الدرس الرابع

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:01السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
2. 00:05الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على المبعوث رحمة للعالمين وعلى اله وصحبه اجمعين
3. 00:15اما بعد فهذا هو المجلس الرابع
4. 00:23من مجالس هذه الدورة العلمية الثالثة من سلسلة دورات فقه الاسرة
5. 00:32وقد خصصناها لفقه اللباس والزينة
6. 00:37وما احوجنا الى التبكير بهذا الفقه العظيم
7. 00:48وقد تقدم معنا ان الاصل في اللباس الاباحة
8. 00:55فللناس لبس ما يشاؤون ما لم ينهى الشرع عن ذلك
9. 01:06ومن حرم على الناس شيئا من اللباس طولب بالدليل
10. 01:13والا رد قوله وحتى يكون اللباس مباحا
11. 01:24فلا بد من ان يسلم من امور
12. 01:28نلخصها في الضوابط التالية اول هذه الضوابط
13. 01:35الا يكون في اللباس تشبه احد الجنسين بالاخر
14. 01:44فلا تتشبه المرأة بالرجل في لباسه
15. 01:50ولا يتشبه الرجل بالمرأة في لباسها
16. 01:55وقد تقدم الكلام عن هذا الظابط
17. 02:00في اخر المجلس الثالث واما
18. 02:09الظابط الثاني فهو الا يكون في اللباس
19. 02:16تشبه بالكافرين او بالمبتدعة او بالفسقة
20. 02:33وضابط التشبه في اللباس بهؤلاء
21. 02:39ان يكون اللباس مختصا بهم
22. 02:44بحيث اذا رؤي الانسان قد لبس
23. 02:48هذا اللباس يظن انه منهم
24. 02:52او ينسب اليهم اما اذا كان اللباس
25. 02:58مشتركا يوجد هنا ويوجد هناك
26. 03:06فلا حرج فيه ومن ذلك البنطال
27. 03:15فان البنطال هو سراويل الاقوام
28. 03:22ولكل قوم سراويلهم فلا حرج في لبسه
29. 03:29ما دام واسعا كما تقدم
30. 03:32معنا بقي اذا كان اللباس في اصله
31. 03:41خاصا بالكفار ولا يعرف عند المسلمين
32. 03:45ثم عرف واشتهر وصار يلبسه المسلم والكافر
33. 03:57فا هنا كثير من اهل العلم
34. 04:03يرون انه يأخذ حكم الجواز
35. 04:09لان الاحكام تدور مع عللها وجودا وعدم
36. 04:14وهنا العلة التي هي التشبه قد زالت
37. 04:19وصار اللباس عاما ليس مختصا
38. 04:25به الكفار وهذا القول صحيح
39. 04:32الا اذا كان اللباس للكفار
40. 04:38مبنيا على عقيدة وعلى دين
41. 04:42فانه لا يجوز فعله ولو
42. 04:46اشتهر بين المسلمين ومن ذلك فيما يظهر لي والله اعلم
43. 04:53ما يسمى بدبلة الخطوبة ودبلة الزواج
44. 05:00حيث يلبس الخطيبان خاتما في بنصر اليد اليمنى
45. 05:17ثم اذا تزوج نقل الى بنصر اليد
46. 05:24اليسرى وهذا مبني على عقيدتين
47. 05:33العقيدة الاولى عقيدة الزواج الابدي عند النصارى
48. 05:39وانه لا طلاق فلا فرقة الا بالموت
49. 05:50وعقيدة تبريك الكهان للزوجين بالتثليث
50. 06:10ولهذا الدبلة عندهم كانت تصنع من حلقات حتى تكون ثابتة
51. 06:18ثم صار الناس اليوم يصنعون الدبلة ويصنعون لها ما يسمى بالمحبس
52. 06:24الذي يوضع بعدها فيحبسها من السقوط
53. 06:30لانهم يعتقدون انها اذا سقطت
54. 06:33فهذا يرمز للفرقة التي هي حرام عندهم
55. 06:40ولذلك عندما تنقل لا تخرج من الاصبع ثم تنقل الى الاصبع الاخر
56. 06:50بل تنقل من الاصبع من بنصر اليمنى الى بنصر اليسرى مباشرة
57. 06:59والاصل في وظعها عندهم انه يقول والعياذ بالله
58. 07:05باسم الاب والابن وروح القدس
59. 07:11ثم يضع الخاتم في البنصر
60. 07:16في اليد اليمنى ثم اذا ارادوا ان ينقلوها
61. 07:21فانهم كذلك والعياذ بالله يقولون باسم الاب والابن والروح القدس ثم يضعون الاصبع على الاصبع البنصر على البنصر وتنقل الدبلة
62. 07:32من اليد اليمنى الى اليد اليسرى
63. 07:39والعقيدة الثانية عقيدة يونانية وهي ان
64. 07:47عرق الحب يكون في اليد
65. 07:52في بنصر اليد اليسرى فاذا وضع
66. 07:58فيه فانهما يحبان بعضهما ويحبسان على بعضهما
67. 08:06وهذي عقيدة فاسدة وما دام ذلك كذلك
68. 08:11فان الذي نفتي به انه لا يجوز
69. 08:17لبس الدبلة للخطوبة والزواج وهل يدخل في ذلك ربطة العنق المسمى بالكرافتة
70. 08:33انا كنت افتي بالتحريم ثم اصبح عندي شيء من التردد
71. 08:39واللجنة الدائمة وهي اعلم مني بكثير
72. 08:45وما انا الا في الارض وهم في السماء
73. 08:49افتت بالجواز بجواز لبسها. واما شيخنا الشيخ ابن عثيمين رحمه الله فما عرفها. لما سئل عنها
74. 08:59انا كنت افتي بتحريمها مع كونها الان منتشرة بين المسلمين
75. 09:08لاني وقفت سابقا على دراسة تقول
76. 09:12ان الكرفتة او ربطة العنق
77. 09:16هي بديل الصليب فكان النصارى يضعون الصليب في اعناقهم وكان كبيرا
78. 09:27فلما تبدل فلما تمدنوا وضعوا
79. 09:36الكرفتة او كما يقولون ايضا الفيونكة
80. 09:45ويشترطون ان يكون لها شبه الطرفين ثم كالصليب
