الدرس 1

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02الصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد ايها الاحبة الافاضل هذا هو
2. 00:12والمجلس الاول من مجالس التعليق على كتاب اتمام المطالب
3. 00:18بتكميل دليل الطالب. اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يوفقني واياكم لما يحبه ويرضاه
4. 00:27ايها الاحبة الكرام ان دراسة المسائل الفقهية من الامور المهمة والامور الطيبة
5. 00:36التي ينبغي على طالب العلم ان يحرص عليها
6. 00:40ولكن من المهم احبتي الكرام قبل دراسة المسائل الفقهية ان تعلم بعض الامور. اولا من الامور المهمة جدا
7. 00:50في تعلم ودراسة الفقه تصور المسائل التي تريد ان تدرسها. لان بعض الناس قد يدرس المسألة وهو غير متصور لها
8. 01:02يعني ما معنى تصور المسائل? لو قلت له يا اخي الكريم نحن نتكلم عن اي مسألة? يقول لك لا ادري. اذا اذا كنت لا تدري عن
9. 01:12صورة هذه المسألة ما فائدة الكلام حول هذه المسألة? لذلك من المهم ان تجمع في دراسة الفقه بين
10. 01:22وبين الحفظ ان تكون على فهم عن هذه المسألة التي سيتم الحديث عنها
11. 01:30ثم ايضا ايها الاحبة الكرام في دراسة الفقه ستمر عليك
12. 01:36مسائل كثيرة. هذه المسائل اهل العلم يختلفون في الاستدلال لها. فربما
13. 01:46تمر علينا المسألة ويكون فيها حديث ضعيف. ولكن اهل العلم كلهم يقولون بهذا القول. طيب من اين اخذوا هذا القول
14. 01:56من ادلة اخرى مثلا اجماع الامة. مثلا اثار الصحابة. فلذلك لا بد ان تكون على بينة وبصيرة. ثم
15. 02:06ايضا بارك الله فيكم من فوائد دراسة الفقه ان يعلم الانسان المسائل التي اجمع عليها اهل العلم والمسائل
16. 02:16التي وقع فيها الاختلاف. مع التنبيه ان وجود الخلاف لا يعتبر دليلا. بعض الناس يجعل الدليل
17. 02:26يقول دليل هذه المسألة وجود الخلاف. لا هذا لا يعتبر دليل. واضح بارك الله فيكم. ووجود الخلاف ليس بعذر لك عند
18. 02:36الله سبحانه وتعالى. الانصار من الادلة عند بعض الناس تقول له ما حكم كذا? قال يجوز. تقول له لم? قال المسألة فيها خلاف
19. 02:46طيب هل هذا دليل الان? الدليل الكتاب والسنة والاجماع والقياس وجود الخلاف لا يعتبر دليلا للمسألة
20. 02:56ثم ايضا من الفوائد ان تعلم جيدا ان اقوال اهل العلم يستدل لها ولا يستدل بها
21. 03:06قول العالم يستدل تطلب له الدين ولا تأتي وتقول لاحد الناس افعل كذا لان العالم الفلاني يقول
22. 03:16افعل كذا. نعم عند المقلد هذا شيء اخر. ولكن في ميزان العلم هذا لا يعتبر دليلا. هذا لا يعتبر دليل. ثم ايضا
23. 03:26انبه على مسألة ربما اذا درس الانسان الفقه رأى ان بعض المسائل يختلف فيها كلام اهل العلم ربما
24. 03:36تكون المسألة عنده من الواجبات. ولكن يعلم مثلا ان جمهور اهل العلم لا يقولون بوجوب هذا الامر. هل يعني
25. 03:46الأمر اني اترك العمل بالشيء يعني ربما بعض الناس يقول انا ما كنت اعلم ان مسألة صلاة الجماعة في المسجد فيها خلاف
26. 03:56طيب هب ان هذا الامر الان عرفت وعلمت. هل معنى هذا الان انك تتعمد ترك الصلاة في المسجد? اهل العلم ما يقولون بهذا
27. 04:06واضح بارك الله فيكم يعني بعض الناس يقول انا ما كنت اعلم ان هذه المسألة فيها خلاف وبعض اهل العلم يرى السنية تقول له طيب وبعدين
28. 04:16كانه يقول اذا المسألة فيها خلاف بعض اهل العلم يرون السنية اذا لن اعمل بهذا الامر. هذا الامر خطأ
29. 04:26هذا يبين ان طالب العلم ما فهم هذه المسألة جيدا. السنة ما تعني الترك. وانما السنة تعني ماذا? العمل
30. 04:36الحرص على ذلك. يعني رأيت مرة احد الاشخاص يصلي الى غير سترة. فقلت له قال النبي عليه الصلاة والسلام اذا صلى احدكم
31. 04:46يصلي الى سترة لم تصلي الى غير سترة? قال لكن وما ادري ايش وغيره اترك لكن الله يرظى عليك هذا امر من هدي النبي
32. 04:56عليه الصلاة والسلام ايضرك شيء لو صليت الى سترة? يعني في هذا ضرر مشكلة مصيبة ستقع عليك وانما الامر احيانا
33. 05:06قد يكون بسبب ضعف تعظيم الانسان للسنة. واضح بارك الله فيكم? بعض الناس في بعض المسائل يعلم جيدا ان
