الدرس الرابع

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 0:00بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلي على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اما بعد في هذا المجلس الرابع من
2. 00:15التعليق على سنن الامام ابن ماجه رحمه الله. وقد وقفنا في باب الايمان عند قوله
3. 00:25بسم الله الرحمن الرحيم قال الامام ابن ماجة رحمه الله تعالى حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا وكيع وابو معاوية عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي
4. 00:35هريرة. قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لا تدخلوا الجنة حتى تؤمنوا ولا تؤمنوا حتى تحابوا. اولا ادلكم على شيء اذا فعلتموه تحاببتم
5. 00:45انتم افشوا السلام بينكم. نعم هذا الحديث ذكره في باب الايمان لان افشاء السلام من الايمان. قال لا تدخلوا الجنة حتى تؤمنوا
6. 00:55وكيف نحقق الايمان? قال عليه الصلاة والسلام ولا تؤمنوا حتى تحابوا. ومحبة عمل قلبي. طيب كيف نحقق هذا
7. 01:05الايمان وهذه المحبة قال افشوا السلام بينكم وافشاء السلام قول. فدل على دخول اعمال القلوب وعلى اعمال الجوارح
8. 01:15في مسمى الايمان قال حدثنا محمد بن عبدالله بن نمير قال حدثنا عفان قال حدثنا شعبة عن الاعمشحاء وحدثنا هشام ابن عمار قال
9. 01:25عيسى ابن يونس قال حدثني الاعمش عن ابي وائل عن عبد الله وهو ابن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم سباب المسلم فسوق وقتاله كفر
10. 01:35هذا مما ينافي كمال الايمان هو سب المسلم. او قتال المسلم. فان هذا مما ينافي كمال الايمان الواجب. فدل على
11. 01:45هذه الافعال وان من الايمان حفظ اللسان عن المؤمن. فدل على ان اعمال قول اللسان يؤثر في الايمان. نقصا
12. 01:55او زيادة وقتاله كفر. نعم كما تقدم وقلنا انه اذا استحل قتل المسلمين كفر
13. 02:05المراد وقتاله كفر انه كفر بنعمة الاسلام ونعمة الاخوة
14. 02:12قال حدثنا نصر بن علي الجهظمي قال حدثنا ابو احمد قال حدثنا ابو جعفر الرازي عن الربيع ابن انس عن انس ابن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من فارق الدنيا على
15. 02:22الاخلاص لله وحده وعبادته لا شريك له واقام الصلاة وايتاء الزكاة مات والله عنه راض. قال انس وهو دين الله الذي جاءت به الرسل وبلغوه عن ربهم قبل هرج الاحاديث
16. 02:32خلاف الاهواء وتصديقه وتصديق ذلك في كتاب الله في اخر ما نزل يقول الله فان تابوا. قال خلع الاوثان وعبادتها. واقاموا الصلاة واتوا الزكاة
17. 02:42وقال في اية اخرى فان تابوا اقاموا الصلاة واتوا الزكاة باخوانكم في الدين. حدثنا ابو حاتم قال حدثنا عبيده من فارق الدنيا عن اخلاص لله وحده
18. 02:52وعبادته لا شريك له واقام الصلاة مات والله عنه راض. فدل على ان هذه الاعمال كلها من الايمان ومن الدين. الاخلاص وهو عمل قلب
19. 03:02وعبادته وحده لا شريك له واقام الصلاة هو عمل جوارح وايتاء الزكاة كذلك. وهذا الحديث فيه اسناده مقال. قال
20. 03:12ابو جعفر الرازي ضعيف. قال حدثنا ابو حاتم قال حدثنا عبيد الله بن موسى العبسي قال حدثنا ابو جعفر الرازي عن الربيع بن انس مثله. قال
21. 03:22حدثنا احمد ابن الازهر قال حدثنا ابو النظر قال حدثنا ابو جعفر عن يونس عن الحسن عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم امرت ان اقاتل الناس حتى يشهدوا
22. 03:32لا اله الا الله واني رسول الله ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة. فهذا الحديث دليل على ان الاعمال داخلة في مسمى الامام. الشهادة
23. 03:42وهي عمل عمل اه قول لسان وان محمد رسول الله قول لسان وكذلك اقامة الصلاة وايتاء الزكاة اعمال جوارح
24. 03:52كلها من الايمان من الايمان. قال حدثنا احمد بن الازهر قال حدثنا محمد بن يوسف قال حدثنا عبد الحميد بن بهرام عن شهر ابن حوشب عن عبدالرحمن
25. 04:02عن ابن غنم عن عن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم امرت ان اقاتل الناس حتى يشهدوا ان لا اله الا الله واني رسول الله ويقيموا
26. 04:12الصلاة ويؤتوا الزكاة. نعم وهذا مثل الذي قبله لكن هذا الحديث باسناده مقال شهر ابن حوجة حوشك عفوا اه تكلموا فيه. قال
27. 04:22محمد ابن اسماعيل الرازي قال ان بان يونس بن محمد قال حدثنا عبد الله بن محمد الليثي قال حدثنا نزار بن حيان عن عكرمة عن ابن عباس وعن جابر بن
28. 04:32الله رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم صنفان من امتي ليس لهما في الاسلام نصيب اهل الارجاء واهل القدر
29. 04:40تقدم الكلام عن حديث وبيان ضعف هذه الاحاديث. قال حدثنا ابو عثمان البخاري سعيد بن سعد قال حدثنا الهيثم ابن خارجة قال حدثنا اسماعيل يعني ابن عياش عن عبد الوهاب
30. 04:50ابن مجاهد عن مجاهد عن ابي هريرة وابن عباس رضي الله عنهما قال الايمان يزيد وينقص. نعم وهذا ثابت عن جماعة من الصحابة رضي الله عنهم
31. 05:00وفي قول معاذ تعالى نزد ايمانا وجاء عن عمر رضي الله عنه وجاء عن آآ حديث الصحابة كذلك ان الايمان يزيد وينقص
32. 05:10قال وحدثنا ابو عثمان البخاري قال حدثنا الهيثم قال حدثنا اسماعيل عن حريز ابن عثمان عن الحارث اظنه عن مجاهد عن ابي الدرداء رضي الله عنه قال الايمان
33. 05:20يزيد وينقص. وهذا الباب الف السلف فيه مؤلفات كثيرة. يعني كتاب الايمان هذا كثير. في البخاري كتاب الايمان. وفي
34. 05:30مسلم كتاب الايمان وفي سنن ابي داوود كتاب الايمان وهكذا والمصنفات المفردة كثيرة الايمان ابن ابي شيبة والايمان لابن منده
35. 05:40اه غير هؤلاء اللي ما للقاضي ابي يعلم واللي شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله ذكروا فيها ادلة السلف على ان الايمان قول وعمل واعتقاد وانه يزيد
36. 05:50ينقص كما سبق وذكرنا وان هذا الاعتقاد من السنة. من السنة ومن اعتقاد اهل السنة. قال باب في القدر حدثنا علي بن محمد
37. 06:00قال حدثنا وكيع ومحمد بن فضيل وابو معاوية حا وحدثنا علي بن ميمون الرقي قال حدثنا ابو معاوية محمد بن عبيد عن الاعمش عن زيد بن وهب قال قال عبدالله بن
38. 06:10ابن مسعود رضي الله عنه حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو الصادق المصدوق انه يجمع انه يجمع خلق احدكم في بطن امه اربعين يوما. ثم يكون علقة مثل ذلك
39. 06:20ثم يكون مضغة مثل ذلك ثم يبعث الله اليه الملك. فيؤمر باربع كلمات فيقول اكتب عمله واجله ورزقه وشقي ام سعيد. فوالذي نفسي بيده
40. 06:30ان احدكم ليعمل بعمل اهل الجنة حتى ما يكون بينه وبينها الا ذراع فيسبق عليه الكتاب. فيعمل بعمل اهل النار فيدخلها وان احدكم ليعمل بعمل اهل النار حتى ما يكون بين
41. 06:40وبينها الا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل الجنة فيدخلها. نعم باب القدر القدر جزء من الايمان. هو ركن
42. 06:50من اركان الايمان ستة والايمان القدر هو الايمان ما قدره الله عز وجل وقظاه على العباد. والامام بالقدر كما يقول العلماء
43. 07:00هو تقدير الله للكائنات حسب ما سبق به علمه واقتضته حكمته. تقدير الله لكائنات حسب ما سبق به علمه جل وعلا علمه السابق
44. 07:10واقتضته حكمته والقدر يقوم على اركان اربعة. العلم الكتابة والمشيئة والخلق. جمعها النار في قلب
45. 07:20في قوله علم كتابة مولانا مشيئته خلق وهو ايجاد وتكوين. يعني علم الله عز وجل بكل شيء ما تخفى عليه
46. 07:30ما يغفل على الله شيء جل وعلا. العلم والكتابة كما يأتي في هذا الحديث القادمة
47. 07:40كتابة الله عز وجل لكل شيء ان الله خلق القلم فامره ان يكتب فكتب ما هو كائن الى قيام الساعة ان ذلك في كتاب. ثم
48. 07:50وما تشاؤون الا ان يشاء الله. ثم الخلق الله خلقكم وما تعملون. يعني الله عز وجل علم بهذا الامر قبل كل شيء
49. 08:00ثم كتبه في اللوح المحفوظ ثم شاءه جل وعلا ثم خلقه واوجده. علم
50. 08:10مولانا مشيئته خلق وهو ايجاد وتكوين. عقيدة اهل السنة والجماعة في القدر. ان القدر سر من سر الله عز وجل
51. 08:21ما كتبه الله عز وجل جار في العباد واجبنا نحن العمل. وان العبد له قدرة يستطيع بها ان يفعل الافعال
52. 08:32نعم الله خلق افعالنا لكنه جعل لنا قدرة نفعل بها. فالعبد هو المصلي والعبد هو الصائم هو العبد هو القائم
53. 08:42الله عز وجل امرناه وقال اقيموا الصلاة اقيموا انتم
54. 08:48اركعي اسجدوا كل هذه ايات اتوا الزكاة ايات كلها تأمر بايتان الزكاة واخبر الله عز وجل انه من خشية ربهم