81. 09:53ينسد المنهة وبناء على هذا يكون هذا اللباس مبنيا على العقيدة
82. 10:02وانه بديل من حبل الصليب عندهم
83. 10:05فيكون حراما اعني لبسها اعني لبسها وان اشتهر
84. 10:12بين المسلمين لكن دخل علي التردد لاني ايضا وقفت على دراسة اخرى
85. 10:21تقول ان اصل الكرفتة ان الكروات الجنود الكروات
86. 10:28كانوا يضعونها اتقاء البرد فعرفت في اوروبا عن طريقهم وسميت الكرفتة نسبة الى الكروات
87. 10:44واذا كان ذلك كذلك فانها تبقى على
88. 10:49ما ذكرناه من الاصل من ان اللباس اذا كان في الاصل عند الكفار
89. 10:56ثم اشتهر بين المسلمين وصار المسلمون
90. 10:59يلبسونه بحيث ذهبت صفة الاختصاص فيه
91. 11:05فانه يجوز لبسه هذا هو الضابط
92. 11:14يعني الثاني واصله ودليله ما جاء عن عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنه وعن ابيه
93. 11:29انه قال رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم
94. 11:33علي ثوبين معصفرين اي مصبوغين بالعصفر وهو نبت
95. 11:41يضرب الى الحمرة فيكون ثوبا احمر خالصا
96. 11:51فقال ان هذه من ثياب الكفار فلا تلبسها
97. 11:57ان هذه من ثياب الكفار فلا تلبسها. رواه مسلم
98. 12:02فعلة النهي انها من ثياب الكفار
99. 12:07فعلم من هذا الحديث ان المسلم ينهى
100. 12:12عن ان يلبس من ثياب
101. 12:19الكفار التي يختصون بها. اما التي ينسجونها ويصلحونها
102. 12:24فهذا لا بأس به وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة
103. 12:31يلبسون الثياب المنسوجة من حيث جاءت
104. 12:39ايضا جاء عن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من تشبه بقوم
105. 12:49فهو منهم رواه ابو داوود
106. 12:54ومن قبله احمد والبيهقي وجماعة من اهل
107. 13:00العلم والحديث قال عنه ابن حجر انه ثابت وصححه
108. 13:11الالباني وشيخنا ابن باز رحم الله الجميع
109. 13:16وهذا يشمل الجميع من تشبه بقوم
110. 13:25فهو منه ومن تشبه بالكفار فهو منهم لا يعني انه كافر
111. 13:35لكن في هذا المنع من التشبه بهم
112. 13:40ومن تشبه باهل البدع فهو منهم فاذا كان اهل البدع يتميزون في البلد
113. 13:46بلباس معين او لون معين
114. 13:55فلا يجوز لاهل السنة او للرجل او المرأة من اهل السنة ان يتشبه بهم وان يلبس لباسهم
115. 14:04بحيث لو رؤي لنسب اليهم
116. 14:12وقاعدة اهل السنة والجماعة تمييز اهل السنة عن اهل البدعة
117. 14:18حتى في اللباس كذلك اذا كانت هناك امرأة مسلمة لكنها فاسقة شهرت بفسق
118. 14:27واشتهرت بلباس معين حتى صار ينسب اليها
119. 14:36فانه لا يجوز للمسلمة ان تتشبه بها في ذلك
120. 14:41اللباس الظابط الرابع الظابط الثالث
121. 14:54الا يكون في اللباس اصراف
122. 15:00الا يكون في اللباس اسراف
123. 15:04فان النبي صلى الله عليه وسلم نهى
124. 15:10عن ذلك وقد تقدم معنا في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال كلوا واشربوا والبسوا
125. 15:17بغير اسراف ولا مخيلة وجاء عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال كل ما شئت
126. 15:24والبس ما شئت ما اخطأتك اثنتان
127. 15:29سرف او مخيلة. رواه البخاري
128. 15:32تعليقا مجزوما به وقال ابن حجر رحمه الله وصله ابن ابي شيبة
129. 15:40وضابط الاسراف عموما هو مجاوزة الحد
130. 15:46وهو في اللباس صفة في الفعل وصفة في الفاعل
131. 15:52هذا الذي يضبط الاسراف في اللباس
132. 15:56اذا علمتم هذا ستضبطونه هو صفة في الفعل
133. 16:02وصفة في الفاعل اما الصفة في الفعل فامران
134. 16:08الاول مجاوزة قدر الحاجة بحيث يقتني الانسان من اللباس
135. 16:18ما لا يحتاج اليه غالبا ولا يكاد يحتاجه
136. 16:28وانما يكون كالمعرظ عنده كما نسمع فلان عنده خمس مئة نعل
137. 16:39هذا اسراف مجاوزة قدر الحاجة
138. 16:43بحيث يقتني الانسان من الالبسة ما لا يكاد يحتاج اليه. ان لم نقل ما لا يحتاج اليه اصلا. ولن يحتاج الى لبسه
139. 16:53وقد لا يلبسه ابدا والامر الثاني في الاسراف الذي هو صفه في الفعل
140. 17:04مجاوزة الحد في التنعم والترفه
141. 17:10كأن يشتري الانسان نعلا بثلاثة الاف او اربعة الاف
142. 17:20فهذه مجاوزة للحد في الترفه
143. 17:26لكن لو كان محتاجا له ولم يجده الا بهذا الثمن فلا حرج
144. 17:32هذا للحاجة ليس اسرافا مثل انسان يحتاج الى نعل بصفة معينة
145. 17:38ولم يجده الا بثلاثة الاف او اربعة الاف لا حرج
146. 17:43في ان يشتريها واما الصفة
147. 17:49في الفاعل فهي ان يتعدى الانسان
148. 17:58ما يلبسه امثاله الى لبسي
149. 18:06من هو اغنى منه كأن يتعدى الفقير
150. 18:15لبس امثاله الى لبس الاغنياء المترفهين
151. 18:25وهو لا يجد وقد يقترض من اجل هذا
152. 18:31فهذا اسراف لصفة في الفاعل
