الدرس السادس

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 0:00بسم الله الرحمن الرحيم. يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام
2. 00:10ما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون
3. 00:20السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
4. 00:23الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد
5. 00:27وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد
6. 00:31ثم قال الحافظ ابن حجر عليه رحمة الله تعالى
7. 00:36وعن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تختصوا ليلة الجمعة بقيام من بين الليالي ولا تختصوا يوم
8. 00:46بصيام من بين الايام الا ان يكون في صوم يصومه احدكم رواه مسلم. وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول
9. 00:56الله صلى الله عليه وسلم لا يصومن احدكم يوم الجمعة الا ان يصوم يوما قبله او يوما بعده متفق عليه
10. 01:06في هذا الحديث تنبيه على مسألة انه جاء النهي عن افراد يوم الجمعة بالصيام انه جاء النهي عن افراد يوم
11. 01:16الجمعة بالصيام. حمله جمهور اهل العلم على الكراهة. وجاء عن الامام احمد انه يرى التحريم. ولكن النهي اذا جمعنا بين
12. 01:26من الحديث الاول وبين الحديث الثاني يتعلق بتخصيص يوم يوم الجمعة بصيام
13. 01:34اما اذا وافق صيام يوم الجمعة صياما تعود عليه الانسان
14. 01:40فلا يحتاج ان يضيف اليه يوما قبله او يوما بعده. كما جاء في الحديث الاول الا ان يكون في صوم يصوم
15. 01:50احدكم رجل متعود على صوم يوم وافطار يوم فوافق هذا الامر انه
16. 01:58يعني يوم الصيام وافق يوم الجمعة فلا يلزم منه ان يصوم يوما قبله او يوما بعده. ومن اراد ان يجمع ان يصوم يوم الجمعة في
17. 02:08حال عدم ان هذا الرجل ما كان متعودا على ما كان عنده ورد من الصيام فيظيف اليه يوم قبله او يوم بعده. طيب
18. 02:18في عندنا مسألة رجل موظف يريد ان يصوم ستة ايام من شوال وقال يوم الجمعة انا في اجازة ساصوم يوم الجمعة. يظهر والله اعلم انه لا حرج عليه في ذلك
19. 02:30لانه ما خصص يوم الجمعة بصيام هو قد وافق الصيام الذي في ورده وافق يوم الجمعة
20. 02:40فلا حرج عليه في ذلك. لا حرج عليه في ذلك. ولكن نتكلم عن افراد يوم الجمعة بالصيام على جهة التعظيم. يظن
21. 02:50ان يوم مبارك يصام هذا اليوم لذاته. فهذا هو الذي جاء فيه النهي. هذا هو الذي جاء فيه النهي. قال وعن ابي هريرة
22. 03:00رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا اذا انتصف شعبان فلا تصوموا. رواه الخمسة واستنكره احمد
23. 03:10تكلم جماعة من اهل العلم على تضعيف هذا الحديث منهم الامام احمد ويحيى ابن معين وابو زرعة الراسي وعبد الرحمن ابن مهدي وجمهور اهل العلم
24. 03:20يرون بان من لم يصم قبل خمسطعشر شعبان يجوز له ان يصوم بعد منتصف شعبان
25. 03:28ومن صحح هذا الحديث من جمهور اهل العلم قالوا يحمل على انه يصوم ما بعد منتصف شعبان لاجل رمضان من باب
26. 03:38لشهر رمضان فقالوا هذا الذي جاء النهي في حقه. لماذا قالوا يجوز ان يصوم الانسان بعد منتصف شعبان? لان هذا هو كان
27. 03:48هدي النبي صلى الله عليه وسلم التطوع في شعبان كان هذا هو هدي النبي صلى الله عليه وسلم
28. 03:56قال وعن الصماء بنت بسر رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تصوموا يوم السبت الا فيما افترض عليكم
29. 04:06فان لم يجد احدكم الا لحاء عنب او عود شجرة فليمضغ فليمضغها. رواه الخمسة ورجاله ثقات
30. 04:16الا انه مضطرب وقد انكره ما لك. وقال ابو داوود هو منسوخ بل قال الامام ما لك هو كذب. قال الامام مالك هكذا يقول عن
31. 04:26هذا الحديث قال هو كذب. الحافظ الترمذي وجه هذا الحديث فقال ومعنى النهي ان يختصه الرجل بالصيام لان
32. 04:36ان اليهود يعظمونه يعني ان يصوم يوم السبت لاجل انه يوم مبارك في ظنه او لان له مزية على سائر
33. 04:46الايام فهذا الذي يصدق عليه الحديث. اما لو وافق يوم السبت يوم عرفة او وافق يوم السبت صيام يوم افطار يوم. او وافق يوم السبت يوم عاشوراء
34. 04:56فكل هذا جائز ولا حرج في ذلك باذن الله سبحانه وتعالى. قال وعن ام سلمة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
35. 05:06كان اكثر ما يصوم من الايام يوم السبت ويوم الاحد. وكان يقول انهما يوما عيد للمشركين. وانا اريد ان
36. 05:16مخالفهم اخرجه النسائي وصححه ابن خزيمة وهذا لفظه والراجح انه خبر ضعيف. قال وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
37. 05:26نهى عن صوم يوم عرفة بعرفة. رواه الخمسة غير الترمذي وصححه ابن خزيمة والحاكم واستنكره
