الدرس الخامس

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 0:00بسم الله الرحمن الرحيم. يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام
2. 00:10ما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون
3. 00:21السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
4. 00:24الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد
5. 00:29على اله وصحبه اجمعين اما بعد
6. 00:32ايها الاحبة الكرام نواصل في هذه الدروس
7. 00:35وسيكون تعليقنا في هذا اليوم باذن الله عز وجل مذاكرتنا جميعا لكتاب الصيام من بلوغ المرام للحافظ احمد ابن حجر العسقلاني
8. 00:45رحمة الله تعالى عليه قال الحافظ ابن حجر كتاب الصيام
9. 00:50طبعا ايها الاخوة الكرام معلوم بان الصيام صيام شهر رمضان فرظ على هذه الامة بنص كتاب الله وسنة النبي صلى الله عليه وسلم
10. 01:00حيث بين انه ركن من اركان الاسلام واجمعت الامة على هذا الامر. والصيام ايها الافاضل عبادة قد شرعها الله
11. 01:10الله عز وجل على الامم الماضية
12. 01:13وعلى هذه الامة ايضا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم. فالصيام مشروع وموجود
13. 01:23قبل بعثة النبي صلى الله عليه وسلم. والصيام فرض في السنة الثانية من الهجرة. والنبي صلى الله عليه وسلم صام تسع رمضانات
14. 01:33النبي صلى الله عليه وسلم صام تسع رمضانات وشهر رمضان يسمى ايضا بشهر الصبر والصيام ايضا
15. 01:43في كتاب الله عز وجل بالسياحة. اي السائحون اي الصائمون. السائحون معناها
16. 01:53الصائمون ذكر هذا جماعة من اهل العلم ممن لهم عناية بتفسير كلام الله سبحانه وتعالى. ثم قال المؤلف
17. 02:03رحمة الله تعالى عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تقدموا رمظان بصوم
18. 02:13ولا يومين الا رجل كان يصوم صوما فليصمه. متفق عليه. هذا الحديث فيه عدة فيه عدة
19. 02:23فوائد اما الفائدة الاولى فان استباق رمظان بصيام يوم او يومين من باب الاحتياط. بعظ الناس قد
20. 02:34باني في شك من مسألة الرؤية
21. 02:37والحساب غير منضبط. اذا يعني حساب الرؤية غير منضبط. اذا ساحتاط واصوم قبل بداية شهر رمضان من اخر
22. 02:47تعبان يوم او يومين من باب التهيئة لرمضان واذا وقع اي خطأ اكون في الجانب الطيب ولا اقع في اي محظور
23. 02:57فالنبي صلى الله عليه وسلم ينهى عن مثل هذا. ثم ايضا انبه على فائدة تستفاد بشكل عام من هذا الحديث. الفائدة هذه
24. 03:07ان الاحتياط لا بد ان يكون على وفق الدليل. يعني ما يجي واحد يقول لك انا بعد الصلاة ساسجد لله سجود سهو
25. 03:17احتياط يمكن انا مقصر يمكن وقع مني شيء ساسجد سجود سهو نقول لا يصح مثل هذا الامر. طيب هذا احتياط وهل هناك ضرر في
26. 03:27نقول نعم الاحتياط لا بد ان يكون على وفق الدليل ولا يكون الاحتياط امور يحدثها الانسان. فالنبي صلى الله عليه
27. 03:37نهى ان نتقدم رمظان بصوم يوم او يومين اذا كان هذا الامر من باب الاحتياط لشهر
28. 03:47وقال الترمذي والعمل على هذا عند اهل العلم كرهوا ان يتقدم رمضان بصوم يوم او يومين
29. 03:57ونص الشافعية على التحريم يعني هذه الكراهية محمولة على التحريم فهذا عمل محرم هذا عمل محرم يوهم
30. 04:07زيادة في شهر رمضان وايضا من الفوائد بارك الله فيكم ان بعض الناس لا يقتصر على مجاوزة الحد الشرعي
31. 04:17فقد يقول سأصوم يوم قبل رمضان احتياط في السنة القادمة يومين في السنة التي بعدها ثلاثة ايام فتصبح هذه الايام كانها
32. 04:27فروضة ثابتة مستقرة قبل شهر رمضان. وكما قال بعضهم في كل يوم سنة مهجورة بين الانام
33. 04:37بدعة تتعمر. ثم جاء الاستثناء من النبي صلى الله عليه وسلم. الا رجل كان يصوم صوما فليصمه. مثلا
34. 04:47رجل متعود على صيام يوم وفطر يوم. صادف اليوم الذي يصوم فيه انه يكون قبل رمضان بيوم. هل يصومها
35. 04:57ام لا يصومه? يصومه لان هذا الرجل استثناه نبينا صلى الله عليه وسلم
36. 05:05مثال اخر. رجل متعود على صيام الاثنين والخميس. صادف يوم الخميس انه قبل رمضان بيوم او يومين. فنقول لا حرج
37. 05:15لان النبي صلى الله عليه وسلم استثنى من عادته الصيام. فهذا الرجل يعلم من حاله انه لم يحتاط قبل رمضان
38. 05:25انما عادته ان يصوم فوافق هذا الامر قبل رمظان بيوم او يومين فلا حرج عليه في ذلك ان شاء الله تعالى. ثم قال
39. 05:35المؤلف عليه رحمة الله وعن عمار ابن ياسر رضي الله عنه قال من صام اليوم الذي يشك فيه فقد عصى ابا القاسم ذكر
40. 05:45البخاري تعليقا ووصله الخمسة وصححه ابن خزيمة وابن حبان. بعضهم رجح انه موقوف على عمار ابن ياسر. يعني هذا
41. 05:55من كلام عمار ابن ياسر ليس فيه ذكر النبي صلى الله عليه وسلم. يعني عمار ابن ياسر يقول معنى كلامه لا تصم اليوم الذي
42. 06:05كوفيه وهذا الكلام كلام عمار ابن ياسر يدل عليه الحديث الذي قبله يدل عليه الحديث الذي قبله. طيب انا اسألكم سؤال
43. 06:14برمضان هذه السنة يوم الشك اي يوم
44. 06:19لأ على حسب نتكلم عن تاريخنا هذا اللي موجود في المسجد
45. 06:24ايوب يوم السبت بين رمضان اما ان يكون السبت او الاحد على هذا الموجود عندنا بارك الله فيكم. فاذا يكون يوم الشك اي يوم? يوم السبت. يوم السبت هذا قد يكون من رمضان وقد
46. 06:37ما يقوم من رمضان فبعض الناس يقول لك ساحتاط واصوم يوم السبت قبل رمضان من باب التأكيد على استقبال شهر رمضان بعبادة ويمكن تكون
47. 06:47رؤيتنا خطأ فنقول هذا الكلام غير مقبول لانه جاء اثر عمار ابن ياسر وحديث النبي صلى الله عليه وسلم انك لا تتقدم
48. 06:57رمضان بصوم يوم او يومين. طيب لو واحد متعود يصوم يوم ويفطر يوم وصادف اليوم اللي بيصومه يوم السبت لا حرج عليه. هذا استثناه نبينا صلى الله
49. 07:07الله عليه وسلم كما جاء في الحديث الاول. ثم قال وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اذا
50. 07:17فصوموا واذا رأيتموه فافطروا فان غم عليكم فاقدروا له متفق عليه. ولمسلم فان اغمي عليكم فاقدروا
51. 07:27ثلاثين قال وللبخاري فاكملوا العدة ثلاثين. وله من حديث ابي هريرة رضي الله عنه فاكملوا عدة شعبان ثلاثين
52. 07:37في هذا الحديث فوائد منها دخول شهر رمظان يعلم بامره. دخول شهر رمظان يعلم بامرين. اما الامر الاول قال
53. 07:47في الحديث اذا رأيتموه اذا دخول شهر رمظان يكون برؤية الهلال. كما جاء في نص حديث الباب هذا الامر الاول
54. 07:57الامر الثاني فان غمي عليكم فاقدروا له ثلاثين. وجاء فاكملوا العدة ثلاثين. اذا الطريقة الثانية
55. 08:07فيها دخول شهر رمظان انا نكمل شعبان كم يوم ثلاثين يوم. اذا عندنا طريقتين لاثبات دخول شهر رمظان الطريق
56. 08:17الاولى رؤية الهلال. الطريقة الثانية انا نكمل شعبان ثلاثين يوم. اما طريقة اخرى لا يوجد رعاكم الله وانما عندنا الطريقة
57. 08:27اولى رؤية الهلال والطريقة الثانية عندنا اكمال عدة شعبان ثلاثين. وهذه طريقة ميسرة وسهلة
58. 08:37يبين ويؤكد ان الله عز وجل ما جعل علينا في الدين من حرج اما ان ترى الهلال عموم الناس يرون الهلال ويعلن من قبل ولي الامر
59. 08:47ان الهلال رؤي وشاهده الناس واما اذا ما اراء الناس الهلال عندهم الامر الاخر وهو يكمل عدة شعبان
60. 08:57ثلاثين يوما يكمل عدة شعبان ثلاثين يوما. ثم قال وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال ترى الناس
61. 09:07بلال تراءى كل واحد اراد ان ينظر للهلال يعني
62. 09:13حاولوا رؤية الهلال نسمع الان يعني آآ شكلت لجنة لتحري الهلال هذا معنى ترى الهلال ترى الناس الهلال
63. 09:23يعني حاولوا ان يشاهدوا الهلال هل يرونه ام لا? قال تراءى الناس الهلال فاخبرت رسول الله صلى الله عليه
64. 09:33وسلم اني رأيته فصام وامر الناس بصيامه. رواه ابو داوود وصححه ابن حبان والحاكم. طيب هذا الحديث
65. 09:43يؤكد على الطريقة الاولى التي فيها اثبات دخول شهر رمظان وهي رؤية الهلال. وفي هذا الحديث ايضا استحباب تراء الهلال
