الدرس السادس

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:01السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
2. 00:05الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على المبعوث رحمة للعالمين وعلى اله وصحبه اجمعين
3. 00:15اما بعد فهذا هو المجلس السادس
4. 00:21من مجالس هذه الدورة العلمية الثالثة من سلسلة دورات فقه الاسرة
5. 00:30والتي خصصناها للكلام عن فقه اللباس والزينة
6. 00:37وقد تقدم الكلام في المجالس الماظية
7. 00:43عن فقه اللباس واحرصنا فيه على ذكر الاصول الكلية
8. 00:52التي ترد اليها المسائل الجزئية
9. 00:59في هذا المجلس ان شاء الله
10. 01:04سنتكلم عن فقه الزينة والزينة
11. 01:15بكسر الزاي هي ما يتزين به
12. 01:24والزين هو الجمال وهو نقيض
13. 01:29الشين والزينة باللغة طلب الحسن
14. 01:37والمقصود بالزينة عند الفقهاء التجمل في اللباس
15. 01:44او الجسد يعني التجمل بملبوس
16. 01:49او في الجسد والتزين الاصل فيه الحل
17. 01:59لانه من العادات وقد تقدم معنا في اللباس ان الاصل في العادات
18. 02:08الحل والاباحة فلا يحرم منها الا ما قام الدليل على تحريمه
19. 02:18وقد دلت الادلة الشرعية على ان هناك ضوابط
20. 02:24تضبط احكام الزينة واول هذه الضوابط
21. 02:36الا يكون في التزين تشبه
22. 02:42من النساء بالرجال ولا من الرجال
23. 02:47بالنساء وهذا الظابط كما تدركون وتعلمون
24. 02:52ضابط عام في العادات فما يختص به
25. 02:59النساء عادة لا يجوز للرجال ان يفعلوه
26. 03:10وما يختص به الرجال عادة
27. 03:15بحيث اذا رؤي فاعله يعلم انه رجل
28. 03:21فانه لا يجوز للنساء ان يفعلنه
29. 03:25وما كان مشتركا او يتعاون فيه الرجال والنساء
30. 03:33فهو على الاصل الذي هو الحل
31. 03:36فالتزين اذا كان خاصا بالنساء في العادة
32. 03:45بانه لا يجوز للرجل ان يفعله
33. 03:50واذا كان خاصا بالرجال في العادة
34. 03:57فانه لا يجوز للنساء ان يفعلنه
35. 04:06وعلى سبيل المثال مثلا الخضاب
36. 04:14الخطاب بالحنة في اليدين والرجلين
37. 04:20اذا كان خاصا بالنساء في العادة وهذا الاصل الغالب عند الناس
38. 04:26فانه لا يجوز للرجل ان يغضب
39. 04:31يديه ورجليه بالحناء وهكذا في
40. 04:38سائري الامور المتعلقة الزينة وقد تقدم معنا
41. 04:48ان التشبه الرجال بالنساء كبيرة من كبائر الذنوب
42. 04:53تستوجب لعنة الله نعوذ بالله
43. 04:58وتشبه النساء بالرجال تشبه الرجال بالنساء
44. 05:03كبيرة من كبائر الذنوب قد تقدم معنا حديث ابن عباس رضي الله عنهما انه قال
45. 05:10لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم المتشبهين من الرجال بالنساء
46. 05:17والمتشبهات من النساء بالرجال كما عند البخاري
47. 05:22في الصحيح والظابط الثاني وهو ايظا قد تقدم معنا في اللباس
48. 05:28الا يكون في التزين تشبه
49. 05:36بالكفار ولا بالاهل البدع ولا
50. 05:44الفساق لا يكون في تشبه بالكفار على وجه العموم
51. 05:58ولا بكافر معين يقصده الانسان
52. 06:04ولا بالفساق على وجه العموم ولا بفاسق معين يقصده الانسان
53. 06:11ولا باهل البدع على وجه العموم ولا بمبتدع معين يقصده الانسان
54. 06:22والمقصود ما يختص به هؤلاء كما تقدم معنا في اللباس
55. 06:27فما يختص به الكفار لا يجوز للمسلم ان يتزين به
56. 06:35وضابط ما يختص به انه لو رؤي
57. 06:40لظن انه منهم وما يختص به الفساق
58. 06:48من المسلمين لا يجوز للعدل
59. 06:55ان يتزين به ولو عرف الفساق
60. 07:06بحلي معين عرفت عرف الفاسقات في البلد بحلي معين بحيث اذا رؤية المرأة