38. 05:36فلذلك نقول الحديث هذا ضعيف يسن للحاج في يوم عرفة ان يفطر ولا يصوم كما كان هذا هو هدي النبي
39. 05:46صلى الله عليه وسلم لو صام فصيامه صحيح ولم يقع في اثم لكن هدي النبي صلى الله عليه وسلم انه كان كان يصوم في
40. 05:56يوم عرفة. مع التنبيه ان هدي النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يفطر في يوم عرفة. مع التنبيه ان النبي صلى الله عليه وسلم في يوم عرفة
41. 06:06كان طعامه قليل ام كثير
42. 06:09في الحج انا بسألك عن الدليل
43. 06:12قلت كثير بقول لك جريمة قلت قليل بقول لك دليلك
44. 06:19الدليل احسنت يعني ما كان يأكل كثير واضح
45. 06:31الصحابة شكوا. هل النبي صلى الله عليه وسلم صايم ام غير صايم? لان يعني كان منشغل بالدعاء والعبادة. يعني طعامه كان ماذا? كان قليلا
46. 06:41لدرجة ان الصحابة شكوا في هذا فشرب النبي صلى الله عليه وسلم من اه اللبن في يوم عرفة. فاذا بارك الله فيكم السنة
47. 06:51ان يكون الحاج في يوم عرفة مفطرا حتى يكون متقويا على الصيام. انبه على فائدة بعض الناس يقول لا تقول فاطر. الله هو الفاطر
48. 07:01لكن لغويا صحيح يجوز ان تقول فاطر والتشديد في هذا ليس بصواب حتى على قواعد اهل اللغة ذكر هذا مجموعة من علماء اللغة بانه يجوز ان تقول فلان
49. 07:11الفاطر اي مفطر فلا حرج في ذلك. فالخلاصة ان النبي صلى الله عليه وسلم كان في يوم عرفة مفطرا فيسن لك ان تفطر اقتداء بالنبي صلى الله
50. 07:21الله عليه وسلم ولكي يتقوى العبد على الدعاء. ولكي يتقوى العبد على الدعاء. وعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال قال رسول الله
51. 07:31والله عليه وسلم لا صام من صام الابد. متفق عليه. ولمسلم عن ابي قتادة بلفظ لا صام ولا افطر
52. 07:41الحديث هذا يتكلم عن صيام الدهر. صيام الدهر طيلة السنة يصوم الانسان. اما اذا كان المقصود بصيام الدهر ان يصوم طيلة السنة حتى
53. 07:51يوم العيد فهذا لا شك انه عمل محرم. هذا لا شك انه عمل محرم لان النبي عليه الصلاة والسلام نهى عن صيام يوم عيد الفطر ويوم عيد الاضحى. اما
54. 08:01اذا كان يصوم الدهر فيفطر في يوم العيد عيد الفطر وعيد الاضحى وايام التشريق فاختلف العلماء
55. 08:11في ذلك فذهب جماعة من اهل العلم على الاستحباب. ذهب جماعة من اهل العلم على
56. 08:23استحباب وذهب جماعة من اهل العلم انه مكروه صيام الدهر. باستثناء ايام العيد وغيره. مع ايام العيد يكون محرم. وذهب جماعة من اهل
57. 08:33للعلم انه على التحريم طيب
58. 08:38من يقول انه على الاستحباب? ما دليله? قال
59. 08:44الحديث الاول لا صام من صام الابد
60. 08:49يتكلم عن صيام طيلة العام مع عيد الفطر وعيد الاضحى
61. 08:54اللفظ الثاني لا صام ولا افطر يعني لا لك ولا عليك
62. 09:01ولكن جاء الترغيب من صام رمظان واتبعه ستة من شوال كان كالصيام الدهر يعني صيام الدهر طيب. لو كان غير طيب لما جعله
63. 09:11والنبي عليه الصلاة والسلام عدلا لصيام الدهر
64. 09:14واقرب الاقوال والله اعلم القول بالكراهة
65. 09:19ثم القول بالاستحباب يعني اقواها القول بالكراهة
66. 09:23والقول بالاستحباب يأتي بعد ذلك. لماذا? لثبوت صيام الدهر عن عدد من الصحابة. رضي الله عنهم
67. 09:33ارضى. فقد جاء عن عمر انه كان يسرد الصوم
68. 09:39وجاء عن عائشة ايضا رضي الله عنها وارضاها. وجاء عن عدد من الصحابة اظن منهم ابو طلحة
69. 09:49عم انس يعني عم زوج. ام انس ابن مالك رضي الله تعالى عنه وارضاه
70. 09:58وجاء ايضا عن عمر انه ذم من يصوم الدهر قال بعض اهل العلم
71. 10:02محمول على انهم يصومون حتى يوم العيد. فذمه عمر رضي الله تعالى عنهم وارضاه. فنقول والله اعلم القول بالكراهة قوي. القول بالكراهة
72. 10:12قوي. طبعا هذا في حال اذا لم يمنعك الصيام من
73. 10:21آآ العبادات الاخرى او لم يؤدي الصيام الى ظرر بالانسان. بعظ الناس يطيق. خاصة بعظهم مثلا يعني
74. 10:33يقول الاجل قريب ونستعد الدار الاخرة
75. 10:37ويسرد الصيام باب التزود بالعمل الصالح فنقول لا تفعل مثل هذا لكن ان كنت ولابد فاعلا افضل من هذا الذي هو افضل منه صم يوم
76. 10:47افطر يوم صم يوما وافطر يوما. ترى اخواني انا مرت علي عدد من الاسئلة
77. 10:54يعني وجدت بعض الناس ممن وفقهم الله يصوم يوما ويفطر يوما. هذا الامر يعني لا نظن انه ظرب من الخيال. لناس موجودين
78. 11:04يعني يقيمون بيننا بارك الله فيكم من بلادنا مجموعة منهم يصومون يوما ويفطرون يوما. واعرف رجلا من عامة الناس
79. 11:14لا يترك لا اذكر يعني يذكر عنه من يعرفه عن قرب انا ما اذكر اني رأيته يعني
80. 11:20الا صائما في يومي الاثنين والخميس حتى لو كان في سفر
