الدرس الثاني

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 0:00بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه
2. 00:10اجمعين اما بعد فمرحبا بكم في المجلس الثاني من مجالس التعليق على سنن ابن ماجه. نعم. قال رحمه الله تعالى حدثنا ابو
3. 00:20بكر بن الخلاد الباهلي قال حدثنا يحيى بن سعيد عن شعبة عن ابن عجلان. قال انبأنا عون بن عبدالله عن عبد الله بن مسعود
4. 00:30قال اذا حدثتكم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فظنوا برسول الله صلى الله عليه وسلم
5. 00:39هو اهناه واهداه واتقاه نعم الذي بعده
6. 00:45قال رحمه الله حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا يحيى بن سعيد عن شعبته عن عمرو بن مرة عن البختري
7. 00:53عن ابي عبدالرحمن السلمي عن علي ابن ابي طالب رضي الله تعالى عنه قال اذا اذا حدثتكم عن رسول الله صلى الله عليه
8. 01:03وسلم حديثا فظنوا به الذي هو اهناه واهداه واتقاه
9. 01:09حديث ابن مسعود وحديث علي رضي الله عنهما
10. 01:13يقول ان فيه ان الواحد اذا حدث منا عن رسول الله عليه الصلاة والسلام فيجب عليكم
11. 01:20ان لا تظنوا بحديث رسول الله عليه الصلاة والسلام الا
12. 01:24الذي هو اهياه واهداه واتقاه
13. 01:28يعني الا الذي هو اوفق به
14. 01:31من غيره وانه هو الاهدى والاحسن والافضل والاليق
15. 01:37كلام الرسول عليه الصلاة والسلام الذي هو افضل الكلام واحسنه واكمله واهداه
16. 01:44والمراد من ذلك ان الواجب على المسلم ان يعتقد
17. 01:48في رسول الله عليه الصلاة والسلام ما يليق به
18. 01:53في كلامه كما يليق به عليه الصلاة والسلام في ذاته المشرفة المكرمة
19. 01:59كما ان المسلم يجب عليه ان يعتقد
20. 02:01وجوب تعظيم رسول الله في ذاته
21. 02:04وانه مكرم ومنزه عن كل سوء عليه الصلاة والسلام فكذلك اذا حدثت عن رسول الله عليه الصلاة والسلام بحديث يجب عليك ان تظن في هذا الحديث او
22. 02:14افضل الظن لا تظن فيه السوء
23. 02:17يعني لو ان عقلك ما ادرك هذا الحديث وظننت ان هذا الحديث فيه ما فيه اتهم عقلك لا تتهم الرسول
24. 02:27لان كلام الرسول وحي من الله عز وجل
25. 02:30الا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير
26. 02:33فالله جل وعلا لا يأمرك بشيء الا هو انفع لك وافضل واكمل واحسن
27. 02:39لكن عقلك ما ادرك. عقلك صغير. ما يدرك هذا الامر. ماذا اصنع
28. 02:44علينا نحن ان نسلم ان نسلم لحديث الرسول عليه الصلاة والسلام لا نظرب له الامثال لا نجادل لا نخاصم لا نطعن لا نشكك وانما نسلم لحديث رسول الله عليه
29. 02:57الصلاة والسلام فلا ينبغي اه ان يحمل حديث رسول الله عليه الصلاة والسلام الا على محامل الحسنة. الموافقة لما اه
30. 03:10آآ يعني آآ الموافقة للخير والهداية
31. 03:15هكذا نظن بالنبي عليه الصلاة والسلام
32. 03:18نعم قال حدثنا علي ابن المنذر قال حدثنا محمد بن الفضيل قال حدثنا المقبوري
33. 03:25عن جده عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه عندي في نسختي قال ابو الحسن حدثنا يحيى ابن عبد الله الكرابيسي حدثنا علي ابن الجعد عن
34. 03:35عن عمرو ابن مرة مثل حديث علي رضي الله عنه. وهذا من زيادات ابي الحسن
35. 03:42زياداتها بالحسن على سنن ابن ماجة وهو من طلاب ابن ماجة سمع منه السنن
36. 03:47فاضاف بعض الاسانيد فيها مما سمعه من شيخه
37. 03:52لان الكتب هذه مثل ما جاء وسمي ابي داوود لها روايات
38. 03:57وتختلف كما تعرفون الان في موطأ الامام مالك. الان في روايات مطبوعة
39. 04:02ايوا تحبني الليثي المشهور والمعروف الان المتداولة
40. 04:06ورواية آآ الزهري ورواية آآ الجوهري
41. 04:14وغيرها من الروايات كلها روايات محمد بن حسن الشيباني هذي كلها مطبوعة للامام مالك. يعني هذي قد تختلف باختلاف الطالب الذي سمع من شيخه
42. 04:24فسمع منه زيادات حديث حديثين ثلاثة اربعة مثل الطبعات الان. الطبعة الاولى ثم تأتي الطبعة الثانية يزيد فيها كلمة احيانا يزيد فيها عبارة
43. 04:34ثغرة صفحة عشر صفحات مبحث هكذا. فكذلك هذه الكتب فيها بعض الروايات. ولذلك يقول العلماء اذا وقفت على كلام لاحد
44. 04:44العلماء متقدمين مثل القرن الرابع الخامس السادس قال رواه ابو داوود وانت لم تجده في سنن ابي داوود لا تطعن في هذا الامام فقد يكون
45. 04:54ابو داوود من رواية اخرى رويت عنه وقف عليه هذا الشيخ انت ما وقفت عليه انت عندك رواية مثل لو نقول الان رواه مالك وهو عنده طبعة
46. 05:04روايات يحيى الليثي فقط لكن في رواية الثانية في احاديث وفيها اثار واقوال غير موجودة في رواية الليثي
47. 05:14في اقوال غير موجودة. معناه ان نعم الرواة عن مالك لكن في رواية فلان
48. 05:20كذلك مثل ابن ماجه ولا آآ سنن ابي داوود او غيرها من آآ الكتب. نعم. قال حدثنا علي ابن المنذر قال
49. 05:30حدثنا محمد ابن الفضيل قال حدثنا المقبوري
50. 05:34عن جده عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لا اعرفن ما يحدث احدكم
51. 05:44عني الحديث وهو متكئ على اريكته
52. 05:48فيقول اقرأ قرآنا ما قيل من قول حسن فانا قلته. نعم هذا ايضا فيه نهي كما تقدم في هذا الحديث انه لا
53. 05:58رجل مسلم ان يتكئ على اريكته ثم يرد حديث الرسول ويقول نأخذ بالقرآن بل يجب عليك ان تأخذ بالقرآن وتأخذ بالسنة
54. 06:07قال ما قيل من قول حسنا حسن فانا قلته لانه عليه الصلاة والسلام لا يقول الا الحسن صلوات ربي وسلامه عليه
55. 06:18نعم قال حدثنا محمد ابن عباد ابن ادم قال حدثنا ابي عن شعبة عن محمد بن عمرو عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه
56. 06:29قال وحدثنا هناد بن السري قال حدثنا عبدة بن سليمان قال حدثنا محمد بن عمرو عن ابي سلمة
57. 06:39ان ان ابا هريرة رضي الله تعالى عنه قال لرجل يا ابن اخي اذا حدثتك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم حديثا
58. 06:49فلا تضرب له الامثال. نعم هذا الحديث آآ المؤلف هنا استخدم حرف الحاء الذي يعني تحويل الاسناد
59. 06:57وهناد ابن السري وهو امام مشهور له كتاب الزهد معروف
60. 07:03قال ان ابا هريرة قال لرجل يا ابن اخي اذا حدثتك عن رسول الله حديثا فلا تضرب له الامثال
61. 07:11يعني احيانا يحدث لك بحديث عن الرسول عليه الصلاة والسلام انه قال كذا. فلا تقل لماذا قال كذا ولم يقل كذا
62. 07:19او لماذا قال كذا وترك كذا وهو مثيل له? فتضرب الامثال لحديث الرسول عليه الصلاة والسلام لا هذا لا يجوز لك
63. 07:27وانما تسلم لحديث رسول الله عليه الصلاة والسلام
64. 07:31لا تضرب لها امثال لماذا ولماذا هذا ليس شأنك? انت شأنك? ان تقول سمعنا واطعنا
65. 07:38انت عبد مأمور. الله امرك ان تطيع محمد يطيع محمد عليه الصلاة والسلام. ولا تجادل. انتهى الامر
66. 07:46ولا تخاصم لا يأتيك الزان يقول يعني الغي عقلي لا ما تلغي عقلك
67. 07:51لكن عقلك لو انه عقل سليم يوافق ما قاله الرسول عليه الصلاة والسلام. ابدا العقل الصريح يوافق النقل الصحيح
68. 08:00كل حديث صحيح عن رسول الله اذا كان عقلك سليم سيوافقه
69. 08:05لكن اذا كان عقلك فيه خلل لن يوافقه. يقول لا كيف وكيف
70. 08:09الان انا اضرب لكم مثال
71. 08:12الصبي الصغير يأتيك يسألك احيانا اسئلة تقول له انت الان صغير ان شاء الله لما تكبر اجاوبك صح ولا لا
72. 08:20هل من العقل انك تخبره بكل شيء الصغير هذا? لا في اشياء ما تخبره بها
73. 08:25وفعلا يكبر فيعرف هذه الاشياء احيانا منك واحيانا هكذا يفهمها لان عقله قد نضج
74. 08:32كذلك الانسان ان اعلنت بدأت في طلب العلم بعض الامور قد لا تدركها بعقلك. تحتاج الى ماذا? تحتاج الى انك تتمكن من العلم. كلما تمكنت من العلم
75. 08:42كلما تبين لك وللعقول حدود لا تجاوزها والعجز عن الادراك ادراك
76. 08:50العقل حد ما يتجاوزه بعد ذلك يقف العقل. يقف العقل عند حد معين ما يتجاوزه لو يتجاوزه يفسد العقل
77. 09:01يفسد العقل واذا انت عرفت ان هذا الحديث عن رسول الله عليه الصلاة والسلام والله الذي اوحاه اليه وهو وحي اذا فالله عز وجل خالقي هو اعلم
78. 09:11بامري. انتهى الامر. في هذا الحديث عدم جواز معارظة حديث رسول الله عليه الصلاة والسلام وظرب الامثال له
79. 09:20لا يجوز ان تعارض حديث الرسول ماذا تصنع? تسلم وترضى بحديث النبي عليه الصلاة والسلام
80. 09:26وفيه ان ابا هريرة تتلطف بهذا المخالف. المخالف من هو? ابن عباس. ابن عباس
81. 09:34قال لابي هريرة فما تقول في كذا وكذا? وابن عباس صغير في السن وابو هريرة رضي الله عنه كبير سن
82. 09:43من علماء الصحابة وابن عباس استفاد من ابي هريرة
83. 09:47لكن اه ابن عباس روايته يعني كثيرة جدا وابو هريرة كذلك. المهم
84. 09:54ان ابا هريرة قال له يا ابن اخي في هذا انك ان المعلم يتلطف بالمتعلم
85. 10:03وهذا لكل المعلمين سواء كان شيخا في مسجد
86. 10:07او كان معلما في مدرسة
87. 10:09او كان في اي مكان
88. 10:11دائما دائما تلطف عندما تعلم الناس
89. 10:16حتى لو رأيت اشد الناس معصية
90. 10:20تلطف في تعليمه دائما اجعل بين عينيك قول الله جل وعلا كذلك كنتم من قبل فمن الله عليكم
91. 10:28انت يمكن يوم من الايام كنت عاص فتاب الله عليك فاحببت ان يتلطف بك الواعظ والناصح. كذلك هذا يحب ان يتلطف به الواعظ
92. 10:38ناصح لا تقل له يا فاجر يا مجرم يا خبيث يا عدو الله لا لا انصحه فقولا له قولا لينا
93. 10:48لعله يتذكر ويخشى مع ان الله عز وجل يعلم ان فرعون لن يتذكر ولن يخشع
94. 10:56لكن اراد الله ان يعلمنا
95. 10:58اذا كان اكفر الناس يحتاج الى ان يقال له قول لين. فكيف بي انسان مسلم صاحب سنة لكنه عصى
96. 11:07او اخ لك زلة قدم في مخالفة لا بد يتلطف به. لا لا تشدد عليه ولا يعني تشتمه او تنتقصه او
97. 11:17نتكلم عليه بكلام سيء وانما كما كان عليه الصلاة والسلام يتلطف بالناس ويعاملهم حتى قال
98. 11:26اه الصحابي قال والله ما رأيت معلما قط خيرا منه. ما قهرني ولا نهرني
99. 11:33حتى قال الاعرابي اللهم اغفر لي ولمحمدا
100. 11:37شف ولا تغفر ولا ولا تغفر لسوانا احدا
101. 11:43ها وارحمنا محمدا ولا ترحم معنا احدا. فقال عليه الصلاة والسلام لقد حجرت واسعا
102. 11:52يعني تأثر هو في الموقف انه هم الصحابة قاموا عليه النبي عليه الصلاة والسلام تلطف به
103. 11:58فتأثر في هذا الموقف. الانسان يتلطف في التعليم تلطف. حتى لا ينفر منك الناس وحتى يستفيدوا من علمك
104. 12:07نعم قال ابو الحسن حدثنا يحيى بن عبدالله الكرابسي قال حدثنا علي بن الجعد عن شعبة عن عمرو بن مرة مثل حديث علي رضي الله عنه
105. 12:18قال المؤلف باب الترقي باب التوقي في الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثنا
106. 12:29معاذ بن معاذ عن ابن عون قال حدثنا مسلم البطين
107. 12:34عن ابراهيم التيمي عن ابيه عن عمرو ابن ميمون قال ما اخطأني ابن مسعود عشية خميس الا اتيته فيه
108. 12:44قال فما سمعته يقول حدثنا ابو بكر ابي شيبة هذا الاسناد يعني فيه لطائف
109. 12:51ابو بكر ابن ابي شيبة قلنا لكم انه صاحب
110. 12:55المصنف هو امام ثقة حدثنا معاذ ابن معاذ العنبري
111. 13:02من رجال الشيخين. حدثنا ابن عوف عبد الله ابن عون امام اهل السنة في زمانه وهو ثقة من رجال الشيخين ايضا
112. 13:10حدثنا مسلم البطين او البطين
113. 13:14حدثنا مسلم البطين ابن عون اكبر من مسلم البطين وهذا يسمونه من رواية الاكابر عن الاصاغر
114. 13:22وهذا من التواضع ان يروي الكبير عن الصغير من التواضع
115. 13:28ورواية الاكابر عن الاصاغر هذي موجودة في كتب المصطلح يتكلمون عليها
116. 13:34ويذكرون فيها مثال من اشهر الامثلة في هذا الباب يجعلونه عمدة في هذا الباب. من يعرف
117. 13:43سم تميم احسنت النبي عليه الصلاة والسلام روى عن تميم
118. 13:57الدائري روى عنه حديث الجساسة
119. 14:01فقالوا هذا من رواية الاكابر عن الاصافر
120. 14:05الاكابر عن الاصاغر. فهنا نتعلم من هذا ان الانسان قد الكبير يفوته
121. 14:12ما يدركه صغير احط بما لم تحط به وجئتك من سبأ بنبأ يقين
122. 14:19هدد فالكبير قد يفوته شيء من العلم وقد يدركه صغير ليس معنى هذا ان الصغير اعلى من الكبير وليس معنى هذا ان الكبير جاهل ما يعرف له وانما
123. 14:30هذا من نعم الله على عباده انه قد يقسم العلوم بين الناس. فيجعل عند هذا علم وعند هذا علم وعند هذا علم. يدرك هذا ما لا يدرك هذا وهكذا
124. 14:40قال عن ابراهيم التيمي الامام الشهير ايضا ثقة
125. 14:45عن ابيه يزيد ابن شريك النخعي
126. 14:50ابن تيمية عفوا يزيد ابن شريكه التيمي. وكل هؤلاء ثقات
127. 14:55عن ابيه عن عمرو ابن ميمون
128. 15:00عن عمرو ابن ميمون. وهذا فيه ايضا الرواية الثلاثة من التابعين عن بعضهم
129. 15:10عن اه اللي هو ابراهيم التيمي وعن ابيه وعن عمرو ابن ميمون كلهم من اصحاب ابن مسعود رضي الله عنهم. كلهم يروي بعضهم عن بعض وهذا من
130. 15:20قطع في الاسناد يعني وهذا الاسناد كما قلنا لكم هذا انزل اسناد عند ابن ماجه في ثمانية ابن ابي شيبة ومعاذ وابن عون ومسلم وابراهيم وابوه
131. 15:36وعن عمرو ابن ميمون وعن ابن مسعود هؤلاء ثمانية. قال ما اخطأني ابن مسعود يعني ما فاتني ابد ابن مسعود
132. 15:44قال عشية خميس الا اتيته
133. 15:48في هذا الحرص على مجالسة العلماء. فهو كل خميس يأتي الى ابن مسعود ما يفوته مجلسه
134. 15:55فالانسان لا يفوت مجالس العلماء والحرص عليه مع ان هذا تابعي جليل لكن يحرص على مجالسة الصحابة وسماع الاحاديث عنهم رضي الله عنهم قال نعم فما
135. 16:05سمعته يقول بشيء قط. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما كان ذات عشية. يعني شي نادر اني اسمعه يقول
136. 16:15قال رسول الله عليه الصلاة والسلام
137. 16:17يعني قل ما يحدث فلما كان ذات عشية
138. 16:22قال قال رسول الله صلى الله عليه ابن مسعود قال ماذا قال? قال عليه الصلاة والسلام حدث بحديث
139. 16:30ثم قال ابن مسعود ثم قال الراوي قال قال فنكث. قال فنظرت اليه وهو قائم محللة ازرار قميصه
140. 16:41قد اغرورقت عيناه وانتفخت اوداجه. اغرورقت يعني دمعتا
141. 16:48يقول لما رأيته سمعته يحدث قال رسول الله عليه الصلاة والسلام نكس رأسه
142. 16:54ورأيت هيئته يقول هو قائم وحلل ازاره
143. 16:59الازار اللي يلبسونه فوق فازاره عفوا ازراره محللة
144. 17:05يعني مفكوكة ازراره. القميص اللي يلبسه ازاره ومفككه. قال قد اغرورقت عيناه يعني نزل الدم عليه
145. 17:15وانتفخت اوداجه اوداجه الوديجان المعرقان على طرف الرقبة
146. 17:21قال الاوداج الاخدعين ونحو ذلك. اللي يجيك هذي وهذي هي
147. 17:30وآآ انتفخت يعني لعظم ما حدث به رضي الله عنه
148. 17:39قال او دون ذلك او فوق ذلك او قريبا من ذلك او شبيها بذلك. يعني ابن مسعود رضي الله عنه حالته كانت يعني عظيمة نكس رأسه
149. 17:51ازاره كانت محللة وانتفخت اوداجه تغير فقال علي رضي الله عنه او دون ذلك
150. 18:01يعني اقل من هذا او فوق ذلك
151. 18:04او قريبا من ذلك او شبيه من ذلك. كل هذا خوفا من انه يزيد كلمة او حرف في حديث رسول الله عليه الصلاة والسلام
152. 18:14فهذا فيه كما ذكر المصنف هنا التوقي. انك اذا حدثت عن رسول الله تيقن
153. 18:21والا فقل او كما قال عليه الصلاة والسلام
154. 18:25او نحو ذلك او قريبا من ذلك حتى لا تغير حديث الرسول عليه الصلاة والسلام
155. 18:31نعم. قال حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثنا معاذ بن معاذ عن ابن عون عن محمد بن سيرين
156. 18:40قال كان انس بن مالك اذا حدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم حديثا ففرغ منه قال او كما قال رسول الله
157. 18:50صلى الله عليه وسلم. وهذا الاسناد كما قلنا قبل قليل آآ ابو بكر من شيبة معاذ بن معاذ بن عمر كلهم ثقات ومحمد بن سيرين ثقة رضي الله عنه من التابعين
158. 19:01ثقة فهذا اسناد صحيح ان انس رضي الله عنه كان اذا حدث عن رسول الله عليه الصلاة والسلام ففزع منه ففرغ منه عفوا
159. 19:11ففرغ منه قال او كما قال عليه الصلاة والسلام. فهذا فيه التوقي عند الحديث عن رسول الله عليه الصلاة والسلام. الان للاسف بعض الناس
160. 19:20مرات يأتي بكلمات ما قالها الرسول يقول لك الرسول قال كذا وكذا. احيانا حكمة اجعلها قول النبي عليه الصلاة والسلام. لا تأكد
161. 19:29تأكد لان هذا قد يدخل في الكذب على رسول الله كما سيأتي. فتأكد ان هذا حديث قاله النبي عليه الصلاة والسلام فان تأكدت قله
162. 19:39والا فقل الله اعلم. لا تحدث الا بشيء تعرفه. نعم
163. 19:45قال رحمه الله تعالى حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثنا غندر عن شعبة حاء قال وحدثنا محمد بن بشار
164. 19:56قال حدثنا عبد الرحمن بن مهدي قال حدثنا شعبة عن عمرو بن مرة عن عبد الرحمن بن ابي ليلة قال قلنا لزيد بن ارقم
165. 20:06حدثنا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال كبرنا ونسينا والحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم شديد
166. 20:16هذا مثل الذي قبله في التوقي والحرص ان لا يحدث الا وهو متيقن عن رسول الله عليه الصلاة والسلام
167. 20:25نعم. قال حدثنا محمد بن عبدالله بن نمير قال حدثنا ابو النضر عن شعبة عن عبدالله بن ابي السفرة. السفرة السفرة
168. 20:35قال هو ابن ابي السفري نعم عن عبد الله ابن عبدالله
169. 20:42ابن ابي نعم السفر قال سمعت الشعبي يقول جالست ابن عمر سنة فما سمعته يحدث عن رسول الله صلى الله عليه
170. 20:58وسلم شيئا. وهذا كله من باب ليس المنع من التحديث وان من باب تعليم الناس انهم يتوقون في حديث رسول الله والا فان الاحاديث المروية عن
171. 21:08عمر وعن انس وعن ابي هريرة كثيرة جدا لكن احيانا يحتاجون الى تربية من يحضر عندهم الا يحدثوه حتى يعرف ان الحديث عن رسول الله امره صعب
172. 21:18ليس بالسهل وانك لابد ان تتيقن لا تتساهل في الرواية هذا المراد
173. 21:23ليس المراد انك لا تحدث ابدا لا وانما المراد انك يعني احيانا تحتاج الى تعليم بعض الناس. انه لا يتساهل في الحديث عن رسول الله عليه الصلاة والسلام
174. 21:33نعم قال حدثنا العباس ابن عبد العظيم العنبري قال حدثنا عبد الرزاق قال انبأنا معمر عن ابن طاؤوس عن ابيه قال
175. 21:43سمعت ابن عباس يقول انا كنا نحفظ الحديث والحديث يحفظ عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. فاما اذا ركبتم الصعب والذلول
176. 21:53فهيهات يعني مراد ابن عباس ان الناس لما ركبوا الصعب والذلول يعني الشديد والسهل صار الامر عندهم
177. 22:03عادي اي شي يقولونه يقول لا هيهات
178. 22:07هنا ما ما نحدث يعني اصبح الناس يتساهلون في الرواية يروون عن كل احد. ويروون كل شيء يسمعونه هنا لا
179. 22:16لا بد اننا نحرص ونتوقف عن الرواية عن التحديث عن رسول الله عليه الصلاة والسلام
180. 22:23نعم. قال حدثنا احمد بن عبدة قال حدثنا حماد بن زيد عن مجالد عن الشعبي عن قرظة بن تعرفون الصعب والذلل الذلل السهل من
181. 22:33الابل التي تركب والصعب لا العسرة. العسيرة التي ما هي متيسرة ركوبها او معاملتها. هذا المراد يعني يضربون بها الامثال الصعبة والذلول
182. 22:44نعم قال بعثنا عمر بن الخطاب الى الكوفة وشيعنا فمشى معنا الى ابن كعب صحابي
183. 22:54قوله وشيعنا يعني خرج معنا للتوديع
184. 22:59لما ارسلهم الى الكوفة فقال فمشى معنا الى موضع يقال له صرار. فقال اتدرون لما مشيت معكم? صرار هذا او
185. 23:11وسرار موظع قرب المدينة خرج معهم عمر رضي الله عنه يودعهم في هذا المكان
186. 23:17ثم قال له عمر اتدرون
187. 23:21فقال اتدرون لما مشيت معكم
188. 23:24قال قلنا لحق صحبة رسول الله بحق
189. 23:28لحق لحق لحق صحبة رسول الله صلى الله عليه وسلم ولحق الانصار. نعم هذا قرض ابن كعب انصاري رضي الله عنه. قال هو قائل
190. 23:41لما قال لما مشيت معكم? قال لحق رسول الله والحق الانصار الانصار لهم حق
191. 23:47احترام واجلالهم ووصية النبي عليه الصلاة والسلام فيهم كثيرة كما سيأتي في الاحاديث. فقال عمر قال لكني مشيت معكم
192. 23:57لحديث اردت ان احدثكم به. لكني هذا يقول استدراك
193. 24:03نعم انا مشيت معكم لحق رسول الله عليه الصلاة والسلام صحبته حق الانصار رضي الله عنهم لكني اريد شيئا اخر
194. 24:13في سبب اخر اريد آآ منه آآ هذا الفعل
195. 24:19نعم. فاردت ان تحفظوا تحفظوه لممشاي معكم
196. 24:24انكم تقدمون على قوم للقرآن في صدورهم هزيز كهزيز المرجل
197. 24:32فاذا رأوكم الهزيز الصوت والمرجيلة القدر
198. 24:36يعني له صوت مثل صوت القدر اذا طبخ
199. 24:39من كثرة القراءة منهم يعني مثل الماء اللي يغلي فيه
200. 24:43كيف يغلو صوته مثله فاذا رأوكم فاذا رأوكم مدوا اليك اليكم اعناقهم وقالوا اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم
201. 24:55فألقوا فألقوا الرواية عن الرسول
202. 25:00نعم فاقلوا فاقلوا الرواية عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
203. 25:05ثم انا شريككم. يعني عمر رضي الله عنه لما شيعهم قال لهم السبب كما ذكرتم لكن هناك سبب اخر هو اني اريد الوصية لكم. ما هي
204. 25:15اوصي انكم تقدمون على قوم حفظوا القرآن
205. 25:20واعتنوا به فاقلوا من الرواية لماذا? لاني اريد ان يبقى القرآن في قلوبهم محفوظا حتى لا يختلط بالسنة لان السنة ما دونت
206. 25:31فيحتاج هؤلاء الى ان يثبتوا القرآن في قلوبهم ثم يحدث بحديث رسول الله عليه الصلاة والسلام
207. 25:38لان بعض الصحابة جات عنهم روايات النهي عن الكتابة
208. 25:43والرسول عليه الصلاة والسلام روي عنه في الاحاديث الصحيحة انه قال لا تكتبوا عني غير القرآن
209. 25:50ثم بعد ذلك ماذا قال? قال اكتبوا لابي شاة
210. 25:54فدل على انه نهى وامر. دل ماذا? على الجواز. اذا لماذا نهى? نهى حتى لا يختلط القرآن بغيره
211. 26:02واجاز للحاجة انك تدون السنة لوحدها وتحفظها
212. 26:08ولذلك العلماء اجمعوا على انه يجوز كتابة العلم
213. 26:14كتابة السنة ثم دونت الدواوين بعد ذلك. وكتبت السنة في عهد الصحابة في عهد النبي وعهد الصحابة
214. 26:23كما قال كما قال ابو هريرة الا ان ابن عمرو كان يكتب وكنت لا اكتب
215. 26:29ولذلك الخطيب البغدادي رحمه الله الف كتاب اسمه
216. 26:32تقييد العلم وذكر فيه الخلاف في مسألة كتابة العلم وذكر ادلة على جواز كتابة العلم من السنة ومن اقوال الصحابة رضي الله عنهم. فلا يأتي انسان قاصر علمه يقول
217. 26:44اذا نسير على طريقة عمر لا لا انما نهى لسبب
218. 26:49زال السبب زال النهي حفظ القرآن وجعل فيه مكان لوحده كذلك تحفظ السنة وآآ تدون ثم قال عمر رضي الله عنه ثم انا شريككم
219. 27:03في ماذا شريككم في تحديثكم للناس في تحديثكم للناس بالعلم والحديث
220. 27:12شريككم في الاجر لماذا? لانه دلهم على انكم تحدثون لكن اقلوا
221. 27:20والدال على خير كفاعله كفاعله
222. 27:24كما سيأتي باحاديث اه بهذا المعنى في العلم ان شاء الله
223. 27:29قال حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا عبدالرحمن قال حدثنا حماد بن زيد عن يحيى بن سعيد عن السائب بن يزيد قال صحبت سعد بن
224. 27:39مالك من المدينة الى مكة فما سمعته يحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم بحديث واحد. نعم. هذا فيه ان اه
225. 27:49الاقلال من الرواية الاقرار من الحديث الا لحاجة
226. 27:55وبعض الصحابة ما كان يرى التحديث الا ان يسأل
227. 27:59الانسة فاذا سئل اجاب بحديث النبي عليه الصلاة والسلام
228. 28:05قال رحمه الله باب التغليظ في تعمد الكذب
229. 28:09على رسول الله صلى الله عليه وسلم. هذا باب اخر
230. 28:14ينبغي على صاحب السنة وعلى من يريد ان يسمع احاديث رسول الله ويشتغل بها ان يحذر اشد الحذر من من الكذب على رسول الله عليه الصلاة
231. 28:24والسلام لانه من اعظم الكبائر. كما سيأتي في الاحاديث قال قال حدثنا ابو بكر ابن ابن ابي شيبة وسويد ابن
232. 28:34وعبدالله بن عامر بن زرارة واسماعيل بن موسى كلهم قالوا حدثنا شريك عن سماك عن عبدالرحمن بن عبدالله بن مسعود
233. 28:44على ابيه قال قال رسول الله صلى المؤلف يروي عنه اربعة من شيوخه
234. 28:52اربعة من شيوخه ابو بكر وابي شيبة وسويد وعبدالله واسماعيل
235. 28:58نعم. قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده مقعده من النار. نعم
236. 29:08في حديث عبد الله بن مسعود رضي الله عنه انه عليه الصلاة والسلام قال من كذب علي متعمدا
237. 29:14ليس خطأ وغلطا وانما تعمد الكذب على رسول الله عليه الصلاة والسلام فليتبوأ. يعني فليتخذ مكانا
238. 29:23ومنزلا في النار. نسأل الله العافية والسلامة. والمراد قالوا والمراد بهذا التهديد والوعيد. وقيل المراد بهذا قوله
239. 29:33ليتبوأ يعني الدعاء عليه. الدعاء عليه
240. 29:39وقيل ان المراد هنا ان النبي عليه الصلاة والسلام يخبر بوقوع العذاب له يوم القيامة
241. 29:49ليس المراد به امر انما المراد ان فليتبوأ يعني خبر
242. 29:56مثلا اذا لم يستحي فليصنع
243. 30:00فليصنع ما يشاء اذا لم تستحي فاصنع ما شئت. فاصنع ما شئت ليس المراد بهذا انك تفعل ما تشاء. لا انما هذا انما هذا امر بالمراد به الخبر. يعني يخبر انه اذا
244. 30:14لم يكن عنده حياء سيصنع ما يشاء. لن يمنع امانه فكذلك هذا يتبوأ مقعده من النار فهذا آآ يخبر عليه الصلاة والسلام ان
245. 30:24مكانه النار نسأل العافية والسلامة وهذا وعيد شديد
246. 30:28نعم قال حدثنا عبد الله ابن عامر ابن زرارة واسماعيل ابن موسى كلاهما قالا حدثنا شريك عن منصور عن ربعي بن حراش عن
247. 30:39قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تكذبوا علي. فان الكذب علي يولج النار
248. 30:47يعني يدخل النار نسأل الله العافية والسلامة
249. 30:50ويدخل في هذا رواية الاحاديث الموضوعة المكذوبة وهو يعلم انها مكذوبة. فهذا من اعظم الكذب على النبي عليه الصلاة والسلام. ويدخل في هذا اه الفتيا بخلاف
250. 31:01في السنة وهو يعلم يكذب على الله ويقول ان هذا حلال وهذا حرام. والرسول اباح كذا فهذا كذب على الرسول عليه الصلاة والسلام. فالانسان يحذر من هذا اشد الحذر انه لا
251. 31:11هو في شيء لا يعلمه. يقول الله اعلم لا ادري. لكن لا يكذب على رسول الله عليه الصلاة والسلام
252. 31:18نعم قال رحمه الله حدثنا محمد بن رمح المصري قال حدثنا الليث ابن سعد عن ابن شهاب عن انس ابن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
253. 31:29من كذب علي حسبته قال متعمدا فليتبوأ مقعده من النار
254. 31:36نعم. قال حدثنا ابو خيثمة زهير بن حرب قال حدثنا هشيم عن ابي الزبير عن جابر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
255. 31:46من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار
256. 31:51نعم. قال رحمه الله حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثنا محمد بن بشر عن محمد بن عمر عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله
257. 32:01تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من تقول علي ما لم اقل فليتبوأ مقعده من النار
258. 32:13نعم. قال حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثنا يحيى ابن يعلى التيمي عن محمد ابن اسحاق عن معبد ابن كعب
259. 32:22عن ابي قتادة قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول على المنبر اياكم وكثرة الحديث عني فمن قال علي
260. 32:32قل حقا او صدقا ومن تقول علي ما لم اقل فليتبوأ مقعده من النار. المراد بقول اياكم وكثرة الحديث عني لان من
261. 32:42اكثر الحديث غلب. فالانسان لا يكثر حتى لا يغلط
262. 32:46لا يكثر حتى لا يغلط
263. 32:48نعم هذا المراد بذلك لكن من حدث
264. 32:53واكثر الحديث للحاجة فليتحرى في ذلك
265. 32:57وليصدق في قوله واذا شك في حديث لا يتكلم به حتى يتيقن انه قد قاله عليه الصلاة والسلام
266. 33:05حتى لا يقع في الكذب
267. 33:07نعم قال حدثنا ابو بكر بن ابو بكر بن ابي شيبة ومحمد بن بشار كلاهما قالا حدثنا غندر عن محمد بن جعفر
268. 33:18قال حدثنا شعبة عن داره محمد ابن جعفر هو غندر
269. 33:22قال حدثنا شعبة عن جامع ابن شداد ابي صخرة عن عامر بن عبدالله بن الزبير عن ابيه قال قلت للزبير بن العوام
270. 33:34ما لي لا اسمعك تحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم كما اسمع ابن مسعود وفلانا وفلانا
271. 33:44قال اما اني لم افارقه منذ اسلمت
272. 33:47ولكني سمعت منه كلمة يقول من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار. نعم وهذا من ورع
273. 33:57رضي الله عنه ومن خوفه والا فان الزبير من السابقين ومن اه الذين لازموا النبي عليه الصلاة والسلام وما تركه لكن مع ذلك
274. 34:07اقل من الرواية ولان الزبير رضي الله عنه لم تتأخر وفاته لكن ابن مسعود تأخرت وفاته وانتقل وكثر الناس الذين يسمعون عنه
275. 34:19فاذا كثرت روايته وهذا من الاسباب التي تبين لنا سبب قلة رواية مثلا ابي بكر مع ان ابا بكر كان اكثر من لازم النبي عليه الصلاة والسلام ما فارق
276. 34:33منذ اسلم ما فارقهم منذ اسلم حتى في الهجرة. الصحابة فارقوه مفارقة. ومع ذلك من اقل الصحابة رواية. لماذا
277. 34:42لانه في عهده الصحابة لم يحتاجوا الى الرواية عن ابي بكر
278. 34:46فكانوا يسمعون الرسول مباشرة لكن بعد عهده لما كثرت الفتوحات احتاج الناس الذين اسلموا الى الرواية فمن سيسمعون ممن? من صغار الصحابة
279. 34:56اذ انتقلوا الى تلك البلدان وجلسوا للتعليم فذاك كثرت رواية بعض صغار الصحابة اكثر من روايات عن بعض كبار الصحابة
280. 35:05وليس المراد ان ابا بكر اقل علما منهم لا وانما لان آآ سبب كما ذكرناه ولنا خلافته لم تطل وانما كانت آآ
281. 35:15من سنتين نعم قال حدثنا سويد بن سعيد قال حدثنا علي ابن مسهر عن مطرف عن عطية عن ابي سعيد قال قال رسول الله صلى الله
282. 35:27عليه وسلم من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار. وهذه الاحاديث التي مضت كلها احاديث متواترة
283. 35:36حديث من كذب علي متعمدا حديث متواتر كما ذكر ذلك جمع من العلماء
284. 35:41وطبعت فيه اجزاء آآ للعلماء في هذا الباب
285. 35:48اي نعم. قال المصنف رحمه الله باب من رسول الله صلى الله عليه وسلم حديثا وهو يرى انه كذب. نعم. قال حدثنا
286. 35:58ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا علي بن هاشم عن ابن ابي عن ابن ابي ليلة عن الحكم عن عبدالرحمن ابن ابي ليلة عن
287. 36:08عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من حدث عني حديثا وهو يرى انه كذب فهو احد الكذابين
288. 36:19الكاذبين. نعم. هذا الحديث من حدث عني بحديث يرى او يرى اختلف العلماء في ضبطها. يرى يعني
289. 36:29يظن ويرى يعني يعلم يعني لما يحدث بحديث معنى هذا من حدث عني بحديث يظن انه كذب فهو احد الكاذبين
290. 36:42او الكاذبين ما دام ان تظن انه كذب اانت كذاب في في روايتك له انت المشارك له في هذه الجريمة
291. 36:53او كان يعلم انه كذب يقول انا والله حدثت به وانا اعلم انه كذب لكن
292. 37:00ما اعتقد ما فيه ونحو ذلك من الاعذار. نقول انت كاذب في هذا
293. 37:05كفى كذبا يحدث بكل ما يسمع فكيف بالذي يعلم انه او يظن انه كذب? اذا شككت او ظننت ان هذا الحديث ظعيف وليس
294. 37:15او موظوع او غير ذلك لا تحدث به حتى تتيقن
295. 37:20نعم فهذه تحذير من النبي عليه الصلاة والسلام اذا شككت في حديث فلا تحدث به حتى تتيقن
296. 37:28نعم قال حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثنا وكيع حاء قال وحدثنا محمد بن بشار قال حدثنا محمد بن جعفر كلاهما
297. 37:38كما قال حدثنا شعبة عن الحكم عن عبد الرحمن بن ابي ليلة عن سمرة ابن جندب عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
298. 37:48من حدث عني حديثا وهو يرى انه كذب فهو احد الكاذبين. هو طبعا الكاذبين او الكاذبين. الجمع الذين الكاذبين
299. 37:58تناقلون هذا الحديث من الكذبة او الكاذبين اللي هو الراوي والسامع
300. 38:04نسأل العافية والسلامة والاكثر على روايتها الكاذبين هذي الاكثر
301. 38:10نعم. وقال رحمه الله تعالى في فائدة عند العلماء علماء الحديث. مثل اه يرى يرى ولا يرى
302. 38:20العلماء كانوا النساخ اذا ارادوا ظبط الكلمة فيها ظبطين يجعلون الحرفين يعني مثلا تكتب ظم وتكتب
303. 38:30الفتح وانت تعرف انها ضبطت على هذا الوجه وعلى هذا الوجه واحيانا يكتبون معا فوق الكلمة بخط صغير بعض المخطوطات يكتبون معها
304. 38:40يعني هذا الوجه وهذا الوجه
305. 38:43حتى لا يظن انها غلط انك لماذا كتبت اه تشكيلين على حرف واحد
306. 38:49نعم. وقال حدثنا عثمان بن ابي شيبة قال حدثنا محمد ابن في نسخته قال ابو الحسن حدثنا محمد بن عبدك اخبار
307. 38:59ابن موسى الاشيب عن شعبة مثل حديثه سمرة ابن جندب. ثم قال حدثنا عثمان ابن ابي شيبة نعم قال حدثنا
308. 39:09محمد بن فضيل عن الاعمش عن الحكم عن عبدالرحمن بن ابي ليلة عن علي عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من روى عني حديثا وهو يرى
309. 39:19انه كذب فهو احد الكذبين. نعم. قال حدثنا محمد بن عبدالله قال انبأنا الحسن بن موسى الاشيب عن شعبة
310. 39:29مثل حديث سمرة بن جندب
311. 39:32قال حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثنا وكيع عن سفيان عن حبيب ابن ابي ثابت عن ميمون ابن ابي شبيب عن المغيرة عن المغيرة ابن
312. 39:42شعبته قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من حدث عني بحديث وهو يرى انه كذب فهو احد الكذبين
313. 39:52نعم هذه المقدمة كلها في بيان التحذير من الكذب على رسول الله عليه الصلاة والسلام
314. 40:01اتريدنا ان نكمل ولا نقف
315. 40:04ها راح تكون شيخنا نعم. الرأي لكم
316. 40:10يعني نقف يعني طيب نقف عند هذا الحد والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد انا عندي سؤال قبل ان الشرح هكذا مناسب
317. 40:25اه بعظ الاحاديث الان نطيل عليها لكن في احاديث سنطيل عليه الكلام عليها لانها مهمة في هذا الباب خاصة في باب الردع الجهمية والخوارج
318. 40:35وكذا مسائل تحتاج الى تنبيه وتعليق. شيخنا في بعض الاسئلة بارك الله فيكم هل الاجابة عليها
319. 40:44يقول اه ما الرد على من يشكك بالبخاري مستدلا بتضعيف الالباني رحمه الله لبعض الاحاديث في البخاري
320. 40:57البخاري لا شك في صحته
321. 41:00واخطأ الشيخ الالباني رحمه الله لو ظعف حديثا او حديثين او ثلاثة
322. 41:04عندنا اجماع الامة وانتهى الامر. خالف الالباني او غيره المعظم عندنا البخاري
323. 41:11هذي مسألة. المسألة الثانية ما هي الاحاديث التي ضعفها الالباني? الالباني يمكن يتكلم على لفظة كلمة ان هذه لا تصح او او تصح لكن ما يقول انا اشك في البخاري
324. 41:22يعني ما في فرق بين لما اقول والله يا اخي اه انت اخطأت في موقفك الفلاني وبين اقول والله يا اخي انا اشك فيك. يعني احد منكم يرضى اقول والله انا اشك
325. 41:32في وطنيتك في احد يرظاه? ما احد يرظى. لكن لو اقول انا موقفك هذا غلط
326. 41:40الفلاني هاي الهروب تقف مع وطنك في الامر الفلاني. فرق بين العبارتين والا ما في فرق? فرق كبير. كما بين السماء والارض. كذلك لما تقول انا اشك في صحيح البخاري انت الان
327. 41:50تهدم صحيح البخاري انت طيب اي جزء تشك عشان نعرف لانك اذا شكيت في الكتاب اذا نطرحه لاننا ما نعرف ما هو الجزء الصحيح والجزء الضعيف فيه او ما هو
328. 42:00غلط في وجه الصواب. اذا اذا شككنا في البخاري
329. 42:03لم نجزم صحته او عدم صحته نطرحه
330. 42:07وهذا يعني هدم بقية كتب السنة. لكن لو تقول في لفظة في البخاري غلط غلط غلط غلط غلط فيها البخاري وتأتي بدليلك نجد لك عذر
331. 42:17نقول رجل اجتهد وسبقه ائمة وهذه اللفظة رأى انها غلط بسبب واحد اثنين ثلاثة من الادلة. اما هكذا الانسان يطلق عبارة
332. 42:27اه امام العامة والخاصة لا غلط. ولا يجوز. ولا يجوز. مثل بعض الناس كان عندنا
333. 42:35ايام الفتن يجي عند صحيح مسلم يقول لك حديث آآ لفظت وان ضرب ظهرك واخذ مالك ظعيفة ظعفها الدار قطني
334. 42:44طيب ما شاء الله والدار قدر يضعف احاديث وكذا وتكلم دار القطني ظعف الكلام دار قطني على اسانيد مو على متون انها متل منكر وكذا ويطعن فيه لا
335. 42:54انما هو يتكلم على اسانيد عند مسلم رحمه الله ومسلم يروي اسانيد يبدأ بالاسانيد القوية والتي لا جدال معها ثم يذكر
336. 43:04اسانيد اخرى دونها في المرتبة. لكن هذا الحديث عند مسلم صح من وجوه اخرى. اذا فالحديث لا شك فيه
337. 43:12اجي تقول له يا اخي طيب ما
338. 43:15ما الاحاديث التي ظعفها الدار قطني غير هذا الحديث? ما يعرف
339. 43:20لماذا? فوافق قلبا خاليا فتمكن الهوى انه يريد هذا الحديث بعينه غيره ما يعرف هو فالانسان لا يجرأ العامة
340. 43:30خاصة هذه احاديث البخاري ومسلم صحيحة لا جدال معها
341. 43:34صحيحة لا جدال معها حتى من تعقب مسلم في بعض الاحاديث الحق مع مسلم
342. 43:42وكلامه في الاسانيد وفي بعض المتابعات فيها يعني فقط وليس المراد التشكيك او اطلاق عبارات هكذا هذا لا
343. 43:52يجوز ولا ينبغي هذا يسأل عن الحديث رقم خمسة حتى لا يزيغ
344. 44:05اه المظبوط في الحديث حتى
345. 44:10لا يزيغ قلب احدكم ازاغة الا
346. 44:16هي هذا ضبط الحديث ها? عنا عنا ضرب الضم. عندك انت بالضم? اي انا عندي بالظم مظبوط بالظم عندي. على كل سنن ابن ماجة اه طبعاتها كثيرة
347. 44:29كانت الطبعة القديمة طبعة الشيخ محمد فؤاد عبد الباقي رحمه الله
348. 44:33اشهر الطبعات في مجلدين ثم طبعت بعد ذلك طبعا كثيرة مثل طبعا شعيب الارظ رسالة وطبعة دار التأصيل وطبعة خليل مأمون
349. 44:43وطبعة عصام عبدالهادي. وكلها طبعا كثيرة جدا يعني
350. 44:49انا عندي اكثر من طبعة للكتاب في هذا
351. 44:52والله اعلم. في حديث واحد وعشرين شيخ
352. 44:55الحديث واحد وعشرين طيب وش السنة اللي ما تشك فيها? اذا ضاعفت البخاري وشكيت فيه ماذا يبقى لنا من السنة? ايه
353. 45:14اللي يقول انا ما اشك في السنة ثم يقول انا اشك في البخاري ومسلم شك في السنة. وين السنة? السنة وينها? هي في البخاري. ما في علماء يقولون هذا
354. 45:27خذها مني ما في عالم ما في عالم يقول انا اشك في البخاري ومسلم مستحيل اصح كتاب بعد كتاب الله البخاري ثم مسلم والامة متفقة بعد تأليف البخاري له
355. 45:38على صحة ما في البخاري وانتهى الامر بالنسبة لهم
356. 45:42والبخاري له طبعات لا تحصى وروايات ونسخ لا تحصى وشروحات لا تحصى. وما خدم كتاب
357. 45:49بعد كتاب الله مثل البخاري
358. 45:53لكن الله المستعان الهواء يعمي ويصم
359. 45:56شيخنا الحديث التاسع عشر والواحد والعشرون
360. 46:02ايش فيها? آآ صحيحة ضعيفة
361. 46:05الحديث التاسع عشر والعشرون والواحد والعشرين. التاسع عشر ضعيف اسناده لكن الحديث آآ الواحد والعشرون. العشرون صحيح الواحد والعشرون
362. 46:15احد العشرون آآ سناده ضعيف. جزاك الله خير. المقبري ضعيف. جزاك الله خير
363. 46:23والله شف انا انا بالنسبة لي يعني طبعة جيدة وطبعا دار التأصيل جيدة لكن بعض المشايخ يقول انه قابلها على بعض
364. 46:35الطبعات تجد في بعض السقط وكذا. لكن دار التأصيل ان شاء الله انها قريبة للصواب
365. 46:41وجزاكم الله خير بارك الله فيكم