الدرس الثاني

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 0:00بسم الله الرحمن الرحيم. يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام
2. 00:10ما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون
3. 00:20السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد
4. 00:27وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد
5. 00:31نواصل بارك الله فيكم في التعليق على كتاب الزكاة من بلوغ المرام للحافظ احمد بن حجر العسقلاني عليه رحمة الله تعالى
6. 00:40قال وعن سهل ابن ابي حثمة رضي الله عنهما
7. 00:44قال امرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا خرصتم فخذوا ودعوا الثلث. فان لم تدعوا الثلث فدعوا
8. 00:54رواه الخمسة الا ابن ماجة. وصححه ابن حبان والحاكم. وعن عتاب ابن اسيد رضي الله عنه قال
9. 01:04امر رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يحرص العنب كما يخرس النخل. وتؤخذ زكاته زبيبا. رواه الخمسة
10. 01:14وفيه انقطاع. الحديث الاول ايها الاخوة الكرام اسناده ضعيف وكذلك الحديث الثاني
11. 01:21ايها الاحبة الكرام هذا الحديث يتكلم عن مسألة
12. 01:25وهي الخرس ما معنى الخرس? الخرس
13. 01:30تقدير ما على النخل من الرطب تمرا. تقدير ما على النخل من الرطب تمرا
14. 01:40الخرس تقدير ما على النخل من الرطب تمرا. يأتي بعض من له خبرة ودراية في الوزن والحساب
15. 01:50فيرى النخلة فيقول هذه عليها من الرطب نفترض
16. 01:57خمسين كيلو جرام سيصبح اذا جعلتموه تمرا ثلاثين كيلو جرام
17. 02:04هذا لانه عنده خبرة ودراية بمثل هذه الامور. فيحسب لهم في هذه المزرعة. يأتي اليهم ويقول الزكاة الواجبة
18. 02:14عليكم كذا وكذا من التمر. مع ان الموجود كله رطب لكن لخبرته ودرايته خرص هذا الرطب
19. 02:24بالموجود وقدره وحسبه تمرا وهذا موجود عند بعض كبار السن يعرفون ويدركون مثل هذه الاشياء ادراكا
20. 02:34جيدا ما حكم الخرس وقبل هذا ما فائدة الخرس? لماذا يعني جاءت بعض النصوص غير هذه الاحاديث في ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لاصحابه
21. 02:48به مرة اخرسوا تمر بعض الموجودين او رطب بعض الموجودين. قالوا حتى يعلم صاحب المزرعة ما له
22. 02:58وما عليه والا لو ترك له الامر هكذا كيف سيزكي? ما الذي سيأكل منه? ما الذي سيتركه? اذا قلنا له ما في
23. 03:08قرص اذا سيبقى الرطب الى ان يصبح تمر. لا يمكن ان يستفيد منه. لانه يمكن ان يستفيد منه ويضيع الزكاة لا يمكن ان يعطيه للاقارب لا يمكن
24. 03:18يمكن ان يوزع منه سينتظر بالرطب حتى يصبح كل تمر ثم بعد ذلك يخرج الزكاة ويأكل. والشريعة لا تأتي بمثل هذا
25. 03:28الخرس جاء من باب التيسير على الناس. يقال لصاحب المزرعة مزرعتك كذا وكذا انتاجها من الرطب. وسيكون انتاجها من التمر كذا
26. 03:38وكذا والزكاة عليك كذا وكذا. هذا الباب التيسير على الناس. جمهور اهل العلم يرون بان الخرص مستحب. وخالف في هذا
27. 03:48بعض اهل العلم ولكن السنة النبوية حجة عليهم. جاء في صحيح البخاري عن ابي حميد الساعدي قال غزونا مع النبي صلى الله
28. 03:58عليه وسلم غزوة تبوك. فلما جاء وادي القرى اذا امرأة في حديقة لها بستان لها. فقال النبي صلى الله عليه
29. 04:08وسلم لاصحابه اخرصوا. وخرص رسول الله صلى الله عليه وسلم عشرة اوسط. انتاج هذه المزرعة من التمر
30. 04:18سيكون عشرة اوسط فهذا الامر مشروع قال ابو عبيد القاسم ابن سلام في كتابه الاموال فالخرس والقرعة عندنا
31. 04:28سنتان ماضيتان من رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد عملت بهما الائمة والعلماء من بعده. ثم قال
32. 04:38مؤلف عليه رحمة الله وعن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان امرأة اتت النبي صلى الله عليه وسلم