34. 05:16هذا هو هدي النبي صلى الله عليه وسلم. وان النبي عليه الصلاة والسلام حافظ على هذا الامر. فاذا قلت له يجب هذا الامر ويجب هذا العمل
35. 05:26غضب غضبة عظيمة. اين تعظيمك لهدي النبي عليه الصلاة والسلام? لذلك اذا كان العلم الشرعي سيثمر عندك قلة العمل
36. 05:36راجع نفسك فان هذا داء عظال هذا داء العظال يعني بعظ الناس قبل ان يطلب العلم
37. 05:46كان يكثر من العمل الصالح بعد ما طلب العلم بدأ يفرط هذه السنة والمسألة فيها خلاف والمسألة ما فيها اجماع والمسألة جمهور اهل العلم على خلاف
38. 05:56لذلك فيبدأ يفرط ويترك العمل. هذا طبعا امر قبيح جدا. هذا امر قبيح جدا. نسأل الله عز وجل
39. 06:06العفو والعافية. احبتي الكرام الفقهاء يبدأون الكتب الفقهية بابواب المياه. وربما
40. 06:16بالعلم المبتدئ تمر عليه بعض المسائل المتعلقة بابواب المياه فيرى صعوبة تصور بعض هذه المسائل
41. 06:26وما احجب عن دراسة بعض الامور لانه يتصور ان كل هذه المسائل صعبة ومستغلة في الفهم
42. 06:36ولو تأمل قليلا او تريث قليلا يجد بان ربما وجدت بعض المسائل التي يعصر فهمها
43. 06:46في بعض المسائل المتعلقة بالمياه ولكن ما بعد ذلك هين يسير ما بعد ذلك هين يسير. قبل ان اتكلم بارك الله
44. 06:56عن المسائل التي ذكرها المؤلف اريد اقرر بعظ الامور وبعظ الاشياء حتى اذا جئنا الى المسائل التي ذكرت لان كلام
45. 07:06مؤلف الان سيكون على مذهب الحنابل. وربما الانسان اشكلت عليه بعض الامور. ساذكر بعض النقاط وبعض الفوائد حتى تكون المسائل
46. 07:16سهلة ويسيرة وطريقة تعليقي على الكتاب بارك الله فيكم اني اذكر مسائل الكتاب واذكر الراجح باذن الله
47. 07:26عز وجل. وساحرص ان شاء الله الا ازيد على مسائل الكتاب. ساحرص على الا ازيد على مسائل الكتاب حتى لا
48. 07:36لكني لن اتقيد بالمسائل المذكورة في الكتاب من ناحية الترجيح. فاذا تبين ان هناك
49. 07:46الدليل الاقوى على خلاف على خلاف ما ذكر في الكتاب سأذكره. اما زيادة مسائل اضافة مسائل حتى ما
50. 07:56بنا الامور ساتصر على مسائل الكتاب. طيب اولا عندنا فائدة بارك الله فيكم
51. 08:04الفائدة هذه ما معنى الطهارة? ما معنى الطهارة? يقول جمع اهل العلم جمع من اهل العلم معنى الطهارة رفع الحدث
52. 08:14وما في معناه وزوال الخبث. رفع الحدث وما في معناه وزوال الخبث
53. 08:24اذا الطهارة تطلق على ثلاثة اشياء
54. 08:27الشيء الاول رفع الحدث. ما معنى الحدث? يقولون وصف قائم بالبدن يمنع
55. 08:37من الصلاة وغيرها. يعني الحدث شيء يكون ببدن الانسان يمنعك من الصلاة. اذا رفعت هذا الحدث هذا العمل ماذا يسمى? يسمى طهارة
56. 08:47يعني الان شخص غير متوضأ يريد يصلي حتى يتمكن من اداء الصلاة ماذا يفعل? يتوضأ هذا الوضوء يسمى ماذا? يسمى طهارة
57. 09:00قال وما في معناه? ما معناه? وما في معناه? ربما يكون الانسان طاهرا ويتطهر ايضا. ربما يكون الانسان
58. 09:10طاهرة ويتطهر ايضا. مثل من? الذي يجدد وضوءه هو على الطهارة. ولكنه ايضا يتطهر. هذا الشيء
59. 09:20الثاني الان يسمى طهارة ولا ما يسمى? يسمى طهارة. طيب هل هو فيه رفع للحدث? لا ما فيه رفع في الحدث. رفع للحدث. ولكنه في معنى رفع
60. 09:30الحدث لكنه في معنى رفع الحدث
61. 09:34والامر الاخر والاخير الذي يطلق على الطهارة زوال الخبث. ازالة النجاسة هذا يسمى ماذا? طهارة ازالة
62. 09:44جاسم هذا الامر يسمى طهارة. طيب
63. 09:48عندنا مسألة ما هي اقسام المياه? ما هي اقسام المياه? اختلف اهل العلم في اقسام المياه
64. 09:58بعض اهل العلم يقول الماء على قسمه وبعضهم يقول الماء على ثلاثة الماء على ثلاثة
65. 10:08اقسى طيب الان سانتقل الى القول الثاني ثم ارجع الى القول الاول. من يقول بان الماء على ثلاثة اقسام
66. 10:19يقول القسم الاول هو الماء الطهور. القسم الاول هو الماء الطهور
67. 10:26طيب ما معنى الماء الطهور? قالوا الماء الطهور الباقي على خلقته
68. 10:33يعني الماء الطهور مرة اخرى ما معناه? الماء الذي لم يتغير. نفس ما خلقه ربنا سبحانه وتعالى. نسمة نزل من السماء
69. 10:43او نبع من الارض هذا هو الماء الطهور
