيب مثال اخر رجل عن هذه المسألة مرت علي قبل ايام
372. 53:27رزق بمولوده والناس من عادتها
373. 53:32اذا زاروا من رزقت بمولودة ماذا يصنعون
374. 53:37يعطونها اموال لهذه البنت الصغيرة. او ذهب او غيره. واحيانا هذه الاموال تكون مبالغ كبيرة
375. 53:46هل هذه المبالغ فيها زكاة
376. 53:49اذا حال عليها الحول مسألة اخرى
377. 53:54رجل وهذا موجود عند كثير من الناس
378. 53:56اذا رزق بولد او بنت يفتح لهم حساب وكل شهر يضع فيه كم
379. 54:02مئة مئة درهم مئتين درهم
380. 54:05بعد خمس سنوات صار المبلغ الموجود في الحساب عشرين الف. ثلاثين الف. هل فيها الزكاة
381. 54:14ام لا يوجد فيها الزكاة
382. 54:16مثال اخر رجل عنده والد
383. 54:21جدا في السن اصيب في الخرف بالخرف
384. 54:26وعنده اموال هل يزكون هذا المال ام لا
385. 54:31مثال اخر جماعة عندهم شخص معاق من شخص معاق اعاقة عقلية من جماعته. والدولة تعطي هذا المعاق كل شهر اربعة الاف درهم عن طريق
386. 54:42الشؤون الاجتماعية فتجمع في حسابه واصبحت مبلغا كبيرا. هل يزكى هذا المبلغ ام لا? في المسألة خلاف بين اهل العلم
387. 54:52بالنسبة لليتيم والمجنون. والراجح والله تعالى اعلم
388. 54:57وجوب الزكاة. وهذا قول جمهور اهل العلم. وجوب الزكاة
389. 55:02فاذا الزكاة ما ينظر فيها الى الاشخاص. وانما ينظر فيها الى ماذا? الى الاموال. اذا كان هذا المال قد بلغ
390. 55:12النصاب وحال عليها وحال عليه الحول ففيه الزكاة. سواء كان لكبير او صغير ذكر
391. 55:21او انثى مريظ او سليم يتيم او غير يتيم فكل هذه الاموال فيها الزكاة واضح بارك الله فيكم
392. 55:31هذي مسألة ترى كثير من الناس يغفل عنها ويؤخر بعضهم الزكاة. يعني ما يخرج الزكاة الواجبة عليه. آآ اذا
393. 55:41كان عنده مثلا اه طفل يتيم هو القيم عليه وهو الوصي عليه. او كان عنده اه احد من العائلة فيه اعاقة عقلية ما يخرجون الزكاة من ما له
394. 55:54وهذا طبعا امر لا يجوز وهذا امر لا يجوز
395. 55:58ثم قال المؤلف عليه رحمة الله تعالى وعن عبد الله ابن ابي اوفى رظي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اتاه قوم بصدقتهم
396. 56:08قال اللهم صلي عليهم. متفق عليه. يعني ايها الاخوة الكرام هذا الحديث ذكر الحافظ ابن حجر انه يستحب
397. 56:17من هذا الحديث استبدادا بهذا الحديث انه اذا جاء رجل بصدقته بزكاته ان يدعى له. ان يدعى له. وكثير من الناس يفرح بهذا. يعني
398. 56:27جاء الرجل بزكاة ماله الى السلطان الى الامام الى نائب الامام فيدعا له ويقال بارك الله لك في مالك جزاك الله خيرا شكر الله
399. 56:37فان هذا الامر بارك الله فيكم امر طيب، هذا الامر امر طيب. بعظ اهل العلم اوجب الدعاء. قال الدعاء واجب. ولكن الراجح طبعا ان
400. 56:47رأى مستحب ان الدعاء مستحب. ولو كان واجبا لعلمه النبي صلى الله عليه وسلم لسائر السعاة. وقال لمعاذ اذا دفعوا لك معاذ لمراحل