81. 11:26مع انه رجل يعني من عامة الناس لكنه حريص على الطاعة. حريص على الطاعة. وهذا باب من ابواب الخير. ومن فتح له في باب فليلزمه
82. 11:36من فتح له في باب فليلزمه. ولكن المذموم ان يكون الانسان بطالا عن عمل الخير. تارك عمل الخير. ويقول لك انا اؤدي الفرائض واترك السنن
83. 11:46لا نقول هذا محرم لكن هذا قصور عن درجة من? درجة الصالحين. يذكر عن الشيخ الالباني رحمة الله تعالى عليه انه ما كان يترك صيام
84. 11:56الاثنين والخميس كان هذا معروف عنه وكان يعني
85. 12:01قال بعضهم لا يترك ان يصلي من الليل احدى عشرة ركعة. هذا شأنه دائما. فكانوا يجمعون بين العلم والعمل
86. 12:11رحمة الله تعالى عليه. ثم قال المؤلف عليه رحمة الله تعالى وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال باب الاعتكاف وقيام رمظان عن ابي هريرة رظي الله عنه ان رسول الله
87. 12:21صلى الله عليه وسلم قال من قام رمظان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه متفق عليه. وجاء في خبر اخر من صام رمظان
88. 12:31ايمانا واحتسابا ضع عليها دائرة ايمانا واحتسابا
89. 12:39فقد غفر له ما تقدم من ذنبه. وجاء في حديث من قام ليلة القدر ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه
90. 12:49تسمع بعض الناس ذبحنا الحر متنا هلكنا وين ايمانا واحتسابا? وين بارك الله فيكم الانسان الذي يصوم ويرجو من
91. 12:59الله ان يسقيه من يعني انهار الجنة. فالانسان يصوم ايمانا واحتسابا. اما كثرة التذمر وكثرة التسخط وآآ
92. 13:09يعني الانسان يشغل نفسه بعضهم بعضهم يشغل نفسه بمشاهدة التلفاز يقول لك حتى نقزر الوقت وين ايمان الوقت
93. 13:19فالانسان لا بد عليه ان يراجع نفسه
94. 13:24وايضا انبه على نقطة حسب علمي القاصر
95. 13:30كلمة صلاة التراويح ما تجدها في احاديث النبي عليه الصلاة والسلام. التراويح. وانما تجد قيام رمظان. اذا صلاة التراويح التهجد
96. 13:43قيام رمظان هذي كلها داخلة من قام رمظان ايمانا واحتسابا. غفر له ما تقدم من ذنبه. صلاة التراويح
97. 13:53بالتهجد القيام الوتر كلها تدخل في هذا الحديث من قام رمظان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه. ونبه على
98. 14:03نقطة قد يقع احيانا لك ظرف طارئ ما تستطيع ان تصلي صلاة التراويح جماعة. واحد من الابناء مرض وديته المستشفى شيطان
99. 14:13جدا سفر او غيره فلا تترك ان تصلي من الليل ولو احدى عشرة ركعة في البيت
100. 14:23احرص على هذا الامر لان الجزاء عظيم. قام رمظان ايمانا واحتسابا فلا تفرط في هذه القربة. ولا
101. 14:33من صام رمظان هذي مغفرة في النهار. من قام رمظان هذه مغفرة في الليل. من قام ليلة القدر هذي مغفرة في ختام شهر رمظان. ولا
102. 14:43والانسان ان يكون متذوقا يصلي ركعتين ثم يخرج يصلي اربعة ثم يخرج وتجد بعض الناس طيلة رمضان
103. 14:53ما يصلي صلاة التراويح كاملة. وهذا تقصير عظيم. هذا تقصير عظيم. والحريص على الخير يصلي
104. 15:03القيام كاملة مع الامام. يصلي صلاة القيام التراويح كاملة مع الامام. فان اراد ان يتهجد بالليل يشفع الوتر ان
105. 15:13بعد ان يتهجد في الليل يشفع الوتر. ويحرص على الطاعة وعلى العبادة. والراجح من اقوال اهل العلم ان صلاة القيام ما تحدد
106. 15:23بعدد. يعني يجوز ان تزيد على احدى عشرة ركعة فتصلي ما كتب الله لك. هذا جاء عن بعض التابعين. جاء عن التابعين انهم كانوا يصلون في الليل يعني
107. 15:33آآ لاذكر ستة وثلاثين ركعة يعني
108. 15:38التراويح مثلا عشرين ركعة ثم تزيد على ذلك التهجد فهذا امر طيب هذا امر طيب
109. 15:49وحدثني بعضهم عن بعض المشايخ توفي رحمة الله تعالى ابنه يكلمني عن والده ان والده ما كان يصلي التهجد يعني التراويح كان يصليها مع
110. 15:59الامام. اما التهجد ما كان يصليها مع الامام
111. 16:04فنقول له هو يقول نقول للوالد لم لا تصلي? قال يعني اه الائمة يراعون الضعفاء. وانا اريد ان اطيل. والشيخ هذا
112. 16:14الروف بالعبادة والتقوى والصلاح فقال لي كان والدي يصلي التهجد في العشر الاواخر
113. 16:25فيقرأ في التهجد بعشرة اجزاء من القرآن
114. 16:30هذا والله يغبط ذكر لي هذا
115. 16:34ابن الشيخ حمود التويجري رحمة الله تعالى عليه هذا الشيخ العلامة المعروف ان والده كان يصنع مثل هذا الامر. فلذلك يعني هكذا كانوا
116. 16:44يتعبدون اما الانسان يمضي ليالي رمضان في القيل والقال او يعني تضييع الوقت وبعضهم في مقاهي وغيره فهذا من التفريط
117. 16:54العظيم نسأل الله العفو والعافية. وعن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا دخل العشر اي العشر الاخير من رمضان شد مئزره
118. 17:04يا ليله وايقظ اهله. شد مئزره اعتزل النساء يعني وهذا دليل على الجد. الاجتهاد