55. 08:58واخبر انهم يعبدون الله جل وعلا وانهم يصلون ويزكون الى غير ذلك. والعبد هو الذي يوصف بانه صلى
56. 09:08والعبد هو الذي يوصى بانه قام وقعد وفحص فالسارق يوصف بانه سارق والصادق يوصف بانه صادق
57. 09:20لانه هو الفاعل هو الذي يعمل. اذا فالعبد عنده قدرة يستطيع معها ان يفعل ما يشاء
58. 09:28لكن هذه قدرة تحت امر الله جل وعلا. ان اراد الله ان يمنعه منعه ان اراد الله ان يمكنه مكنه. لكن هو له قدرة
59. 09:39تحت امر الله سبحانه وتعالى. فالعبد ماذا يصنع? يعمل. كما قال عليه الصلاة والسلام اعملوا فكل ميسر لما خلق له. التنقيب
60. 09:49في القدر وبحث عن الدقائق ينهى عنها السلف
61. 09:53لانه كما جاء عن ابن عباس القدر سر الله. سر الله لا تدخل فيه. شيء اخفاه الله عنك لا تدخل فيه. طيب المطلوب
62. 10:03المطلوب منك ان تعمل اعملوا
63. 10:08اعملوا ال داوود شكرا. الله امر بالعمل. الشيء اللي غير العمل لا علاقة لك به فدعه. دعه لربك. هو يصرف كل شيء
64. 10:18ثم ذكر مؤلف حديث ابن مسعود وهو من الاحاديث التي هي اصل في باب القدر. ان الله جل وعلا لما خلق هذا المخلوق في
65. 10:28بعد اربعة اشهر يؤمر الملك بنفخ الروح فيه. ثم يؤمر باربع كلمات بكتب رزقه واجله وعمله وشقي او سعيد
66. 10:38بكتب رزقه واجله متى يموت? متى يولد? متى اموره? ورزقه غني فقير متى يرزق بالمال? وعمله شقي او سعيد هل
67. 10:51هو شقي في هذه الدنيا ام في الاخرة سعيد في الدنيا ام في الاخرة? هذي كلها كتبها الله عز وجل على العبد
68. 10:59وقدرها الله عليه. نحن هل نعلم ماذا كتب لنا في اللوح المحفوظ
69. 11:05لا هل نعلم ماذا كتب لنا من شقاء او سعادة? لا. اذا فماذا نصنع? نعمل الاعمال الصالحة
70. 11:12كما سيأتي في الاحاديث التي سيوردها المؤلف رحمه الله تعالى
71. 11:17الطوائف انحرفت. طائفة القدرية وطائفة الجبرية. القدرية يقول لا. العدو
72. 11:27وذلك رماهم العلماء بانهم مجوس هذه الامة كما جاء في الحديث. لماذا? لانهم يزعمون انهم ذمة خالقين. المجلس يقول الخالق النور وخالق الظلمة
73. 11:39فهم يزعمون انه الله خالق والانسان خالق. فالانسان خالق فعله. يقولون وهذا لا شك انه معارظة للكتاب والسنة لان الله عز وجل
74. 11:49قال الله خلقكم وما تعملون. والله جل وعلا قال الله خالق كل شيء. فالله هو الخالق وما سواه مخلوق سبحانه وتعالى
75. 11:59واضح? الطائفة الثانية الجبرية اولئك الهوا العبد وجعلوه خالق ويفعل كل شيء وهؤلاء لا جعلوا العبد مثل الريشة في مهب الريح
76. 12:16جعلوا العبد مثل الريشة. كيف الريح ترسلها يمنة ويسرة? قال العبد كذلك مجبور. لا يستطيع ان يفعل شيء
77. 12:25ابدا ولا شك ان هذا انحراف لماذا? لان الله عز وجل جعل في العبد قدرة. كما قلنا ان العبد يوصف بانه صلى هو لغير مجبور
78. 12:35ان القول بالجبر نسبة للظلم لله جل وعلا. فيه نسبة للظلم لله جل وعلا. لان الله يجبر هذا على الكفر ثم
79. 12:45في النار هذا ما يتصور
80. 12:49وانما الله جل وعلا جعل للعبد قدرة وارادة يفعل بها ما يشاء. ثم هو مسؤول عن فعله يوم القيامة. الله عز وجل يحاسبه على فعله
81. 12:59لو كان مجبور كان ما يحاسبه الله قال انت يا ربي جورتني
82. 13:03وانت فعلت كذا وكذا نعم قال حدثنا علي ابن محمد قال حدثنا اسحاق بن سليمان قال سمعت ابا سنان عن وهب بن خالد الحمصي ابن مسعود في فوائد عظيمة لان
83. 13:16من الاحاديث العظام في هذا الباب وقد ذكرها النووي في اربعينه لاشتماله على اصول هذا الباب. وفي الحديث الخوف من سوء الخاتمة. ان العبد قد يكون بينه وبين
84. 13:26ذراع ثم يسبق عليه الكتاب بعمل سيء اه يموت على غير الهدي نسأل الله العافية والسلامة. والانسان يخاف من سوء الخاتمة
85. 13:36يعمل بالعمل الصالح الى ان يتوفاه الله جل وعلا. واعبد ربك حتى يأتيك اليقين يعني الموت. اعبد واجتهد حتى تموت
86. 13:46الراحة اي الراحة هناك اول ما تضع قدمك في الجنة هذه الراحة. اما في الدنيا لابد انك تجتهد وتخاف. تعبد الله جل وعلا على جناحي
87. 13:58والرجاء تخاف من الله جل وعلا ومن عقوبته وترجو فضل الله عز وجل ورحمته سبحانه وتعالى. قال حدثنا علي ابن
88. 14:08قال حدثنا اسحاق ابن سليمان قال سمعت ابا سنان عن وهب ابن خالد الحمصي عن ابن الديلمي قال وقع في نفسه شيء من هذا القدر. خشيت ان يفسد علي ديني وامري فاتيت
89. 14:18ابي ابن كعب فقلت ابا المنذر انه قد وقع في نفسه شيء شيء من هذا القدر فخشيت على ديني وامري فحدثني من ذلك بشيء لعل الله ان ينفعني به
90. 14:28فقال لو ان الله عذب اهل سماواته واهل ارضه لعذبهم وهو غير ظالم لهم ولو رحمهم لكانت رحمته خيرا لهم من اعمالهم. ولو كان لك مثل جبل احد
91. 14:38ذهبا او مثل جبل احد تنفقه في سبيل الله ما قبل منك حتى تؤمن بالقدر فتعلم ان ما اصابك لم يكن ليخطئك وانما اخطأك لم يكن ليصيبك وانك ان مت
92. 14:48على غير هذا دخلت النار ولا عليك ولا عليك ان تأتي اخي عبدالله ابن مسعود فتسأله فاتيت عبدالله. فسألته فذكر مثل ما قال ابي وقال
93. 14:58لي ولا عليك ان تأتي حذيفة فاتيت حذيفة فسألته فقال مثلما قالا وقال اتي زيد ابن ثابت فاسأله فاتيت زيد ابن ثابت فسألته فقال سمعت رسول الله
94. 15:08صلى الله عليه واله وسلم يقول لو ان الله عذب اهل سماواته واهل ارضه لعذبهم وهو غير ظالم لهم ولو رحمهم لك انت رحمته خيرا لهم من اعمالهم
95. 15:18لو كان لك مثل احد ذهبا او مثل جبل احد ذهبا تنفقه في سبيل الله ما قبله منك حتى تؤمن بالقدر كله فتعلم ان ما اصابك لم يكن ليخطئك وان
96. 15:28وما اخطأك لم يكن ليصيبك وانك ان مت على غير هذا دخلت النار. نعم هذا الحديث حديث عظيم ايضا في باب القدر. وفي بيان ان
97. 15:38القدر اصوم من اصول الايمان وان العبد لو انفق مثل احد ذهبا ما قبل الله منه حتى يؤمن بالقدر خيره وشره. ومن الايمان بالقدر خيره وشره
98. 15:48ان تعلم ان ما اصابك لم يكن ليخطئك. يعني تعلم ان هذه الامور قدرت عليك وان الله عز وجل كتب عليك هذا الامر. ما اصابك لم
99. 15:58الكل يخطئك ابدا لو بذلت كل الاسباب على ان يخطئك هذا الامر ما اخطأك. وان ما اخطأك لم يكن ليصيبك. لو اجتمع الارض على ان
100. 16:08يصيبك هذا امر ما اصابك. اذا تسلم لامر الله عز وجل تعلم ان الله عز وجل قدر هذا الامر لك. وانه كتبه في لوح محفوظ وان ما كتب الله عز وجل لك هو
101. 16:18لك لا يعني اه يدفعه احد عنك ولو اجتهدت ان تحرص عليه ولم يكتبه الله لك فلن يصل اليك هذا الامر الذي تريد
102. 16:28سلم الامر لله جل وعلا وابذل السبب. افعل وابذل الطاعات وابتهد في فعل الاسباب. لكن كل الامور بيد الله
103. 16:38سبحانه وتعالى. ففي هذا الحديث الايمان بالقدر. وان الامور بيد الله سبحانه وتعالى وان الله مقدر لهذه الامور. وهذا فيه الرد على
104. 16:48القدرية الذين يزعمون ان الانسان هو خالق فعله. ويقول لك انا ما اصابك لم يكن ليخطأك. اذا انت لا تملك هذا الامر. لست الذي تخلقه. انما الله خالقه
105. 16:58جل وعلا. وبهذا الحديث آآ سؤال العلماء لكشف الشبهة. سأل ابي بن كعب ثم قال له ابي اسأل ابن مسعود
106. 17:08ثم سأل حذيفة آآ ثم قال اسأل زيد ابن آآ ثابت ففي هذا ان الشبهة اذا وردت على قلبك وانه لبس عليك اهل الباطل
107. 17:18فلا تدعها وانما اسأل العلما فهم الاطباء. هم الاطباء الذين يكشفون عنك هذه الشبهة. وينزعونها عنك
108. 17:28بعض الناس عفا الله عنه تبقى شبهة في نفسه يتلاعب به الشيطان يمنة ويسرة ويؤثر عليه لا اذا اتتك شبهة ولم تعرف جوابها
109. 17:38واورد عليك صاحب باطل شبهة فقل له اصبر عليه حتى اسأل العلماء عن هذا. لان الحق واضح بين انا قد اجهله وقد يختلف الامر عندي لكن
110. 17:48الله عز وجل امرنا بسؤال العلماء فهم الذين يكشفون الشبهات عن اه عامة الناس وعن طلاب العلم. وفي هذا الحديث ايضا التسليم
111. 17:58بامر الله سبحانه وتعالى ما اصابك لم يكن ليخطئك. اذا فلا تولول على مصاب يصيبك. لان هذا قد قدر عليك. اعظم ما يدفع
112. 18:08للراحة عند المصائب هو الايمان بالقدر. هذا اعظم ما يجعلك ترتاح. اصابتك مصيبة هذا قدر الله جل
113. 18:18وعلى هذا الله سبحانه وتعالى كتبه عليك. تقول والله ما خرجت في السيارة ما حصل كذا لا هذا مكتوب عليه. اذا ترضى وتسلم لامر الله سبحانه
114. 18:28وتعالى وهذا الحديث ايضا فيه فضل الله عز وجل على عباده. لان الله سبحانه وتعالى كما قال هنا في الحديث لو عذبهم لعذبهم وهو غير ظالم لهم
115. 18:38لكمال فضله سبحانه وتعالى ومنته ونعمته. لاننا بتوفيق الله شكرنا الله. وبتسديد الله