70. 10:48طيب هذا القسم الاول وتعريف القسم الاول. طيب ما اثر الماء الطهور? يعني ما النتيجة المترتبة
71. 10:58على كود الماء طهورا. النتيجة المترتبة على ذلك ان هذا الماء يرفع الحدث ويزيل الخبث
72. 11:08يعني واحد يريد يتوضأ فتوضأ بماء النهر يجوز او لا يجوز? اجيب يجوز تريد تتوضأ? توضأ بما انه ماء البئر
73. 11:18ماء المطر كل هذا جائز ولا حرج في ذلك. طيب عند الانسان نجاسة يريد ان يزيلها. يزيلها بالماء الطهور? نعم
74. 11:28لا حرج في ذلك مثل اي ماء ماء البئر ماء النهر ماء النبع الماء النازل من السماء الى غير ذلك من المياه. اذا مرة اخرى
75. 11:38القسم الاول من اقسام المياه الماء الطهور. ما ما هو هذا الماء الطهور? هو الماء الباقي على خلقته كما خلقه الله عز
76. 11:48وهذا الماء يرفع الحدث ويزيل الخبث
77. 11:53طيب عندنا فائدة الماء الطهور هذا على اقسام الماء الطهور هذا على اقسام القسم الاول
78. 12:03ماء طهور يحرم استعماله. كيف ماء الطهور يحرم استعماله
79. 12:11رجل عنده بئر جاء رجل واستولى هذه البئر على هذه البئر. غصب هذه البئر. فهذا ماء
80. 12:21ما كما خلقه الله يجوز ان تتطهر به? لا لا يجوز ان تتطهر به. واضح بارك الله فيكم لماذا? لانه مال ماء
81. 12:31مغصوب فهذا ماء طهور يحرم استعماله
82. 12:39طيب هل هذا الماء اذا اراد الرجل
83. 12:47ان يزيل به النجاسة. تزول به النجاسة? نعم تزول به النجاسة. لكن هل يجوز ان تستعمله? ما يجوز ان تستعمله
84. 12:57استعمل الماء المغصوب. رجل غصب ماء
85. 13:03واستعمل هذا الماء وتوضأ هل وضوءه صحيح او باطل
86. 13:09على ما يذكره المؤلف وضوءه لا يجوز. ووضوءه باطل. لماذا? قالوا لانه ماء مغسول. وجمهور اهل العلم
87. 13:19قلوب يجوز ان يتوضأ وضوءه صحيح مع حرمة استعمال الماء. لماذا? يقولون الجهة
88. 13:29وضوء شيء وغصبة للماء شيء اخر. وهذا هو الراجح في هذه المسألة. هذه مسألة سنذكرها بعد قليل نقرأ من كلام المؤلف واعلق عليه
89. 13:39ولكن حتى تكون فكرة عامة عن الموضوع. اذا الان لو جعلت مثلا كتبت انواع المياه وجعلت التفريع الاول
90. 13:49الماء الطهور وكتبت انواع الماء الطهور. النوع الاول من انواع الماء الطهور ماء طهور يحرم استعماله
91. 13:59بهذا الماء الطهور الذي يحرم استعماله على مذهب الحنابلة لا يرفع الحدث. ويزيل الخبث. على مذهب جمهور اهل العلم
92. 14:09يرفع الحدث ويزيل الخبث. يرفع الحدث ويزيل الخبث. طيب من الامثلة على الماء
93. 14:19الطهور الذي يحرم استعماله الماء الذي يكون في ابار ديار ثمود. الماء الذي يكون في ابار ديار ثمن ديارثة موت موجودة الى اليوم. الماء
94. 14:34يكون في ابارهم هل هذا الماء يجوز الوضوء به? جاء في صحيح مسلم من حديث عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما ان
95. 14:44النبي صلى الله عليه وسلم لما مر الصحابة ابار ديار ثمود امرهم بان يريقوا هذا الماء ما يستعمله وامر
96. 14:54اذا علفوا وامرهم اذا عجنوا عجينا بهذا الماء ان ما يأكلوا منه وانما يطعموه البهائم يطعموا
97. 15:04البهاء الا بئر الناقة. الا بئر الذي كانت تريده البئر الذي كانت تريده الناقة. يعني ماء البئر هذا تشرب منه
98. 15:14هذا استثناه نبينا صلى الله عليه وسلم. فاذا نأتي الى مسألة ابار ديار ثمود
99. 15:25هذه الابار هل يجوز الوضوء بها? جمهور اهل العلم قالوا يحرم الوضوء بهذا الماء
100. 15:35التحريم وذهب بعض الشافعية فقام يكره هذا الامر ولا يحرم. والصواب التحريم. والدليل ان النبي عليه
101. 15:45من منع من ذلك وامر الصحابة ان يريقوا هذا الماء. وامر
102. 15:51الصحابة الذين عجنوا عجينا بهذا الماء ان يجعلوه علفا لي الدواب والبهاء
103. 16:01فلذلك شدد عليهم نبينا صلى الله عليه وسلم. ولكن لو افترظنا ان رجلا توظأ بهذا الماء. هل وظوؤه
104. 16:11باطل الراجح والله اعلم ان وظوءه لا يبطل. الحنابلة يقولون وظوءه باطل. والصواب ان وظوءه لا يبطل
105. 16:21حرام لكن وضوءه لا يبطل والله تعالى اعلم
106. 16:26الى ان الامور واضحة يا جماعة الى الان الامور واضحة يعني انا فقط من باب طرد السآمة وان كان هذا اهل العلم ما يستعملونه في مصطلحاتهم في كتبهم لكن