153. 18:36اذا الاسراف في في اللباس الذي نهينا عنه قد يكون لصفة في الفعل
154. 18:44وقد يكون لصفة في الفاعل
155. 18:49هذا الظابط الثالث واما الظابط الرابع
156. 18:56فهو الا يكون اللباس لباس مخيلة
157. 19:01كما تقدم في الحديث معنا في الظابط الثالث. والمخيلة هي الكبر والفخر
158. 19:10والترفع على الناس فاذا كان
159. 19:15لبس الانسان من باب الكبر
160. 19:20والفخر والترفع على امثاله فانه يكون حراما
161. 19:29ومنهيا عنه والظابط الخامس الا يكون اللباس لباس شهرة
162. 19:41وهنا يجب ان نفهم الموضوع
163. 19:44لباس الشهرة هو اللباس الذي يتميز
164. 19:50به بين الناس بحيث يرفع الناس ابصارهم اليه من غير ان يكون مشروعا
165. 20:00من غير ان يكون مشروعة
166. 20:07وقد يكون ذلك لنفاسة اللباس
167. 20:12بحيث انه غير معتاد عند الناس
168. 20:14حتى ان الناس اذا رأوه يلتفتون
169. 20:18الى صاحبه وقد يكون ذلك لدناءة اللباس
170. 20:25بحيث لا يلبس في العادة
171. 20:29واذا لبسه الانسان نظر الناس اليه
172. 20:35ما هذا اللباس وقد يكون لغرابته
173. 20:41في هيئته في لونه يكون غريبا على اهل البلد
174. 20:47بحيث يلفت انظار الناس فهذا لباس الشهرة
175. 20:57اما اللباس الذي يلفت انظار الناس لكونه مشروعا
176. 21:02وقد تركه الناس فهذا ليس من لباس الشهرة في شيء
177. 21:09كان طالب العلم مثلا يقصر ثوبه
178. 21:13ويرفعه مثلا فوق الكعبين الى
179. 21:21ربع الساق من اسفل او نصف الساق من اسفل
180. 21:29او يجتنب ما شاع بين الناس من الالبسة المحرمة
181. 21:34وينظر الناس اليه ويستغربون هذا ليس لباس شهرة بل هذا يؤجر مرتين
182. 21:40المرة الاولى لكونه لبس المشروع
183. 21:46والمرة الثانية لكونه احيا المشروع حيث اماته الناس
184. 21:53فلا ينبغي الخلط بين لباس الشهرة
185. 21:58واحياء المشروع الذي اندثر بين
186. 22:03الناس وقد جاء ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
187. 22:13من لبس ثوب شهرة في الدنيا
188. 22:18البسه الله ثوب مذلة يوم القيامة
189. 22:24ثم الهب فيه نارا رواه الامام احمد وابو داوود وابن ماجة
190. 22:34وحسنه جماعة من اهل العلم منهم المنذري ومنهم
191. 22:42الالباني وصححه الشيخ احمد شاكر
192. 22:53وبمناسبة هذه الضوابط الثلاثة الاخيرة
193. 23:01احب ان انبه الاخوة الى انه يستحب للانسان
194. 23:07ومن كمال ايمانه ان يعود نفسه
195. 23:13على عدم التنعم في اللباس ولو احيانا
196. 23:20وان يجرب التقشف في لباسه من غير ان يصل الى لباس دون
197. 23:29او لباسي شهرة فيعود نفسه على عدم الاغراق في الترفه
198. 23:40في اللباس وان كان غنيا
199. 23:46وان كان من كبار الناس
200. 23:50في درب نفسه على التقشف احيانا
201. 23:55وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم البذاذة من الايمان
202. 24:01البذاذة من الايمان. والحديث رواه ابو داوود وابن ماجة وصححه الالباني
203. 24:08والبذاذة هي التقشف والا يكون الانسان متوسعا في التنعم
204. 24:17متعودا عليه دائما وقد كان رجل من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم عاملا بمصر
205. 24:29فاتاه رجل من اصحابه فاذا هو شعث الرأس
206. 24:37فقال ما لي اراك شعثا وانت امير
207. 24:44فقال كان النبي صلى الله عليه وسلم ينهى عن كثير من الارفاه
208. 24:52ينهى عن كثير من الارفاه
209. 24:56رواه النسائي وابو داوود وصححه الالباني
210. 25:00وزاد في رواية ابي داوود
211. 25:04قال فمالي لا ارى عليك حذاء
212. 25:09فقال كان النبي صلى الله عليه وسلم يأمرنا ان نحتفي احيانا
213. 25:17قال ابن حجر رحمه الله
214. 25:20الارفاه هو التنعم والراحة وقيده في الحديث بكثير من الارفاه اشارة الى ان الوسط المعتدل منه
215. 25:36لا يذم تقييده في الحديث اشارة الى ان الوسط من التنعم
216. 25:52لا يذم وايضا لا يذم التنعم مطلقا
217. 25:58ما لم يصل الى حد
218. 26:00يعني الاسراف او لباس الشهرة
219. 26:03لكن يستحب للانسان انه احيانا
220. 26:07يعود نفسه على التقشف. وقال شيخنا
221. 26:13جبل المدينة الشيخ عبد المحسن العباد
222. 26:18حفظه الله عز وجل قال كان ينهى عن كثير من الارفاه
223. 26:25يعني عن التنعم كثيرا او التوسع كثيرا
224. 26:32ولم ينههم عن الترجل وتحسين الهيئة
225. 26:37وانما الذي نهاهم عنه هو التوسع في
226. 26:42ذلك والمقصود من الحديثين والله اعلم
227. 26:48ان الانسان يدرب نفسه على عدم الاغراق
228. 26:54في التنعم وعلى التقشف احيانا
229. 26:59حتى تبقى فيه الصفات التي لا بد منها
230. 27:08لا يدري الانسان قد يحتاج الى هذا التقشف
231. 27:15وقد رأينا من الناس من لا يستطيع ان يمشي حافيا