116. 18:48واعانته عبدنا الله. ولولا الله لما فعلنا شيئا من ذلك. الله عز وجل هو الذي اعانك وخذل غيرك. اعطاك ومنع غيرك
117. 18:58نصرك واذل غيرك. فهنا تشكر الله جل وعلا على اموره كلها. هو الذي اعانك سبحانه وتعالى كما قال بعض السلف شكرنا يحتاج الى شكر
118. 19:08لماذا? لان الذي وفقك للشكر هو الله جل وعلا. وغيرك يمكن يأكل ويشرب وينام ولا يشكر الله على نعمته
119. 19:18قال حدثنا عثمان بن ابي شيبة قال حدثنا وكيع حاء وحدثنا علي بن محمد قال حدثنا ابو معاوية ووكيع عن الاعمش عن سعد بن عبيدة عن ابي عبدالرحمن السلمي
120. 19:28اه هنا فائدة ايضا في حديث اه ابي ابن كعب قال اه سل اخي عبد الله بن مسعود لماذا? قال
121. 19:38قالوا لانه يعلم ان الجواب سيكون واحدا. سألت ابن مسعود سألت ابن عمر سألت ابي سألت ايا كان الجواب واحد
122. 19:48لان اصول الدين والسنة عند الصحابة واحدة. الان اذا قلت لك والله في شيخ صاحب سنة في الصين. ما قوله في باب الايمان
123. 19:58قوله انه يقول الامام قول عن الاعتقاد. اكيد ولا اسافر له ويطلع الجواب غلط ابدا الجواب حتى لو ما سألته اعرف ان هذا هو جوابه
124. 20:08لماذا كما يقول السمعاني رحمه الله? ابو مظفر الامام السمعاني الشافعي يقول لان اهل السنة مشربهم واحد فلذلك عقيدتهم واحدة
125. 20:18لا تختلف في كل قرن وكل جيل وكل زمان وكل بلاد. اهل الاهواء يختلفون. قرن عن قرن
126. 20:28ويختلفون من بلد الى بلد. عقائدهم تتناقض. اما اهل السنة فان عقيدتهم واحدة. لا تختلف ولا تتناقض
127. 20:38قال له اسأل اخي اذهب اليه لان الجواب هو واحد. ستجد نفس الجواب. وقد وقع كما اخبر رضي الله عنه. نعم ثم قال
128. 20:48عن علي عن علي رضي الله عنه قال كنا جلوسا عند النبي صلى الله عليه وسلم وبيده عود فنكت في الارض ثم رفع رأسه فقال ما منكم من احد الا وقد كتب مقعده
129. 20:58من الجنة ومقعده من النار. قيل يا رسول الله افلا نتكل? قال لا اعملوا ولا تتكلوا فكل ميسر لما خلق له ثم قرأ. فاما من اعطى واتقى وصدق بالحسنى فسنيسره
130. 21:08لليسرى واما من بخل واستغنى وكذب بالحسنى فسنيسره للعسرى. هذا الحديث اه حديث علي عظيم وجليل. وفيه اه فك للإشكال
131. 21:18ان النبي عليه الصلاة والسلام اخبر قال قال ما منكم اه من احد الا وقد كتب مقعده من الجنة ومقعده من النار
132. 21:28كل واحد منكم مكتوب مقعده اين? فسأل احد الصحابة يا رسول الله اذا انت في من عمل? اذا كان مقعدي مكتوب في الجنة او في النار لماذا
133. 21:38اعمل وفي هذا اللفظ قالوا يا رسول الله افلا نتكل? وفي لفظ اخر قال ففيما العمل? فقال عليه الصلاة والسلام اعملوا لا
134. 21:48يعني لا تتكلوا وانما اعملوا ولا تتكلوا وكل ميسر لما خلق له. كل ميسر لما خلق
135. 21:58انا ماذا اصنع اذا? نقول لك اصنع انك تعمل. والذي خلقت لاجله انت ميسر له. والدليل ثم قرأ فاما
136. 22:08فمن اعطى واتقى وصدق بالحسنى فسنيسره لليسرى. فاما من
137. 22:18اعطى من اللي اعطى? هو العبد. هو اللي اعطى. هو اللي اتقى. فاما من اعطى هو اعطى هو اتقى. ماذا يفعل الله جل
138. 22:28صدق بالحسنى. ماذا يفعل الله عز وجل به? قال فسنيسره لليسرى. اذا انت اذا عملت العمل الصالح الله جل وعلا
139. 22:38يسر لك اليسرى. واما من بخل هو الذي بخل. واستغنى عن الوحي وصد عن الشرع. ها واما من بخل واستغنى
140. 22:48كذب بالحسنى ماذا سيحصل له? فسنيسره للعسرى. اذا هو الذي بذل هو الذي فعل الفعل. ماذا يحصل له? ييسر
141. 22:58لانه هو الذي اعرض عن دين الله جل وعلا. اذا الاشكال عندنا ما في اشكال. اعملوا فكل ميسر
142. 23:08ما خلق له. هذا الواجب عليك. هذا الواجب عليك. انت ليس لك علاقة. ماذا كتب في اللوح المحفوظ? وماذا حصل في النفخ في روحك? هذا شيء ما تعلمه
143. 23:18الانسان يا اخوان ينشغل في شيء لا يعلمه او ينشغل في شيء هو يعلمه وهو مسؤول عنه. انشغل بشيء انت
144. 23:28وانت مسؤول عنه. ايش اللي عند الذي هو عند الله جل وعلا? عند الله لا علاقة لك به. نعم. قال حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة وعلي ابن
145. 23:38محمد الطنافسي قال حدثنا عبد الله بن ادريس عن ربيعة بن عثمان عن محمد بن يحيى بن حبان عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم المؤمن
146. 23:48قوي خير واحب الى الله من المؤمن الضعيف. وفي كل خير احرص على ما ينفعك واستعن بالله ولا تعجز فان اصابك شيء فلا تقل لو اني فعلت كذا وكذا ولكن قل
147. 23:58قدر الله وما شاء فعل فان لو تفتح عمل الشيطان. وهذا الحديث ايضا في باب القدر نافع جدا. يقول عليه الصلاة والسلام المؤمن القوي
148. 24:08من القوي? المؤمن. يعني هو الذي قوي هو الذي يعمل. هو الذي يستطيع ان يعمل. خير اه
149. 24:18احب الى الله من المؤمن الضعيف فنسب الفعل الى من? الى المؤمن سواء كان ضعيفا او كان قويا. فاذا هو الذي يفعل ويعمل. قال
150. 24:28وفي كل خير ان شاء الله في كل خير. قال احرص على ما ينفعك. من الذي يحرص على ما ينفعه? المؤمن. اذا هو يعمل
151. 24:38ويفعل والا لكان قوله احرص على ما ينفعك لغوا. لانها مجبور ما يستطيع. ولو كان يعني
152. 24:48اه مجبور لا يستطيع ما يحتاج ان يقوله الرسول احرص على ما ينفعك. قال احرص على ما ينفعك واستعن بالله ولا تعجز
153. 24:59هذي وصية من النبي عليه الصلاة والسلام في كل امورك. دائما اجعل بين عينيك احرص على ما ينفعك
154. 25:09من حسن الاستسلام وتركه ما لا يعنيه. الشيء اللي ما يعنيك اتركه. هذا من حسن اسلامك ودينك. والشيء الذي يعنيك وتنتفع به ماذا تصنع به? احرص على ما
155. 25:19في اي باب شيء ما ينفعك لا تحرص عليه لا تنشغل به لا يضيع وقتك عليه شيء ينفعك احرص عليه حتى لو ما حرص عليه الناس وتكاسلوا عنه
156. 25:30انت احرص عليه. قال واستعن بالله ولا تعجز. دائما استعن بالله. اياك نعبد واياك نستعين. لان الله اذا استعنت به اعانك. جل وعلا
157. 25:40قال فان اصابك شيء فلا تقل لو اني فعلت كذا وكذا. لماذا لا تقول هذا القول? هذا فيه رد على القدرية لان هذا الامر قدره الله
158. 25:50ما عليك انت ما خلقته كما تزعم القدرية وانما هذا امر قدره الله عليك اذا اذا اصابك شيء فلا تقل اني فعلت كذا وكذا
159. 26:00لان هذا امر قد قدره الله جل وعلا عليك وآآ كتب عليك فهو مصيبك لا محالة ولكن ماذا اقول? قل
160. 26:10قدر الله وما شاء فعل
161. 26:13فان لو تفتح عمل الشيطان
162. 26:17لو التي فيها التحسر على الماضي او الاعتراظ على الشرع هذه محرمة
163. 26:26لو فيها اعتراض على شرع الله جل وعلا او تحسر على ماض هذي محرمة. اما لو التي فيها
164. 26:36الحرص على الخير او التي فيها التمني انه يفعل الخير هذي لا حرج فيها كما قال عليه الصلاة والسلام لو استقبلت من
165. 26:46امري ما استدبرت لما سقت الهدي. هذا لا حرج فيه. بيان حكم شرعي وبيان انه لو ادرك ذاك الوقت لفعل هذا الفعل
166. 26:56اما التي فيها اعتراض على امر الله وشرعه فهذه محرمة
167. 27:02كما آآ في ايات كثيرة في آآ قول المنافقين وغيرهم آآ في قوله عز وجل
168. 27:13قتلوا فهم يتحسرون ويعترظون على قدر الله جل وعلا. فنام الله سبحانه وتعالى عن ذلك. نعم حدثنا ان شاء
169. 27:23ابن عمار ويعقوب ابن حميد ابن كاسم قالا حدثنا سفيان ابن عيينة عن عمر ابن دينار سمع طاووسا يقول سمعت ابا هريرة يخبر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال احتج
170. 27:33ادم وموسى فقال له موسى يا ادم وانت ابونا خيبتنا واخرجتنا من الجنة بذنبك. فقال له ادم يا موسى اصطفاك الله بكلامه وخط لك التوراة بيده
171. 27:43تلومني على امر قدره الله علي قبل ان يخلقني باربعين سنة. فحج فحج ادم موسى فحج ادم موسى فحج ادم موسى عليهم السلام
172. 27:53ثلاثا نعم هذا الحديث اصل في آآ الرد على آآ اهل البدع من القدرية وغيرهم. ان موسى
173. 28:03حاج ادم وهذا في المعراج النبي عليه الصلاة والسلام اخبر عن هذا الامر ان ادم احتج ادم موسى عليهم السلام فقال له موسى معاتبا لابيه
174. 28:13انت ابونا خيبتنا واخرجتنا من الجنة بذنبك. يعني بسبب ذنبك خرجت انا خرجنا من الجنة. فقال
175. 28:23ادم عليه السلام يا موسى اصطفاك الله بكلامه
176. 28:27وخط لك التوراة بيده فهذا لي ان الله كلم موسى وان الله كتب التوراة لموسى بيده سبحانه وتعالى. اتلومني على امر قدره الله علي قبل ان يخلقني
177. 28:40اربعين سنة. هنا ادم عليه السلام عاتب موسى. انت رجل الله سبحانه وتعالى اكرمك. كلمك. وكتب لك التوراة بيده
178. 28:50كيف تلومني على امر? الله قدره علي. ماذا وقع? قال فحج ادم موسى. مو ادم هو الذي حج موسى وغلب موسى عليه الصلاة والسلام بهذه
179. 29:00حاجة وهذا يعني اه دليل على انه لا يجوز الاحتجاج اه يعني بالقدر على المعصية لا يجوز للمسلم ان يقول الله اه انا اذا
180. 29:12قلت له لماذا تفعل المعصية? قال هذا الله قدر علي
181. 29:16لماذا تكذب? تسرق? تزني? تفعل كذا? هذا هذا غير صحيح
182. 29:20هذا ما احتج بالقدر آآ على معصية. لان ادم لما حج موسى ادم تاب. وليس من حق موسى ان يعاتبه على امر تاب عليه
183. 29:30منهم فتاب الله عز وجل عليه واكرم واعطاه وتفضل عليه اذا لا تعاتبه على هذا الامر. من تاب من معصية لا تعاتبه
184. 29:41ثم ادم ما احتج بالمعصية انما احتج بالبلاء. القدر احتج بالقدر على البلاء. قال هذا امر قدر الله علي وابتليت به. لكن ليس معنى هذا
185. 29:51لاني تحتج بالقدر على فعل المعاصي. وانما يجوز الاحتجاج بالقدر على البلاء وعلى وقوعه. هذا
186. 30:01الله عليه لكن المعصية لا ما تحتج بها. تقول الله الله قدر عليه هذه المعصية الله فعل لي كذا وكذا هذا غير صحيح وهذا غير جائز
187. 30:11حدثنا عبد الله بن عامر بن زرارة قال حدثني قال بعض العلماء ان ادم احتج بالقدر بعد ان تاب فيجوز الاحتجاج بالقدر بعد التوبة
188. 30:22حتى في المعصية قالوا لو قيل له انك انت فعلت كذا وكذا وكذا يقول هذا قدر الله علي وانا قد تبت منه. ومن تاب تاب الله عليه لكن ما يحتج بالقدر على المعصية التي هو فيها الان
189. 30:35اما لو تاب منها ورجع اه ثم ذكر ما وقع له قبل سنوات من هذا الامر يقول بعض اهل العلم انه لا حرج في ذلك. نعم. حدثنا عبد الله بن عامر
190. 30:45زرارة قال حدثنا شريك عمن صنع ربعي عن علي قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم لا يؤمن عبد حتى يؤمن باربع بالله وحده لا شريك له اني رسول الله وبالبعثة
191. 30:55افي بعد الموت والقدر يعني هذا فيه الايمان بالقدر وانه ركن لا يجوز تركه. نعم. حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة وعلي بن محمد
192. 31:05قال حدثنا وكيع قال حدثنا طلحة بن يحيى بن طلحة بن عبيد الله عن عمته عائشة بنت طلحة عن عائشة ام المؤمنين رضي الله عنها قالت دعي رسول الله صلى الله عليه وسلم الى
193. 31:15جنازة غلام من الانصار فقلت يا رسول الله طوبى لهذا عصفور من عصافير الجنة لم يعمل السوء. ولم يدركه قال او غير ذلك يا عائشة
194. 31:25خلق للجنة اهلا خلقهم لها وهم في اصلاب ابائهم وخلق للنار اهلا خلقهم لها وهم في اصلاب ابائهم. نعم هذا الحديث ايضا في باب
195. 31:35قدر مهم تقول عائشة رضي الله عنها ام المؤمنين قالت دعي رسول الله صلى الله عليه وسلم الى جنازة غلام او جنازة
196. 31:45لغلام من الانصار في هذا آآ دعاء الصالحين
197. 31:51واهل فضل الى الصلاة على الموتى ولا حرج في ذلك وهذا لا يعد من يعني آآ النعي المنهي عنه والمحرم وانما دعاء الناس للصلاة
198. 32:01هذا من السنة قالت عائشة طوبى لهذا عصفور من عصافير الجنة. لم يعمل سوءا ولم يدركه. فقال عليه الصلاة والسلام او غير ذلك يا عائشة
199. 32:13او غير ذلك او او غير ذلك. يعني تقديره آآ انه النبي عليه الصلاة والسلام يقول لعائشة يعني اتعتقدين ما قلت يا
200. 32:25والحق والحق آآ في غير ذلك وهو عدم الجزم بكونه في الجنة او بغيرها
201. 32:38ثم ذكر عليه الصلاة والسلام فقال ان الله خلق للجنة اهلا. خلقهم لها وهم في اصلاب ابائهم. وخلق للنار اهلا
202. 32:51خلقهم لهم في اصلاب ابائهم. نفهم من هذا الحديث ان الامور مقدرة وان الله كتب في اللوح المحفوظ كل شيء. هل في هذا الحديث ان اطفال
203. 33:01المسلمين ليسوا في الجنة? ابن عبد البر رحمه الله جماعة من العلماء حكوا باجماع على ان اطفال المسلمين في الجنة
204. 33:09دليل ذلك حديث البخاري ومسلم ان النبي عليه الصلاة والسلام رأى ابراهيم حول اطفال المسلمين
205. 33:18في الجنة وحول اطفال المشركين كذلك
206. 33:24اطفال المشركين اختلفوا فيهم في اقوال كثيرة لكن اطفال المسلمين اتفقوا على انهم في الجنة. طيب وهذا الحديث? قالوا هذا الحديث قبل ان يوحى اليه بان
207. 33:34اطفال المسلمين في الجنة ثم اوحي اليها ان اطفال المسلمين في الجنة
208. 33:39وقيل اراد ان يمنعها عن التكلم والحكم للناس بالجنة حتى لا تتساهل تقول كذا في الجنة هذا كذا هذا علم عند الله جل وعلا
209. 33:49وقيل ان المراد ان النبي نهاها عن نهاها عن ان تشهد لمعين بالجنة. شهدت له بعينه في الجنة هذا في علم الله
210. 34:01نحن نشهد ونقر بين اطفال المسلمين الجنة. لكن كونها تشهد لمعين هذا الطفل في الجنة هذا علم عند الله جل وعلا
211. 34:10واضح الجواب عن هذا الحديث? والا فان اطفال المسلمين في الجنة كما اه ذكرت لكم وقد اطال ابن القيم في الكلام على اطفال
212. 34:20الاطفال المشركين في كتابه من كتبه. طريق الهجرتين اطال في الكلام على هذه المسألة وعلى اطفال المشركين. وفي كتابه احكام اهل الذمة
213. 34:30كذلك اطال في هذه المسألة والصحيح فيه اطفال مشركين انهم في الجنة لانهم لم يكلفوا اذا طاء مات الطفل عمره شهر شهرين سنة سنتين ما ما كلف
214. 34:40الله سبحانه وتعالى قال وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا. وقال عليه الصلاة والسلام كل مولود يولد على الفطرة. هذا مات على الفطرة. لكن نجري عليه
215. 34:50احكام الكفار في الدنيا يعني ما نصلي عليه. لانه يلحق بابائه لكنه ان شاء الله انه في الجنة لانه ما ما
216. 35:00الى سوء حتى يدخل النار. والله عز وجل يعني يعامل الناس بفضله وعدله سبحانه وتعالى. قال وحدثنا ابو بكر بن ابي
217. 35:10علي بن محمد قال هذا الحديث ايضا الصلاة على اطفال المسلمين. اذا ولد الطفل حيا فانه يصلى عليه. يكفن ويدفن ويسمى
218. 35:20اما اذا سقت فانه لا يصلي عليك لا يصلى عليه. ويدفن في اي مكان الامر واسع. اما اذا ولد حيا ثم مات
219. 35:30انه يعني يصلى عليه ولا يترك. نعم. قال حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة وعلي بن محمد قال حدثنا وكيع قال حدثنا سفيان الثوري عن زياد
220. 35:40بني اسماعيل المخزومي عن محمد بن عباد بن جعفر عن ابي هريرة رضي الله عنه قال جاء مشرك قريش يخاصمون النبي صلى الله عليه واله وسلم في القدر فنزلت هذه الاية
221. 35:50اية يوم يسحبون في النار على وجوههم ذوقوا مس صقر انا كل شيء خلقناه بقدر
222. 35:58في هذا انهم كانوا يخاصمون النبي في القدر. لكن يقول العلماء ان العرب لم تكن تنكر القدر. وانما يخاصمون ويجادلون
223. 36:08بالباطل واذا جا عند بعض السلف انه كان يقول اظنه ابن الاعرابي وغيره يقول ما رأيت عربيا قدريا قط. يقول العرب ما يقع منهم غلط في باب القدر يعني يكونون قدرية
224. 36:20وانما يقع الفعل غلط في بعظ الفهم. او مخاصمة بالباطل كقوله لو شاء الله ما اشركنا ولا اباؤنا ولا حرمنا من شيء
225. 36:30ليخاصموه في القدر ويقع منهم فهم خاطئ لكن القدر ما ينكرونه يؤمنون به وذكروا على ذلك ابيات كثيرة للعرب في
226. 36:40اهليتها واقوال تدل على ايمان بالقدر. كما قال بعض شعراء الجاهلية فلو شاء ربي كنت قيس ابن خالد ولشاء ربي كنت عمرو
227. 36:50مرتدي وعنتر يقول آآ اين المني مهر يا آآ اين المنيت من مهرب? ان كان ربي في السماء
228. 37:00يعني هو لا نهرب من المنية الموت. اذا كان ربي في السماء قضاها فهو يقر بان الله عز وجل يقضي هذه
229. 37:10الامور نعم. قال وحدثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثنا مالك بن اسماعيل قال حدثنا يحيى ابن عثمان مولى ابي بكر قال حدثنا يحيى بن عبدالله بن ابي
230. 37:20عن ابيه انه دخل على عائشة رضي الله عنها فذكر لها شيئا من القدر فقالت سمعت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يقول من تكلم في شيء من القدر سئل عنه يوم القيامة
231. 37:30ومن لم يتكلم فيه لم يسأل عنه. قال ابو الحسن القطان حدثناه خازم ابن يحيى قال حدثنا عبد الملك ابن سنان. قال حدثنا يحيى بن عثمان فذكر نحوه. نعم هذا الحديث فيه
232. 37:40نادي ضعف بل هو ضعيف جدا لكن معنى هذا الكلام انه من تكلم في شيء بالقدر بالباطل سئل عنه يوم القيامة لانه
233. 37:50تكلم فيما امر لا يحسنه ولا يعرفه. نعم. قال وحدثنا علي ابن محمد قال حدثنا ابو معاوية قال حدثنا داوود ابن ابي هند عن عمرو ابن شعيب عن ابيه عن جده
