الدرس الخامس

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 0:00بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. واصلي على نبينا محمد وعلى اله
2. 00:10اجمعين اما بعد فهذا المجلس الخامس من مجالس التعليق على سنن الامام ابن ماجة رحمه الله. وقد وقفنا عند فظل
3. 00:20طلحة رضي الله عنه اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين ولجميع المسلمين قال مصنف رحمه الله تعالى فضل
4. 00:30وطلحة بن عبيد الله رضي الله عنه قال حدثنا علي بن محمد هو عمرو بن عبدالله الاودي كلاهما قال حدثنا وكيع قال حدثنا الصلت الازدي قال
5. 00:40تحدثنا ابو نظرة عن جابر رضي الله عنه ان طلحة مر على النبي صلى الله عليه وسلم فقال شهيد يمشي على وجه الارض. نعم طلحة بن عبيد الله
6. 00:50احد العشرة المبشرين بالجنة واحد اهل الشورى الذين اختارهم عمر رضي الله عنه في سنة ست وثلاثين في كذلك مع
7. 01:00الزبير رضي الله عنه نعم قال حدثنا احمد بن الازهر قال حدثنا عمر بن عثمان قال حدثنا زهير بن معاوية قال حدثني
8. 01:10اسحاق ابن يحيى ابن ابن طلحة عن موسى ابن طلحة عن معاوية ابن ابي سفيان رضي الله عنه قال نظر النبي صلى الله عليه وسلم الى طلحة فقال
9. 01:20هذا ممن قضى نحبه قال حدثنا احمد بن سنان قال حدثنا يزيد بن هارون قال ان بنى اسحاق عن موسى ابن طلحة قال كنا عند معاوية رضي الله عنه فقال اشهد
10. 01:32سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول طلحة ممن قضى نحبه
11. 01:38قال حدثني هذه الاحاديث الثلاثة كلها اسنادها فيها مقال. ولو ان المؤلف قدم الحديث الاتي لكان افضل يعني. هم. قال حدثنا علي
12. 01:48ابن محمد قال حدثنا وكيل عن اسماعيل عن قيس قال رأيت يد طلحة شلاء وقى بها رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم احد
13. 01:58انه عد ان هذا يعني ليس بحديث عن النبي فيه منقبة لكن فعله فيه من قبله رضي الله عنه. ويكفي انه احد عشر بشرين بالجنة. نعم
14. 02:08فضل سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه قال حدثنا محمد بشار قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة عن سعد ابن ابراهيم عن عبد الله ابن
15. 02:18عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم جمع ابويه لاحد غير سعد ابن مالك غير سعد ابن
16. 02:28مالك فانه قال له يوم احد ارم سعد فداك ابي وامي? نعم وهذا ذي منقبة لسعد ابن ابي وقاص رضي الله عنه وهو خال النبي
17. 02:38عليه الصلاة والسلام كما جاء في الحديث آآ هذا خالي ليرني كل منكم او كل امرئ منكم خاله وقد توفي
18. 02:48سنة خمس وخمسين من الهجرة رضي الله عنه وارضاه. وهو احد العشر المبشرين بالجنة. واحد القادة الذين ولاهم عمر رضي الله عنه وارضاه. وهو
19. 02:58ممن اعتزل الفتنة رضي الله عنه وارضاه. نعم. قال النبي له ابويه فقال ارمي فداك ابي وامي في غزوة احد
20. 03:08قال حدثنا محمد محمد ابن رمح قال ان بان الليث ابن سعد قال وحدثنا هشام ابن عمار قال
21. 03:18ادنى حاتم اسماعيل واسماعيل ابن عياش عن يحيى ابن سعيد عن سعيد المسيب قال سمعت سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه يقول لقد جمع لي رسول الله
22. 03:28صلى الله عليه وسلم يوم احد ابويه فقال ارمي سعد فداك ابي وامي. قال حدثنا علي بن محمد قال حدثنا عبد الله بن ادريس
23. 03:38قال يعلى ووكيع عن اسماعيل عن قيس قال سمعت سعد ابن ابي وقاص رضي الله عنه يقول اني لاول العرب رمى بسهم في سبيل الله
24. 03:48قال حدثنا مسروق بن المرزبان قال حدثنا يحيى ابن ابي. من قبله? كان اول من رمى بسهم في سبيل الله لمن قبله رضي الله عنه
25. 03:58قال حدثنا مسروق بن مرزبان قال حدثنا يحيى بن ابي زائدة عن هشام عن هاشم بن هاشم قال سمعت سعيد بن المسيب
26. 04:08يقول قال سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه ما اسلم احد في اليوم الذي اسلمت فيه ولقد مكثت سبعة ايام واني لثلث
27. 04:18الاسلام يعني هو يرى انه احد الثلاثة اذا اخرجنا عائشة وعلي يعني انها النساء لا لم يعد النساء ولا الاطفال يعني علي كان رظي الله عنه كان صغيرا
28. 04:28وقيل انه سابع من اسلم. سابع من اسلم هو سعد ابن ابي وقاص رضي الله عنه. هم. فكان من السابقين
29. 04:38نعم. فضائل العشرة رضي الله عنهم قال هذه الفضائل يعني يدخل فيها سعد وطلحة وتغني هذه في فضلهم رضي الله عنهم ويكفي
30. 04:48صحابي شرفا انه صحابي. صحب رسول الله عليه الصلاة والسلام في كل احواله. وهؤلاء الذين تقدم ذكرهم لم يتخلفوا عن رسول الله في غزوة
31. 04:58كلهم الا عثمان تخلى في بدر بناء على امر النبي عليه الصلاة والسلام. نعم. قال حدثنا هشام ابن عمار قال حدثنا عيسى
32. 05:08ابن يونس قال حدثنا صدقة ابن المثنى ابو المثنى النخعي عن جده رياح ابن حارث انه سمع سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل يقول كان رسول
33. 05:18صلى الله عليه وسلم عاشر عشرة فقال ابو بكر في الجنة وعمر في الجنة وعثمان في الجنة وعلي في الجنة وطلحة في الجنة والزبير في
34. 05:28في الجنة وسعد في الجنة وعبدالرحمن في الجنة. وقيل له من التاسع? قال انا. قال حدثنا محمد بشار. قال حدثنا ابن ابي عدي
35. 05:38عن شعبة عن حصين عن هلال بن يساف عن عبدالله بن ظالم عن سعيد بن زيد رضي الله عنه انه قال اشهد على رسول الله صلى الله عليه وسلم
36. 05:48نشر الان هو عد ابو بكر في الجنة وعمر وعثمان وعلي وطلحة والزبير وسعد بن ابي وقاص يعني وعبد الرحمن في الجنة عبدالرحمن بن عوف
37. 05:59والتاسع سعيد بن زيد والعاشر طلحة بن عبيد الله. كما رواه الترمذي وغيره ان هؤلاء العشرة في الجنة. وكلهم كانوا من قريش
38. 06:09وكلهم كانوا من المهاجرين رضي الله عنهم
39. 06:12لكن هنا يعني آآ لم يذكر طلحة بن عبيد الله
40. 06:18نعم? عفوا ابو عبيدة عامر الجراح رضي الله عنه طلحة ذكره ابو عبيدة ما ذكره عامر آآ ابن الجراح
41. 06:28قال اشهد على رسول الله صلى الله عليه وسلم اني سمعته يقول اثبت حراء فما
42. 06:38الا نبي او صديق او شهيد وعدهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ابو بكر وعمر وعثمان وعلي وطلحة والزبير وسعد وابن
43. 06:48وسعيد بن زيد يعني هؤلاء يعني شهداء رضي الله عنهم وانا ابي وصديق والشهيد النبي محمد الصديق ابو بكر والشهداء البقية
44. 06:59نعم. فضل ابي عبيدة بن الجراح رضي الله عنه قال حدثنا الجراح آآ يعني آآ قرشي وقتل فيه سنة
45. 07:09ثمانية عشر من الهجرة في طاعون عمواس الذي وقع بالشام
46. 07:13وحزن عليه عمر حزن شديد لانه كان يحبه ويقدمه ويجله
47. 07:19بناء على ان النبي عليه الصلاة والسلام اخبر انه امين هذه الامة. نعم. قال حدثنا علي ابن محمد قال حدثنا وكيع عن سفيان
48. 07:29قال وحدثنا محمد بن بشار قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة جميعا عن ابي اسحاق عن صلة ابن زفر
49. 07:38عن حذيفة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لاهل نجران سابعث معكم رجلا امينا حق امين. قال فتشرف لها الناس
50. 07:48ابا عبيدة ابن الجراح قال طبعا فتشرف لها الناس الصحابة ما كانوا يتشرفون لشيء من الدنيا لكن ما فيه مثل هذه المنقبة والفضيلة الشرف العظيم كانوا يحرصون عليه
51. 08:01ان الرجل يعني يزكيه الرسول انه امين هذه منقبة عظيمة
52. 08:07قال حدثنا علي بن محمد قال حدثنا يحيى ابن ادم قال حدثنا اسرائيل عن ابي اسحاق عن صلة ابن ابن زفر عن عبد الله رضي الله عنه ان
53. 08:17الله صلى الله عليه وسلم قال لابي عبيدة ابن الجراح هذا امين هذه الامة
54. 08:24فضل عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه
55. 08:27عبد الله بن سعود ممن اسلم قديما
56. 08:32وتوفي سنة اثنين وثلاثين من الهجرة وصلى عليه عثمان بن عفان رضي الله عنه. قد تجاوز آآ الستين من عمره. رضي الله عنه وارضاه. هم
57. 08:43قال حدثنا علي ابن محمد قال حدثنا وكيع قال حدثنا سفيان عن ابي اسحاق عن ابي الحارث عن علي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه
58. 08:53لو كنت مستخلفا احدا عن غير مشورة لاستخلفت لاستخلفت ابن ام عبد
59. 08:59نعم. قال حدثنا الحسن بن علي بن الخلال قال حدثنا. هذا الاسناد فيه اه فيه الحارث الاعور
60. 09:08هو تكلم فيه. نعم. قال حدثنا الحسن بن علي الخلال قال حدثنا يحيى ابن ادم قال حدثنا ابو بكر بن عياش عن عاصم عن زر
61. 09:18ابن مسعود رضي الله عنه ان ابا بكر وعمر بشره ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من احب ان يقرأ القرآن غضا كما انزل فليقرأه على
62. 09:28قراءة ابن ام عبد قال حدثنا علي بن محمد قال حدثنا عبد الله بن ادريس عن الحسن بن عبيد الله عن ابراهيم سويد
63. 09:37عن عبدالرحمن بن يزيد عن عبد الله رضي الله عنه قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم اذنك علي ان ان ترفع الحجاب وان تسمع سوى
64. 09:47وادي حتى انهاك نعم فضل العباس بن عبد المطلب رضي الله عنه
65. 09:54يعني سواء المقصود به آآ ما يساره فيه النبي فيما بينه وبينه. رضي الله عنه
66. 10:03وابن معاذ طبعا هو ابن مسعود رضي الله عنه
67. 10:08تفضل. فضل العباس بن عبد المطلب رضي الله عنه
68. 10:12قال حدثنا محمد بن طريف قال حدثنا محمد بن فضيل قال حدثنا الاعمش عن ابي سبرة النخعي عن محمد بن كعب القرضي عن العباس بن عبد المطلب رضي الله
69. 10:22عنه قال كنا نلقى النفر من قريش وهم يتحدثون فيقطعون حديثهم فذكرنا ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ما بال اقوام
70. 10:32يتحدثون فاذا رأوا الرجل من اهل بيته قطعوا حديثهم والله لا يدخل قلب رجل الايمان حتى يحبهم لله ولقرابتهم
71. 10:42مني? العباس بن عبد المطلب عم النبي عليه الصلاة والسلام وهو اكبر سنا من النبي عليه الصلاة والسلام. اسلم قبل فتح خيبر وكان يكتم اسلامه
72. 10:53وقد كانت له عمارة المسجد والسقاية وحضر بيعة العقبة مع النبي عليه الصلاة والسلام
73. 11:00لمناصرة النبي عليه الصلاة والسلام
74. 11:03يعني مناقبه كثيرة جدا لكن المؤلف هنا ذكر آآ حديثين وكلاهما ضعيف
75. 11:10لكن آآ النبي عليه الصلاة والسلام قال آآ العباس عم آآ العباس عم النبي صلى الله عليه وسلم وان عم الرجل صن ابيه
76. 11:20يعني مثل ابيه وجمعها النبي عليه الصلاة والسلام مع بنيه في كساء ودعا له فقال اللهم اغفر للعباس وولده مغفرة ظاهرة وباطنة لا
77. 11:30يغادر ذنبا اللهم احفظه في ولده. وهذا رواه الترمذي وحسنه الشيخ الالباني. والعباس توفي سنة اثنين وثلاثين من الهجرة وله
78. 11:40ثمان وثمانون سنة. ثمان وثمانون سنة يقول اه الذهبي رحمه الله لم يبلغ احد
79. 11:50احد هذه السن من اولاد العباس ولا اولاد اولاده ولا ذريته الخلفاء. يعني الدولة العباسية خلفائها وابنائها كلهم ما في
80. 12:00بلاغ ثمانية وثمانين سنة كلهم ماتوا دون هذا السن. اكبر واحد مات في هذا السن هو العباس
81. 12:07نعم قال حدثنا عبد الوهاب بن الضحاك قال حدثنا اسماعيل بن عياش عن صفوان بن عمرو عبدالرحمن بن جبير بن نفير عن كثير بن مرة
82. 12:17حضرمي عن عبد الله بن عمر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا فمن فمن
83. 12:27ومنزل ابراهيم في الجنة يوم القيامة
84. 12:31تجاهين والعباس بيننا مؤمن بين خليلين. نعم هذا الحديث فيه كلام. فضل الحسن بن الحسين بن علي بن ابي طالب رضي الله
85. 12:41طبعا جمعه بين الحسن والحسين في باب واحد لما بينهما يعني من الاشتراك في كثير من الفضائل
86. 12:49والحسنة في سنة خمسين من الهجرة والحسين توفي سنة احدى وستين. نعم. قال حدثنا احمد بن عبدة قال
87. 12:59سفيان ابن عيينة عن عبيد الله ابن ابي يزيد عن نافع ابن جبير عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الحسن اللهم
88. 13:09اني احبه فاحبه واحب من يحبه. قال وضمه الى صدره
89. 13:15قال حدثنا علي بن محمد قال حدثنا وكيل عن سفيان عن داوود ابن ابي وعوف ابي الجحاف وكان مرضيا عن ابي حازم عن ابي هريرة رضي الله عنه قال
90. 13:25قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من احب الحسن والحسين فقد احبني ومن اوغضهما فقد ابغضني
91. 13:33قال حدثنا يعقوب ابن حميد ابن كاسل قال حدثنا في فضلهم رضي الله عنهما ان علامة محبة الرسول ان تحب الحسن والحسين
92. 13:43اولا هم هم صحابة رضي الله عنهما ثم هم احفاد النبي عليه الصلاة والسلام والمسلم يحب ال بيت النبي ويترظى عليهم ويثني عليهم ولا
93. 13:53يقع في قلبه بغض ولا غل له ابدا
94. 13:58قال حدثنا يعقوب ابن حميد ابن كاسب قال حدثنا يحيى ابن سليم عن عبد الله ابن عثمان ابن خثيم عن سعيد ابن ابي راشد ان يعلى ابن مرة
95. 14:08حدثهم انهم خرجوا مع النبي صلى الله عليه وسلم الى طعام دعوا له. فاذا حسين يلعب في السكة قال فتقدم النبي صلى الله عليه وسلم
96. 14:18امام القوم وبسط يديه فجعل الغلام يفر ها هنا
97. 14:23ويضاحكه النبي صلى الله عليه وسلم حتى اخذه. فجعل احدى يديه تحت ذقنه
98. 14:29والاخرى في فأس رأسه فقبله. وقال حسين مني وانا من حسين
99. 14:35احب الله من احب حسينا
100. 14:37حسين سبت من الاسباط قال يحدث? هذا فيه ان النبي عليه الصلاة والسلام كان يلاعبه ويحبهم رظي الله عنهما في قوله عليه الصلاة والسلام حسين
101. 14:50صرت من اصوات يعني قبيلة من القبائل كثرة اولاده رضي الله عنه
102. 14:57والست تضغط على ابنها البنت
103. 15:01نعم قال حدثنا علي بن محمد قال حدثنا وكيل عن سفيان فذكر مثله قال حدثنا الحسن بن علي الخلال وعلي بن المنذر كلاهما قال حدثنا ابو غسان
104. 15:11قال حدثنا اسباط بن نصر عن السدي عن صبيح مولى ام سلمة عن زيد ابن ارقم رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلي وفاطمة
105. 15:21والحسن والحسين. انا سلم لمن سالمتم وحرب لمن حاربتم
106. 15:28فضل عمار ابن ياسر رضي الله عنه
107. 15:32من السابقين للاسلام في آآ مكة وقد في سنة سبع وثلاثين في آآ صفين قتل رضي الله عنه وارضاه
108. 15:42قال حدثنا عثمان ابن ابي شيبة وعلي ابن محمد كلاهما قال حدثنا قال حدثنا سفيان عن ابي اسحاق عن هاني ابن هاني عن علي ابن ابي
109. 15:52طالب رضي الله عنه قال كنت جالسا عند النبي صلى الله عليه وسلم فاستأذن عمار ابن ياسر فقال النبي صلى الله عليه وسلم اذنوا له مرحبا
110. 16:02الطيب المطيب يكون في جالسة عند النبي فاستأذن عمار فقال اذنوا له مرحبا بالطيب
111. 16:10فيه ترحيب بالقادم انه يقول مرحبا يرحب به وفيه الثناء على الرجل في وجهه ان كان ذلك مصلحة فالنبي عليه الصلاة والسلام قال
112. 16:22مرحبا بالطيب المطيب وهذا ثناء. وذكر فضل فهذا دليل على انه يجوز ان تثني على رجل في وجهه ان كان ذلك لمصلحة
113. 16:32وفي قوله الطيب المطيب كأنه جبل على الاستقامة رضي الله عنه ثم زاده الله عز وجل
114. 16:39زاده الله عز وجل لما اعطاه من علم الكتاب والسنة فكان طيبا مطيبا رضي الله عنه
115. 16:46نعم قال حدثنا نصر بن معين الجهظمي قال حدثنا بن علي عن الاعمش عن ابي اسحاق عن هاني ابن قال دخل عمار على علي رضي الله
116. 16:56فقال مرحبا بالطيب المطيب. سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ملئ عمار ايمانا الى مشاشه
117. 17:04المقصود بالمشاش هنا يعني اللي هي رؤوس العظام كالمرفقين هنا والركبتين وغير ذلك من
118. 17:14العظام والمراد بهذا انه دخل الامام في قلبه وتوسع حتى كان في جميع جسده رظي الله عنه يعني انتشر الايمان في جسده حتى وصل
119. 17:24الى صدره وعروقه وعظامه وغير ذلك. قال حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا عبيد الله بن موسى
120. 17:34وحدثنا علي بن محمد وعمر بن عبدالله
121. 17:38كلاهما قال حدثنا وكيع جميعا عن عبد العزيز ابن سياه عن حبيب ابن ابي ثابت عن عطاء ابن يسار عن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله
122. 17:48صلى الله عليه وسلم عمار ما عرض عليه امران الا اختار الارشد منهما. نعم وهذه منقبة له رضي الله عنها انه ما عرض عليه
123. 17:58لامران ان اختارا ارشدهما لما جبر عليه من الاستقامة والسداد يختار الانفع والاصلح والافضل. وهذا على علمه رضي الله
124. 18:08نعم فظل سلمان وابي ذر والمقداد رحمهم الله جمعهم في باب واحد ورود الحديث بهم
125. 18:18وان كان سيذكر سيذكر ابا ذر لوحده وسلم ان الفارسي آآ توفي سنة ثلاث وثلاثين وطبعا سلمان ذكروا عنه اشياء
126. 18:28من الغرائب انه كان عمره ثلاث مئة سنة وقالوا مئتين سنة الله اعلم بصحتها. وابو ذر
127. 18:38جنادة توفي سنة سنة اثنين وثلاثين. والمقداد هو ابن الاسود الكندي وفي سنة ثلاثة وثلاثين. يعني كلهم اه
128. 18:48اه توفوا في اه يعني في عامين متقاربين. نعم. قال حدثنا اسماعيل موسى قال حدثنا اسماعيل ابن موسى
129. 18:58ابن سعيد كلاهما قال حدثنا شريك عن ابي ربيعة الايادي عن ابي بريدة عن ابيه رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله امرني
130. 19:08في حب اربعة واخبرني انه يحبهم. قيل يا رسول الله من هم? علي قال علي منهم? يقول ذلك ثلاثا وابو ذر وسلم ان
131. 19:18والمقداد قال حدثنا احمد بن سعيد الدارمي قال حدثنا يحيى بن ابي بكير قال حدثنا زائدة ابن قدامة عن عندي كثب فضائل
132. 19:29هلال لكن بين معقوفتين الله اعلم انه زادها لكن هذا في فضائل بلال رضي الله عنه. نعم. احسنت. قال حدثنا احمد في سنة اه
133. 19:39يعني سبعتعش او ثمانتعش من الهجرة في طاعون امواس كذلك. قال حدثنا احمد بن سعيد قال حدثنا احمد بن سعيد الدارمي قال حدثنا يحيى
134. 19:49ابن ابي بكير قال حدثنا زائدة ابن قدامة عن عاصم ابن ابي النجود عن زر ابن حبيش عن عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه قال كان اول من اظهر اسلامه
135. 19:59سبعة رسول الله صلى الله عليه وسلم وابو بكر وعمار وامه سمية وصهيب وبلال وبلال والمقداد
136. 20:08فاما رسول الله صلى الله عليه وسلم فمنعه الله بعمه ابي طالب. واما ابو بكر فمنعه الله بقومه. واما سائرهم فاخذهم المشركون والبسوهم
137. 20:18ومن اذرع الحديد وصهروهم في الشمس. فما منهم من احد الا وقد
138. 20:23الا وقد واتاهم على ما ارادوا الا بلالا فانه هانت عليه نفسه في الله وهان على قومه فاخذوه فاعطوه
139. 20:33فجعلوا يطوفون به في شعاب مكة وهو يقول احد احد. وهذه منقبة لبلال رضي الله عنه في صبره في ذات الله جل وعلا وتحمله للعذاب
140. 20:43والاذية التي كان اهل مكة يمارسونها معه. ويؤذونه ويعذبونه لكنه صبر وهانت عليه نفسه في ذات الله جل وعلا
141. 20:53نعم وهي منقبة ايضا لعمار وامه وسمية وصهيب والمقداد رضي الله عنهم جميعا. قال حدثنا علي بن محمد
142. 21:03قال حدثنا وكيل عن حماد ابن سلمة عن ثابت عن انس ابن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لقد اوذيت في الله وما
143. 21:13اذا احد ولقد اخفت في الله وما يخاف احد. ولقد اتت علي ثالثة ومالي ولبلال طعام يأكله ذو كبد
144. 21:23الا ما وراء ابط بلال. نعم في قوله لقد اوذيت يعني اوذيت بانفرادي. آآ اوذيت في الله وما يؤذى
145. 21:33احد يعني بمثل اذيته عليه الصلاة والسلام ولقد اخذت يعني خوفت في دين الله جل وعلا. وما وما يخاف احد في مثل تلك الاخافة
146. 21:43يعني كنت وحيدا في ابتداء امري في هذا الدين تعرفون الوحيد الذي يبدأ بالدعوة لوحده يؤذى ويخوف وغير ذلك وهو صابر عليه الصلاة
147. 21:53السلام في قوله آآ ولقد اتت يعني مضت علي ثالثة ومالي ولبلال طعام يأكله ذو كبد الا ما
148. 22:03الا ما وراء ابط بلال. وهذا الحديث من النبي عليه الصلاة والسلام الا ما ورد الا ما يستره يخفيه
149. 22:13بلال في ابطه فقط وما عندنا شي. وهذا الحديث المراد منه حكاية الحال. لا شكاية بال. فالرسول
150. 22:23الرسول عليه الصلاة والسلام ما يشكي لاحد عن الذي وقع له وانما هو اه يخبر عن حاله الذي وقع له. وهذا للتحدث بنعمة الله
151. 22:33عز وجل وتوفيق الله سبحانه وتعالى وذلك بالصبر والتحمل على المحنة الى ان تنتهي
152. 22:43وقد يخبر الرجل بما يحصل له من اذية وغير ذلك ليس مراده انه يشكو الى الناس وانما يخبرهم احيانا باني صبرت حتى يسر الله عز وجل
153. 22:53لي كذا وكذا من باب تشجيع الناس. انت اذا علمت ان الرسول الذي ايده الله وناصره واعطاه وحماه. مع ذلك
154. 23:03اوذي وعذب اه يعني اوذي عليه الصلاة والسلام ظرب ورمي بالحجارة فانت لو حصل لك اي شي تقول الرسول حصل لك
155. 23:13فانا من باب اولى انه يحصل لي واصبر. فيكون هذا تشجيع للانسان. نعم. احسن الله
156. 23:23الفضائل بلال قال حدثنا علي ابن محمد قال حدثنا ابو اسامة عن عمر ابن حمزة عن سالم ان شاعرا مدح بلال ابن عبد الله
157. 23:33شيخنا قال ان شاعرا مدح بلال ابن عبد الله
158. 23:43قال بلال بن عبدالله خير بلال. فقال ابن فقال ابن عمر رضي الله عنهما كذبت. لا بل بلال رسول الله خير بلال
159. 23:53فضائل خباب نعم آآ قوله بلال بن عبد الله يعني ابن عبد الله ابن عمر رضي الله عنه فقال له كذبت ابن عمر قال انه يمدح ابن
160. 24:03ابن عمر فمدح بلال ابن عبد الله ابن عمر ابن الخطاب فقال له عبدالله ابن عمر كذبت خير بلال تعرف من هو خير بلال? هو بلال
161. 24:13اه ابن ابي ربح بلال رسول الله عليه الصلاة والسلام الذي ناصر رسول الله وكان مع رسول الله عليه الصلاة والسلام. نعم. فضائل
162. 24:23خباب رضي الله عنه قال حدثنا علي بن محمد وعمرو بن عبدالله كلاهما قال حدثنا وكيع قال حدثنا سفيان عن
163. 24:33ابي اسحاق عن ابيه ليلى الكندي قال جاء خباب الى عمر فقال ادن فقال ادن فما احد احق بهذا المجلس منك
164. 24:43لا عما فجعل خباب يريه اثارا بظهره مما عذبه المشركون
165. 24:49نعم خباب ابن الارت رضي الله عنه التميمي توفي سنة سبع وثلاثين من الهجرة. وفي هذا الحديث منقبة له انه عذب في ذات الله جل وعلا
166. 24:59وفي هذا الحديث ان الرجل قد يمدح في وجهه لمصلحة
167. 25:06وهذي مسألة مهمة يعني اغلط فيها بعظ طلاب العلم. احيانا الرجل تجده ما عنده حتى اخوانه بما يفعلون من الخير. يقول لك لا انا ما مدح الذبح
168. 25:16نعم مدح ذبح لو مدحته في شيء يكون فتنة له. اما اذا كان في المدح تشجيع له على الخير. وفي المدح تأييد نوع الخير هذا طيب
169. 25:27هذا كثير الرسول عليه الصلاة والسلام في المناقب التي مرت معنا وسيأتي بعضها كذلك. وفي مناقب عموما مدح كثير من الصحابة في وجوههم
170. 25:37كن في هذا تشجيع لهم على الخير وتشجيع لغيرهم على الخير. اما تمدحه بشيء ليس فيه هذا ما يجوز او تمدحه بشيء
171. 25:47قد يهلكه تقول هذا فلان تقي ورع ما رأيت انقى من قلبه ولا كذا ولا كذا هذا امور في قلبه انت ما تعرفها انما تقول فلان جزاه الله خير له جهد
172. 25:57مشكور فلان امام مسجد يعلم الناس فلان طلب العلم في كذا وكذا. تشجع على الخير هذا لا حرج فيه. هذا كثير
173. 26:05بل اعظم من هذا مدح الرجل لنفسه
174. 26:11كما قال عليه الصلاة والسلام في الصحيحين انا اعلمكم بالله واتقاكم له. هذا مدح ولا مو مدح? مدح. لكن مدح نفسه ها? لاجل اه
175. 26:21مصلحة اذا كان الرجل يظهر فظله لمصلحة لا حرج في ذلك. مثل كان عند عامة ويتكلم في مسألة شرعية قال يا جماعة ترى انا اعلمكم في هذا الامر
176. 26:31انا دارس على المشايخ وعارف هذا الامر حتى ينتبهون الى سؤالي هو لا انهم يخوضون. هذا لا حرج فيه. ما قال انا اعلمها الارض وانا وكذا وكذا. هذه
177. 26:41تزكية للنفس انما المراد لمصلحة شرعية فهذا لا حرج فيه. وهذا حتى عن الصحابة كثير رظي الله عنهم. مدحوا انفسهم. بعظهم يقول لو
178. 26:51لو اعلم رجلا اعلم مني بكتاب الله تبلغ الابل لرحلت اليه. يعني انا اعلم الناس بكتاب الله عز وجل. وقال ابو دجانة انا جدير وانا محكك
179. 27:01المرجف يمدح نفسه يعني انا اللي بحل المشكلة كلها. انا اللي داهيتها اللي بحل الاشكال عندكم. وهذا كثير لكن بل اللسان على نفسه بصيرة. ان رأيت في
180. 27:11مصلحة في مدح نفسك لا حرج. اما لن ترى مصلحة سوى رفعة نفسك امام الناس والتكبر فانت اعلم بنفسك بارك الله فيك
181. 27:20زكي نفسك وطهرها من كونك ترغب في العلو في الارض. نعم وهنا خباب مدح نفسه فقال لما قال له الاحق بهذا المجلس منك الا
182. 27:30احد يعني الا عمار فقال له خباب شف
183. 27:36حتى انا عذبت واوذيت في سبيل الله عز وجل وحصل لي كذا وكذا في ذات الله جل وعلا. نعم. قال حدثنا محمد المثنى قال حدثنا عبد الوهاب ابن ابن
184. 27:46المجيد قال حدثنا خالد الحذاء عن ابي قلابة عن انس بن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ارحم امتي ارحم امتي
185. 27:56بأمتي ابو بكر واشدهم في دين الله عمر واصدقهم حياء عثمان وقضاهم علي ابن ابي طالب وقرأهم لكتاب الله ابي ابن كعب واعلم بالحلال
186. 28:06معاذ بن جبل وفرضهم زيد بن ثابت الا وان لكل امة امينة وامين هذه الامة ابو عبيدة ابن الجراح. هذه المناقب لجماعة
187. 28:16الصحابة ذكرها النبي عليه الصلاة والسلام في هذا الحديث
188. 28:22ذكر منقبة لابي بكر انه ارحم هذه الامة ولعمر ولعثمان ولعلي واقرأه من كتاب الله ابي ابن كعب وانا في من قبل
189. 28:32عن ابي بن كعب رضي الله عنه واعلمهم بالحلال الحرام معاذ فهو من فقهاء الصحابة ومن علماء الصحابة وافرضهم زيد ابن ثابت فهو الفرضي
190. 28:42العالم للفرائض رضي الله عنه الا وان لكل امة امينا وامين هذه الامة ابو عبيد ابن الجراح
191. 28:51وفي هذا في قوله اقرأه من كتاب الله ابي اعلمهم معاذ. هل في ذلك ان هؤلاء اعلم من ابي بكر وعمر? لا
192. 29:00وهل في هذا او في غيره من الاحاديث? بعض الاحاديث مثلا افضل الناس فلان افعل كذا يعني فلان فيه كذا من المناقب الطيبة
193. 29:10الفظيلة بنوع لا تستلزم الفظيلة مطلقا. كما يقول شيخ الاسلام تيمية وهذي قاعدة مهمة. الفظيلة بنوع لا تستلزم الفظيلة
194. 29:20لما اقول فلان اعلم الناس بالحديث هل معنى هذا انه اعلم الناس في هذا الزمان
195. 29:30بالعلم الشرعي لا قد يكون اعلم الناس في الحديث لكنه ليس بفقيه. او لا يعرف في التفسير او لا يعرف في كذا وكذا من العلوم. العبرة
196. 29:40ببقية العلوم يعني فلان يعرف من الحديث اكثر من فلان من العلماء لكن العلماء العالم هذا متفنن في بقية العلوم ولا يدركه احد
197. 29:50فهذا هو الافضل. يعني اذا كانت عنده منقبة وفضيلة في نوع واحد لا تستلزم ان يكون افضل بكل شيء. فلما اقول لك مثلا
198. 30:00اعلمهم معاذ لكن ابو بكر اعلم منه
199. 30:04لكن هو اعلن في باب من الابواب لكن ابا بكر اعلم منه في امور كثيرة وفي التقوى والصلاح والنصرة الى اخره
200. 30:14طيب حتى يعني تفهم هذا حتى لما بعض العلماء في ترجمتهم انه اعلم اهل زمانه يعني في هذا الفن ليس المراد انه اعلم من فلان وفلان وفلان انما هو
201. 30:24هذا الفن هو اعلم اهل زمانه
202. 30:27نعم قال حدثنا علي بن محمد قال حدثنا وكيل عن سفيان عن خالد الحذاء عن ابي قلابة فذكر مثله عند ابن قدامة غير ان
203. 30:37يقول في حق زيد واعلمهم بالفرائض فضل ابي ذر رضي الله عنه
204. 30:43قال حدثنا علي محمد قال حدثنا عبد الله بن نمير قال حدثنا الاعمش عن عثمان بن عمير عن ابي حرب بن ابي الاسود الديلي
205. 30:52عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما اقلت الغبراء ولا اظلت الخضراء من رجل اصدق لهجة من ابي ذر
206. 31:04نعم وهذا فيه فظل آآ ابي ذر رظي الله عنه تقدم اسمه وتوفي سنة اثنين وثلاثين من الهجرة نعم قال فظل
207. 31:14سعد ابن معاذ رضي الله عنه قال حدثنا السري
208. 31:18قال حدثنا ابو الاحوص عن ابي اسحاق عن البراء ابن عازم رضي الله عنه قال اهدي لرسول الله صلى الله عليه وسلم سرقة من حرير فجعل القوم يتداولونها
209. 31:28فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
210. 31:32اتعجبون من هذا? فقالوا له نعم يا رسول الله. من حرير يعني قطعة. اه من اه الحرير الجيد
211. 31:41فتعجب الصحابة من هذا الحرير وجماله وحسنه
212. 31:45فماذا قال لهم النبي عليه الصلاة والسلام
213. 31:48فقال والذي نفسي بيده لمناديل سعد بن معاذ في الجنة خير من هذا. وهذه من قبل سعد رضي الله عنه وارضاه. وسعد توفي سنة
214. 31:58خمسة من الهجرة بعد الخندق رضي الله عنه وارضاه وهو من الانصار من ساداتهم
215. 32:06قال حدثنا علي بن حمد قال حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن ابي سفيان عن جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اهتز عرش عرش
216. 32:17الله عز وجل لموت سعد ابن معاذ. رضي الله عنه وارضاه. هذه ايضا منقبة جليلة. فضل جرير ابن عبد الله البجلي رضي الله عنه
217. 32:27وجريت في سنة احدى وخمسين من الهجرة
218. 32:33ولا حد قال حدثنا محمد بن عبدالله بن نمير قال حدثنا عبد الله بن ادريس عن اسماعيل ابن ابي خالد عن قيس ابن ابي حازم عن جرير عبد الله البجلي رضي الله
219. 32:43قال ما حاجبني رسول الله صلى الله عليه وسلم منذ اسلمت. ولا رآني الا تبسم في وجهي. ولقد شكوت اليه اني لا اثبت على الخيل
220. 32:53فضرب بيده في صدره فقال اللهم ثبته واجعله هاديا مهديا. نعم ما حجبني يعني ما ما منعني من الدخول عليه. منذ اسلمت كلما
221. 33:03ما اردت الدخول عليه اذن لي ودخلت عليه
222. 33:07لهذا لمنقبته رضي الله عنه. ولا رآني الا تبسم في وجهي
223. 33:12ملاطفة له واما محبة له رضي الله عنه وارضاه. وقد شكى الى النبي عليه الصلاة والسلام انه لا يثبت على الخير. ان يسقط منها ولا يستطيع الثبات عليه فدعا
224. 33:22فما سقط من فرس رضي الله عنه. واجعله هاديا مهديا هذا ايضا من الدعاء له رضي الله عنه
225. 33:32نعم قال فظل اهل بدر قال حدثنا علي محمد وابو كريب كلاهما قال حدثنا او كيع قال حدثنا سفيان عن يحيى ابن سعيد
226. 33:42عن عباية ابن رفاعة عن جده عن جده رافع بن خديجة رضي الله عنه قال جاء جبريل او ملك الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال ما
227. 33:54اتعدون من شهد بدرا فيكم قوال خيارنا قال كذلك هم عندنا خيار الملائكة. طبعا في فضل الصحابة يقدمون المهاجرين على
228. 34:04الانصار ثم الانصار ثم يقدمون اهل بدر على غيرهم. فافضل الصحابة اهل بدر يعني بعد آآ الخلفاء الراشدين وبعد
229. 34:14المهاجرين في درجة الذين اتوا بعد بدر شاركوا في الغزوة اهل بدر افضل منهم. وهكذا البقية. نعم. قال حدثنا محمد ابن
230. 34:24صبح قال حدثنا جرير حاء قال وحدثنا علي بن محمد قال حدثنا وكيع حاء وحدثنا قال فحدثنا ابو كريب قال حدثنا ابو معاوية
231. 34:34كلهم جميعا عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تسبوا اصحابي هو الذي نفسي بيده
232. 34:44لو ان احدكم انفق مثل احد ذهبا ما ما ادرك مد احدهم ولا نصيفه. طبعا وهذي يعني هذا الحديث. من اعظم
233. 34:54واجل فظائل الصحابة ان الرجل لو انفق مثل احد ما بلغ مد احدهم هذا المد تجمع كفيك هذا مت ولا نصيفه
234. 35:04ما الذي يستطيع? من الذي يستطيع ان ينفق مثل احد ذهب? ما في احد في العالم يعني يعني مستحيل تبلغهم درجة الصحابة وفضل الصحابة
235. 35:14مستحيل ما يستطيع احد ان يبلغ فضل الصحابة رضي الله عنهم. قال حدثنا علي بن محمد وعمرو بن عبدالله كلاهما قال حدثنا
236. 35:24قال حدثنا سفيان عن نصير بن زعلوق قال سمعت ابن عمر رضي الله عنهما يقول لا تسبوا لا تسبوا اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم
237. 35:34فلا مقام احدهم ساعة خير من عمل احدكم عمرة. وهذا من ابن عمر يبين منزلة الصحابة. ولا يقول من عند نفسه
238. 35:44وانما علم الحال الذي كانوا عليها عند النبي عليه الصلاة والسلام. لا تسبوا الصحابة ولا تقتربوا من الطعن بهم. لان المقام
239. 35:54احدهم ساعة واحدة مع رسول الله خير من عملك كله. يكفي ان الله جل وعلا اختارهم لصحبة النبي
240. 36:04ما بعث الله محمدا الا فيهم. هذا يكفيهم فظل. لو ان الله جل وعلا رأى ان غيرهم خيرا
241. 36:14بعث النبي في خير الناس لكن الله عز وجل قال كنتم خير امة اخرجت للناس. هؤلاء هم خير اناس خرجوا على وجه الارض بعد الانبياء والرسل
242. 36:24ولذلك الانسان قلبه ولسانه يكون طاهر تجاه الصحابة يحبهم ترضى عليهم ويثني عليهم
243. 36:34ولا يرظى ان يطعن فيهم ولو بكلمة. كيف الانسان يطعن في اصحاب النبي? هم الذين حملوا الدين عنه. قاموا معه. هاجروا معه
244. 36:44بذلوا اموالهم وانفسهم. حاربوا العرب والعجم. كل ذلك لاجل نصرة النبي عليه الصلاة والسلام
245. 36:54سافروا معه اكلوا معه شربوا معه كان يعودهم ويزور مرضاهم ويلاعب صبيانهم كل احوالهم هو معهم عليه الصلاة
246. 37:04السلام من اشرف من هؤلاء? لا احد. يا اخي انت لو قيل لك ان فلان هذا ترى من اصحاب
247. 37:14الشيخ فلان الشيخ فلان تحبه تحبه. على طول سبحان الله قلبك يحب هذا الرجل. صح? لماذا? لانك تحب الشيخ فلان
248. 37:24انت لو كنت تحب الرسول عليه الصلاة والسلام بمجرد علمك ان فلان صحابي على طول تحبه. لان الله عز وجل اكرمه برؤية النبي
249. 37:34بالنبي. هذا اكرمه الله عز وجل. انتهى الامر. ولذلك لا يكون في قلب المؤمن غل لاصحاب النبي عليه الصلاة والسلام ابدا
250. 37:44نعم قال فضل الانصار قال حدثنا علي بن محمد وعمرو عبد الله كلاهما قال حدثنا وكيل عن الشعبة
251. 37:54عن عدي ابن ثابت عن البراء بن عازب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من احب الانصار احبه الله ومن ابغض الانصار ابغضه الله
252. 38:04قال شعبة قلت لعدي اسمعته من البراء ابن عازب? قال اياي حدث. يعني حدثني انا انا بهذا الحديث. وهذا
253. 38:14من علامات الايمان حب الانصار. ومن احب الانصار احبهم الله. احبه الله. ومن ابغضهم ابغضه الله. والمهاجرون افضل من الانصار. يعني
254. 38:24مهاجرون يجب ان يحبوا اكثر من الانصار. وان من احبهم احبه الله. ومن ابغضهم ابغضه الله. نعم. قال حدثنا علي بن محمد قال حدثنا وكيع
255. 38:34قال حدثنا سفيان عن داوود ابن ابي عوف ابي الجحاف وكان مرضيا عن ابي حازم عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
256. 38:44من احب الحسن والحسين فقد احبني ومن ابغضهما فقد ابغضني
257. 38:49قال حد وين الحديث هذا? اقرأ اللي بعده لا حديث آآ الانصار والشعار
258. 39:01هذا الحديث اللي بعده نعم شيخان. قال حدثنا عبد الرحمن ابن ابراهيم قال حدثنا ابن ابي فديك عن عبد المهيمن ابن عباس ابن سهل ابن
259. 39:11تعد عن ابيه الحسن? ما ذكره? قال ما قرأ حديث الحسن? الحسن
260. 39:21نعم? الحسن والحسين نعم قرأته? ما هو موجود في نسخته طيب شيخ كنا غلط عندك في نسختك? قال
261. 39:31حدثنا عبد الرحمن بن ابراهيم قال حدثنا ابن ابي فديك عن عبد المهيمن ابن عباس ابن سهل ابن سعد عن ابيه عن جده ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
262. 39:41قال الانصار شعار والناس دثار ولو ان الناس استقبلوا واديا او شعبا واستقبلت الانصار واديا لسلكت وادي الانصار. ولولا الهجرة
263. 39:51قلت لو كنتم امرأ من الانصار? نعم الانصار شعار الشعار مثل اللباس الذي يليه الجسم من الداخل. والدثار اللباس الذي
264. 40:01الذي يكون من الخارج. يعني هم خاصتي. هم خاصتي اقرب ما يليني هم الانصار رضي الله عنهم. ولذلك النبي عليه الصلاة
265. 40:11قال لو ان الناس استقبلوا واديا او شعبا. يعني الوادي والشعب الشعب الطريق اللي بين جبلين لو كلهم استقبلوا هذا
266. 40:21والشعر واستقبلت الانصار واديا لسلكت وادي الانصار. وهذا لمحبته للانصار رضي الله عنهم. ولولا
267. 40:31الهجرة لكنت امرئا من الانصار. يعني لولا فضل الهجرة ومنزلتها تمنيت ان اكون رجلا من الانصار رضي الله عنهم وارضاهم
268. 40:41قال حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا خالد بن المخلط قال حدثني كثير ابن عبد الله ابن عمر ابن عوف عن ابيه عن جده قال قال رسول الله صلى الله
269. 40:51الله عليه وسلم رحم الله الانصار وابناء الانصار وابناء ابناء الانصار فضل فضل ابن عباس رضي الله عنهما
270. 41:01قال حدثنا محمد المثنى وابو بكر بن خلاد الباهري رضي كلاهما قال حدثنا عبد الوهاب قال حدثنا خالد الحداد
271. 41:11عن عكرمة بن عباس رضي الله عنهما قال ضمني رسول الله صلى الله عليه وسلم اليه وقال اللهم علمه الحكمة الحكمة وتأويل الكتاب
272. 41:21ان الله فعلا ان الله استجاب للرسول عليه الصلاة والسلام في انه علمه الحكمة واوتي الحكمة رضي الله عنه وتوي للكتاب كان اعلم
273. 41:31بالتفسير وابن عباس توفي سنة ثمانية وستين من اه الهجرة في اه الطائف. نعم هنا يكون المؤلف انتهى من فضائل الصحابة رضي الله عنهم
274. 41:41ثم قال باب في ذكر الخوارج. وذكر الخوارج من باب التحذير منهم. وبيان شرهم وخطرهم. وهذا من
275. 41:51ايضا كما قلنا في كتاب السنة وابواب السنة ان من السنة ان يحذر المرء آآ نفسه واخوانه من الخوارج لانه من اخبث الطوائف التي انتسبت
276. 42:01الاسلام وسمو خوارج لانهم خرجوا في قتال المسلمين وخرجوا على ولاة امور المسلمين. ولا
277. 42:11في الخارج الذي يلقب بانه خارجي ان يكون اه مكتمل الصفات التي في الخوارج. يعني بعض الناس يقول ان الخارج
278. 42:21لا يقال عنه الخارجي حتى يكفر بالكبيرة وحتى يرى جواز الخروج على الائمة. هذا غير صحيح
279. 42:28بمجرد رؤيته بمجرد انه يرى انه يجوز الخروج على ولاة الامور فهذا خارج
280. 42:36الحاكم المسلم الجائر او العاصي اللي طهار الفسق هذا الخوارج يرون جواز الخروج عليه. ولذلك العلماء نصوا
281. 42:46على ان الخروج على ولاة امور المسلمين وان كانت عندهم ذنوب ومعاصي ان هذا مذهب الخوارج. كما نص على ذلك محمد بن حسن الشيباني
282. 42:56نص على ذلك الامام احمد البخاري وعلي بن المديني ونص على ذلك ابن المنذر ونص على ذلك شيخ
283. 43:06ابن تيمية وابن حجر وابن الملقن وابن ابي العز الحنفي. ان هذا مذهب الخوارج. ونص على ذلك جمع من علمائنا المعاصرين كالشيخ ابن باز وابن عثيمين
284. 43:16فهذا خارجي يعتبر يعتبر خارجي لانه خرج على ولاة امور المسلمين وقاتلهم وما حذر النبي من طائفة كما حذر من الخوارج
285. 43:28ولذلك يقول الامام احمد رحمه الله صحت الاحاديث عن الخوارج من عشرة اوجه
286. 43:35وقد رواها مسلم في صحيحه في كتاب آآ الزكاة كما سيأتي التنبيه عليه ثم ذكر المؤلف هنا رحمه الله
287. 43:45من الخوارج وسبب التحذير من الخوارج لان امرهم قد يلتبس على الناس
288. 43:52وقد يفتتن بهم الناس لانهم اهل عبادة. ولان الناس لهم حظوظ في الدنيا. فترى الناس مثلا لا يكاد يرظون عن حاكم من الحكام
289. 44:02حتى تقع الفتنة ثم يندمون. فتجد ان الخوارج يحرظون الناس على الخروج ثم اذا وقع السيف يعني وقع الشر العظيم
290. 44:12فقال رحمه الله قال حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثنا اسماعيل ابن علية عن ايوب عن محمد ابن سيرين عن
291. 44:22عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال وذكر الخوارج فقال فيهم رجل مخدج اليد او موذن اليد او مسدون اليد
292. 44:32ولولا ان ينظروا لحدثتكم بما وعد الله الذين يقاتلونهم على لسان محمد صلى الله عليه وسلم. قلت انت سمعته من محمد
293. 44:42صلى الله عليه وسلم قال اي ورب الكعبة قال ثلاث مرات. نعم هنا علي رضي الله عنه فكثرت الاحاديث عن علي لانه سمع النبي عليه الصلاة
294. 44:52والسلام يحذر من الخوارج ثم اكرم الله عليا بقتالهم فكانت منقبة لعلي رضي الله عنه واخبر عليه الصلاة والسلام ان فيهم رجلا
295. 45:02مخدة جليت يعني ناقص اليت او قاصر اليد واخبر في احاديث اخرى ان على رأسه مثل حلمة آآ الثدي على رأس يده
296. 45:12يعني القصيرة واخبر رضي الله عنه ان النبي عليه الصلاة والسلام وعد ان النبي اخبر ان الله وعد
297. 45:22يقاتلونهم آآ بوعد عظيم. من الثواب والاجر. فقيل له اانت سمعته
298. 45:32اكدوا عليه لماذا? اكدوا عليه انه قاتل خوارج. فخافوا ان يكون هو يعني قالها على الخوارج حتى يبرر قتالهم. وهو رضي الله عنه
299. 45:42ما كذب عليهم وانما قال الصواب فيهم وحدث بما سمع. نعم. قال حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة وعبدالله بن عامر بن
300. 45:52زرارة كلاهما قال حدثنا ابو بكر بن عياش عن عاصم عن زر عبدالله بن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يخرج في اخر
301. 46:02الزمان قوم احداث الاسنان سفهاء الاحلام يقولون من خير قول الناس يقرأون القرآن لا يجاوز تراقيهم. يمرقون عن الاسلام كما
302. 46:12السهم من الرمية فمن لقيهم فليقتلهم فان قتلهم اجر عند الله لمن قتلهم. هنا في هذا الحديث اخبر النبي بصفات الخوارج
303. 46:23انهم يخرجون في اخر الزمان
304. 46:25خرجوا في اخر زمان الصحابة رضي الله عنهم في عهد عثمان اوائلهم ثم عهد علي رضي الله عنه. واول من خرج فيهم كان في عهد النبي عليه الصلاة والسلام لكن كجماعة
305. 46:35طائفة تأخر خروجهم. قال احداث الاسنان يعني صغر سن
306. 46:42يمكن انهم يتعاطفون في قظية فيحرضهم هذا المحرظ. سفهاء احلام يعني عقولهم صغيرة فيهم سفه. تكلم عن
307. 46:52القضية كأن الموضوع الان اذا خرجت من هذا المسجد انه تنتهي القضايا كلها. اخرج فقط للقتال وسيتغير حال الامة وسيحصل كذا ويرتب لك
308. 47:02يعني يشعرك ان الموظوع سينتهي بمجرد خروجك. ثم يخرج الناس وتسفك الدماء تنهب الاموال وتنتهك الاعراض ولا يحصل شيء
309. 47:12ما ذكره كما رأيتم وراء الناس. كيف انهم جروا على الناس فتن عظيمة ثم تركوا الناس تسفكوا دوامهم هربوا
310. 47:23عقولهم فيها سفه وطيش وحماقة. ما يدركون اه حقائق هذه الامور. ولا يعرفون منها كما يعرف العلماء. قال
311. 47:33من خير قول الناس اما يتكلمون بنصوص الكتاب والسنة ويلبسون امرها على العامة او يتكلمون بالحكمة والكلام الطيب قال
312. 47:43يقرأون القرآن لا يجاوز تراقيهم من اكثر الطوائف قراءة القرآن الخوارج. لكن ليس معنى انه قرأ القرآن انه اصبح فقيها عالما
313. 47:53وانما نسأل الله العافية والسلامة لا يجاوز تراقيهم
314. 47:57ما ينفذ الى قلوبهم ولا ينتفعون به. قال يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية
315. 48:06وهذا استدل به بعض العلماء في تكفير الخوارج. وفي لفظ يمرقون من الدين كما يمرق السهو من الرمية
316. 48:15قالوا ان السهم اذا مرق من الرمية لم يعد. كذلك هؤلاء. واجيب عن هذا انهم يرقون من الدين. قالوا يمرقون من الدين الدين الطاعة
317. 48:25يعني بقول من طاعة ولي الامر كما يمرق السهم من الرمية. ثم لا يعودون الى طاعته ابدا. لان النبي عليه الصلاة والسلام
318. 48:35قال احب الدين الى الله ادومه يعني احب الطاعة. وقيل ان في هذا اللفظ يمرقون من الاسلام يعني يمرقون من الاسلام ليس المراد منه
319. 48:45كله وانما يمرقون من احكامه وشرعه لمخالفتهم للاحاديث الصحيحة. الصريحة في الكف عن دماء المسلمين
320. 48:55وذلك ذكر شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله ان الصحابة اجمعوا على عدم كفر الخوارج. وان الخوارج وان كانوا ضلالا وان كانوا
321. 49:05اه يعني اه قد انحرفوا عن الدين وعن السنة الا انهم لا يكفرونهم. وذلك لم يجري فيهم اه علي في قتالهم
322. 49:15اه احكام الكفار فما سبأ نساءهم ولا قتل يعني جرحاهم وانما عاملهم معاملة اه المفسدين في الارض والبغاة
323. 49:25الظلال المنحرفين نعم فمن لقيهم فليقتلهم هذا ذي التحريض على قتل الخوارج حتى لو كانوا مسلمين
324. 49:35حتى لو كان المسلمين يقتلون لانهم مفسدون في الارض. وهم سبب في اضطراب احوال الدول. وسبب في اراقة الدماء والفساد
325. 49:45تاج في الارض فهؤلاء يقتلون ولا كرامة. ولذلك بوب اه ابو داوود وغيره من العلماء باب قتل الخوارج. ثم ذكروا
326. 49:55مثل هذه الاحاديث نعم. فان من قتلهم يؤجر على هذا الاجر العظيم. كما تقدم في حديث علي. هم. نعم. قال
327. 50:05انا ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثنا يزيد بن هارون قال محمد بن عمرو عن ابي سلمة قال قلت لابي سعيد الخدري رضي الله عنه
328. 50:15سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يذكر في الحرورية شيئا. الحرورية هم الخوارج. الحرورية هم الخوارج. وسموا حرورية لانهم خرجوا
329. 50:25كان يقال له حاروراء قيل لهم الحرورية يقال لهم الخوارج ويقال لهم المارقة لانهم وصفهم الرسول
330. 50:35مروق ونحو ذلك. نعم. فقال سمعته يذكر قوما يتعبدون يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصومه مع صومه
331. 50:45يمرقون من الدين كما يمرق السهو من الرمية
332. 50:48اخذ تأملوا بارك الله فيكم. الحديث الرسول يخاطب من? الصحابة. يعني انتم على عبادتكم وعلى زهدكم وعلى ورعكم وعلمكم
333. 50:58الا انكم تحقرون صلاتكم عند هؤلاء القوم. يعني ما اضرب المثل في الصلاة والحرص عليها. ان تتكاسل عن الصلاة وما يتكاسل. انت ما تصوم
334. 51:08الا قليل هو يصوم كثير لكن لا تغرك العبادة. العبرة بالاتباع
335. 51:15اقتصاد من سنة في سنة خير من اجتهاد في بدعة. هؤلاء على ضلالة ولو اجتهدوا في العبادات لا يفتنونك عن دينك. فقال
336. 51:25يمرقون من الدين كما يمرق السهو من الرمية اخذ سهمه فنظر في نصله فلم يرى شيئا فنظر فيه صافيه فلم يرى شيئا فنظر في
337. 51:35قدحه فلم يرى شيئا فنظر في القدس فتمارا هل يرى شيئا ام لا
338. 51:41نعم قوله اخذ سهمه فنظر في نصله. فلم يرى شيئا فنظر في رصافه فلم يرى شيئا. الرصافة
339. 51:51المقصود فيها العصب اللي فيه. اللي يعني يدخل على اول السهم. يدخل فيه السهم
340. 52:01قال اه فنظر في قدحه المراد به خشب السهم هذا القدح. فنظر في القدد فتمارا
341. 52:11شك وتردد والقدرة المقصود فيها ريش السهم هل يرى شيئا ام لا? والمراد انهم يمرقون
342. 52:21كم يمرق السهم? السهم لا يعود. لا يعود. نسأل الله العافية والسلامة. نعم. قال حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة
343. 52:31قال حدثنا ابو اسامة عن سليمان ابن المغيرة عن حميد بن هلال عن عبدالله بن الصامت عن ابي ذر عن ابي ذر رضي الله عنه قال قال رسول الله
344. 52:41صلى الله عليه وسلم ان بعدي من امتي او سيكون بعدي من امتي قوما يقرأون القرآن لا يجاوز حلوقهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم
345. 52:51ثم لا يعودون فيه هم شرار الخلق والخليقة. قال عبدالله بن الصامت فذكرت ذلك لرافع بن عمرو. اخي الحاكم بن عمرو
346. 53:01فقال وانا ايضا قد سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم. نعم. قال حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة وسويد بن سعيد
347. 53:11كلاهما قال حدثنا ابو الاحوص عن سماك عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليقرأن القرآن ناس من امتي
348. 53:21يمرقون من الاسلام كما يمرق السهو من الرمية
349. 53:25قال حدثنا محمد ابن الصباح قال سفيان ابن عيينة عن ابي الزبير عن جابر عبد الله رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم بالجعرانة وهو
350. 53:35التبر والغنائم وهو في حجر بلال. فقال رجل اعدل يا محمد فانك لم تعدل. فقال ويلك ومن يعدل بعدي اذ اذا
351. 53:45لم اعدل. فقال عمر دعني يا رسول الله حتى اضرب عنق هذا المنافق. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان هذا في اصحاب او
352. 53:55وقال اصيحاب له يقرأون القرآن لا يجاوز تراقيهن يمرقون من الدين كما يمرق السهو من الرمية. نعم قوله بالجعران الجعران مكان معروف
353. 54:05بقرب اه مكة تقريبا من الحرم ستة اميال. قوله وهو يقسم الكبر. التبر هو الذهب. والفضة قبل ان يصاب
354. 54:15يعني غنائم حنين وهو في اه حجر بلال فقال رجل اعدل يا محمد فانك لم تعدل
355. 54:25هذا اول آآ يعني من تكلم في الخوارج. اعترض على ماذا? القسم الثاني. على قسمة مالية
356. 54:35هي من خصائص النبي عليه الصلاة والسلام من خصائص ولي الامر. فمبدأ امرهم على ماذا? على الدنيا. وان البسوها لباس الدين
357. 54:45لكن حقيقة امرهم حقيقة امرهم انهم يخرجون لاجل الدنيا لكن يضعون معها امور الدين حتى يلبسوا على الناس امر دينهم
358. 54:55قال فقال له عليه الصلاة والسلام ويلك ومن يعدل بعدي اذا لم اعدل اذا ما عدل الرسول من الذي يعدل
359. 55:05ما الذي من الذي يعني يقتدى به? ويأتسى به اذا كان الرسول لا يعدل. فقال عمر
360. 55:15رضي الله عنه يا رسول الله دعني يا رسول الله اضرب عنق هذا المنافق. قال عليه الصلاة والسلام ان هذا في اصحاب
361. 55:25او صيحاب يعني ما قال لرسول الله اليس بمنافق? لا مثل قصة حاطب لما قال انه ما نافق وذب عنه
362. 55:35النبي وقال انه من اهل بدر الى اخره. لكن هذا لا هذا فعلا هذا منافق. لكن هذا في اصحاب او صيحاب له يقرأون القرآن لا
363. 55:45تجاوزوا تراقيهم الى اخر الحديث. الرسول عليه الصلاة والسلام تركه. وتنازل عن حقه. لان
364. 55:55الرجل قد سب النبي وصفه عدم العدل وهذا كفر. نسأل الله العافية والسلامة. لكن للرسول ان يترك سابه او او طاعن فيه عليه الصلاة
365. 56:05لكن ليس لنا نحن ان نترك سبب الرسول لان هذا حق الرسول ليس حقنا نحن. وفي هذا ان النبي تركه ولم يقاتله لان الذي سيقاتلهم غير
366. 56:15يا عمر ليس انت هذا امر كتبه الله عز وجل فقالت لهم الصحابة رضي الله عنهم حين كثروا وامتنعوا آآ بالسلاح وقطعوا الطريق
367. 56:25وافسدوا على الناس حينها قاتلهم علي رضي الله عنه آآ في معاركه نعم قال حدثنا ابو بكر
368. 56:35ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثني اسحاق الازرق عن الاعمش عن ابن ابي اوفى قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الخوارج كلاب النار
369. 56:45هذا قصة آآ عبد الله بن ابي اوفى له قصة طويلة آآ في قصة آآ سعيد جمهان قال آآ له عبد الله بن ابي اوفى
370. 56:56ماذا فعل والدك? قال قتلته الازارقة. فقال عبدالله بن ابي اوفى لعن الله الازارقة لعن الله الازارقة
371. 57:06حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم انهم كلاب النار. كما في هذا الحديث. فقلت الازارقة وحدهم ام الخوارج كلها
372. 57:16ازارقة طائفة من طوائف الخوارج. فقال بل الخوارج كلها. فقال آآ سعيد ابن
373. 57:26جمهان هذا قلت فان السلطان يظلم الناس ويفعل بهم. الان الخوارج ماذا صنعوا فيه هذا السعيد? قتلوه
374. 57:36ها وارد. قتلوا والده ومع ذلك في تعاطف. يقول لك ولكن السلطان يظلم. الحاكم هذا يظلم
375. 57:46ويفعل ويفعل. قال فتناول يدي فغمزها. اخذ عبد الله وغمز يده. ثم قال له ويحك يا ابن جمهان. عليك بالسواد
376. 57:56الاعظم عليك بالسواد الاعظم ان كان السلطان يسمع منك فاته في بيته واخبره بما تعلم. فان قبل منك والا
377. 58:06فانك لست باعلم منه. رواه الامام احمد رحمه الله اه قال الهيثمي رجال ثقات وحسنه الشيخ الالباني رحمه الله. فهذه قصة
378. 58:16حديث يعني مطولة نسأل الله العافية والسلامة. قال حدثنا هشام ابن عمار قال حدثنا يحيى ابن حمزة قال حدثنا الاوزاعي
379. 58:26عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ينشأ نشأ يقرأون القرآن لا يجاوز تراقيه كلما خرج قرن قطع
380. 58:36قال ابن عمر سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول كلما خرج قرن قطع اكثر من عشرين مرة حتى يخرج في عراق
381. 58:46الدجال يعني يخرج في ناحيتهم ومعهم الدجال نسأل الله العافية والسلامة فمعناه هذا ان الخوارج باقون يضعفون ثم يخرجون
382. 58:56يضعفون ثم يخرجون هكذا يفسدون في الارض ولا يصلحون. هم. نعم. قال حدثنا بكر ابن خلف ابو بشر. قال حدثنا عبد الرزاق عن معبر عن قتادة
383. 59:06عن انس ابن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يخرج قوم في اخر الزمان او قال في هذه الامة يقرأون القرآن
384. 59:16لا يجاوز تراقيهم او حلوقهم سيماهم سيماهم التحليق. اذا رأيتموهم او لقيتموهم فاقتلوهم
385. 59:26قال حدثنا سهل بن ابي سهل قال حدثنا سفيان عيينة عن ابي غالب عن ابي امة رضي الله عنه انه كان يقول شر قتلى
386. 59:36قتلوا تحت اديم السماء وخير قتيل من قتلوا كلاب اهل النار. قد كان هؤلاء مسلمين فصاروا كفارا. قلت يا
387. 59:46ابا امامة هذا شيء تقوله? قال بل سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم
388. 59:53نعم هذا الحديث ايضا فيه التحذير من الخوارج ومن قبح مذهبهم. وفي قوله قد كانوا مسلمين فصاروا كفار يعني اما يحمل على الكفر
389. 1:00:03الخروج من الملة واما يحمل على انهم كفروا بنعمة الاسلام. وبنعمة الاخوة بين المسلمين. آآ نقف عند هذا الحد ولا نكمل
390. 1:00:13ها? نقف عند هذا الحد ان شاء الله ونكمل غدا ان شاء الله بعد صلاة العصر مباشرة. هذا والله اعلم وصلى الله
391. 1:00:23وسلم وبارك على نبينا محمد. في اسئلة اسئلة احسن الله اليك هذا السائل يقول
392. 1:00:33احسن الله اليكم ما هو الفرق بين الخوارج والبغاة? البغاة يقاتلون على تأويل سائغ عندهم تأويل سائغ
393. 1:00:43المسألة يظنون انها يعني هي الصواب. اما الخوارج لا. فانهم يكفرون الامة ويخرجون عليها بالسيف ويكفرون ويرون جواز الخروج على ولي الامر. اما اولئك عندهم تأويل
394. 1:00:53في مسألة احسن الله اليك قال كيف يجمع بين ان لكل نبي حواري وبين حديث يأتي النبي
395. 1:01:03ليس معه احد يعني هذا المقصود العموم العموم ليس كل احد
396. 1:01:09يعني عامة الانبياء لهم حواريون. الانبياء الذين كان لهم اتباع لهم حواريون. معروف. والذين ليس لهم اتباع الطبيعي انه
397. 1:01:19يكون لهم حواريون احسن الله اليك يقول ورد لا يرد القدر الا الدعاء. هل يعني ان الدعاء من القدر? نعم الدعاء
398. 1:01:32من القدر من قدر الله ان تدعو
399. 1:01:35وايضا هو يرد الدعاء قال كيف يرد على من اذا نصحته في ترك بدعته? يقول وما يدريك انها لم يأمر بها النبي صلى الله عليه وسلم
400. 1:01:47يقول هل قرأت كل الكتب
401. 1:01:50البينة على المدعي انت الذي آآ ابتدعت هذا الامر
402. 1:01:54هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين. يعني تريد مني اني اقرأ كتب الاسلام كلها حتى اخرج بدعتك موجودة ولا غير موجودة? انت الذي شرعت شيء جديد. انت
403. 1:02:04كالمطالب بالدليل ليس المنكر عليك مطالب بالدنيا انت الذي زدت بدعة او زدت عبادة او زدت اي شيء. انت مطالب بالدليل على هذا
404. 1:02:16احسن الله اليك يقول كيف يستعيل المرء بالله? هل بان ينوي بقلبه الاستعانة? ام بالدعاء? فيقول اللهم اعني في امر كذا
405. 1:02:27ينوي في قلبه ويدعو بلسانه ويبذل بجوارحه
406. 1:02:32يعني استعين بالله عز وجل في قلبي قلبي يكون مرتبط بالله متعلق بالله جل وعلا في كل الامور. وبلساني دائما ادعو الله عز وجل ان يعينني على هذا الامر. اكون مستعينا
407. 1:02:42بلساني على الله بالله جل وعلا. ثم جوارحي تبذل الاسباب لان هذا من الاستعانة ان تبذل السبب
408. 1:02:51احسن الله اليك قال هل اطفال المشركين يصلى عليهم? لا ما يصلى عليهم. احكامهم في الدنيا تجرى عليهم احكام الكفار في الدنيا. لكن في الاخرة قال بعض العلماء
409. 1:03:02وقال بعضهم يمتحنون يختبرون وقال بعضهم يتوقف والله اعلم في اقوال العلماء تجاوزت عشر اقوال في هذا لكن في الدنيا ما
410. 1:03:12يصلي الا على مسلم او ابناء المسلمين اللي هم ولدوا على الفطرة ولم يتغيروا
411. 1:03:19احسن الله اليك. يقول ما الفرق بين اركان الايمان الستة
412. 1:03:25والاركان للايمان الثلاثة قول اللسان واعتقاد القلب. تعريف الايمان تعريف الايمان هكذا لكن هذيك اركان الايمان. اما هذا تعريف
413. 1:03:35الايمان له تعريف قول واعتقاد وعمل. اما تلك اركان الايمان التي اخبر بها النبي عليه الصلاة والسلام. هذا منفك عن هذا. هذا من الايمان
414. 1:03:49هذا من الاعتقاد وهذا من العمل. احسن الله اليك. انتهت الاستشهاد
415. 1:03:55جزاكم الله خير واحسن الله اليكم وشاكر لكم حسن الاستماع