33. 04:47ومعها ابنة لها وفي يد ابنتها مسكتان من ذهب. فقال لها اتعطين زكاة هذا? قالت لا
34. 04:57قال ايسرك ان يسورك الله بهما يوم القيامة سوارين من نار فالقتهما. رواه الثلاثة
35. 05:07واسناده قوي وصححه الحاكم من حديث عائشة. وعن ام سلمة رضي الله عنها انها كانت تلبس اوظاحا من ذهب. فقال
36. 05:17يا رسول الله اكنز هو? فقال اذا اديت زكاته فليس بكنز. رواه ابو داوود والدارقطني وصححه الحاكم
37. 05:27هذه الاحاديث عددها ثلاثة. الحديث الاول حديث عبد الله بن عمرو بن العاص. عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده جده من
38. 05:37عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما. والحديث الثاني حديث عائشة. قال وصححه الحاكم من حديث عائشة. والحديث الثالث حديث ام
39. 05:47سلمة رضي الله عنها والذي يظهر لي والله تعالى اعلم ان هذه الاحاديث كلها بارك الله فيكم لا تثبت. هذه الاحاديث كلها
40. 05:57لا تثبت ورجح جماعة من اهل العلم انه لا يثبت في زكاة الحلي شيء عن النبي
41. 06:07صلى الله عليه وسلم لا يثبت في زكاة الحلي شيء عن النبي صلى الله عليه وسلم. طيب تأتي الان عندنا مسألة. امرأة عندها
42. 06:17ذهب تلبسه وتستعمله. هل فيه زكاة ام لا? وقع في المسألة خلاف بين اهل العلم. جمهور
43. 06:27اهل العلم وهم ما لك وابو مالك والشافعي واحمد يرون بان هذا الحلي المعد
44. 06:37الاستعمال لا زكاة فيه. يعني امرأة عندها اساور تلبسها. عندها قلادة تلبسها عندها قرط تلبسه
45. 06:47فهذه لا زكاة فيها على قول جمهور اهل العلم. قالوا لم يثبت في هذا الباب شيء. وجاء عن الامام احمد عليه رحمة الله
46. 06:57الله تعالى انه قال ثبت عن ستة من اصحاب النبي عن خمسة من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال الامام احمد خمس
47. 07:07من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يقولون ليس في الحلي زكاة. خمسة من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يقولون ليس
48. 07:17في الحرية زكاة والمسألة فيها خلاف بارك الله فيكم جاء عن عن جابر انه قال ليس في الحلي زكاة وجاء عن ابن عمر انه كان
49. 07:27يحلي بناته وجواريه الذهب ثم لا يخرج من حليهن الزكاة. وجاء عن عائشة رضي الله عنها انها كانت تلي
50. 07:37اخيها يتامى في حجرها لهن الحلي فلا تخرج من حليهن الزكاة. كل هذه الاثار باسانيد صحيحة. ولكن ننبه
51. 07:47به على مسألة. بعض الناس يشترون الذهب وهذا موجود حتى من النساء. يجعلونه مدخرا. تقول ادخر وعندما احتاج ابي
52. 07:57يمكن ما يكون هذا الذهب على شكل سبايك. ولكن يكون ذهب قد جعل كنزا مدخرا فهذا فيه الزكاة. اما
53. 08:07عمل الملبوس ولو كان استعماله قليلا فلا زكاة فيه فلا زكاة فيه على الراجح من اقوال اهل العلم. امرأة تقول انا اريد الاحتياط
54. 08:17واريد ان اخرج الزكاة. تقول جزاك الله خير. هذا امر طيب ولا تثريب عليك في هذا. ولكن ذكرت لكم على الراجح من اقوال اهل العلم. وفتوى الشيخ
55. 08:27نزل الشيخ الان المفتي الموجود حاليا بان الحلي لا زكاة فيه لا زكاة فيها. وكذلك فتوى الشيخ محمد بن ابراهيم رحمة الله تعالى عليه وجماعة كبيرة
56. 08:37من اهل العلم وجماعة كبيرة من اهل العلم. طيب انبه على مسألة بعض الناس الاباء تكلم عن حكم المسألة من ناحية يجوز هذا ام لا يجوز
57. 08:47عندهم اواني من الذهب والفظة عندهم اواني من الذهب والفظة. هل فيها الزكاة ام لا? باجماع اهل العلم في هالزكاة
58. 08:57اجماع اهل العلم فيها الزكاة. انا الان ما اتكلم هل يجوز ان تكون موجودة ام لا يجوز? ولكن هذا موجود عندهم هذا موجود عندهم. عنده سيف من ذهب
59. 09:07مثلا هذا موجود عند بعض الناس فهذا باجماع اهل العلم فيها في هذه الاواني الزكاة. طيب الجواهر الاخرى
