الدرس الأول

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 0:00بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الذي ارسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله وكفى بالله شهيدا
2. 00:14واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
3. 00:18تقرارا به وتوحيدا واشهد ان محمدا عبده ورسوله
4. 00:24صلى الله عليه وسلم تسليما مزيدا اما بعد
5. 00:29فمرحبا بكم ايها الاخوة الكرام
6. 00:32في التدارس ودراسة هذا الكتاب الذي هو ديوان من دواوين الاسلام
7. 00:38الله جل وعلا لما ارسل محمدا عليه الصلاة والسلام بالهدى ودين الحق
8. 00:44ارسله بالوحي المبين وما نطق عليه الصلاة والسلام الا بالوحي
9. 00:50فكان القرآن الذي انزل عليه ثم كانت السنة التي فيها تبيان القرآن
10. 00:56وهي تقيد مطلقة وتوضحه وتفسره وتبينه
11. 01:02ولذلك قال الله جل وعلا لنبيه وما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى
12. 01:09الوحي هذا هو الذكر. والذكر قال الله جل وعلا فيه انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون
13. 01:18ولذلك حفظ الله جل وعلا سنة النبي كما حفظ الله جل وعلا كتابه. فكلاهما وحي من الله سبحانه وتعالى
14. 01:27وجعل الله جل وعلا طاعة النبي من طاعة الله. فقال جل وعلا واطيعوا الله واطيعوا الرسول
15. 01:35وحذر الله جل وعلا من معصية النبي فقال ومن يعصي الله ورسوله فان له نار جهنم
16. 01:43والله جل وعلا ارسل محمدا ليطاع. ما ارسله هكذا وانما ارسله ليطاع. ويسمع عليه الصلاة والسلام ويؤخذ بكلامه
17. 01:54ولذلك كان عليه الصلاة والسلام قوله وفعله وتقريره كله من سنته
18. 02:00فما كان يفعله اخذه الصحابة على انه من دين الله ومن سنة الرسول عليه الصلاة والسلام. وما كان يقوله اطاعوه في ذلك وتسابقوا
19. 02:10على طاعته عليه الصلاة والسلام. وما فعلوه اقره عليه الصلاة والسلام عدوا ذلك من دين الله. لانه لا يقر الا ما كان حقا
20. 02:20لا يقر باطلا عليه الصلاة والسلام. ارسله الله عز وجل بهذا الدين. فعلم الناس وبلغ الرسالة وادى الامانة صلوات ربي وسلامه
21. 02:30عليه حتى قال ابو ذر
22. 02:33لقد توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وما من طائر يقلب جناحيه في السماء الا وقد اتانا منه علما
23. 02:41حتى الطائر الذي في السماء اخبر النبي عليه الصلاة والسلام هل يؤكل
24. 02:47هل يقتل? هل يترك? ما شأن اخبرنا عليه الصلاة والسلام? كما سيأتي في الاحاديث انه قال تركتكم على البيظاء ليلها
25. 02:57نهارها ما تركنا على اه ظلالة ولا انحراف ولا تركنا على شيء غير واضح وانما بين
26. 03:06لتبين للناس ما نزل اليهم
27. 03:09السنة سنة النبي عليه الصلاة والسلام حفظها الله جل وعلا بائمة الاسلام. فسمعها الصحابة رضي الله عنهم. ثم الصحابة
28. 03:19الى التابعين والتابعون الى اتباعهم وهكذا الى ان دونت الدواوين وكتبت الكتب
29. 03:28العلماء رحلوا في الى شرق الارض وغربها لاجل تدوين هذه الكتب
30. 03:35والله جل وعلا جعل في هذه الامة ميزة ميزة الحفظ انهم كانوا اذا سمعوا شيئا حفظوه وهذا معروف في العرب انها امة امية
31. 03:44فاذا سمعت شيئا حفظته فكانوا من اشد الناس حفظا ومن اشد الامم حفظا
32. 03:50لكن قد يختلط الحفظ وقد يغلط الانسان فاحتاجوا الى تدوير الكتب وحفظها
33. 03:57سنن ابن ماجة هو احد الدواوين الستة
34. 04:02الكتب الستة البخاري ثم مسلم ثم ابو داوود ثم الترمذي ثم النسائي ثم ابن ماجه
35. 04:09هذه الكتب الستة فيها سنة النبي عليه الصلاة والسلام وغير هذه الكتب الستة كتب كثيرة
36. 04:16موطأ مالك ومسند الشافعي ومسند احمد ثم مسند الدارمي ثم تنظر الى صحيح ابن خزيمة وابن حبان والحاكم
37. 04:26ثم الى معاجم الطبراني الثلاثة الكبير والاوسط والصغير. ثم الى دواوير الاسلام بعد ذلك. سواء كانت اجزاء او معاجم
38. 04:36او امالي او غير ذلك. كل هذه الكتب
39. 04:39حفظت ودونت الحديث التي الاحاديث التي ستأتينا كلها احاديث مسندة
40. 04:48يعني اسنده الى شيخه الى شيخه الى النبي عليه الصلاة والسلام
41. 04:53هل هذا يعني ان هذا الحديث صحيح اذا اسند الرجل الى شيخه? لا وانما حتى هذا الشيخ ينظرون في هديه وسمته وخلقه وقبل
42. 05:03الى حفظه واتقانه ينظرون الى الشيخ هل هو حافظ
43. 05:08ثقة هل هو صادق صدوق كذاب ضعيف? هل هو يغلط? يهم? هل هو اختلط عليه الامور? ينظرون في امره كله
44. 05:18فلا يأخذون الا من الثقات
45. 05:22واحيانا يأخذون من غير ثقات فيروون عنهم الاحاديث من باب العلم بهذه الاسانيد
46. 05:29يعني يعني لما نأتي الى سنن ابن ماجة
47. 05:32وهو اقل درجة في الكتب الستة نجد ان العلماء تكلموا على
48. 05:37ترجمة ابن ماجة ثم ترجمة شيوخه ثم ترجمة شيوخ شيوخه الى الصحابي
49. 05:46الكتب هذي والتداوين الدواوين هذي ما دونت عبث هكذا
50. 05:52ليس عالم جلس وكتب والله قال لك هذا صحيح البخاري وانتهت القضية وصار هو صحيح البخاري وانتهت القضية لا
51. 05:58وانما هذه كتب دونت بعد سماع الاف الاحاديث مئات الالاف
52. 06:05ثم ينتخبون منها اجودها واحسنها ثم ينتخبون منها ما يكون صحيحا
53. 06:12ولذلك اذا اردت ان اعرف مثلا السنة الماجية هل هذا الحديث ظعيف او هذا هو حديث صحيح ماذا اصنع? ارجع الى كتب التراجم. كتب التراجم هذي وكتب
54. 06:22التي فيها تراجم الكتب الستة وغيرها
55. 06:25فيها كلام العلماء كلام علماء الجرح والتعديل
56. 06:29بتلك الاكرام شعبة كلام علي بن المديني كلام احمد كلام النسائي كلام ابن عدي كلام فلان وفلان هل فلان ثقة او غير ثقة
57. 06:40يصدق او لا يصدق لا يحابون احدا من الناس
58. 06:44علي بن المديني رحمه الله
59. 06:46امام المحدثين في زمانه سألوه عن والده
60. 06:50علي ابن عبد الله المديني
61. 06:52والده عبدالله فقال سلوا غيري
62. 06:56قالوا انريد الا انت. فقال الوالد ضعيف
63. 07:00حتى والدي والدي يقول ظعيف لا ترون عنه
64. 07:05هذا الرجل الذي لم يحاب اباه هل سيحابي فلان من الناس? لا يحابي احدا في دين الله
65. 07:12لان هذا الحديث لابد ان ينقل عنه ثقات
66. 07:15الى الثقات الى رسول الله عليه الصلاة والسلام
67. 07:19الان نجد كتب التراجم كثيرة جدا في القرن الرابع والخامس والسادس
68. 07:25حتى اتى الحافظ عبد الغني المقدسي رحمه الله الحنبلي امام الحنابلة في زمانه والف كتابه الاكمال
69. 07:32اكملت في اسماء الاكمال في اسماء الرجال طبع في عشر مجلدات
70. 07:36تكلم فيه على رجال الكتب الستة
71. 07:39يعني لو انا اردت ان اعرف شيوخ ابن ماجة اجدهم في هذا الكتاب
72. 07:43ودرجتهم وحفظهم ومنزلتهم وشيوخ شيوخهم الى الصحابي. حتى الصحابي يذكره
73. 07:50ثم اتى الحافظ المجزي جمال الدين المزي الامام الشافعي
74. 07:56والف كتابه تهذيب الكمال وطبع في خمسة وثلاثين مجلد
75. 08:00ذكر فيه تراجم رواة الكتب الستة كلهم
76. 08:05بحيث كل كل راوي تعرفه تعرف شيوخه
77. 08:10تعرف تلاميذه تعرف ترجمته? تعرف منزلته هل هو ثقة او غير ثقة واقوال العلماء كلهم فيه
78. 08:17فمات الحافظ ابن حجر وقبلهم غلطاي فاستدرك فمات ابن حجر فالف كتابه تهذيب التهذيب
79. 08:26وطبع في احد اشهر مجلة ثم طبع في اربعة مجلدات اختلفت طبعاته
80. 08:31هدى فيه تهذيب الكمال للمزي
81. 08:34ثم اتى ابن حجر والف كتابه تقريب التهذيب
82. 08:38التهذيب هذا قربه وجعله مختصرا بحيث تعرف ترجمة الراوي
83. 08:43اسمعه ولقباه وكنيته ثم درجته
84. 08:47هل هو ثقة ثقة ثقة ظعيف كذاب مجهول
85. 08:52مقبول الى غير ذلك يعني هذه مجموعة كتب فقط في تراجم رجال الكتب الستة
86. 09:01هذه تراجم ما جمعت يعني بالساهل
87. 09:06ولا يعني تكلم فيها هكذا وانما هذه دواوين كتبت والفت لحفظ سنة النبي عليه الصلاة والسلام