401. 56:57اذا دفعوا لك المال يجب عليك ان تدعو لهم. ما قال النبي صلى الله عليه وسلم له مثل هذا
402. 57:04ثم قال المؤلف عليه رحمة الله تعالى
403. 57:07وعن علي رضي الله عنه ان العباس رضي الله عنه سأل النبي صلى الله عليه وسلم في تعجيل صدقته قبل ان تحل
404. 57:17فرخص له في ذلك. رواه الترمذي والحاكم
405. 57:22الحديث هذا فيه اشكال وبعض اهل العلم يضعف هذا الحديث
406. 57:28والعلامة الالباني حسن هذا الحديث وكذلك الشيخ العلامة عبدالعزيز بن باز رحمة الله تعالى عليهم اجمعين
407. 57:35طيب الحديث يتكلم عن اي مسألة
408. 57:39الحول عندنا الحول الهجري سنة هجرية. نفترض ان واحد في شعبان هذه السنة شعبان
409. 57:49حصل على مبلغ مئة الف
410. 57:53وبقي هذا المبلغ عنده لمدة تسعة اشهر
411. 57:58او عشرة اشهر قبل ان يأتي شعبان من السنة القادمة
412. 58:04قال انا اريد ان اعجل بالزكاة. عندي جماعة ضيوف جوني من دولة فقيرة انا اعرفهم. ومن باب تعجيل الزكاة اريد ان ادفع لهم الزكاة. واضحة سورة
413. 58:16مسألة مثال اخر رجل عنده مال بلغ النصاب
414. 58:22دائما يطلعوا الزكاة في رمضان. اليوم مثلا نحن في عشرين شعبان مثلا
415. 58:27جاءه رجل يعرف انه فقير ومحتاج
416. 58:30هو يخرج الزكاة في عشرين رمضان
417. 58:32قال ساخرجه الزكاة الان في عشرين شعبان قبل الحول بشهر. يجوز هذا الامر ام لا يجوز
418. 58:39واضح الان? هذي هي المسألة تعجيل الزكاة
419. 58:43مثال اخر رجل لما سمع رجل يخرج الزكاة في رمضان دائما
420. 58:48لما سمع عن حملة ولاة امرنا في
421. 58:52مساعدة اهل الصومال? قال ساعجل الزكاة وادفعها له. هل يجوز هذا الامر ام لا يجوز? اكثر اهل العلم
422. 59:02ترون جواز هذا الامر اكثر اهل العلم يرون جواز هذا الامر. قالوا هو من باب التبرع
423. 59:12احسان والتطوع بالخير وهذا الامر لا حرج فيه
424. 59:18وقال اهل العلم هنا فائدة دقيقة
425. 59:21هذا من باب تقديم الزكاة على شرط وجوبها
426. 59:31برجع للمسألة هاي ولا يجوز تقديم الزكاة على سبب وجودها
427. 59:41شو الفرق؟ ساضرب مثال بعيد
428. 59:44وارجع للمسألة رجل حلف والله ما اكلم فلان
429. 59:53واضح بارك الله فيكم واراد ان يكلم فلان
430. 59:59متى يكفر عن يمينه هل اذا كلم فلان
431. 1:00:05ام قبل ان يكلم فلان
432. 1:00:09الامرين على الجواز يجوز ان يكفر قبل لا يكلمه ويجوز ان يكفر بعد ان يكلمه. لان هذا من تقديم الشيء
433. 1:00:22على شرط وجوبه اما تقديم الشيء على سبب وجوده سبب على سبب وجوبه لا يجوز. واحد بعده ما حلف
434. 1:00:36قال لك قبل لا احلف خلني اروح اكفر كفارة يمين وبعدين احلف. لا يجوز. واضح بارك الله فيكم. طيب في الزكاة
435. 1:00:45رجل ما عنده ولا درهم
436. 1:00:47يعني عنده راتبه ويصرف من هذا الراتب
437. 1:00:52ولا يبقى له شيء اول ما نزل راتب قال يمكن في السنة هذي