232. 27:21ولو مسافة قصيرة لانه عود نفسه
233. 27:27على التنعم بلبس النعل دائما
234. 27:33وعدم السير حافيا ابدا وهكذا في
235. 27:41سائري الالبسة وهذا ايضا من اصول التربية
236. 27:51ان الوالدين يعود يعودان الابناء والبنات على التقشف احيانا
237. 28:00ولو كانوا اغنياء وهذا من الامور الشرعية
238. 28:06ومن كمال الايمان الظابط السادس
239. 28:16الا يكون اللباس محرما وسيأتي الكلام
240. 28:21على لبسي الحرير وما يتعلق
241. 28:28بذلك فهذه الظوابط اذا سلم منها اللباس
242. 28:41فانه يكون مباحا ويتمسك فيه بالاصل في
243. 28:55الالبسة وتراعي المرأة في لباسها
244. 29:03عند خروجها من بيتها ان يكون ساترا لبدنها كله
245. 29:13والا يكون زينة في ظاهره
246. 29:19والا يصف شيئا من بدنها
247. 29:37تقدم معنا ان من ضوابط اللباس حتى يكون
248. 29:42مباحا الا يكون محرما وكما علمنا اللباس المحرم هو الذي ورد النهي عنه
249. 29:56في الشرع ومن اللباس المحرم
250. 30:06اللباس الذي عليه صور ذوات الارواح
251. 30:14برؤوسها فانه حرام كما نص عليه
252. 30:24الشافعية والحنابلة وجماعة من الحنفية
253. 30:29اختاره جماعة من اهل العلم منهم
254. 30:35شيخنا الشيخ ابن باز رحمه الله عز وجل
255. 30:38وشيخنا الشيخ ابن عثيمين رحمه الله عز وجل
256. 30:45وذلك ان الصور لذوات الارواح
257. 30:58تجعل البيت غير طيب وتمنع دخول الملائكة
258. 31:05الى البيت والمؤمن بحاجة الى دخول الملائكة
259. 31:13الى بيته وقد جاء عن زيد بن خالد الجهني
260. 31:18رضي الله عنه انه قال ان ابا طلحة حدثه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تدخلوا الملائكة بيتا
261. 31:28فيه صورة والحديث متفق عليه
262. 31:32لا تدخل الملائكة بيتا فيه صورة
263. 31:38وجاء عن امنا عائشة ام المؤمنين رضي الله عنها وارضاها
264. 31:43انها اشترت نمرق نمرقة فيها تصاوير
265. 31:54فلما رآها رسول الله صلى الله عليه وسلم قام على الباب فلم يدخل صلى الله عليه وسلم
266. 32:03وظهر في وجهه الكراهية فعرفت امنا عائشة رضي الله عنها
267. 32:10ذلك في وجهه فقال فقالت يا رسول الله
268. 32:22اتوب الى الله والى رسوله ماذا اذنبت
269. 32:27فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما بال هذه النمرقة
270. 32:34النمرقة فقالت اشتريتها لك لتقعد عليها
271. 32:46وتوسدها والنمارق هي الوسائد التي تبث
272. 32:55ليجلس عليها او يتوسل او تتوسد
273. 33:03فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان اصحاب هذه الصور يعذبون يوم القيامة
274. 33:11ويقال لهم احيوا ما خلقتم
275. 33:16وقال صلى الله عليه وسلم ان البيت الذي فيه صورة
276. 33:20لا تدخله الملائكة والحديث متفق
277. 33:27علي فدل ذلك على انه لا يجوز
278. 33:33لبس الثياب التي عليها صور الا اذا كانت مهانة
279. 33:47ان تكون الصورة في الشراب
280. 33:50في اسفل الرجل او نحو ذلك
281. 33:56اما صور ذوات الارواح التي قطعت رؤوسها او بدون رؤوس
282. 34:06وانما هي اجساد بدون رؤوس
283. 34:16فهذه لا تمنع اللبس ويجوز
284. 34:22لبس اللباس الذي فيه صور لذوات الارواح
285. 34:29بدون رؤوس وقد جاء عن ابي هريرة رضي الله عنه
286. 34:36انه قال استأذن جبريل عليه السلام على النبي صلى الله عليه وسلم
287. 34:42فقال النبي صلى الله عليه وسلم ادخل
288. 34:46فقال جبريل عليه السلام كيف ادخل
289. 34:51وفي بيتك ستر فيه تصاوير
290. 34:57فاما ان تقطع رؤوسها او تجعل بساطا يوطأ
291. 35:05فانا معشر الملائكة لا ندخل بيتا فيه تصاوير
292. 35:13رواه النسائي صححه الالباني وجود اسناده ابن باز رحم الله الجميع
293. 35:23سبحان الله هذا بيت من
294. 35:26هذا بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ومع ذلك يقول جبريل عليه السلام انا لا ندخل بيتا فيه
295. 35:35تصاوير وافادنا الحديث فائدتين عظيمتين
296. 35:43في التعامل مع الصور الفائدة الاولى ان تقطع الرؤوس
297. 35:53اذا كانت الصورة من ذوات الارواح ان تقطع الرؤوس
298. 35:58او تطمس بحيث تختفي وتزول
299. 36:03او تهان ولذلك قال جبريل عليه السلام فاما ان تقطع رؤوسها وتبقى
300. 36:13واما ان تجعل بساطا يوطأ
301. 36:17يعني تبقى على هيئتها لكن نجعل بساطه يوطأ
302. 36:22فيمتهن وتكون مهانة واما صور
303. 36:32غير ذوات الارواح كالبحار والشمس
304. 36:42والجبال والاشجار وكذلك ما احدثه الناس اليوم من غير ان يكون ذا روح
305. 36:51مثل هذا اللي يضعونها للاطفال صورة اسفنجة
306. 36:56وعليها صورة عيون ونحو ذلك
307. 37:01فهذه ليست من ذوات الارواح وان صورت بهذه
308. 37:07الصور التي تشاهد فهذه الصور لا تمنع من اللباس