107. 16:38سندخل في العميق بعد قليل بارك الله فيكم. فالى الان الامور واضحة سلمكم الله وهند
108. 16:45شيخ الامور طيبة? طيب الان لا زلنا نتكلم عن الماء الطهور. من اقسام الماء الطهور
109. 16:56ماء يرفع حدث الانثى دون الذكر البالغ
110. 17:06يعني لو جعل لغز ما يجوز ان تتوضأ به المرأة دون الرجل
111. 17:12وضع بارك الله فيكم هل هذا الماء موجود او غير موجود? نعم موجود نعم موجود طبعا الكلام الان عن مذهب الحنابل
112. 17:22ما هو هذا الماء? يقولون الماء اليسير
113. 17:26قليل الذي خلت به المرأة
114. 17:31ما معنى هذا الامر? امرأة عندها وعاء. فيه ماء. وهذا الماء الذي يكون في الوعاء يكون ماء يسيرا
115. 17:41فالمرأة وحدها جاءت وتوضأت بهذا الماء. الماء الموجود في هذا الوعاء ماء طهور لكن للمرأة
116. 17:51لا يجوز للرجل ان يتوضأ به. لا يجوز للرجل ان يتوضأ. فان قال قائم. طيب وش هالكلام هذا
117. 18:01وين جاب الحنابلة مثل هذا الكلام
118. 18:04وهذا الكلام من مفردات مذهب الحنابلة. يعني جمهور اهل العلم على خلاف هذا الكلام
119. 18:11الامام احمد استدل في هذه المسألة بعدة ادلة. منها مثلا اثار الصحابة الواردة في المسألة
120. 18:21جاء في هذه المسألة عدد من اثار الصحابة
121. 18:24منها مثلا اثر الحكم الغفاري انه كان ينهى عن الوضوء بفظل المرأة. هذا
122. 18:37من اثار الصحابة الواردة في هذه المسألة. ومن اثار الصحابة الواردة في هذه المسألة
123. 18:43اثر عبدالله ابن سرجس رضي الله عنه وارضاه انه ايضا كان ينهى عن ذلك. وايضا جاء عن
124. 18:53يا بنت الحارث ام المؤمنين رضي الله عنها انها توظأت بماء فجاء رجل يريد ان يتوضأ بهذا الماء قالت اني خلوت به
125. 19:03فقولهم ماذا? قول قوي. قولهم قول قوي. والراجح في هذه المسألة والله اعلم. ان هذا الماء يجوز
126. 19:13للرجل ايضا ان يتوضأ به. يجوز للرجل ايضا ان يتوضأ به. الراجح قول جمهور اهل العلم. والدليل ان النبي صلى الله عليه
127. 19:23وسلم اراد ان يستعمل ماء فقالت احدى امهات المؤمنين يا رسول الله اني كنت جنبا واستعملت
128. 19:33هذا الماء فقال ان الماء لا يجلب ان الماء لا يجلب. ويستحب للرجل اذا خلت المرأة
129. 19:43بالماء الا يتوضأ بهذا الماء. والدليل اثار الصحابة رضي الله عنهم وارضاه. والدليل اثار الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم
130. 19:53طيب من اقسام الماء الطهور او من انواعه ماء طهور
131. 20:03يكره التطهر به. عندنا ماء طهور يحرم استعماله. واضح بارك الله فيكم القسم الاول. او النوع الاول. النوع
132. 20:13الثالث ماء طهور يكره ان تتوضأ به
133. 20:19مثل ماذا? قال الماء الذي يكون شديد الحرارة او البرودة. طيب ما دليلهم? قالوا
134. 20:31الماء شديد الحرارة لو افترضنا ان ماء نبع من الارض يغلي هذا الماء. هل ستتوظأ به وضوء كامل
135. 20:41اجيبوا الماء الذي يغلي يتوضأ به الانسان وضوء كامل ام يريد ينتهي سريعا. ينتهي سريعا من هذا الوضوء. لذلك قالوا يكره استعمال
136. 20:52هذا المرض. او الماء شديد البرودة. قالوا يكره استعمال هذا الماء. لا يحرم يكره. قالوا لان الانسان اذا استعمله ربما لم
137. 21:02يتطهر الطهارة الكامل. قالوا من صور ايضا هذه المسألة
138. 21:09اذا كان عندك ماء بارد سخنته تملكه. سخنته بشيء مغصوب. سخنته
139. 21:19بشيء مبسوط رجل سرق حطبا وهو يملك ماء فسخن هذا الماء بالحرق المسروق بالحطب المسروق
140. 21:29قالوا يكره استعمال هذا الماء. يكره استعماله. طبعا لغير حاجة. اما لو احتاج فلا حرج عليه في ذلك ولا يكره
141. 21:39استعمار والقسم الرابع ما هو? الماء الطهور الذي لا يكره استعماله. يعني عندنا ماء طهور يحرم استعماله ماء طهور يكره
142. 21:49عمالة ما تطور لا لا يكره استعماله. وعندنا ماء طهور. يرفع حدث المرأة ولا يرفع حدث الرجل وهو الذي خلت
143. 21:59به المرأة. الماء الطهور الذي لا يكره استعماله هو
144. 22:05الباقي على خلقته الماء العادي ماء البحر ماء النهر ماء النبع ماء
145. 22:10النازل من السماء الى غير ذلك. طيب القسم الثاني من اقسام المياه قالوا هذا قول جمهور اهل العلم