66. 09:53يعني سبحان الله يمكن الانسان يرى الهلال وكنت مرة في محاضرة سألت مجموعة من الحضور من منكم رأى
67. 10:01هلال دخول شهر رمظان استغربت ان احد الحاظرين رفع يده وقال انا رأيته مرة بنفسي. وهذا الامر قد يقع لبعظ الناس ممن لهم
68. 10:11بصر قوي فيتحرى الانسان الهلال ويحرص على تطبيق مثل هذا الامر. فعبدالله بن عمر رأى الهلال فلما اخبر النبي
69. 10:21الله عليه وسلم اعلن دخول شهر رمظان. طيب عندنا الان مسألة
70. 10:28كم شخص لابد ان يشهد انه رأى الهلال
71. 10:35الشخص واحد شخصية عشرة عشرين كم? هذا اول شهر رمظان. طيب في اخر شهر رمظان كم شخص لا بد ان
72. 10:45ان يخبر انه رأى الهلال شخص شخصين ثلاثة اربعة كم شخص
73. 10:53الاصل بارك الله فيكم باعتبار بعض النصوص الشرعية انه لا بد من شهادة اثنين لابد من شهادة اثنين
74. 11:03جاء عن الصحابي الحارث بن حاطب انه ذكر ان عهد النبي صلى الله عليه وسلم قال وشهد شاهد
75. 11:13عدل نسكنا بشهادتهما وشهد شاهدا عدل نسكنا
76. 11:23بشهادتهما. يعني الرؤيا لابد ان يكون فيها شخصين. لا بد ان يكون فيها شخصين. ويمكن
77. 11:33يستنبط هذا من قول النبي صلى الله عليه وسلم اذا رأيتموه شف الجمع الان فهذا يوحي ويشير الى ان
78. 11:43رؤية لا بد فيها من شخص فاكثر. لكن حديث عبدالله بن عمر يخصص اول شهر رمظان فيكتفى فيه
79. 11:53برأب شاهد واحد. حديث عبد الله ابن عمر يخصص اول شهر رمظان فيكتفى فيه بشاهد واحد. طيب هذا
80. 12:03ذاهب يشهد عند القاضي يتحقق منا اين رأيت الهلال? كيف رأيت الهلال او غير ذلك? يحكى ان رجل تدلى من حاجبه
81. 12:13شعرة تدلت من حاجبه شعرة بيضاء. فجاء عند القاضي وقال قد رأيت الهلال. فلما فحصوه قالوا رأيت شعرة بيضاء
82. 12:23جاءت على عينك وظننت انها الهلال وهذا طبعا ليس الهلال وانما هو وهم من هذا الذي زعم انه رأى
83. 12:33الهلال فيتحقق من هؤلاء ويتأكد من هؤلاء. في خروج شهر رمضان لابد من شاهدين بدليل ما جاء عن الحارث ابن حاطب انه
84. 12:43وشهدا شاهدا عدل نسكنا بشهادتهما نسكنا بشهادتهما
85. 12:53طيب ايها الاخوة الافاضل لابد ان ننتبه ان يكون الشاهد عدل ثقة مأمون. قال الحافظ النووي رؤية الكافر
86. 13:03والفاسق والمغفل لا تصح بلا خلاف. رجل معروف انه كذاب يكذب ما يصدق هذا الرجل. جاء وقال انا
87. 13:13رأيت الهلال ما نصدقه ما نصدقه لان هذا الرجل عهد وجرب عليه الكذب. رجل ما يعرف ايش معنى الهلال ما يعرف ابدا ساذج
88. 13:23يعني ما عنده علم وادراك بمثل هذه الاشياء. جاء عند القاضي قال رأيت الهلال قال اتوقع لا هذا الكلام لا يقبل منه لابد ان
89. 13:33نبيها حصيفا يعرف هذا الامر. لان المسألة تترتب عليها احكام شرعية وتترتب عليها امور كثيرة
90. 13:43ثم قال وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان اعرابيا جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال اني رأيت الهلال فقال اتشهد ان لا
91. 13:53اله الا الله? قال نعم. قال اتشهد ان محمدا رسول الله? قال نعم. قال فاذن في الناس يا بلال ان يصوموا غدا. رواه الخمسة
92. 14:03او ابن خزيمة وابن حبان ورجح النسائي ارساله. والراجح انه حديث ضعيف. لكن ذكرت لكم كلام النووي
93. 14:13ان شهادة الكافر لا تصح بلا خلاف. شهادة الكافر لا تصح بلا خلاف
94. 14:22فالاجماع على هذا الامر. قال وعن حفصة ام المؤمنين رضي الله عنها. حفصة شقيقة عبد الله بن عمر ليست اخته
95. 14:32من من الاب فقط بل اخته من الاب والام شقيقته. عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من لم يبيت الصيام قبل
96. 14:42اجر فلا صيام له. رواه الخمسة وما للنسائي والترمذي الى ترجيح وقفه. وصححه مرفوعا ابن خزيمة وابن حبان. رجح
97. 14:52جماعة من اهل العلم انه موقوف اي من كلام ام المؤمنين حفصة. ليس من كلام النبي صلى الله عليه وسلم. ويدل هذا الحديث على ان
98. 15:02الصيام لا بد فيه من تبييت النية. يكون عندك نية سابقة. والحديث الاصل فيه العموم فيه جميع انواع الصيام
99. 15:12الفرض النفل الصيام الذي يوجبه الانسان على نفسه. لفظ الحديث عام. من لم يبيت الصيام. اي صيام
100. 15:22الا العموم جميع الصيام. كل انواع الصيام قبل الفجر فلا صيام له. قال هنا وللدارقطني لا صيام لمن لم يفرضه
101. 15:32الى الليل. اذا لا بد من تبييت النية في الصيام. انبه ايضا على نقطة وعلى مسألة تبييت النية
102. 15:42ليس معناه ان تتلفظ وتقول نويت ان اصوم يوم غد في بعض المساجد يعني في بعض البلدان بعد او في
103. 15:52وسط ركعات التراويح يقول الامام رحم الله من نوى صوم غد. فيقول الجميع نوينا ان نصوم يوم غد هذا ليس عليه دليل
104. 16:02وانما النية محلها القلب. فبمجرد ان يخطر في بال الانسان انه يريد ان يصوم غدا فهذا الامر يكفي
105. 16:12في تبييت النية وينبه اهل العلم على مسألة وعلى فائدة قالوا يكفي في شهر رمضان ان تبيت النية في
106. 16:22اول شهر رمظان لجميع الشعر يكفي في شهر رمظان ان تبيت النية في اول شهر رمظان لجميع الشهر
107. 16:32بان هذه الايام الثلاثين كالعمل الواحد. هذه الايام الثلاثين العمل الواحد
108. 16:43وهذا هو قول الامام مالك عليه رحمة الله تعالى. ثم قال المؤلف وعن عائشة رضي الله عنها قالت دخل علي النبي صلى الله عليه وسلم
109. 16:53ذات يوم فقال هل عندكم شيء ولا لا? قال فاني اذا صائم. ثم اتانا يوما اخر فقال فقلنا
110. 17:03اهدي لنا حيس فقال ارنيه فلقد اصبحت صائما فاكل. رواه مسلم
111. 17:11اه هذا الحديث اولا في هذا الحديث كلمة الحيس. الحيس بارك الله فيكم هو عبارة عن التمر مع الدقيق والسمن
112. 17:20اقرب ما يكون الى ما يعرف عندنا بالخبيس. لكن الحيس يعني اغلظ منه بقليل. الحيس اغلط منه بقليل
113. 17:30الى الان موجود في يعني اهل المدينة النبوية يعرفون هذا الطعام
114. 17:38في هذا الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يبيت الصيام من الليل. نية الصيام. فقال
115. 17:48لما سألها الطعام عندكم شيء من الطعام? قالت لا. قال فاني اذا صائم. اذا ساصوم واكوى يعني اكمل باقي
116. 17:58اليوم وانا صائم. هذا الحديث يخصص الحديث الذي قبله. الحديث الذي قبله اذا يحمل على اي صيام صيام الفريضة او الصيام
117. 18:08ام الواجب? يعني الانسان عليه صيام فريضة صيام نذر الى غير ذلك من انواع الصيام. صيام الكفارة مثلا يعني صيام شهرين متتاليين
118. 18:18او غيره فهذا يحمل عليه الحديث من لم يبيت الصيام قبل الفجر فلا صيام له. وصح عن جماعة من الصحابة
119. 18:28ابي الدرداء وابي طلحة وحذيفة وابن مسعود عدم تبييت النية في صيام النافلة عدم تبييت النية في صيام النافلة
120. 18:38عن عدد من الصحابة. طيب لو ان رجل صلى صلاة الفجر ثم يعني الرجل مسافر. ثم نام واستيقظ
121. 18:48قبيل صلاة العصر ومسافر سيجمع الظهر مع العصر. ولما استيقظ قال انا ما تناولت شيء من الطعام. من بعد صلاة الفجر
122. 18:58الى بعد الظهر. هل يجوز لي ان اعقد نية الصيام من الان في النافلة? نقول نعم. يجوز لك هذا الامر كما
123. 19:08جاء في حديث الباب وكما ثبت عن عدد من الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم. ثم قال وعن سهل بن سعد رضي الله عنه
124. 19:18ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يزال الناس بخير ما عجلوا الفطر. وهذا اجماع من اهل العلم
125. 19:28على استحباب تعجيل الفطر. اجمع اهل العلم على هذا. قال ابن رشد واجمعوا على ان من سنن
126. 19:38الصوم تأخير السحور وتعجيل الفطر. واجمعوا على ان من سنن الصوم تأخير السحور وتعجيل الفطر
127. 19:48لكن عندنا مسألة متى يحل الفطر? تعجيل الفطر واضح لكن متى يجوز لك ان تفطر? ما هو اول وقت
128. 20:00الفطر اول وقت الفطر هو غروب الشمس. قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا اقبل الليل من ها هنا وادبر النهار من ها هنا. وغربت الشمس افطر