119. 17:15بالمناسبة ذكر لي عن احدهم انه تزوج في العشر الاواخر. قال له واحد وين شد المئزر
120. 17:20يعني طبعا فعله ليس حرام طبعا طبعا يعني لكن هدي النبي عليه الصلاة والسلام انه كان يحيي ليله وقال ايقظ اهله
121. 17:30لحال اهل التقوى انه اذا فعل باب من ابواب الخير شجع اهله واهل بيته على اداء الطاعات وعلى اداء
122. 17:40العبادات وطبعا اخواني الافاضل الانسان يشجع اهله على القيام بعض الناس يأتي باولاده الصغار الى المسجد ويتركهم هكذا يعني يسرحون
123. 17:50يمرحون هذا غير طيب اذا جئت بهم الى المسجد فاضبطهم ووجههم وعلمهم ادب المسجد. وانبه على نقطة لا علاقة لها بدرسنا
124. 18:00وبعضهم ايها الاخوة الافاضل يأتي بابناءه الصغار مثلا
125. 18:05تسع سنوات عشر سنوات اثنعشر سنة الى المسجد في صلاة القيام مثلا. وهذا الطفل الصغير يريد ان يذهب الى دورة المياه وحده
126. 18:15قد يكون وقت متأخر ووقت خلوة تقريبا في بعض الاماكن. فقد تقع ما لا تحمد
127. 18:22من الامور السيئة. ولا اريد ان اذكر بعض التفاصيل ولولا ان بعض الناس شكى لي عن هذا الامر بنفسه. ما كنت
128. 18:32ان يقع مثل هذا الشيء يعني ان بعض الاطفال يتعرضون الى بعض هذه المسائل فانتبهوا لذلك. قال وعنها ان النبي صلى الله عليه وسلم كان
129. 18:42في العشر الاواخر من رمضان حتى توفاه الله ثم اعتكف ازواجه من بعده. متفق عليه. هذا الحديث يدل على سنة الاعتكاف
130. 18:52وسنة الاعتكاف سنة مشروعة بكتاب الله عز وجل ذكرت في القرآن وانتم عاكفون في المساجد وكانت ايضا عند الامم من قبلنا ان
131. 19:02بيتي لي قال والعاكفين والعاكفين. وسنة النبي صلى الله عليه وسلم الفعلية العملية
132. 19:12انه كان يعتكف في العشر الاواخر من رمضان. طيب عندنا مسألتين
133. 19:18هل يشترط في الاعتكاف الصيام? الراجح والله اعلم لا يشترط في الاعتكاف الصيام. يعني لو ان رجل قال في شوال انا سأمكث في المسجد خمسة ايام
134. 19:28لا حرج عليك في هذا وهذا يدخل من ضمن الاعتكاف هذا يدخل من ضمن الاعتكاف
135. 19:34هل يشترط ان يكون الاعتكاف في رمضان? ما يشترط ان يكون الاعتكاف في رمضان
136. 19:41مسألة ما اقل الاعتكاف الراجح والله اعلم انه لا حد لاقله. فلو اعتكف الانسان ساعة يصح منه هذا الامر. مع التنبيه
137. 19:54ان مجموعة كبيرة من اهل العلم يرون ان اقل الاعتكاف يوم وليلة. لان الاعتكاف يقولون من العكوف الملازمة والساعة
138. 20:04ما تسمى ملازمة لكن جاء عن بعض الصحابة قال اني لادخل المسجد فامكث فيه الساعة ما اريد الا ان اعتكف. مع التنبيه
139. 20:14انه ما كان من هدي الصحابة
140. 20:18انهم اذا دخلوا المسجد في اي وقت يقولون نويت سنة الاعتكاف
141. 20:25ما هكذا كان هديهم. واضح? يعني يدخلون اما للصلاة او يأتي ويعتكف. يبقى في المسجد. اما على كل طلعة وكل خروج ما دام انا جاي اصلي
142. 20:35من واعتكاف لا هكذا ما ما كان هدي الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم على هذا الامر نبه على هذا ابن تيمية في شرحه لكتاب العمدة عمدة
143. 20:45فقه طيب ثم قالت ثم قال وعنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اراد ان يعتكف صلى الفجر ثم دخل
144. 20:59اعتكفه متفق عليه. عندنا مسألة
145. 21:04من اراد ان يعتكف العشر الاواخر من رمضان
146. 21:08متى يدخل الى المسجد ويمكث في المسجد
147. 21:12هل يدخل للمسجد بعد غروب شمس يوم عشرين يعني تبدأ عليه ليلة واحد وعشرين وهو في المسجد
148. 21:24ام يدخل المعتكف الصبح واحد وعشرين
149. 21:29واضح المسألة وشمة واضحة طيب
150. 21:36ها على حديث الباب يعني يوم واحد وعشرين
151. 21:46ليش ما سمعت الحديث حديث الباب
152. 21:52ايضا متفق عليه عند البخاري ومسلم
153. 21:57يا شيخ صالح عبد الله
154. 22:07يدخل فضاء قال الشيخ اعتكاف النبي صلى الله عليه وسلم
155. 22:14كان في العشر الاواخر لذلك اه يعني الحافظ اعقبه مباشرة الحافظ اعقبه مباشرة
156. 22:25طيب الراجح والله اعلم انه يدخل
157. 22:30بعد غروب الشمس من يوم عشرين
158. 22:34فتأتي عليه ليلة واحد وعشرين وهو في المسجد
159. 22:39طيب الدليل على هذا جاء ان النبي صلى الله عليه وسلم
160. 22:48اعتكف في العشر الاواسط العشر الاوسط
161. 22:54ويوم عشرين من العشر الاوسط
162. 22:58اراد ان يرجع ثم اخبر النبي عليه الصلاة والسلام ان ليلة القدر في العشر الاواخر
163. 23:07فقال من اراد ان يعتكف
164. 23:11فليبقى في المسجد واضح? يعني ليلة واحد وعشرين كان اين? في المسجد
165. 23:19ثم ايضا الاعتكاف من مقاصده
166. 23:22ادراك ليلة القدر وليلة القدر قد تكون في اي ليلة ليلة واحد وعشرين