146. 22:20القسم الذي يسمى الطاهر ما معنى القسم الطاهر هذا? ما تعريفه? قالوا هو الماء الذي تغير لو
147. 22:36او طعمه او ريحه بطاهر. ماء تغير لونه او طعمه او ريحه بطاعة
148. 22:46يعني مثلا لو وضعنا في هذا
149. 22:51الكأس كأسا صغيرا من العصير. الفيمتو مثلا. ماذا سيكون لون هذا الماء? احمر. هل يجوز الوضوء بهذا الماء
150. 23:06قالوا هذا هو الماء الطاهر. واضح بارك الله فيكم? هذا هو الماء الطاه. ماء اثر هذا الماء نتيجة هذا الماء
151. 23:17قالوا يجوز استعماله في الطبخ في غير ذلك لكن لا يرفع الحدث ولا يزيل الخبث
152. 23:27يعني تريد تتوضأ بهذا الماء الذي سقط فيه العصير? ما يجوز. طيب عند الانسان نجاسة يريد ان يزيلها بهذا الماء? لا يجوز
153. 23:37هذا قول والراجح والله اعلم ان هذا القسم غير موجود وهذا هو
154. 23:47وقوله في مذهب المالكية ورواية عن الامام احمد. فالماء على قسمه اما ان يكون طهور واما ان يكون نجس
155. 23:57طيب هذا الماء الذي سقط فيه العصير مثلا? هذا لا يسمى ماء انتقل عن مسمى الماء الى شيء اخر
156. 24:07بارك الله فيكم. انتقل عن مسمى الماء الى شيء اخر. وهذا هو الراجح والله تعالى اعلم. طيب
157. 24:17عندنا فائدة يلحق بالماء الطاهر
158. 24:26شيء ما هما? ما ما تغير وصفه. باقي على وضعه الطبيعي
159. 24:36ولكنه لا يعتبر طهورا يكون طاهرا. ما هو هذا الماء
160. 24:46الماء القليل اذا انغمست فيه يد المستيقظ من النوم. يعني عندنا وعاء رجل استيقظ من النوم وضع يده في هذا الوعاء
161. 24:58يجوز ان تستعمل هذا الماء. لكن هل يجوز ان تتوضأ بهذا الماء? لا يجوز
162. 25:05هذا مذهب الحنان قالوا والدليل قول النبي عليه الصلاة والسلام اذا استيقظ احدكم من نومه فلا يغمس
163. 25:15يده في الاناء حتى يغسلها ثلاث. فان احدكم لا يدري اين باتت يده
164. 25:22والصواب والله اعلم ان هذا الماء طهور. ولا ينتقل من هذا الوصف الى وصف اخر. لان الماء على قسمين
165. 25:36اما طهور واما نجس. ما في ماء اسمه ماذا? ماء طاهر. هذا ما ذكرناه وهذا هو الراجح من اقوال اهل العلم. سامر على هذه
166. 25:46المسائل بعد قليل بالتفصيل من خلال القراءة في الكتاب
167. 25:50وايضا يلحق بالماء الطهور. يلحق بالماء الطاهر. قالوا الماء الذي
168. 26:00ينفصل عن النجاسة بعد تنظيفها ويكون في اخر غسلة. ما صورت هذه المسألة
169. 26:10نجاسة وقعت على الثوب. جلد وغسلت النجاسة هذي. غسلة غسلتين ثلاثة خلاص زالت النجاسة الان
170. 26:20فغسلتها الغسلة الاخيرة. هذا الماء النازل الان يسمى ماء طاهرا. لا يجوز لك ان تتوضأ به
171. 26:30واضح بارك الله فيكم هذا على مذهب الحنابلة والصواب ان هذا الماء ايضا يجوز ان تتوضأ
172. 26:40ربي طيب القسم الثالث الماء النجس وهو الماء الذي تغير بالنجاسة
173. 26:50وهذا الماء لا يجوز الوضوء به طبعا. وايضا لا يجوز ان تزيل به النجاسة. ماء نجس. كيف تزيل به النجاسة
174. 27:00لا يمكن طيب متى يحكم على الماء انه نجس? اذا تغير طعمه او لونه او ريحة بنجاسة. اذا تغير
175. 27:10طعمه او لونه او ريحة بنجاسة. طيب
176. 27:15عندنا فائدة الماء ينقسم الى قسمين باعتبار اخر. القلة والكثرة
177. 27:26الماء اما ان يكون قليل واما ان يكون كثيرا
178. 27:32الماء القليل اذا وقعت فيه النجاسة. فتغير طعمه او لونه او ريحه
179. 27:42فهذا الماء نجس باجماع اهل العلم. واضح بارك الله فيكم? هذا الماء نجس باجماع اهل العلم
180. 27:52لو افترضنا ان عندنا هذا الكأس ووقعت فيه قطرة من الدم يتغير لون الماء ولا ما يتغير
181. 28:02يتغير ولا يتغير دم يتغير قطعا هذا بارك الله فيك. جرب وشوف بارك الله فيك. قطعا يتغير. يكون الماء لونه ماذا
182. 28:12احمر وتغير بماذا? بنجاسة. فهذا الماء ماء ماذا? ماء نجس. هذا الماء ماء نجس. اذا هذا
183. 28:22باجماع اهل العلم حكى الاجماع جماعة من اهل العلم منهم ابن تيمية وقبل ابن تيمية البيهقي وجمع من اهل العلم. اذا الماء القليل اذا وقعت فيه النجاسة
184. 28:32فغيرته فهو نجس باجماع اهل العلم. طيب عندنا العكس