234. 38:00رضي الله عنه قال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم على اصحابه وهم يختصمون في القدر فكأنما يفقه في وجهه حب الرمان من الغضب فقال بهذا امرتم او لهذا
235. 38:10اذا خلقتم تضربون القرآن بعضه ببعض بهذا هلكت الامم قبلكم. قال فقال عبدالله بن عمرو ما قبضت نفسي بمجلس تخلفت فيه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
236. 38:20ما غبضت نفسي بذلك المجلس وتخلفي عنه. نعم هذا الحديث فيه النهي عن الخصام والتخاصم في القدر. وفيه النهي عن ضرب الاحاديث او الايات
237. 38:30ببعض وانما نؤمن بالجميع ولا نضرب هذا بهذا. قال في هذا الحديث ايضا في قول عبد الله بن عمرو ما قبضت نفسي بمجلس تخلفت فيه
238. 38:40رسول الله الى اخره فيها انهم يعني لا يحبون الحضور في مجلس غضب فيه الرسول عليه الصلاة والسلام. وهذا من محبتهم للنبي عليه الصلاة
239. 38:50سلام نعم قال وحدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة وعلي بن محمد قال حدثنا وكيع قال حدثنا يحيى بن ابي حية ابو جناب الكلبي عن ابيه عن ابن عمر. قال قال رسول الله
240. 39:00صلى الله عليه واله وسلم لا عدوى ولا طيرة ولا هامة. فقام اليه رجل اعرابي فقال يا رسول الله ارأيت البعير يكون به الجرب? فيجرب الابل كلها. قال ذلك
241. 39:10القدر فمن اجرى بالاول. نعم هذا الحديث آآ النبي عليه الصلاة والسلام اخبر انه لا عدوى ولا طيرة يعني العدوى لا تؤثر بنفسها. وانما هي سبب من الاسباب
242. 39:20ولا طيرة التطير والتشاؤم ولا هامة اللي كان يعتقدون الهامة البومة اه انهم يتشائمون فيها وبها اذا سمعوا
243. 39:30النهاية يقولون نعى الي نفسي او انها سبب من اسباب الموت او غير ذلك. قال رجل اعرابي فما
244. 39:40آآ رأيت البعير يكون به الجرب يجرب الابل كلها. اذا كان لها عدوى اذا لماذا تجرؤ الابل? فقال عليه الصلاة
245. 39:50السلام فمن اعدى الاول? وهنا اللفظ قال ذلكم القدر فمن اجرب الاول? وروي هذا الحديث يعني في الصحيحين وفي غيرهما وفي الفاظ. الشاهد
246. 40:00انه الاول هذا لو كانت العدوى فعلا مؤثرة بنفسها من اللي قاعد الاول? هو اول واحد اصيب بالجرب. اذا ما اعدى احد الذي ابتلاه وقدر الله
247. 40:10عليه المرض من? هو الله جل وعلا. نعم. قال وحدثنا علي ابن محمد قال حدثنا يحيى ابن عيسى الجرار عن عبد الاعلى ابن ابي المساور عن الشعبي قال
248. 40:20لما قدم عدي بن حاتم للكوفة اتيناه في نفر من فقهاء اهل الكوفة فقلنا له حدثنا ما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال اتيت النبي صلى الله عليه واله وسلم فقال
249. 40:30يا عدي بن حاتم اسلم تسلم. قلت وما الاسلام? فقال تشهد ان لا اله الا الله واني رسول الله وتؤمن بالاقدار كلها خيرها وشرها حلوها ومرها
250. 40:40نعم هذا الحديث باسناده ضعف. قال حدثنا محمد بن عبد الله بن نمير قال حدثنا اسباط ابن محمد قال حدثنا الاعمش عن يزيد الرقاشي عن غنيم ابن
251. 40:51عن ابي موسى الاشعري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل القلب مثل الريشة تقلبها الرياح بفلاه
252. 40:58نعم هذا ايضا ضعيف اسناده لكنه صحيح موقوفا عن ابي موسى الاشعري. مثل القلب ليس المراد المثل هنا المثل السائر الذي
253. 41:08يعرف وانما الصفة يعني صفة هذا القلب مثل الريشة. تقلبها الريح. يعني القلوب تتقلب. القلوب تتقلب. اذا ماذا اصنع
254. 41:18نسأل الله الثبات دائما. كم من انسان كان يقول ويخطب على المنابر ثم الان انقلب على عقبه واصبح يقرر ما كان آآ
255. 41:28يناقضه ويدعو الى خلافه. كما قال حذيفة رضي الله عنه ان الضلالة حق الضلالة ان تعرف ما كنت تنكر وتنكر ما كنت تعرف. واياك
256. 41:38في دين الله فان دين الله واحد. دين الله واحد. ان تتلون هذا امر لك انت لكن دين الله واحد ثابت ما يتغير. دائما الانسان يسأل الله الثبات
257. 41:48كما كان عليه الصلاة دائما تقول عائشة كثيرا ما يقول اللهم لا ومقلب القلوب. لا ومقلب القلوب
258. 41:58نعم. قال وحدثنا علي بن محمد قال حدثنا خالي يعلى عن الاعمش عن سالم ابن ابي الجعد عن جابر رضي الله عنه قال جاء رجل من انصار الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله
259. 42:08انني جارية اعزل عنها قال سيأتيها ما قدر لها. فاتاه بعد ذلك فقال قد حملت الجارية فقال النبي صلى الله عليه وسلم ما قدر لنفس شيء الا هي كائنة. نعم
260. 42:18المراد بالعزل اللي هو الانزال خارج الفرج. بالنسبة للزوج الانزال خارج الفرج حتى يعني لا تحمل المرأة. فهذا آآ
261. 42:28آآ سأل النبي عليه الصلاة والسلام عن جارية يعزل عنها. فقال سيأتيها ما قدر لها. يعني حتى لو عزلت سيأتيها ان كان شيء تظن انك عزلت وقد اصابها
262. 42:38شيء منك فيحصل لها ما قدر. فاتاه بعد مدة فقال قد حملت الجارية. فقال عليه الصلاة والسلام ما قدر لنفسه شيء الا هي كائنة
263. 42:48مهما فعلت فانما قدر الله ات. وهذا فيه الايمان بقضاء الله وقدره سبحانه وتعالى. نعم. قال حدثنا علي ابن
264. 42:58من قال حدثنا وكيع عن سفيان عن عبدالله بن عيسى عن عبدالله بن ابي الجعد عن ثوبان قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يزيد في العمر الا البر ولا يرد القدر الا الدعاء وان الرجل لا
265. 43:08يحرم الرزق بخطيئة يعملها. هذا الحديث فيه ان العمر قد يزاد بسبب البر. بر الرجل بوالديه قد يكون سببا في زيادة
266. 43:18وطول عمره كما جاء في الحديث الاخر من احب ان ينسى له في اثره وان يبسط له في رزقه فليصل رحمه. صلة الرحم وبر الوالدين
267. 43:28من اسباب طول العمر هل هذا ينافي القدر? لا ينافي القدر. بره لوالديه من قدر الله جل وعلا. وجاء في قوله يمحو الله ما يشاء ويثبت وعنده ام الكتاب ان الله عز وجل
268. 43:41قد يغير الاجال في كل مرة في السنة في ليلة القدر. فيمحو الله ما يشاء. قد يقدر الله عليه شيء ثم الله سبحانه وتعالى كرم منه ومنة
269. 43:51يغير الله سبحانه وتعالى حاله من حال الى حال. قال ولا يرد القدر الا الدعاء
270. 44:00الدعاء يرد القدر بمعنى انك قد تدعو ان الله عز وجل يعاديك وقد قدر عليك مرض فيعافيك الله جل وعلا. قد تدعو الله جل وعلا
271. 44:10الا برزق او غير ذلك او ولد والله عز وجل قد يقدر عليك انك لا ترزق بولد فلكثرة الحاحك بالدعاء وسؤالك
272. 44:20ربك يرزقك الله عز وجل بالولد
273. 44:23وبهذا نعرف غلط بعض الناس الذين يقولون اللهم اني لا اسألك رد القضاء ولكني اسألك اللطف فيه ان هذا غلط. اسألك رد القضاء الذي يضرني. الرسول يقول لا رد القائل
274. 44:33لا يرد آآ ولا يرد القدر الا الدعاء يعني القدر يرده الدعاء
275. 44:40هذا مثل اللي يقول يا رب اسألك اني ما اموت في حادث لكن اتكسر ما في بأس. هذا غلط هذا يا اخي اسألني الله يعافيك مرة واحدة
276. 44:50ماذا تسأل هذا السارق? لا اردك اللهم لا اسألك رد القضاء لكن الطف علي فيه. يعني ما اموت يصير شيء بسيط. لا اسأل الله عز وجل ان الله يعافيك
277. 45:00وعافنا فيمن عافيت ان الله يعافيك من كل سوء ويدري عن كل مرض. وان الرجل ليحرم الرزق للخطيئة يعملها
278. 45:10المعاصي قد تكون سببا لقطع الرزق. لحرمان الرزق. والطاعات قد تكون سببا لفتح باب الرزق
279. 45:20ماذا قال نوح لقومه? فقلت استغفروا ربكم انه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا ويمددكم باموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم
280. 45:30انهارت كل هذا بسبب الاستغفار. يمددكم باموال وبنين هذا الرزق. الرزق ما هو? مال وولد
281. 45:40فهنا ان الانسان قد يحرم الرزق بالذنوب وقد يعطى الرزق بسبب الطاعة. فالانسان يعني يستحب له الاكثار من الطاعة
282. 45:50الله عز وجل ان الله يوسع له من ابواب رحمته. نعم. قال حدثنا هشام ابن عمار قال حدثنا عطاء بن مسلم خفاف قال حدثنا الاعمش عن مجاهد عن سراقة ابن جوع شمر
283. 46:00رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله العمل فيما جف به القلم وجرت به المقادير ام في امر مستقبل قال بل فيما جف به القلم وجرت به المقادير وكل ميسر لما خلق له
284. 46:10يعني انت انت لما تعمل تعمل بماذا? في امور قدرت سابقا. لكن انت اعمل انت ميسر لما قدر سابقا كما تقدم. نعم
285. 46:20حدثنا محمد المصفى الحمصي قال حدثنا بقية ابن الوليد عن الاوزاعي عن ابن جريج عن ابي الزبير عن جابر ابن عبدالله رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان مجوس
286. 46:30كهذه الامة المكذبون باقدار الله ان مرضوا فلا تعودوهم وان ماتوا فلا تشهدوهم وان لقيتموهم فلا تسلموا عليهم. نعم في هذا الحديث آآ يعني خطر