61. 07:13لابسة له فان الناس يظنونها من اهل الفسق
62. 07:19فانه لا يجوز للمرأة الطيبة ان تلبسه
63. 07:24كذلك لو عرفت فاسقة معروفة ومشهورة بالفسق
64. 07:28بحلي معين فلا يجوز للمسلمة ان تلبس ذلك الحلي
65. 07:36بعينه وكذلك اذا عرف اهل البدع
66. 07:40بالتحلي بطريقة معينة كأن عرفوا بوضع الخاتم
67. 07:45بفص معين او في اصبع معين
68. 07:51فانه لا يجوز للرجل من اهل السنة
69. 07:55ان يتزيى بمثل زيهم يتزين بمثل زينتهم
70. 08:02وهكذا وقد تقدم معنا ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من تشابه بقوم فهو منهم
71. 08:10فهذا يشمل قل ما من تشبه بقوم ما
72. 08:15فهو منه هذا يشمل الكفار
73. 08:20يشمل الفساق يشملها البدع ومن تشبه بقوم فهو
74. 08:25منهم وقد امرنا بمخالفة المشركين
75. 08:33اللباس والهيئة والزينة وسيأتينا ان شاء الله
76. 08:36ما يتعلق باللحى ونحو ذلك
77. 08:40فلا يجوز التشبه بالكفار ولا الفساق ولا المبتدعة
78. 08:46في التزل والظابط الثالث وهو مهم جدا ويجب مراعاته في التزين
79. 08:55الا يترتب على التزين ظرر
80. 08:59فاذا كان التزين ضارا ويعقب ضررا
81. 09:06في الغالب بحكم التجربة والعادة والمعرفة الطبية فانه لا يجوز
82. 09:15فوضع المساحيق المبيظة التي يقول الاطباء
83. 09:23انها غالبا تسبب السرطان سرطان الجلد
84. 09:29هذه التي ينص الاطبا على انها تسبب السرطان غالبا
85. 09:34لا يجوز استعماله لا يجوز استعماله
86. 09:38كذلك المساحيق الرديئة. مساحيق التجميل الرديئة
87. 09:44التي يذكر اهل الخبرة واهل الطب
88. 09:48انها قد تعقب يعني اه صبغات على الجلد
89. 09:54او بثور او نحو ذلك
90. 09:57فانه لا يجوز استعمالها فما وكذلك مثلا العدسات اللاصقة
91. 10:08اذا كان فيها انواع تسبب ظررا للعين
92. 10:12تسبب التهابات للعين فانه لا يجوز استعماله
93. 10:17فلابد بالتزين من ان لا يكون المتزين به
94. 10:24بارا فالضرر في ديننا حرام
95. 10:28ولا يجوز للانسان ان يضر نفسه ولا ان يضر غيره
96. 10:34والله عز وجل قال ولا تلقوا بايديكم الى التهلكة
97. 10:40وهذا يشمل الموت وما دونه من الاضرار
98. 10:44فاذا علم المسلم ان الفعل يترتب عليه ظرر اعظم من مصلحته
99. 10:50او يساوي مصلحته فانه لا يجوز له ان
100. 10:54يفعله وقد وضع لنا نبينا صلى الله عليه وسلم قاعدة عامة عظيمة
101. 11:02حيث قال لا ضرر ولا
102. 11:05ضرار والحديث رواه الدار قطني
103. 11:10والحاكم والبيهقي وصححه الحاكم وحسنه النووي وذكر الامام بن رجب
104. 11:23ان له طرقا يشد بعضها بعضا وصححه الالباني
105. 11:31والحديث صحيح وقد حرم فيه النبي صلى الله عليه وسلم
106. 11:37الضرر والضرار بعض اهل العلم قال
107. 11:41لا ظرر يعني لا يجوز للانسان ان يضر نفسه
108. 11:46ولا ضرار يعني لا يجوز له ان يضر غيره
109. 11:50بعض العلم قالوا لا ضرر يعني لا يجوز للانسان ان يبتدأ بالظرر
110. 11:58ولا ضرار لا يجوز ان يقابل الظرر بظرر غيره
111. 12:04يتجاوزه او يتعداه وهذي قاعدة عامة
112. 12:12فكل ضار لا تقابله مصلحة اعلى منه فانه حرام
113. 12:21ومن ادعى حل شيء من الضرر فانا نطالبه بالدليل
114. 12:30فان جاء بالدليل فالدليل على الرأس والعين
115. 12:34وان لم يأتي بدليل رددنا عليه قوله
116. 12:39ولم نرتبط طرحه فلا ضرر
117. 12:43ولا ظرار والضابط الرابع الا يكون في التزين
118. 12:57اسراف الاسراف في كل شيء لا يجوز
119. 13:05والاسراف كما ذكرنا في اللباس
120. 13:08حده العام مجاوزة الحد فما يجاوز الحد
121. 13:19لا يجوز فيقتصر في التزين على ما يحقق المقصود