438. 1:00:58يدخل لي مبلغ بعد ما دخل له مبلغ. بروح انا اطلع الزكاة من الحث. وهو ما يملك يعني ما ما له ما يملك مال بلغ النصاب
439. 1:01:08يملك خمسة الاف درهم قال بطلع الف درهم زكاة استباقا للاحداث هو يقول هكذا. ذكر جماعة من اهل العلم اجماع العلماء
440. 1:01:18على ان هذا الامر لا يجوز
441. 1:01:20واضح? شو الفرق بين الحالتين? الحالة الاولى عنده مال قد بلغ النصاب
442. 1:01:29تعجل بالزكاة فاذا هذا جائز
443. 1:01:33الحالة الثانية عنده مال ما بلغ النصاب. فقال ساعجل بالزكاة ما يصير تعجل بالزكاة. مثلك مثل الذي يعجل بالكفارة
444. 1:01:43صار قبل الحلف واضح بارك الله فيكم فهذه مسألة
445. 1:01:48يفرد يفرق اهل العلم بينها يفرق اهل العلم بينها
446. 1:01:53طيب تعبتم ولا امور طيبة
447. 1:01:59اه ابوجمع معنويات عالية طيب
448. 1:02:03ثم قال المؤلف عليه رحمة الله تعالى يعني بدينا ندخل
449. 1:02:10بمسائل تحتاج تركيز ثم قال المؤلف عليه رحمة الله تعالى وعن جابر رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ليس فيما دون خمس
450. 1:02:22باواق من الورق صدقة وليس فيما دون خمس دود من الابل صدقة. وليس فيما دون خمسة اوسق من التمر صدقة. رواه
451. 1:02:35مسلم وله من حديث ابي سعيد ليس فيما دون خمسة اوساق من تمر ولا حب صدقة. واصل حديث ابي سعيد متفق عليه
452. 1:02:48الاواق جمع اوقية وهي اربعين درهم
453. 1:02:54خمس اواق كم بتكون? مئتين درهم فظة. كم مقدارها? خمس مئة وخمسة وتسعين
454. 1:03:01قال وليس فيما دون خمس ذود من الابل صدقة. نصاب الابل ولا خمسة وفوق فيها الزكاة
455. 1:03:11وليس فيما دون خمسة اوسق من التمر صدقة
456. 1:03:17الوسق وحدة قياس يعني شيء يقاس به
457. 1:03:23الوسق الواحد عبارة عن ستين صاع
458. 1:03:31الوسك الواحد عبارة عن ستين صان. اذا النصاب كم? خمسة ضرب
459. 1:03:40ستين. واضح بارك الله فيكم? هذا لماذا
460. 1:03:44لزكاة الزروع. هذا لزكاة الزروع
461. 1:03:51طيب عندنا مسألة لا تجب الزكاة في الزروع الا اذا بلغت النصاب
462. 1:04:01وحكي الاجماع على هذه المسألة مع ان الخلاف محفوظ. وحكي الاجماع على هذه المسألة مع ان الخلاف محفوظ. والدليل حديث الباب
463. 1:04:11وليس فيما دون خمسة اوسق من التمر صدقة. يعني
464. 1:04:16رجل عنده في بيته دخلتين
465. 1:04:21فيهما زكاة لا ليش ما بلغت النصاب
466. 1:04:25واضح بارك الله فيكم? نخلتين انتاجهم قليل جدا خاصة من النخل الصغير. ما بلغت
467. 1:04:32النصاب رجل نفترض عنده شجرة عنب واحدة
468. 1:04:39تخرج الزبيب يعني هل هذي فيها زكاة? ما فيها زكاة ما بلغت النصاب
469. 1:04:45طيب نصاب الزروع كم قلنا قال النبي صلى الله عليه وسلم خمسة اوسق
470. 1:04:55الوسق الواحد كم ستين صاع
471. 1:04:59يعني كم صعب تكون ثلاث مئة صاع واضح
472. 1:05:05كم النصاب بيكون ثلاث مئة صاع
473. 1:05:09لان الوشق الواحد عبارة عن ستين. ستين ضرب خمسة كم? ثلاث مئة. ستين ضرب خمسة ثلاث مئة