287. 46:40وهذا حديث في اسناده مقال كما قلنا الحديث الصحيح اللي لكل امة مجوس او مجلس هذه الامة الذين يقولون لا قدر هذا آآ
288. 46:50آآ حسنه بعض العلماء وحسنه الشيخ الالباني رحمه الله جزءا منه. وفي هذا الحديث ان مرضوا فلا تعودوهم فيه هجران هؤلاء الذين يقولون بهذا قول
289. 47:00وقد جاء عن ابن عمر ما يدل على ذلك لما اخبر عن الذين يقولون لا قدر فقال آآ ابن عباس عفوا آآ
290. 47:10آآ قال آآ تمنى ابن عباس لو انه توضع عنقه في يده فيدق عنقه. وابن عمر قال اخبروهم والذي يحلف به ابن عمر لا يقول اللهم
291. 47:20صرفا ولا عدل حتى يؤمن بالقدر خيره وشره. لما خرجت القدرية في عهد صغار الصحابة رضي الله عنهم. نعم هذا
292. 47:30في باب القدر والايمان به. باب في فضائل اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فضل ابي بكر الصديق رضي الله عنه. حدثنا علي ابن محمد قال حدثنا
293. 47:40الصحابة رضي الله عنهم امور معروفة ان شاء الله لدى عامة الناس وخاصتهم لا يحتاج الى ان الانسان يعني يذكر مناقب الصحابة واحسن ما كتب في
294. 47:50هذا الباب احسن ما كتب التمييز لابن حجر. الاصابة. الاصابة عفوا لابن حجر. الاصابة بالحجر من احسن ما كتب في هذا
295. 48:00واسود الغابة كذلك وكتاب ابن عبد البر وفي تراجم ذهبي في السير تراجم جماعة من الصحابة وفيها فوائد انفس مما كتبه من
296. 48:10وايضا آآ كتب كثيرة تكلمت عن الصحابة وترجمتهم رظي الله عنهم وفي كتب مخصصة في فظائل الصحابة وذاك لا تجد كتاب
297. 48:20من كتب السنة الا وفيه كتاب المناقب وفضائل الصحابة. البخاري ومسلم وابو داود والترمذي النسائي وابن ماجة كلها تتكلم عن فضائل
298. 48:30صحابة فضاء للصحابة من السنة ان تعرف فضل الصحابة وان تعرف قدرهم ومنزلتهم. هذا من الاعتقاد. وكان السلف
299. 48:40رحمه الله يعلمون اولادهم كما يقول الحسن يعلمون اولادهم حب ابي بكر وعمر كما يعلمونهم السورة من القرآن
300. 48:49كما يعلمنا الولد الصغير السورة من القرآن يعلمونه حب الصحابة رضي الله عنهم. ولذلك من علامات الايمان حب الصحابة ومن علامات النفاق
301. 48:59الصحابة كما سيأتي في الاحاديث. وابتدأ بابي بكر لانه افضل الصحابة رضي الله عنهم. واجلهم واعلاهم منزلة رضي الله عنه كما
302. 49:09بالاحاديث التي شهد له فيها النبي عليه الصلاة والسلام وابو بكر الصديق اسمه عبدالله ابن ابي قحافة وابو قحافة اسمه عثمان
303. 49:19عثمان واسلم اسلم ابو قحافة اسلم رضي الله عنه. ولذلك يقول اول خليفة اه حكم ووالده حيمن? ابو بكر لانه
304. 49:29رضي الله عنه ووالده آآ حي. وقد توفي ابو بكر في السنة الثالث عشر من الهجرة رضي الله عنه وارضاه. نعم. قال حدثنا علي بن محمد
305. 49:39قال حدثنا وكيع قال حدثنا الاعمش عن عبد الله ابن مرثة عن ابي الاحوص عن عبدالله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الا اني ابرأ الى كل خليل من خلته ولو كنت متخذا
306. 49:49اتخذت ابا بكر خليلا ان صاحبكم خليل خليل الله. قال وكيع يعني نفسه. الخلة غاية المحبة. غاية المحبة. والله عز وجل يعني
307. 49:59نهى النبي ان يتخذ خليلا. وانما صاحبكم خليل الله يعني نفسه. يعني الرسول هو خليل الله جل وعلا. هو خليل كما ان ابراهيم كان خليلا
308. 50:09نعم وجه الشاهد منه اني لو اتخذت قليلا اتخذت ابا بكر يعني هو افضلهم رظي الله عنه وحدثنا ابو بكر ابو بكر
309. 50:19ابن ابي شيبة وعلي بن محمد قال حدثنا ابو معاوية قال حدثنا الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة. قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ما نفعني مال قط ما نفعني مال
310. 50:29ابي بكر قال فبكى ابو بكر وقال يا رسول الله هل انا ومالي الا لك يا رسول الله? قال حدثني هشام ابن عمار قال حدثنا سفيان عن الحسن ابن عمارة عن
311. 50:39فراس عن الشعبي عن الحارث عن علي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ابو بكر وعمر سيدا كهول اهل الجنة من الاولين والاخرين الا النبيين والمرسلين لا
312. 50:49برهما يا علي ما دام حيين. نعم وهذا حديث صحيح والمراد به اه الكهول ليس كبار السن لان اهل الجنة معروفة اسنانهم
313. 50:59واحد شباب كلهم لكن المراد هنا الكهل الحليم العاقل
314. 51:05يعني اعتبر ما كان عليه في الدنيا من كونهما كان كبار في السن لكن اعطاهم الله العقل والحكمة والفهم وغير ذلك فهم
315. 51:15كذلك فهم كذلك في الجنة انهم عقلاء حكماء. كقوله عليه الصلاة والسلام الحسن والحسين سيدا شباب اهل الجنة
316. 51:25يعني الجنة ذي شباب وشيبان? لا وانما اعتبر حالهم في الدنيا مكانه شباب سيموتون شبابا رضي الله عنهم نعم حدثنا علي بن
317. 51:35وعمرو بن عبدالله قال احدثنا وكيع قال حدثنا الاعمش عن عطية بن سعد عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ان اهل الدرجات العلا
318. 51:45تراهم من اسفل منهم كما يرى الكوكب الطالع في الافق من افاق السماء وان ابا بكر وعمر منهم وانعم
319. 51:52يعني وانعم يعني اذا زاد
320. 51:55يعني هم زادوا على تلك المرحلة والمرتبة رضي الله عنهم. حدثنا علي ابن محمد قال حدثنا وكيع حاء وحدثنا محمد البشاري قال حدثنا مؤمل قال حدثنا سفيان عن عبد الملك
321. 52:05بن عمير عن مولى الربعي بن حراش عن ربعي بن حراش عن حذيفة بن اليمان قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اني لا ادري ما قدر بقائي فيكم فاقتدوا بالذي
322. 52:15من بعدي واشار الى ابي بكر وعمر
323. 52:17نعم وهذا الحديث حسن بطرقه وان كان هذا الاسناد فيه ضعف قوله عن مولى لربعي بن حراشة المولى هنا مجهول غير معروف
324. 52:27فهنا الجهالة تضر في السند
325. 52:31لكنه صح بطرق اخرى وشواهد. نعم. وحدثنا علي ابن محمد قال حدثنا يحيى ابن ادم قال حدثنا ابن مبارك عن عمر ابن سعيد ابن ابي حسين عن ابن ابي
326. 52:41مليكة قال سمعت ابن عباس رضي الله عنهما يقول لما وضع عمر على سريره اكتنفه الناس يدعون ويصلون او قال يثنون ويصلون عليه قبل ان يرفع انا فيهم فلم يرعني
327. 52:51الا رجل قد زحمني واخذ بمنكبي فالتفت فاذا علي بن ابي طالب فترحما على عمر ثم قال قوله يدعون ويصلون يعني يترحمون الصواب
328. 53:01الترحم لانه حي ما توفي رضي الله عنه. نعم. واخذ بمنكه فالتفت فاذا علي بن ابي طالب فترحم على عمر ثم قال ما خلفت احدا احد
329. 53:11احب الي ان القى الله بمثل عمله منك وايم وايم الله ان كنت لاظن ليجعلنك الله عز وجل مع صاحبيك وذلك اني كنت اكثر ان اسمع
330. 53:21رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ذهبت انا وابو بكر وعمر ودخلت انا وابو بكر وعمر وخرجت انا وابو بكر وعمر فكنت اظن ليجعلنك الله مع صاحبيك. وهذي الشهادة
331. 53:31ابن علي رضي الله عنه لعمر بالفضل وان ال البيت يترضون على الصحابة ويحبونهم ويوالونهم. ولذلك خطب علي رضي الله عنه على منبر الكوفة
332. 53:41وبالاسانيد المتواترة عنه انه قال لا اتي برجل يفضلني على ابي بكر وعمر الا جلته حد المفتري. وهذا كما يقول شيخ الاسلام ابن تيمية
333. 53:51متواتر عنه كما يقول الذهبي رحمه الله في السير متواتر عنه لانه خطب به على منبر الكوفة المسجد غاص باهله وسمعوا هذه الشهادة
334. 54:01قال الامام ابن ماجة رحمه الله حدثنا علي ابن ميمون الرقي قال حدثنا سعيد بن المسلمة عن اسماعيل ابن امية عن نافع عن ابن عمر قال خرج رسول الله
335. 54:11صلى الله عليه وسلم بين ابي بكر وعمر فقال هكذا نبعث
336. 54:15وحدثنا ابو شعيب صالح بن الهيثم الواسطي قال حدثنا عبد القدوس ابن بكر بن خنيص قال حدثنا ما لك بن مغول عن عون بن ابي جحيفة عن ابيه. قال قال رسول
337. 54:25رسول الله صلى الله عليه وسلم ابو بكر وعمر سيدا كهول اهل الجنة في الاول من الاولين والاخرين الا النبيين والمرسلين. وحدثنا احمد بن عبدة والحسين بن الحسن المروزي قال
338. 54:35حدثنا المعتمر بن سليمان عن حميد عن انس قال قيل يا رسول الله اي الناس احب اليك? قال عائشة? قيل من الرجال? قال ابوها
339. 54:43نعم قال فضل عمر رضي الله عنه حدثنا علي بن محمد قال حدثنا ابو اسامة قال اخبرني
340. 54:53الجريري عن عبدالله بن شقيق قال قلت لعائشة اي اصحابه كان احب اليه? قالت ابو بكر قلت ثم ايهم? قالت عمر? قلت ثم ايهم? قالت ابو عبيدة
341. 55:03ابو عمر رضي الله عنه هو ثاني خلفاء الراشدين رضي الله عنه وارضاه كانت سيرته محمودة قد توفي في سنة ثلاث وعشرين من الهجرة يعني حكم عشر
342. 55:13سنوات رظي الله عنه وتوسعت بلاد المسلمين في زمنه رظي الله عنه وارظاه. وقول عائشة اي اصحابه كان احب اليه? هذا طبعا
343. 55:23اه فيما يظهر لها ان ابا عبيدة احب. وابو عبيدة كان حبيبا للنبي عليه الصلاة والسلام. ولذلك لما طعن عمر قال لو كان ابو عبيدة حيا
344. 55:33جعلت الامارة فيه لماذا? لان النبي عليه الصلاة والسلام قال فيه انه امين هذه الامة. وحدثنا
345. 55:43اسماعيل ابن محمد الطلحي قال حدثنا عبد الله ابن قراش الحوشبي عن العوام ابن حوشب عن مجاهد عن ابن عباس رضي الله عنهما قال اسلم عمر قال لما
346. 55:53قال لما اسلم عمر نزل جبريل فقال يا محمد لقد استبشر اهل السماء باسلام عمر. قال وحدثنا
347. 56:03اسماعيل ابن محمد طبعا الاسناد فيه ضعف لكن هذه الفضائل العلماء يعني اعتادوا على ذكر الفضائل لانه باساند ضعاف لانه ليس تحتها حكم
348. 56:13وان كانت فضائله الصحيحة تغلب. تغني عن ذلك. لكن هذا اعتاد عليه العلماء حتى في كتب الفضائل. فضائل الامام احمد الذي ذكرها دار قطني
349. 56:23وغيرهم فيها احاديث ضعاف لكن هي من باب العلم. والا فان الصحاح تغني عنها. قال وحدثنا
350. 56:33بن محمد الطلحي قال انبانا داوود بن عطاء المديني عن صالح بن كيسان عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب عن ابي بن كعب قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اول من يصافحه
351. 56:43حق عمر واول من يسلم عليه واول من يأخذ بيده فيدخله الجنة. قال حدثنا محمد بن عبيد ابو عبيد المديني قال حدثنا عبد الملك بن ماجي شو? قال حدثني
352. 56:53الزنجي بن خالد عن هشام بن عروة عن ابيه عن عائشة قالت قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم اللهم اعز الاسلام بعمر بن الخطاب خاصة. وهذا دليل على
353. 57:03عمر رضي الله عنه وارضاه قال وحدثنا علي بن محمد قال حدثنا وكيع قال حدثنا شعبة عن عمرو ابن مرة عن عبد الله ابن سلمة عن عبد الله ابن سلمة قال سمعت عليا يقول
354. 57:13خير الناس بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ابو بكر وخير الناس بعد ابي بكر وعمر. شيخ ضبطها سلمة ولا سلمة? سلمة. قال
355. 57:23دفن محمد بن الحارث المصري قال ان بان الليث ابن سعد قال حدثني عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني سعيد ابن المسيب ان ابا هريرة رضي الله عنه قال كنا جلوسا عند النبي صلى الله
356. 57:33عليه وسلم قال بين انا نائم رأيتني في الجنة فاذا انا بامرأة تتوضأ الى جنب قصر فقلت لمن هذا القصر? فقالت لعمر فذكرت غيرته فوليت مدبرا
357. 57:43قال ابو هريرة فبكى عمر فقال اعليك بابي وامي يا رسول الله اغار? نعم وهذا من فضل عمر رضي الله عنه انه رأوا قصره في الجنة. وذكر غيرته
358. 57:53عليه الصلاة والسلام ذكر غيرة عمر رضي الله عنه وارضاه. قال وحدثنا ابو سلمة يحيى ابن خلف قال حدثنا عبد الاعلى عن محمد ابن اسحاق عن مكحول عن قضيف ابن الحارث
359. 58:03عن ابي عن غذيف بن الحارث عن ابي ذر قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان الله وضع الحق على لسان عمر يقول به. وهذا آآ
360. 58:13الدليل هو انه ينطق بالحق رضي الله عنه. وملهم وموفق في هذا
361. 58:20نعم. فضل عثمان رضي الله عنه نعم
362. 58:27رآها النبي عليه الصلاة والسلام تغتسل مثلا آآ تغسل جسدها ليس تتوضأ يعني للصلاة لانها في الجنة ليس فيها عبادة
363. 58:40انها تتنظف يعني بالماء. بقوله عثمان عثمان ابن ابي عفان رضي الله عنه. في سنة خمسة وثلاثين من الهجرة. وهو ثالث من الخلفاء
364. 58:50رضي الله عنه وارضاه ومناقبه كثيرة جدا
365. 58:54كما سيأتي في بعضها في السنن هنا
366. 58:59قال حدثنا ابو مروان محمد بن عثمان العثماني قال حدثنا ابي عثمان بن خالد عن عبد الرحمن بن ابي الزناد عن ابيه عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله
367. 59:09وسلم قال لكل نبي رفيق في الجنة ورفيقي فيها عثمان ابن عفان
368. 59:15قال وحدثنا ابو مروان محمد بن عثمان العثماني قال حدثنا ابي عثمان بن خالد عن عبد الرحمن بن ابي الزناد عن ابي عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم لقي عثمان
369. 59:25عند باب المسجد فقال يا عثمان هذا جبريل اخبرني ان الله قد زوجك ام كلثوم بمثل صداق رقية على مثل صحبتها. نعم هذا فيه ان النبي عليه الصلاة
370. 59:35السلام زوج آآ زوج عثمان رضي الله عنه رقية ثم توفيت عنده ثم تزوجه ام كلثوم رضي الله
371. 59:45عنها ولذلك يراقب بذي النورين ان اتزوج ابنتي النبي عليه الصلاة والسلام
372. 59:51قال وحدثنا علي بن محمد قال حدثنا عبد الله بن ادريس عن هشام بن حسان عن محمد بن سيرين عن كعب بن عجرة قال ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم فتنة فقربها فمر رجل مقنع
373. 1:00:01الرأس فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا يومئذ على الهدى فوثبت فاخذت بضبعي عثمان ثم استقبلت رسول الله فقلت هذا قال هذا
374. 1:00:11نعم الفتن التي قامت في عهد عثمان هو فيها على الحق رضي الله عنه. وامره النبي عليه الصلاة والسلام بالصبر. ويكفي من هذا شهادة النبي له. لانه كان على الحق
375. 1:00:21على الهدى رضي الله عنه وارضاه
376. 1:00:24قال حدثنا علي بن محمد يعني
377. 1:00:28قال حدثنا علي ابن محمد قال حدثنا ابو معاوية قال حدثنا الفرج ابن فضالة عن ربيعة بن يزيد الدمشقي عن النعمان بن بشير رضي الله عنهما عن عائشة رضي الله عنها قالت
378. 1:00:39قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا عثمان ان ولاك الله هذا الامر يوما فارادك المنافقون ان تخلع قميصك الذي قمصك الله فلا تخلعه. يقول ذلك ثلاث
379. 1:00:49قال النعمان فقلت لعائشة ما منعك ان تعلمي الناس بهذا? قالت انسيته. يعني لما قالها لماذا لم تقولي هذا الحديث سابقا? قالت انسيته
380. 1:00:59ذهب عنها ثم حدثت به بعد ذلك فهذا دين الذين خرجوا على عثمان هم من المنافقين او فيهم من خصال المنافقين وتسببوا
381. 1:01:09في قتله وقتلوه رضي الله عنه فمات سعيدا شهيدا. مراد به ان تخلع قميصك اللي هو الخلافة التي وليها رضي الله عنه
382. 1:01:19قال وحدثنا محمد بن عبد الله. لا نعرف لماذا لم يتنازل. لاجل ان النبي امره ان يصبر
383. 1:01:26قال وحدثنا محمد بن عبد الله بن نمير وعلي بن محمد قالا حدثنا وكيع قال حدثنا اسماعيل بن ابي خالد عن قيس ابن ابي حازم عن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
384. 1:01:36في مرضه وددت ان عندي بعض اصحابي قلنا يا رسول الله الا ندعو لك ابا بكر فسكت? قلنا الا ندعو لك عمر? فسكت. قلنا الا ندعو لك عثمان? قال نعم فجاء فخلى به فجعل النبي
385. 1:01:46صلى الله عليه وسلم يكلمه وجه عثمان يتغير. قال قيس فحدثني ابو سهلة مولى عثمان ان عثمان بن عفان قال يوم الدار ان رسول الله صلى الله عليه وسلم عهد الي
386. 1:01:56فانا صائر اليه وقال علي في حديثه وانا صابر عليه قال قيس فكانوا يرووا يرونه ذلك اليوم. فكانوا يرونه ذلك اليوم نعم
387. 1:02:06يرونه ذلك اليوم. في هذا اه في قوله هل وددت ان عندي بعض اصحابي? وابو بكر وعمر من الصحابة لكن هنا خص عثمان
388. 1:02:16لفظله رظي الله عنه ولانه يريد ان يخبره في البلاء الذي حصل له. كما في الصحيحين من حديث ابي هريرة لما قال اذا له على بلوى تصيبه بشره بالجنة
389. 1:02:26الجنة على بلوى تصيبه رضي الله عنه. فحصل له البلاء في قتله رضي الله عنه. وقد تجاوز الثمانين عاما. لكن الخوارج آآ ما
390. 1:02:36ولا احسن اليه ولا عرفوا قدره. لانهم يستبيحون قتل كل احد سواء كان صحابيا او غير صحابي. ثم اظنك بعامة الناس. يعني ماذا
391. 1:02:46تيعاملو العامة الناس نسأل الله العافية والسلامة. فضل علي ابن ابي طالب رضي الله عنه. وعلي ابن ابي طالب آآ ابن عم النبي عليه الصلاة والسلام وعمه
392. 1:02:56ابوه ابو طالب يعني صاحب الموقف الشهير من النبي عليه الصلاة والسلام. وزوجه فاطمة. النبي زوج علي فاطمة رضي الله عنها وارضاها
393. 1:03:06سنة اربعين من الهجرة قتلهم خوارج. قتله آآ الخوارج. نعم. وحدثنا علي بن محمد قال حدثنا وكيع وابو معاذ
394. 1:03:16عبدالله بن نمير عن الاعمش عن عدي بن ثابت عن زيد بن حبيش عن علي قال عهد الي النبي الامي صلى الله عليه وسلم انه لا يحبني الا مؤمن ولا يبغضني الا مناف
395. 1:03:26افق نعم. وحدثنا محمد بشار قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة عن سعد بن ابراهيم قال سمعت ابراهيم بن سعد بن ابي وقاص يحدث عن ابيه. عن النبي صلى الله عليه
396. 1:03:36انه قال لعلي الا ترضى ان تكون مني بمنزلة هارون من موسى? يعني غير انه لا نبي بعدي كما في بعض الاحاديث. فهو عليه فهو رضي الله عنه
397. 1:03:46بمنزلة هارون موسى فهو اخوه لان ابن عمه وقريبه ونصيره ومعينه ومن افضل الصحابة فضلا ومنزلة رضي الله عنه بعد
398. 1:03:56ابي بكر وعمر وعثمان وفي قوله عليه الصلاة والسلام آآ النبي عهد له رضي الله عنه نعم لا يحب
399. 1:04:06الا مؤمن لكن ليس معنى ذلك ان المنافق اذا احب علي ان اصبح مؤمنا له وانما من علامات الايمان حب علم ومن علامات النفاق بغض علي
400. 1:04:16كما ان من علامات الايمان حب ابي بكر ومن علامات النفاق بغض ابي بكر. كما في الحديث الذي سيأتي ان آآ علامة الايمان حب الانصار
401. 1:04:26لكن هنا خصه لفظله رظي الله عنه والا فان كل مؤمن يجب عليه ان يوالي المؤمنين ويحبهم ويبغظ المنافقين ويكرههم وهكذا
402. 1:04:36حدثنا علي بن محمد قال حدثنا ابو الحسين قال اخبرني حماد بن سلمة عن علي بن زيد بن جدعان عن علي بن ثابت عن البراء بن عازب رضي الله عنهما قال اقبلنا مع
403. 1:04:47رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجته التي حج. فنزل في بعض الطريق فامر الصلاة جامعة فاخذ بيد علي فقال الست اولى بالمؤمنين من انفسهم? قالوا بلى. قال
404. 1:04:57اولى بكل مؤمن من نفسه? قالوا بلى قال فهذا ولي ولي من انا مولاه اللهم والي من والاه. اللهم عادي من عاداه. نعم. حدثنا عثمان بن ابي
405. 1:05:07قال حدثنا وكيعو قال حدثنا ابن ابي ليلى قال حدثنا الحكم عن عبد الرحمن بن ابي ليلى قال كان ابو ليلى يسمر مع علي فكان يلبس ثياب الصيف في الشتاء وثياب الشتاء في الصيف
406. 1:05:17فقلنا لو سألته فقال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث الي وانا وانا ارمد العين يوم خيبر. قلت يا رسول الله اني ارمد العين فتفل في عيني ثم قال
407. 1:05:27اللهم اذهب عنه الحر والبرد. قال فما وجدت حرا ولا بردا بعد يومئذ. وقال لابعثن رجلا يحب الله ورسوله. ويحبه الله ورسوله ليس بفرار فتشرف له
408. 1:05:37الناس فبعث الى علي فاعطاها اياه. هذا فيه لما سأله عن سبب لبسه ثياب الصيف في الشتاء والشتاء في الصيف اخبره بان النبي دعا له
409. 1:05:47رضي الله عنه وايضا فيه ان لابعثن رجلا يحب الله ورسوله هذه فيه منقبة لعلي رضي الله عنه. خص بها رضي الله عنه وارضاه
410. 1:05:57قال حدثنا محمد وصفه بانه ليس بفرار شهادة له في شجاعته رضي الله عنه وارضاه. وقوله فتشوف له الناس كل منهم يرغب في ان يكون
411. 1:06:07هو هذا الرجل الذي يحبه الله وليس بفراط. لكن اختار النبي عليه الصلاة والسلام اختار عليا
412. 1:06:15قال حدثنا محمد بن موسى الواسطي قال حدثنا المعلى بن عبدالرحمن قال حدثنا ابن ابي ذيب عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الحسن
413. 1:06:25الحسين سيدا شباب اهل الجنة وابوهما خير منهما. الشاهد من الحديث وابوهما خير منهم اذا كان هما سيد شباب الجنة وابوهما خير منهم ما
414. 1:06:35معناته انه من افاضل اهل الجنة
415. 1:06:38قال حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة وسويد بن سعيد واسماعيل بن موسى قالوا حدثنا شريك عن ابي اسحاق عن حفشي بن جنادة قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول علي مني وانا
416. 1:06:48منه ولا يؤدي عني الى علي قال حدثنا محمد ابن اسماعيل الرازي قال حدثنا عبيد الله ابن موسى قال ان بال العلاء بن صالح عن المنهال عن عباد ابن عبد الله قال
417. 1:06:58قال علي انا عبد الله واخ رسوله صلى الله عليه وسلم وانا الصديق الاكبر لا يقولها بعدي الا كذاب صليت قبل الناس بسبع سنين. نعم في قوله في قوله هنا
418. 1:07:08ولا يؤدي عني الا علي حديث ضعيف ليس بصحيح
419. 1:07:14والشيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله انتقد هذا الحديث
420. 1:07:17في متنه وقال ان قوله لا يؤدي عني الا علي ان هذا من الكذب
421. 1:07:25ولان آآ يقول عامة من بلغ عنه غير اهل بيته الذين بلغوا دين الرسول عليه الصلاة والسلام ليسوا من آل البيت
422. 1:07:35لان بعض الناس قد يعني يزعم انه لا يأتي العلم الا عن طريق ال البيت وهذا باطل
423. 1:07:41او قد يحمل المعنى على انه لا يؤدي عني الا علي يعني يؤدي عنه الحقوق التي عليه. وليس المراد به الدين لان الدين يحمله كل احد. وقد ارسل النبي معاذ
424. 1:07:51الى اليمن وارسل جماعة من الصحابة نعم قال وحدثنا علي بن محمد قال حدثنا ابو معاوية قال حدثنا موسى بن مسلم عن عن ابن سابق
425. 1:08:01وهو عبدالرحمن عن سعد ابن ابي وقاص رضي الله عنه قال قدم معاوية في بعض حجاجه فدخل عليه سعد فذكروا عليا فنال منه. فغضب سعد وقال تقول هذا لرجل
426. 1:08:11سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من كنت مولاه فعلي مولاه وسمعته يقول انت مني بمنزلة هارون من موسى الا انه لا نبي بعدي وسمعته يقول لاعطين الراية اليوم رجل
427. 1:08:21من يحب الله ورسوله طبعا ما وقع بين الصحابة نسكت عنه اما شجر بين الصحابة ويقع بينهم هذا اخوة هم اخوة بينهم يعني تكلم بعضهم في بعض او يغمز بعضهم
428. 1:08:33في بعض هذا بينهم رظي الله عنهم وارضاهم فظل هذا فيه هنا سعد يدافع عنه رظي الله عنه فيه ذب عن عرض المسلم وذكر مناقبه وفضائله عند من قد يطعن
429. 1:08:43نعم. فضل الزبير رضي الله عنه حدثنا علي ابن محمد قال حدثنا عمر ابن العوام ابن عمة النبي عليه الصلاة والسلام. امه
430. 1:08:53صفية بنت عبد المطلب عمة النبي عليه الصلاة والسلام. وقد في سنة ست وثلاثين للهجرة قتله الخوارج. لعنهم الله. حدث
431. 1:09:03قافل يعني من المعركة رجع منها. حدثنا علي ابن محمد قال حدثنا وكيع قال حدثنا سفيان عن محمد بن منكدر عن جابر قال قال رسول الله صلى الله
432. 1:09:13عليه وسلم يوم قريظة من يأتينا بخبر القوم فقال الزبير انا فقال من يأتينا بخبر القوم? قال الزبير انا ثلاثا. فقال النبي صلى الله عليه وسلم لكل
433. 1:09:23نبي حواري وان حواري الزبير. قال يوم قريظ سنة خمس من الهجرة من يأتينا بخبر القوم? فقال الزبير انا ثلاث مرات
434. 1:09:33فقال لكل نبي حواري الحواري الناصر والخالص والصاحب اللي يكون من خلص الصحابة او من اصحابه هذا المراد
435. 1:09:43وعرف الزبير بهذا حواري النبي عليه الصلاة والسلام. نعم. قال حدثنا علي ابن محمد قال حدثنا ابو معاوية قال حدثنا هشام ابن عروة عن ابي
436. 1:09:53عن عبدالله بن الزبير عن الزبير قال لقد جمع لي رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ابويه يوم احد. والزبير كان معروف رضي الله عنه بشجاعة. حتى كان يخترق صفوف
437. 1:10:03في المعارك في عهد عمر رضي الله عنه من شدة شجاعته رضي الله عنه. وذاك النبي عليه الصلاة والسلام جمع له ابويه
438. 1:10:13قال فداك ابي وامي. هكذا قال له. واول من جمع لها ابويه اظنه سعد ابن ابي وقاص كما سيأتي. في غزوة بدر
439. 1:10:23قال حدثنا هشام ابن عمار وهدية وهدية ابن عبد الوهاب قالا حدثنا سفيان ابن عيينة عن هشام ابن عروة عن ابيه قال قالت لي عائشة يا عروة
440. 1:10:33كان ابواك من الذين استجابوا لله والرسول من بعد ما اصابهم القرح. ابو بكر والزبير رضي الله عنهم. نعم عروة اه رضي الله عنه ابو
441. 1:10:43بكر يعني ابوه من امه اسماء امه والزبير جده وقولها رضي الله عنها كان
442. 1:10:53يعني تعني ابا بكر والزبير من الذين استجابوا لله وللرسول من بعد ما اصابهم القرح وهذا فيه تشير الى حمراء الاسد لما
443. 1:11:03آآ غلب الصحابة وانتصر الكفار وتوعدوا ان يأتوا الى المدينة فيأخذوا من فيها ويسفكوا الدماء
444. 1:11:13يعتدلون على اهل المدينة? النبي عليه الصلاة والسلام قال قوموا لقتالهم وكان الصحابة فيهم الجريح وفيهم المصاب وقتل
445. 1:11:23منهم من قتل نحو من سبعين رضي الله عنهم. فقالوا يعني يريدون الخروج على اثر العدو. لقتالهم حتى
446. 1:11:33حتى يرجع الكفار الى مكة. ويكف الشر عن المسلمين. فلما دعاهم النبي عليه الصلاة والسلام قاموا ما تأخروا رضي الله عنهم. مع
447. 1:11:43من الامور فخرجوا وقال الله عز وجل للذين استجابوا الذين استجابوا لله والرسول من بعد ما اصابهم والقرح
448. 1:11:53للذين احسنوا منهم واتقوا اجر عظيم. فوعدهم الله عز وجل بالاجر العظيم رضي الله عنهم. آآ ابو بكر جده والزبير ابوه. نعم
449. 1:12:03ابو بكر جدة والزبير ابو هنام. مصلي يا شيخ? يلا