88. 09:14يعني ما يأتيك انسان يشكك في السنة هكذا من هوى نفسه او يتكلم ويطعن في الصحاح والسنن وغير ذلك. لان هذا هذه علوم دونت
89. 09:24كتبت وكتبت في الاف المجلدات
90. 09:29نجد مثلا صحيح البخاري البخاري اخذه من الاف الاحاديث ثم اختصره الى ان انتهى بهذه السبعة الاف حديث وزيادة
91. 09:39ثم عرضه على العلماء فاتفقوا على صحته واجمعت الامة على ان جميع الاحاديث الموصولة في البخاري صحيحة
92. 09:48وهذا يكفي ان الامة اذا اجمعت على شيء انتهى الامر
93. 09:52ورفع الخلاف واي خلاف يأتي بعد اجماع الامة لا عبرة به
94. 09:58ولين الحجة الشرعية في الكتاب والسنة ثم
95. 10:01الاجماع والامة لا تجمع على ظلالة ولا تجمع على جهل ائمة حفاظ
96. 10:08اعتنوا بعلم الحديث سنوات طوال ودونوه وكتبوه لا يمكن انهم يجهلون مثل هذه الامور. ولا يعرفون ان البخاري فيه كذا ولا لا يعرفون كل شيء في البخاري
97. 10:18ويعرفون رجاله مع ظبط البخاري وامامته ومنزلته وحفظه للدين رحمه الله
98. 10:25البخاري حافظ يضرب به المثل في حفظ
99. 10:29والله عز وجل يعني آآ ابقاه لهذه الامة لحفظ حديث الرسول عليه الصلاة والسلام
100. 10:36نذكر لكم قصة للبخاري رحمه الله تدل على امامتي وعلى حفظه
101. 10:41لما ورد بغداد وقد اه اشتهر عند اهل بغداد ان البخاري حافظة
102. 10:47وانه قد اعطي من الحفظ كذا وكذا اراد ان يختبره ان يختبره اهل بغداد علماء بغداد
103. 10:53يختبرونها باختبار ينظرون هل هو حافظ كما يقال
104. 10:57امان الرجل ليس بحافظ او يغلط والاختبار هذا
105. 11:01شاء عند العلماء انهم يختبرون الرجل في حفظه ومعرفته وعلمه
106. 11:06وهذا كثير لكن البخاري ارادوا ان يتأكدوا لانه سمعوا عنه اشياء من غرائب الحفظ
107. 11:14فلما ورد على بغداد واعدوه في المسجد
108. 11:18واجتمع الناس وامتلأ المسجد بالناس وجلس العلماء وجلس الحفاظ ثم
109. 11:24عينوا له عشرة العشرة هؤلاء كل واحد يسأله عن عشرة احاديث
110. 11:31يقلب اسانيدها ويموتونها. يعني يأتي الى اسناد حديث فيركبه على متن. المتن مشهور معروف. لكن السند هذا ليس لهذا المتن
111. 11:41ويأتي الى حديث اخر ويركب اسناد على متن. يقلبها هكذا
112. 11:46فسأله امام الناس يا ابا عبد الله ما تقول في آآ قول فلان حدثنا فلان عن فلان عن فلان عن رسول الله عليه الصلاة والسلام انه قال كذا
113. 11:58قال لا اعرفه ما تقول ذي كذا وكذا? قال لا اعرفه. حتى عد عشرة احاديث ما عرف البخاري بها شيء
114. 12:08ثم اتى الثاني فسأله فقال ما تقول ذي كذا وكذا وعد عشرة احاديث قلب اسانيدها ومتونها فقال لا اعرفه لا اعرفه حتى ذكروا له
115. 12:18حديث طبعا العامة ماذا قالوا? قالوا هذا البخاري. اذا هذا البخاري ما يعرف
116. 12:25يعني معناته لا حافظ ولا هم يحزنون والعلما قالوا الرجل حافظ
117. 12:31عرف ان هذه الاسانيد ليست لهذه المتون
118. 12:34العلماء الان شهدوا له بالعلم
119. 12:37لكن سيأتيهم ما يبهرهم اكثر
120. 12:40قال اما انت يا فلان
121. 12:43قولك عن فلان عن فلان عن فلان غلط والصواب كذا
122. 12:46ثم دخل الحديث الصواب والحديث الثاني قلت عن فلان عن فلان عن فلان غلط. والصواب انه كذا وكذا
123. 12:54يقول ليس العجب ان يحفظ الاحاديث المئة على باسانيده ويموتون على وجه الصواب. وانما العجب انه حفظها على الغلط الذي ذكروه في مرة واحدة في
124. 13:04مجلس واحد ثم اعاده عليهم
125. 13:08هذا عجب هذا اية من اية الله عز وجل في الحفظ
126. 13:12اية من ايات الله في الحفظ
127. 13:14فكيف يأتي مسلم بكل سهولة يريد ان يشكك في البخاري او مسلم او في كتب السنة
128. 13:21هذا اذا البخاري كان اصح كتاب بعد كتاب الله شككنا فيه
129. 13:25اذا فمسلم من باب اولى ابي داوود والترمذي والنسائي بنادم باب اولى لانهم ما اشترطوا الصحة فيها اصلا
130. 13:34وانما الذي اشترط الصحة البخاري ثم مسلم
131. 13:37فاذا هدمنا البخاري وشككنا فيه اذا فنهدم الكتب الاربعة هذي البقية ومسلم
132. 13:44طيب وموطأ مالك ايضا معها لانه ليس اه في درجة الصحة صحيح البخاري. واحمد
133. 13:53والشافعي ومعاجم الطبراني اذا فهذا القول لو اخذنا به
134. 13:59هدمنا كل احاديث النبي عليه الصلاة والسلام ما بقي لنا شيء ماذا نصنع
135. 14:05نذهب الى القرآن? القرآن هل فيه خمس صلوات في اليوم والليلة
136. 14:10احد منكم قرأ في القرآن ان ذي خمس صلوات في اليوم والليلة
137. 14:14هل فيه صلاة الفجر وقتها كذا وتخرج كذا والظهر كذا وتخرج كذا
138. 14:20هل في القرآن الكلام على صفة الصلاة كم فيها ركعة
139. 14:25اذا نهدم الصلاة اساس الاسلام
140. 14:28هدمت الصلاة طيب تعال الى الزكاة. هل في القرآن مقادير الزكاة وانصبتها والكلام عليها? لا ما فيها. اذا نهدم الزكاة ما نعرف شيء في الزكاة
141. 14:39وهكذا بقية الدين اذا الامر الرئيسي سهل ان الانسان يأتي هكذا يقوم صباحا ثم يقول لك انا والله ما ارتضي البخاري ولا ارتضي مسلم ولا ارتضي السنن هذي ليلة هذي دونت وحفظت
142. 14:51امة ولله الحمد والمنة الف واكثر من مئتي سنة وهم على هذا
143. 14:57اجمعوهم واجمعونا على صحة هذه الكتب وعلى درجتها وحفظها وان في بعضها ضعيف وفي بعضها صحيح. لكن البخاري ومسلم قد تجاوز القنطرة
144. 15:07اصح كتاب بعد كتاب الله البخاري ثم مسلم
145. 15:11ثم بقيت هذه الكتب اهلها هم معترفون انهم لم يختاروا الصحيح فقط
146. 15:17وانما يخطئون في ذلك ويصيبون لكن على من اراد ان يخطئهم ان يذكر الدليل
147. 15:24والا فالكلام يحسنه كل احد لكن الدليل يحتاج الى بحث ونظر وغير ذلك
148. 15:31ابن ماجة رحمه الله احد هذه الكتب
149. 15:34التي اعتنى بها صاحبها وجمع فيها احاديث النبي عليه الصلاة والسلام واراد بذلك حفظ الدين لهذه الامة ففيها
150. 15:43اه الكلام على الاحكام لان السنن الاربعة كلها في الاحكام وكذلك صحيح البخاري ومسلم
151. 15:49الاحكام الطهارة والصلاة والصوم والزكاة والحج والبيوع والجهاد غير ذلك من امور دين الله عز وجل
152. 15:58ابن ماجة جمع هذه السنن
153. 16:01وجمعها عبر الطواف في البلدان والاخذ عن الشيوخ والعلما حتى دون هذه السنن التي بين ايدينا
154. 16:11سنن ابن ماجة رحمه الله فيها اربعة الاف
155. 16:14اه وثلاث مئة وواحد واربعين حديث
156. 16:18قد بعض النسخ تختلف باعتبار الاسانيد احيانا يذكر حديث ثم يذكر اسناد اخر
157. 16:24فيختلفون في العد لكن في الجملة ان اربعة الاف واربع مئة وواحد وثلاثين حديث
158. 16:31فيها سبعة وثلاثين كتاب كتاب الطهارة والصلاة والصوم والزكاة سبعة وثلاثين كتاب والابواب الف وخمس مئة وخمسة عشر كتاب
159. 16:43ابن ماجة له زوائد على الكتب الستة
160. 16:46على الكتب الخمسة له زوائد احاديث رواها ابن ماجه لم يرويها البخاري في صحيحه ولا مسلم في صحيحه. ولا رواها ابو داوود ولا النسائي ولا
161. 16:58الترمذي ولا يعني هؤلاء الائمة
162. 17:02انما احاديث رواها من طرقه هو
163. 17:06الى النبي عليه الصلاة والسلام. الزوائد في سنن ابن ماجة رحمه الله الف وثلاث مئة وتسعة وثلاثين حديث
164. 17:14الف وثلاث مئة وتسعة وثلاثين حديث هذي زوائد ابن ماجة
165. 17:18منها اربع مئة وثمانية وعشرين حديث صحيحة
166. 17:23اسانيدها صحيحة اربع مئة وثمانية وعشرين حديث ومنها
167. 17:29قرابة المئة وتسعة وتسعين حديث حسنة
168. 17:33هذا طبعا يختلف باختلاف نظر العلماء
169. 17:36باختلاف نظر الباحثين الى ان هذا الحديث حسن او ضعيف او هذا يدرج تحت الظعيف او ان هذا حديث صحيح او حسن
170. 17:43يختلفون في هذا لكن قالوا ان الضعيف منها ست مئة وثلتاشر حديث. هذي ظعيفة
171. 17:52هذي اما احاديث ظعيفة او منكرة او موظوعة
172. 17:56ولذلك نزلت درجة ابن ماجة
173. 17:59عن بقية الكتب لماذا? الكتب الخمسة لان في آآ سنن احاديث موضوعة
174. 18:06والحديث الموضوع يعني يجعل الكتاب تنزل قيمته
175. 18:12لان الحديث الموضوع لا تجوز روايته بوجه من الوجوه الا لبيان وضعه
176. 18:17فكان الامام يغفل عن هذا يعدون هذا غلط شنيع
177. 18:21وهذا لا يسلم منه كتاب الا كتب الصحاح اللي ذكرنا لكم البخاري ومسلم اما بقية الكتب
178. 18:28ففيها الصحيح والظعيف وما من عالم الا واخطأ في باب من الابواب. او في حديث من الاحاديث
179. 18:37الا اذا اشترط الصحة مثل البخاري ومسلم لكن لو نظرنا الى مثلا الادب المفرد للبخاري هل البخاري اشترط فيه الصحة
180. 18:45لا واذا في احاديث ظعيفة وفي اثار ظعيفة
181. 18:48البخاري نفسه لا يقول انها صحيحة
182. 18:50والعلماء في زماننا لا يقولون انها صحيحة لكن في الصحيح انتهى الامر
183. 18:56صحيح مسلم انتهى الامر وهكذا
184. 19:00ابن ماجه اعلى اسناد عنده ثلاثي
185. 19:06هذا اعلى اسناد عنده وانزل اسناد ثماني ثمانيات. في ثمانية رجال
186. 19:14والاسناد العالي في ثلاثة رجال
187. 19:18عن اه شيخه جبارة ابن المغلس
188. 19:23عن كثير ابن سليم عن انس ابن مالك هذا الاسناد العالي
189. 19:29وانا تقريبا خمسة احاديث في سنن ابن ماجة
190. 19:32لكن كلها ظعيفة لماذا لان شيخه ضعيف وشيخ شيخ شيخه ضعيف
191. 19:42والاسانيد التي آآ النازية التي فيها ثمانية رجال
192. 19:47فيها احاديث كثيرة جدا اسنادها صحيح ورجالها ثقات
193. 19:51من رجال الكتب الستة ومن رجال الصحيحين ايضا. العبرة ليس بالعلو ولا النزول وان كان النزول محبوب. اه العلو محبوب عند العلماء. لكن قد يأتي
194. 20:01الحديث النازل فيكون صحيحا ويأتي الحديث العالي فيكون
195. 20:04آآ ظعيفا هذي بعض المعلومات التي يحتاجها طالب العلم يعني كمعلومات سريعة في لسنن ابن ماجة. ابن ماجة رحمه الله
196. 20:14الف كتاب السنن ثم جعل اول كتاب كتاب السنة
197. 20:19او ابواب السنة على اختلاف بعظ النسخ
198. 20:22لماذا جعل هذه المقدمة? ولماذا جعل فيها ابواب في اتباع السنة ثم جعل فيها ابواب في العقيدة? والرد على الجهمية والخوارج وغير ذلك
199. 20:32مقدمة ابن ماجة بمثابة الموعظة والنصيحة لقارئ السنن
200. 20:39يقول له انك هذه الاحاديث التي ستقرأها يجب عليك ان تتبعها
201. 20:45لان العبرة ليست في الرواية فقط وانما المقصد من الرواية العمل بالرواية
202. 20:51فهو يريد ان يخبر طلاب العلم
203. 20:53ان هذه الاحاديث ينبغي ويجب على كل طالب علم اذا رواها ان يعمل بها
204. 20:59بان الله عز وجل ارسل محمدا حتى يطاع. ما ارسله حتى يتكلم وانتهى الامر. لا. ارسله ليطاع. باذن الله جل وعلا
205. 21:09ولذلك حث عليه الصلاة والسلام واوجب اه على كل مسلم سمع بحديثه ان يأخذ به
206. 21:16كما سيأتي في الاحاديث طريقتنا ان شاء الله
207. 21:22اه في القراءة نقرأ الاحاديث باسانيدها
208. 21:26ولن نتكلم عن الاسناد الا نادرا اذا كان في الاسناد لطيفة ننبه عليها من باب يعني التذاكر
209. 21:32اه والمذاكرة فيما بيننا والا فالكلام على المتون والكلام على المتون سيكون يعني مختصرا. ننبه عالمهم في المتن والمقصد منه ومناسبته
210. 21:42ثم نقرأ آآ البقية نعم
211. 21:49بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله وسلم على سيدنا محمد واله وصحبه ومحبيه
212. 21:56اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين والسامعين
213. 22:00قال المصنف رحمه الله تعالى باب اتباع سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم
214. 22:07قال حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا شريك
215. 22:12عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه قال
216. 22:17قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما امرتكم به فخذوه وما نهيتكم عنه فانتهوا
217. 22:25نعم الذي بعده قال رحمه الله تعالى حدثنا محمد بن الصباح قال اخبرنا جرير عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه قال
218. 22:37قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ذروني ما تركتكم فانما هلك من كان قبلكم بسؤالهم. واختلافهم على انبيائهم
219. 22:47نعم هنا بوب ابن ماجة رحمه الله باب اتباع باب اتباع سنة رسول الله عليه الصلاة والسلام
220. 22:55الواجب في سنة الرسول ان تتبع
221. 22:58لان تروى هكذا فقط كما يقال قراءة البركة وانما المراد منها اتباع سنة النبي عليه الصلاة والسلام
222. 23:05ثم ورد اول حديث فافتتح اه سننه بابي بكر ابن ابي شيبة
223. 23:11وابو بكر ابن ابي شيبة صاحب المصنف المعروف
224. 23:15وهو اكثر شيخ روى له هنا في السنن. روى له تقريبا الف وتسعة وتسعين حديث
225. 23:22قال علي الاعمش عن ابي صالح ان النبي عليه الصلاة والسلام قال ما امرتكم به فخذوه وما نهيتكم عنه فانتهوا. وفي الحديث الاخر ذروني ما تركت
226. 23:32وفيه يشتمل على الحديث الاول. ذروني يعني اتركوني ودعوني. ما تركتكم. يعني دعوا السؤال عما لا يقع
227. 23:40وعما لم ابين لكم حكمه فاتركوه. اسألوا عما تنتفعون به. لان الانسان قد يسأل عن شيء ويبحث عنه فيكون سببا في تحريمه في عهد النبي عليه الصلاة
228. 23:50السلام واحيانا بعد عهد النبي قد يسأل الانسان عن شيء لا يحتاجه
229. 23:56وتجري ينقب عنه. النبي عليه الصلاة والسلام ارشدنا فقال احرص على ما
230. 24:02ينفعك اي شيء فيه منافع لك احرص عليه الشيء الذي لا ينفعك لا تسأل عنه
231. 24:08لا تسألوا عن اشياء تبدأ لكم تسوءكم
232. 24:11اشياء الانسان يسأل عنها ويبحث عنها ينقب عنها لا ينتفع بها. اتركها. دائما اسأل عما ينفعك
233. 24:20ولا تنقب عن شيء لا تستفيد منه. يعني احيانا بعض طلاب العلم يفترض افتراضات غير موجودة او يسأل عن سؤال عن قضية غير موجودة في بلاده كلها
234. 24:30شيء ما ينتفع ما ينتفع به هذا لا تسأل عنه سل عما تحتاج اليه
235. 24:36الذي ينفعك في دينك يزيد ايمانك ينفعك في علمك هذا اسأل عنه. لا ينفعك لا تسأل عنه. ذروني ما تركتكم
236. 24:47فانما اهلك من كان قبلكم بماذا? بسؤالهم واختلافهم على انبيائهم
237. 24:54فاذا امرتكم بشيء فخذوا منه ما استطعتم ما استطعتم. واذا نهيتكم عن شيء فانتهوا
238. 25:00هنا النبي عليه الصلاة والسلام قال اذا امرتكم بشيء فخذوا منه ما استطعتم. ما قال فخذوه فقط انما زاد هنا في اللفظة ما استطعتم. وعند النهي
239. 25:10قال فاجتنبوه ما قال فاجتنبوه ما استطعتم. قال العلماء لان فعل المأمورات قد لا يستطيعه كل احد
240. 25:19مثلا قد يكون الانسان هذا المأمور في حقه لا يجب عليه
241. 25:25طوال حياته مثل رجل مقعد
242. 25:28هل نلزم بالصلاة قائم? مع ان القيام ركن من اركان الصلاة نقول لا. الان هنا القيام سقط عنك
243. 25:35هو الان يستطيع ان يفعل ما امر به له انما يفعل
244. 25:41ما يستطيعه هو فهنا ما استطعتم لكن عند النهي يقول والله انا ما استطيع اني ما اكذب لا تستطيع
245. 25:48يقول انا والله ما استطيع اني ما اخذ الرشوة تستطيع. يقول ما استطيع ان اترك الامر الفلاني من المحرمات. نقول كل المحرمات تستطيع تركها
246. 25:57ولا حاجة لك بها لا حاجة لك بها. ولذلك قال عليه الصلاة والسلام اه فانتهوا لانكم تستطيعون تركه والبعد
247. 26:07عنه. والشاهد من الحديثين ظاهر في وجوب اتباع هدي النبي عليه الصلاة والسلام والاخذ بسنته
248. 26:14نعم فاذا امرتكم بشيء فخذوا منه ما استطعتم. واذا نهيتكم عن شيء فانتهوا. تكملة الحديث. قال رحمه الله تعالى حدثنا ابو بكر بن ابي
249. 26:25قال حدثنا ابو معاوية ووكيع عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله
250. 26:35عليه وسلم من اطاعني فقد اطاع الله ومن عصاني فقد عصى الله عز وجل. وهذا الحديث ظاهر في آآ مناسبة للباب
251. 26:47ان المراد من الحديث هو اتباع النبي عليه الصلاة والسلام وان اتباع النبي واجب لانه من طاعة الله جل وعلا. من اطاع الرسول فقد
252. 26:57اطاع الله. ومن عصى الرسول فقد عصى الله جل وعلا. ولذلك طاعة الرسول واجبة