122. 13:31ولا يوقع في الاسراف والظابط الخامس
123. 13:39للتزين الا يكون مغيرا لخلق الله تغييرا ثابتا
124. 13:52الا يكون التزيين من باب تغيير خلق الله
125. 13:58تغييرا ثابتا لان تغير تغيير خلق الله
126. 14:04للحسن على نوعين تغيير مؤقت
127. 14:13يحصل به الجمال ولا يتغير اصل الخلقة
128. 14:21لانها تعود مثل وضع المرأة المساحيق مثلا
129. 14:30يغير اللون لكنه ليس غيرا ثابتا
130. 14:37وانما مؤقت ما دامت المساحيق موجودة
131. 14:42الحقن التي تحقن في بعض المواطن
132. 14:51تغير المكان وما خلق عليه ما خلقت عليه المرأة مثلا
133. 14:57ولكنه ليس ثابتا بل يتغير بعد مدة
134. 15:01تو كانت ايام او اشهر
135. 15:05هذا الاصل فيه الجواز ما لم يكن ضارا
136. 15:12والنوع الثاني التغيير الدائم في غير
137. 15:19خلق الله عز وجل من اجل الحسن
138. 15:25والجمال تغييرا دائما فيولد الانسان بانف
139. 15:33هو انف قومه لكنه يجري له عملية
140. 15:42ليصغره او نحو ذلك فهذا التغيير الثابت
141. 15:56للخلقة المعتادة حرام لا يجوز
142. 16:06وهو من كبائر الذنوب وقد قال الله عز وجل عن ابليس
143. 16:13انه قال ولاضلنهم ولامنينهم ولامرنهم فليبتكن اذان الانعام
144. 16:23ولامرنهم فليغيرن خلق الله فمما
145. 16:37تعهد به ابليس لاغواء بني ادم ان يأمرهم
146. 16:42ليغيروا خلق الله والعياذ بالله
147. 16:51وقوله ولامرنهم فليغيرن خلق الله
148. 16:58يشمل تغيير الخلقة الظاهرة بالتجميل
149. 17:09بالوشم بغير ذلك وهذا حرام في ذاته
150. 17:18وهو ايضا يتضمن التسخط على قدر الله
151. 17:27وعلى امر الله والاعتراض على فعل الله
152. 17:34سبحانه وتعالى وكذلك ايضا يتضمن تغيير
153. 17:44الباطن الخلقة الباطنة فان الله عز وجل خلق الخلق على الفطرة
154. 17:55على الاسلام على التوحيد فيأتي الشيطان فيأمرهم ان يغيروا هذه الفطرة
155. 18:09وجاء عن عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه انه قال لعن الله الواشمات
156. 18:16والمستوشمات والمتنمصات والمتفلجات للحسن المغيرات خلق الله تعالى
157. 18:32ما لي لا العن من لعن النبي صلى الله عليه وسلم
158. 18:39وهو في كتاب الله وما اتاكم الرسول فخذوه. والحديث في الصحيحين
159. 18:46عبد الله بن مسعود رضي الله عنه
160. 18:49قال لعن الله اي طردا من رحمته
161. 18:55ومن ضوابط الكبائر ان يرد فيها لعن
162. 18:59لعن الله الواشمات التي تشم بنفسها سواء وشمت نفسها او غيرها
163. 19:09والوشم يكونوا تحت الجلد بادخال الكحل
164. 19:18او مادة تحت الجلد سواء كان في الوجه
165. 19:27او كان في اليدين او في الرجلين
166. 19:35والمستوشمة هي التي تطلب من غيرها
167. 19:40الوشم والمتنمصات متنمصة التي تنتف شعر الجبين
168. 20:00وسيأتي الكلام عن هذه المسألة ان شاء الله
169. 20:05والمتفلجات للحسن التي يفرقن اسنانهن
170. 20:16للحسن وللحسن يرجع الى الجميع
171. 20:24فانهن يغيرن خلق الله للحسن ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم المغيرات خلق الله
172. 20:32لماذا يغيرن خلق الله للحسن
173. 20:35من اجل الحسن بزعمهن فهذا من كبائر
174. 20:43الذنوب واذا قال ابن مسعود رضي الله عنه بعد ان قال هذا
175. 20:48ما لي لا العن من لعن النبي صلى الله عليه وسلم فدل ذلك على انه سمع هذا اللعنة
176. 20:55لهؤلاء النسوة من النبي صلى الله عليه
177. 21:00وسلم الظابط السادس للتزين المباح الا يكون فيه غش وتدليس
178. 21:12فالغش حرام الغش حرام وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم من غش فليس مني كما عند مسلم