129. 20:14قال ابن عبد البر اجماع العلماء على انه اذا حلت صلاة المغرب فقد حل الفطر للصائم
130. 20:24فرضا وتطوعا وحكاه ايضا النووي اجماعا من اهل العلم. اذا انبه على فائدة لو ان الشمس قد غرقت
131. 20:34والانسان كان في البرية مثلا
132. 20:39قال الشمس غربت وانا متيقن من هذا ولكن لا يزال في الافق شيء من النور فقد حل لك الفطر ولو كان هناك
133. 20:49من النور فانه معلوم انه احيانا يستمر شيء من النور بعد غروب الشمس بخمس دقائق عشر دقائق يعني الظلمة ما تأتي هكذا فجأة
134. 20:59وهكذا بغتة وانما يكون هناك شيء من النور يتلاشى قليلا قليلا بعد غروب الشمس بربع ساعة ثلث ساعة غير ذلك حتى
135. 21:09الليل الحالق فنقول يجوز لك ان تفطر بمجرد غروب قرص الشمس ودائرة الشمس. وايضا
136. 21:19ايها الافاضل عندنا مسألة من كان في الطائرة متى يفطر? من الخطأ ان نقول يفطر
137. 21:29حسب بلد الاقلاع ومن الخطأ ان نقول يفطر بحسب بلد الوصول. ومن الخطأ ان نقول يفطر بحسب البلد التي يعلوها
138. 21:43وانما يفطر بحسب موضع الطائرة. وانما يفطر بحسب موضع الطائرة. اين كانت الطائرة? تنظر
139. 21:53غاب قرص الشمس غابت دائرة الشمس يحل لك ان تفطر. وانبه على نقطة في بعض الرحلات الجوية
140. 22:03بعضهم انه يفطر بحسب البلدة التي تكون الطائرة فوقها. وهذا خطأ. وليس بصواب. لانك كلما كنت
141. 22:13في الاعلى كلما تأخر غروب الشمس وتأخر الوقت. فلذلك تفطر بحسب ما تراه من نافذة الطائرة
142. 22:23والامر سهل والامر يسير جدا. وانبه ايضا على نقطة يزعم بعضهم ان الاذان يتأخر. ويفطر قبل الاذان
143. 22:33وفي ظن القاصر ان هذا لا يصح ان يطلق لاحد الناس. بعض الناس ما عنده خبرة. يعني يقول لك الشمس غربت. كيف عرفت ان الشمس غربت
144. 22:43يقول لك هذا انا ما اشوف الشمس طيب الشمس خلف المبنى خلف هذا المنزل انت ما ترى ما وراء المبنى فنقول هذا العمل لا يصح على الانسان ان
145. 22:53اتق الله عز وجل ربه. نعم في بعض البلدان قد يوجد انهم يؤخرون
146. 23:01غروبا يؤخرون اذان المغرب او غير ذلك. فنقول هذا الامر لا يفتح على مصراعيه وانما يقول لشخص عالم يعرف الامور ادرك
147. 23:11اشياء اما ان الانسان هكذا يزعم بان الشمس قد غربت فان هذا الامر لا يصح وهذا الامر لا يجوز. لا يزال الناس بخير
148. 23:21ما عجلوا الفطر طيب متى يفطر الصائم? اذا كان على الاذان اذا سمع قول المؤذن الله اكبر لان قول المؤذن الله اكبر
149. 23:31اعلام بدخول وقت المغرب فهنا يفطر الصائم. قال وللترمذي من حديث ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه
150. 23:41قال قال الله عز وجل احب عبادي الي اعجلهم فطرا. والحديث ضعيف ولا يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم
151. 23:51جاءت ادلة اخرى في بيان ان تعجيل الفطر سنة نبوية تعجيل الفطر سنة نبوية. قال وعن انس ابن مالك رضي الله
152. 24:01عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تسحروا فان في السحور بركة. متفق عليه. في السحور بركة. ما معناها? بركة من ناحية اصابة
153. 24:11سنة واصابة السنة بركة. بركة عظيمة جدا جدا. وتعمد مخالفة السنة من نقيض البركة. وضد البركة
154. 24:21وتعمد رد السنة والسخرية بالسنة من الخذلان العظيم بل من موبقات الامور. والله عز وجل قال لنا
155. 24:31ان شانئك هو الابتر. الذي يسخر ويستهزأ بالنبي صلى الله عليه وسلم يقطعه الله
156. 24:41وهذا امر مشاهد واوضح من الشمس في رابعة النهار. مر على التاريخ الاسلامي مجموعة من المبتدعة ومجموعة من الذين يسخرون بالسنة
157. 24:51وغيرة اين ذهبوا? اخمل الله ذكرهم ومات ذكرهم بين البرية وبين الخلق. قال هنا
158. 25:01فان في السحور بركة من معاني البركة ايضا انك اذا تسحرت اعنت على الصيام. وهذا امر مجرب. الانسان اذا تسحر وتناول
159. 25:11ولا الطعام قبل اذان الفجر وجد بان الصيام لا يشق عليه والصيام ميسر عليه. ايضا في السحور بركة من اي ناحية
160. 25:21ادراكك لصلاة الفجر. فان بعض الناس يتعمد ما يتسحر ويقول سيستيقظ قبل الاقامة ويجد بان الوقت
161. 25:31وايضا جاء في الحديث ان الله وملائكته يصلون على المتسحرين. فاذا في في تناول السحور بارك الله فيكم
162. 25:41بركة وخير عظيم. طيب عندنا مسألة ما حكم السحور? هل السحور فرض? ام السحور سنة? قال ابن المنذر
163. 25:51واجمعوا ان السحور مندوب اليه واجمعوا ان السحور مندوب اليه. وحكاه ايضا القاضي عياض وابن قدامة والنووي
164. 26:01كلهم يحكون اجماع العلماء على ان السحور مندوب اليه. وسيأتي معنا بعد قليل دليل واضح على ان السحور
165. 26:11ليس بفرض واجب ليس بفرض واجب. طيب جاء في الحديث ايضا انه يستحب ان نتسحر على التمر
166. 26:23يتسحر على التمر. والنبي صلى الله عليه وسلم قال لبعض الصحابة هلم الى الغداء المبارك يعني الطعام المبارك وعنى به التمر
167. 26:33كان يتسحر صلى الله عليه وسلم. قال وعن سليمان وعن سلمان ابن عامر الطبي رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم
168. 26:43قال اذا افطر احدكم فليفطر على تمر فان لم يجد فليفطر على ماء فانه طهور. رواه الخمسة وصححه ابن خزيم
169. 26:53وابن حبان والحاكم. والحديث هذا حديث ضعيف. ولكن لا يعني انه لا يستحب لنا ان نفطر على
170. 27:03او على الماء. جاءت ادلة اخرى تدل على هذا. جاء مثلا عن انس رضي الله عنه انه قال ما رأيت النبي صلى الله عليه وسلم قط يصلي
171. 27:13حتى يفطر ولو على شربة من ماء ولو على شربة من ماء. وايضا جاء في حديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لبلال
172. 27:23لما غربت الشمس قم فاجدح لنا. اجدح لنا الجدح. قالوا خلط الماء
173. 27:33بالتمر او باللبن. يعني لعل في هذا اصل لما يفعله بعض الناس انهم يفطرون على التمر واللبن
174. 27:43يفطرون على التمر واللبن. قالوا الجدح خلط التمر بالماء او باللبن. الجدح خلط التمر بالماء او باللبن
175. 27:53طيب طبعا يعني الفطور على التمر
176. 28:02مطلوب. لك الان يفطرون على ماذا
177. 28:06على شيء يثقل المعدة اثقالا عظيما
178. 28:10وكانهم في مجاعة عظيمة. نسأل الله العفو والعافية. وما هكذا بارك الله فيكم يكون الانسان. وبعضهم
179. 28:19يفطر ويفطر ويفطر ولا يذهب لصلاة المغرب وهذا عمل لا يجوز ولا يذهب لصلاة المغرب والحمد لله
180. 28:29اقامة المغرب تؤخر في شهر رمضان فيسع الانسان ان يفطر على شيء يسير. ولا ينبغي للرجل ان يكون الطعام
181. 28:39شهوة الطعام اكبر همه وبلغ علمه. بعض الناس هكذا يفكر دائما يعني في موضوع الطعام. هذا سيد الثقلين صلى الله عليه وسلم كان يفطر على
182. 28:51فماذا? يفطر على الماء يعني ما كان يعني الطعام الكثير او الطعام العظيم موجودا عنده. قال وعن ابي هريرة رضي الله عنه
183. 29:01نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الوصال فقال رجل من المسلمين فانك يا رسول الله تواصل. قال وايكم مثلي اني ابيت يطعمني ربي ويسقين
184. 29:11فلما ابوا ان ينتهوا عن الوصال واصل بهم يوما ثم يوما ثم رأوا الهلال فقال لو تأخر الهلال لزدتكم كالمنكل له
185. 29:21حين ابوا ان ينتهوا متفق عليه
186. 29:25الوصال انك تصوم يومين او ثلاثة من دون فطور. هذا هو الوصال يصوم الانسان
187. 29:35يومين او ثلاثة من دون فطور. وهذا كان يصنعه من? نبينا صلى الله عليه وسلم. قال اني ابيت يطعمني
188. 29:45يربي ويسقين. يطعمني يعني يأكل الطعام
189. 29:50اجيبوا ها اذا يطعم صائم
190. 30:02اذا يطعمها صايم اذا يأكل يصب
191. 30:05ها لا لا الوصال نتكلم عن الوصال
192. 30:09النبي صلى الله عليه وسلم كان واصل يومين. يقول يطعمني ربي ويسقيه. طيب اذا اكل يكون صايم? ما يكون صايم. ان الاكل بالاجماع من مبطلات الصيام. اذا
193. 30:19يطعمني ربي ويسقيني. قال بعض اهل العلم وهذا كلام ابن القيم. قال