253. 27:03وكيف نطيعه اذا هدمنا السنن والصحاح وقلنا هذه مشكوك فيها? كيف نطيع? نطيع ماذا? نأخذ بماذا
254. 27:11لابد ان نأخذ بسنته الموجودة المحفوظة. ولذلك حفظت السنة كما حفظ القرآن. والسنة موجودة. ولذلك يذكر ان هارون
255. 27:21رشيد لما اتى باحد الزنادقة
256. 27:25واراد ان يقتله فقال يا يا امير المؤمنين ماذا تفعل في احاديث ادخلتها في دينكم
257. 27:32يعني احاديث كثيرة ادخلتها في دينكم وركبت لها اسانيد ومتون وكذبت فيها. فقال هارون تعيش لها الجهابدة
258. 27:40لا تقلق لا تقلق من هذا الامر نحن عندنا جهابذة يعرفون الحديث الظعيف الا الصحيح
259. 27:48كما يعرف الصيرفي المال المزور من المال الحقيقي. احيانا تأتيه ماء مزور تعطيه صيرفي. هذه مهنته ووظيفته تقول له هذا مزورة وغير مزورة. يقول لك مزور
260. 27:58كيف عرفت انه مزور? يقول كان اعرف
261. 28:00هذي مهنتي هو يعرف الشيء هذا بمجرد رؤيته احيانا يعرف كذلك ائمة الحديث احيانا مجرد السماع يعرفون ان هذا حديث موظوع وفعلا يكون موظوع
262. 28:10كما آآ ذكروا. فالشاهد وجوب طاعة الرسول عليه الصلاة والسلام والاخذ بسنته. لان هذا من افرظ الواجبات على المسلم
263. 28:20قال رحمه الله تعالى حدثنا محمد بن عبدالله بن نمير قال حدثنا زكريا بن عدي عن ابن المبارك عن محمد بن سوقة عن ابي جعفر
264. 28:32قال كان ابن عمر اذا سمع من رسول الله صلى الله عليه وسلم حديثا لم يعدوه ولم يقصر دونه. نعم. كان ابن عمر
265. 28:42تحدث بحديث لم يعده ولم يقصر لم يتجاوز في الحديث يزيد فيه الفاظ او كلمات او غير ذلك وانما كان يؤدي الحديث كما رواه وسمعه
266. 28:54به كما سمعه لا يزيد ولا ينقص
267. 28:59وهذا فعل الصحابة رضي الله عنهم ما كانوا يزيدون ولا ينقصون. النقصان الذي يخل. اما لو نقص الحديث آآ فروى بعضه
268. 29:09ولا حرج في ذلك مثل اقول لكم حديث عمر
269. 29:13في الصحيحين قال انما الاعمال
270. 29:16بالنيات هل معنى هذا الحديث فقط? لا وانما لكل امرئ ما نوى. فيجوز اني اختصر
271. 29:23واقتصر على اول لفظة والباقي تعرفونه. هذا اختصار لا يظر. لكن اختصار الذي يظر
272. 29:30يخل بالمعنى هذا لا يجوز
273. 29:32فابن عمر رضي الله عنه كان يروي الحديث فلا يتجاوز فيه لا قولا ولا عملا رضي الله عنه. مناسبة هذا الحديث للباب آآ ان
274. 29:42اتباع النبي عليه الصلاة والسلام في قوله
275. 29:47بحيث يفعل مثل ما قال النبي هذا من الاتباع
276. 29:51ان تفعل مثل ما امر النبي فلا تزيد ولا تنقص هذا من اتباع النبي عليه الصلاة والسلام في قوله وفعله. نعم. قال رحمه الله تعالى
277. 30:01حدثنا هشام ابن عمار الدمشقي قال حدثنا محمد بن عيسى ابن القاسم ابن سميع
278. 30:07قال حدثنا ابراهيم بن سليمان الافطس عن الوليد بن عبدالرحمن الجرشي عن جبير بن نفير عن ابي الدرداء رضي الله تعالى عنه
279. 30:17قال خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن نذكر الفقر ونتخوفه. فقال الفقر تخافون? والفقر
280. 30:27الفقر تخافون؟ والذي نفسي بيده لتصبن عليكم الدنيا صبا. حتى لا يزيغ لا يزيغ
281. 30:37قلب احدكم ازاغة الا هي
282. 30:41وايم الله لقد تركتكم على مثل البيضاء ليلها ونهارها سواء
283. 30:48قال ابو الدرداء صدق والله رسول الله صلى الله عليه وسلم تركنا والله على مثل البيضاء ليلها ونهارها سواء
284. 30:58نعم هذا حديث ابي الدرداء عويمر ابن مالك رضي الله عنه يقول خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم من حجرته او من الموضع الذي كان لي عليه
285. 31:08الصلاة والسلام قال ونحن نذكر الفقر ونتخوفه. يعني يذكرون الفقر ويخافون منه ان يقع لهم هذا الفقر والجوع وما يتبع ذلك
286. 31:19فقال عليه الصلاة والسلام الفقرة تخافون
287. 31:23بمد الهمزة سؤال استفهام لكن لما يقول الفقر تخافون هذا خبر
288. 31:31لكن لما يقول الف اقرأ هنا استفهام. فقال والذي نفسي بيده
289. 31:37لتصبن عليكم الدنيا صبا الدنيا هذي تصب عليكم صب وتكثر خيرات والنعم والاموال
290. 31:47وقد صدق عليه الصلاة والسلام. فبعض الصحابة كان يملك
291. 31:51اه في عهد الخلفاء الراشدين الف الف يعني مليون
292. 31:56وكان بعضهم لا يجد شيء
293. 31:57صبت عليهم الدنيا الى يومنا هذا والدنيا تصب
294. 32:01قال حتى لا يزيغ قلب احدكم ازاغة الا هي
295. 32:07يعني هي الضمير هنا مر به الدنيا
296. 32:13وايم الله وايم الله الهمزة هنا همزة وصل وليست قطع. يعني هذا يمين يحلف بالله جل وعلا لقد كرهتكم على البيظاء
297. 32:25لقد تركتكم على البيظاء يعني ما ما فارقتكم بالموت الا وانتم على البيظاء
298. 32:30المراد هنا صيغة الماء الماضي بمعنى الاستقبال
299. 32:34يعني اذا تركتكم ومت عنكم فاني لن اترككم الا على البيظاء. ليلها كنهارها
300. 32:41على المحجة البيضاء والسنة الغراء التي لا اختلاف فيها. قال اه
301. 32:48لقد تركتكم على مثل البيظاء
302. 32:53كما قلنا ان انه لا يفارقهم بالموت الا على المحجة البيضاء او انه عليه الصلاة والسلام اجتهد
303. 33:00في اصلاح حالهم حتى صاروا الى الحال التي هم عليها من وضوح الدين وبيان شرع الله جل وعلا
304. 33:07قال ليلها كنهارها. قال عليه الصلاة والسلام تركتكم على البيظاء ليلها كنهارها
305. 33:13يعني في كل الازمان في كل زمن نحن على البيضاء ليلها كنهارها
306. 33:21كل زمن اذا اعتصمنا بالسنة
307. 33:23اذا رجعنا الى السنة واخذنا بها فان الامور واضحة ولله الحمد والمنة. وانما تختلف الامور علينا على قدر تركنا للسنة
308. 33:33كل ما تركت السنة كلما اصبح الامر عندك في ظلام
309. 33:38لكن كلما تمسكت كلما كانت كلما كان دين الله واضحا بين لا جدال فيه ولا آآ خلاف فيه
310. 33:47قال ابو الدرداء صدق والله رسول الله عليه الصلاة والسلام
311. 33:52ونحن نقول صدق عليه الصلاة والسلام والله لقد تركنا على البيضاء
312. 33:56واضحة بينة لا نختلف في شيء
313. 34:00حتى العلماء الكبار لو خالفوا السنة عرفنا انهم خالفوا السنة
314. 34:05لان السنة ثابتة مدونة محفوظة
315. 34:09ليست كالامم السابقة الذين اديانهم كانت عند بعض علمائهم واحبارهم ورهبانهم بحيث يحرفون ويغيرون لا وانما ديننا محفوظ
316. 34:20حتى لو ان العالم الكبير
317. 34:23غير شيء من الدين عمدا او خطأ صوب له عامة الناس قبل خاصتهم
318. 34:29لان الدين محفوظ لو صلى بنا الامام وقرأ ايات ثم زاد فيها
319. 34:36المسجد كله يضج بالتصحيح لهذا الامام
320. 34:40ولو انه عاند وكابر تحدث اهل البلاد كلها في ان الامام زاد وفعل. لماذا? لان الدين محفوظ. ما يستطيع اي احد يزيد فيه ولا ينقص منه
321. 34:51فهذا معنى قوله تركنا عليه الصلاة والسلام على البيظاء ليلها كنهارها
322. 34:57نعم الشاهد من هذا ان ملة النبي واضحة
323. 35:02بينة لا جدال معها فاذا كانت واضحة بينة فيجب علينا ماذا
324. 35:08فلنتبع. الواجب علينا العمل ليس الواجب الجدال في السنة الخوف في السنة لا الواجب علينا اذا روينا السنة ان نعمل
325. 35:17لانها محفوظة وواضحة وبينة ثم اورد الحديث الذي بعده وهو مناسب للذي قبله فقال
326. 35:26قال رحمه الله حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة عن معاوية بن قرة عن ابيه. قال قال رسول
327. 35:36الله صلى الله عليه وسلم لا تزال طائفة من امتي منصورين. لا يضرهم من خذلهم حتى تقوم الساعة. نعم وهذا
328. 35:46اذا من آآ النبي عليه الصلاة والسلام يبين ان هذا الدين محفوظ
329. 35:50وانه باق وانه لا تزال طائفة جماعة من الناس تقوم بهذا الدين وتحفظه. مهما تركه الناس وضعف الدين في قلوب الناس او كثر
330. 36:00بين الناس وظهرت البدع والخرافات والشركيات تبقى طائفة تحمي الدين
331. 36:07طائفة تحمل هذا الدين ما تتركه ابدا مهما غير الناس وبدلوا
332. 36:12الدين محفوظ عندنا الان وهذي الكتب موجودة
333. 36:16احد يريد ان يشكك في الدين او يطعن او يدخل على الدين بدع او خرافات او غير ذلك نقول له بيننا وبينك
334. 36:23السنن بيننا وبينك الكتب الموجودة بيننا وبينك قول النبي عليه الصلاة والسلام ما يستطيع انه يزيد ويأتي باحاديث من عنده ولا ان يفعل شيئا
335. 36:33ان وهذا الحديث لما تركه لما ذكره المؤلف رحمه الله تعالى
336. 36:39اراد بي انه السنة واضحة بينة كما انها واضحة بينة فانه لا تزال فيه لا تزال طائفة تحمل هذه السنة وتنصرها
337. 36:49وتحميها وهؤلاء من هم? هم المتبعون حقا للنبي عليه الصلاة والسلام. الصلاة والسلام
338. 36:57فالطائفة المنصورة هذي منهم? الذين ذكرهم المؤلفون ذكر حديثهم هم المتبعون حقا للنبي عليه الصلاة والسلام. ولذلك لما سئل احمد وابن مبارك
339. 37:07والبخاري جماعة من السلف من هم? قال هم اهل الحديث
340. 37:12وبعضهم قال ان لم يكونوا اهل الحديث فلا ادري من هم. لماذا? لان اهل الحديث هم الذين يحفظون هذه الاحاديث ويروونها ويعملون بها
341. 37:23لا يوجد عندهم معظم سوى الرسول عليه الصلاة والسلام
342. 37:27ولا يوجد احد يتعصبون له سوى الرسول عليه الصلاة والسلام. القول قوله والفعل فعله. والرأي رأيه عليه الصلاة والسلام. لا يقدمون قول شيخ ولا عالم
343. 37:37ولا مذهب على قول محمد عليه الصلاة والسلام
344. 37:43كل قول لكل عالم من العلماء يخطئ ويصيب
345. 37:47يحصل منها وهم مع احترامي واجلاله الا ان قوله لا يقدم على قول النبي عليه الصلاة والسلام لا نقول والله مذهبنا كذا والسنة كذا ونحن نقول بمذهب
346. 37:57اتباعا لامتنا هذا لا يجوز
347. 38:00لا يجوز. الواجب انك اذا سمعت حديث الرسول عليه الصلاة والسلام استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم
348. 38:08ها لما يحييكم اذا اردت حياة القلب عليك بالاتباع
349. 38:14يحيا قلبك على قدر اتباعك للنبي عليه الصلاة والسلام. اما ترد السنة
350. 38:18وتسير على هواك فهذا نسأل الله العافية والسلامة يميت القلب. وذكر
351. 38:27مناقب اهل الحديث الخطيب البغدادي في كتابه شرف اصحاب الحديث وهو من اعظم واجل مؤلفات الخطيب بغدادي على انه لطيف وصغير الا انه فيه فوائد عظيمة
352. 38:37جليلة جدا تجعل الانسان يتمسك بالحديث ويحرص على حفظه وروايته
353. 38:44قال حدثنا هشام ابن عمار قال حدثنا يحيى ابن حمزة قال حدثنا ابو علقمة نصر ابن علقمة
354. 38:52عن عمير ابن الاسود وكثير ابن مرة الحضرمي عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تزال
355. 39:02طائفة من امتي قوامة على امر الله
356. 39:06عز وجل لا يضرها من خالفها
357. 39:10نعم. هذا الحديث مثل الذي قبله لكن الذي قبله فيه
358. 39:14خذلهم وهنا خالفهم يعني الطائفة المنصورة والفرقة الناجية التي اخبر بها النبي عليه الصلاة والسلام لا يضرهم احد سواء كان قد خذلهم فلم ينصرهم ولم يعنهم على ما هم عليه
359. 39:27من الحق او خالفهم بباطله الذي كان عنده هم لا يظرهم
360. 39:33لانك انت اذا عرفت الحق لا يضرك مخالفة الناس
361. 39:38يعني هل يعقل انك ترى
362. 39:40حفرة عظيمة يتساقط فيها الناس فتنصحهم لا تسقطون في هذه الحفرة ولا يطيعونك يذهبون فيسقطون هل من العقل انك
363. 39:50والله الناس اكيد ان الناس هؤلاء على حق
364. 39:53فانا اذهب معهم هذا يعقل? ما يعقل انت رأيت الحفرة ورأيت تساقط الناس في الحفرة? انتهى الامر بالنسبة لك
365. 40:01لو اقسموا لك ايمان مغلظة انها النجاة ما تبعتهم صح
366. 40:06طيب لو كانوا عشرين خمسين ما تتبعهم لانك ترى هلاكهم بين عينيك
367. 40:11كذلك صاحب السنة اذا روى الحديث وعرف الحق
368. 40:15لا يضر من خالفه كانوا عشرين او خمسين او مئة ايا كان عددهم
369. 40:22ما نحن ما نحن فيما مضى الا كشعرة سوداء او بيضاء في جلد ثور اسود
370. 40:29ما يضرنا هذا ان يكثر اهل الباطل او اهل الفساد انما الذي يضرك ان تترك الحق تكون يجب عليك ان تكون من الطائفة التي
371. 40:39تتبع الحق مع السنة حيث دارت. ندور مع السنة حيث دارت. اين وجدت السنة? وجد قولك
372. 40:46فهذه الطائفة التي مدحها النبي عليه الصلاة والسلام لان بعض الناس قد يتأثر بالمخالفة
373. 40:53وبعض الناس قد يتأثر بالتخزين
374. 40:57بعض الناس يرى كثرة المخالفين في اخوك يا اخي انا مع الناس. ويترك الحق الذي هو عليه
375. 41:04لاجل ان الناس ساروا على هذا الدرب
376. 41:07لا اذا احسن الناس فاحسن واذا اساء الناس فلا تسيء
377. 41:11نعم قال حدثنا هشام بن عمار قال حدثنا الجراح بن مليح قال حدثنا بكر بن زرعة قال سمعت ابا عنبة الخولاني وكان قد صلى
378. 41:22قبلتين مع رسول الله صلى الله عليه وسلم
379. 41:26قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا يزال الله يغرس في هذا الدين غرسا يستعملهم في طاعته
380. 41:36نعم هذا الحديث حديث عظيم لا يزال الله يغرس في هذا الدين غرسا يعني مثل الشجرة كيف تزرع وتثبت في الارض هؤلاء ثابتون على الحق
381. 41:48ما يتركون الحق مهما كان الناس على الباطل. فهؤلاء مثل الشجرة غرست في الارض وآآ ثبتت عروقها في الارض فلا تتزحزحوا
382. 41:58ولا تتحرك يقيمهم الله جل وعلا لحفظ هذا الدين والعمل به
383. 42:05فالشاهد ان الله عز وجل يغرسهم يقيمهم لماذا? يستعملهم في طاعته. وطاعته
384. 42:11وطاعته جل وعلا لا تكمل الا بطاعته
385. 42:15رسوله واتباعه. لان الذي لا يطيع الرسول لا يطيع الله جل وعلا. فهؤلاء الذين يغرسهم الله جل وعلا يستعملهم الله في طاعته في العمل بسنة النبي عليه
386. 42:25الصلاة والسلام ويسر ربنا جل وعلا لهم اسباب الخير. ويسر لهم اسباب النجاة فيعملون بهدي النبي عليه الصلاة والسلام
387. 42:35قال رحمه الله تعالى حدثنا يعقوب ابن حميد ابن كاسب قال حدثنا القاسم ابن رافع قال حدثنا الحجاج ابن ارطاه عن عمرو ابن
388. 42:45ابن عن ابيه قال قام معاوية رضي الله عنه خطيبا فقال
389. 42:50اين علماؤكم? اين علماؤكم? سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا تقوم الساعة الا وطائفة من امتي
390. 43:00على الناس لا يبالون من خذلهم ولا من نصرهم. نعم وهذا مثل الاحاديث التي تقدمت ظاهرون يعني ظاهرون
391. 43:10الحجة والبيان او ظاهرهما بالسيف والسنان اما ان يكون ظهورهم بالحجة والعلم وغلبة اهل الباطل لان صاحب الحق ما يظلم باذن الله عز وجل ما يغلب
392. 43:22هو الذي يغلب. ما دام معك السنة فان الله ينصرك
393. 43:26والسنة هي حجة وكلما عرفت السنة اقمتها كلما غلبت عدوك. عدوك ماذا يجد? ما عنده شيء
394. 43:34او ظاهرون بالسيف والسنان يكون عندهم دولة. الدولة هذي تنصر الدين وتحميه وتحفظه وتقيمه. فهؤلاء اما في هذي واما في هذي
395. 43:43وقد لا يقيم الله عز وجل الدولة التي تنصره لكنه يقينا يقيم الرجال الذين ينصرون هذا الدين. يحملونه ويبلغونه للناس. فالانسان يا اخوان لا ييأس
396. 43:53ابدا مهما تكالب العدو فان الله عز وجل يبقي من العلماء ومن اهل العلم وطلبة من يحمل هذا الدين ويظهره
397. 44:03وقول معاوية رضي الله عنه خطيبا اين علمائكم فيه التنبيه الى اهمية العلماء والى الرجوع الى العلماء وانهم يعني حماة هذا الدين
398. 44:13هذا الدين فينبغي الانسان ان يرجع اليه في مثل هذه الامور
399. 44:19قال حدثنا هشام ابن عمار قال حدثنا محمد بن شعيب قال حدثنا سعيد بن بشير
400. 44:25عن قتادة عن ابي قلابة عن ابي اسماء الرحبي عن ثوبان ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تزال طائفة من امتي
401. 44:35الحق منصورين لا يضرهم من خالفهم حتى يأتي امر الله عز وجل. يعني يأتي امر الله عز وجل يوم القيامة
402. 44:44انا تأتي الريح الطيبة التي تقبض روح كل مؤمن ومؤمنة فيأخذ الله عز وجل ارواحهم ثم تقوم الساعة على شرار الخلق شرار الخلق
403. 44:54نعم وقال حدثنا ابو سعيد عبدالله بن سعيد قال حدثنا ابو خالد الاحمر قال سمعت مجالدا يذكر يذكر عن الشعبي
404. 45:06عن جابر بن عبدالله قال كنا عند النبي صلى الله عليه وسلم فخط خطا وخط خطين عن يمينه وخط خطين عن
405. 45:16زاره ثم وضع يده في الخط الاوسط
406. 45:19فقال هذا سبيل الله ثم تلا هذه الاية وان وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل
407. 45:29فتفرق بكم عن سبيله. هذا من النبي عليه الصلاة والسلام تعليم وتنبيه
408. 45:36الى ان السبل كثيرة وان سبيل الله واحد لا يتعدد. فالحق واحد لا يتعدد
409. 45:43والواجب على المسلم ان يتبع سبيل الله جل وعلا. واتباع سبيل الله باتباع هدي النبي عليه الصلاة والسلام. من اراد النجاة فعليه بطريق النبي عليه الصلاة والسلام
410. 45:54وعليه بان يسلك مسلك النبي ومسلك النبي مدون في كتب السنة. ترجع لها وتعرف هدي النبي عليه الصلاة والسلام في كل باب من الابواب التي آآ تريده
411. 46:04وقول ان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل. فسبيل الله جل وعلا موصل الى الله جل وعلا
412. 46:12موصل الى الله جل وعلا وهو سبب من اسباب
413. 46:16اه اه يعني هو سبب النجاة اه ان تتبع سبيل الله جل وعلا وسبيل النبي عليه الصلاة
414. 46:24والسلام نعم قال رحمه الله باب تعظيم حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم والتغليظ على من عارضه
415. 46:33بعد اتباعك لهدي النبي عليه الصلاة والسلام يجب عليك ان تعرف
416. 46:38انك يجب ان تجل وتحترم وتقدر احاديث الرسول عليه الصلاة والسلام
417. 46:42وان تعظمها في نفسك لان هذا من توقير الرسول عليه الصلاة والسلام
418. 46:48وكم ذكروا عن العلماء في توقيرهم للنبي? كما ذكر عن مالك انه لم يحدث بحديث الا وهو متوضئ
419. 46:55توقيرا لحديث النبي عليه الصلاة والسلام. وسئل بعض العلماء عن حديث وهو مضطجع فجلس
420. 47:01ثم حدث بحديث الرسول عليه الصلاة والسلام
421. 47:05فهذا من توقير حديث النبي عليه الصلاة والسلام في المجلس الذي يقال فيه عن النبي عليه الصلاة والسلام ينبغي ان تحترم هذا المجلس وتجله وتعظمه لان المجلس
422. 47:15ليس فيه الا قال عليه الصلاة والسلام
423. 47:17فمن تعظيمك لقول النبي فمن تعظيمك للنبي ان تعظم قول النبي عليه الصلاة والسلام
424. 47:24كما سيأتي في اثار الصحابة رضي الله عنهم. كما انه
425. 47:29اه من هديهم انهم يغلظون على من? لم يعظم حديث الرسول عليه الصلاة والسلام
426. 47:35اما يرده او يتحايل عليه او يضرب له الامثال او غير ذلك من الامور
427. 47:40الواجب على المسلم انه يعظم حديث الرسول ولا يعني يرد منه شيء ويحذر اشد الحذر من انه يتلاعب بالاحاديث عن النبي عليه الصلاة
428. 47:50على هواه على مراده يتلاعب فيها كما يريد يظعف ما يشاء ويصحح ما يشاء بناء على هواه. هذا لا شك انه داخل في الوعيد. ثم ذكر
429. 48:00مجموعة من الاحاديث عن النبي عليه الصلاة والسلام وعن الصحابة وعن فعلهم رظي الله عنهم فقال قال حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة
430. 48:11قال حدثنا زيد بن الحباب عن معاوية بن صالح قال حدثني الحسن بن جابر عن المقدام بن معد يكرب الكندي
431. 48:20ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يوشك الرجل متكئا على اريكته يحدث بحديث من حديثه فيقول بيننا وبينكم
432. 48:30الله عز وجل فما وجدنا فيه من حلال استحللناه وما وجدنا فيه من حرام حرمناه الا وانما حرم رسول الله صلى الله
433. 48:40عليه وسلم مثل ما حرم الله. نعم هذا الحديث فيه تنبيه وتحذير
434. 48:48في تحذير من آآ هذه الصفة وهذه الخصلة ان رجلا
435. 48:53اتكئوا على اريكته والمراد ليس ذم الاتكاء وانما المراد ان هذه الجلسة
436. 48:59جيزة اناس يعني يعيشون في الرفاهية فهو جالس ومتكئ
437. 49:05مثل ما نقول نحن فارغ فيقول لا
438. 49:08ما نأخذ الا بكتاب الله جل وعلا. فالنبي ذم هذه الفعلة فعلة اهل الرفاهية الذين يعني يعرظون عن سنة النبي عليه الصلاة والسلام. فيقول
439. 49:18بيننا وبينكم بيننا وبينكم كتاب الله
440. 49:23فما وجدنا فيه من حلال استحللناه وما وجدنا فيه من حرام حرمناه. الا وانما حرم رسول الله مثل ما حرم الله
441. 49:33هذا خطر ان الانسان يقول لا فقط الحرام ما يحرمه الله في كتابه او الحلال ما احله الله في كتابه اما سنة الرسول ما نأخذ بها هذا من الضلال كما
442. 49:45لان قبل قليل انه يهدم بهذا الدين
443. 49:49لا نعرف صلاة ولا صوم ولا زكاة ولا حج. ما نعرف شيء من الدين الا بالسنة
444. 49:54والرسول عليه الصلاة والسلام كما تقدم في الايات ان الله عز وجل امر بطاعته. كيف يأمرنا بطاعته ثم لا نأخذ بحديثه
445. 50:03بل ان من شهادة ان محمدا رسول الله طاعته فيما امر
446. 50:08هذا من اصل الشهادة والا فما فائدة ان تشهد او ان يشهد ان محمدا رسول الله ثم لا يأخذ بقوله ولا يأخذ آآ ما امر به او نهى عنه عليه الصلاة والسلام
447. 50:20نعم قال حدثنا نصر بن علي الجهظمي قال حدثنا سفيان بن عيينة في بيته انا سألته عن سالم بن النضر ثم مر في الحديث
448. 50:33قال او زيد ابن اسلم عن عبيد الله ابن ابي رافع ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
449. 50:41لالفين احدكم متكئا على اريكته. يأتيه الامر مما امرت به او نهيت عنه. فيقول لا ادري ما وجدنا في كتاب
450. 50:51بالله اتبعناه. نعم وهذا مثل الذي قبله. ان النبي ينهى عن هذه الفعلة الشنيعة انه يرد حديث رسول الله عليه الصلاة والسلام وانما الواجب
451. 51:01ان الانسان يعظم حديث رسول الله فيأخذ به ولا يرده ولا يقول نأخذ بالقرآن فقط ولا نأخذ بالسنة هذينا في تعظيم حديث الرسول عليه الصلاة
452. 51:11سلام نعم. وقال رحمه الله تعالى حدثنا ابو مروان محمد بن عثمان العثماني
453. 51:19قال حدثنا ابراهيم بن سعد بن ابراهيم بن عبدالرحمن بن عوف
454. 51:24عن ابيه عن القاسم ابن محمد عن عائشة رضي الله تعالى عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من احدث في في امره
455. 51:34هذا ما ليس منه فهو رد
456. 51:37من تعظيم حديث الرسول ان لا تحدث فيه
457. 51:40والا تزيد فيها ولا تنقص فيه لان من تعظيم حديث الرسول عليه الصلاة والسلام ان تعمل به كما جاء
458. 51:47ومن تعظيم حديث الرسول ان لا تحدث البدع
459. 51:50والخرافات وان لا تحدث شيئا في الدين
460. 51:54هذا من تعظيم حديث الرسول عليه الصلاة والسلام. وهذا الحديث كما يقول العلماء اصل في رد المحدثات والبدع
461. 52:02هذا جعله قاعدة الحديث عندك. كل محدثة وبدعة تريد ردها استدل بهذا الحديث
462. 52:08من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد. هل هذا الفعل الذي تفعله انت الصلاة التي زدتها هذه? قال بها الرسول
463. 52:15لا هل فعلها الرسول? لا طيب من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد يعني مردود
464. 52:23مثل خلق بمعنى مخلوق يعني هذا مردود على صاحبه فلا يقبل منه. نعم
465. 52:28فهذا الحديث كما ذكرنا حديث عائشة رضي الله عنها اصل في رد المحدثات والبدع كما يقول شراح
466. 52:35اه الاربعين ولذلك ذكره انه في اربعينه
467. 52:39نعم قال رحمه الله تعالى حدثنا محمد ابن رمح ابن المهاجر المصري
468. 52:45قال ان بانا الليث ابن سعد
469. 52:47عن ابن شهاب عن عروة ابن الزبير ان عبدالله ابن الزبير حدثه
470. 52:52ان رجلا من الانصار خاصم الزبير عند رسول الله صلى الله عليه وسلم في سراج الحرة التي يسقون بها النخل
471. 53:01فقال الانصاري سرح الماء يمر فابى عليه. فاختصم عند رسول الله صلى الله عليه وسلم
472. 53:09فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اسقيا زبير
473. 53:14ثم ارسل الماء الى جارك فغضب الانصاري فقال يا رسول الله ان كان ابن عمتك فتلون
474. 53:24وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال يا زبير اسق ثم احبس الماء حتى يرجع الى الجدر
475. 53:33فقال فقال الزبير والله اني لاحسب هذه الاية نزلت في ذلك
476. 53:39فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم. ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما
477. 53:49نعم هذا حديث عبد الله بن الزبير
478. 53:52ان اباه اختلف مع رجل من الانصار في سراج الحرة
479. 53:56يعني ارض والحر معروفة الحجارة السوداء
480. 53:59كان يعني فيها مسائل الماء تأتيها فاختلفوا في الماء
481. 54:05يأتيني اولا او يأتيك انت اولا وغير ذلك. فقسم النبي عليه الصلاة والسلام بينهم فقال اسقي يا زبير ثم ارسل الماء الى جارك لانه يمر بارض
482. 54:15اولا فقال الانصاري ان كان ابن عمتك يا رسول الله
483. 54:20ولا شك ان هذا الكلام لا يجوز. ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام غضب لهذه الكلمة. فان الرسول لا يظن به الا الخير. ولا يظن به انه يقضي الا
484. 54:30بالحق ولا يظلم عليه الصلاة والسلام. فغضب لهذه الكلمة. غضب لهذه الكلمة. ونزلت بعد هذه الحادثة كما يقول الزبير
485. 54:40اه قول الله جل وعلا فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم
486. 54:46ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت
487. 54:50ويسلموا تسليما فهذا فيه ان الانسان يعظم حديث رسول الله عليه الصلاة والسلام. اذا قيل لك ان الرسول قال كذا
488. 54:58حكم في هذه المسألة بحكم انتهى الجدال
489. 55:02انتهى الجدال قالت ان الرسول عليه الصلاة والسلام قال كذا انتهى الامر
490. 55:08لان الله عز وجل يقول فلا وربك
491. 55:11لا يؤمنون حتى ماذا? يحكموك فيما شجر بينهم
492. 55:16انتهى الامر? لا حتى يحكمك فيما شجر بينهم. ثم لا يجد في انفسهم حرجا مما قضيت
493. 55:26يحكمونه ثم لا يجدون في انفسهم حرج مما قضى ايا كان الحكم الذي قضى به ترضى به. لا تجادل فيه ولا يقع في قلبك شيء من الحرج على هذا الحكم
494. 55:37انتهى الامر. اي حكم الله عز وجل قال لك لذكر مثل حظ الانثيين انتهى الامر. لا يقع في قلب المرأة ان لماذا اعطاه الله كذا وفعل كذا? انتهى الامر. الله امرك ان تطيع والدك
495. 55:50انتهى الامر. ايا كان والدك تطيعه وتسمع له
496. 55:54الله عز وجل امرك في كتابك في كتابه او امرك الرسول عليه الصلاة والسلام بامر انتهى الجدال في هذا الباب
497. 56:03هنا يختبر الايمان هل يقع في قلبك حرج? او يقع في نفسك التسليم لحديث الرسول عليه الصلاة والسلام? كثير من الناس تجده مثلا يسلم لاحاديث رسول الله في الاخلاق وفي
498. 56:16في العادات وفي العقائد وفي غير ذلك لما يأتي حديث يخالف هواه يقول لك لا ويتحايل ولكن ولكن وينسى انه
499. 56:26ان ترك التحاكم الى شرع الله عز وجل. كم من طالب علم
500. 56:30لما تولد عليه احاديث وجوب السمع والطاعة يتغير لونه يتغير وجهه ويقول لك يا اخي لا الموضوع كذا لماذا? هذي احاديث الرسول عليه الصلاة والسلام ثابتة انت
501. 56:40امر ليس لنا خيار فيها سوى التسليم
502. 56:44كما سلمنا له في الميراث سلمنا له في الزواج والطلاق والخلع وو الى اخره نسلم له في احاديث سمع الطاعة نسلم له عليه الصلاة والسلام في
503. 56:54الاحاديث التي تتكلم عن كذا او كذا عن البيوع. حتى لو رأيت ان هذا البيع ينفعك
504. 56:59كمال لكن انتهى الامر. الرسول حكم
505. 57:02ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت
506. 57:05توقف الامر لا ويسلموا تسليما
507. 57:09تسلم من امر الله سبحانه وتعالى
508. 57:11انتهى الموضوع في هذا وذلك من تعظيم حديث رسول الله عليه الصلاة والسلام ان تحتكم اليه
509. 57:18وان لا يكون في نفسك حرج من حديث رسول الله
510. 57:22ابدا. اذا قرأت احاديث في اي باب من ابواب الدين وجدت نفسك فيها شيء
511. 57:29ترى قلبك فيه دخل وفيه آآ شر
512. 57:35لابد تنقي هذا القلب. كل حديث يأتي لك تسلم له وترضى به
513. 57:40حتى لو يخالف ما كنت عليه وما كان عليه بلادك او شيوخك او غيره انتهى الامر. هذا حديث الرسول عليه الصلاة والسلام
514. 57:49ولذلك يذكر ابن القيم رحمه الله تعالى ذكر هذا شيخه وذكر هذا جماعة من السلف
515. 57:54ان كل طائفة تكره التصنيف او جمع الاحاديث التي تخالف اعتقادها
516. 58:00اي طائفة لها اعتقاد اذا جمعت الاحاديث التي تخالف اعتقادها تتضايق
517. 58:06ولذلك كانوا يهاجمون كتاب التوحيد لابن خزيمة لماذا? لانه يخالف اعتقادهم في الصفات
518. 58:12فكان الجهمية والمعتزلة يطعنون في ابن خزيمة ويشنعون عليه لان كتابه في اثبات صفات الرب جل وعلا وهم لا يثبتونها
519. 58:21لما تألف في فضائل الصحابة تأتيك طائفة تبغض هذا الكتاب لانه في فضائل الصحابة
520. 58:28لما تؤلف كتاب في وجوب السمع والطاعة تجد ان الخوارج ترفض هذا الكتاب وتاباه وتتظايق منه
521. 58:37لما تؤلف فيه كتاب في التحذير من الكبائر. وانها سبب من اسباب دخول النار تجد المرجئ يتضايق من هذا لانه يرى ان هذه الاحاديث تخالف
522. 58:47قادة وهكذا في كل باب
523. 58:50الواجب عليك الواجب عليك ان رأيت الحديث انتهى الامر ينشرح صدرك ويطمئن قلبك. نعم. قال رحمه الله تعالى حدثنا محمد بن
524. 59:00يحيى النسابر النيسابوري قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا معمر عن الزهري عن سالم عن ابن عمر ان رسول الله صلى الله عليه
525. 59:10وسلم قال لا تمنعوا اماء الله ان يصلين في المسجد
526. 59:15فقال ابن له انا لنمنعهن
527. 59:18قال فغضب غضبا شديدا وقال احدثك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وتقول انا لنمنعهن
528. 59:28نعم هذا الحديث اه كما ترون حديث اسناده اه صحيح محمد ابن يحيى الذهني
529. 59:35عبد الرزاق الصنعاني ومعمر ثقة
530. 59:41والزهري امام من ائمة السنة ثقة وعن سالم مولى سالم عن ابن عمر ثقة
531. 59:49يعني هذا حديث اسناده صحيح ينتهي الامر عندك. هنا ابن عمر رضي الله عنه نهى
532. 59:55اخبر ان النبي عليه الصلاة والسلام نهى فقال آآ لا تمنعوا اماء الله مساجد الله وهذا حديث البخاري ومسلم
533. 1:00:03فقال ابن له يقال ان اسمه بلال والله لنمنعهن
534. 1:00:07وفي رواية البخاري قال اذا لا يتخذنه دغلا
535. 1:00:11الدغل من الادغال يعني يتخذنه يذهبن ما ما نعرف ماذا يصنعن او اين يذهبن وهي تقول اني اريد ان اذهب الى المسجد ثم تذهب مكان اخر يقول لا نمنعهم صلي في بيتها
536. 1:00:23فغضب ابن عمر في رواية قال فسبه سبا شديدا وقال احدثك عن رسول الله عليه الصلاة والسلام وتقول
537. 1:00:33هذا فيه الغضب عند رد حديث رسول الله
538. 1:00:37وفيه تعظيم حديث رسول الله وانه لا يجوز لك ان تعارظ حديث رسول الله
539. 1:00:43لاجل رأيك او قولك تريد ان تمنع زوجتك لها طاعتك عليها طاعتك ولك ان تمنعها لكن الرسول نهاك عن هذا يعني نهاك نهاية كراهة
540. 1:00:53هيا والا صلاتها في بيتها خير لها. لكن لو رغبت في المسجد لا تمنعها
541. 1:00:59اجعلها تذهب للمسجد وتصلي وتحضر
542. 1:01:02فهذا فيه هذا الحديث تعظيم حديث رسول الله عليه الصلاة والسلام والتغليظ على من رد حديث رسول الله او التغليظ على من جادل حتى جدال
543. 1:01:12عند حديث رسول الله عليه الصلاة والسلام وهذا في بيان فعل الصحابة ومعاملتهم لمن يرد الحديث فكيف بمن ينكر الاحاديث ويطعن في احاديث تخالف
544. 1:01:22عقيدته لا شك ان هذا اعظم واعظم نسأل الله العافية والسلامة
545. 1:01:27ثم قال قال حدثنا احمد بن ثابت الجحدري وابو عمر حفص بن عمر كلاهما قال حدثنا عبد الوهاب الثقفي قال
546. 1:01:37ايوب عن سعيد بن جبير عن عبدالله بن مغفل انه كان جالسا الى جنبه ابن اخ له
547. 1:01:44فخذف فنهاه وقال خذف يعني خذف يضع حصى صغير على طرف الاصبع هكذا يحذفه هذا الخف المراد نعم وقال
548. 1:01:54ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عنها وقال انها لا تصيد صيدا ولا تنكأ عدوا. وانها تكسر السن وتفقأ العين
549. 1:02:04قال فعاد ابن اخيه يقذف
550. 1:02:07فقال احدثك عن ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عنها ثم عدت تقذف? لا اكلمك لا اكلمك ابدا
551. 1:02:18نعم هنا الحديث واضح انه كان يخذف فنهاه
552. 1:02:22بسبب النهي ما هو? قال ان الرسول عليه الصلاة والسلام اخبر انه لا لا يعني ينكأ عدوا ولا يصيد صيدا او لا يقتل صيدا
553. 1:02:31العدو لا انت قاتل عدوك
554. 1:02:35يعني ستجاهد بحصى لا لن تقتل عدوا
555. 1:02:40ولن تصيد صيدا لو رميت على حمامة هكذا الحصى ستقتلها? لا تصيد صيد غزال او غير ذلك لا ما تصيد تصيد
556. 1:02:50ما فائدته لا فائدة منه? فيه الضرر
557. 1:02:53لماذا قال انه يفقأ العين ويكسر السن
558. 1:02:57اما يضرب عين احد فيفقأها
559. 1:02:59واما يضرب السن لانها حصاة تؤثر على السن فتكسرها
560. 1:03:04اذا انت ماذا استفدت من الخف? فنهاه
561. 1:03:07رضي الله عنه ان هذا الفعل واخبر ان النبي عليه الصلاة والسلام نهى عن هذا الفعل. عاد الصبي ثم عاد فخذف
562. 1:03:15فقال انا اخبرك عن رسول الله عليه الصلاة والسلام. ثم تعود تقذف والله لا اكلمك ابدا
563. 1:03:21هجره لاجل انه خالف السنة
564. 1:03:25ففي هذا تعظيم حديث رسول الله
565. 1:03:28واجلاله وانه لا يجوز لانسان يخالف حديث رسول الله عليه الصلاة والسلام وان المخالف لحديث رسول الله عمدا يهجر
566. 1:03:38فكيف بمن دعا الى بدعة وضلالة? هذا هجر اولى واوجب. ولذلك هذا الحديث يذكره ائمة السنة حتى في كتب العقائد في باب هجر المبتدع يذكرون هذا
567. 1:03:48لان هجره لاجل مخالفة حديث الرسول
568. 1:03:54مخالفة فكيف بمن يدعو الى بدعة وضلالة وانحراف ويحسن هذا في اعين الناس? لا شك ان هجره اولى واوجب. نعم وهذا يدل على تعظيم
569. 1:04:04لسنة النبي عليه الصلاة والسلام. صلى الله عليه وسلم
570. 1:04:08قال حدثنا هشام ابن عمار قال حدثنا يحيى ابن حمزة قال حدثني برد ابن سنان عن اسحاق ابني قبيصة عن ابيه ان عبادة
571. 1:04:18ابن الصامت الانصاري النقيب صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم
572. 1:04:24غزا مع معاوية اب الروم فنظر الى الناس وهم يتبايعون كسرى الذهب بالدنانير
573. 1:04:30قال عن عبادة لاصابة الانصاري النقيب ايش معنى النقيب
574. 1:04:35النقباء رضي الله عنهم وهذا يعني منقبة له رضي الله عنهم انهم كانوا نقباء قومهم ونجباءهم في آآ البيعة مع
575. 1:04:45الرسول عليه الصلاة والسلام نعم مع معاوية ارض الروم
576. 1:04:51فنظر وهم يتبايعون كسرى الذهب بالدنانير وكسر الفضة بالدراهم فقال لهم
577. 1:04:58يا ايها الناس يا ايها الناس انكم تأكلون الربا
578. 1:05:02سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا تبتاعوا الذهب بالذهب الا مثلا بمثل
579. 1:05:09لا زيادة بينهما لا زيادة بينهما ولا نظرة
580. 1:05:14فقال له معاوية يا ابا الوليد الان نريد ان نفهم قول الصحابي عبادة رضي الله عنه ماذا يقول
581. 1:05:21انكم لتأكلون الربا. لماذا? لانهم كانوا يبيعون الذهب بالذهب
582. 1:05:26اه فظلا فيعطيه مثلا كيلو فياخذ منه مثلا نص كيلو او قطعة ذهب بقطعة اقل منها او اه دنانير
583. 1:05:36الاخرى لكن اكثر او اقل. هذا الربا
584. 1:05:39هذا ربا الفضل ربا الفضل فهذا نهاهم عنه. واخبر ان هذا لا يجوز. الا قال لا تتبعوا الذهب بالذهب الا مثلا بمثل
585. 1:05:50مثلا بمثل كيلو بكيلو مئة جرام بمئة جرام
586. 1:05:54لا يختلفان لا زيادة بينهما ولا نظرة. ما تزيد تقول والله ابيعك كيلو بكيلو ونص لا
587. 1:06:03الاصناف الربوية مثل التمر. يقول والله اعطيك كيلو تمر وعطني كيلوين تمر اللي عندك. هذا لا يجوز
588. 1:06:10قال ولا زيادة بينهما ولا نظرة. يقول خلاص بعني الذهب هذا بعتك. خلاص انا اروح اجيب الفلوس بالسيارة ما يجوز. او تعال بعد اسبوع اعطيك الفلوس
589. 1:06:20ما يجوز او مثلا الان مثلا عندنا الفيزا
590. 1:06:25يقول اشتريه منك بالفيزا مثلا ذهب ما يجوز. الفيزا لانها تنزل يمكن بعد يوم يومين للمحل هذا ما تنزل في نفس اللحظة
591. 1:06:33تنزل بعد يوم يومين هذا ما يجوز لا بد يكون في نفس المجلس
592. 1:06:39وهذا يكثر حتى عند النساء تريد ان تبيع ذهب قديم وتشتري ذهب جديد فتبيع الذهب القديم اكثر والذهب الجديد اقل باعتبار ان هذا جديد وهذا قديم نقول لا هذا لا
593. 1:06:49يجوز الذي حاله ان تبيعي الذهب القديم
594. 1:06:52تستلم المال ثم تستلم بهذا المال الذهب الجديد
595. 1:06:57ولا يجوز. اما المبادلة هذه لا تجوز
596. 1:07:01فنبههم الى ان هذا الفعل حرام فماذا قال معاوية رضي الله عنه
597. 1:07:06فقال له معاوية يا ابا الوليد لا ارى الربا في هذا الربا
598. 1:07:12يا ابا الوليد لا ارى
599. 1:07:15الربا في هذا الا ما كان من نظرة. فقال عبادة احدثك معنى قول معاوية لا ارى الربا في هذا الا نظرة يعني النسيئة
600. 1:07:25لعله يعني سمع الحديث لا ربا الا في النسيئة فظن ان الربا فقط في النسيئة
601. 1:07:31لان بعض الناس ظن ان في قوله عليه الصلاة والسلام لا ريب الا في النسي انه فقط الربا في النسيئة وهذا غلط
602. 1:07:40هذا آآ غلط ليس المراد الحصر. وانما هذا اكثر ما يقع بين الناس ربا النسيئة
603. 1:07:48والا فانه يقع هناك ربا اخر اللي هو ربا الفضل
604. 1:07:52وهما نوعان كما ذكرنا ربا النسي المعروف اللي عند الجاهلية. كانوا مثلا ياخذ منه قرض فيقولوا خلاص امهلك على ان تزيد
605. 1:08:02فيوم لا ياخذ زيادة انسئ اخر
606. 1:08:06وزيد يؤخر ويزيد هكذا هذا ربا النسيئة فماذا قال له عبادة
607. 1:08:13فقال عبادة احدثك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وتحدثني وتحدثني عن رأيك
608. 1:08:21يعني ظن عبادة ان معاوية اجتهد برأيه فغضب لهذا
609. 1:08:26غضب انك كونك تجتهد مع وجود النص عن رسول الله عليه الصلاة والسلام لانه لا اجتهاد مع النص انتهى الامر
610. 1:08:33فماذا قال? لان اخرجني الله لا اساكنك بارض لك علي فيها امرأة. لان اخرجني الله عز وجل يعني من هذه الارض التي نحن في ارض
611. 1:08:43الروم ما اساكنك لان معاوية كان احد امراء عمر
612. 1:08:50يعني امانة اطف كل منطقة فيها امير
613. 1:08:53يعني مثل واحد يقول خلاص انا ما ابي اسكن في دبي ابا اسكن في الشارقة. هذا الامر له ما يمنعونه من هذا. ليس المراد انك لست بأمير ولا سمع ولا طاعة له انما انا
614. 1:09:03خلاص ما اسكن في المنطقة هذي ما تصلح لي اريد ان انتقل الى منطقة اخرى. لكن تحتها حكم عمر رضي الله عنه
615. 1:09:11يعني غضبا منه لانك انت تعارض السنة فيما رأى تعارض السنة انا ما اجلس معك. ما اجي تحت امارتك
616. 1:09:20وهذا لا شك انه غضب لاجل السنة. نعم
617. 1:09:24ان لكم الحديث نصلي ابشر. قال فلما قفل لحق بالمدينة يعني رجع
618. 1:09:31فقال له عمر بن الخطاب ما اقدمك يا ابا الوليد
619. 1:09:35فقص عليه القصة وما قال من مساكنته
620. 1:09:40فقال المساكنة يعني قال ما اساكنك في الارض
621. 1:09:44القصة كلها نعم. فقال ارجع يا ابا الوليد الى ارضك فقبح الله ارضا لست فيها وامثالك
622. 1:09:52وكتب الى معاوية لا امرة لك عليه واحمل الناس على ما قال فانه هو الامر
623. 1:10:01فانه هو الامر فانه نعم
624. 1:10:04فانه هو الامر الفاء هنا للتعليل يعني اي لان ما قاله هو الامر الحق والصواب. وهذا القصة ظعيفة لكن الحديث
625. 1:10:14اصل الحديث صحيح لكن القصة فيها اللي هو لا اساكنك الى غير ذلك. في اسنادها آآ مقال. والشاهد
626. 1:10:22ان صحت فان عبادة رضي الله عنها غضب لحديث رسول الله وقال لا اساكنك في ارض لاجل انك تعارظ
627. 1:10:30فسنة النبي عليه الصلاة والسلام
628. 1:10:33هذا الله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد ونكمل بعد الصلاة ان شاء الله