167. 23:29طيب حديث الباب ما معناه? معناه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان
168. 23:34يبقى في المسجد ليلة واحد وعشرين
169. 23:38وفي الصباح صباح واحد وعشرين يدخل الى خباء خاص له
170. 23:46واضح? هذا هو معنى حديث الباء
171. 23:51قالت دخل معتكفه. الموضع المخصص له يعني الموضع الذي يلازمه في المسجد
172. 24:01القول الاول اكيد احوط. القول الاول احوط لان ليلة واحد وعشرين ستأتي عليه وهو في المسجد. فهذا طيب بارك الله في الجميع
173. 24:11قالت وعنها قالت ان كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ليدخل علي رأسه وهو في المسجد فارجله. وكان لا يدخل البيت الا لحاجة
174. 24:21اذا كان معتكفا متفق عليه واللفظ لمسلم
175. 24:25من مبطلات الاعتكاف الخروج من المسجد لغير حاجة
176. 24:32لان اصل الاعتكاف ملازمة المسجد
177. 24:34فمن خرج من المسجد بغير حاجة خلاص بطل اعتكافه. واحد
178. 24:42كان جالس في المسجد خمسة ايام يريد يعتكف العشر الاواخر
179. 24:46قال بنروح مجلس فلان نتقهوى وياهم
180. 24:50نتعشى وياهم ونسولف وياهم وارجع لاعتكاف نقول لا اذا تريد تصيب الاعتكاف العشر الاواخر كلها تبقى في المسجد. ولاحظوا هنا
181. 25:00ظابط الخروج من المسجد وكان لا يدخل البيت الا لحاجة. فكل ما يصدق عليه انه حاجة لا يقطع اعتكافك
182. 25:14يعني رجل خرج من المسجد
183. 25:18لقضاء الحاجة يجوز لا حرج عليه
184. 25:23اعتكف رجل في الشتاء هو يريد ان يغتسل
185. 25:27والماء الموجود في المسجد شديد البرودة
186. 25:31فاحتاج ان يذهب الى منزله يغتسل ويرجع. لا حرج
187. 25:35رجل وهو معتكف في مسجد
188. 25:40لا يوجد حوله من يحظر له الطعام
189. 25:43فذهب وقت الافطار واحضر الطعام من المنزل ورجع. لا حرج
190. 25:48رجل وهو معتكف يريد ان يذهب الى العمل ويرجع. ما يستطيع. ما يمكن. فنقول لا حرج عليه في هذا. لا حرج عليه في هذا
191. 25:58طيب عندنا مسألة رجل اعتكف في مسجد غير جامع
192. 26:05فيريد ان يخرج لصلاة الجمعة
193. 26:08لا حرج. صلاة الجمعة واجبة عليه
194. 26:12رجل اعتكف في مصلى يريد ان يخرج في لصلاة الجماعة. نقول اعتكافه في مصلى لا يجوز
195. 26:22اعتكافه في مصلى لا يجوز لان الاعتكاف يكون في المسجد وليس في المصلى بالنسبة للرجال. الاعتكاف يكون في المسجد تقام فيه الصلوات الخمس
196. 26:32وليس لي يعني وليس في مسجد لا تقام فيه الصلوات الخمس
197. 26:38طيب جاء هذا الحديث لفظه عند مسلم عائشة تقول ان كنت لادخل البيت للحاجة
198. 26:49والمريض فيه فما اسأل عنه الا وانا مارة
199. 26:56يعني المعتكف يخرج ليزور مريض. هذا يبطل الاعتكاف
200. 27:02المعتكف يخرج ليتبع جنازة لا يصح له هذا. عائشة تقول ما اجلس مع هذا المريض واتفقده وانما وانا مارة راجعة اسأل عنه
201. 27:16فاذا الظابط كل ما كان للحاجة يجوز لك ان
202. 27:22يعني تخرج من معتكفك لاجله. اضرب مثال على هذا. مجموعة من بلادنا يذهبون ويعتكفون اين? في المسجد النبوي الى المسجد الحرام
203. 27:32ويستأثرون فندقا بالقرب من الحرم
204. 27:36ويحتاج ان يغتسل يريد ان يستحم. فيذهب الى الفندق يستحم ويرجع. لا حرج عليه في هذا. لا حرج عليه في هذا. يحتاج الى
205. 27:46الطعام لا حرج عليه في هذا. وهكذا بالنسبة للخروج من الاعتكاف
206. 27:52قال وعنها قالت السنة للمعتكف الا يعود مريضا ولا يشهد جنازة ولا يمس امرأة ولا يباشرها ولا يخرج لحاجة الا لما لا
207. 28:02له منه ولا اعتكاف الا بصوم ولا اعتكاف الا في مسجد جامع. رواه ابو داوود ولا بأس برجاله الا ان الراجح وقف اخره
208. 28:12بعضهم بان هذا الخبر في اجزاء كبيرة منه من رواية من قول الزهري الزهري من التابعين او من قول عروة ابن الزهري
209. 28:22يعني ليس من الموقوف على الصحابي ولا المرفوع الى النبي صلى الله عليه وسلم
210. 28:29طيب عندنا مسألة اين يكون الاعتكاف
211. 28:35هل لابد ان يكون في المساجد الثلاثة? يعني مكة والمدينة والمسجد الحرام? مكة والمدينة والمسجد الاقصى? ام يجوز في اي مسجد جامع
212. 28:45قول جماهير علماء الامة ان الاعتكاف يجوز في اي مسجد جامع. ولا يشترط ان يكون في المسجد الاقصى او المسجد الحرام والمسجد النبوي
213. 28:55طيب حديث لا اعتكاف الا في المساجد الثلاثة
214. 28:59على تصحيح هذا الحديث. قال جماعة من اهل العلم لا اعتكاف اكمل ولا افضل الا من الاعتكاف في هذه المساجد الثلاثة. وهذا المعنى صواب
215. 29:09الاعتكاف المسجد الاقصى نفس الاعتكاف اي مسجد اخر غير المسجد النبوي او المسجد الحرام لا. الاعتكاف في المسجد النبوي هذا طيب جدا الاعتكاف في المسجد الحرام
216. 29:19هذا طيب جدا. ايضا من
217. 29:26مبطلات الاعتكاف معاشرة الرجل لاهله
218. 29:32كيف هذا الامر? رجل معتكف ذهب الى المنزل يغتسل ويرجع وفي ذهابه للمنزل
219. 29:39عاشر زوجته التكافؤ باطل انقطع اعتكاف
220. 29:44قال وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ليس على المعتكف صيام الا ان يجعله على نفسه رواه الدار قطي والحاكم الراجح
221. 29:54وقفه ايضا الخبر هذا صحيح موقوفا عن ابن عباس يصح موقوفا. فيؤكد ان الاعتكاف لا يشترط له الصيام. الاعتكاف لا يشترط له الصيام
222. 30:09رجل مثلا قال انا موجود في مكة يومين اريد ان ابقى في الحرم
223. 30:16ومن غير صيام يجوز له هذا. يجوز له هذا
224. 30:20قال وعن ابن عمر رضي الله عنهما ان رجالا من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قروا ليلة القدر في المنام في السبع الاواخر فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ارى
225. 30:30واياكم قد قد تواطأت في السبع الاواخر. فمن كان متحريها فليتحرها في السبع الاواخر متفق عليه. وعن معاوية ابن ابي سفيان رضي الله عنه
226. 30:40عن النبي صلى الله عليه وسلم قال في ليلة القدر ليلة سبع وعشرين. رواه ابو داوود والراجح وقفه. وقد اختلف في تعيينها على
227. 30:50اربعين قولا اوردتها فيفتح الباري
228. 30:54الخبر خبر معاوية صحيح موقوفا وليس مرفوعا الى النبي صلى الله عليه وسلم. ولو صح مرفوعا لا انقطع
229. 31:04الخلاف في المسألة واضح? اذا خبر معاوية موقوف كلام من كلام معاوية رضي الله عنه وارضاه
230. 31:13اولا بخصوص ليلة القدر ليلة عظيمة سميت سورة من القرآن باسم
231. 31:21القدر وما ادراك ما ليلة القدر تفخيما لشأنها
232. 31:27قال الحافظ ابن حجر وقد اختلف في تعيينه على اربعين قول
233. 31:32او ورد الحافظ بن حجر ستة واربعين قول في تحديد ليلة القدر. بعض هذه الاقوال مرجوحة لا يلتفت لها. يقول لك ليلة القدر طيلة العام
234. 31:42ليلة القدر نسخت رفعت خلاص ما في شي اسمه ليلة القدر. او ليلة القدر في ليلة النصف من شعبان
235. 31:49هذي اقوال ظعيفة لا توجد عليها ادلة قوية
236. 31:54بعظهم يقول ليلة القدر طيلة رمظان. بعظهم يقول ليست في العشر الاواخر. هذي اقوال مرجوحة
237. 32:03الان نأتي الى ما جاء في النصوص الشرعية
238. 32:10جاء عن النبي عليه الصلاة والسلام قال
239. 32:19التمسوها في العشر الاواخر اذا ليلة القدر في العشر الاواخر
240. 32:25هذا امر وجاءنا النبي صلى الله عليه وسلم قال
241. 32:31في الوتر من العشر الاواخر
242. 32:34اذا هذا يؤكد ان ليلة القدر في الوتر من العشر الاواخر
243. 32:40وجاء ان ركزوا معي الان
244. 32:43ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
245. 32:47التمسوها في العشر الاواخر من رمضان
246. 32:53ليلة القدر في تاسعة تبقى
247. 32:59في سابعة تبقى في خامسة تبقى
248. 33:05يعني ليلة القدر تحروها في اخر خمس ليالي باقية من رمضان
249. 33:13في اخر سبع ليالي باقية من رمضان
250. 33:17في اخر تسع في اخر تسع ليالي باقية من رمضان
251. 33:24طيب الحديث الاخير افهموه جيدا
252. 33:31يوم ستة وعشرين رمضان يعني ليلة ستة وعشرين ليلة ستة وعشرين
253. 33:39اذا كان الشهر ثلاثين اذا كان الشهر ثلاثين
254. 33:43اذا قلنا اخر خمس ليالي ليلة ستة وعشرين
255. 33:48ليلة سبعة وعشرين ليلة ثمانية وعشرين
256. 33:52ليلة تسعة وعشرين لين الثلاثين
257. 33:56اي زوجية ولا فردية ها
258. 34:01واضح واضح الاشكال وين هاهي معاه
259. 34:06ان ليلة القدر جاءت هنا في الليالي الزوجية
260. 34:11وليست الفردية لذلك رجح شيخ الاسلام ابن تيمية
261. 34:17ان ليلة القدر في العشر الاواخر
262. 34:21وقد تكون في الليالي الفردية
263. 34:23وقد تكون في الليالي الزوجية. هي ارجى في الليالي الفردية. ولكنها قد تكون في الليالي الزوجية. لذلك ايها الاحبة الافاضل
264. 34:33من اراد ان يوفق في عمل الخير في العشر الاواخر فاجتهد فيها كلها. في الليالي الفردية والليالي الزوجية
265. 34:46وجاء علي النبي عليه الصلاة والسلام
266. 34:50انه ذكر من علامات ليلة القدر
267. 34:54قال اريد اني اسجد في صبيحتها
268. 35:00في ماء وطين يعني سينزل في الليلة مطر اصلي صلاة الفجر
269. 35:07واني اكون ساجد وكان مسجد النبي صلى الله عليه وسلم حصباء. فيكون على الارض ماء وطين
270. 35:15جاء عند البخاري ومسلم انها كانت ليلة احدى وعشرين
271. 35:19وجاء في حديث اخر ان النبي صلى الله عليه وسلم ذكر انه يسجد في صبيحته في ماء وطين. جاء عند مسلم انها ليلة ثلاثا وعشرين
272. 35:28لذلك ذكر الماوردي وكلامه فيه نظر
273. 35:33اتفاق العلماء انها تنتقل. يعني مرة ليلة واحد وعشرين مرة ليلة ثلاثة وعشرين. مرة ليلة خمسة وعشرين مرة ليلة سبعة وعشرين
274. 35:43مر ليلة تسعة وعشرين وذكرنا كلام ابن تيمية انها يمكن ان تكون في الليالي الزوجية. اذا المقصود انك تجتهد في طاعة الله
275. 35:56في اخر العشر الاواخر من رمضان. والعجيب انك تجد بعض الناس يحرص على
276. 36:05ان يصلي القيام ليلة سبعة وعشرين
277. 36:08صحيح يرجى ان تكون ليلة القدر في ليلة سبعة وعشرين. جاء عن ابي ابن كعب هذا جاء عن معاوية رضي الله عنه هذا
278. 36:16ولكن وباقي الايام تعال لي للتسعة وعشرين
279. 36:20وشوف المسجد وين الناس فيه؟
280. 36:23قل له فلذلك الانسان ينتبه لهذا
281. 36:28والخطأ يا شيخ عبد الله والخطأ في هذا ايضا من بعض الائمة
282. 36:33ليلة سبعة وعشرين الدعاء ساعة ونصف
283. 36:36فيعطي انطباع للعوام وليلة سبع وليلة تسعة وعشرين القيام نصف ساعة
284. 36:43يعطي انطباع للناس انه خلاص انتهى الشهر. وهذا خطأ
285. 36:47ليس بصواب ليس بصواب طيب
286. 36:54ثم قال المؤلف عليه رحمة الله تعالى وعن عائشة رضي الله عنها قالت قلت يا رسول الله ارأيت ان علمت اي ليلة ليلة القدر ما اقول فيها
287. 37:04قال قولي اللهم انك عفو تحب العفو فاعفو عني رواه الخمسة غير ابي داود وصححه الترمذي والحاكم. وجاء في بعظ نسخ سنن الترمذي
288. 37:14المتأخرة عفو كريم لكن لفظة كريم
289. 37:19غير والدة اللهم انك عفو ما في كريم. اللهم انك عفو كريم اللهم انك عفو تحب العفو فاعف عني. طيب واحد يقول لك يعني غلط لو قلنا كريم ما
290. 37:30طبعا غلط وصواب. نتكلم ما الذي ورد عن النبي عليه الصلاة والسلام? ما الذي ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم? وفي هذا الدعاء طبعا توسل لله توسل
291. 37:40لله باسمائه الحسنى تثني على الله. اللهم انك عفو تحب العفو فاعف عني. وهذا من تمام الخضوع لله
292. 37:50انه وتعالى ثم قال المؤلف عليه رحمة الله تعالى وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تشدوا الرحال الا الى ثلاثة
293. 38:03المسجد الحرام ومسجدي هذا والمسجد الاقصى متفق عليه. كأن الحافظ ابن حجر ختم هذا الباب او ختم كتاب الصيام بهذا
294. 38:13للتنبيه على ان من سافر للاعتكاف في المسجد الاقصى او المسجد النبوي او المسجد الحرام فعمل
295. 38:23وهو طيب ولا حرج عليه لانه سافر لطلب الخير وسافر لي الخير
296. 38:30طيب سؤال رجل خرج من
297. 38:36دبي يريد يتجه الى العين كي يصلي
298. 38:41ورأى امام حسن التلاوة في رمضان
299. 38:46خالف هذا الحديث لا لم يخالفه
300. 38:50لانه ما شد الرحل وهو يعتقد بركة المكان وفضل المكان
301. 38:58وانما خرج مثل ما جنازة في العين يريد يتبعها. محاضرة في العيد يريد يحضرها وهكذا
302. 39:07وان كنت ارى والله اعلم بان المبالغة المبالغة
303. 39:13في تتبع الاصوات هذا شيء غير طيب
304. 39:17يعني بعض الناس يبالغ الامام الفلاني لحن جميل لحن طيب. انتبه للقرآن
305. 39:25انتبه لما يقرأه الامام يعني يذكر ان احدهم
306. 39:31صلى خلف امام يقرأ ايات ما لها علاقة بالجنة او النار او غيره. يعني الايات قد تكون ايات في الطلاق
307. 39:39وبكى بكاء عظيم جدا في التلاوة عند سماعه للامام
308. 39:45طيب ليش? بعضهم يتأثر باللحن فقط
309. 39:49وهذا قد يوجد عند بعض
310. 39:52عند بعض الناس ولكن الانسان يتأمل في
311. 39:57ايات القرآن وايضا اخواني الافاضل انبه على نقطة
312. 40:01الشيطان قد يدخل على بعض الناس غلو في عبادات او تساهل في عبادات
313. 40:08والمسلم دائما وابدا يلزم الوسطية. الوسطية يعني كتاب الله وسنة النبي صلى الله عليه وسلم
314. 40:16ولا يخالف الدليل. وبهذا تم التعليق على كتاب الصيام وذكر مجمل المسائل
315. 40:24او بعض من مجمل المسائل المتعلقة بالصيام. اللهم افتح علينا وارزقنا العلم النافع والعمل الصالح. وبلغنا رمضان واجعل
316. 40:34ان هداة مهتدين من كان عنده سؤال يتعلق بالدرس يتفضل
317. 40:42يظهر لي والله اعلم انه يقضي معهم
318. 41:03لان النبي صلى الله عليه وسلم قال الصوم يوم تصومون
319. 41:06وهذا قد تفرد بشيء من عنده
320. 41:11تفضل شيخ لا يفطر الصيام
321. 41:19المذي والوذي لا يبطل الصيام
322. 41:23وانما جاء الخبر يدع طعامه وشرابه وشهوته من اجلي
323. 41:30وجاء في الحديث ايأتي احدنا شهوته؟
324. 41:32فالمذي والوذي لا يدخل في هذا
325. 41:36وان كان طبعا الانسان يجب عليه ان ينتبه
326. 41:39يجب عليه ان ينتبه والله المستعان
327. 41:44عليه كفارة واحدة من كرر الجماع في اليوم عليه كفارة واحدة. بعض المشايخ سئل
328. 41:54قال السائل تزوج قبل رمضان بايام
329. 42:00ولم يزل يصنع هذا الامر الى يوم ثمانية وعشرين رمظان. قال فماذا علي? قال عن كل يوم شهر متتابعين