309. 37:15ويجوز لبس اللباس الذي فيه هذه الصور
310. 37:23لان تصوير غير ذوات الارواح لا بأس فيه
311. 37:28ولا حرج فيه وقد جاء رجل الى ابن عباس رضي الله عنهما فقال اني رجل اصور هذه الصور فافتني فيها
312. 37:40لاني انا رجل احب التصوير
313. 37:46احب التصوير وعندي ملكة واصور هذه التصاوير
314. 37:53فافتني فيها فقال له ابن عباس ادنوا مني
315. 38:00فدنى منه قليلا ثم قال ادنوا مني
316. 38:06فدنى منه حتى وظع يده على رأسه. وضع ابن عباس رضي الله عنهما يده على رأسه وهذا من التحبب
317. 38:17واهل العلم ينبغي عليهم ان يتحببوا للناس
318. 38:23وان يحببوا الحق للناس وان يقربوا الحق للناس
319. 38:30بهيئتهم باسلوبهم ببسمتهم بطريقتهم باحترامهم للناس
320. 38:37بحسن تعاملهم مع اهلهم نحن طلاب العلم واهل العلم قد ننفر اهلنا من العلم
321. 38:53لاننا نتساهل في داخل بيوتنا
322. 38:58وفي تعاملنا مع اهلنا وقد نتجرد حتى من علمنا
323. 39:05وقد نكون حتى اقل من العوام احيانا
324. 39:09في تعاملنا مع اهلنا فينسب اهلنا عملنا الى علمنا
325. 39:17فينفرون من العلم والله كانا ندخل في قول النبي صلى الله عليه وسلم ان منكم منفرين
326. 39:25وهذا اقع فيه انا ويقع فيه غيري من طلاب العلم غفلة منا
327. 39:30فينبغي ان نتنبه وان نحسب
328. 39:35وان نحبب الحق الى الخلق
329. 39:44ليس مطلوبا منا ان نترك الحق
330. 39:47او ان نتنازل او نكون ما يطلبه المستمعون
331. 39:51لكن المطلوب منا ان نظهر
332. 39:58بالاسلوب الحسن والطريقة الحسنة وان يظهر اثر علمنا علينا
333. 40:10نعم فابن عباس رضي الله عنهما وضع يده على رأس هذا الرجل وقال انبئك بما سمعت من رسول الله صلى الله عليه
334. 40:20وسلم سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
335. 40:25كل مصور في النار يجعل له بكل صورة صورها نفسا فتعذبه في جهنم
336. 40:41ثم قال وان كنت لا بد فاعلا. فاصنع الشجر وما لا نفس له
337. 40:50رواه الشيخان فافتاه وبين له الحرام ودله على الحلال
338. 41:00فالحرام ان يصور ذوات الارواح سواء كان هذا من باب التماثيل
339. 41:06او من باب الرقم او غير ذلك كما دلت عليه النصوص
340. 41:14وارشده الى ان المباح في التصوير باب واسع
341. 41:21فيستطيع ان يصور كل ما لا روح له
342. 41:34كل ما لا نفس له
343. 41:40من الشجر والجبال والبحار والفضاء
344. 41:46بل حتى لو صور اجسادا بلا رؤوس
345. 41:52فهذا لا بأس به وما دام انه لا بأس هذا التصوير
346. 41:56فانه لا بأس بلبس الملابس
347. 41:59اذا كان فيها هذه الصور
348. 42:04كذلك مما يحرم لبسه اللباس الذي تكون
349. 42:12مكتوبة عليه ايات او اسماء الله
350. 42:20سبحانه وتعالى اذا كان ذلك على سبيل الديمومة
351. 42:25اما اذا كان ذلك لعارض
352. 42:28كان كتب على الفانلة مثلا اسم الله
353. 42:33لغرض ثم يزال هذا ولا تلقى ولا ولا تهان فهذا لا بأس به ان شاء الله
354. 42:41لكن ان يكتب ذلك على فنيلة او ثوب او نحو ذلك
355. 42:51فهذا لا يجوز لانه يؤدي الى امتهانها
356. 42:56يدخل بها الحمام وترمى على الارض
357. 43:00وتوضع مع الملابس الوسخة وربما قاد ذلك الى اعتقاد انها تميمة
358. 43:08تمنع من العين او تمنع من الظرر
359. 43:13والتميمة لا تجوز ولو كانت من القرآن
360. 43:18ومن تعلق تميمة فلا اتم الله له
361. 43:22ومن تعلق تعلق شيئا وكل اليه
362. 43:25فهذا لا يجوز ولذلك قال شيخنا ابن باز رحمه الله عز وجل
363. 43:33ان الكتابة على الفنيلة بسم الله الرحمن الرحيم
364. 43:38غير جائز لانها عرظة لان تلقى في المحلات التي لا يتوقى فيها القدر
365. 43:48وقد تلقى في محلات ليست نظيفة
366. 43:51فالحاصل انه لا ينبغي ان يكتب على الفنيلة
367. 43:56وما اشبهها اسماء الرب عز وجل
368. 44:00ولا بسم الله الرحمن الرحيم
369. 44:03ولا ايات القرآن لان هذا قد يمتهن
370. 44:08وقد يداس فالمقصود من هذا
371. 44:14ان هذا لا يجوز وهذا امر ينبغي التنبه اليه ولعلني ولعل
372. 44:25الامر هنا يدعوني الى التنبيه الى امر
373. 44:29وهو كتابة اسم الله عز وجل
374. 44:35عندما يكون الاسم معبدا له
375. 44:40على الاكياس ونحوها التي ترمى في الزبالات ونحو ذلك
376. 44:46فيكتب يعني محلات كذا لصاحبها
377. 44:51عبد الله او عبدالرحمن او عبدالرحيم او عبدالرزاق او عبدالمحسن
378. 44:58او نحو ذلك فان هذا الاسم
379. 45:04اسم الله عز وجل وهذه الاكياس ترمى
380. 45:10وتهان فينبغي الحذر من كتابتها
381. 45:16ويستعاظ عنها واذا كان بعض الفقهاء
382. 45:21كبعض فقهاء الحنفية كرهوا التسمية بما يعبد
383. 45:30لله عز وجل في زمانهم لان اهل زمانهم صاروا يصغرون الاسم
384. 45:38بتصغير اسم الله فيقولون عن هكذا قالوا فيقولون عن العبد الكريم كريم كريم
385. 45:48ويقولون عبد القادر قدير ونحو ذلك
386. 45:58فكيف بمثل هذا الذي تكتب فيه الاسماء
387. 46:02المعبدة لله عز وجل على الاكياس
388. 46:07التي لا لا لا تكرم
389. 46:10وترمى وتلقى فينبغي التنبه لهذا
390. 46:15الامر ايضا من الالبسة المحرمة للرجل
391. 46:28ان يلبس الرجل لباسا فيه اسبال
392. 46:43ولباس الرجل اربعة اقسام القسم الاول ما اسفل من الكعبين
393. 47:01وهذا هو الاسبال وسنتكلم عنه
394. 47:05القسم الثاني ما يغطي الكعبين ولا ينزل عنهما
395. 47:13ولا ينبغي للمسلم ان يجعل لكعبيه حظا
396. 47:18من قميصه من ازاره من سرواله
397. 47:22من بنطاله فليس للكعبين حظ من الازار
398. 47:33والقسم الثالث من فوق الكعبين مباشرة
399. 47:44وهذا مباح القسم الرابع ان يرتفع عن الكعبين
400. 47:51بحيث لا يتجاوز انصاف الساقين
401. 47:55وهذا سنة ومشروع للرجل ان
402. 48:04يفعله ومن اسف ان بعض المسلمين
403. 48:12استملحوا للمرأة ان تلبس لباسها الى نصف ساقيها
404. 48:21واستقبحوا للرجل ان يلبس لباسه الى نصف ساقيه
405. 48:27وهذا انتكاس للفطر وجهل بالشرع
406. 48:33الشاهد ان حظ الرجلين من لباس الرجل على هذه الاقسام
407. 48:44الاربعة والكلام هنا عن الاسبات والاسبال ان ينزل الثوب بقصد
408. 48:53عن الكعبين فما دام انه نزل عن الكعبين بقصد فقد حصل الاسبال
409. 49:05وقولنا بقصد هذا لاخراج ما لو كان على الانسان مثلا سراويل
410. 49:12فاسترخت فنزل السروال عن الكعبين
411. 49:21فهذا بغير قصد لكن اذا تنبه يرفعه
412. 49:28واذا كان يشق عليه ان يتعاهده فانه يرفع عنه
413. 49:34والاسبال على حالين الحالة الاولى
414. 49:39ان يكون قصد صاحبه الكبر
415. 49:44والمخيلة والترفع ولا يمنعه من تركه الا الكبر
416. 49:53فهذا حرام نص على حرمته علماء الاسلام من المذاهب الاربعة وغيرها
417. 50:07وقد جاء في حديث ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
418. 50:15من جر ثوبه خيلاء لم ينظر الله اليه يوم القيامة
419. 50:22متفق عليه من جر ثوبه خيلاء
420. 50:29لم ينظر الله اليه يوم القيامة
421. 50:35جر ثوبه يعني على الارض
422. 50:38يعني من الرجال خيلاء بسبب الكبر ولم يمنعه من رفعه الا الكبر
423. 50:47لم ينظر الله اليه يوم القيامة
424. 50:51وجاء عن ابي ذر الغفاري رضي الله عنه
425. 50:54عن النبي صلى الله عليه وسلم
426. 50:58انه قال ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة
427. 51:07ولا ينظر اليهم ولا يزكيهم
428. 51:13ولهم عذاب اليم. ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة. قالوا تكليم رحمة
429. 51:20ولا ينظر اليهم قالوا نظر رحمة
430. 51:25ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم
431. 51:30قال فقرأها رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاث مرات قال ابو ذر رضي الله عنه خابوا وخسروا من هم يا رسول الله
432. 51:40فقال صلى الله عليه وسلم المسبل
433. 51:44والمنان والمنفق سلعته بالحلف الكاذب
434. 51:50فالمسب الخيلاء متوعد بهذا الوعيد الشديد
435. 51:55وهذا يدل على ان الاسبال
436. 52:04بخيلاء مقصود من صاحبه كبيرة من كبائر الذنوب والعياذ بالله
437. 52:13وقال الرسول صلى الله عليه وسلم
438. 52:16كما في حديث جابر بن سليم
439. 52:19رضي الله عنه اياك واسبال الازار
440. 52:24فانها من المخيلة وان الله لا يحب المخيلة
441. 52:31والحديث رواه ابو داوود والبيهقي وله طرق
442. 52:37ولذلك صححه الالباني الوادعي رحم الله الجميع
443. 52:46فالنبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الاسبال
444. 52:51وبين ان الاسبال من المخيلة اي من الكبر
445. 52:55والكبر من كبائر الذنوب والحالة الثانية
446. 53:03ان يكون الاسبال من غير قصد الكبر لكنه بقصد الاسبال يعني هو يسبل
447. 53:13وهو يعلم لكنه لا يقصد الكبر
448. 53:24فهذا محل خلاف بين اهل العلم والراجح والله اعلم انه حرام
449. 53:30لا يجوز كما نص عليه جماعة من اهل العلم
450. 53:35جماعة من الحنابلة وابن تيمية وابن القيم
451. 53:40والشوكاني ابن باز وابن عثيمين رحم الله الجميع
452. 53:50وقد قال ابن العربي المالكي
453. 53:54لا يجوز للرجل ان يجاوز بثوبه كعبه
454. 54:00ويقول لا اتكبر فيه لا يجوز للرجل ان يجاوز بثوبه كعبه
455. 54:08ويقول لا اتكبر فيه. يقول انا لست متكبرا
456. 54:16لان النهي تناوله لفظا وتناول علته
457. 54:23ولا يجوز ان يتناول اللفظ حكما
458. 54:30فيقول المسلم انني لست ممن يمتثله لان العلة ليست في
459. 54:39فانها مخالفة للشريعة ودعوة لا تسلم