474. 1:05:17طيب بالاوزان الحالية كم طيب قبل هذا
475. 1:05:23الصاع كم هم كم الساعة
476. 1:05:29اه والمدكم والمت اربعة امداد
477. 1:05:37الموت ايش مجمع الكفين احسنت
478. 1:05:43ليش ما قلت وزن معين
479. 1:05:48ها الصاع نصف كيلو الصعب
480. 1:05:59انزين بس صاحبك ما قال كيلو
481. 1:06:03قال لك اربعة امداد اي العباراتين ادق؟
482. 1:06:09ليش لا وصحيح انا ما اقصد هذا يعني ان كلامك خطأ. لكن نريد تعليل ادق
483. 1:06:17تعليم نريد ها يا جماعة
484. 1:06:23اللي عندهم علم يعني وشطارة في مسائل الرياظيات سهلة ترى
485. 1:06:28الصاع وزن ابحجم والحجم يختلف بالاوزان ولا ما يختلف
486. 1:06:36صاع سكر مثل الصاع قطن
487. 1:06:40جاوبوا اخواني الكرام مثل صاع تمر
488. 1:06:43مثل صاع زئبق واضح بارك الله فيكم? يختلفان
489. 1:06:49اذا الصاع حجم وليس وزن فينتبه لهذا. الصاع عبارة عن حجم وليس وزن
490. 1:06:58اذا الصاع اربعة امداد المد الواحد كم؟ مجمع الكفين. مجمع الكفين
491. 1:07:08اذا حتى اعرف تقريبا مقدار الصاع
492. 1:07:16اتي بمجمع الكفين معي بارك الله فيكم من التمر
493. 1:07:23فاحسبه كم مرة? اربع مرات
494. 1:07:26ثم الاربع مرات هذي اظربها في كم
495. 1:07:30الناتج يعني? يعني اربع مرات طلع وزنها كيلوين اضربها في كم
496. 1:07:36بثلاث مئة واظح بارك الله فيكم ظاعوا
497. 1:07:41لخبطوا الشباب على العموم الامر يسير
498. 1:07:45اختلف اهل العلم في تحديد نصاب
499. 1:07:49الزروع على حسب الاختلاف في تحديد وزن الصاع
500. 1:07:55فمن قال بان وزن الصاع
501. 1:08:00كيلوين ونصف تقريبا كان النصاب
502. 1:08:04سبع مئة وخمسين كيلو جرام
503. 1:08:07واضح اذا كان عندك زروع
504. 1:08:11انتاجها سبع مئة وخمسين كيلو جرام ففيها الزكاة
505. 1:08:16ويظهر لي والله اعلم ان الصاع اقل من كيلوين ونصف
506. 1:08:21يعني الان نحن لو غرفنا ارز بايدينا اربع مرات يطلع كيلوين ونص
507. 1:08:26لأ اقل من هذا يعني
508. 1:08:30كيلوين ومائة جرام كيلوين ومائتي جرام هكذا
509. 1:08:36في ظهر والله اعلم يعني ان الصاع
510. 1:08:39ان النصاب اقل من سبع مئة وخمسين
511. 1:08:43بعضهم قال ست مئة وعشر كيلو جرامات
512. 1:08:46ست مئة وعشر كيلو جرامات
513. 1:08:49الاحباب الكرام انتبهوا الى مسألة
514. 1:08:52تقريبا تقريبا من كان عنده في بيته
515. 1:08:59عشرة نخيل من النخيل الكبيرة
516. 1:09:04يظهر والله اعلم ان عليه الزكاة
517. 1:09:07تقريبا انا شيء تقريبي لانتاج النخلة الكبيرة هذه
518. 1:09:12يكون كثير كثير يكون وقد يجب عليك ان تؤدي الزكاة
519. 1:09:18فهذه حسبة تظبطها بارك الله فيك
520. 1:09:22طيب عندنا مسألة في زكاة
521. 1:09:28الزروع لا تظم الاجناس المختلفة بعظها الى بعظ
522. 1:09:38واما الجنس الواحد فيضم بعضه الى بعض. يعني رجل عنده نخيل. بعضها خلاص بعضها برح بعضها خنيز بعضها خصام
523. 1:09:48كلها نوع واحد كلها نخيل. اما ما تضم النخل الى العنب
524. 1:09:53ما ما يمكن هذا مع هذا واما النخيل المختلفة فيظم بعظها الى بعظ
525. 1:09:59طيب ثم قال المؤلف عليه رحمة الله تعالى
526. 1:10:10وعن سالم بن عبدالله عن ابيه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال فيما سقت السماء والعيون او كان عثريا العشر. وفيما سقي
527. 1:10:20نصف العشر رواه البخاري. واذا ولابي داوود او كان بعلا العشر وفيما سقي بالثواني او النظح نصف العشر. الحديث حديث صحيح رواية
528. 1:10:30ابي داوود رواية صحيحة او كان عثريا
529. 1:10:35النخل الذي يعثر من خلال جذوره على الماء ما تسقيه. هو يعثر على الماء وهذا موجود خاصة في النخيل القديمة ما يسقونها
530. 1:10:45وانما يكفيها ماء المطر يكفيها ماء المطر
531. 1:10:50قال وفيما سقي بالنظح? النظح انت تتكلف مؤونة سقي هذه النخيل. انت تتكلف في مؤونة في مؤونة
532. 1:11:00بهذه النخلة بعلن قال او كان بعلا بعلا اي ما يحتاج الى سقي. ما يحتاج الى سقي
533. 1:11:09اذا زكاة الزروع على نوعين
534. 1:11:13اذا كنت انت من يسقيها فتؤدي نصف العشر
535. 1:11:19واذا كانت ما تحتاج الى سقي
536. 1:11:22او تسقى عن طريق الانهار مثلا او الوديان او ماء المطر او غيره فتؤدي فيها ماذا? العشر
537. 1:11:31طيب سؤال رجل عنده مزرعة نخيل
538. 1:11:36وفي المزرعة بارك الله فيكم عين من الماء
539. 1:11:39ما يحتاج الى سفيهة ابدا
540. 1:11:43انتجت هذه المزرعة الف كيلو من التمر
541. 1:11:49كم الزكاة ها لا واضح بارك الله فيكم فيها العشر واضح طيب رجل عنده مزرعة
542. 1:12:00المؤذن موجود رجل عنده مزرعة
543. 1:12:06نكمل بعد الله اكبر الله اكبر
544. 1:12:51اشهد ان لا اله اشهد ان لا اله الا الله
545. 1:13:15اشهد ان محمدا رسول الله
546. 1:13:25اشهد ان محمدا رسول الله
547. 1:13:35حي على الصلاة الله اكبر
548. 1:14:27لا اله لا اله الا الله اللهم صل
549. 1:14:50عندنا مسألة رجل عنده مزرعة نخيل
550. 1:14:57وهو يتكلف بسقي هذه النخيل
551. 1:15:00وانتجت هذه المزرعة الف كيلو جرام من التمر
552. 1:15:06كم تكون الزكاة كم خمسين
553. 1:15:11اذا كان ما يسقيها كم تكون
554. 1:15:14مئة. واضح بارك الله فيكم? اذا اذا كانت تسقى
555. 1:15:19بالمطر او غيرها وما يحتاج الى كلفة في سقيها ففيها العشر
556. 1:15:26اما اذا كان يحتاج الى كلفة في سقيها ففيها نصف العشر
557. 1:15:33طيب ثم قال المؤلف عليه رحمة الله تعالى وعن ابي موسى الاشعري ومعاذا رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لهما
558. 1:15:44لا تأخذا في الصدقة الا من هذه الاصناف الاربعة الشعير والحنطة والزبيب والتمر. رواه الطبراني والحاكم. وللدار
559. 1:15:54عن معاذ فاما القثاء والبطيخ والرمان والقصب فقد عفا عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم واسناده ضعيف. الحديث الاول حديث
560. 1:16:04صحيح والحديث الثاني حديث ضعيف. قال القثاء القثاء نوع من انواع الخضروات اقرب ما يكون بالخيار الموجود
561. 1:16:14الان عندنا الذي يؤكل فيه الخضروات
562. 1:16:17قال هنا والقصب. القصب بارك الله فيكم. كل ما كان ساقه على شكل انابيب. قصب السكر
563. 1:16:26قصب الذرة الى غير ذلك
564. 1:16:29وفي بعض النسخ القضب ليس القصب الظاد اخت الصاد التي فوقها النون
565. 1:16:39نقطة وهو الرطب من علف الدوام. الرطب من علف الدواء
566. 1:16:46طيب عندنا مسألة الزروع هل تجب الزكاة في كل الزروع
567. 1:16:53في كل الثمار ام في اصناف مخصوصة
568. 1:16:57اما الشعير والحنطة والزبيب والتمر فهذه متفق عليها. فهذه بارك الله فيكم متفق عليها. هذي امور ما يختلف
569. 1:17:10الشعير والحنطة والزبيب والتمر واختلف اهل العلم في الزروع الاخرى
570. 1:17:20ويظهر والله اعلم ان الزكاة تؤخذ
571. 1:17:25فقط من هذه الامور الاربعة
572. 1:17:29من التمر والشعير والحمضة والزبيب
573. 1:17:35لو افترضنا ان رجل عنده مزرعة
574. 1:17:39زيتون هل يخرج منها الزكاة
575. 1:17:43لا على الراجح من اقوال اهل العلم والمسألة فيها خلاف
576. 1:17:47لو افترضنا ان رجل عنده مزرعة قطن
577. 1:17:50هل يخرج منها الزكاة? لا
578. 1:17:53لو افترضنا ان الرجل عنده مزرعة رمان
579. 1:17:56مزرعة تين هل يخرج منها الزكاة? لا يخرج منها الزكاة على الراجح من اقوال اهل العلم
580. 1:18:05طيب عندنا فائدة بارك الله فيكم
581. 1:18:09ذكرها ابن حزم ونقل الاجماع فيها
582. 1:18:14من وجبت عليه الزكاة في شيء
583. 1:18:18فاخرج الزكاة من غير هذا الشيء نفسه
584. 1:18:24ففعله جائز بالاجماع ساذكر لكم المسألة
585. 1:18:28رجل عليه زكاة انا الان ساسألكم ان تحسبوا معي
586. 1:18:37الزكاة هذه طلعت او رجل عليه زكاة
587. 1:18:46كان مقدارها مئة كيلو من التمر
588. 1:18:51مئة كيلو من التمر فنقول هذا ماذا? عنده بستان
589. 1:18:54كان انتاج الف كيلو وكان هذا البستان يسقى بماء المطر
590. 1:19:00مئة كيلو من التمر. هل لا بد يخرجها من نفس المزرعة
591. 1:19:05ولا اذا ذهب واشترى مئة كيلو ثم اخرجها يجزئ هذا الامر? يجوز. لو راح اشتروا واخرجه ما في حرج. واضح بارك الله فيكم
592. 1:19:15بعض الناس يظن اذا عندي مبلغ مئة الف كم زكاة المئة الف
593. 1:19:22جاوبوني الفين وخمس مئة يظن لابد اني اخرج الزكاة من نفس المال هذا. لا ما يلزمك
594. 1:19:32واضح المسألة مسألة اخرى في اربعين شاة
595. 1:19:38كم كم شافيها? شاه واحد. راح واحد اشترى شاة وزكاها. ودفعها للساعة يجوز. لا حرج عليك في هذا
596. 1:19:48وهكذا بارك الله فيكم وهكذا بارك الله فيكم
597. 1:19:53طيب ارى ان نكمل بعد الصلاة
598. 1:19:56افضل وانسب باذن الله عز وجل
599. 1:19:58والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين. نكمل ان شاء الله بعد الصلاة والسنة باذن الله