330. 42:07نعم هكذا المسألة نعم آآ احسنت. هذا سؤالك وجيه جدا. هذا يقع كثيرا في البلدان الغربية
331. 42:27او البلدان يعني اللي فيه اه غير اسلامية
332. 42:31ما في شئون اسلامية فيها يعني
333. 42:33فالناس يختلفون ماذا نفعل? نصوم مع من
334. 42:39يظهر لي والله اعلم ان الاصل ان يتبعوا اللجنة الاسلامية الموجودة في البلد
335. 42:44فان كانت البلد فيها لجان اسلامية مختلفة
336. 42:49في ظهر لي والله اعلم انهم يصومون
337. 42:52اذا اعلن عن رؤية الهلال
338. 42:56في بلد مجاور او بلد قريب يصومه
339. 43:00هذا الذي يظهر لي والله اعلم
340. 43:04تفضل احسنت. من تأتى اذكره بشكل عام? من تأذى لرائحة معينة موجودة بقربه في الصلاة. هذا الاذى على انواع
341. 43:31اذا كان هذا الامر يطاق
342. 43:33اكمل صلاتك اذا كان لا يطاق احيانا قد يقع مثل هذا
343. 43:39فنقول لو قطعت صلاتك يرجى انه لا حرج عليك. يقول ما اطيق ما استطيع. ما عرفت ايش اقول في صلاتي. فنقول لا حرج عليك
344. 43:49نعم آآ جاء عن النبي عليه الصلاة والسلام على ذكر
345. 44:02فطر يومين وصوم يوم قطر يومين وصوم يوم
346. 44:07قال وددت اني طوقت ذلك
347. 44:11فالوارد عن داوود ان يصوم يوم ويفطر يوم
348. 44:15جاء عن عبد الله ابن عمرو ابن العاص انه كان هكذا يصوم يوم ويفطر يوم
349. 44:20ثم تعب في اخر عمرة. فماذا كان يصنع? يفطر ايام ثم يقضيها
350. 44:26واضح في ظهر لي والله اعلم الاصل ان يلزم صيام يوم وفطر يوم
351. 44:39نعم نعم احسنت صلي النبي صلى الله عليه وسلم احدى عشرة ركعة لكن ما منعنا من الزيادة
352. 44:51فلذلك الانسان ينتبه لهذا ثم ايضا الصلاة التي صلاها النبي صلى الله عليه وسلم احدى عشرة ركعة
353. 44:57لا تصل عن طولهن وحسنهن
354. 45:00ان احنا يعني يا الله بالستر يا الله بالستر الامام اذا قرأ وجه
355. 45:05بعد الصلاة اذا استطاع ان يرجع الى بيته
356. 45:09يعني ايه? الامور طيبة. نقول الحمد لله. ايش يفعلون بي
357. 45:14الامام اذا اخر اقامة المغرب خمس دقايق اخر يعني الاقامة مثلا عشر دقايق بين الاذان والاقامة اخرها زيادة خمس دقايق ربع ساعة اسمع تلميح
358. 45:24صار التراويح ذبحتنا ما ادري ايش يشتكون عليه هذا موجود صراحة يعني تقول الله يعين بعض الائمة يعني والله حقيقة يعني من
359. 45:34تسلط بعض الناس والله المستعان
360. 45:37انطول? قالوا طول. ان خفف? قالوا خفف
361. 45:41طيب شو يسوي الامام? يقطع عمره
362. 45:53قال ابدا شيخ وين هذا
363. 45:57لا لا لا تذكرني هذا ما هو صحيح
364. 46:00ان كفر لا لا ما في خطأ الشيخ ابدا
365. 46:05هذا وقع قديما انا يعني لو تسأل الوالد انا ادركت هذا وانا يعني طفل انا ما اذكر بس الناس تحدثني. انه وقع خطأ فطلب من الناس القضاء. الخلاصة
366. 46:15ان رمظان اذا صمت وطلع عدد الايام اللي صايم منها ثمانية وعشرين يوم لا بد ان تقضي يوم
367. 46:24واضح? لابد ان تقضيه لا يمكن ان يكون صيام رمضان ثمانية وعشرين يوم
368. 46:28لابد يكون كحد اقل تسعة وعشرين يوم
369. 46:31طيب احيانا مع السفر وغيره تكون صايم في بعض الاحوال واحد وثلاثين يوم تصوم مع الناس ما تفطر. تصوم مع الناس
370. 46:39تفضل احسنت الافضل صيام داوود
371. 46:54طيب النبي صلى الله عليه وسلم
372. 46:55لا تنسى ان النبي عليه الصلاة والسلام كانت عنده امور عظيمة. من مسائل الامامة يعني امامة الناس. والجهاد والغزو وغيره
373. 47:05فهذا الامر بالنسبة لمن كان هذا حاله
374. 47:09فيه مشقة عظيمة جدا قد
375. 47:12يعني هذه المشقة تجعله لمن اراد ان يصوم صيام داوود في هذا الوضع تجعله لا يقوم ببعض الامور المتعلقة بالناس
376. 47:22فكان النبي صلى الله عليه وسلم يكثر من الصيام. لكن صيام داوود بالنسبة لاحد الناس طيب جدا. من قدر على هذا حتى قال لعبدالله بن عمرو بن العاص لا افضل من ذلك
377. 47:32معي? نعم. اما رجل مثلا مدير عنده مسؤوليات عظيمة. ما يستطيع على صيام داوود. نقول له لا تصم. اكثر من الصيام بشكل عام
378. 47:44اذا ترغب في الصيام وقادر عليه اما صيام داوود ما تقدر عليه فلا تصح
379. 47:54احب الاعمال الى الله ادومها وان قل
380. 47:57لكن ادومها وان كثر هذا الطيب
381. 48:03يستمر عليه الانسان وتجد يعني من داوم على عباده سنوات طويلة
382. 48:10فهذا يدخل ادومها وان وان قل او كثر
383. 48:14فاذا كان ادومها وان قل طيب فكيف ادومها وان كثر
384. 48:20تفضل اذا وصل الى بلده هو لا لا يجوز
385. 48:32خلاص يلزمه الاتمام لانه اقام زال عنه وصف السفر
386. 48:40والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين. جزاكم الله خير وبارك الله فيكم