194. 30:27من كثرة ذكر النبي صلى الله عليه وسلم لله عز وجل وانسه بطاعة الله في الصيام يستغني بهذا عن
195. 30:37الطعام والشراب وهذا امر مجرب. مجرب حتى على احوالنا على انفسنا. الانسان اذا احب شيئا من ملذات الدنيا سعى في هذا
196. 30:49امر سعيا عظيم. يعني تنظر الى بعض اهل الصيد المولعين بالقنص مثلا تجده بانه يتعنى ويجد من الحر والغبار والسفر
197. 30:59والتعب ولا يشعر بهذا الامر وكأن شيئا لم يقع ابدا بل يتلذذ كلما تعب اكثر كلما
198. 31:09تلذذ بهذا التعب وهكذا كانت بارك الله فيكم احوال الرعيل الاول مع طاعة الله سبحانه وتعالى. في هذا الحديث ايضا دليل
199. 31:19على ان السحور ليس بواجب لو كان واجبا لم يتركه نبينا صلى الله عليه وسلم لم يتركه نبينا صلى الله عليه وسلم. طيب عندنا مسألة
200. 31:29الله! الوصال خاص بالنبي عليه الصلاة والسلام
201. 31:34ما حكم الوصال لغير النبي عليه الصلاة والسلام? اختلف اهل العلم في هذه الاقرب والله تعالى
202. 31:44انه مكروه وليس بحرام. الاقرب انه مكروه وليس بحرام. جاء عن عبدالله بن الزبير انه كان يواصل يواصل الايام
203. 31:54كل شيء وعبد الله بن الزبير كان احد الابطال الشجعان يقال بانه كان يصلي عند الكعبة في حصار الحجاج لمكة
204. 32:04مكرمة فيرمى بالمنجنيق فتأتيه الحجارة بجانبه يعني عن يمينه وعن شماله وتمر من فوق رأسه
205. 32:14ولا يتحرك في صلاته ابدا. وكان لما قتل على عمر فوق السبعين سنة تقريبا ويقاتل وحده الكتيبة
206. 32:24كاملة يعني الجمع الكبير رضي الله تعالى عنه وارضاه فكان معروفا ببسالته وبقتاله العظيم
207. 32:34فجاء عنه انه كان يواصل. في حديث الباب دليل على ان الوصال ليس بمحرم. على غير النبي عليه الصلاة والسلام
208. 32:44وين وجه الاستدلال? لو كان حراما هل سيواصل بهم النبي عليه الصلاة والسلام? واضح? النبي صلى الله عليه وسلم ما وصل واصل به لو كان حرام
209. 32:54كيف يعاقبهم بشيء محرم? العقاب ما يكون بشيء محرم. لا يكون العقاب بامر محرم. فلو كان حراما لما واصل بهم نبينا صلى الله
210. 33:04عليه وسلم ولكنه امر مكروه ولكنه امر مكروه. قال وعنه اي عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله
211. 33:14عليه وسلم من لم يدع قول الزور والعمل به والجهل فليس لله حاجة في ان يدع طعامه وشرابه رواه البخاري
212. 33:24ابو داوود واللفظ له. هذا الحديث يدل على ان من مبطلات الصيام تناول الطعام والشراب. وهذا باجماع اهل العلم. قال فليس لله
213. 33:34حاجة في ان يدع طعامه او شرابه. اذا الصائم لا بد ان يدع الطعام والشراب. هذا امر باجماع العلماء. يعني بالاية
214. 33:44قال الله عز وجل وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر وقال ثم اتموا الصيام الى الليل
215. 33:54وقال النبي صلى الله عليه وسلم كلوا واشربوا حتى يؤذن ابن امي مكتوم. يعني اذا اذن لا تأكلوا ولا تشربوا. وانبه هنا على نقطة وعلى مسألة
216. 34:04من مبطلات الصيام واحسبوها الان. تناول الطعام وتناول الشراب. هذا من بطولات الصيام بالنصب من القرآن والسنة والاجماع
217. 34:14ومن مبطلات الصيام الامر الثالث ما كان في حكم الطعام والشراب. يعني امر
218. 34:24ليس ظاهره من ناحية الوضع الاعتيادي انه طعام او شراب. ولكن يؤدي تأثير
219. 34:34ومفعول الطعام والشراب ومن اجله صور هذا الامر الحقن المغذية فانها
220. 34:43تكون احيانا انفع من الطعام والشراب. انفع من الطعام والشراب. يعني
221. 34:50بعض المرضى في المستشفيات قد يستغني عن الطعام شهر ويكون تناول الطعام له كيف يكون? عن طريق هذه الحقن المغذية فهي مفطرة
222. 35:00تبطل الصيام ايظا بعظ المرظى نسأل الله العفو والعافية قد يجعلون له ثقبا في اه مثلا رقبته ينزل من خلالها بعظ
223. 35:12الغذائية اليسيرة. هو لم يأكل شيء بالفم. لم يشرب شيء بالفم. ولكن ما وضع له طعام وشراب. طعام وشراب. بدليل انه
224. 35:22ويمكث هكذا شهر شهرين ما يأكل شيء ولا يشرب شيء. فاذا هذا في حكم الطعام والشراب
225. 35:30ايضا في حكم الطعام والشراب والله تعالى اعلم التدخين. بل هو عند بعض الناس اعظم من الطعام والشراب. اعظم من الطعام والشراب
226. 35:40ومعلوم بان التدخين من اسباب سرطان المعدة فهذا الدخان يدخل الى جوف الانسان. طيب مسألة استنشاق البخور هل هو من
227. 35:53نواقض وانطلاق الصيام في رأي القاصر مجرد شم رائحته لا يبطل الصيام. لانه يختلف عن التدخين
228. 36:03ادخال هذا الدخان في جوف الانسان. فهذا مبطل من مبطلات الصيام. ويا لله العجب من بعضهم
229. 36:13في نهار رمضان ثم اذا قلت له اتق الله خاف ربك هذا مفطر. يقول لك لا التدخين ما يفطر. يعني تجرأ على الله وتكلم في
230. 36:23دين الله بغير علم بل التدخين من المفطرات الواضحة التي تبطل الصيام
231. 36:31طيب آآ الحقن الطبيعية العادية ابرة الانسولين مثلا او الابر الدوائية يعني مخفض الحرارة او غيره. يظهر والله
232. 36:42انها لا تفطر لانها ليست طعام وليست شراب وليست في حكم الطعام والشراب ما تؤدي تأثير ومفعول الطعام
233. 36:52الشراب ثم قال المؤلف وعن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبل وهو صائم ويباشر وهو صائم ولكن
234. 37:02انه املككم لاربه. متفق عليه واللفظ لمسلم. لاربه اي لحاجته. لحاجته
235. 37:12يعني املككم لنفسه املككم لنفسه. اذا هذا الناقظ يعني يشير الى الناقظ
236. 37:22والثالث من نواقض الصيام وهو الجماع. معاشرة الرجل لزوجته فان هذا من الصيام وهذا باجماع اهل العلم
237. 37:32حكى الاجماع ابن تيمية وغيره من اهل العلم على ان الجماع من مبطلات الصيام. طيب عندنا مسألة
238. 37:41قالت في هذا الحديث كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبل وهو صائم. ويباشر يباشر يلمس وهو صائم
239. 37:50ما حكم مباشرة الصائم لزوجته
240. 37:56في نهار رمضان هل هذا يبطل الصيام ام لا
241. 38:00فنقول هذه المباشرة على انواع
242. 38:03اما النوع الاول المباشرة الاعتيادية. يعني اعطاها كيس ووقعت يده على يد امرأته. هذه ما فيها اشكال ولا حرج فيها باتفاق العلماء. واضح بارك الله فيكم
243. 38:14المباشرة الطبيعية الاعتيادية الحالة الثانية
244. 38:20باشر فادته المباشرة الى الجماع. فهذا صيامه باطل باجماع العلماء
245. 38:28الحالة الثالثة باشر شهوة او قبل بشهوة. ولم يخرج منه شيء. فنقول
246. 38:40صيامه صحيح والاحوط ان يبتعد الانسان عن مثل هذا
247. 38:46ان باشر وقبل فا امنا. فالراجح والله اعلم ان صيامه باطل. الراجح والله اعلم ان صيامه باطل. بل قال ابن قدامة
248. 38:59ان قبل فانزل افطر بلا خلاف. افطر بلا خلاف. فينتبه لهذه المسألة. هناك كلمة
249. 39:09الشوكاني جميلة نص على انه ان فعل الصائم امرا
250. 39:16فاوجب هذا الامر له الانزال من دون قصد او تعمد فصيامه صحيح. رجل قدر الله انه نظر الى زوجته فلما نظر اليها
251. 39:26انزل قال الصيام مو صحيح. ولكن ان فعل ما يقع بعده الانزال متعمدا كرر هذا
252. 39:36فانزل فصيامه باطل. رجل نظر الى زوجته
253. 39:43وكرر النظر عدة مرات وفعل بعض المقدمات فانزل فصيامه باطل. اما رجل قدر من قدر من الله عز وجل انه
254. 39:53عامر اما الرجل اذا بدر منه هذا الامر من دون تعمد او قصد فصيامه ماذا? فصيامه صحيح. صيامه صحيح
255. 40:21قال وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم احتجم وهو محرم واحتجم وهو صائم رواه البخاري. قال وعن شداد ابن
256. 40:31اوس رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اتى على رجل بالبقيع وهو يحتجم في رمضان فقال افطر الحاكم والمحجوب. رواه الخمسة
257. 40:41الترمذي وصححه احمد وابن خزيمة وابن حبان. وعن انس بن مالك رضي الله عنه قال اول ما كرهت الحجامة للصائم ان جعفر بن ابي
258. 40:51طالب احتجم وهو صائم فمر به النبي صلى الله عليه وسلم فقال افطر هذان ثم رخص النبي صلى الله عليه وسلم بعده في الحجامة للصائم
259. 41:01وكان انس يحتجم وهو صائم رواه الدار قطني وقواه. والحديث الاخير حديث ضعيف. عندنا مسألة من المسائل المهمة
260. 41:11هل الحجامة تبطل الصيام ام لا? المسألة فيها خلاف قوي بين اهل العلم. الراجح والله تعالى اعلم ان
261. 41:21الحجامة لا تبطل الصيام. الحجامة لا تبطل الصيام. الحجامة يعني اخراج الدم. الحجامة يعني اخراج الدم
262. 41:31بدليل الحديث الاول احتجم وهو صائم. بدليل الحديث الاول ان النبي صلى الله عليه وسلم احتجم وهو صائم. طيب الحديث الثاني
263. 41:41افطر الحاجب والمحجوب وجهه اهل العلم فقالوا افطر اي هذا الامر الى الفطر. افطر
264. 41:51اي سيؤدي به هذا الامر الى الفطر. فهذا بارك الله فيكم هو توجيه الحديث الثاني. هذا هو توجيه الحديث
265. 42:01خاصة وان الحجامة تظعف بدن الانسان وتنهك بدن الانسان. فيخشى ان الانسان لو احتجم وهو صائم ان
266. 42:11يضعف ظعفا عظيما فيؤدي به هذا الامر الى ابطال الصيام. جاء عن انس انه قال سئل اكنتم تكرهون
267. 42:21الحجامة للصائم? قال لا الا من اجل الضعف. يعني ننهى الصائم عن الحجامة حتى
268. 42:31قد تنهك بدنه ويؤدي به هذا الامر الى الفطر. ثم انبه ايضا على نقطة صحيح الراجح من اقوال اهل العلم ان الحجامة لا تبطل الصيام
269. 42:41لكن الاحتياط انك لا تحتجم وانت صائم. لان هذا الامر كما ذكرت لكم فيه خلاف قوي وعندنا نص حديث صحيح افطر
270. 42:51الحاجب والمحجوب صحيح له توجيه ولكن عندنا نص في هذه المسألة وايضا يعني ينهك البدن هذا الامر ويخشى ان يؤدي الامر
271. 43:01الى ان يفطر. طيب عندنا مسألة سحب الدم
272. 43:06التحليل هذا تحليل الدم هل يبطل الصيام? لا لا يبطل الصيام. لانه يختلف عن الحجامة اختلافا كليا يختلف عن الحجامة. اختلافا كليا
273. 43:16طيب مسألة اعطاء الدم. يعني ادخال الدم الى جسمك. هذا يبطل الصيام ام لا يبطل
274. 43:28الجواب عندكم ها تفضل يبطل
275. 43:32ليش دخل شي في جسمه
276. 43:40ليس كل شيء يدخل في الجسم يفطر مثلا
277. 43:45تفضل احسنت يبطل الصيام لانه في معنى الطعام والشراب. والدم خلاصة الطعام والشراب اصلا الدم خلاصة الطعام والشراب. فاعطاء الدم
278. 44:01فاعطاء الدم بارك الله فيكم وادخاله في جسم الانسان هذا من مبطلات الصيام. فانتبهوا بارك الله في الجميع. طيب
279. 44:12ايضا مسألة اخرى غسيل الكلية. الكلية بضم الكاف. يعني العبارة الفصيحة الكلية بضم الكاف. هل يبطل الصيام ام لا? يبطل الصيام
280. 44:24بان الدم يخرج من جسد الانسان ويختلط ببعض المحاليل الغذائية والدوائية ثم يرجع الى بدن الانسان نفسه. فهذا
281. 44:34من مبطلات الصيام فينتبه ايضا لهذه المسألة. ذكرت لكم ايها الافاضل بانه على القول بان الحجامة لا تبطل الصيام
282. 44:44احتياط الا نحتجم ونحن على الصيام. خروجا من الخلاف لان الخلاف قوي والطرف الاخر عندك من? الامام احمد. الامام احمد بارك الله فيكم
283. 44:54هو الامام احمد. فلذلك الانسان يخرج من هذا الخلاف. يخرج من هذا الخلاف. وبعض الاشياء صحيح ان الراجح او توجد بعض
284. 45:04الاقوال الفقهية ان هذا الامر لا يبطل الصيام. ويستطيع الانسان ان يستغني عن الشيء. وبعض اهل العلم او جمهور اهل العلم يرون انه يبطل الصيام
285. 45:14فلم يخالف الانسان? يسع ما وسع اهل العلم? قال وعن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم اكتحل في رمظان
286. 45:24وهو صائم رواه ابن ماجة باسناد ضعيف وقال الترمذي لا يصح فيه شيء. والخبر ضعيف. لكن جاء عن انس انه كان
287. 45:34كحل وهو صائم. طيب لو اكتحل الانسان
288. 45:38ووجد اثر الكحل في الحلق
289. 45:43واضح هل صيامه باطل ام صحيح? نقول الاصل والله اعلم انك تلفظ هذا الطعام تلفظه
290. 45:55فان غلب الانسان الامر ونزل شيء. الظاهر والله اعلم ان الصيام صحيح. ان الصيام صحيح
291. 46:04وبالمناسبة مجرد وجود الطعم في الحلق
292. 46:10لا يعتبر ناقض من نواقض الصيام
293. 46:15انا ما ادعوكم ان تجربوا هذا الامر
294. 46:17لكن هذا امر معروف مم
295. 46:21الحنظلة معروفة بماذا? طعمها كيف سكري
296. 46:26طعمها سكري عسل ام شديدة المرارة? مرة مرارة عظيمة جدا جدا جدا. يقولون من شدة مرارة طعمها
297. 46:39انك لو وطأت عليها بقدمك
298. 46:43وبالقدم تشعر بالمرارة في الحلق
299. 46:48من شدة مرارتها فهذا لا يعتبر ناقض من نواقض الصيام لا يعتبر ناقض من نواقض الصيام لانه قد يوجد الطعن في الحلق يعني اه من دون ان يدخل شيء الى جوفك
300. 47:00احيانا مع بعض الروائح ولو كانت بعيدة. وفقكم الله قد يجد الانسان الطعن في الحلق ومن دون ان
301. 47:10تناول شيء او يكون اي شيء قريب منه هذا امر موجود وقد يوجد في بعض الاحوال فليس مجرد وجود الطعن في الحلق
302. 47:20من نواقض الصيام. طيب على هذا قطرة العين تفطر? لا لا تفطر
303. 47:26قطرة الاذن لا تفطر قطرة الانف
304. 47:29لا تفطر لكن اذا وجدت طعمها تلفظ هذا الطعام وتتفل هذا الطعام. ويذكر اهل العلم المعاصرين ان بخاخ الربو
305. 47:39كذلك لا يفطر بقايا ماء الوضوء لا يفطر وامور كثيرة جدا من المفطرات المعاصرة هذه الاصل فيها عدم التفطير
306. 47:49معجون الاسنان وغير ذلك انه من الامور التي لا تفطر من الامور التي لا تفطر
307. 47:57ثم قال وعن ابي هريرة رضي الله عنه
308. 48:02طيب كم ناقض من نواقض الصيام ذكرنا الى الان
309. 48:10خمسة اربعة الاكل والشرب ما كان في حكم الطعام والشراب
310. 48:27الانزال بشكل عام يعني. الانزال بشهوة تعمد الانزال بشهوة عن طريق الجماع او غير ذلك. تعمد الانزال بشهوة. يعني عن طريق الجماع او غير ذلك. كم ناقض الان ذكرنا
311. 48:38اربعة سيأتيني واحد اخر فانتبه. قال وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من نسي وهو صائم
312. 48:48اكل او شرب فليتم صومه فانما اطعمه الله وسقاه. متفق عليه. وللحاكم من افطر في رمظان ناسيا فلا قضاء عليه ولا
313. 48:58وهذا يدل على ان من اكل او شرب وهو ناس فصيامه صحيح ولا قضاء عليه ولا كفارة على الراجح من اقوال اهل العلم فان
314. 49:08يرون ان عليه القضاء والصواب الا قضاء عليه لانه قال فانما اطعمه الله وسقاه. وسواء كان هذا
315. 49:18في صيام الفرض او في صيام النافلة سواء كان في صيام الفرض او في صيام النافلة. طيب اسأله لو رأينا من يأكل ويشرب وهو
316. 49:28ناس في نهار رمضان نخليه يكمل نقول اطعمه الله وسقاه نقول لا لا نتركه بدليل من رأى منكم
317. 49:38فغيره بيدك فان لم يستطع فبلسانه والدين النصيحة. انت تنصحه تذكره تنبه على انه لا يفعل مثل هذا الامر. لا يفعل
318. 49:48كل هذا الامر. قال وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من ذرعه القيء فلا قضاء عليه
319. 49:58ومن استقاء فعليه القضاء رواه الخمسة واعله احمد وقواه الدار القطني. والراجح في الخبر انه خبر معلول ضعيف
320. 50:08مرفوعا ولكن صح عن ابن عمر موقوفا صح من كلام عبد الله ابن عمر. وحكى جماعة من اهل العلم
321. 50:18ابن المنذر اجماع العلماء على ان من تعمد القيء فعليه القضاء. يعني صيامه باطل
322. 50:28يعني كم شيء يبطل الصيام الى الان? كم? خمسة الطعام الشراب ما كان في حكم الطعام والشراب تعمد
323. 50:38بشهوة تعمد القيء تعمد القيء احفظ هذه الخمسة المفطرات وستظبط ابواب كثيرة من
324. 50:48اسئلة الناس المتكررة في اه مفطرات او مبطلات الصيام. والدليل على هذا اثر عبد الله بن عمر هكذا نفس الحديث. من زرعه
325. 50:58فلا قضاء عليه ومن استقاء فعليه القضاء رواه مالك في الموطأ رواه مالك في الموطأ. طيب عندنا فائدة اذا
326. 51:08الى فم الانسان شيء من دون قصد يعني غبار مثلا يمشي في طريق وفي غبار ودخل الى فمه دخل الى انفه او واذكر
327. 51:18وهذه المسألة من باب ان الله لا يستحي من الحق دخل الى فم الانسان ذباب مثلا من دون قصد فصيامه صحيح ولا شيء عليه
328. 51:28الاجماع على هذا. دخل الى جوف الانسان شيء من دون قصف من دون اختيار. صيامه صحيح باجماع اهل العلم
329. 51:38حكي الاجماع على هذه المسألة. قالوا وعن جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج عام الفتح الى مكة في
330. 51:48فصام حتى بلغ قراع الغميم. فصام الناس ثم دعا بقدح من ماء فرفعه حتى نظر الناس اليه. ثم
331. 51:58فشرب فقيل له بعد ذلك ان بعض الناس قد صاق قال اولئك العصاة اولئك العصاة. وفي لفظ فقيل له ان الناس قد شق عليهم
332. 52:08الصيام وانما ينظرون فيما فعلت. فدعا بقدح من ماء بعد العصر فشرب رواه مسلم. وعن حمزة ابن عمرو
333. 52:18رضي الله عنه انه قال يا رسول الله اجد بي قوة على الصيام في السفر فهل علي جناح? فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هي رخصة من الله
334. 52:28فمن اخذ بها فحسن ومن احب ان يصوم فلا جناح عليه رواه مسلم. واصله في المتفق عليه من حديث عائشة ان حمزة بن عمرو سأل
335. 52:38في هذا الحديث مسألة حكم الفطر للصائم اذا سافر. هل يجوز له ان يفطر? يجوز له ان يفطر بنص كتاب الله عز وجل. فمن كان منكم
336. 52:50مريضا او على سفر فعدة من ايام اخر. فعدة من ايام اخر. طيب المسألة
337. 53:01ايهما افضل الفطر ام الصوم
338. 53:07في هذا خلاف بين اهل العلم وهناك قاعدة جميلة عند التفضيل نستخدم التفصيل عند
339. 53:17تفضيل المفاضلة نستخدم التفصيل. فنقول ان كان الصوم يشق عليه
340. 53:25فالفطر افضل وان كان الفطر
341. 53:29ان كان الصوم يشق عليه فالفطر افضل. وان كان الصوم لا يشق عليه فالصوم افضل. رجل يريد ان يسافر الى
342. 53:39الدوحة مثلا بالطائرة نصف ساعة يقول لك ابدا ما يشق علي ولا يتعبني ابدا. تقول له الصيام كافظل صيامك افظل. جاء عن ابي سعيد الخدري
343. 53:51الصحابة كانوا يقولون يرون ان من وجد قوة فصام فذلك حسن. تجد قوة على الصيام صوم حتى تبري ذمتك ولا
344. 54:01كأن قظاء بعد شهر رمظان
345. 54:05فان كان الصوم يشق عليك. فالفطر افضل
346. 54:12اذا كان الصوم يشق عليك واحد يقول لك اذا سافرت ولو نصف ساعة بالطائرة يتعبني الامر مشقة اجد صعوبة فالله يحب ان تؤتى
347. 54:22رخصه سبحانه وتعالى اما اذا كان الانسان يتضرر بالصيام
348. 54:30فيجب عليه ان يفطر كما قال صلى الله عليه وسلم اولئك العصاة اولئك العصاة. وكما قال صلى الله عليه وسلم
349. 54:40ليس من البر الصيام في السفر. ليس من البر الصيام في السفر. بعض الناس يقول لك اذا سافرت اشعر بانه
350. 54:50تكاد تخرج وانا صائم فنقول له افطر ولا تخالف امر النبي صلى الله عليه وسلم ويجب عليك ان تفطر ويجب عليك ان
351. 55:00تفطر ثم قال وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال رخص للشيخ الكبير ان يفطر ويطعم عن كل يوم مسكينا ولا قضاء عليه. رواه
352. 55:13والحاكم وصححاه. آآ من عجز عن الصيام
353. 55:21فنقول عجزه عن الصيام على احوال
354. 55:28اما ان يكون هذا العجز
355. 55:31عجز طارئ وسيزول فنقول يفطر ويقضي بعد رمضان. بدليل قول الله عز وجل فمن كان منكم مريضا او على سفر فعدة
356. 55:46من ايام اخرى رجل في يومين في رمضان اصيب بحمى شديدة ما استطاع معها الصيام. فنقول يفطر وبعد رمضان
357. 55:56اقضي هذا عجز جزئي مؤقت قاصر
358. 56:02وانبه هنا على نقطة ومسألة
359. 56:05المرظ في رمظان يبيح لك الفطر
360. 56:10المرض الذي يشق معه الصيام
361. 56:14رجل دخلت في اصبعه شوكة
362. 56:17ووظع عليها لصق قال يا جماعة انا مريظ والله يقول في القرآن
363. 56:22فمن كان منكم مريضا او على سفر فعدة من ايام اخر لا هذا ليس مرض
364. 56:27او لو كان هناك الم هذا الم يسير يتحمله الانسان
365. 56:32يعني المشقة اليسيرة موجودة لكن نتكلم عن المشقة العظيمة فهذا المرض غير معتبر. يعني احيانا رجل يشعر بالم
366. 56:42في ركبته يذهب الى المستشفى يقول له خذ حبة بندول يقول لك انا مريظ ساخذ حبة بندول لا يجوز لك هذا الامر هذا من الفطر متعمد في نهار رمظان لان هذا
367. 56:54الالم يسير بسيط يمكن ان
368. 56:58يعني يتحملها الانسان اما اذا شق على الانسان مشقة عظيمة فنقول يفطر ثم يقضي بعد رمضان هذا اذا كان عجزه مؤقتا
369. 57:10عندنا في حالة اخرى عجز دائم
370. 57:16يتعلق بعقل الانسان رجل اصيب بالخرف
371. 57:22او زال عقله سواء كان بجنون او بخرف او باغماء. فنقول هذا ليس عليه لا صيام ولا اطعام
372. 57:36ولا اي شيء لان هذا غير مكلف. رفع القلم عن ثلاث وذكر منهم وعن المجنون حتى يعقل. يعني رجل
373. 57:46انا اعرف واقع اخواني الافاضل شخصيا الى الان
374. 57:51تقريبا من سنة الف وتسع مئة
375. 57:57ثمانية وتسعين الى يومنا هذا
376. 58:01هذا الشاب في غيبوبة في المستشفى
377. 58:05هذه السنوات اللي افطرها من رمضان
378. 58:08ما صام طبعا يوضع له الطعام في غيبوبة الى يومنا هذا. هل اهله يطعمون عنا عن كل يوم مسكين? لا. يصومون عنه? لا. ماذا يفعلون
379. 58:18لا يفعلون شيء غير مكلف هذا الرجل. بعض الناس عندهم بعض كبار السن لا يدري لا يعرف ليل نهار ما يدري شيء. لا يصام
380. 58:28ولا يطعم عنه لان هذا العجز يتعلق بعقله. ويكون هنا غير مكلف
381. 58:37عندنا حالة ثالثة عجز يتعلق بالبدن وهو عجز مستمر دائم
382. 58:46وهذا له حالتين الحالة الاولى المرض المستمر
383. 58:53يعني احيانا شاب عمره عشرين سنة
384. 58:55يصاب بمرض السرطان نسأل الله العفو والعافية. ويحتاج ان يستعمل معه كل يوم الدواء. وخلاص هذا الامر صار شيء
385. 59:05اساسي بحياتي فنقول هذا يفطر ويطعم عن كل يوم مسكين
386. 59:12الحالة الثانية ان يكون بدنه
387. 59:18ما فيه مرظ ولكنه يضعف عن الصيام
388. 59:23هذا يكون في اي حالة
389. 59:26من هؤلاء كبار السن ليس كلهم طبعا. بعض كبار السن انشط مني ومنك. احيانا بعض الناس على عمر تسعين سنة
390. 59:36بدنة غير قادر على الصيام. عقله معه يمشي يروح يجيء. فهذا نقول يطعم عن كل يوم مسكينا. واضح
391. 59:46الاحوال اذا نعيدها باختصار العكس اما ان يكون جزئي مؤقت واما ان يكون دائم
392. 59:55اذا كان مؤقتا وعجز عن الصيام شق عليه الصيام يفطر ويقضي بعد رمضان. قال الله عز وجل فمن كان منكم مريضا او على سفر فعدة من ايام اخرى
393. 1:00:07طيب العجز الداء اما ان يكون في العقل واما ان يكون في البدن. اذا كان في العقل فلا صيام ولا اطعام
394. 1:00:17مثل المجنون المغمى عليه ايضا
395. 1:00:22الخرف الحالة الثانية من العجز الدائم
396. 1:00:30اذا كان عجزه في بدني على قسمين
397. 1:00:34عجز في بدنه عبارة عن مرض دائم مستمر معه يفطر ويطعم عن كل يوم مسكين
398. 1:00:41عجز دائم من ناحية عدم قدرة بدنه على تحمل الصيام فيفطر ويطعم عن كل يوم مسكين
399. 1:00:49وهذا كما ذكرنا فيه كبار السن
400. 1:00:52طيب عندنا مسألة هل الاطعام
401. 1:00:59في حالة العاجز المريض على الوجوب ام على الاستحباب
402. 1:01:07واضح المسألة ما يجمعها ما رأيكم
403. 1:01:15بو محمد دليل دليل الوجوب
404. 1:01:25الاثر قال ويطعم عن كل يوم مسكين. ما في دليل على الوجوب
405. 1:01:31اطعم استحباب ما في احد ينازعك فيها
406. 1:01:35لكن هل هذا واجب يعني بمعنى اذا لم تطعم تأثم
407. 1:01:53وين وجه الاستدلال بس الان وجوبا ولا استحبابا
408. 1:02:14نعم ايه بس انا اسأل الاخوان انا ما انازعكم في الاطعام الان الاطعام مشروع هذا ما في كلام. هل يجب ان يستحب
409. 1:02:24نعم وين الدليل احسنت هذا الكلام طيب
410. 1:02:30ان الله جعل بدل الصيام الصيام الواجب. ما بدلوه? بدله الاطعام
411. 1:02:39اذا فيكون الاطعام ماذا? واجبا
412. 1:02:43واضح? لانه جعل بديلا عن امر واجب. يعني التيمم بدل الوضوء. اذا التيمم يكون ماذا? واجب. اذا اردت ان تصلي
413. 1:02:53فكذلك بالنسبة للاطعام. طيب عندنا فائدة ومسألة
414. 1:02:58هل الاطعام يكون بان تطعم كل يوم على حدة
415. 1:03:03ام يجوز ان تجمعهم في يوم واحد ثلاثين مسكين تجمعهم يوم واحد وتطعمهم كلهم يجوز هذا ويجوز هذا
416. 1:03:12وكم مقدار الاضعاف? المقصود الاطعام
417. 1:03:16تطعم يعني ما يصدق عليه انه اطعام. اخواني الكرام ما يصلح ان الانسان يأتي بعلكة يقول ها انا اطعمت حبة تمر يقول هذا اطعام
418. 1:03:26واطعم عن كل يوم مسكين لا هذا عبث. الاطعام طعام. يعطى لهذا المسك. فكل ما يصدق عليه انه اطعام يعني اروز
419. 1:03:36مع شيء من الدجاج او غيره او كذا وجبة كاملة فيسقط عليه انه اطعم. وانبه على مسألة
420. 1:03:43ذكرناها في في مجلس امس
421. 1:03:49ينبه اهل العلم ان الاطعام
422. 1:03:53يكون بعد الفطر وليس قبل الفطر
423. 1:03:59المجموعة عندهم والدهم كبير في السن
424. 1:04:03اصيب آآ كبير في السن. عقله معه لكن بدنه ضعيف
425. 1:04:09قبل رمظان اطعمه ثلاثين مسكين. واضح? فنقول هذا الاطعام ينبه بعظ اهل العلم انه غير مجزئ. ليش? مثل
426. 1:04:19الذي يكفر قبل ان يحلف. ما يستوي فيقولون يكون هذا الاطعام في ختام الشهر
427. 1:04:27او ان يكون في كل يوم على حدة. ان يكون هذا الاطعام في كل يوم على حدة. وهذا هو الاحوط والابرأ للذمة. قال وعن ابي هريرة
428. 1:04:37رضي الله عنه قال جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله هلكت? قال وما اهلكك? قال وقعت على امرأتي في رمضان. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
429. 1:04:47ما تجد ما تعتق قال هل تجد ما تعتق رقبة? قال لا. قال فهل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين? قال لا. قال فهل تجد ما تطعم ستين مسكينا
430. 1:04:57قال لا ثم جلس فاتي النبي صلى الله عليه وسلم بعرق فيه تمر. العرق الزنبيل. يعني اه
431. 1:05:08الكيس الكبير يعني بالتقريب الذي يوضع فيه عشرين الى خمسطعشر الى عشرين صان
432. 1:05:15يعني الخيشة مثلا او الجراب
433. 1:05:20الذي فيه تقريبا من اربعين الى ستين كيلو من التمر. هذا موجود يعني حتى الى يومنا هذا حتى الى يومنا هذا
434. 1:05:33قال فهل تجد ما تطعم ستين مسكينا? قال لا. ثم جلس فاتي النبي صلى الله عليه وسلم بعرق فيه تمر فقال تصدق بهذا. فقال اعلى
435. 1:05:43افقر منا فما بين لابتيها اهل بيت احوج اليه منا. فضحك النبي صلى الله عليه وسلم حتى بدت انيابه ثم قال اذهب فاطعموا اهل
436. 1:05:53اهلك رواه السبعة واللفظ لمسلم. في هذا الحديث تنبيه على ان من جامع زوجته في نهار رمضان فصيامه باطل. هذا الامر الاول
437. 1:06:03وعليه الكفارة المغلظة. ما هي الكفارة المغلظة? عتق رقبة. لم يجد يصوم شهرين متتابعين
438. 1:06:13يوم اذا كان وسط الشهر
439. 1:06:15لم يستطع يطعم ستين مسكينا. طيب عندنا مسألة
440. 1:06:22هل هذه الكفارة على الترتيب? ام على التخيير? يعني يختار يا يعتق رقبة او يصوم شهرين او يطعم ستين مسكين
441. 1:06:32او هي على الترتيب اعتق رقبة ما استطعت صيام شهرين ما استطعت تطعم ستين مسكينا. في المسألة خلاف والراجح والله اعلم انها على الترتيب
442. 1:06:42وليست على التخيير. فالرواية التي جاءت في التخيير تكلم عليها اهل العلم وانما هي على الترتيب. انما هي على الترتيب بدليل هذا
443. 1:06:52الحديث بدليل هذا الحديث. طيب عندنا مسألة
444. 1:06:57هل الكفارة الزم الرجل والمرأة ان تلزم الرجل فقط. على الراجح من اقوال اهل العلم انها تلزم الرجل والمرأة ان كانت مطاوعة
445. 1:07:10ان كانت قد طاوعت الرجل فعليها الكفارة مثل الرجل
446. 1:07:16طيب اسأله هل الكفارة المغلظة عن كل يوم على حدة? ام عن مجموع الايام? يعني رجل وقع منه هذا الامر خمسة ايام
447. 1:07:28العن كل يوم هل عن كل يوم شهرين متتابعين? ابي يكفي كفارة واحدة
448. 1:07:37بالمسألة خلاف. الراجح والله اعلى كل يوم شهرين متتابعين. عن كل يوم شهرين متتابعين
449. 1:07:45حتى يعلم بان هذا الامر شرع
450. 1:07:47ودين وبعض الناس يتهاون في مثل هذه الامور وكأن شيئا لم يكن
451. 1:07:55هذا والله من عظائم الامور
452. 1:07:58قال لاحدهم مرة بانه جامع زوجته وهو محرم
453. 1:08:03وهو محرم في العمرة. فقلت يلزمك ان تكمل العمرة هذه
454. 1:08:09ثم تخرج وتحرم مرة اخرى
455. 1:08:12وتعتمر عمرة قادمة عمرة جديدة
456. 1:08:15وايضا تذبح ناقة وزوجتك ايضا تذبح ناقة
457. 1:08:20وقال هذا كثير قلت هذا شرع الله عز وجل يعني هذا الحكم الشرعي
458. 1:08:25هذا ما جاء عن الصحابة انهم افتوا في هذا. ليس من اقول هذا جزما حكم الله عز وجل. هذه الامور حسب فتاوى الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم
459. 1:08:35سنعلم بان الامر شرع والامر دين. اه اذكر انه اتصل علي مرة رجل يسألني عن كفارة قتل الخطأ
460. 1:08:45وكتب صيام شهرين متتابعين اتصل علي بعد مدة
461. 1:08:52قال دعواتك يومين وانتهي من صيام الشهرين المتتابعين. يعني بعض الناس عندهم صدق مع الله
462. 1:09:02وآآ اذكر رجلا انه وقع منه حادث سيارة ومات في هذا الحادث طفل صدم طفلا. الحادث اليوم العصر
463. 1:09:11من يوم غد شرع في صيام الشهرين المتتابعين
464. 1:09:15الصدق مع الله طيب تراه
465. 1:09:17يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين. فالانسان يعلم بان هذه امور شرعية لابد عليه ان يأتي بها. طيب مسألة
466. 1:09:28هل كل من افطر متعمدا عليه الكفارة المغلظة? لا. الكفارة المغلظة فقط في من جامع زوجته. يعني لو ان رجلا
467. 1:09:38انزل من غير جماع متعمدا هل عليه الكفارة المغلظة? لا الكفارة المغلظة فقط في الجماع
468. 1:09:49هل عليه القضاء رجل جاء مع زوجته في نهار رمضان. فنقول عليه الكفارة المغلظة. هل عليه ان يقضي مكان هذا اليوم يوم اخر
469. 1:10:00واضح المسألة? الراجح والله اعلم لا ينسى. الراجح والله اعلم لا يلزمه بدليل ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يلزمه. طيب مسألة
470. 1:10:10رجل عجز عن العتق وعجز عن الصيام. وعجز ايضا عن الاطعام. وهذا قد يقع. لا شيء عليه. لا شيء عليه. ويكثر
471. 1:10:23الاستغفار والتوبة الى الله عز وجل
472. 1:10:26قال وعن عائشة وام سلمة رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصبح جنبا من جماع ثم يغتسل ويصوم متفق عليه زاد مسلم
473. 1:10:36من في حديث ام سلمة ولا يقضي. ما معنى او سورة هذا الخبر
474. 1:10:42لو ان رجلا جامع زوجته في الليل
475. 1:10:48ثم لم يغتسل وقبل الاذان تسحر
476. 1:10:53ولم يغتسل الى الان ثم اذن المؤذن واغتسل بعد الاذان
477. 1:11:00ما حكم صيامه? صيامه صحيح لا شيء عليه. لان من نواقض الصيام الجماع وقت الصيام
478. 1:11:09وليس من نواقض الصيام طهارتك من الحدث عند شروعك في الصيام. واضح
479. 1:11:19المسألة واضحة يعني اذا كان الانسان جنب واذن عليه المؤذن
480. 1:11:25صيامه ماذا? صيامه صحيح طيب اذكر
481. 1:11:32مسألة اذا اذن المؤذن والانسان
482. 1:11:39يأكل او يشرب او بعد لم يأكل ولم يشرب
483. 1:11:44ماذا يصنع يتوقف عن الطعام والشراب
484. 1:11:48قال النبي صلى الله عليه وسلم كلوا واشربوا حتى يؤذن ابني امي مكتوم. حتى لو كان في يد الاناء نقول نعم على الرازح من اقوال اهل العلم حتى لو كان في
485. 1:11:58كالاناء فالحديث الذي فيه اذا اذن المؤذن والاناء في يد احدكم فليقضي حاجته منه تكلم فيه جماعة من اهل العلم و
486. 1:12:08هذا هو الاحوط والابرأ للذمة. بدليل ان النبي عليه الصلاة والسلام قال للصحابي في كلام عام كلوا واشربوا حتى يؤذن ابن امي مكتوم
487. 1:12:17وبعض الناس ماذا يصنع يؤذن المؤذن شوف حتى ما يطبق الحديث يعني الحديث اذا اذن والاناء في يد احدكم
488. 1:12:26يؤذن المؤذن وهو لم يشرع في الطعام ولا في الشراب
489. 1:12:31فماذا يصنع يذهب ويأكل مباشرة فنقول هذا امر سيء جدا
490. 1:12:39والانسان ما يجازف ولا يغامر بدينه. نسأل الله عز وجل العفو والعافية
491. 1:12:47ثم قال المؤلف عليه رحمة الله تعالى وعن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من مات وعليه الصيام صام عنه ولي
492. 1:12:57متفق عليه انبه على مسألة تتعلق بالحديث السابق
493. 1:13:02لو ان رجلا جامع زوجته قبل اذان الفجر
494. 1:13:07ثم نام ولم يستيقظ من صلاة الفجر. واستيقظ مثلا على الساعة العاشرة صباحا
495. 1:13:13فاغتسل بعد ذلك صيامه صحيح صيامه صحيح. لانه ما وقع منه هذا الفعل اثناء الصيام وانما وقع قبل الصيام
496. 1:13:23حديث عائشة رضي الله عنها وارضاها
497. 1:13:26لابد ان يفهم ونعرف المسألة التي يتكلم عنها الحديث
498. 1:13:32لو ان رجلا اراد ان يصوم عن حي
499. 1:13:39وهذا الحي اه لو ان رجلا اراد ان يصوم عن رجل حي
500. 1:13:47الصيام لا يصح ما في احد يصوم عن واحد حي
501. 1:13:51قال في الحديث من مات وعليه صوم. وليس الحي يصام عنه. هذا الامر الاول
502. 1:13:57الامر الثاني رجل يريد ان يصوم عن شخص كان موجود
503. 1:14:04من اهله وكان هذا الرجل فاقدا للعقل ثم مات. قال بصوم عنه. لا تصوم عنه
504. 1:14:13لانه فاقد العقل غير مكلف. طيب لو مات وهو مو صايم ولا رمضان? نعم غير مكلف هذا الرجل. هذا رجل غير عاقل فغير مكلف
505. 1:14:23الحالة الثالثة رجل صام ويانا لين عشرين رمضان
506. 1:14:30في عشرين رمضان مرظ ثم استمر به المرض الى واحد شوال في واحد شوال مات
507. 1:14:39هل نطعم عنا? لا نصوم عنه? لا. لماذا? هذا قدر الله عز وجل عليه. هذا قدر الله عز وجل عليه. لم يتسع له الوقت للقضاء
508. 1:14:52على اخرى رجل كان به مرظ لا يرجى برؤه
509. 1:15:01او كان عاجزا ببدنه عن الصيام عذر دائم
510. 1:15:05هذا ما صام رمضان ما يقدر يصوم
511. 1:15:11ثم مات بعد رمضان نصوم عنه? لا ما نصوم عنه ماذا نفعل? نطعم عنه. لان هذا عاجز عجز كلي عن الصيام
512. 1:15:19طيب الحديث يتكلم عن اي مسألة
513. 1:15:22رجل صام ثم في رمضان او حتى قبل رمضان
514. 1:15:31اصيب بمرظ وكان هذا الامر من العذر المؤقت ليست دائم
515. 1:15:38ثم شفي بعد رمضان ولم يبادر بالقضاء
516. 1:15:45فمات هذا الرجل هل نصوم عنه
517. 1:15:50ام نطعم عنه واضح المسألة الان
518. 1:15:54شيخ صالح واظح هنا وقع خلاف من اهل العلم
519. 1:15:58والخلاف قوي والراجح والله اعلم
520. 1:16:02انه لا يصام عنه وانما يطعم عنه
521. 1:16:08طيب هذا الحديث يحمل على ماذا? يحمل على صيام النذر
522. 1:16:13من نذر ان يصوم ثم مات هذا الرجل
523. 1:16:18فاننا نصوم عنه اما اذا
524. 1:16:24افطر لعذر مؤقت ثم شفي وتيسر له القضاء لكنه ما قظى ومات فلا نصوم عنا ونطعم عنه
525. 1:16:34بدليل انه جاء عن عبد الله ابن عباس انه ذكر يصام عن الميت اذا نذر. وليس مطلقا يصام عن الميت اذا
526. 1:16:44نذروا وان كان بعض اهل العلم يرى ان في الحالة الاخيرة التي ذكرناها يصام عنه. فتوى الشيخ بن باز الله يرحمه. لكن يظهر والله اعلم انه
527. 1:16:56لا يصام عنه وانما يطعم عنه انما يطعم عنه
528. 1:17:01ثم قال المؤلف باب صوم التطوع وما نهي عن صومه. وعن ابي قتادة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عن عن صوم يوم عرفة فقالوا
529. 1:17:11يكفر السنة الماضية والباقية وسئل عن صيام يوم عاشوراء فقال يكفر السنة الماضية وسئل عن صوم الاثنين عن صوم يوم الاثنين قال ذاك يوم ولدت
530. 1:17:21توفيه وبعثت فيه او انزل علي فيه رواه مسلم. في هذا الحديث استحباب صيام يوم عرفة واستحباب صيام يوم عاشوراء واستحباب صيام يوم الاثنين
531. 1:17:31من السنن المستحبة ثم قال وعن ابي ايوب الانصاري رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من صام رمضان ثم اتبعه ستا من شوال كان كصيام الدهر رواه مسلم
532. 1:17:43هذا يعني مسائل المسألة الاولى
533. 1:17:49هل يجب او من اراد ان يدرك الفضل? هل يبادر بصيام شوال ثاني العيد
534. 1:17:57يشرع على طول في الصيام? ام يجوز له ان يفرق الايام طيلة شوال? يجوز له ان يفرق الايام? طيلة شوال
535. 1:18:06المرأة اذا افطرت في رمظان
536. 1:18:11هل اذا صامت ست من شوال قبل القضاء
537. 1:18:17تدرك هذا الفضل الراجح والله تعالى اعلم انها تدرك هذا الفضل
538. 1:18:23انها تدرك هذا الفضل. وان كان الافظل والاحسن انها تبادر بماذا? تبادر بالقضاء. لكن لو فعلت هذا الامر تدرك الفضل باذن
539. 1:18:33لله عز وجل ثم قال وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من عبد يصوم يوما في سبيل الله الا باعد الله بذلك اليوم وجهه عن النار
540. 1:18:45سبعين خريفا متفق عليه واللفظ لها. هذا الحديث رواه البخاري في كتاب الجهاد
541. 1:18:51يعني عنده معنى في سبيل الله اي مجاهد في سبيل الله
542. 1:18:56وفضل الله واسع وفضل الله واسع
543. 1:19:00ويرجى باذن الله لمن صام تطوعا لله عز وجل ان يجزى بهذا الجزاء العظيم سواء كان في الجهاد او في غير ذلك. وعن عائشة رضي الله
544. 1:19:10عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم حتى نقول لا يفطر ويفطر حتى نقول لا يصوم. وما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم استكمل صيام شهر
545. 1:19:20الا رمضان وما رأيته في شهر اكثر منه صياما في شعبان متفق عليه واللفظ مسلم. هذا الحديث يدل على ان النبي صلى الله عليه وسلم كان
546. 1:19:30يصوم شعبان ويكثر من صيام شعبان ويكثر من صيام التطوع عموما. وعن ابي ذر رضي الله عنه قال امرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان نصوم
547. 1:19:40شهر ثلاثة ايام ثلاثة عشر واربع عشر وخمس عشر. رواه النسائي والترمذي وصححه ابن حبان. والنبي عليه الصلاة والسلام كان يوصي
548. 1:19:50بصيام ثلاثة ايام من كل شهر. فاذا اوقعت هذه الايام الثلاثة من كل شهر في الايام البيض فهذا حسن. واذا صمتها في غير الايام البيض
549. 1:20:00فهذا ايضا طيب وحسن. يعني واحد يقول لك انا يوم ثلاطعش ما قدرت اصوم. صمت اربعطعش وخمسطعش. صم في اي يوم اخر. ان تصوم
550. 1:20:10من كل شهر ثلاثة ايام هكذا كان النبي صلى الله عليه وسلم يوصي بعض الصحابة. قال وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
551. 1:20:20لا يحل للمرأة ان تصوم وزوجها شاهد الا باذنه متفق عليه. واللفظ لمسلم. وهذا الحديث يتكلم عن صيام
552. 1:20:28التطوع صيام التطوع. فاذا ارادت ان تصوم التطوع تستأذن زوجها. وهذا الحديث على النهي عن التحريم. هذا النهي على
553. 1:20:38التحريم. اما اذا كان الصيام من القضاء المضيق. يعني هي عليها سبعة ايام وباقي على رمضان ثمانية ايام. فنقول ما في استئذان زوج
554. 1:20:48تبادر بالصيام عليها صيام نذر تبادر بالقضاء لا يوجد في المسألة
555. 1:20:55استئذان زوج قال زاد ابو داوود غير رمضان. فصيام رمضان ما تستأذن زوجها وانما تبادر بالصيام. وعن ابي هريرة رضي وعن ابي سعيد
556. 1:21:05رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن صيام يومين يوم الفطر ويوم النحر متفق عليه. وهذا باجماع اهل العلم فمن صام في يوم عيد الفطر وعيد
557. 1:21:15اضحى فصيامه باطل فصيامه باطل وهذا يعني تحريم الصيام باجماع العلماء. قال وعن نبيشة الهزلي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله
558. 1:21:25عليه وسلم ايام التشريق ايام اكل وشرب وذكر لله عز وجل رواه مسلم وعن عائشة رضي الله عنها وابن عمر رضي الله عنهما
559. 1:21:35وقال لم يرخص في ايام التشريق ان يصن الا لمن لم يجد الهدي رواه البخاري. اذا يلحق بيوم عيد الاضحى
560. 1:21:45يوم الحادي عشر والثاني عشر والثالث عشر من ذي الحجة من ناحية تحريم الصيام من ناحية تحريم الصيام
561. 1:21:55ونكمل ان شاء الله تعالى بعد صلاة العشاء. من اراد ان يجدد وضوءه فله ذلك. بارك الله فيكم. والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد
562. 1:22:05واله وصحبه اجمعين