179. 21:26في الصحيح ومن الغش الوصل وصل الشعر
180. 21:38او صبغ البياض بالسواد الخالص
181. 21:49او ان تصبغ المرأة شعرها
182. 21:54بغير اللون المعتاد عندما تخطب ولا تخبر الخطيب ان هذا مصبوغ
183. 22:03فيكون شعرها اسود مثلا فاذا اراد خطيب ان يراها
184. 22:11النظرة الشرعية صبغت بلون اشقر او نحو ذلك. ولا تخبر الخطيب توهمه
185. 22:20ان هذا شعرها وربما وضعت عدسات لاصقة على عينيها
186. 22:30فتكون عيناها زرقاوين مثلا هذا لا يجوز
187. 22:42وهو غش والواجب ان ان تظهر المرأة للخطيب
188. 22:46بخلقتها التي خلقها الله عز وجل
189. 22:51عليها والظابط السابع من ضوابط
190. 23:03التزين الا يتزين بمحرم التزين بالمحرم حرام
191. 23:11نعم قلنا ان الاصل في التزين الاباحة
192. 23:15وانه يجوز للانسان ان يتزين بما شاء
193. 23:20وانه لا يمنع الا بدليل
194. 23:26فاذا قام الدليل على التحريم فانه لا يجوز فلا يجوز للرجل مثلا
195. 23:31ان يتختم بذهب لا يجوز للرجل ان يتختم
196. 23:36بذهب تزين بالذهب لقيام الدليل على تحريم الذهب على الذكور
197. 23:49ولا يجوز له ان يتزين الصبغ بالسواد
198. 23:54لقيام الدليل على النهي عن
199. 24:03السواد وسيأتينا ان شاء الله بعض
200. 24:10ذكر بعض الامور التي حرمت في التزين
201. 24:22والظابط الثامن وهذا متعلق بضابط تقدم معنا اذا كان التزيين بالتغيير
202. 24:38الثابت فيجوز لعلاج العيوب الاصلية والطارئة
203. 24:53يعني ان التغيير الثابت للحسن
204. 25:01للجمال لا يجوز اما التغيير الثابت لازالة العيوب الاصلية
205. 25:16انسان ولد وانفه كبير على خلاف المعتاد
206. 25:25بحيث يشوهه او ولد وانفه معوج
207. 25:42او ولد وفيه حول في عينيه
208. 25:47او ولد واسنانه مفرقة فيقوم بعملية تجميل
209. 25:56لازالة هذا العيب الاصلي هذا جائز
210. 26:02لانه لم يغير خلق الله من اجل
211. 26:05الحسن وانما من اجل اعادة الخلقة الى اصلها
212. 26:12ورفع التشويه او لعيب عارض
213. 26:20ان صار انسان صار له حادث
214. 26:25واعوج انفه او قطعت شفته
215. 26:34فيجري عملية لإصلاح هذا العيب
216. 26:42هذا لا بأس به هذا لا بأس
217. 26:47به ويجوز وقد قال الامام النووي رحمه الله عز وجل
218. 26:53في شرحه لحديث عبد الله ابن مسعود
219. 26:58رضي الله عنها الذي تقدم معنا
220. 27:02قال واما قوله المتفلجات للحسن
221. 27:08فمعناه يفعلن ذلك طلبا للحسن
222. 27:14وفيه اشارة الى ان الحرام
223. 27:19هو المفعول لطلب الحسن يعني اللي طالب بالجمال
224. 27:25اما لو احتاجت اليه لعلاج
225. 27:30او عيب في السن ونحوه فلا بأس
226. 27:35اما لو احتاجت اليه لعلاج او عيب في السن ونحوه
227. 27:41فلا بأس وقال الشوكاني رحمه الله
228. 27:46قوله الا من داء ظاهره ان التحريم المذكور
229. 27:52انما هو فيما اذا كان لقصد التحسين
230. 27:57لا لداء وعلة فانه ليس بمحرم
231. 28:03وظاهر قوله المغيرات خلق الله
232. 28:09انه لا يجوز تغيير شيء من الخلقة
233. 28:15عن الصفة التي عليها وقال
234. 28:20تقيه العصر المؤدب الإمام الشيخ ابن عثيمين
235. 28:29رحمه الله عز وجل وسائر علماء المسلمين
236. 28:33القاعدة في هذه الامور ان العملية لازالة العيب جائزة
237. 28:44ان العملية لازالة العيب جائزة
238. 28:49والعملية للتجميل غير جائزة هذا الظابط
239. 29:02ان كانت العملية لازالة عيب
240. 29:07وضابط العيب ان يكون مخالفا
241. 29:12للعادة التي حول الانسان ما هو يأتي انسان يقول والله انا انفي كبير وهذا اراه عيبا
242. 29:20لأ هل هذه خلقة قومك
243. 29:24ان كانت هذه خلقة قومك
244. 29:27فهذا ليس بعيب بل هذه الخلقة المعتادة
245. 29:34فالعملية لازالة العيب جائزة اما للتجميل والتحسين
246. 29:41وان يغير الانسان منظره الى منظر اجمل وهيئة اجمل
247. 29:47بتغيير الخلقة تغييرا ثابتا فهذا
248. 29:55لا يجوز يقول الشيخ ابن عثيمين رحمه الله القاعدة في هذه الامور
249. 30:05ان العملية لازالة العيب جائزة
250. 30:09والعملية للتجميل غير جائزة ودليل ذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم لعن المتفلجات في
251. 30:19اسنانهن من اجل تجميل السن
252. 30:25ولكنه اذن لاحد الصحابة لما اصيب انفه وقطع ان يتخذ انفا من ذهب. اتخذ انفا من ورق من فضة. لان الاصل ان
253. 30:39ذهب محرم على الرجال واتخذ انفا من ورق من فضة
254. 30:47فأمتن عليه فامره النبي صلى الله عليه وسلم ان يتخذ انفا
255. 30:52من ذهب للظرورة يقول الشيخ فالقاعدة
256. 30:59ان ما كان لازالة عيب فهو جائز
257. 31:04وما كان لزيادة التجميلي فهو ليس بجائز
258. 31:18ومن هذا الظابط نعرف حكم عمليات التجميل المنتشرة اليوم بين الناس
259. 31:30واصبح اصبحت المرأة كل شهر بانف
260. 31:41بل بلغ الحال ان بعض النساء يغيرن خلقتهن الى خلقة امرأة اخرى
261. 31:54وبلغني ان هناك من يجري مئة عملية
262. 31:59ونحو ذلك هذه العمليات المنتشرة
263. 32:08اذا كانت بالتغيير في الخلقة تغييرا ثابتا
264. 32:14وكانت الخلقة على الوجه المعتاد
265. 32:19فانها حرام من كبائر الذنوب
266. 32:25لا يجوز للطبيب ان يجريها ولا يجوز للمسلم ان يطلبها
267. 32:33حرام كبيرة اما اذا كان هناك عيب
268. 32:45في العضو يشوه الانسان فتجوز عملية التجميل لانها ذاك ليست للحسن
269. 32:57وانما لاعادة اصل الخلقة وللعلاج
270. 33:04وهذا لا بأس به وقد علمنا فيما مما تقدم
271. 33:14ان الزينة قد تكون في الجسد
272. 33:19وقد تكون في الملبوس فمن الزينة في الجسد
273. 33:25ما يتعلق الشعر والشعر سواء كان شعراء الرأس
274. 33:37او شعر اللحية يسن احسانه
275. 33:44وتجميله وتسريحه ودهنه ويكون ذلك للرجل غبا
276. 33:57اي فترة بعد فترة بعض الفقهاء يقول يوم بعد يوم
277. 34:03وليس المقصود تحديد هذا وانما المقصود الا يكون ذلك دائما بالنسبة للرجل
278. 34:10المرأة قد تحتاج للتسريح بكل فترة
279. 34:19يعني في اليوم الواحد عدة مرات
280. 34:22لكن الرجل لا يهتم بشعره
281. 34:32على سبيل الاستمرار والديمومة بل فترة بعد فترة الا اذا وجد سبب
282. 34:39كان تشعث شعر لحيته فيمشطه من اجل ان يسكنه هذا
283. 34:45مشروع ولو في اليوم عدة مرات
284. 34:50لكن ان يضع الزيت مثلا على لحيته
285. 34:55هذا يجعله غبا فترة بعد فترة
286. 35:07ولا يكون الرجل كالمرأة في العناية
287. 35:11بشعره وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يعتني بشعره
288. 35:20ويسرح شعره حتى وهو معتكف في المسجد
289. 35:27صلى الله عليه وسلم تقول امنا عائشة رضي الله عنها
290. 35:31كان النبي صلى الله عليه وسلم يصغي الي رأسه وهو مجاور في المسجد
291. 35:39فارجله متفق عليه كان النبي صلى الله عليه وسلم يكون معتكفا
292. 35:46وكان بيت عائشة رضي الله عنها
293. 35:49على حد المسجد فكان يميل رأسه الشريف صلى الله عليه وسلم الى امنا عائشة رضي الله عنها
294. 36:00فتسرح شعره وهو معتكف بالمسجد
295. 36:06صلى الله عليه وسلم وجاء عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
296. 36:19قال من كان له شعر فليكرمه
297. 36:26والحديث رواه ابو داوود والطحاوي والطبراني
298. 36:34وحسنه النووي وقال الالباني حسن صحيح
299. 36:47واذا قال الالباني حسن صحيح فانه يعني
300. 36:51انه من هذا الطريق حسن
301. 36:54وبمجموع الطرق صحيح فاكرام الشعر سنة
302. 37:07وجاء عن عبد الله ابن مغفل رضي الله عنه انه قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الترجل الا
303. 37:17غبا رواه احمد وابو داوود والترمذي والنسائي
304. 37:24وصححه النووي والالباني فالنبي صلى الله عليه وسلم نهى الرجل
305. 37:31عن الترجل اي العناية بالشعر
306. 37:35تسريحا ودهنا الا غبا اي فترة بعد فترة او عند قيام السبب
307. 37:43عند قيام السبب كالتشعث فيسكن
308. 37:51شعره وجاء عن احد صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال
309. 38:02نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يمتشط احدنا كل يوم
310. 38:11نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يمتشط احدنا
311. 38:15كل يوم. والحديث رواه الامام احمد
312. 38:19وابو داوود والنسائي وصححه النووي والالباني والوادعي رحم الله الجميع
313. 38:30فالنبي صلى الله عليه وسلم نهى ان يمتشط الرجل كل يوم
314. 38:35وانما يمتشط كما قلنا غبا
315. 38:37يوما بعد يوم او يوما بعد يومين
316. 38:43او نحو ذلك الا اذا وجد سبب
317. 38:48يدعو ان اصابت ريح شعره فشعثته
318. 38:54او نام فقام شعثا فانه يمشط
319. 39:01شعره لتسكين شعره ومما يتعلق
320. 39:12بالزينة في الشعر الحلق فما حكم حلقي
321. 39:20الشعر والجواب في المسائل التالية
322. 39:29يجوز للرجل ان يحلق جميع رأسه
323. 39:39ويجوز له ان يقصر جميع رأسه
324. 39:51ويجوز له ان يجعل تقصير
325. 39:59جزء اكثر من الاخر بشرط ان لا يصل الى الحلق
326. 40:04والا يكون فيه تشبه بكافر او فاسق وهذه الضوابط تقدمت معنا مسألة التشبه
327. 40:12يجوز للرجل ان يحلق رأسه بالموس
328. 40:17احلق رأسه كله ما يترك منه شيئا
329. 40:23ويجوز للرجل ان يقصر جميع شعره
330. 40:30بالمقص او بالمكينة ويجوز له ان يكون مثلا التقصير من الامام اخف من التقصير من الخلف
331. 40:42وهذا قد يحتاجه من يكون به صلع او نحو ذلك
332. 40:48يجوز اما ان يحلق البعض
333. 40:57او ما يشبه الحلق ويترك البعض لا هذا القزع سيأتينا
334. 41:02ان شاء الله عز وجل
335. 41:04اذا هي ثلاث سور يجوز للرجل ان يحلق شعره كله بالموس. والحلق اذا اطلق فان المقصود به بالموس
336. 41:14ويجوز للرجل ان يقصر شعره كله
337. 41:17فيأخذ بعظه ويترك بعظه يعني ياخذ
338. 41:21بعض الشعر كله ويترك بعض الشعب كله
339. 41:26ما يحلقه حلقا ولكن يقصره
340. 41:31ويجوز ان يكون التقصير متفاوتا
341. 41:36ما لم يصل الى الحلق
342. 41:39في البعض او يكون في تشبه
343. 41:45بكافر او فاسق او مبتدأ
344. 41:54هذه ثلاث سور وقد نص على ذلك جماهير العلماء
345. 42:04والمعلوم انه شرع في الحج والعمرة
346. 42:12للرجل ان يحلق او يقصر
347. 42:17وقد دعا النبي صلى الله عليه وسلم للمحلقين ثلاثا
348. 42:20والمقصرين واحدة فدل ذلك على جواز الحلق
349. 42:27من حيث الاطلاق وعلى جواز التقصير
350. 42:35نعم هو في الحج والعمرة واجب
351. 42:39لكن دله على جواز الفعلي
352. 42:41من حيث الاطلاق وقد جاء عن ابن عمر رضي الله عنهما
353. 42:50ان النبي صلى الله عليه وسلم رأى صبيا
354. 42:54قد حلق بعض شعره وترك
355. 42:58بعضه فنهاهم عن ذلك وقال احلقوه كله او اتركوه كله
356. 43:16فالنبي صلى الله عليه وسلم قال احلقوه كله
357. 43:20احلقوه كله او اتركوه كله
358. 43:26فدل ذلك على جواز الحلق
359. 43:42واما المرأة فلا يجوز لها ان تحلق رأسها
360. 43:50بالكلية لان في ذلك تشبها بالرجال
361. 44:06لا يجوز لها ان تحلق رأسها بالكلية تحلق بالموس. كما نسمع الان
362. 44:12ان بعض النساء يحلقن رؤوسهن بالموس
363. 44:19ولا يجوز لها ايضا ان تقصره الى الحد الذي يشبه شعور الرجال
364. 44:28لا يجوز لها ان تقصره الى الحد الذي يشبه شعور
365. 44:33الرجال بل لها ان تقصره
366. 44:48من غير ان تصل الى الحد الذي يشبه
367. 44:52شعور الرجال بعض اهل العلم
368. 44:55اجاز لها ان تقصره من الامام لا من الخلف
369. 44:58لكن الذي يظهر والله اعلم
370. 45:00انه يجوز لها ان تقصر شعرها
371. 45:04سواء من الامام او من الخلف
372. 45:07لكن بحيث لا تصل الى الحد الذي يشبه
373. 45:15شعور الرجال ويجوز لها ايضا ان تقصره متدرجا
374. 45:20فتقصر بعضه اكثر من باب
375. 45:25ان ذكرنا انه يجوز حتى للرجل
376. 45:27ان يختلف او تختلف درجة التقصير في الشعر ما لم يصل الى حد الحلق
377. 45:33بشرط ان لا يكون في ذلك الظوابط ما يحتاج ان نذكر بها الا يكون في ذلك
378. 45:37تشبه الكفار ومما يدل على ان المرأة لا يجوز لها ان تحلق شعرها
379. 45:50انه لم يشرع لها في الحج والعمرة ان تحلق
380. 45:54فليس على النساء حلق وانما على النساء التقصير
381. 45:59فدل ذلك على انه لا يجوز للمرأة
382. 46:02ان تحلق شعرها اذا لو كان لها ذلك لشرع لها في الحج والعمرة كما شرع للرجل
383. 46:09ودل ذلك على انه يجوز لها التقسيط
384. 46:12وذلك شرع لها يعني التقصير
385. 46:21اذا المرأة يحرم عليها في شعر رأسها
386. 46:29من حيث الاخذ امره الامر الاول
387. 46:35ان تحلق رأسها بالموس والامر الثاني ان تقصر شعر رأسها على هيئة تشبه
388. 46:47شعور الرجال فهذا لا يجوز لا يجوز لها ان تتشبه
389. 46:53الرجال اما ان تقصر من غير تشبه بالرجال
390. 47:02فالراجح انه يجوز لها ذلك من قدام ومن خلف ومن جميع الشعر
391. 47:09لان الاصل اباحة ولم يرد دليل
392. 47:13واضح على المنع وفعل نساء الصحابة
393. 47:17لا يدل على المنع بقي معنا
394. 47:27القزع وهو حلق بعض الشعر
395. 47:36وترك الباب ان يحلق جزء
396. 47:42سواء من الجانبين او من الخلف او من الامام
397. 47:48ويترك جزء او تحلق اجزاء
398. 47:54وتترك اجزاء هذا القزى والقزع
399. 48:04لا يجوز للمرأة لاننا قدمنا انه لا يجوز للمرأة ان تحلق
400. 48:14فلا يجوز لها ان تحلق
401. 48:17شعرها ولا بعضه الا لحاجة
402. 48:22مثل الحجامة او او او او احتيجا طبيا
403. 48:28الى كشف بعض يعني بشرة
404. 48:34او جلد الجلد للحاجة يجوز
405. 48:39اما لغير حاجة فلا يجوز للمرأة ان تحلق شعرها او بعض شعرها. وبالتالي
406. 48:46فان القزع في حقها حرام
407. 48:50ويكره للرجل القزع باتفاق المذاهب
408. 49:01الاربعة وقد نص على ذلك
409. 49:04العلماء بل نص العلماء على ان هذا مكروه
410. 49:08بالاجماع قال النووي رحمه الله اجمع العلماء
411. 49:15على كراهة القزع الا ان يكون لمداواة ونحوها وهي كراهة تنزيه
412. 49:30يعني ان ان الفقهاء عندما نصوا على كراهية القزع قالوا ان ذلك على وجه
413. 49:40الكراهية لا على وجه التحريم
414. 49:45وقد حكي الاجماع على الكراهية
415. 49:51ودل على ذلك ما جاء عن ابن عمر رضي الله عنهما
416. 49:56ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن القزع
417. 50:01فسئل نافع الراوي عن ابن عمر رضي الله عنهما ما القزع
418. 50:06فقال ان يحلق بعض رأس الصبي
419. 50:11ويترك بعض ان يحلق بعض رأس الصبي ويترك بعض. متفق عليه
420. 50:22فمن عمر رظي الله عنهما بين
421. 50:26ان النبي صلى الله عليه وسلم
422. 50:29نهى عن القزع والراوي عن ابن عمر رضي الله عنهما بين معنى القزع
423. 50:36وهو ان يترك بعض رأس الصبي
424. 50:40ويحلق بعضه فدل ذلك على على ان القزع مكروه حتى للصبيان الصغار
425. 50:50ومن باب اولى للرجال والحديث عام
426. 51:00وتقدم معنا انه جاء عن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم رأى صبيا قد حلق بعض شعره وترك بعضه
427. 51:09فنهى عن ذلك وقال احلقوه كله او اتركوه كله
428. 51:14والحديث رواه الامام احمد وابو داوود والنسائي
429. 51:19صححه الالباني رحم الله الجميع
430. 51:29فالنبي صلى الله عليه وسلم رأى صبيا قد فعل به القزع
431. 51:35فحلق بعض رأسه وترك بعض رأسه
432. 51:40فقال صلى الله عليه وسلم
433. 51:45احلقوه كله او اتركوه قل له
434. 51:51نص كثير من الفقهاء على ان النهي هنا للكراهة بالاجماع
435. 52:02على ان النهي هنا للكراهة بالاجماع
436. 52:05ولا شك انه منهي عنهم
437. 52:07لا شك ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عنه
438. 52:14واللائق بالمسلم اذا سمع النهي
439. 52:18من النبي صلى الله عليه وسلم ان يجتنب
440. 52:23والنبي صلى الله عليه وسلم قال
441. 52:25ما نهيتكم عنه فاجتنبوه ولا يبحث الانسان هل هذا النهي للكراهة او النهي ما دام ثبت النهي عن النبي صلى الله عليه وسلم فشأن المسلم ان يجتنبه
442. 52:38ويبتعد عما نهى عنه نبيه صلى الله عليه وسلم ويكفيه
443. 52:46انه علم ان نبيه صلى الله عليه وسلم قد نهى عن هذا الفعل
444. 52:53فلا يقترب منه لان نبيه صلى الله عليه وسلم
445. 52:58انها عنه لعلنا نقف عند هذا الموطن
446. 53:04نكمل ان شاء الله في
447. 53:09الدرس التالي والحقيقة انا اعتذر عن الذي حصل البارحة
448. 53:18حيث لم نستطع القاء درس المغرب والعشاء
449. 53:23مع اني كنت مستعدا ومجتهدا في هذا الامر
450. 53:30لكن ظعف الشبكات البارحة ربما لانه يوم الجمعة
451. 53:37ويكون في هناك يعني اتصالات شديدة من العمال وغيرهم
452. 53:43فيحصل ضعف حصل عند عندي في الشبكات ضعف شديد
453. 53:47بشبكات الانترنت وشق او تعذر في الحقيقة القاء الدرسين
454. 53:56وآآ يعني طلبت من الاخوة ان يتأخروا في الاعتذار الى اخر لحظة
455. 54:02حتى يأسنا لان في الحقيقة ما اريد ان
456. 54:08يعني تخلف عن الدرس مع الاخوة وايضا كنت يعني مقسما الدرس بناء على المجالس التسعة
457. 54:22وهذا الذي حصل جعلني يعني حتى كانت النية ان ان نجعل المجلسين الاخيرين
458. 54:30باجابة الاسئلة لكن لما حصل هذا
459. 54:36ذهب ذهب مجلساه فاضطررت الى تغيير
460. 54:44الخطة المتعلقة بهذا ولعلنا ان شاء الله عز وجل
461. 54:51ننسق مع الاخوة ثلاثة مجالس
462. 55:01اخرى بحسب النظام لان الدورة الذي صدر لها
463. 55:07يعني الاذن في هذه الايام الثلاثة
464. 55:13تنتهي اليوم والاخوة اعرف ان شاء الله سانسق معهم
465. 55:19بحيث يكون هناك ثلاثة مجالس نذكر فيها
466. 55:24المسائل التي لم نستطع ذكرها
467. 55:30ونجيب عن الاسئلة وهي كثيرة جدا
468. 55:36فنجيب عن اكبر قدر ممكن ان شاء الله عز وجل ويتم الاعلان عنها
469. 55:41قبل وقت كاف ان شاء الله
470. 55:45وآآ لعل الله ييسرها ان شاء الله
471. 55:48سنسعى في هذا وننسق مع الاخوة والاخوة حريصون
472. 55:52لكن نحن وهم نحرص على ان
473. 55:58يكون العمل على وفق الانظمة. بارك الله في الجميع
474. 56:03نلتقي في الدرس التالي ان شاء الله عز وجل والله تعالى اعلى واعلم
475. 56:07صلى الله على نبينا وسلم والسلام عليكم
476. 56:10ورحمة الله وبركاته