60. 09:17ترى هل فيها الزكاة? يعني الالماس الياقوت الزمرد اللؤلؤ الى غير ذلك باجماع اهل العلم انه لا
61. 09:27الزكاة فيها باجماع اهل العلم انه لا زكاة فيها حتى لو كانت مدخرة حتى لو كانت مدخرة رجل عنده مئة
62. 09:37حبة لؤلؤ واظعها في خزنة يقول اذا احتجت سابيعها. لا زكاة فيها لا زكاة فيها. فلذلك مثل هذه الامور لا زكاة في
63. 09:47الحلي من غير الذهب والفضة. ثم قال المؤلف عليه رحمة الله تعالى وعن سمرة بن جندب رضي الله عنه
64. 09:57قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمرنا ان نخرج الصدقة من الذي نعده للبيع. رواه ابو داوود
65. 10:07اسناده لين والراجح انه حديث ضعيف. طيب هذا الحديث يتكلم عن ماذا? يتكلم عن زكاة عروض التجارة
66. 10:17هذه مسألة مهمة يجب ان تظبط ويجب ان يعتني بها طالب العلم. عروظ التجارة السلع التي يتاجر بها
67. 10:27يعني رجل عنده محل يبيع فيه الاقلام. هل في هذه الاقلام زكاة? نقول نعم فيها زكاة. لو كانت
68. 10:38ما فيها زكاة لكن بما انها الان اصبحت سلعة تباع وتشترى ففيها الزكاة. وهذا قول جمهور اهل العلم
69. 10:48طيب وحكي اجماعا وين دليلهم ان هذه الامور فيها زكاة? جاء
70. 10:55عن عبد الله ابن عمر رظي الله عنه انه قال ليس في العروظ زكاة الا ما كان للتجارة
71. 11:05ليس في العروض زكاة الا ما كان للتجارة. طيب
72. 11:12رجل عنده ثلاثين رأس من الغنم
73. 11:20يبيع ويشتري فيها فيها زكاة ام لا يوجد فيها زكاة
74. 11:27ها ثلاثين رأس لا فيها زكاة. ما صارت الان زكاة زروع. ما صارت زكاة مواشي. صارت زكاة عروض تجارة. واضح واضح ايها الاخوة الكرام? اذا
75. 11:41الان المسألة تختلف طيب الالماس فيه زكاة ام لا يوجد فيه زكاة
76. 11:50لا زكاة فيه رجل يبيع ويشتري في الالماس فيه زكاة ام لا يوجد فيه زكاة? فيه زكاة
77. 11:57اذا لابد ان ننتبه ان بعض الاصناف
78. 12:01قد يكون فيها زكاة باعتبار وقد يكون فيها زكاة باعتبار اخر. قد ما يكون فيها زكاة لانها ما بلغت النصاب ولكن
79. 12:11فيها زكاة لانها من عروض التجارة فيها زكاة لانها من عروض التجارة. ذكرنا بان الزكاة تجب في اربعة اصناف من
80. 12:21الزروع الحنطة والشعير والتمر والزبيب. طيب رجل يبيع ويشتري في القطن فيها زكاة ام لا يوجد فيها زكاة? فيها
81. 12:31زكاة. رجل يبيع ويشتري في السكر فيه زكاة ام لا يوجد فيه زكاة? فيه زكاة. رجل يبيع ويشتري في العلف فيه زكاة. يبيع ويشتري في الخضروات فيها زكاة
82. 12:41وهكذا ايها الاحبة الافاضل. طيب
83. 12:47كيف احسب زكاة عروض التجارة
84. 12:51اولا بخصوص الاموال الموجودة عندنا. الاموال من غير الذهب والفضة
85. 12:58ما نصابها هل نصابها نصاب الذهب? ام نصابها نصاب الفضة
86. 13:06يعني انا عندي عشرين الف درهم
87. 13:09كيف احسب النصاب اقيسها على الفضة ام اقيسها على الذهب
88. 13:15في المسألة خلاف بين اهل العلم
89. 13:18بعض اهل العلم يرى ان النصاب
90. 13:23هو الاحظ للفقير يعني ما كان اقرب الى اداء الزكاة فهو النصاب
91. 13:32اذا الفضة كانت ارخص سيصبح النصاب نصاب الفضة
92. 13:36اذا كان الذهب ارخص يصبح النصاب نصاب الذهب
93. 13:40طيب بايامنا هذه بل احضر للفقير
94. 13:45نصاب الذهب ولا الفضة اجيبوا
95. 13:48نصاب الفضة. نصاب الفضة كم
96. 13:52خمسمية وخمسة وتسعين يعني كم سيكون الان النصاب? سعر الفضة اليوم? درهمين
97. 13:59اليوم دول عامين يا شيخ
98. 14:01اليوم ترحمي الا كسر قليل جدا يعني
99. 14:05يعني سيكون تقريبا الف وميتين درهم تقريبا. من كان عنده الف وميتين درهم وحال عليها الحول على قول جماعة من اهل
100. 14:15العلم يؤدي الزكاة يقول جماعة كبيرة من اهل العلم
101. 14:20والراجح والله تعالى اعلم ان النصاب يقاس بالذهب
102. 14:26وليس بالفظة والدليل قول النبي صلى الله عليه وسلم صدقة تؤخذ من اغنيائهم فترد على فقرائهم
103. 14:37من كان يملك الف ومئتين درهم غني
104. 14:42لأ من كان يملك الف ومئتين درهم ما يعتبر غني
105. 14:47اما اذا قست بالذهب ونصاب الذهب خمسة وثمانين جرام تقريبا اثنعشر الف وكسر بسعر اليوم تقريبا اثنعشر الف وكسر وهذا هو
106. 14:59الغني تقول عنه حقا وصدقا
107. 15:02واضحة المسألة? اذا ما عندنا من اموال نربطه بماذا? بسعر الذهب. ما عندنا من اموال نربطه بسعر الذهب. هذا على قول جماعة من اهل العلم
108. 15:12مو هذا هو الراجح والله تعالى اعلم وهذا هو الرازق والله تعالى اعلم. طيب بخصوص عروض التجارة
109. 15:19انظر في عروظ التجارة هذي
110. 15:22هل تبلغ قيمتها النصاب ام لا? يعني
111. 15:28رجل يبيع ويشتري في الطيور
112. 15:34عنده اربع دجاجات وديكين اي تبلغ النصاب
113. 15:41اجيبوا لا تبلغوا النصاب لا على الذهب ولا على الفضة. فهذا بارك الله فيكم لا زكاة عليه
114. 15:48يقول لك عروض تجارة ما بلغ النصاب هذا مال قليل جدا. لا يمكن ولا يقع فيه الزكاة. لا يقع فيه الزكاة. طيب
115. 15:58رجل يبيع ويشتري في السيارة
116. 16:04ومعلوم في الغالب ان السيارات
117. 16:07اكثر من عشرة الاف خمسطعشر الف درهم. فعليه الزكاة
118. 16:13كيف يكون عليه الزكاة هو بدأ التجارة في رمضان
119. 16:18جاء رمضان القادم يحسب كم الموجود من السلع التي يملكها في المحل في الدكان عنده? كم الموجود? بسعر
120. 16:28بيع لا بسعر الشراء قد اشتري السلعة بعشرة
121. 16:34وابيعها بميتين فاذا الزكاة تخرج باي سعر سعر البيع. اضرب لكم مثال
122. 16:43رجل يبيع ويشتري في الاراضي
123. 16:47وعنده عشر قطع من الاراظي
124. 16:51في رمظان هذا عرظها للبيع العشر
125. 16:54ضاع منها خمسة وجاء رمظان القادم والموجود منها خمسة
126. 17:00يزكي كم? زكاة كم خمس اراضي
127. 17:05بسرعة بيعها وشارك الارض بمئة الف يريد يبيعها بمليون. اذا يزكيها بسعر البيع لا بسعر الشراء. سعر البيع المتوسط
128. 17:15سعر البيع المتوسط مثال اخر. رجل عنده محل عطور
129. 17:21محل عطور بدأ هذا المحل في رمضان
130. 17:25وكانت السلعة الموجودة في المحل بسعر البيع تساوي مئة الف درهم
131. 17:31جينا رمظان القادم مع البيع والشراء وباع كثير وغيره صارت السلعة الموجودة تساوي خمسين الف نقص كمية السلعة الموجودة عنده
132. 17:42فالزكاة كم ستكون? يزكي خمسين الف. يزكي خمسين الف
133. 17:47رجل عنده محل عطور باع واشترى وليه ما جا رمضان صارت السلعة التي عنده تساوي ثلاث مئة الف يزكي زكاة كم
134. 17:57ثلاث مئة الف وانبه هنا على نقطة
135. 18:02ربح التجارة لا ينتظر فيه حلول الحول
136. 18:09ربح التجارة عندي مبلغ مليون درهم
137. 18:13عنده ليس عندي ايه انا ما عندي مليون درهم
138. 18:17عنده مبلغ مليون درهم يتاجر فيه
139. 18:21وفي اثناء التجارة المليون هذا صار مليون ونص وصار بعديه مليون وثمان مئة ونزل بعدين مليون ومئتين وهكذا. جينا رمظان القادم
140. 18:31صار المبلغ الموجود عنده مليون ومئتين. المئتين الف هذي ما حل عليها الحول. لكنها من نواتج التجارة من
141. 18:41تج راس المال اذا ما ينتظر فيه حلول الحول خلاص حولها حول الاصل حولها حول الاصل. وهذه نقطة تحتاج
142. 18:51الى ظبط وتحتاج الى انتباه
143. 18:54طيب الاخوات اللاتي يبعن عن طريق مواقع التواصل الاجتماعي
144. 19:01عليهن زكاة ام ليس عليهن زكاة
145. 19:03عليهن زكاة اذا بلغ المال النصاب عليهن زكاة اذا بلغ المال النصاب. يعني تبيع وتشتري في الملابس
146. 19:13تعيا قيمة السلعة التي عندها مجموع الملابس هذه عشرين الف درهم فيها زكاة
147. 19:21واضح? بعض الان الصغار الاطفال يتاجر في مواقع التواصل فاذا بلغ المال النصاب عليه ان يخرج
148. 19:31زكاة السلعة هذي اللي عنده بلغت النصاب عليه اخراج الزكاة. فهذه مسألة دقيقة تحتاج الى ظبط وتحتاج الى فهم
149. 19:41ومعلوم واقع الناس هنا كثير منهم اهل تجارة يتاجرون. فلذلك
150. 19:49تزكى عروض التجارة. طيب اذا كان عند رجل دكان
151. 19:54ما يبيع ويشتري في الدكان
152. 19:57وانما يبيع ويشتري في المنفعة
153. 20:01محل تصليح ادوات كهربائية. هو ما يبيع ويشتري ادوات كهربائية وانما يصلحها
154. 20:09محل تصنيع سيارات. هو ما يبيع في السيارات يصلح السيارات. فالزكاة تكون على الارباح المجنية. الارباح
155. 20:19المجموعة يعني عندهم محل تصليح سيارات. يدخل عليه من كل شهر
156. 20:26عشرة الاف درهم وما يصرفها يضعها في الحساب بعد مرور سنة يزكي زكاة كم? مئة وعشرين الف درهم
157. 20:35واضحة المسألة? طيب ثم قال المؤلف عليه رحمة الله تعالى وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال وفي الركاز الخمس متفق عليه
158. 20:48وعن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي صلى الله عليه وسلم
159. 20:54قال في كنز وجده رجل في خريبة ان وجدته في قرية مسكونة فعرفه وان وجدته في قرية غير مسكونة ففيه وفي
160. 21:04نكاز الخمس اخرجه ابن ماجة باسناد حسن. والكلى الحديثين صحيحان ثابتة
161. 21:11الركاس ما هو? الركاس مال الجاهلية المدفون مال الجاهلية المدفون
162. 21:23ساضرب لكم مثال الرجل عنده مزرعة
163. 21:27و حفر بئر في هذه المزرعة
164. 21:31فلما حفروا بئر في هذه المزرعة وجدوا
165. 21:35تمثال واضح انه يعود الى ما عهد قبل الاسلام في هذه المزرعة. هذا هو الركاز
166. 21:44هذا هو الركاز غير الركاز رجل يحفر بئر فوجد في هذا البئر
167. 21:51جرة مكتوب عليها لا اله الا الله محمد رسول الله. هذا من دفين الجاهلية ام الاسلام? دفين الاسلام. فهذا لا يعتبر من الركاس هذا لا يعتبر
168. 22:03من الركاز طيب ما سمعت الشيخ
169. 22:12يأتينا الان يأتينا بارك الله فيك
170. 22:15طيب اما الركاس فانه لا ينتظر فيه حلول الحول
171. 22:22اول ما يجده يزكيه مباشرة
172. 22:25ولا ولا ينظر فيه الى بلوغ النصاب
173. 22:30لو كان قيمته الف درهم زكيه. لان النبي صلى الله عليه وسلم قال وفي الركاز الخمس. ما قال بلغ النصاب. لم يبلغ النصاب. هذا شيء يستثنى
174. 22:40من امور الزكاة اول ما يعثر عليه الانسان يزكيه بارك الله فيكم ويخرج منه الخمس. يعني
175. 22:48لو كان قيمة الركاز عشرة الاف درهم كم سيزكي منه
176. 22:53الخمس ها الفين عشرة الاف زكاتها كم? الخبز الفين اذا كانت حصل كنز من دفين الجاهلية قيمته عشرة الاف درهم
177. 23:06كم سيزكي? يزكي منا الفين درهم. يزكي منا الفين درهم. فلا ينتظر في الركاس حلول الحول ولا بلوغ النصال
178. 23:16قولوا الحقوا حلول الحول غير معتبر في الركاس باجماع اهل العلم. باجماع اهل العلم. وجمهور اهل العلم لا يشترطون في الركاز بلوغ النصف
179. 23:26طيب عندنا مسألة انه وجد
180. 23:33الركاس بي ارظ فلاة صحراء يعني برية فهذا الركاز بارك الله فيكم يكون له ويخرج منه الخمس
181. 23:52طيب انه وجد كنزا ان وجد كنزا
182. 24:00من غير الركاس يعني يعود الى عهد اسلام
183. 24:05فماذا يصنع فيه? نقول في المسألة تفصيل
184. 24:09اذا وجده في مكان عامر. ناس موجودين فيه
185. 24:15او يمكن ان يهتدى فيه الى من
186. 24:22يعود له هذا الشيء بالملك
187. 24:26فنقول هذه لقطة يعرفها يحاول ان يوصلها الى اصحابه
188. 24:35طيب يقول قائل هذا الشيء اللي لقاه
189. 24:39من خمسين سنة مئة سنة اكيد اصحابه ماتوا ورثتهم. مكتوب عليه هذا ملك فلان الفلان
190. 24:46واضح? فاذا هذا يبحث عن ورثة هؤلاء. ويذهب بهذا الامر له
191. 24:53طيب ان وجده في ارض فلات صحراء هكذا وجد فيها جرة