460. 54:45له وقال ابن حجر رحمه الله في هذه الاحاديث
461. 54:53ان اسبال الازار للخيلاء كبيرة
462. 54:58واما الاسبال لغير الخيلاء فظاهر الاحاديث
463. 55:04تحريمه وقال الشيخ ابن باز رحمه الله
464. 55:10هذان الحديثان يبينان انه لا يجوز اسبال الثياب للرجل
465. 55:19وان ذلك مع الخيلاء يكون اشد اثما واعظم جريمة
466. 55:27قلت والنبي صلى الله عليه وسلم بين ان الاسبال ذاته من المخيلة
467. 55:36ولو لم يقصد الانسان. والله لا يحب
468. 55:40المخيلة ولا يحب الكبر واذا علمت يا عبد الله ان ربك
469. 55:46الذي خلقك وانعم عليك بالنعم ومنها اللباس
470. 55:50لا يحب منك هذا كيف تفعله
471. 55:54وهو الله لا يضرك لو تركته
472. 55:59بل هو خير ومروءة ونزاهة ونظافة
473. 56:06وطاعة ترفع بها عند الله
474. 56:10سبحانه وتعالى. وقد جاء في حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ما اسفل من الكعبين من الازار ففي النار
475. 56:22رواه البخاري في الصحيح ما اسفل من الكعبين من الازار ففي النار مطلقا ولم يقيدها النبي صلى الله عليه وسلم بالخيلاء
476. 56:32ولا يقولن قائل ان المطلق هنا يحمل على المقيد هناك. لان الوعيد هنا غير الوعيد هناك
477. 56:41فالوعيد هناك اشد اما هنا فهو وعيد بالنار والعياذ بالله. وهذا يدل على ان
478. 56:50الاسبال ولو لم يكن عن خيلاء
479. 56:54فانه حرام بل انه كبيرة
480. 56:57لانه متوعد عليه بالنار والعياذ
481. 57:03بالله وانت ايها المسلم ايها الرجل
482. 57:09ان لم تستطع ان تصل الى الكمال في اسفل لباسك
483. 57:14فاياك ان تقع في الحرام
484. 57:17نعم يستحب لك ان ترفع
485. 57:26ازارك الى نصف الساق او
486. 57:32اسفل من نصف الساق ولا حرج عليك
487. 57:42ان انزلته الى ما فوق الكعبين
488. 57:47مباشرة وابتعد عن ان يكون على الكعبين. واحذر من ان يكون اسفل من الكعبين
489. 57:59وقد جاء في حديث ابي سعيد الخدري رضي الله عنه
490. 58:02ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ازرة ازرة المسلم الى نصف الساق
491. 58:11يعني هذا هذه السنة ولا حرج او لا جناح فيما بينه وبين الكعبين
492. 58:22وما كان اسفل من الكعبين فهو في النار
493. 58:27ومن جر ازاره بطرا لم ينظر الله اليه
494. 58:33والحديث رواه ابو داوود والنسائي وابن ماجة
495. 58:37وصححه النووي والالباني وجماعة من اهل العلم. وانظر هذا التقسيم البديع
496. 58:48من النبي صلى الله عليه وسلم
497. 58:50اجرة المسلم اي الرجل الى نصف ساقه. هذه السنة وهذا المستحب وهذا الكمال
498. 58:59ولا حرج عليه فيما بينه وبين الكعبين. لا حرج ابدا ولا ينظر اليه بتنقص ولو كان من طلاب العلم
499. 59:09وما يفعله بعض اخواننا من انه اذا رأى طالب علم
500. 59:15يجعل ثوبه فوق الكعبين تنقصه وازدراه
501. 59:22وربما تكلم عليه وربما قال لا يؤخذ منها العلم
502. 59:27هذا لا ينبغي النبي صلى الله عليه وسلم نفى عنه الحرج فكيف تجعل عليه حرجا
503. 59:36نعم المرجو من طالب العلم ان يفعل الكمال لكنه ليس بلازم له
504. 59:46قال صلى الله عليه وسلم ما كان اسفل من الكعبين فهو في النار
505. 59:51هذا اذا كان اسفل الكعبين من غير بطر
506. 59:55من غير خيلاء من صاحبه
507. 59:58ومنجر منجر زاره بطرا لم ينظر الله اليه. انظر جاء الثاني الذي يجر
508. 1:00:07ازاره كبرا وبطرا. وجاءت عقوبة اخرى
509. 1:00:12لم ينظر الله اليه واما المرأة المسلمة
510. 1:00:21فالمشروع لها ان تغطي رجليها. هذا الواجب عليها
511. 1:00:31اذا كانت عند الرجال الاجانب او تخرج من بيتها
512. 1:00:37يجب عليها ان تغطي رجليها
513. 1:00:41وقد قال الله عز وجل ولا يضربن بارجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن
514. 1:00:52اذا الزينة لن تظهر التي تكون
515. 1:00:56فوق الكعب مثل الخلخال هي مغطاة
516. 1:01:02لكن هي تضرب برجلها حتى يخرج الصوت
517. 1:01:05فدل ذلك على انها تغطي
518. 1:01:10رجليها وجاء عن ابن عمر رضي الله عنهما قال انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
519. 1:01:21من جر ثوبه خيلاء لم ينظر الله اليه يوم القيامة
520. 1:01:28فقالت ام سلمة رضي الله عنها فكيف يصنعن النساء بذيولهن
521. 1:01:37فدل هذا على ان النساء المسلمات في زمن النبي صلى الله عليه وسلم كن يرخين
522. 1:01:43اللباس بحيث يكون كالذيل على الارض
523. 1:01:49فقال صلى الله عليه وسلم يرخين شبرا
524. 1:01:55يرخينه على الارض شبرا فقالت اذا تنكشف اقدامهن يعني عند السير
525. 1:02:03سبحان الله سبحان الله هكذا نساء الصحابة رضوان الله عليهم
526. 1:02:13فقال صلى الله عليه وسلم فيرخينه ذراعا لا يزدن عليه
527. 1:02:20رواه الترمذي والنسائي وصححه الشيخ احمد شاكر والالباني رحم الله الجميع
528. 1:02:32وقد اجمع العلماء على ان المشروع للمرأة
529. 1:02:38ان ترخي لباسه نعم لا يجب عليها الواجب عليها ان تستر
530. 1:02:46بدنها ورجليها ولكن يشرع لها ان ترخي شبرا
531. 1:02:53او ذراعا وذلك مبالغة في
532. 1:03:00الستر ومن اسف ان بعض
533. 1:03:13المسلمين عكسوا القضية استملحوا ان المرأة ترفع ثوبها
534. 1:03:27ويرونه تحضرا وتمدنا وحرية شخصية
535. 1:03:37ولا شك ان التحضر والتمدن في شرع الله عز وجل
536. 1:03:45وان الحرية باجماع العقلاء لها قيودها
537. 1:03:58فالواجب على المسلمة ان تلزم شرع الله عز وجل في ذلك حياؤها وحريتها وخيرها وبركتها وسعادتها
538. 1:04:13وفي نفس الوقت استنتر اولئك الاقوام
539. 1:04:21ان يرفع الرجال بناطيلهم او قمصانهم
540. 1:04:28او جلابيبهم جلاليبهم حتى ولو الى ربع الساق
541. 1:04:39وينكرون عليه ويستقبحون وربما سب وذم. اين الحرية هنا
542. 1:04:50انما هي تسويلات من الشيطان
543. 1:05:02فالواجب ان نعرف شرع الله
544. 1:05:06وان نلزم شرع الله سبحانه
545. 1:05:12وتعالى وان نعود انفسنا والخير عادة
546. 1:05:18ومن عود نفسه على الخير استقام له
547. 1:05:22والله كل امر حتى الاخلاق
548. 1:05:26حتى الاخلاق الحسنة اذا عودت نفسك عليها صارت عادة
549. 1:05:34صارت عادة المقصود ان الانسان يفعلها
550. 1:05:40ولا يتكلفها حتى لكن تحتاج الى دربة
551. 1:05:45الانسان حتى يصبح حليما يحتاج ان يتحلم ويتحلم ويتحلم
552. 1:05:52حتى يكون صبورا يحتاج ان يتصبر ومن يتصبر يصبره الله
553. 1:06:01اليوم المعاصرون يقولون كن ايجابيا
554. 1:06:06تدرب على الاخلاق كن خلوقا
555. 1:06:09درب نفسك على الخلق ولا سيما
556. 1:06:16مع من لا تستحي منه
557. 1:06:21كزوجتك وابنائك درب نفسك على حسن الاخلاق
558. 1:06:29فالخير عادة وستتعود والله واذا عودت نفسك على العكس
559. 1:06:37سيستجريك الشيطان اذا عودت نفسك على القسوة
560. 1:06:43والغلظة بمعاملتك لاهلك في معاملتك لاولادك
561. 1:06:51سيستدرجك سيستجريك الشيطان في هذا الباب حتى تقسو
562. 1:06:56وانت لا تشعر وليس عيبا
563. 1:07:02ان تخطئ فترجع الى الصواب
564. 1:07:07ليس عيبا ان تكون عاملت اهلك
565. 1:07:13القسوة حتى قسوت وانت لا تشعر
566. 1:07:18اصبحت قاسيا صلبا معهم وانت لا تشعر مع انك مع غيرهم لين هين
567. 1:07:24رفيق ليس عيبا ان تتنبه
568. 1:07:29وترجع ومن الكمال ان تعتذر من اهلك
569. 1:07:38وتبدي لهم اللين وتطلب منهم الصفح
570. 1:07:44كم حطمت الاخلاق السيئة بيوتا
571. 1:07:49وكم دمرت نفسيات فينبغي علينا ان نتنبه
572. 1:07:59الخير في اللباس عادة اذا عودت المرأة نفسها على اللباس الشرعي والزمت نفسها
573. 1:08:08ستعتاد الخير وتراود يطمئن قلبها
574. 1:08:11تفرح وتسعد بعض النساء اذا جاءت تغطي وجهها
575. 1:08:17الشيطان يقول ما في نفس
576. 1:08:20ما تستطيعين ان تتنفسي انت بالذات ما تستطيعين
577. 1:08:26ربما غيرك يستطيع لكن انت
578. 1:08:29عندك كتمة فاذا عصته وعودت نفسها
579. 1:08:36ستجد انه يصبح سهلا عليها مع سعادة وبركة تجدها في قلبه
580. 1:08:44هكذا في كل خير فوصيتي لنفسي واخواني
581. 1:08:50ان نعود انفسنا على الخير. واذا سمعنا خيرا فلنلزمه
582. 1:08:55ولندرب انفسنا عليه وسنصبح من اهله باذن الله
583. 1:09:00ويعيننا الله على ذلك. اسأل الله عز وجل باسمائه الحسنى وصفاته العلا ان يتقبل منا ما نقدم
584. 1:09:11وان يغفر لنا ما نخطئ فيه
585. 1:09:13حق اهلنا واخواننا وعموم المسلمين
586. 1:09:20وان يعيننا على الرجوع الى الصواب
587. 1:09:26اللهم يا ربنا يا حي يا قيوم يا ذا الجلال والاكرام
588. 1:09:31نسألك باسمائك الحسنى وصفاتك العلى ان تزيد الامن
589. 1:09:36في بلدان الاسلام الامنة وان تعيد الامن
590. 1:09:43الى بلدان الاسلام التي فقدت امنها بالفتن
591. 1:09:48والثورات وغيرها ونسألك يا ربنا
592. 1:09:54ان تصلح الحال بين الراعي والرعية في كل مكان
593. 1:09:59املأ قلوب الراعي الرعاة حبا للرعية
594. 1:10:03واملأ قلوب الرعية حبا لولاة الامر يا رب العالمين
595. 1:10:11اللهم يا ربنا يا حي يا قيوم يا ذا الجلال والاكرام
596. 1:10:15نسألك ان ان تنزل السكينة والاستقرار في بيوت الاسر المسلمة
597. 1:10:27اللهم يا ربنا يا حي يا قيوم اجبر قلوبا
598. 1:10:31كسرت اللهم اجبر كسرها واطب حالها
599. 1:10:42واسعدها يا رب العالمين هذا ما تيسر
600. 1:10:47ايراده في هذا المجلس ولنا لقاء ان شاء الله
601. 1:10:52في المجلس الخامس التالي والله تعالى اعلى واعلم
602. 1:10:57والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته