الدرس الأول

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 0:00ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره. ونعوذ بالله من شرور
2. 00:23بنا ومن سيئات اعمالنا من يهد الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له
3. 00:33واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله
4. 00:43ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون. يا ايها الناس اتقوا ربكم
5. 00:53الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء
6. 01:03اه واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا. يا
7. 01:13ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا. يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم
8. 01:23ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما. اما بعد فان خير الحديث كتاب الله
9. 01:33وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم. وشر الامور محدثاتها. وكل محدثة بدعة. وكل
10. 01:43لبدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. ثم يا معاشر الفضلاء ايها
11. 01:53الاحبة احييكم بتحية اهل الاسلام فالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
12. 02:03مرحبا بطلاب العلم كما قال النبي صلى الله عليه وسلم
13. 02:13لصفوان بن عسال رضي الله عنه مرحبا بطالب العلم. ان طالب العلم تحفه
14. 02:23باجنحتها ثم يركب بعضهم بعضا حتى يبلغوا السماء الدنيا من محبتهم لما يطلب
15. 02:33واسأل الله العظيم سبحانه وتعالى ان يجعلني واياكم ممن يفوزون
16. 02:43برضاه عنهم سبحانه وتعالى. وممن يكرمهم بفظله بالاجور العظيمة. ومنها
17. 02:53ما اخبر به النبي صلى الله عليه وسلم وبشر في قوله صلى الله عليه وسلم من غدا
18. 03:03الى المسجد لا يريد الا ان يتعلم خيرا او يعلمه. كان له كاجر حاج تام
19. 03:13من حجته فمن خرج من بيته قاصدا بيت الله عز وجل واضعا في نيته انه يريد ان
20. 03:24علم خيرا او يعلم خيرا كان موعودا بان يعود من مجلسه ذلك باجر
21. 03:34حاج الذي تم حجه. والحج المبرور ليس له جزاء الا الجنة
22. 03:44وكلما غدا الى المسجد بهذه النية رجع بفظل الله بهذا الاجر العظيم
23. 03:54الذي تظرب له اكباد الابل ويسافر الناس من بلدانهم الى بيت الله الحرام
24. 04:04الصداع ارضاء الله عز وجل والحصول على هذا الثواب العظيم. الله يسر للمسلم
25. 04:14فجعل له ثواب الحج ميسرا في كل زمان. وفي كل مكان ولا يطلب من
26. 04:24ان الا ان يخلص لله عز وجل وان يحرص على ان يذهب الى بيت الله قاصدا
27. 04:34ان يتعلم خيرا والخير كله اوله واخره ظاهره وباطنه
28. 04:44في قال الله عز وجل قال رسوله صلى الله عليه وسلم وما كان عليه سلف الامة
29. 04:54رضوان الله عليهم وهذه الحلق في بيوت الله عز وجل هي
30. 05:04الجنة في الدنيا رياض الجنة في الدنيا حلق الذكر والعلم. ونعيم الجنة في الدنيا
31. 05:18ذكر الله عز وجل ومن ذكر الله عز وجل العلم. ومن كان من اهل
32. 05:28رياض الجنة في الدنيا مخلصا لله عز وجل عظم الرجاء بان يكون من
33. 05:38اهل الجنة التي عرضها السماوات والارض اعدت للمتقين. فاسأل الله عز وجل ان يرزقنا
34. 05:48اخلاص وان يجعلنا ممن يعلمون الخير ويتعلمون الخير وان يدخر
35. 05:58لنا من فضله ما لا ندرك مما يسرنا عند لقائه سبحانه وتعالى. ايها الفضلاء
36. 06:08ان الله عز وجل بعث محمدا صلى الله عليه وسلم على فترة من الرسل بعثه
37. 06:18رحمة للعالمين وما ارسلناك الا رحمة للعالمين
38. 06:24بعثه وجعله خاتم الانبياء والمرسلين. فلا نبي بعده صلى الله عليه
39. 06:34وسلم وجعل امته خير الامم. وانعم عليها باتم
40. 06:44من نعم فالله عز وجل انعم على امة محمد صلى الله عليه وسلم بالنعم
41. 06:54التامة ومن اعظم تلك النعم النعمة الكبرى في
42. 07:04الاخرة حيث ان امة محمد صلى الله عليه وسلم موعودة
43. 07:11بان تكون نصف اهل الجنة. كان النبي صلى الله عليه وسلم جالسا مع اصحابه. فقال صلى الله
44. 07:21عليه وسلم الا ترضون ان تكونوا ربع اهل الجنة
45. 07:31قالوا بلى يا رسول الله نرضى. قال الم ترضوا ان تكونوا ثلث اهل الجنة? قالوا بلى
46. 07:41يا رسول الله قال فوالذي نفسي بيده اني لارجو ان تكونوا نصف اهل الجنة
47. 07:51فامة محمد صلى الله عليه وسلم موعودة بان تكون نصف اهل الجنة مع كثرة الامم
48. 08:01من الجن والانس الذين كلفهم الله عز وجل وامرهم بعبادته
49. 08:11ومن اعظم النعم على امة محمد صلى الله عليه وسلم في الدنيا ان الله عز وجل
50. 08:21اكمل لها الدين وشهد لها بهذا سبحانه وتعالى
51. 08:31واتم عليها النعمة. ورضي لها الاسلام دينا. وحفظ
52. 08:41لها الدين. فهذه الامور الاربعة بها تمام النعم على امة محمد صلى الله عليه وسلم
53. 08:51كما قال الله عز وجل اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام
54. 09:01اما دينا فديننا قد اكمله الله عز وجل وشهد له بالكمال في
55. 09:11النبي صلى الله عليه وسلم واتم علينا النعمة بنبينا وبديننا
56. 09:21فاتم النعم دين الاسلام وبعثة محمد صلى الله عليه وسلم
57. 09:31ورضي لنا الاسلام دينا وما رضيه الله كان طريقا لارضائه سبحانه وتعالى
58. 09:41اذا اظفت الى هذه النعم الثلاث نعمة حفظ الدين. تمت النعم. قد قال الله عز وجل
59. 09:51نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون. وهذه خاصية لدين محمد صلى الله عليه وسلم
60. 10:01فان الله تكفل بحفظ هذا الدين. ولذلك هذا الدين يبقى غظا طريا
61. 10:11الى اخر الزمان نقرأه اليوم ونتعلمه كما جاء به محمد صلى الله عليه
62. 10:21وسلم ومن حفظ الله لدينه انه قيد لهذا الدين رجالا امناء
63. 10:31يحملونه ويبلغونه وينافحون عنه. فبعد
64. 10:41ان بلغ محمد صلى الله عليه وسلم الدين ولم يترك منه شيء وعلم الامة
65. 10:51اتى كل شيء حتى اداب القراءة علمها عقيدتها علمها الاحكام
66. 11:01وما ترجع اليه الاحكام وانتقل صلى الله عليه وسلم الى الرفيق الاعلى قام الصحابة
67. 11:11رضوان الله عليهم باعباء الدين حكما وعلما. فكانوا يعلمون
68. 11:21الناس وهذا العلم يتفاضل فيه اهله في كل زمان
69. 11:31لحكمة عظيمة حيث يكمل كل واحد ما نقص عند الاخر وانظروا ايها الفضلاء
70. 11:41صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم علمهم خير معلم. واعظم مربي
71. 11:51علمهم خير معلم واعظم مربي علمهم علمهم خير مرب واعظم مرب محمد
72. 12:01صلى الله عليه وسلم ومع ذلك كانوا يتفاوتون في العلم. ففي رواية السنة والحديث تفاوتوا تفاوتا
73. 12:13فكان منهم المكثرون. كابي هريرة رضي الله عنه الذي روى اكثر من خمسة الاف حديث
74. 12:23وكابن عمر وعائشة رضي الله عنهم الذين رويا اكثر من
75. 12:33في اي حديث وكان منهم المقلون. فمن الصحابة من لم يروى عنه حديث اصلا. ومن
76. 12:43هم من روي عنه حديث واحد. وكانوا ايضا في العلوم يتفاوتون. وقد
77. 12:53النبي صلى الله عليه وسلم الى تفاوتهم في العلم. فقال صلى الله عليه وسلم عن الصحابة واعلمهم بالحلال
78. 13:03الحرام معاذ بن جبل. وافرضهم زيد بن ثابت. واقرؤهم ابي بن كعب
79. 13:13رواه الترمذي ورواه ابن ماجة وزاد واقضاهم علي ابن ابي طالب
80. 13:23وصحح الالباني رحمه الله عز وجل هذا الحديث. فبين النبي صلى الله عليه وسلم ان الصحابة
81. 13:33كانوا يتفاوتون في العلم. ثم لا زال يحمل كل
82. 13:43علم من علوم الشريعة عدول من كل طبقة. فيبقى الدين محفوظا
83. 13:53بنقل العدول وتعليمهم الناس. يقول النبي صلى الله عليه وسلم يرث هذا العلم
84. 14:03من كل خلف عدوله. ينفون عنه تأويل الجاهلين. وانتحال
85. 14:13وتحريف الغاليين. رواه البيهقي. وفي رواية عند الطبراني
86. 14:23في مسند الشاميين وعند الطحاوي يحمل هذا العلم من كل خلف عدوله الحي
87. 14:33حديث والحديث قد اختلف العلماء في اسناده وصححه الالباني والذي يظهر لي والله اعلم في تحقيق
88. 14:43تناديه انه حسن فهو ثابت صالح للاحتجاج به. فهذا العلم ميراث
89. 14:53يورث ممن من رسول الله. صلى الله عليه وسلم. ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم يرث هذا العلم
90. 15:03الا تعلم ان كل علم لا يتصل برسول الله صلى الله عليه وسلم فانه ليس من علوم الشريعة
91. 15:13كل علم لا يتصل برسول الله صلى الله عليه وسلم ولا يكن اصله موجودا
92. 15:23في سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم فانه لا يكون من علوم الشريعة. يرث هذا
93. 15:33علم من كل خلف في كل طبقة عدوله. فعدول الامة هم العلماء الربانيون
94. 15:43الذين يحملون كتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. ثم انظر هذه
95. 15:53العظيمة ينفون عنه تأويل الجاهلين. تأويل الجاهلين هنا يراد به
96. 16:03سير النصوص على غير وجهها. تفسير النصوص على غير وجهها. وهذا من قام به
97. 16:13فهو جاهل وان سمي داعية. وان سمي شيخا وان عمم والبس العمامة
98. 16:23ما دام انه يفسر النصوص على غير وجهها فهو جاهل. وقد ابتلينا
99. 16:33هذا الزمان باقوام لا يردون النصوص. ولكن يحملونها على غير معانيها
100. 16:43التي حملها عليها السلف ويحدثون معاني جديدة
101. 16:49فيوهمون الناس انهم متمسكون بالنصوص. ولا يعارضون النصوص. وحقيقة امرهم
102. 16:59انهم لا يتمسكون بالنصوص. وانما يتمسكون بارائهم ويفسرون النصوص
103. 17:09على غير وجهها. وهؤلاء خطر على الحق. وخطر على العلم. لان بضاعتهم
104. 17:19تروج على الناس من جهة ان ظاهرها العمل بالنصوص. وحقيقتها تعطيل
105. 17:29نصوص وانتحال المبطلين. انتحال المبطلين يعني الذين ينسبون
106. 17:39الى الدين ما ليس منه. اما بذكر نصوص تنسب الى النبي صلى الله عليه وسلم ولم يقلها
107. 17:49واما بنسبة احكام الى الدين لم تأت بها الادلة. وهؤلاء في الحقيقة مبطلون
108. 17:59اهل باطل لانه لا ينتحل الا متعمد. لا ينتحل الباطل الا متعمد
109. 18:09هؤلاء اهل باطل ومبطلون. وتحريف الغاليين. تحريف الغالين الغلاة
110. 18:19الذين ينزلون النصوص على غير وجهها. كما نرى من خوارج هذا العصر الذين
111. 18:29نصوص التكفير على عموم المسلمين. وعلى حكام المسلمين. وعلى جنود
112. 18:39يمين ويحرفون بهذا النصوص ويعتدون على الامنين المؤمنين
113. 18:49في بلدانهم وفي بلدان المسلمين. ويستدلون على ما يقولون
114. 18:59بنصوص يحرفونها عن غير وجهها. واذا تأملت هذا وجدت ان الخلل انما يقع في الامة من
115. 19:11هذه الاوجه الثلاث اما تأويل غير صحيح واما كذب ينسب الى الدين
116. 19:21واما تحريف للنصوص. وان الشر انما يأتي
117. 19:31الامة من هؤلاء الاصناف الثلاثة. الجهلة الذين يتكلمون في الدين الجاهل الذي
118. 19:41قدر نفسه وربما سعى في ان يتعلم
119. 19:47هذا لا يظر الامة الظرر العام. لكن الجاهل الذي لا يعلم انه
120. 19:57وجاهل هذا الجاهل المرقق هذا يدخل الفساد على المسلمين من حيث اراد او لم يرد
121. 20:07والصنف الثاني هم المبطلون. الذين يسعون في الامة بالباطل. ورد
122. 20:17النصوص الشرعية والتنفير من اهل الحق بالالقاب الباطلة والاساليب الماكرة
123. 20:27الثالث هم الغلاة. الغلاة في كل باب هم اصل فساد
124. 20:37كل باب من الابواب من جنح فيه الى الغلو فقد انحرف عن الصراط المستقيم
125. 20:47طيب فاذا كان داعية الى ما يذهب اليه فانه يدخل الفساد على
126. 20:57الامة هذا الحديث ملئ حكمة وعلما. وفيه ان
127. 21:07الخير للامة في لزوم العلماء الربانيين
128. 21:12فان العلماء الربانيين هم الذين يدلون الامة على الخير ويسدون عنها ابواب الشر
129. 21:22وماذا يريد الانسان الا هذا? ان يعرف ابواب الخير وان تسد عنه ابواب
130. 21:32شر ومن العلوم التي يحفظ بها الدين علم الفقه
131. 21:42الذي استقر عند اهل العلم بانه العلم بالاحكام الشرعية
132. 21:52وقد كانت معرفة الاحكام في زمن النبي صلى الله عليه وسلم من القرآن والسنة
133. 22:02وما يرشد اليه النبي صلى الله عليه وسلم اصحابه. ثم
134. 22:12بعد موت النبي صلى الله عليه وسلم برز فقهاء من الصحابة. عرفوا بسعة الفتوى
135. 22:22والتحقيق في الفقه. منهم الخلفاء الاربعة ابو بكر وعمر وعثمان وعلي
136. 22:32ولذا امر النبي صلى الله عليه وسلم بلزوم سنتهم
137. 22:37ومنهم ابن مسعود رضي الله عنه وارضاه ومنهم ابي ابن كعب. ومنهم
138. 22:47زيد ابن ثابت ومنهم ابو الدرداء ومنهم معاذ. بن جبل
139. 22:57ومنهم العبادي لها الاربعة عبد الله بن العباس وعبد الله بن عمر وعبد الله بن عامر
140. 23:07عبد الله بن الزبير فبرز هؤلاء وعرفوا بالفقه والفتيا. ثم
141. 23:17جاء علماء علماء التابعين وبرز منهم علماء في الفقه والفتيا
142. 23:27فبرز في المدينة الفقهاء السبعة الذين عرفوا بهذا اللقب. وهم سعيد بن المسيب
143. 23:37وعروة ابن الزبير والقاسم ابن محمد ابن ابي بكر الصديق وعبيد الله ابن عتبة
144. 23:47ابن مسعود وخارجة ابن زيد ابن ثابت وسليمان ابن يسار
145. 23:57وابو سلمة ابن عبدالرحمن ابن عوف وزد على هؤلاء السبعة سالما. ابن عبد الله
146. 24:09ابن عمر وابا بكر ابن وابن ابن عبد الرحمن ابن الحارث
147. 24:19وفي مكة الفقيه الكبير عطاء ابن ابي رباح. وفي اليمن
148. 24:29يمن الحكمة طاووس. ابن كيسان. وفي البصرة. الحسن البصري
149. 24:39وفي الشام مكحول. وهكذا برز علماء في الفقه والفتوى
150. 24:49الى ان من الله عز وجل على الامة بالائمة الاربعة المتبوعين
151. 24:59بحنيفة النعمان ومالك بن انس ومحمد بن ادريس الشافعي
152. 25:09احمد بن حنبل رحمهم الله جميعا. فقرروا الفقه
153. 25:19وكرروه وبينوه وعلموا تلاميذ فكان لهم تلاميذ كبار حملوا
154. 25:29فقههم واصولهم. ثم في القرن الرابع الهجري وما بعده
155. 25:39ظعفت همم العلماء عن الاجتهاد. وكان العلم بفقه في ذاك الزمان
156. 25:49منقولا عن الائمة الاربعة فكان علم الائمة الاربعة وفقه الائمة الاربعة مبثوثا في امصار المسلمين
157. 26:00فصار الامر الى تقليدهم. وجمع ارائهم. والتدليل لها
158. 26:10والانتصار لها. واستمر الامر على هذا الى زماننا. وان كنت يا طالب
159. 26:20العلم تجد علماء يجتهدون في داخل كل مذهب. ويرجحون
160. 26:30احيانا غير المذهب. لدلالة الدليل عليه. وهذا امر مهم جدا يا اخوة في تاريخ الفقه
161. 26:40امن مذهب الا وتجد فيه علماء محققين. يجتهدون في داخل المذهب ويرجحون في داخل
162. 26:50المذهب وتارة تجد انهم يرجحون غير المذهب. لدلالة الدليل على ذلك
163. 27:00كما انك تجد ان هناك علماء يجتهدون. في المسائل النازلة
164. 27:10ويستخرجون الاحكام من الكتاب والسنة
165. 27:20فكان فقهاء او كان الائمة الاربعة
166. 27:30من اعظم علماء الامة وانتشر فقههم في انصار الامة وتعلقت بفقه
167. 27:40قضايا كبرى كقضية التمذهب. واسباب الخلاف
168. 27:50ولا شك ان الامة بحاجة الى دراسة هذه القضايا
169. 28:00وللاسف ان هذه القضايا لا تبسط بسطا تفصيلا
170. 28:10ليا مع التدليل والبيان. مما اوقع في اخطاء كثيرة
171. 28:20فوجدنا طلاب علم يجرؤ يجرؤون على الائمة الاربعة
172. 28:30بل زاد الامر فيهم حتى اصبحت جرأتهم على صحابة رسول
173. 28:40الله صلى الله عليه وسلم. فوجدنا من بعض طلاب العلم من يسيء الادب
174. 28:50مع الائمة الاعلام بحجة نصرة الحق. حتى
175. 29:00سمعت احدهم مرة يقول قول عمر رضي الله عنه كان يتكلم عن مسألة نجمعه
176. 29:10كالكرة ثم نقذفه برجولنا ووجدنا في المقابل ووجدنا في المقابل اناسا يجرؤون على الحق
177. 29:30يردون الحق الواضح البين من اجل قول امام. حتى اصل من اصل فقال
178. 29:40كل اية او حديث تخالف مذهبنا فهي مؤولة او منسوخة
179. 29:50والاولى حملها على التأويل. فجعل الحق كله في المذهب
180. 30:00حتى رأى انه من السهل ان تأول الاية او يؤول الحديث ولا يقال
181. 30:10ان هذا القول الذي في المذهب مرجوح. وهذا سببه غياب
182. 30:20الطرح العلمي والتأصيلي لهذه القضايا
183. 30:30فما احوجنا الى طرح مثل هذه القضايا. ولا سيما وان اعداء اهل السنة
184. 30:40اليوم يتهمونهم كذبا وزورا كعادتهم مع اهل السنة. لا
185. 30:50ايجدون في ثوب اهل السنة الابيض قذرا
186. 31:00جاؤون الى التزوير والكذب عليهم. ويلفقون التهم في شأنهم
187. 31:10لتنفير الناس عنهم. وجدنا ان اعداء اهل السنة يتهمونهم بانهم لا يحترمون الائمة الاربعة
188. 31:20وينبذون فقههم ولا يعتبرون ويطالبون بحرقه
189. 31:30وانهم يطالبون جميع الامة بجميع افرادها بالاجتهاد والاستنباط
190. 31:40ويوهمون العامة ان فقه الدليل يعارض فقه الائمة. لانه
191. 31:50هم علموا ان عامة المسلمين يحبون الائمة الاربعة. فاذا نسبوا هذا الى اهل
192. 32:00تنهم ينفرون العامة عن منهج اهل السنة بهذه الدعاوى الباطلة
193. 32:10له فان الناظر بتجرد وبصيرة يدرك ان اعدل الناس في الائمة
194. 32:20اربعة وفقههم هم اهل السنة. وسنجلي هذه القضايا في هذه الدورة
195. 32:30التي اسأل الله عز وجل ان يجعلها مباركة. حيث سنتكلم عن الائمة الاربعة
196. 32:40عن سيرة كل امام بحسب ما يتطلبه يتطلبه المقام. ومناقشة بعض القضايا
197. 32:50المتعلقة باصوله. وفقهه. وابراز شيء مما يتعلق
198. 33:00بمذهبه مما يحتاج اليه. ثم سنتكلم ان شاء الله عن التمذهب واراء العلماء
199. 33:10ايه فيه والموقف الصحيح منه? ثم سنتكلم عن فقه الدليل ونسبته الى الائمة الاربعة
200. 33:20والصحابة رضوان الله عليهم ثم سنتكلم ان شاء الله عن اسباب اختلاف الفقهاء
201. 33:30بما يكفيه الوقت ان شاء الله. ونحن في هذه الدورة لن نشرح متنا
202. 33:40وانما سنطرح القضايا طرحا لكن من كان عنده كتابي المدخل الى البيت
203. 33:50الفقهي فانه يصلح ان يكون اصلا في يده
204. 34:00يستفيد منه كثيرا. في اثناء الدورة لان كثيرا من المادة العلمية فيه
205. 34:10مع زيادات ان شاء الله ستسمعونها فيها الفائدة. ونبدأ
206. 34:20عناصر هذه الدورة بالكلام عن الائمة
207. 34:30اربعة رحمهم الله عز وجل ونبدأ باولهم
208. 34:40ولادة واسبقهم الى الدنيا وهو الامام ابو حنيفة
209. 34:50رحمه الله عز وجل. وابو حنيفة رحمه الله هو النعمان
210. 35:00ابن ثابت ابن زوطة ويقال زوطي. يقال زوطا
211. 35:10الف المقصورة ويقال زوطي الكوفي التيمي وهو مولى
212. 35:20لكي قيل انه من ابناء فارس
213. 35:30فاصله فارسي. وقيل اصله من كابل. التي هي في افغانستان
214. 35:40وقيل من ترمذ وقيل غير ذلك ولكن لا شك انه رحمه الله
215. 35:50كان من العجم ولم يكن عربيا. ولا فضل لعربي على
216. 36:00اعجميا الا بالتقوى. فالتفاضل انما هو بالعلم والتقوى. وقد ذكر بعض اهل العلم
217. 36:10ان ابا حنيفة رحمه الله كان من الموالي
218. 36:20بعضهم ذكر انه كان رقيقا فاعتق وبعضهم ذكر ان اباه كان رقيقا فاعتق
219. 36:30ولكن جاء عن اسماعيل ابن حماد ابن ابي حنيفة ما ينفي الرق عن ابي
220. 36:40فتى واهله وانه لم يقع عليهم رق اصلا. وانما كان ابو حنيفة رحمه الله من اصل اعجمي
221. 36:50ولم يكن رقيقا ولا ولم يكن الرق قد وقع على ابيه ولا على جد من اجداده
222. 37:00وهذا اقرب من جهة ان ذاكر هذا اعلم بحالهم
223. 37:10فهو يتكلم عن جده. وابو حنيفة رحمه الله ولد
224. 37:20ده بالكوفة سنة ثمانين من الهجرة. وهذا امر مهم. ابو حنيفة رحمه الله ولد
225. 37:30ولد في القرن الهجري الاول. الذي هو خير القرون. خير قرون
226. 37:40امة القرن الاول الذي فيه النبي صلى الله عليه وسلم. وابو حنيفة رحمه الله ادرك
227. 37:50هذا القرن وولد فيه وعاش عشرين سنة. من القرن الاول. ثم تمت حياة
228. 38:00في القرن الثاني من الهجرة. وذهب بعض اهل العلم الى ان ابا حنيفة رحمه الله
229. 38:10ابيع ومعنى ذلك انه رأى بعض الصحابة فان التابعي هو الذي ادرك الصحابة
230. 38:20ذكروا انه لقي صغار الصحابة وهو صغير. فلقي عبدالله ابن الحارث
231. 38:30وانس بن مالك وعبدالله بن ابي اوفى. وابا الطفيل. وهؤلاء
232. 38:40من صغار الصحابة. لكن هؤلاء ايضا الذين قالوا ان ابا حنيفة رحمه الله تابعي قالوا
233. 38:50ام يروي عن الصحابة شيئا? لانه كان صغيرا. وذهب اكثر العلماء الى ان ابا حنيفة
234. 39:00رحمه الله من تابعي التابعين. من تابعي التابعين. وان لقياه لبعض الصحابة لم
235. 39:10وهذا اقوى والله اعلم. هذا اقوى والله اعلم. لم يرد من طريق
236. 39:20ان يمكن ان يعتمد عليه ان ابا حنيفة رحمه الله لقي احدا من صحابة
237. 39:27رسول الله صلى الله عليه وسلم. لكن اليقين انه رحمه الله كان من تابعي التابعين. وهو
238. 39:37امام في الفقه بالاجماع. قد اتفق على امامته في الفقه
239. 39:47واجمع العلماء كافة. على ان قوله معتد به في الخلاف
240. 39:57ولم يرد احد من اهل العلم قول ابي حنيفة رحمه الله في الفقه. بل كل من ذكر خلاف
241. 40:07لما في الاحكام يذكر رأي ابي حنيفة رحمه الله. الترمذي
242. 40:17في سننه ابن المنذر في كتبه كالاقناع والاوسط والاجماع
243. 40:27يذكر رأي ابي حنيفة النووي في مجموعه يذكر رأي ابي حنيفة
244. 40:37ابن قدامة في مغنيه يذكر رأي ابي حنيفة فكل من يعتني بذكر الخلاف في الاحكام
245. 40:47يذكر رأي ابي حنيفة رحمه الله عز وجل. والعلماء قد اثنوا على فقه
246. 40:57به واطبقوا على الثناء عليه في باب الفقه. وممن اثنى عليه
247. 41:07شيخه حماد ابن ابي سليمان
248. 41:17فان ابا حنيفة رحمه الله سأل حمادا مرة عن مسألة في الطلاق. فاجابه حماد بما يعلم
249. 41:27فجعل ابو حنيفة رحمه الله ينازعه في المسألة ويراجعه. مراجعة التلميذ لشيخه. وهذا كان معروفا
250. 41:37عند اهل العلم. وما زال يراجعه حتى سكت حماد
251. 41:47فلما قام ابو حنيفة رحمه الله قال حماد عن تلميذه
252. 41:57هذا مع فقهه يحيي الليل ويقومه. يعني شهد له بامرين عظيمين في
253. 42:07الامة الفقه وانه من العباد المخلصين. لان قيام الليل
254. 42:17دأب الصالحين المخلصين. فقال هذا مع فقهه
255. 42:27يحيي الليل ويقومه. سبحان الله يا اخوة. مواقف العلماء المتقدمين مدرسة
256. 42:37يعني هذا شيخ جليل في حلقته يراجعه تلميذه في مسألة ولا يزال يراجعه حتى
257. 42:47حتى سكت الشيخ لما قام ما قال هذا قليل ادب
258. 42:57بل اثنى عليه. لان مراد اهل العلم انما هو الحق
259. 43:07وقال شعبة بن الحجاج وهو معاصر لابي حنيفة. رحم الله الجميع. عندما بلغه موت ابي حنيفة رحمه الله
260. 43:17قال لقد ذهب معه فقه اهل الكوفة. وهذي شهادة له بانه افقه اهل الكوفة في زمنه
261. 43:27رحمه الله وقال الحسين ابن واقد وهو معاصر لابي حنيفة رحمه الله. وقعت مسألة في
262. 43:37فلم اجد احدا يعرفها. سأل ما وجد من يجيبه
263. 43:47قال فجئت الى العراق فسألت عنها سفيان الثوري وهو فقيه كبير من كبار الفقهاء
264. 43:57فقال لي يا حسين لا اعرفها. بعد ان اطرق ساعة
265. 44:07وهكذا هم العلماء. لا يترددون عن قول لا ادري. ابدا
266. 44:17وما احوجنا لان نربى على منهج العلماء
267. 44:27يتسابق صغار طلاب العلم في الفتوى في قضايا الامة الكبرى. فيما يتعلق بحكامها فيما
268. 44:37ما يتعلق بجيوشها فيما يتعلق بسياستها. وهم غير مؤهلين لها اصلا
269. 44:47فما احوجنا الى ان نتربى على طريقة العلماء. قال قلت له لا تعرفها وانت امام
270. 44:57انت امام وتقول لي لا ادري. قال سفيان اقول كما قال ابن عمر. رضي الله
271. 45:07عنهما سئل عن شيء لم يدره فقال لا ادري. وهكذا هم علماء السلف
272. 45:17يتأسون بمن قبلهم. ويتأدبون بادبهم. قال فاتيت ابا
273. 45:27حنيفة فسألته عنها فافتاني فيها. فذكرت جوابه لسفيان
274. 45:37قال بعد ان سكت ساعة يا حسين هو على ما قال لك ابو حنيفة. هو على
275. 45:47اما قال لك ابو حنيفة? فصوب قوله في هذه المسألة التي اعجزت علماء في مروء
276. 45:57اذى الفقيه الكبير سفيان الثوري. فدل ذلك على فقهه. وقال الحسن بن صالح وهو معاصر
277. 46:07لابي حنيفة رحمه الله كان النعمان بن ثابت فهما. اذا صح عنده الخبر عن رسول الله
278. 46:17صلى الله عليه وسلم لم يعده الى غيره. وهذه قضية مهمة جدا. يقول كان النعمان ابن
279. 46:27فهما يعني فقيها. وكان اذا صح عنده الخبر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يعده الى
280. 46:37غيره. وروى الشافعي وهو امام
281. 46:47ان مالكا وهو امام. سئل هل رأيت ابا حنيفة وهو امام
282. 46:57الشافعي روى ان مالكا سئل هل رأيت ابا حنيفة? فقال نعم
283. 47:07رأيت رجلا لو كلمك في هذه السارية ان يجعلها ذهبا لقام بحجته
284. 47:17وهذا ثناء من الامام مالك عليه بقوة الحجة
285. 47:24ومن عجب ان بعض المبغظين لابي حنيفة رحمه الله قلب هذه المسألة فجعلها من كونها ثناء
286. 47:34جعلها قدحا في ابي حنيفة رحمه الله. وقال هذا يقصد انه جدلي صاحب جدل
287. 47:41وهكذا سبحان الله صاحب القلب المبغض
288. 47:48تتقلب عليه الامور. واما صاحب القلب السليم فان
289. 47:58انه يدرك الحق ويظهر له. وقال الشافعي
290. 48:08من اراد الفقه فهو عيال على ابي حنيفة. يعني ان الفقه من
291. 48:18اراد ان يتعلمه فهو بحاجة لان يقرأ شيئا من فقه ابي حنيفة رحمه الله
292. 48:28وقال الذهبي واما الفقه والتدقيق في الرأي وغوامضه فاليه
293. 48:38منتهى يعني الى ابي حنيفة والناس عيال عليه في ذلك. وقال ايضا اعني الذهب
294. 48:48ابي الامامة في الفقه ودقائقه الامامة في الفقه ودقائقه مسلمة
295. 48:58الى هذا الامام وهذا امر لا شك فيه. هكذا يقول الذهبي. وهذا امر لا شك
296. 49:08فيه فالعلماء متفقون على ان ابا حنيفة رحمه الله كان فقيها فهما
297. 49:18من فقهاء الائمة المعدودين الذين تعتبر ارائهم في الفقه
298. 49:28ومن جميل كلام ابي حنيفة رحمه الله ومن حكمه قوله على الفقيه ان يأخذ نفسه من عمله
299. 49:48بشيء لا يراه الناس واجبا. على الفقيه ان يأخذ نفسه من عمله
300. 49:58بشيء لا يراه الناس واجبا. والمقصود هنا ان طالب العلم اذا اراد ان يكون موفقا في
301. 50:08طب العلم فليحرص على العبادة والزيادة فيها عن عموم الناس. قال
302. 50:18العلم لا ينبغي ان يكون كعامة الناس. بل ينبغي ان يكون حريصا على العبادة. لامرين
303. 50:28عظيمين الامر الاول ان الايمان يزيد بالطاعة واذا زاد الايمان استنار القلب
304. 50:38وطالب العلم بحاجة الى نور القلب. والامر الثاني ان طالب العلم قدوة
305. 50:48ينظر اليه الناس ويقتدون به. فينبغي عليه ان يكون زكيا. حريصا
306. 50:58على ان يكون في عبادته اكثر من عامة الناس
307. 51:08وكان ابو حنيفة رحمه الله رجلا حليما خلوقا كريما بل عرف بالسخاء
308. 51:18فكان شديد السخاء. رحمه الله عز وجل. وكان من صفاته انه لا يخوض فيما لا
309. 51:28ايعنيه وقد ذكر انه لا يتكلم الا اذا سئل
310. 51:38يعني اذا كان في مجلس مع الناس لا يتكلم الا اذا سئل والا كان صامتا
311. 51:48رحم الله رحمة واسعة. قال له رجل مرة اتق الله
312. 51:58فانتفض رحمه الله واصفر وقال جزاك الله خيرا. ما احوج الناس
313. 52:08الى من يقول لهم مثل هذا. اتق الله
314. 52:18وكان امينا فمن صفاته المعلومة انه كان شديد الامانة
315. 52:28حتى ان الناس كانوا يودعون عنده الودائع. ولما مات كانت عنده ودائع كثيرة
316. 52:38جدا وكان اصحابها غائبين. يعني بعض الوداع كان اصحابها موجودين فدفعت اليهم
317. 52:48وبعض الودائع كان اصحابها غائبين. فاخذها ابنه الى القاضي
318. 52:58ليستلمها القاضي. فقال له القاضي دعها عندك. فانك اهل. يعني
319. 53:08قال لي لابن ابي حنيفة دعها عندك فانك اهل للامانة. فقال للقاضي اقبضها. حتى تبرأ من
320. 53:18انها ذمة الوالد. ثم افعل ما تشاء. ففعل القاضي ذلك
321. 53:28قالوا وبقي اياما في قبضها وحسابها. من كثرتها بقي القاضي ايام
322. 53:38من يحصيها حتى يضبطها. وهذا يدل على امانة ابي حنيفة رحمه الله
323. 53:48الشديدة وثقة الناس به. وقد ابتلي رحمه الله
324. 53:58فعرظ عليه القظاء. فابى وظرب من اجل ذلك
325. 54:08وسجن من اجل ذلك. ووقعت قصة غريبة لما امر به الى السجن
326. 54:18قال الذهبي قيل دفعه ابو جعفر
327. 54:28فر الى صاحب شرطته. ليسجنه. فقال له صاحب الشرطة يا شيخ
328. 54:38استفتيه. ان امير المؤمنين يدفع الي الرجل فيقول اقتله
329. 54:48او اقطعه او اظربه. ان امير المؤمنين يدفع
330. 54:58الي الرجل فيقول اقتله. او اقطعه اقطع يده مثلا او رجله. او اظربه وانا لا اعلم
331. 55:08اموا بقصته. انا ما ادري لماذا. فماذا افعل? فقال له
332. 55:18هل يأمرك امير المؤمنين بامر قد وجب او بامر لم يجب. هل يأمرك
333. 55:28المؤمنين في هذا بامر قد وجب وثبت عنده او عند قاضيه او لم يجب. قال بل
334. 55:38امر وجب. قال فبادر الى فعل الواجب. فبادر الى فعل الواجب
335. 55:48سبحان الله امير المؤمنين الخليفة بعد ان ضربه دفعه الى صاحب الشرطة ليسجنه
336. 55:58ثم صاحب الشرطة يستفتيه. في هذه القضية. فما قال له
337. 56:08هذا الظالم البغيظ الذي تسلط على رقاب المسلمين
338. 56:18قال له بلقبه امير المؤمنين. بما يأمرك امير المؤمنين بامر وجب او
339. 56:28لم يجب فلما قال له بامر وجب ما قال له دعك من هذا واحسن
340. 56:38الى من تقبض عليهم. قال فبادر الى فعل الواجب. لاحظوا يا اخوة وهو في يده
341. 56:48يسجنه. لكنهم قوم تجردوا للحق. ما عندهم اهواء ما عندهم حزبيات
342. 56:58ما عندهم باطل وضلالات في قلوبهم
343. 57:02وابو حنيفة رحمه الله عز وجل تكلم فيه بعض
344. 57:12قرانه من جهة رواية الحديث. ومن جهة بعض المسائل العقدية
345. 57:22وهذا امر يثور في نفس طالب العلم. ماذا نفعل? تجاه بعظ
346. 57:32كلام السلف الشديد في ابي حنيفة رحمه الله عز وجل. وقبل ان
347. 57:42اقرر هذه القضية انبه الى ان الكلام في ابي حنيفة رحمه الله لم يكن من جهة الفقه
348. 57:51وانما امامته في الفقه مسلمة. وانما كانت القضية من جهة رواية
349. 58:01الحديث ومن جهة بعض المسائل العقدية فاقول ان من درس هذه المسألة
350. 58:11ظهر له ان من تكلم في ابي حنيفة رحمه الله من معاصريه او القريبين من زمنه
351. 58:21واشتد كلامهم فيه انما كان كلامهم للزجر. عن بعض
352. 58:31مخالفات العقدية التي راجت في ذلك الزمان. وكان اصحابها
353. 58:41يروجونها بنسبتها وبنقل بعض كلام ابي حنيفة. رحمه الله عز وجل
354. 58:51فاراد اولئك العلماء الزجر عن تلك المسائل المخالفة لعقيدة
355. 59:01سلف فاشتد كلامهم في ابي حنيفة رحمه الله عز وجل
356. 59:08ثم لما ذهبت تلك المصلحة الشرعية اعرض اهل العلم عبر القرون
357. 59:18عن ذلك الكلام في ابي حنيفة. رحمه الله. وهذا
358. 59:28ما استقر عليه علماء اهل السنة. ولذلك عندما طبع
359. 59:38كتاب السنة وكان فيه فصل في كلام شديد عن
360. 59:48ابي حنيفة رحمه الله رأى كبار العلماء في المملكة ان يحذف ذلك الفصل
361. 59:58لان المصلحة الشرعية منه قد فاتته ذهبت
362. 1:00:08فكانت المفسدة الحاصلة منه لا تقابلها او لا تقابلها مصلحة
363. 1:00:18وعندما عرظ هذا على الشيخ ابن باز رحمه الله قيد هذا
364. 1:00:28وايد حذف هذا الكلام. وقال الشيخ صالح ال
365. 1:00:38شيخ وهو من علماء الامة الكبار. وفقه الله ولكن بعد ذلك
366. 1:00:48الزمان كما ذكر الطحاوي اجمع اهل العلم على الا ينقلوا
367. 1:00:58الكلام وعلى الا يذكروا ابا حنيفة الا بالخير الجميل. وقال
368. 1:01:08ايضا عن الطعن في ابي حنيفة رحمه الله لا شك انه ليس من منهجنا
369. 1:01:18الكلام للشيخ صالح ال الشيخ. لا شك انه ليس من منهجنا. وليس من طريقة علماء الدعوة
370. 1:01:28ولا علماء السلف لاننا لا نذكر العلماء الا بالجميل
371. 1:01:38وعلى كل حال ففظل ابي حنيفة رحمه الله في الفقه لا
372. 1:01:48منكر وهو مقطوع به. وهو امام فيه. وهناك
373. 1:01:58كلمة لشيخنا العلامة الشيخ صالح الفوزان حفظ
374. 1:02:08الله ونصره بالسنة ونصر السنة به
375. 1:02:12قال نحن نحب ابا حنيفة. نحن نحب
376. 1:02:22ابا حنيفة وهو امام لنا. لانه من ائمة اهل
377. 1:02:32السنة والجماعة. ولا نطعن فيه ابدا. ولا نطعن فيه
378. 1:02:42ابدا وفي كلمة اخرى له لما ذكر ان ابا حنيفة رحمه الله امام لنا قال وان رغمت انوف
379. 1:02:52وان رغمت انوف. هذه طريقة اهل العلم. ولذلك
380. 1:03:02الذي انصح نفسي به واخواني طلاب العلم ان نلزم طريقة العلماء الربانيين
381. 1:03:11وان نعرف لابي حنيفة رحمه الله فضله في الفقه. وامامته في
382. 1:03:21الفقه واما الحق فانه ينصر ويظهر. ولو خالفه من
383. 1:03:31لكن لا يطعن في العلماء الربانيين الذين شهد لهم اهل العلم بالامامة
384. 1:03:41في الدين وسلمت لهم الراية
385. 1:03:51ابو حنيفة رحمه الله توفي في بغداد. سنة مائة وخمسين من الهجرة. اذا
386. 1:04:08عاش عشرين سنة من القرن الاول افضل القرون. عاش عشرين سنة من عمره في القرن
387. 1:04:18الاول عاش عشرين سنة من عمره في القرن الاول. ثم عاش خمسين سنة من عمره
388. 1:04:28في القرن الثاني المفضل رحمه الله رحمة واسعة
389. 1:04:38وابو حنيفة رحمه الله عز وجل له اصول واصوله
390. 1:04:48وفي الجملة كاصول بقية الائمة. وقد اثر عن ابي حنيفة رحمه الله قول
391. 1:04:58اني اخذ بكتاب الله. اذا وجدته
392. 1:05:08فاذا لم اجده اخذت بسنتي رسول الله صلى الله عليه وسلم والاثار
393. 1:05:18الصحاح عنه التي فشت في ايدي الثقات عن الثقات. واذا لم اجد في
394. 1:05:28كتاب الله ولا في سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم اخذت بقول اصحابه
395. 1:05:38من شئت وادع قول من شئت. ثم لا اخرج عن قولهم
396. 1:05:48الى قول غيرهم فاذا انتهى الامر الى ابراهيم
397. 1:05:58والشعبي والحسن. وقد اجتهدوا فلي ان اجتهد كما اجتهد
398. 1:06:08هذه اصولها الكبار. اخذ بكتاب الله اذا وجدته. فان لم اجده
399. 1:06:18اخذت بالسنة الصحيحة كما قال التي فشت في ايدي الثقات عن الثقات
400. 1:06:28فان لم اجد في السنة نظرت في اقوال الصحابة فان اجمعوا واتفقوا
401. 1:06:38قدت برأيهم ولا اخرج عن رأيهم. وان اختلفوا اجتهدت في اخذ الارجح من اقوالهم
402. 1:06:48ولا اخرج عن قولهم الى قول غيرهم. لا من التابعين ولا من اجتهادي انا. هكذا معنى كلام
403. 1:06:58ابي حنيفة رحمه الله فان ال الامر الى التابعين
404. 1:07:04وقد اجتهدوا وقولهم ليس بحجة بالاجماع. فاني اجتهد كما اجتهدوا
405. 1:07:14انظروا في المسألة. وآآ عرف رحمه الله
406. 1:07:24بكثرة القياس حتى كان يقال له فقيه اهل الرأي. والمقصود بالرأي هنا
407. 1:07:34القياس. وذلك لشدة الحاجة الى القياس في زمنه. وفي مكانه
408. 1:07:44لقلة الاثار في ايدي الناس في مكانه. لكثرة الفتن
409. 1:07:54وقد كان مجيدا في القياس. حتى
410. 1:08:04ذكر عن معمر انه قال ما اعرف رجلا يتكلم في الفقه ما اعرف
411. 1:08:14رجلا يتكلم في الفقه ويسعه ان يقيس. ويستخرج في الفقه
412. 1:08:24احسن معرفة من ابي حنيفة. يقول معناه ما اعرف احدا من الذين يتعاطون الفقه ويتكلمون
413. 1:08:34الفقه يسعه ويمكنه ان يقيس ويستخرج المعاني ويستنبط احسن معرفة من ابي
414. 1:08:44حنيفة رحمه الله عز وجل. ومع ذلك فان ابا حنيفة رحمه الله لم يكن
415. 1:08:54يرظى عن كل قياس. ويفرط في القياس كما يزعم بعظ الناس. بل جاء عنه
416. 1:09:04قوله البول في المسجد احسن من بعض القياس. البول في
417. 1:09:14مسجد قبيح. وفضيحة. كون الانسان يأتي ويدخل المسجد وبين
418. 1:09:24الناس ويبول في المسجد شيء يستقبحه الكل
419. 1:09:28وفضيحة بين الناس. يقول البول في المسجد احسن من بعض القياس
420. 1:09:38فبعض القياس قبيح. لا يجوز. وهنا
421. 1:09:48قضيتان في اصول ابي حنيفة وقع الخطأ في فهمهما مما جعل بعض الناس يجرؤون
422. 1:09:58على ابي حنيفة رحمه الله. القضية الاولى هل يصح ان ابا حنيفة
423. 1:10:08الله يرى تقديم القياس على خبر الواحد. هل يصح
424. 1:10:18ان ابا حنيفة رحمه الله يرى تقديم القياس على خبر الواحد
425. 1:10:28جواب قد درست هذه المسألة في كتب الفقه ومسائل
426. 1:10:38بحنيفة رحمه الله وفي كتب الاصول. دراسة علمية
427. 1:10:48وظهر لي بجلاء ان ابا حنيفة رحمه الله لا يثبت عنه. تقديم
428. 1:10:58قياسي على حديث صحيح. بل الثابت عنه. انه اذا ثبتت السنة
429. 1:11:08لا يعدوها الى ما وراءها. الثابت عن ابي حنيفة رحمه الله بنصوصه وشهادة
430. 1:11:18بعض العدول في زمانه. انه اذا صح الخبر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم
431. 1:11:28يكن ابو حنيفة رحمه الله يعدوه الى غيره
432. 1:11:33وبالتالي لا يساوي القياس بالخبر الصحيح. فضلا عن ان يقال
433. 1:11:43انه يقدم القياس على الخبر الصحيح. ولكن
434. 1:11:53هناك قضيتان في هذه المسألة عند ابي حنيفة رحمه الله. القضية الاولى
435. 1:12:03الحديث الظعيف هل يقدم على القياس? او يقدم القياس عليه
436. 1:12:13الخبر الضعيف الذي لم يتناهى في الظعف. هل يقدم قياس
437. 1:12:23او يقدم القياس عليه. لماذا? لان وجدنا في مسائل ابي حنيفة رحمه الله
438. 1:12:33سائلة قدم فيها القياس على الحديث الظعيف. ووجدنا له مسائل قد
439. 1:12:43فيها الحديث الظعيف على القياس. والذي ظهر لي والله اعلم بعد التمعن في المسألة
440. 1:12:53ان العبرة هنا بقوة القياس وضعف الحديث. فاذا كان القياس قويا
441. 1:13:03كان الحديث ضعيفا ضعفا يعني ليس محتملا فانه يقدم القياس
442. 1:13:13واذا كان القياس فيه ضعف وكان ضعف الحديث محتملا
443. 1:13:23وان كان ضعيفا فانه يقدم الحديث. ولهذا يا اخوة لا تناقض هنا عند ابي حنيفة رحمه الله
444. 1:13:33الله المشكلة في من يتكلم قبل ان يدرس. بل اصول ابي حنيفة
445. 1:13:43رحمه الله منضبطة في هذا الباب. سواء اصاب في المسألة او لم يصب. القضية الثانية
446. 1:13:53ان ابا حنيفة رحمه الله يرجح خبرا على خبر
447. 1:14:03القياس. قد يتعارض عند ابي حنيفة رحمه الله حديثان صحيحان
448. 1:14:13في الظاهر كما تعرفون المعارضة بين النصوص او التعارض بين النصوص ليس حقيقيا. لا يمكن ان يتعارض حديث
449. 1:14:23صحيح مع حديث صحيح في الحقيقة. لانه من الوحي فكيف يتعارض. لكن في نظر الفقيه قد
450. 1:14:33يقع التعارض فاذا تعارض عند ابي حنيفة رحمه الله حديث صحيح مع حديث صحيح
451. 1:14:43وكان هذا الحديث يعضده قياس. على مسائل شرعية. وكان هذا
452. 1:14:53الحديث لا يعضده قياس فانه يرجح هذا الحديث بالقياس. على الحديث الاخر
453. 1:15:03هذا لا يعاب به ابو حنيفة رحمه الله. الامر الثاني في اصول ابي حنيفة الذي يحتاج ان نشرحه
454. 1:15:13ونتوقف عنده باقي خمس دقائق على الوقت طيب يمكن
455. 1:15:23الاستحسان. والاستحسان وقع في في فهمه خبط وخلط. والاستحسان
456. 1:15:33لا شك انه من اصول ابي حنيفة رحمه الله. لكن ما هو الاستحسان? للعلماء في تفسير
457. 1:15:43بالاستحسان موقفا. الموقف الاول ان الاستحسان هو ان يحكم
458. 1:15:53فقيه برأيه بلا دليل. ان يحكم الفقيه برأيه يعني من نفسه بلا دليل لا
459. 1:16:03يستند على اي دليل لكن يقول استحسن كذا. وهذا قال فيه الشافعي من استحسن فقد شرع
460. 1:16:13من استحسن فقد شرع. وهذا المعنى لا يقول به احد من ائمة
461. 1:16:23المسلمين المعتبرين. هذا المعنى لا يقول به احد من ائمة المسلمين المعتبرين
462. 1:16:33فلا يقول به ابو حنيفة رحمه الله. ومما يظهر لك هذا
463. 1:16:43ان الشافعي الذي قال من استحسن فقد فقد شرع كثر ثناؤه على فقه
464. 1:16:53ابي حنيفة رحمه الله. فلو كان الشافعي يرى ان ابا حنيفة يأخذ بالاستحسان بهذا
465. 1:17:03انا لما اثنى على فقهه. كما ان دراستنا لمسائل ابي حنيفة رحمه الله تبين هذا
466. 1:17:13والمعنى الثاني هو العدول بالمسألة عن نظائرها لدليل
467. 1:17:23يدل على ذلك. العدول بالمسألة عن نظائرها لدليل يدل على ذلك
468. 1:17:33وهذا اخذ به جميع الائمة. وانما الاختلاف في التسمية. هل يسمى استحسانا او لا
469. 1:17:43ايسمى استحسانا وقد اشتهر بهذا ابو حنيفة رحمه الله. مع اخذ العلماء به لماذا
470. 1:17:53اشتهر ابو حنيفة بهذا الاستحسان. دون بقية العلماء. الجواب لان ابا حنيفة رحمه الله عرف
471. 1:18:03قياس فكثر الاستحسان في كلامه. لانه
472. 1:18:13اذا جاء الى القياس يقول القياس يقتضي ان يكون الحكم كذا. لكن
473. 1:18:23كذا ما يخالف القياس. لدليل كذا
474. 1:18:33اشتهر ابو حنيفة رحمه الله بهذا مع ان جميع الائمة يأخذون بهذا وهذا هو الحق. الواجب
475. 1:18:43اذا دل الدليل على خلاف القياس وجب العمل الدليل وترك القياس. فالاستحسان الذي اشتهر به ابو حنيفة
476. 1:18:53رحمه الله هو العدول بالمسألة عن نظائرها
477. 1:18:57لدليل يدل على ذلك. دليل اقوى من القياس. يدل على ذلك. فلا عيب على ابي
478. 1:19:07رحمه الله او او او آآ لا عيب على ابي حنيفة رحمه الله في الاخذ بالاستحسان بهذا المعنى
479. 1:19:17ولعلنا بناء على طلب الاخوة
480. 1:19:37نقف هنا ونكمل بعض القضايا المهمة. في فقه ابي حنيفة
481. 1:19:47الله بعد صلاة المغرب ان شاء الله عز وجل بعد العشاء ان شاء الله ربما نأخذ قليلا من المادة العلمية
482. 1:19:57ثم نفتح الباب للاسئلة. وهذه رغبة الاخوة جميعا ان نجعل للاسئلة
483. 1:20:07يعني وقتا يعني اطول مما كان في الدورة الماضية. وسنفعل هذا ان شاء الله. فمن كان عنده سؤال
484. 1:20:17او استيضاح او نحو ذلك فليكتبه في ورقة ويسلمه للاخوة وبعد العشاء ان شاء الله نبسط يعني الاجوبة بحسب
485. 1:20:27طب ما نعلم ان شاء الله ونقف عند هذا الموقف. والله اعلم وصلى الله على نبينا وسلم