192. 25:01الجرة هذي تعود الى خمس مئة سنة قط
193. 25:03ما يستطيع ان يعرف صاحبه
194. 25:06فقال هنا في الحديث ففيه وفي الركاز الخمس تعامل معاملة الركاس
195. 25:13طبعا هذه المسألة في ايامنا هذه
196. 25:18غير واردة لان ولاة الامر نظموا هذا الامر. فيجب عليك ان تسلم مثل هذه الاشياء الى من? الى السلطان. تسلم مثل هذه الاشياء الى السلطان. ويعتبر هذا
197. 25:30من المخالفات الواضحة لي يعني قرارات ولاة الامر بان هذه الامور تسلم الى الجهات الرسمية
198. 25:39من هذا الامر اين يقع كثيرا
199. 25:43بمصر موجود بكثرة ويعني آآ
200. 25:49وجدوا اشياء كثيرة جدا هذه مسألة قد يحتاج لها في بعض البلدان قد يحتاج لها في بعض البلدان
201. 25:58قال وعن بلال ابن الحارث رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اخذ من المعادن القبلية
202. 26:08الصدقة رواه ابو داوود الحديث هذا والله تعالى اعلم لا يثبت
203. 26:17القبلية نسبة الى موضع اسمه قبل
204. 26:22نسبة الى موضع اسمه قبل. قالوا بينه وبين المدينة خمسة ايام
205. 26:29هذا الحديث يدل على مسألة
206. 26:31هل في المعادن زكاة رجل عنده ارظ
207. 26:37يستخرج من هذه الارض حديد
208. 26:41بصاص او غيره من المعادن الموجودة. هل فيها زكاة ام لا? في المسألة خلاف بين اهل العلم. يظهر والله اعلم
209. 26:50انه لا زكاة فيها الا اذا كانت
210. 26:55ذهبا او فظة وحال عليها الحول
211. 27:01الا اذا كان الذهب او فضة وحال عليها الحول وبلغت النصاب. فهنا يكون فيها الزكاة. رجل عنده ارض
212. 27:09وهذه الارض فيها حفرها واستخرج منها ذهب
213. 27:15فيها معدن الذهب فنقول تنتظر حول جديد
214. 27:20سنة كاملة ثم بعد ذلك تؤدي زكاة هذا الذهب اذا كان قد بلغ النصاب
215. 27:27هذا ما تيسر ايراده في هذا اليوم والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين
216. 27:33احد عنده سؤال يتعلق بالدرس? تفضلوا
217. 27:39تفضل جيد ذكر اهل العلم بانه اقصى حد تقديم الزكاة ان يقدمها سنتين
218. 28:04رجل عنده مليون درهم قال
219. 28:07ساقدم زكاتها من الان لسنتين سأخرج خمسين الف
220. 28:13لا حرج عليه هذا ما يذكره اهل العلم
221. 28:17تفضل وظح لي المسألة اكثر
222. 28:35يعني المال هذا وين صار? وين راح
223. 28:43نعم نعم نعم وهذا المبلغ سيرجع له بعد سنة
224. 28:55بعد سنة نعم انا والرجل هذا اذا
225. 29:03طلبت منه المال يرجعه لك
226. 29:10جيد يظهر والله اعلم بانه اذا استلم المال يزكيه لسنة
227. 29:15واضح يزكيه رسالة اذا طولت سنتين يزكيه لكم
228. 29:21بسنتين نعم هذا الذي ظهر لي والله اعلم
229. 29:27يزكيه لسانه كله هو الان سيستلم رأس ماله والربح فيزكيه كل مرة واحدة. يعني كان مليون فصارت مليون ونص يزكي
230. 29:37المليون ونص اذا استطاع على هذا نعم اذا استطاع قال هو موجود عند صاحبي وانا متى ما طلبت منه يستطيع ان يرجع لي? سابادر واخرج الزكاة طيب ما في حرج
231. 29:50بس بعض الناس يقول لك انا المبلغ اللي اعطيته لفلان كبير. ما عندي
232. 29:55وقد يعني سبحان الله يقع شيء فنقول اول ما تستلمه تزكيه لسانه. ارتفع او انخفض
233. 30:04طبعا وجد فيه نعم الان ايش تسوي بموظوع عروظ تجارة يا شيخ
234. 30:18عروض تجارة. رجل وجد في ارضه نفترض يعني وهذا موجود. بعض الناس يشترون اراضي ويستخرجون معادن ويبيع ويشتري فيها. تصبح الان عروض
235. 30:28تجارة زكاة الاسهم فيها تفصيل كبير لاهل العلم
236. 30:37فنقول بارك الله فيكم على حسب
237. 30:41ملكية الانسان لهذه لهذه الاسوأ
238. 30:45كثير من الناس يبيع ويشتري في الاسهم
239. 30:50فهذه عروض تجارة يحسب هذه الاسهم كم تساوي بسعر البيع ويطلع زكاته. مع التنبيه ان ما تكون هذه الاسهم اسهم
240. 30:59محرمة هذا الجانب الاول طيب جانب ثاني بعظ الناس عنده اسهم
241. 31:06ما يبيع ويشتري فيها ينتظر ارباحه
242. 31:11معي بارك الله فيه ففي هذه المسألة تفصيل انا ما يحضرني جيدا حقيقة الان بعض اهل العلم يقسمها
243. 31:18على حسب انواع الشركة اذا كانت شركة تجارية يزكيها زكاة عروظ تجارة
244. 31:25اذا كانت شركة زراعية يزكيها زكاة المزروعات
245. 31:30وهكذا طبعا نعم اولا شيخ صالح ننظر الى مسألتين
246. 32:00هل عنده مال قد بلغ النصاب
247. 32:03ام لا يوجد? بعض الناس ما عنده مال يبلغ النصاب
248. 32:06يقول لك انا بطلع الزكاة عشرة وخمسة وخمستاشر درهم ويعني هكذا
249. 32:13كانه يخرج بدل عن الصدقة الزكاة
250. 32:17تذكرنا هذا اجماع العلماء ان هذا لا يجوز
251. 32:20لانه ما عنده مال يبلغ النصاب. طيب اذا كان عنده مال يبلغ النصاب
252. 32:27لو تلاحظون بانه لما تكلمنا عن تقديم الزكاة
253. 32:33كل هذا تبرع واحسان يعني الاصل انك تخرجها على الحول في حالات معينة تقدمها ما يفعله بعض الناس يقول لك كل شهر ساخرج الزكاة
254. 32:46لا نقول بان عمله محرم
255. 32:48لكن نقول لو لزم الانسان
256. 32:51شرع الله عز وجل فهذا طيب
257. 32:54واضح? لا اقول بان العمل محرم لا هذا الامر يصعب ان يضع الانسان في ذمته
258. 33:03نعم ارجو انه لا حرج عليه
259. 33:08ارجو انه لا حرج عليه والله اعلم
260. 33:12تفضل نعم اذا كانت صغيرة يعني
261. 33:30الصخال الصغيرة هذه باجماع اهل العلم ما يجوز اخراج الزكاة منها
262. 33:34واضح فيخرج من الكبيرة كما جاء في الحديث الهرمة ما يخرج منها من الوسط
263. 33:51كلها فيها زكاة. حاولوا ما سمعت
264. 33:55نعم عالمجموع. سؤالك جيد رجل
265. 34:00عنده ثلاثين شاة وبعد خمس شهور ولدت وانتجت
266. 34:08وصار عنده اربعين واضح وجينا على راس الحول طلع عنده ثلاثين كبار وعشرة صغار
267. 34:18اشياء صغيرة فحول الصغيرات فنقول يؤدي الزكاة بغض النظر عن صغيرة او كبيرة
268. 34:26كلها تسمى غنم ما اشترط فيها العمر لكن ما سيخرج كم اعطيها لجامع الزكاة لا اعطيه الصغيرة جدا ولا اعطيه الكبيرة جدا اعطيه الوسط
269. 34:38طبعا احولها حول امهاتها. مثل ما المعد للتجارة ربح التجارة. حوله حول اصله
270. 34:49كذلك الركاس ما ينتظر فيه حلول الحول. ففي اشياء الزروع ما ينتظر فيها حلول الحول. واتوا حقه يوم
271. 34:59قصادي فهناك اشياء تستثنى من حلول الحول
272. 35:16اه يخرج الزكاة اولا الربح هذا موجود في حسابه في البنك. فهذا يخرج زكاته
273. 35:22ويخرج ايضا زكاة الامور الموجودة المواد الغذائية الموجودة عنده في هذه الكافتيريا
274. 35:29لكل عثمان ترى موجودة يبيع ويشتري فيها
275. 35:33نعم طبعا جيد اذا كان هذا المال قد نقص عن النصاب
276. 35:56فيحسب الحول من ارتفاعه عن النصاب
277. 35:59عنده مئة الف في رمضان
278. 36:02في شوال صارت خمسة الاف
279. 36:04خلاص ما عليه زكاة ارتفعت فوق الاثنعشر الف وخمس مئة احسب الحول هنا
280. 36:10طيب اذا كان عندي مال يتجاوز النصاب. لكنه يرتفع وينزل. فماذا افعل
281. 36:19زكاته زكاة مجموعه بغظ النظر عن الارتفاع والانخفاظ
282. 36:26هذا من باب التيسير والا يحتاج الانسان
283. 36:32ان يجعل له عملية حسابية في كل شهر
284. 36:36واضح? عنده مبلغ عشرين الف درهم في شهر شعبان
285. 36:42متى سيكون حول العشرين الف هذه
286. 36:45شعبان القادم طيب جا له من راتبه من راتبه بارك الله فيك
287. 36:51مبلغ عشرين الف ثانية صاروا اربعين الف. بس العشرين الف الثانية جته في رمضان. هذي العشرين الف الثانية متى بيكون زكاتها
288. 37:00في رمظان السنة القادمة فهذه عملية مظنية جدا. فماذا يفعل? من رمظان الى رمظان من شعبان الى شعبان. كم الموجود عنده
289. 37:10ويخرج الزكاة محسن هكذا فاذا فعل هذا ظبط هذا الامر بكل سهولة ويسر
290. 37:27ما يصح الشيخ لانه متوسط المال مثلا
291. 37:31كان عنده في شأن نعم
292. 37:37نعم المتوسط هذا ما يظبط
293. 37:40كان عندي في شهر عشرين
294. 37:42وصار عنده في شهر مئة الف
295. 37:44شفت الفارق الان هذا? ما يمكن ظبط المتوسط الان
296. 37:51تفضل نعم لا لا هذا نوع واحد
297. 38:07الغنم الان كل ما يعني واحد عنده عشرين رأس من الاغنام المعز وعشرين رأس من الضأن هذا نوع واحد
298. 38:15رجل عنده بارك الله فيكم ثلاث رؤوس من الابل ذات سنام واحد ورأسين بو سنامين. فنقول كلها فيها زكاة
299. 38:24واضح بارك الله فيك? جنس واحد هذا. نعم
300. 38:31ما سمعت اذا رجع الى صاحبه يستقبل به حولا جديدا. المال الميؤوس منه المفقود المعدوم رجع لك. انتظر سنة كاملة
301. 39:02هو المال عندك امانة فاذا هو صاحب المال هو الذي يخرج الزكاة
302. 39:12آآ اما اخراج الزكاة فليس عليك تخبره ان يدك في المال يد امانة
303. 39:18وليست هي التصرف سؤالك مشمى جميل جدا ساختم بمسألة
304. 39:25كثير من الناس يتساهلون في الاموال التي يدهم عليها يد امانة
305. 39:33يعني عنده والد كبير في السن
306. 39:37عقله ليس معه والوالد مسوين له توكيل
307. 39:43انه يتصرف في مسائل الاموال الموجودة للوالد
308. 39:47فمن حق من وكل ان يأخذ من هذا المال ما يصرف به على الرجل الكبير هذا في شؤونه الخاصة طعامه علاجه الاشياء اللي يحتاجها
309. 40:01وليس من حقه ان يتصرف في المال بتصرفات اخرى
310. 40:09يقول بعضهم سابني عن والدي مسجد من فلوسه لا يصح هذا
311. 40:15تريد تبني عني من مالك
312. 40:17لان يدك في المال يد ماذا? يد
313. 40:20امانة وليست يد تصرف فلابد ان يفرق بين الامرين. وكم يتساهل بعض الناس في هذه المسألة. اموال اؤتمنوا عليها يتصرف فيها
314. 40:33تقول له ليش تفعل مثل هذا? يقول لك هو رجل كبير في السن. فانا الوصي على هذا المال صحيح. لكن ان تقيم على هذا المال بما ينتفع به
315. 40:43صاحب المال وليس بما تنتفع به انت او ما تظن انه منفعة لصاحب المال وليس بمنفعة لصاحب
316. 40:53ونكمل ان شاء الله تفضل تفضل
317. 40:59نعم مؤخر المهر على نوعي. ساذكر لك مواقع تجربة مرت علي
318. 41:08اغلب الانواع مؤخر المهر يكون بحلول ادنى الاجلين
319. 41:14طلاق او وفاة يعني يا ايتها المرأة
320. 41:19لك ثلاثين الف في ذمتي
321. 41:22تستحقينها في حالتين فقط كانه عطاء مقيد بالشرط
322. 41:28اذا مات الرجل او طلق لك هذا المبلغ
323. 41:31فهذا لا زكاة فيه لان المرأة تملك المؤخر. لكن هل تملكه ملكا تاما
324. 41:40ابد ما تملكها معدوم لانه يأتي في حالتين فقط
325. 41:45هذا اغلب الحالات اغلب عقود الزواج هكذا
326. 41:49ومرت علي حالة واحدة فقط
327. 41:52ان المؤخر ايد المؤخر المقدم سلم والمؤخر قيد بالدخول. يسلم للمرأة اذا دخل الرجل على اهله
328. 42:06اذا دخل وما اعطاها المال
329. 42:11فنقول هذا المال على نوعي
330. 42:14اما هي قالت ادري ان انا لي مؤخر
331. 42:19لكن يا ابو فلان بل هذا المال عندك
332. 42:24في هكذا نساء في زينة هي طيب الامور طيبة انا ما قلت شي انا ما قلت شي قالت خل هذا المال عندك
333. 42:34فنقول هذا الدين يرجى اخذه ففيه الزكاة
334. 42:41وان كان الرجل قد غصب هذه المرأة مؤخرها وهذا كثير
335. 42:49الحق يقال عاد كثير عند بعض الناس
336. 42:54انا لا زلت اعجب من رجل يسطو على مال زوجته
337. 42:59والله هذا الشيء اقول ينبغي على الرجل يعني الان حلال وحرام هذي مسألة متفق عليها ان يترفع عن هذا الشيء المهين المشين والعياذ
338. 43:10بالله لكن اذا غصبها ماله. عطني المؤخر ما بعطيك
339. 43:16وهذا دين لا ترجو ان تستلمه المرأة فلا زكاة فيه
340. 43:22واضح المسألة الان? نعم والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين