الدرس الثالث

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 0:00بسم الله الرحمن الرحيم. يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام
2. 00:10ما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون
3. 00:20ابي قلابة انه قال ابو قلابة من التابعين انه قال كانوا يستحبون اخراج زكاة الفطر عن الصغير والكبير
4. 00:30حتى الحبل في بطن امه حتى الجنين في بطن امه. جاء عن ابي قلابة وهو من كبار التابعين انه قال كانوا يستحبون
5. 00:40اخراج زكاة الفطر عن الصغير والكبير حتى الحبل في بطن امه اي حتى على الجنين في بطن امه وهذه مسألة
6. 00:50هل تجب زكاة الفطر على
7. 00:55غير العاقل واضح يعني واحد عنده في البيت رجل خرف
8. 01:03او واحد فاقد العقل يخرج عنه زكاة الفطر
9. 01:09يا شيخ صالح هذا ما صام رمضان
10. 01:15يعني اشترط ان نخرج زكاة الفطر عن الصائمين
11. 01:19لا يشترط واضح بارك الله فيكم زكاة الفطر لا يشترط ان تخرج عن الصائمين الصغير ما يصوم. الجنين في بطن امه ما في صيام بارك الله فيكم
12. 01:29رجل قد يكون خرف مجنون غيرة فهؤلاء لا فهؤلاء يخرج عنهم زكاة الفطر ولا ينظر. هل صاموا رمضان او ما
13. 01:39رمضان لا ينظر الى هذه المسألة. لو افترضنا ان رجل مريض افطر طيلة رمضان افطر طيلة رمضان. هل نخرج عنه زكاة الفطر? نقول نعم
14. 01:49نخرج عنا زكاة الفطر. فان قال قائل زكاة الفطر جاء في الحديث طعمة طهرة للصائم من اللغو والرفث. هذا ما صار
15. 01:59كيف تكون زكاة الفطر اذا طهرة للصائم من اللم والرفث? فنقول علة اخرى ايضا شرع من اجلها زكاة الفئطر وهي طعم
16. 02:09زكاة الفطر يعني من حكمتها امرين انها طهر للصائم من اللغو والرفث تطهر الصيام هذا الامر الاول الامر الثاني
17. 02:19انها اطعام للمساكين في يوم العيد وما يأتي بعده من ايام. في يوم العيد وما يأتي بعده من ايام. طيب من كان عنده يتيم
18. 02:29من كان عنده يتيم قد تولاه. هل يخرج عنه زكاة الفطر? نقول هذا اليتيم بارك الله فيكم على انواع واحوال
19. 02:39اولا اذا ولي هذا اليتيم واليتيم هذا يملك مال فيخرج زكاة الفطر من مال هذا اليتيم يخرج زكاة الفطر من مال
20. 02:49هذا اليتيم قال اه اه قال ابن قدامة وتجب على اليتيم ويخرج عنه وليه من ماله من مال اليتيم يخرج عنه ولي اليتيم من
21. 03:04قال اليتيم تبرع ولليتيم سيخرج من ماله هو يجوز ولا حرج. لكن الان عندنا مسألة كثير من الناس يكفل ايتام عن طريق الجمعيات الخيرية. هل
22. 03:14يجب ان يخرج زكاة الفطر عن هؤلاء؟ لا يجب بارك الله فيكم، لا يجب ان يخرج زكاة الفطر عن هؤلاء. لان تعامله مع هؤلاء
23. 03:24الايتام من باب الصدقة وليست من باب كفالة اليتيم انك تظمهم عندك في البيت هذه صدقة تبرع احسان نفقة انت
24. 03:34ابعثها لهم وليست كفالة يتيم كاملة. طيب عندنا مسألة هل تجب زكاة الفطر على الكافر غير المسلم? لا تجب زكاة الفطر على غير
25. 03:44المسلم. لو ان رجل متزوج امرأة كتابية يخرج عنها زكاة الفطر لا يخرج عنها زكاة الفطر. حكاه ابن حجر اجماعا من اهل العلم
26. 03:54لو ان رجل عنده عبد غير مسلم يخرج عنه زكاة الفطر لا يخرج عنه زكاة الفطر فزكاة الفطر على المسلمين وعندنا
27. 04:04الاحاديث التي مرت علينا في ذلك بارك الله فيكم. زكاة الفطر بالنسبة للعبد تكون على من? تكون على سيده ما لك
28. 04:14العب قال النووي تجب فطرة العبد على سيده وبه قال جميع العلماء الا داوود فأوجبها على العبد
29. 04:24نفسه والصواب قول جمهور اهل العلم انها تجب على مالك هذا العبد. عندنا مسألة زكاة الفطر
30. 04:34بالنسبة للمرأة المتزوجة عليها في مالها ام على زوجها? والراجح والله تعالى اعلم وهذا قول جمهور اهل العلم
31. 04:44ان زكاة الفطر هنا على زوجها. ان زكاة الفطر هنا على زوجها. كما ان زكاة الصغير وزكاة
32. 04:54العبد تكون على سيده فكذلك تكون زكاة الفطر بالنسبة للزوجة على زوجها. لان زكاة الفطر تجب
33. 05:04على الرجل وعما ينفق عليهم. تجب على الرجل وعمن ينفق عليهم ويرعاهم. فهؤلاء
34. 05:14تجب على الرجل ان يخرج عنهم زكاة الفطر. طيب عندنا مسألة
35. 05:20ما هي الاصناف التي تخرج في زكاة الفطر? الاصناف نخرج زكاة الفطر من ماذا? هل نخرجها مثلا بارك الله فيكم من
36. 05:30ادوات منزلية? هل نخرجها مثلا من منظفات وصوابين وغيره? هل نخرجها مثلا مال? هل نخرجها طعام? مثلا طعام
37. 05:40بارك الله فيكم عندك المعجنات وغيره او الحلويات مثلا فنقول هذه المسألة لابد ان ينتبه لها. اما الامر الاول
38. 05:50عليه اهل العلم ان زكاة الفطر تخرج من اصناف اربعة هذي الاصناف الاربعة اجمالا هناك اتفاق من العلماء عليها. وهي البر
39. 06:00والشعير والتمر والزبيب. البر والشعير البر يعني القمح. البر والشعير والتمر والزبيب. هذه بارك الله
40. 06:10فيكم باجماع اهل العلم وجاءت فيها نصوص. ويضاف ايضا لهذا الامر الوارد في نصوص يضاف لذلك كما مر معنا بارك الله فيكم في حديث
41. 06:22قال وفي رواية اوصاعا من اقط. اذا الان كم صنف عندنا بارك الله فيكم? خمسة. البر والشعير والتمر والزبيب هذه
42. 06:32ما عليها اجمالا يضاف الى ذلك الاقط. الاقط ما هو؟ الاقط المعروف عندنا. يعني بعبارة اخرى اللبن المجفف
43. 06:42بعبارة اخرى اللبن المجفف. اذا هذه اصناف خمسة. هذه اصناف خمسة
44. 06:49وبعض اهل العلم بارك الله فيكم جعل الامر قاعدة عامة وقولهم هو الصواب ان زكاة الفطر تخرج
45. 06:59من القوت سارجع الى هذه النقطة من القوت المكيل المدخر. زكاة الفطر تخرب
46. 07:09من القوت المكيل المدخر اذا اول نقطة من القوت المكيل المدخر اذا تخرج زكاة الفطر من الطعام. لا يصح ان تخرج من غير الطعام. يعني واحد يقول لك
47. 07:25زكاة الفطر على بعض الناس سادفع لهم فاتورة الكهرباء. لا يجوز هذا الامر. زكاة الفطر مثلا ساشتري لهم بطانيات. لا يجوز هذا الامر. اذا زكاة
48. 07:35فطر تخرج اولا نقول الامر الذي بارك الله فيكم يعني نبه عليه اهل العلم انها تخرج من الطعام انها تخرج من الطعام
49. 07:45ثم ليس اي طعام وانما ينبه اهل العلم ان يكون هذا الطعام قوتا مكيلا مدخرا. ما معنى
50. 07:55المدخر. القوت الغذاء الاساسي. الغذاء الرئيس. الغذاء الذي لا يخلو منه منزل. الغذاء الذي لا يخلو منه منزل
51. 08:05عندنا في الدولة مثلا مثل ماذا? الارز الارز هذا قوت بارك الله فيكم اساس في بعض البلدان عندهم مثلا الزبيب في بعض البلدان عندهم
52. 08:15في بعض البلدان عندهم القمح ويختلف من مكان الى مكان اخر. في بعض البلدان ما يعرفون الارز. ما يعرفون الارز. اذا نقول
53. 08:25هذا هو الامر الذي ينتبه له ان يكون هذا الامر اه قوت حاجة اساسية وامر اساسي
54. 08:33قلنا مكيلا اللحم اليس شي اساسي
55. 08:40اجيبوا شيء اساسي لها شيء اساسي
56. 08:42اللحم يعني اه او الدجاج او السمك او غيره هذي امور اساسية. لكن هل هذه تكال
57. 08:50تكال بارك الله فيك يعني توضع في شيء يحجمها لا هذي توزن ما تكال. اللحم ما يكال بارك الله فيكم وانما اللحم
58. 09:00يوزن الكيل حجم يعني ان تأتي بوعاء تضع فيه اللحم ويحسب بهذه الطريقة. اللحم لا يحسب بهذه الطريقة وانما اللحم بارك الله فيكم
59. 09:10يوزن وزنا يوزن وزنا. اذا زكاة الفطر تكون من القوت المكيل المدخر. المدخر الذي يحفظ
60. 09:20ادخر الذي يحفظ وهي قريبة من معنى القوت. ما الدليل على هذا? قال بارك الله فيكم جاء في بعض آآ الروايات
61. 09:30رواية البخاري من حديث ابي سعيد الخدري قال كنا نخرج في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الفطر صاعا من طعام. قال ابو سعيد
62. 09:40وكان طعامنا الشعير والزبيب والاقط والتمر
63. 09:48طب وين وجه الاستدلال ساعد
64. 09:51قال ابو سعيد الخدري وكان طعامنا الشعير والزبيب والاقط والتمر
65. 09:58وين وجه الاستدلال على ما ذكرناه
66. 10:04لا ما جبنا طاري اللبن المجفف الشيخ الان
67. 10:09ها يا جماعة السؤال واضح
68. 10:11قلنا زكاة الفطر تكون في
69. 10:14الاغذية الرئيسة الاساسية اذا كانت مكيلة مدخرة
70. 10:19قال ابو سعيد وكان طعامنا الشعير والزبيب والاقط والتمر
71. 10:25كان طعامنا كان غذاؤنا الرئيس. كان القوت الموجود عندنا. واضح بارك الله فيكم. الشعير والزبيب والاقط والتمر اذا
72. 10:35الفطر تكون من الطعام اذا كان قوتا مكيلا مدخرا. والدليل قول ابي سعيد الخدري وكان طعامنا الشعير والزبيب
73. 10:45والتمر طيب عندنا مسألة قبل هذا
74. 10:54السمن شيء اساسي ام غير اساسي؟
75. 10:57لا كيف غير اساسي? تستطيع كل طاعة من دون زيت
76. 11:03ما يمكن ما يمكن بارك الله فيك
77. 11:06الارز هذا ما يمكن طبخه الا بيزيد
78. 11:10لكن مكيل مدخر مكين نكيل السمن بركة ام يحسب بالوزن
79. 11:16بالوزن واضح بارك الله فيكم فالسمن ما يدخل بارك الله فيكم في زكاة الفطر لان السمن ليس مكيلا السمن ليس مكيلا انتبهوا
80. 11:26هذا الامر ففيه فائدة طيبة. طيب
81. 11:30عند المسألة هل يجزئ اخراج زكاة الفطر بالقيمة بالمال؟ يعني الصاع من الشعير او الصاع من الارز
82. 11:40يساوي خمسطعشر درهم. عشرين درهم. اريد ان اعطيها للفقير مال. لن اعطيها للفقير طعام. في المسألة خلاف بين اهل العلم جمهور
83. 11:50اهل العلم من المالكية والشافعية والحنابلة يقولون بعدم الاجزاء. تخرج للفقير طعاما
84. 12:00ولا تعطى للفقير مالا. والحنفية خالفوا قالوا يجوز ان تعطى مالا والصواب. والله تعالى اعلم قول جمهور اهل العلم. مع التنبيه على
85. 12:10نقطة الان اذا اعطينا الجمعية الخيرية مال
86. 12:15هل هذا من اخراج زكاة الفطر مال? نقول لا. هذا من باب توكيل الجمعية الخيرية
87. 12:23اسم تشاب واحد جا عندك يا شهاب
88. 12:28قال كشهاب زكاة الفطر عندي انا للبيت وللاسرة
89. 12:34عشرة كيلو من الارز هذي مئتين درهم
90. 12:41ابوي لك تشتري لي فيها عشرة كيلو ارز
91. 12:43وانت توزعها للفقراء يجوز هذا ام لا يجوز? يجوز. هو اعطاك مال وانت وكيل. وانت ستخرجها للفقير ماذا? طعام. فهذا لا حرج فيه
92. 12:55كان كلام اهل العلم عن من لا يخرجها الطعام يأتي للفقير تعال هذي زكاة فطر عشرين درهم هذي زكاة فطر خمسطعشر درهم هذي زكاة فطر ثلاثين درهم
93. 13:05هذه على قول جمهور اهل العلم انها غير مجزئة انها غير مجزئة. لكن اذا العامي استفتى فافتي
94. 13:15والشفط من يثق في دينه وقال بان هذا الامر مجزئ فتبرأ ذمته باذن الله عز وجل لكن كلامنا عن تأصيل المسألة العلمية ان اخراج زكاة الفطر
95. 13:25بد ان يكون من الطعام. طيب عندنا مسألة ما مقدار ما نخرجه من زكاة الفطر? لاحظوا في الحديث الاول قال صاعا من
96. 13:35تمر في الحديث الثاني صاعا من طعام
97. 13:41اذا زكاة الفطر مقدارها كم ساعة
98. 13:45الصاع كم مقداره لا جوابكم غلط
99. 13:51غلط من الاساس الصاع كم مقداره
100. 13:55اربعة امداد والمدمج مع الكفين. اخواني لا تقول الصاع مية كيلوين ونص. ثلاثة كيلو. صاع التمر غير عن صاع الزبيب. عن صاع الاقط عن
101. 14:07صاع الشعير عن صاع الارز. كل هذه تختلف. اذا الصاع اربعة امداد. والمد
102. 14:17اجمع الكفين تقريبا بالنسبة للصاع تقريبا يساوي
103. 14:24كيلوين وميتين جرام كيلوين ونصف تقريبا كحد اقصى تستطيع ان تقول ثلاثة كيلو جرام هو ثلاثة كيلو جرام اكثر من الصاع بكثير اكثر من الصاع
104. 14:37كثير. تقريبا نقول كيلوين ومئتين جرام. كيلوين ونصف هكذا يكون حساب الصاع. حتى الصاع لا يصل الى كيلوين ونصف. صاع الارز يعني
105. 14:47انما هو دون ذلك انما هو دون ذلك. اذا تخرج صاعا من جميع الاصناف. من جميع
106. 14:57الاصناف هذا امر لا خلاف فيه
107. 15:04بين اهل العلم الا في البر القمح
108. 15:09وقع فيه خلاف بين اهل العلم
109. 15:12اكثر العلماء يقولون البر يجزئ فيه نصف ساعة
110. 15:19ليس صاع نصف صاع عن الشخص البر القمح يجزئ فيه نصف صاع. وثبت هذا عن معاوية رضي الله تعالى عنه وارضاه
111. 15:30وهذا قول الحنفية يقولون في البر نصف صاع
112. 15:35وقول جمهور اهل العلم قالوا في البر
113. 15:38يجزئ صاع واحد فقط وليس نصف صاع
114. 15:41قال ابو سعيد اما انا فلا ازال اخرجه كما كنت اخرجه في زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم. يعني اخرج صاع. لن اخرج نصف صاع. ولابي داوود قال
115. 15:55لا اخرج ابدا الا صاعا
116. 15:58والراجح والله اعلم ان البر
117. 16:01يجزئ فيه نصف ساعة ومن اخرج صاعا فهو الاحوط. من اخرج صاعا فهو الاحواض. اذا في جميع الاصناف نتكلم الان عن الاحتياط وغيره
118. 16:15تخرج كم? تخرج صاع في جميع الاصناف. تخرج صاعا. طيب
119. 16:22انبه على مسألة يتصور بعض الناس
120. 16:27لابد ان تكون زكاة الفطر
121. 16:32معزولة او منفردة لكل شخص
122. 16:37يعني صاع الابن منفرد صاع الاب لوحده في كيس
123. 16:43صاع الزوجة في كيس صاع الابن الاخر في كيس وهذا التصور خطأ. يعني رجل اراد ان يشتري كيسا كبيرا من الارز عنا وعن اهل بيته. كيس واحد
124. 16:55كبير ثلاثين كيلو خمسين كيلو يجوز. لا حرج. لا يحتاج الامر الى عزل. لا يحتاج الامر الى عزل وافراد
125. 17:03وانبه على نقطة زكاة الفطر عن البيت الواحد صاع ولا عن الشخص الواحد صاع
126. 17:10عن الشخص الواحد بعض الناس يتصور ان البيت كله صاع لا عن الشخص الواحد ماذا? صاع من الطعام صاع من الطعام
127. 17:20طيب عندنا مسألة لو زادت زكاة الفطر عن القدر الواجب
128. 17:26تجب عن الرجل صعب راح وطلع عن نفسه عشرين كيلو
129. 17:30واضح بارك الله فيكم? راح طلع عن نفسه عشرة اصابع
130. 17:35ليس صاع عشر. يجوز هذا في قول اكثر العلماء. قال يجوز بلا كراهية. ابن تيمية يقول هذا. اما اذا نقص عن القدر الواجب حرام لا
131. 17:45رجل اخرج عن نفسه ربع ساعة لا يجوز. حرام هذا الامر. اما اخرج عن نفسه عشرة اصل عشرين صاع. لا حرج
132. 17:55سهل ويسير والامر سهل ويسير. وبعض الناس يقول
133. 18:03مثلا عنده عشرة انفس في البيت
134. 18:06سيخرج عنهم عشرة اصل. قال هذي زكاة الفطر
135. 18:10وساخرج عشرة اصع من باب الصدقة العامة. جزاك الله خير. امر طيب. وتشكر على هذا الامر. امر طيب وتشكر على هذا الامر
136. 18:20طيب عندنا مسألة ما وقت زكاة الفطر. ما وقت زكاة الفطر
137. 18:26دل عليها الحديث الاول والحديث الثالث. وامر بها ان تؤدى قبل خروج الناس الى الصلاة. وقال فمن اداها قبل الصلاة فهي
138. 18:36مقبولة ومن اداها بعد الصلاة فهي صدقة من الصدقات
139. 18:41اولا نتكلم بارك الله فيكم عن وقت الاستحباب. يعني متى احسن وقت نخرج فيه زكاة الفطر? قال الخطابي
140. 18:51اما وقت اخراجها فالسنة ان تخرج قبل الصلاة. قبل اي صلاة? صلاة العيد. قبل صلاة العيد. فالسنة
141. 19:01ان تخرج قبل الصلاة وهو قول عامة اهل العلم
142. 19:07قال النووي وقال العبدري النووي ينقل عن العبدري قال اجمعوا على ان الافضل ان يخرجها يوم الفطر قبل
143. 19:17ذات العيد ان يخرجها يوم الفطر قبل صلاة العيد
144. 19:22وهذا الامر رأيت بعض الناس يفعلها في ايامنا يخرجها قبل
145. 19:29صلاة العيد وبعد صلاة الفجر وبعد صلاة الفجر. ادركت هذا الامر ورأيته بنفسي بارك الله في الجميع
146. 19:40هذا وقت الاستحباب. والدليل على هذا قال وامر بها ان تؤدى قبل خروج الناس الى الصلاة. الحديث الاول الحديث الاول. طيب
147. 19:50عندنا الان مسألة اخرى من ادى زكاة الفطر
148. 19:59بعد الصلاة بعد صلاة العيد
149. 20:03اختلف العلماء في هذا بعضهم قال
150. 20:08السنة يعني بعضهم قال اذا اخرجها بعد صلاة العيد خالف السنة
151. 20:16اخرجها بعد صلاة العيد في يوم العيد. جمهور اهل العلم يقولون خالف السنة فقط
152. 20:22وذهب بعض اهل العلم على انه وقع في الحرام
153. 20:27والدليل امر بها ان تخرج
154. 20:32قبل الصلاة والظهر والله اعلم ان القول الثاني اقوى
155. 20:36لان في امر من النبي عليه الصلاة والسلام. فمن اداها بعد الصلاة خالف هذا الامر ووقع فيه الاثم
156. 20:43ووقع في الاثم طيب من اخرها عن يوم العيد
157. 20:49طلعها بعد العيد بيوم او يومين
158. 20:52فقد استحق الاثم ووقع في الحرام في قول
159. 20:56جماهير اهل العلم بل حكي الاجماع في المسألة. معنى الخلاف محفوظ. انه وقع في الاثم
160. 21:06لكن ان اخرجها بعد صلاة العيد قلنا وقع في الاثم
161. 21:12هل هي مجزئة? نقول نعم مجزئة
162. 21:15واظح بارك الله فيكم اجزأته ولكنه وقع في الحرام. اجزأته ولكنه وقع في الحرام. يعني هي
163. 21:25في ذمته. رجل يقول نسيت. وما تذكرت زكاة الفطر الا ثاني العيد. نقول اخرجها في ذمتك ما تسقط
164. 21:32لانها الزكاة واجبة اخرجها وهي في ذمتك ولا تسقط
165. 21:38طيب ما هو اول وقت
166. 21:45يجوز فيه اخراج زكاة الفطر
167. 21:49اول وقتها ما هو؟ قال بعض اهل العلم
168. 21:54يجوز اخراجها قبل العيد بيوم او يومين
169. 21:58وبعض اهل العلم يقول يجوز اخراجه من اول رمضان
170. 22:05وبعض اهل العلم يقول يجوز اخراجه طيلة السنة قبل رمضان
171. 22:09والصواب والله اعلم انه يجوز اخراجها قبل العيد بيوم او يومين فقط
172. 22:16بيوم او يومين فقط والدليل على ذلك
173. 22:22كان ابن عمر يعطي زكاة الفطر لمن يجمعها بعد ما يعطيها للفقراء. يعطيها لمن يجمعها قبل العيد بيوم او يومين
174. 22:31فهذا من باب التيسير على الناس
175. 22:35وايضا هي زكاة الفطر يعني الزكاة الانتهاء
176. 22:44من صيام رمضان ودخول الفطر
177. 22:48فكيف تؤديها في اول يوم في رمضان? وانت بعدك ما صمت رمضان
178. 22:52واضح ايها الاحبة الافاضل? فهذه من الاسباب او من الادلة التي تؤكد على انها تخرج قبل العيد بيوم او يومين. اما اكثر من ذلك فلا
179. 23:03وهذا ينبه عليه الناس فان بعض الناس قد يخرجها بارك الله فيكم
180. 23:09في اول رمضان فنقول له لا اخرجها قبل العيد بيوم او يومين
181. 23:14طيب سؤال ان اشترك كوبونات الجمعية في اول رمضان يجوز
182. 23:21اذا كانت الجمعية تخرج زكاة الفطر قبل العيد بيوم او يومين
183. 23:26مثال رجل قال لوالده ابوي انا ساخرج زكاة الفطر عن نفسي
184. 23:33لكني اخاف انسى هذي مئة درهم اشتر فيها طعام
185. 23:39ارز يعني واعطها للفقراء قبل العيد بيوم او يومين. هو فعل هذا الامر في اول رمضان يجوز. لانك وكلت من
186. 23:49تخرجها قبل العيد بيوم او يومين. فهذا الامر جائز ولا حرج في ذلك
187. 23:56طيب عندنا مسألة اين تخرج زكاة الفطر
188. 24:04قال اهل العلم زكاة الفطر تجب على الابدان
189. 24:08يعني رجل من مصر يقيم عندنا في الدولة
190. 24:15وعائلته في مصر زكاة الفطر على الابدان
191. 24:20عائلتي تخرج زكاة الفطر اي في مصر
192. 24:23وهو يخرج زكاة الفطر اي هنا
193. 24:27مثال اخر رجل من الامارات وابنه يدرس في الهند مثلا
194. 24:35هو يخرج زكاة الفطر عن نفسه هنا. وابنه يخرج زكاة الفطر اي في الهند. فان اخرجها في اي مكان اجزأ لا حرج
195. 24:45ولكن نتكلم عن الافضل ونبه على نقطة
196. 24:51لنترك بارك الله فيكم معارضة السنة
197. 24:57ببعض الاراء غير الصحيح يقول قائل طيب هنا لا يوجد فقراء
198. 25:05هذا كلام غير صحيح هذا كلام من لم يعرف واقع الناس. من لم يخالط الناس
199. 25:12بو محمد في لجنة المساعدات كم تمر علينا من حالات؟
200. 25:17ناس رواتبهم ست مئة درهم
201. 25:19قل لي بربك هاي كيف تكفي؟
202. 25:22فلا تقل لا يوجد فقراء
203. 25:25لا يوجد مساكين هذا كلام غير صحيح وهذا كلام من لم يعرف واقع الناس
204. 25:30وكلام يردده بعضهم هكذا طيب بعض الناس يقول لك في البلدان الاخرى احوج وافقر. نقول وان كانوا احوج وافقر
205. 25:41العبادات في بعضها ليس المقصود منها فقط
206. 25:47باب الصدقة والنفقة بل المقصود منها اظهار شرع الله عز وجل وتعظيم شرع الله. يعني
207. 25:56الاضاحي ليس المقصود منها اللحم فقط
208. 26:01بل المقصود منها اراقة الدم لله عز وجل. فاذبح هنا ولا تذبح في اماكن اخرى
209. 26:08اتضحت المسألة فلا نعارض شرع الله عز وجل ببعض المسائل
210. 26:16يعني العقلية هذا لا يصح
211. 26:20هذه تقريبا مجمل المسائل المتعلقة بزكاة الفطر
212. 26:24ثم قال المؤلف عليه رحمة الله تعالى باب صدقة التطوع. عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا
213. 26:34الا ظله فذكر الحديث فيه ورجل تصدق بصدقة فاخفاها حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه. هذا الحديث ايها الاخوة الكرام
214. 26:44متفق عليه قال في ظله يوم لا ظل الا ظله ظل العرش
215. 26:51وليس ظل الله عز وجل انما هو ظل العرش. جاء عند الامام احمد باسناد
216. 26:58صحيح عن ابي هريرة قال قال النبي صلى الله عليه وسلم من انظر معسرا او وظع عنه اظله
217. 27:08الله في ظل عرشه يوم القيامة. لاحظ في ظل عرشه سبحانه وتعالى
218. 27:18قال ابن عبد البر عن هذا الحديث
219. 27:21هذا احسن حديث يرى في فضائل الاعمال
220. 27:26واعم واصحها ان شاء الله. وحسبك به فضلا لان العلم محيط بان كل من كان في ظل
221. 27:36لله يوم القيامة يعني ظل عرش الله يوم القيامة لم ينله هول الموقف
222. 27:43فهذا فظل عظيم لمن حقق هذه الاشياء التي جاءت في الحديث. قال ابن رجب الحنبلي هذه السبعة سبعة احوال
223. 27:53اختلفت اعمالهم في الصورة. اعمال مختلفة. متصدق ورجل عفيف وامام عادل وغيره
224. 28:02وجمعها معنى واحد وهو مجاهدتهم لانفسهم. ومخالفتهم لاهوائها
225. 28:12انهم جاهدوا انفسهم وخالفوا هوى النفس. هذا الشيء الذي يجمع هؤلاء
226. 28:19وايضا تستطيع ان تقول يجمعهم تعظيم الله عز وجل يجمعهم تعظيم الله سبحانه وتعالى
227. 28:30قال القرطبي في المفهم ورجل تصدق بصدقة فاخفاها
228. 28:37حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينا. قبل كلام القرطبي
229. 28:41اية تصدقت هنا شوفوا الحديث
230. 28:46اية تصدقت شيخ اية تصدقت
231. 28:53لا تسمع لهم لعلهم يقولون خطأ
232. 28:56يمين ولا شمال شوفوا الحديث مرة ثانية
233. 29:03ان مين هي اللي انفقت ولا الشمال
234. 29:09ورجل تصدق بصدقة فاخفاها حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه
235. 29:19اية متصدقة يمين ولا شمال
236. 29:22اكيد نعم هذا دليل على مسألة اخرى
237. 29:27اعطي باليمين وخذ باليمين لا تعطي بالشمال
238. 29:33ولا تأخذ بالشمال واضح بارك الله فيكم
239. 29:35اذا هذا يؤكد هذه المسألة. هذا يؤكد هذه المسألة
240. 29:40طيب واظح في هذه المسألة انه يتصدق الصدقة الخفية. ما يعلم عنها احد حتى يده الشمال ما تعلم ما الذي
241. 29:49تصدق به هذا الرجل قال القرطبي في المفهم
242. 29:54ومن معاني هذا الحديث يعني
243. 29:59اخفاء الصدقة اخفاء الصدقة بشكل عام انه ما احد يدري انك تصدقت. قال وقد سمعنا من بعض المشايخ ان ذلك
244. 30:08ان ان يتصدق على الضعيف في صورة المشتري منه. فيدفع له درهما مثلا في شيء
245. 30:18ان يساوي نصف درهم فالصورة مبايعة
246. 30:22والحقيقة صدقة قال وهو اعتبار حسن
247. 30:27يعني المعنى الاول واظح ومن المعاني اخفاء الصدقة
248. 30:33انك كانك تبايع شخص يبيع لك السلعة بعشرة. انت تأتي وترى حالة ضعيف فتدفع له في السلعة كم? خمسين
249. 30:43باء تصون وجه هذا الرجل عن السؤال وكأنك قد تصدقت عليه وكأنك قد تصدقت عليه وهذه صدقة مخفية في قلبك. ما في احد يعلم بها
250. 30:55قال وعن عقبة بن عامر رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول كل امرئ في ظل صدقته حتى يفصل بين الناس. رواه ابن
251. 31:05والحاكم والحديث هذا حديث صحيح. جاء
252. 31:11عند ابن حبان هذا الحديث يرويه رجل يقال له يزيد ابن ابي حبيب
253. 31:18عن ابي الخير مرثد ابن عبد الله اليزني عن عقبة بن عامر
254. 31:24فيزيد يقول عن ابي الخير. يزيد يروي عن شيخه شيخه يرويه عن ابي هريرة. عند ابن حبان قال يزيد
255. 31:34فكان ابو الخير لا يخطئه يوم لا يتصدق فيه بشيء ولو كعكة
256. 31:43ولو بصلة هكذا كانوا رحمة الله تعالى عليه
257. 31:49يتصدقوا وحقيقة ايها الاحبة بعض العوام
258. 31:56ولا شك ان كثير من اهل التدين على هذا الطريق
259. 32:00فتح لهم باب عظيم جدا من ابواب البر في مسألة الصدقات
260. 32:06يتصدقون ما يقدرون عليه فلا يخلو عندهم يوم من صدقة. وهذا امر طيب لا يخلو عندهم يوم من صدقة وهذا امر طيب وحسى
261. 32:19فالمقصود من هذه الاحاديث الحظ والحث على الصدقة. قالوا سميت الصدقة صدقة لانها تدل على صدق الايمان. سميت الصدقة صدقة لانها تدل
262. 32:32على صدق الايمان. يقولون هذا من المعاني
263. 32:36قال وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ايما مسلم كسى مسلما ثوبا على عري كساه
264. 32:46الله من خضر الجنة. وايما مسلم اطعم مسلما على جوع اطعمه الله من ثمار الجنة. وايما مسلم
265. 32:56مسلما على ظمأ سقاه الله من الرحيق المختوم. رواه ابو داوود وفي اسناده لين. والراجح انه حديث ضعيف
266. 33:06راجح انه حديث ضعيف ولكن الجزاء من جنس العمل. الجزاء من جنس العمل. فكما ان الانسان فرج عن الناس واعطى
267. 33:16ويسر عليهم ييسر الله عز وجل عليه في الدنيا وفي الاخرة. وجاء في الحديث ومن نفس عن مسلم كربة من كرب الدنيا
268. 33:26يا فرج الله عنه كربة من كرب يوم القيامة. فهذه من مجالات الخير سقي الماء من مجالات الخير اطعام الطعام من مجالات الخير
269. 33:36التصدق بالثياب واعرف رجلا توفاه الله عز وجل رحمة الله تعالى عليه كان من الطيبين. من دولة توجو في افريقيا
270. 33:46كان بعض الطلاب من بلادنا يعطونه
271. 33:50تيابنا القديمة يعني التي لا نلبسها خلاص اصبحت قديمة
272. 33:57فكان يذهب بها الى بلاده ويتصدق بها يعني وكل بالصدقة ويعطيها للناس
273. 34:04قال فاعطيت رجلا غير مسلم ثوبا من ثيابكم فشهد ان لا اله الا الله. وهذا الرجل اعرفه شخصيا توفاه الله سبحانه وتعالى
274. 34:17انا من افاضل الدعاة رحمة الله تعالى عليه
275. 34:21ثم قال وعن حكيم بن حزام رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اليد العليا خير من اليد السفلى. وابدأ بمن تعول
276. 34:33وخير الصدقة عن ظهر غنى. ومن يستعفف يعفه الله ومن يستغني يغنه الله. متفق عليه
277. 34:43اللفظ للبخاري مسألة من هي اليد العليا
278. 34:48ومن هي اليد السفلى جاء في صحيح البخاري عن نافع عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال وهو على المنبر وذكر الصدقة والتعفف والمسألة اليد
279. 35:01عليا خير من السفلى في الحديث فليد العليا هي المنفقة. واليد السفلى هي السائلة. قال الحافظ بن عجر هذا الكلام عبد الله بن عمر
280. 35:12اليد العليا المنفقة واليد السفلى الاخذة السائلة الطالبة وهذا هو الواقع المعطي تكون يده
281. 35:22ماذا? اعلى من يد الاخر المعطي تكون يده اعلى من يد الاخر. اذا
282. 35:29هذه هي اليد العليا واليد السفلى. هذه اليد العليا واليد السفلى
283. 35:35قال يعفه الله ما معنى
284. 35:41يعفه الله يعني يجازيه على عفته بان يصان وجهه عن ذل السؤال
285. 35:55يصان وجهه عن ذل السؤال
286. 35:58ومن يستغني يغنه الله يجعل الله غناه في قلبه. ويجعله عزيزا عن سؤال الناس
287. 36:07وفي هذا الحديث تنبيه على فضل البعد عن المسألة
288. 36:14وعلى عدم الطلب من الناس
289. 36:17وسيأتي معنا بعض التفاصيل واصبح من عادة بعض الناس لما الف السؤال انه يسأل وهو غني وبعضهم يكذب ويزعم بان
290. 36:29انه مستحق للزكاة ويقسم ايمان مغلظة وانما يأخذ تكثرا نسأل الله العفو والعافية
291. 36:39لذلك بعض هؤلاء ما يرزق الغنى
292. 36:43وما يرزق العفة وانما يراق ماء وجهه وتجد حاله انه في ذل وهوان نسأل الله العفو والعافية
293. 36:53قال وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قيل يا رسول الله اي الصدقة افضل? قال جهد المقل وابدأ بمن تعول اخرجه احمد وابو داوود وصححه ابن
294. 37:03خزيمة وابن حبان والحاكم. وهذا حديث حسن
295. 37:09جهد المقل الجهد الوسع والطاقة
296. 37:14يعني تبذل وسعك وطاقتك المقل قليل ذات اليد
297. 37:23يعني معنى الحديث رجل فقير ويتصدق
298. 37:27رجل فقير ويبذل جهده قال عمار ابن ياسر في صحيح البخاري معلقا
299. 37:36قال ثلاث من جمعهن فقد جمع الايمان
300. 37:42الانصاف من نفسك انك تكون منصف لنفسك تقول انا اخطأت
301. 37:47ما يحق لي كذا هذا الامر
302. 37:51زليت فيه وبذل السلام للعالم تسلم على الناس
303. 37:58والانفاق من الاقتار يعني ما عندك وايضا تتصدق لوجه الله عز وجل
304. 38:06وكم سمعت من بعظ الناس
305. 38:09انهم كانت اموالهم قليلة قال وفي هذه الازمة تصدقت لوجه الله. يعني ما تصدقت من باب المعاوظة ساتصدق ها شو اللي يستوي? يرجع لي المال زيادة ولا غيره
306. 38:22لوجه الله لا اريد هذا الا الثواب من الله. قال فرد لي الامر اضعاف مضاعفة
307. 38:31وهذا امر مجرب ومشاهد لكن لا يفعل الانسان هذا من باب المعاوظة يا رب تصدقت وين جزاء الصدقة
308. 38:41ما رجع لي شيء هذا امر قبيح جدا. ويخشى ان الانسان يمكن يقع في الاثم من وراء هذا الشيء. نسأل الله
309. 38:51العفو والعافية قال وعنه اي عن ابي هريرة. قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تصدقوا فقال رجل يا رسول الله عندي دينار. قال تصدق به على نفسك? قال عندي اخر. قال تصدق بي على ولدك? قال
310. 39:03قال عندي اخر قال تصدق به على خادمك. قال عندي اخر قال انت ابصر رواه ابو داوود والنسائي وصححه ابن حبان والحاكم. والصواب والله اعلم انه حديث معن
311. 39:13بعض اهل العلم يحسنه لكن جاء في صحيح مسلم
312. 39:18ان النبي صلى الله عليه وسلم ان النبي عليه الصلاة والسلام قال دينار انفقته في سبيل الله. ودينار انفقته في رقبة. ودينار تصدقت به على
313. 39:28مسكين ودينار انفقته على اهلك اعظمها اجرا الذي انفقته على اهلك
314. 39:34يعني الانسان اذا تصدق على قرابته وارحامه فهذا اعظم في الاجر
315. 39:41والانسان ما يروح يتصدق على الناس
316. 39:44وابناءه يعانون من الفقر والجوع لا ابدأ باهلك وبمن تعول ثم تصدق بعد ذلك على الاخرين
317. 39:53قال وعن عائشة رضي الله عنها قالت قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا انفقت المرأة من طعام بيتها غير مفسدة كان لها اجرها
318. 40:03ما انفقت ولزوجها اجره بما اكتسب وللخازن مثل ذلك. ولا ينقص بعضهم اجر بعض شيئا
319. 40:13متفق عليه هذا الحديث له يعني الصور التي تبنى على هذا الحديث عدة صور
320. 40:23اولا امرأة تتصدق من مال زوجها
321. 40:29وهي تعلم ان زوجها لا يمانع
322. 40:36بل اعطاها اذنا بالصدقة فهذه تؤجر على هذا الصدقة
323. 40:44والزوج ايضا يؤجر على هذه الصدقة
324. 40:46يعني رجل قال لزوجته يا ام فلان
325. 40:51اي طعام عندنا في البيت جا احد يسأل
326. 40:54اعطوه من الطعام لا تستأذنوني في هذا
327. 40:57قد يؤجر الرجل تؤجر من المرأة
328. 41:01صورة اخرى رجل منع زوجته من الصدقة
329. 41:07الا باذنه فلا تؤجر المرأة
330. 41:12وتقع في الاثم لان الزوج منعها من هذا الشيء
331. 41:16من ماله قال لها لا تفعلي
332. 41:21او ارادت ان تتصدق تفسد مال زوجها
333. 41:25الرجل حاط في الخزنة عشرة الاف
334. 41:29قالت الصدقة طيبة وابو فلان كريم
335. 41:33وخذت العشرة الاف ووزعتها للناس
336. 41:36قال ما قلت لك هذا الامر
337. 41:38ما كنت صدقة بالطعام فنقول تعرف ان زوجها ما يرضى بهذا فلا يجوز لها مثل هذا الامر
338. 41:47هنا قال طيب اذا زوجها ما اعطاها اذن
339. 41:53سكت عن الموضوع فنقول اذا كانت الصدقة بالامور اليسيرة المتعارف عليها
340. 42:01وكانت المرأة غير مفسدة لمال زوجها
341. 42:04فيكتب لهما الاجر يكتب لهما الاجر
342. 42:09بعض الاشياء بعض الرجال يقول ما يحتاج اذن انا سامح بهذا والناس تتسمح بهذا
343. 42:15في الماء والطعام اليسير وغيره. ما يحتاج في هذا الى اذن. فلذلك نقول هذا الامر تؤجر ايضا عليه المرأة
344. 42:25تؤجر عليه المرأة طيب ثم قال وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال جاءت زينب امرأة ابن مسعود فقالت يا رسول الله انك امرت اليوم بالصدقة وكان عندي حلي
345. 42:39لي فاردت ان اتصدق به. فزعم ابن مسعود انه وولده احق من تصدقت به عليهم. فقال النبي صلى الله عليه
346. 42:49وسلم صدق ابن مسعود زوجك وولدك احق من تصدقت به عليهم. رواه البخاري
347. 42:58جاء عن بعض السلف انه قال
348. 43:03خالطت اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم
349. 43:07فوجدتهم كالاخاذ الاخاض الماء المجتمع
350. 43:13يعني اقرب ما يكون الى الغدير الصغير
351. 43:18قال فوجدت بعضهم كالاخاذ الذي يكفي الراكب
352. 43:23ماء قليل مجتمع يكفي شخص واحد
353. 43:26وبعضهم يكفي لا اذكر يعني الراكبين
354. 43:31وبعضهم لو صدر عنه اهل الارض
355. 43:36لوسعهم وذكر من هؤلاء عبدالله بن مسعود
356. 43:41رضي الله عنه وارضاه فكان من كبار علماء الصحابة رضي الله تعالى عنهم اجمعين
357. 43:50سورة هذا الحديث زينب زوجة عبد الله بن مسعود تتصدق عندها مال
358. 43:56فقال لها عبد الله بن مسعود زوجك اولى بالصدقة
359. 44:01وابناؤك اولى بالصدقة فقال النبي صلى الله عليه وسلم صدق عبد الله بن مسعود
360. 44:07طيب هل الصدقة هنا بمعنى الزكاة الواجبة? لا
361. 44:13بمعنى الصدقة المستحبة بدليل انك امرت اليوم بالصدقة
362. 44:20حثيت على الصدقة فاردت ان اتصدق
363. 44:28الزكاة ما في اردت يجب
364. 44:31اما الصدقة المستحبة تريد تتصدق? تصدق
365. 44:37وايضا الاصل ان الولد ما يعطى من الزكاة
366. 44:44الاصل ان الولد ما يعطى من الزكاة. فاذا هذه الصدقة صدقة
367. 44:48مستحبة يعني احيانا بعض الاخوات عندها مال
368. 44:53تريد تتصدق به وتشوف زوجها
369. 44:58بوظع يعني غير جيد فلو اعطت زوجها
370. 45:05يكون لها اجر في الصدقة
371. 45:08ولكن اتكلم الان من باب النصيحة العامة
372. 45:12اذا استطاع الرجل الا يقبل من مال زوجته شيء فهذا طيب
373. 45:17اذا استطاع الرجل الا يقبل من مال زوجته شيء فهذا طيب. لماذا
374. 45:23الشيطان يوقع العداوة والبغظاء بين الناس
375. 45:26فقد يقع بينهما خلاف غدا
376. 45:29فتقول له انا اللي اعطيتك وانا اللي فعلت لك وانا كذا وهذا موقف
377. 45:35الرجل الحر يترفع عن هذا
378. 45:38فلذلك نقول لو قبلت فاذا وسع الله عليك رد عليها
379. 45:46احسانه من باب مكافأتها يعني من باب مكافأتها
380. 45:51وكما قيل العبد حر انقنع
381. 45:56والحر عبد ان طمع. اذا طمع الحر اصبح عبدا للدينار والدرهم
382. 46:04والعبد ان قنع اصبح حرا من
383. 46:08ذل عطايا الناس فالانسان يترفع عن هذا
384. 46:14ثم قال المؤلف عليه رحمة الله تعالى وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال النبي صلى الله عليه وسلم ما يزال الرجل يسأل الناس حتى يأتي يوم القيامة ليس
385. 46:24في وجهه مزعة لحم متفق عليه
386. 46:27مزعة لحم اي قطعة لحم. مزعة لحم اي قطعة لحم
387. 46:33وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من سأل الناس اموالهم تكثرا فانما يسأل جمرا فليستقل
388. 46:43يستكثر رواه مسلم. وعن الزبير بن العوام رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لان يأخذ احدكم حبله فيأتي
389. 46:53بحزمة الحطب على ظهره فيبيعها فيكف الله بها وجهه خير له من ان يسأل الناس اعطوه او منعوه. رواه البخاري
390. 47:03قال هو عن سمرة بن جندب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم المسألة كد يكد بها الرجل وجهه الا ان
391. 47:13يسأل الرجل سلطانا او في امر لا بد منه. رواه الترمذي وصححه. والحديث الرابع حديث صحيح
392. 47:23هذا الحديث دل على عدة مسائل
393. 47:27المسألة الاولى تحريم السؤال لمن كان غنيا
394. 47:33رجل غني ويأتي ويسأل الناس
395. 47:36ويطلب الناس فهذا امر محرم. بدليل ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يأتي يوم القيامة وليس في وجهه مزعة لحم
396. 47:46وقال يسأل جمرا. يعني رجل عنده مال ويأتي ويطلب من الناس. تصدقوا علي اعطوني. طيب انت غني. كيف تقول للناس اعطوني
397. 47:56فهذا لا يجوز هذا لا يجوز
398. 48:00طيب اما اذا كان محتاجا فيجوز بدليل الحديث الثاني من سأل الناس اموالهم تكثرا وهو اذا
399. 48:12اذا كان محتاج ما سأله تكثرا
400. 48:15والحديث الرابع او في امر لا بد منه. رجل
401. 48:22وقعت عليه مصيبة محتاج انه يطلب من الناس يا فلان
402. 48:26انا عندي دين عندي كذا
403. 48:29فلا حرج عليه في هذا. لا حرج عليه في هذا
404. 48:36قال هنا الا ان يسأل الرجل سلطانا اذا سأل ولي الامر
405. 48:42فلو كان غنيا لا حرج عليه في هذا. لو كان غنيا لا حرج عليه في هذا
406. 48:51اذا هذه الاحاديث تدل على ان
407. 48:55الغني لا يجوز له ان يسأل الناس
408. 48:58انه لو كان محتاجا يجوز له ان يطلب من الناس
409. 49:03انه اذا سأل السلطان ولو كان غنيا فلا حرج عليه في هذا. لكن
410. 49:11هل الافضل ان يسأل ام لا
411. 49:13الافضل ان يستعف عن المسألة
412. 49:19وللشيخ مقبل كتاب جميل جدا بعنوان ذم المسألة
413. 49:23فيه فائدة طيبة يعني خلاصة الكتاب
414. 49:28ان الانسان المسلم يكون عزيزا عن
415. 49:32سؤال الناس خاصة بعض الناس
416. 49:37قد تأتيه وانت محتاج فيسمعك كلاما
417. 49:42تود بانك لو مت قبل سماع هذا الكلام
418. 49:47فان هذا افظل وابرد على قلبك
419. 49:50ولذلك ينتبه من هذا الامر
420. 49:53ثم قال المؤلف عليه رحمة الله تعالى باب قسم الصدقات
421. 49:57اي توزيع الزكاة ومصارف الزكاة
422. 50:01عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تحل الصدقة لغني الا لخمسة لعامل عليها
423. 50:11او رجل اشتراها بماله او غارم او غاز في سبيل الله او مسكين تصدق عليه منها فاهدى
424. 50:21منها لغني. رواه احمد وابو داوود وابن ماجة وصححه الحاكم واعلم الارسال. ضعف بعض اهل العلم هذا الحديث والشيخ الالباني عليه رحمة الله تعالى
425. 50:31وقال هو حديث ثابت طيب عندنا مسألة
426. 50:37اجمع اهل العلم على ان الصدقة المفروضة الزكاة
427. 50:43لا تحل لاحد من الاغنياء
428. 50:45الزكاة لا تحل لاحد من الاغنياء
429. 50:50الا في حالات مخصوصة ستأتي
430. 50:52يعني ان الغني يقول يا جماعة انا فقير اعطوني الزكاة حرام لا يجوز له هذا. يقول انا مسكين اعطوني الزكاة حرام لا يجوز له هذا
431. 51:03بمعنى ادق قال ابن قدامة لا يعطى الغني من سهم الفقراء والمساكين بلا خلافا بين اهل العلم
432. 51:13سهم الفقراء والمساكين ما يعطى منه الغني
433. 51:17طيب اذا الغني متى يجوز ان يعطى من الزكاة
434. 51:25يجوز ان يعطى من الزكاة
435. 51:27اذا كان من العاملين عليها سيأتي معنا بعض التفاصيل
436. 51:32او كان من الغارمين. او كان من
437. 51:38الغارمين او ان يشتري الزكاة
438. 51:46رجل من الفقراء اعطاه رجل من الاغنياء شاة
439. 51:53لانه عنده اربعين شاب الفقير راح وباع الشاه هذي. يجوز لك تشتريها. لا حرج عليك
440. 52:01او ان يكون في سبيل الله
441. 52:05او ان يكون غارما ذكرناه
442. 52:10او ان يطعمك الفقير من الزكاة. يجوز
443. 52:15اذا الخلاصة هذا الباب ان الغني لا يجوز ان يعطى من مصرف الفقراء والمساكين
444. 52:23من المصارف الاخرى سيأتي معنا التفاصيل
445. 52:27وانبه على مسألة بعض الناس
446. 52:31يعلم بان المزكي يريد ان يخرج الزكاة من باب
447. 52:37هي للفقراء والمساكين فيأتي ويزعم انه فقير ومسكين
448. 52:43حتى اكون واضح خاصة فيما يعرف بي
449. 52:47زكاة ولاة الامر زكاة الشيوخ
450. 52:49بعض ولاة الامر كريم ومزكي
451. 52:53ولا يرد الناس جزاه الله كل خير. فيأتيه رجل غني
452. 52:57ويقول انا علي دين انا من الفقراء انا من المساكين اعطوني من الزكاة راتبي ما يكفيني وهو كذاب
453. 53:05لا يجوز مثل هذا الامر وهذا الامر حرام لا يجوز مثل هذا الامر وهذا الامر حرام
454. 53:12قال وعن عبيد الله بن عدي بن الخيار ان رجلين حدثاه انهما اتيا رسول الله صلى الله عليه وسلم يسألانه من الصدقة فقلب فيهما
455. 53:22بصر فرآهما جلدين جلدي قويين بابدانهم
456. 53:28فقال ان شئتما ولا حظ فيها لغني ولا لقوي مكتسب. رواه احمد وقواه ابو داوود والنسائي. والحديث
457. 53:38الصحيح معنى هذا الحديث اثرينا جاء الى النبي عليه الصلاة والسلام قالوا يا رسول الله اعطنا من الزكاة
458. 53:45فالنبي صلى الله عليه وسلم لما رآه ما رآهما شباب. فيهم قوة وصحة
459. 53:51قال اذا ترغبا ساعطيكم من الزكاة ولكن لا تحل الزكاة لغني ولا لقوي
460. 54:01قادر على الكسب. تريد ان تعالوا خذوا
461. 54:04فمعنى الحديث انه اعطاء على وجه التهديد
462. 54:10تقول لبعض الناس هذا الامر فيه مخالفة لولي الامر تريد تخالف? تعال واضح بارك الله فيكم هذا اسلوب مستخدم
463. 54:19فهذا هو معنى هذا الحديث
464. 54:24طيب عندنا مسألة من هو الغني
465. 54:32الذي لا يحل له اخذ الزكاة
466. 54:35الغني على نوعين غني بماله
467. 54:40وغني ببدنه غني بماله الذي يجد ما يكفيه ويكفي من يعول
468. 54:51يجد كفايته وكفاية من ينفق عليهم في حدود المتوسط
469. 54:57رجل راح رايح شارله سيارة بست مئة الف
470. 55:03وراتبه عشرين الف قال يا جماعة انا ما اجد ما يكفيني
471. 55:08خمسطعشر الف تروح من راتبي
472. 55:10جهد البنك نقول له هذا كذب
473. 55:14انت تجد ما يكفيك ويكفي عشرة
474. 55:18ولكنك اخذت مثل هذه الامور لمتاع الدنيا. لا يعطى من الزكاة
475. 55:27فهذا هو الغني بماذا? الغني ببدنه قادر على الكسب
476. 55:34فهذا لا يعطى من الزكاة. انتبهوا
477. 55:38بعض ناس يقول لك فلان عنده شاب ابن لا يشتغل لا يعمل
478. 55:44فنسأل لم لا يعمل? بعض الناس يقول لك
479. 55:49ما يحب يشتغل لا نعطيه من الزكاة
480. 55:52بعض الناس يقول لك قدم في كل مكان حاول وسعه ما تيسر له. يعطى من الزكاة
481. 55:58الاول لم لا يعطى من الزكاة? قادر ببدنه. يستطيع ان يكسب المال لكن هو اختار البطالة. فهذا لا يعطى من الزكاة وهذا
482. 56:08موجود عند بعض الناس لا يريد ان يعمل. الليل سهر وفي النهار نوم ثم يأتي ويسأل الناس لا يعطى من الزكاة. وانما
483. 56:18ما هذا غني ببدنه ويوجد شخص اخر حاول وسعى سعيا عظيما ما تيسر له وهو الشاب فيعطى من الزكاة يعطى
484. 56:28من الزكاة طيب عندنا مسألة
485. 56:43من مصارف الزكاة الفقراء والمساكين
486. 56:47وهذا بنص الاية انما الصدقات للفقراء والمساكين
487. 56:51وعلى هذا اجماع اهل العلم
488. 56:54مع التنبيه ان الفقير صنف
489. 56:58والمسكين صنف ليس شيء واحد
490. 57:02الفقير شيء والمسكين شيء اخر
491. 57:05طيب ايهما اشد؟ جمهور اهل العلم ان الفقير اشد من المسكين
492. 57:13طيب من هو المسكين المسكين
493. 57:17الذي يجد معظم ما يكفيه
494. 57:23او نصف ما يكفيه يجد معظم اغلب ما يكفيه هناك جزء
495. 57:31لا يجده لكن الاغلب يجده
496. 57:34او نصف ما يكفي الفقير
497. 57:40لا يجد شيئا البتة او يجد شيء يسير لا يصل حتى الى النصف
498. 57:49المسكين قد يملك لكن ما يملك شيء يكفيه
499. 57:55صحيح مع السؤال لكم المسكين يملك
500. 58:02عنده لكن ما يجد ما يكفيه
501. 58:07صحيح ان المسكين يملك وين الدليل
502. 58:12وين تتركها في كلها حداشر وجه
503. 58:18احسنت اما السفينة فكانت لمساكين. يملكونها لكنها ما تكفيهم
504. 58:27يعني سفينة يملكها ميتين شخص
505. 58:34ويخرج له في كل شهر سبع مئة درهم لكل واحد
506. 58:39ما تكفيهم تكفي في بعض البلدان النصف
507. 58:44لكن ما تكفي جميع الامور
508. 58:47طيب عندنا مسألة كم يعطى الفقير والمسكين
509. 58:54اولا انبه على نقطة بعض الناس يعطي الزكاة للفقراء والمساكين
510. 58:59خمس دراهم عشر دراهم عشرين درهم
511. 59:04زكاتك صحيحة لكن فعلك ليس هو الاصوب
512. 59:09ما هو الفعل الاصوب ان تغني هذا الفقير ان تخرج عن حال الفقر
513. 59:17ان تخرج عن حال المسكن
514. 59:19قال بعض اهل العلم تعطيه ما يكفيه سنة
515. 59:24وبعض الناس يقول كنت اعرف رجل
516. 59:28من الفقراء قال فاعطيته مصروف سنة وانا اعرف ان عنده تدبير. يعني لا يضيع المال عنده تدبير
517. 59:37فنقول هذا طيب اما تعطيه خمس دراهم ماذا تصنع الخمس دراهم
518. 59:42عشر دراهم ماذا تصنع? سيظل يطلب الناس. اما لو اعطيته مثلا الف درهم الفين درهم ثلاثة الاف درهم. على اقل تقدير شهر شهرين لن يسأل
519. 59:52النص فهذا الذي تفعله. قالوا
520. 59:59يعني تعطيه ما يكفيه لسنة
521. 1:00:02قالوا اه الفيء كان النبي صلى الله عليه وسلم ينفق على اهله نفقة سنة
522. 1:00:10قالوا هذا من الادلة ان الفيل يعني المال المجموع في المعركة من دون قتال
523. 1:00:18كان النبي صلى الله عليه وسلم ينفق منه على اهله نفقة سنة يأخذ منه جزء يكفيه لسنة كاملة
524. 1:00:24فنقول هذا طيب تعطيه مثلا
525. 1:00:29شهر شهرين ثلاثة مبلغ يمنعه عن سؤال الناس فهذا امر طيب وامر
526. 1:00:38جيد. بعض اهل العلم يقول تعطيه ما يكفيه العمر كله. يظهر ان الاول اصوم
527. 1:00:44الاول اصبغ طيب الان تكلمنا عن كم مصرف من مصارف الزكاة
528. 1:00:51مصر فيه الفقراء والمساكين قال وعن قبيصة ابن وعن قبيصة ابن مخارق الهلالي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان المسألة لا تحل الا لاحد
529. 1:01:04ثلاثة رجل تحمل حمالة فحلت له المسألة حتى يصيبها. ثم يمسك. ورجل اصابته جائحة اجتاحت ما له فحلت له
530. 1:01:14مسألة حتى يصيب قواما من عيش. ورجل اصابته فاقة حتى يقوم ثلاثة من ذوي الحجى من قومه. لقد اصابت
531. 1:01:24لا ننفاقة فحلت له المسألة حتى يصيب قواما من عيش فما سواهن من المسألة يا قبيصة سحت يأكلها
532. 1:01:34رواه مسلم وابو داوود وابن خزيمة وابن حبان
533. 1:01:39هذا الحديث يقول فيه النبي صلى الله عليه وسلم طلب الزكاة وطلب الناس
534. 1:01:45ما يكون الا في ثلاثة احوال
535. 1:01:49رجل اصلح بين الناس فوجب عليه دين
536. 1:01:59فهذا يعطى من الزكاة سارجع له
537. 1:02:02ورجل كان عنده مال فوقعت كارثة على ماله سيل حريق غيره فاصبح معدم ما عنده
538. 1:02:13فيعطى من المسألة فيعطى حتى يصيب قواما من عيش. حتى
539. 1:02:21يرتفع عنه هذا الوصف ورجل اصابه فقر عظيم يشهد له الناس انه فقير فيعطى ما
540. 1:02:30يرفع عنه وصف الفقر طيب
541. 1:02:35هذا الحديث يتكلم عن بعض مصارف الزكاة
542. 1:02:50وهم الغارمون هذا مصرف مصارف الزكاة
543. 1:03:06وايضا بارك الله في آآ الغارمون
544. 1:03:10والغارم يكون على نوعين الغارم البديه اللي عليه دين
545. 1:03:19اما ان يكون هذا الدين عليه
546. 1:03:23لمصلحة غيره واما ان يكون الدين عليه لمصلحة نفسه
547. 1:03:30لمصلحة غيره كيف قبيلتين بينهم حرب وقتال
548. 1:03:37الاولى تطلب من الثانية مبلغ مئة الف
549. 1:03:40فجاء رجل من الوجهاء والنبلاء
550. 1:03:43قال يا جماعة المئة الف علي
551. 1:03:44لكن كفوا شركم ولا تقتتلوا
552. 1:03:47فهذا الان وجب عليه دين دفع المئة الف
553. 1:03:51وجب عليه دين او تحمل هذا المبلغ
554. 1:03:57فهذا غارم لمصلحة غيره وعندك غار من مصلحة نفسه
555. 1:04:04رجل عليه ديون كثيرة ما استطاع ان يسددها
556. 1:04:10لمصلحته وديون اجرة منزل شراء طعام وغيرة فهذا ايضا من مصارف الزكاة هذا ايضا من
557. 1:04:20مصارف الزكاة وهذا من ناحية الاجمال
558. 1:04:24فاذا لو رأينا رجل عليه ديون
559. 1:04:28نعطيه من الزكاة لو رأينا رجل عليه دين لمصلحة الاخرين لو كان غنيا نعطيه ايضا من الزكاة
560. 1:04:38لمصلحة نفسه لابد ان يكون فقيرا
561. 1:04:43فاجتمعت عليه ديون. طيب اسأله
562. 1:04:47رجل غرم لمصلحة نفسه في امر محرم. يريد والعياذ بالله يفعل مشروعا تجاريا محرما. ما نعطيه من الزكاة
563. 1:04:59الله يقول وتعاون على البر والتقوى ولا تعاون على الاثم والعدوان
564. 1:05:02فهذا لا يعطى من الزكاة
565. 1:05:09مسألة اخيرة قبل الاذان الرجل اللي عليه دين
566. 1:05:15هل نعطيه هو الزكاة ان نعطيه لصاحب الدين
567. 1:05:20الامر على السعة اما ان تعطيه هو ويسدد دينه او تعطيها لصاحب الدين ولو ما رجعت
568. 1:05:28لهذا الرجل اللي عليه ديون
569. 1:05:31يعني رحت دفعت اقساط المدرسة مثلا
570. 1:05:34رحت دفعت عنه اجرة الكهرباء
571. 1:05:37لو لم تخبره فان هذا الامر مجزئ ان شاء الله تعالى
572. 1:05:42ونكمل باذن الله بعد الاذان ان شاء الله
573. 1:06:03الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله
574. 1:06:36لا واشهد ان محمدا رسول
575. 1:06:59اشهد ان محمدا رسول حي
576. 1:07:22الصلاة الله اكبر ثم قال المؤلف رحمة الله تعالى عليه
577. 1:08:27وعن عبدالمطلب بن ربيعة بن الحارث رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الصدقة لا تنبغي لال محمد انما هي اوساخ الناس
578. 1:08:37وفي رواية وانها لا تحل لمحمد ولا ال محمد رواه مسلم. وعن جبير مطعم رضي الله عنه قال مشيت انا وعثمان ابن عفان رضي الله عنه
579. 1:08:47الى النبي صلى الله عليه وسلم فقلنا يا رسول الله اعطيت بني المطلب من خمس خيبر وتركتنا ونحن وهم بمنزلة واحدة. فقال
580. 1:08:57الله صلى الله عليه وسلم انما بنو المضطرب وبنو هاشم شيء واحد. رواه البخاري. وعن ابي رافع رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم بعث
581. 1:09:07رجلا على الصدقة من بني مخزوم فقال لابي رافع اصحبني فانك تصيب منها. قال حتى اتي النبي صلى الله عليه وسلم فاسأله فاتاه
582. 1:09:17فسأله فقال مولى القوم من انفسهم وانا لا تحل لنا الصدقة. رواه احمد والثلاثة وابن خزيمة وابن حبان. والحديث الاخير
583. 1:09:27صحيح ايها الاخوة الكرام عندنا مسألة
584. 1:09:31لا تحل الزكاة لآل النبي صلى الله عليه وسلم
585. 1:09:36وهذا اجماع من اهل العلم
586. 1:09:39وحديث الباب واحاديث الباب تدل على هذا
587. 1:09:43وحتى مواني عبيد ال البيت لا يجوز ان يعطون من الزكاة
588. 1:09:49يعني احيانا تسمع فلان هاشمي هل اعطيه من الزكاة? لا. لا يجوز لك ان تعطيه من الزكاة. فلان سيد. هل يجوز ان نعطيه من الزكاة? لا يجوز ان
589. 1:09:59نعطيه من الزكاة. قال ابن قدامة لا نعلم خلافا في ان بني هاشم لا تحل لهم الصدقة المفروضة. لا نعلم خلافا
590. 1:10:09ان بني هاشم لا تحل لهم الصدقة المفروضة
591. 1:10:14طيب مسألة من هم ال النبي صلى الله عليه وسلم? الذين لا تحل لهم الصدقة
592. 1:10:23اولا بنو هاشم يعني محمد ابن عبدالله ابن عبد المطلب
593. 1:10:31ابن هاشم فكل مسلم ومسلمة من ذرية هاشم لا تحل لهم
594. 1:10:40الزكاة مثل من ال العباس
595. 1:10:45العباس بن عبد المطلب قال علي ابن ابي طالب
596. 1:10:49الجعفر ابن ابي طالب ال
597. 1:10:53عقيم عقيل ابن ابي طالب. وايضا
598. 1:10:59ال الحارث بن عبد المطلب
599. 1:11:02ومن اسلم على الراجح من ال ابي لهب. صار ابو لهب عنده بعض ابناء من الصحابة
600. 1:11:08فهؤلاء لا يحلهم الصداقة وايضا ازواج النبي صلى الله عليه وسلم لا تحل لهم الصدقة
601. 1:11:17بدليل ان عائشة رضي الله عنها
602. 1:11:20بعث اليها خالد بن سعيد ببقرة من الصدقة فردتها وقالت ان ال محمد لا تحل لنا الصدقة
603. 1:11:30وعلى الراجح من اقوال اهل العلم
604. 1:11:33يدخل ايضا في ال النبي صلى الله عليه وسلم
605. 1:11:37ذرية عبدالمطلب بن عبد مناف
606. 1:11:40يعني محمد بن عبدالله ابن عبد المطلب ابن هاشم ابن عبد مناف
607. 1:11:48فكل من هو من ذرية هاشم ما تحل له الصداقة
608. 1:11:53هاشم عنده اخ عند عدة اخوة لكن من اخوانه المطلب ايضا بنو المطلب بن عبد مناف لا تحل لهم الصدقة بدليل
609. 1:12:05الثاني بدليل الحديث الثاني طيب سؤال
610. 1:12:12هل الزكاة لا تحل لهم
611. 1:12:15حتى لو ما اعطوا من الخمس خمس الغنيمة نقول نعم. حتى لو ما اعطوا من خمس الغنيمة جمهور اهل العلم يرون بان الزكاة لا تحل لهم
612. 1:12:27هل يعطون من الصدقة عموما? نعم يجوز
613. 1:12:30ان يعطوا من الصدقة عموما
614. 1:12:35فالحديث الوارد في الزكاة حكاها ابن عبد البر عن جمهور اهل العلم. حكاه ابن عبد البر عن جمهور اهل العلم
615. 1:12:44طيب ونكمل ان شاء الله تعالى المسائل المتسلسلة بعد الصلاة
616. 1:12:51احد عنده اسئلة فيما مضى
617. 1:12:57تفضل لال البيت نعم هذا خاص بالنبي عليه الصلاة والسلام
618. 1:13:12النبي عليه الصلاة والسلام ما كان يأكل الصدقة هذا يحرم عليه هو
619. 1:13:16اما اله فيجوز لهم هذا. قال ابن عبد البر جاء ان بعض ال النبي صلى الله عليه وسلم اوقف او تصدق على
620. 1:13:25بعض من ال النبي عليه الصلاة والسلام
621. 1:13:29وان كان بعض اهل العلم يرى حتى الصدقة العامة ما تحل
622. 1:13:32بعض اهل العلم يرى هذا حتى الصدقة العامة ما تحل
623. 1:13:36طيب كيف يفعل بهم? يعطون من من الدولة من بيت المال
624. 1:13:40اما صدقات الناس وغيره يكرم ال بيت النبي صلى الله عليه وسلم عن مثل هذا
625. 1:13:46طبعا الصدقة العامة لما يصح
626. 1:13:55تأتي معنا هذا الشيخ تأتي معنا ان شاء الله
627. 1:13:58اخر مسألة باذن الله هل عنده شيء اخر
628. 1:14:10طيب والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد
629. 1:14:14واله وصحبه اجمعين