185. 28:40النوع الثاني. الماء الكثير اذا وقعت فيه نجاسة فغيرته. فهو ايضا نجس باجماع اهل العلم. لو افترظنا ان عندنا
186. 28:50حوف عشرة امتار في عشرة امتار. فرغ فيه صهريج من الصهاريج التي تحمل النجاسة
187. 29:00تغير هذا الباب هذا نجس ام طاهر? نجس باجماع اهل العلم. نجس باجماع اهل العلم. اذا اجعل عندك قاعدة. قاعدة
188. 29:10اذا تغير الماء بالنجاسة سواء كان قليلا او كثيرا فانه نجس باجماع اهل العلم
189. 29:19هذه القاعدة مفيدة ومهمة خاصة في بعض الحالات التي تكون فيها المياه قليلا. الاخوان الكرام لا
190. 29:29تقيس المسائل بحسب امور الحياة الان التي نراها ونرى بانها متيسرة جدا في الازمنة الماضية كان الماء
191. 29:41في بعض الاوقات من الامور العزيزة النفيسة الغالية جدا جدا. فلذلك جاءت مثل هذه المسائل. طيب عندنا فائدة
192. 29:54الماء الكثير اذا وقعت فيه النجاسة فلم تغيره. فلا يتنجس هذا الماء باجماع اهل العلم. لو افترضنا ان عندنا حوض
193. 30:07عشرة امتار في عشرة امتار. وقعت فيه قطرة من دم. بو مروان يتغير لون الماء في الحوض
194. 30:15اجيبه يتغير? ما يتغير. هل هذا الماء تنجس? لا ما تنجس. فان قال لك قائل كيف ما يتبني? كيف تقول الماء هذا طهور
195. 30:25ووقعت فيه نجاسة تقول هو ماء كثير لم يتغير بالنجاسة فكيف احكم على هذا الماء بانه نجس وهذا
196. 30:35باجماع اهل العلم. طيب تبقى عندنا صورة واحدة. هذه السورة فيها خلاف
197. 30:42الماء القليل اذا وقعت فيه نجاسة
198. 30:48فلم تغيره ان غيرته نجس ولا مو بنجس? بالاجماع. ان لم تغيره هل هو نجس ام لا? واضح بارك
199. 31:01فيكم. طيب صورة هذه المسألة
200. 31:06رجل عنده الى عشرة متر
201. 31:15واضح بارك الله فيكم? وقعت فيه قطرة من دم
202. 31:20لون هذا الماء يتغير? ما يتغير
203. 31:26قطرة يسيرة ما هي تغير
204. 31:28طيب تستقذر الوضوء من هذا الماء شيء يرجع لك. هل هذا الماء نجس امطار? واضح بارك الله فيكم? هذه المسألة فيها خلاف بين اهل العلم. وذهب
205. 31:38هذا جمع من اهل العلم قالوا هذا الباب
206. 31:45نجس فقالوا الماء القليل اذا وقعت فيه نجاسة يتنجس مباشرة
207. 31:56حتى لو ما تغير طعمه او لون او ريح. لانه ماء قليل. وقعت فيه النجاسة بمجرد
208. 32:06يتنجس هذا الماء. وخالفهم بعض اهل العلم فقال
209. 32:13هذا الماء اذا وقعت فيه النجاسة
210. 32:18فلا يتنجس الا بالتغير. وهذا هو الصواب والله تعالى اعلم. لعدم الدليل الدال على النجاسة
211. 32:28لعدم الدليل الدال على النجاسة. والله تعالى اعلم
212. 32:33ثم ايضا احبتي الكرام ما يدل على ذلك
213. 32:38ان الماء في ايام النبي عليه الصلاة والسلام
214. 32:42كان قليلا. واضح بارك الله فيكم. ومثل هذه الامور يحتاجون اليها. فالنبي عليه الصلاة والسلام سكت
215. 32:52عن هذه المسألة فالذي يظهر والله اعلم ان الماء القليل. وان وقعت فيه نجاسة فلا يحكم عليه بالنجاسة الا بالتغير. لا
216. 33:04عليه بالنجاسة الا بالتغير. والله تعالى اعلم
217. 33:10طيب عندنا مسألة اخيرة ذكرها المؤلف
218. 33:15اذا كان عندي ماء نجس
219. 33:17كيف يطهر هذا الماء? يطهر بعدة طرق
220. 33:22اما ان يتغير بنفسه. عندنا بركة فيها نجاسة
221. 33:30واصبح الماء متغير اللون بالنجاسة. طيب جئنا بعد ستة اشهر مع الشمس وغيره اصبح الماء نظيف. واضح بارك
222. 33:45يلا فيه فهذا الماء النجس اصبح طهورا يجوز لك ان تتوضأ به
223. 33:53الحال الثاني ان تضيف الى هذا الماء النجس
224. 33:58ما طهور ويكون هذا الطهور كثير. يعني هذا يتصور في اين? بعظ البرك يكون فيها النجاسات
225. 34:09ينزل المطر الغزير الكثير وتنغمر هذه البركة بمياه
226. 34:16المطر الذين فتغير لون الماء واصبح ابيضا صافيا ما فيها اي نجاسة. هذا ماء ماذا يعتبر? طهور
227. 34:26بالطريقة الثالثة بالنزح ما هو النزح الازالة? تعالج هذا الماء فتزيل النجاسة فيصبح الماء طهور لا حرج عليك في استعماله
228. 34:42الى الان الامور واضحة. اجيب اخواني الكرام
229. 34:46في اشكالية اخواني الكرام في اشكالية على ما ذكرناه قبل ان اذكر
230. 34:53المسائل التي ذكرها المؤلف او ترون اننا اطلنا
231. 35:00ونؤجل المسائل الى اليوم التالي
232. 35:03عادي تعبتم ولا كيف? ابو جنبة
233. 35:08تعبت لا عادي ترى يا جماعة اللي قال تعبنا وربما يستغلق علينا الفهم نؤجل هذا الى الدرس القادم. ترى
234. 35:17اهم شيء ان تفهم يوسف
235. 35:20وانت براحتك طبعا طيب نمر على هذه المسائل
236. 35:32فيها طول بارك الله فيكم لكن اذا تصورت ان الماء قسمين
237. 35:38يتضح لك كثير من المعاني المذكورة في كلام المؤلف. وبعض المسائل هذه ربما لا نحتاج اليها في ايامنا
238. 35:48فلذلك الانسان لو ما فهم بعض الاشياء لا يضره. وربما المسائل من الدروس القادمة تكون اسهل وايسر في الفهم
239. 35:59قال كتاب الطهارة وهي رفع الحدث وما في معناه وزوال الخبث
240. 36:05تقدم معنا شرح وما في معناه
241. 36:09ما معنى وما في معناه? رجل متوظئ يريد ان يجدد وظوءه. هذا يسمى طهارة. واضح بارك الله فيكم
242. 36:19مثال اخر التيمم يسمى طهارة مع انه ما في ماء لكنه يسمى ماذا? يسمى طه. وايضا هنا فائدة ايضا
243. 36:29السلف ايضا ما كانوا يشددون في التعريفات جدا. واضح بارك الله فيكم? يعني ما معنى الطهارة? واضح المعنى. لكن الفقهاء يذكرون هذا الامر ولا
244. 36:39اننا نذكر هذه المعاني لكن المقصود انك اذا لم تفهم المسألة فالامر سهل ويسير. قال واقسام الماء ثلاث
245. 36:49ومر معنا على الراجح ان الماء على قسمه. ولكن نمشي على ما ذكره المؤلف وهو مذهب الحنابل
246. 36:56قال احدهما طهور وهو الباقي على خلقته ولو حكما. الباقي على خلقته ما تغير كما خلقه الله عز وجل
247. 37:06مثل ماء المطر ماء النهر الماء الذي نبع من الارض. قال ولو حكما. يعني هناك ماء باقي
248. 37:16على خلقته من ناحية الحكم من ناحية
249. 37:23ان هناك تغيير لكن هذا التغيير في الواقع لا اعتبار له مثل ماذا
250. 37:32ما موجود في بركة من البرك في الصحراء. هذا الماء باقي على خلقتي. لكن نبت في هذه البركة بعض الطحالب
251. 37:41فلون الماء تغير قليلا الى الخضرة. هل هذا الماء باقي على خلقته? نعم باقي على خلقته. طب لو نتغير? هذا التغيير لا
252. 37:51التفت لها لانه في حكم الباقي على خلقته
253. 37:55واضح المسألة? واضحة بارك الله فيكم. طيب. قال يرفع الحدث ويزيل الخبث الضار. هذا الماء الباقي على خلقته
254. 38:05يرفع الحدث يجوز ان تتوضأ به ويزيل الخبث اذا كان هناك نجاسة يزيلها هذا الماء. قال الطارئ
255. 38:15لماذا قال الطارئ هناك اعيان نجسة لو غسلتها بجميع مياه الدنيا
256. 38:24ما تتطهر لو جبنا بمياه الخليج وغسلنا به اكرمكم الله خنزير يصبح هذا
257. 38:34ما يصبح طاهرا. لان هذا الامر نجس في عينه. قال ويزيل الخبث الطارئ. اما اذا كان
258. 38:44كانت العين نجسة فهذه لا يطهرها اي مطهر لا يطهرها اي مطهر. قال وهو اربعة انواع
259. 38:54ماء يحرم استعماله. ولا يرفع الحدث. ويزيل الخبث. يعني هذا الماء ما يجوز ان تتوضأ به
260. 39:04ولو توضأت فان الوضوء باطل. هذا على قول الحنابل. والصواب ان هذا الماء لا يجوز الوضوء به
261. 39:14ولو توضأت الوضوء صحيح لعدم الدليل على بطلان الوضوء. لعدم الدليل على بطلان الوضوء. قال ويزيل الخبث. تريد ان
262. 39:24النجاسة لا حرج في هذا الماء. لانه لا دليل يدل على انه لا يجوز ان تزيل النجاسة بهذا الماء. قال وهو ما ليس مباحا
263. 39:34مثل الماء المسروق المغصوب الى غير ذلك. وغير بئر الناقة بالثبوت. يعني ما معنى كلام المؤلف
264. 39:44وابار الديار ثمود هذه يحرم الوضوء بها والمؤلف يقول من توضأ بها وضوءه باطل
265. 39:54ويجوز ان تزيل بها النجاسة
266. 39:57ابار ديرثمود الا بئر الناقة بئر الناقة هذا يجوز ان تتوضأ به وان تزيل به النجاسة وهو
267. 40:07ابو الطهور يجوز استعماله. ومر معنا الكلام في هذه المسألة والحديث فيه طبعا في صحيح مسلم. الحديث فيه في صحيح مسلم. فلذلك
268. 40:17قد يقول قائل ما هذا الكلام الذي اورده المؤلف? لا المسألة فيها حديث في صحيح مسلم. لكن هل الوضوء باطل? مر معنى ان الراجح ان الوضوء ليس بباطل
269. 40:27كذلك الماء المغصوب لو ان رجلا غصب ماء هل الوضوء باطل? لا الوضوء ما يبطل. لكن لا يجوز ان تتوضأ بهذا الماء. يحرم ان تتوضأ بهذا
270. 40:37قال وماء يرفع حدث الانثى لا الرجل البالغ والانثى وهو ما خلت به المرأة
271. 40:47مكلفة لطهارة كاملة عن حدث وهو يسير. ومرت معنا هذه المسألة وقلنا بان هذا من مفردات الحنابلة بنوا
272. 40:57هذه المسألة عدا اثار الصحابة والصواب والله اعلم قل جمهور اهل العلم. ويستحب الا تتوضأ بماء خلت به المرأة
273. 41:07مستحب الا تتوضأ بماء خلت به المرأة. قال وماء يكره استعماله مع عدم الاحتياج اليه
274. 41:17يعني مفهوم المخالفة لو احتجت لا يكره. لو احتجت لا يكره. وهذا الماء لو توظأت به
275. 41:27صحيح هل تأثم? لا لا تأثم. يجوز ان تزيل به النجاسة? نعم يجوز ان تزيل به النجاسة. ولكن يكره ان تستعمله من غير
276. 41:37لو احتجت لا حرج وهو ماء بئر بمقبرة. يعني بعض المقابر فيها بئر
277. 41:47هل يجوز ان تتوضأ بماء هذا البئر? المؤلف يقول يكره هذا اذا كنت غير محتاج
278. 41:57قالوا لاحتمال ان يكون ماء البئر مختلطا بالنجاسات
279. 42:06كيف الموتى في اجسادهم دم وقيح وصديد. قالوا ربما نزل هذا مع التربة واختلط بماء المقبرة ماء بئر المقبرة
280. 42:19فيكره ان تتوضأ بهذا الماء. والصواب والله اعلم عدم الكراهية. والصواب والله تعالى اعلم عدم الكراهية. لعدم الدليل الدال
281. 42:29على ذاك قال وما اشتد حره او برد. ما دليلهم على الكراهة? قالوا لانك لن تتمكن من
282. 42:39الوضوء الكامل به وقوله صحيح الماء شديد الحرارة شديد البرودة وعندك غيره لماذا تتوضأ به ولا
283. 42:49ان تسبغ الوضوء توضأ بليل او سخن بنجاسة
284. 42:55طيب يعني ايه قد يقول قائل
285. 42:59وش هالكلام هذا ماء يسخن بنجاسة وغيره
286. 43:05اخواني الكرام يقول لي احد الاشخاص
287. 43:08ممن يكثر السفر. قال سافرت الى بعض الاماكن
288. 43:14التي يشتد فيها البرد البرد الشديد يكون عندهم في الشتاء
289. 43:20قال فلا يجدون طريقة لتسخين الماء مناطقهم نائية الا من خلال ارواث البهائم ارواف الحيوانات
290. 43:31بارك الله فيكم قالوا هذي يعني طريقة من طرق تسخين الاشياء طريقة من طرق تسخين الاشياء. فلو ان رجلا
291. 43:41كان عنده ماء شديد البرودة. سخنه بشيء نجس. واضح بارك الله فيكم? المؤلف يقول يكره استعمال
292. 43:51هذا الماء لغير الحاكم. وقوله فيه وجع
293. 43:58ما الدليل? قالوا ربما تسربت النجاسة الى هذا الماء. ولكن لو لم تتسرب النجاسة يجوز باجماع اهل العلم ان تستعمل هذا الماء
294. 44:08باجماع اهل العلم ان تستعمل هذا المال يعني وضوءك صحيح حكى الاجماع شيخ الاسلام ابن تيمية رحمة الله تعالى عليه. او سخن بمرصوب
295. 44:18رجل غصب حطبا وهو يملك الماء. سخن هذا الماء بالحطب المرصوب. قال يكره هذا الامر و
296. 44:28لو فعله الانسان فلا اثم عليه لو فعله الانسان فلا اثم عليه. او استعمل في طهارة لم تجب. يعني رجل
297. 44:40جدد وضوءه وتقاطر الماء من جسده وجمع هذا الماء
298. 44:51رجل فتح الماء بشكل كبير وتوضأ يجدد الوضوء
299. 44:59يقولون هذا الماء الان ماء مستعمل
300. 45:04هذا الماء الان ماء مستعمل
301. 45:06يجوز ان تستعمله مرة ثانية للوضوء? قال ان جددت به الطهارة
302. 45:13يجوز مع الكراهة واما ان تطهرت به طهارة واجبة
303. 45:20فيصبح الماء عندهم عند الحنابلة من القسم الثاني
304. 45:26الماء الطاعة هذا طبعا لا دليل هذا والله اعلم لا دليل عليه. هذا لا دليل عليه. وهذا التحديد الدقيق لا دليل عليه. كتجديد
305. 45:38ومسلم وغسل جمعة وغسلة ثانية وثالثة. او في غسل كافة. كل هذه يقول المؤلف
306. 45:48المياه يكره الطهارة بها والصواب والله اعلم ان كل هذه المياه لا يكره الطهارة بها فلا دليل يدل على
307. 45:58او تغير بملح مائي او بما لا يمازجه. يعني اذا تغير الماء بشيء غير مختلط بالماء
308. 46:10تكون طبقة عليا فوق الماء وتوضأت بهذا الماء. يقول هذا الماء يكره
309. 46:17والصواب عدم الكراهة والصواب عدم الكراهة. كتغيره بالعود القماري وقطع وقطع الكافور والدهن. فهذه المياه
310. 46:27يقول يكره استعمالها عند عدم الحاجة الصواب عدم الكره والصواب عدم الكره. قال هنا
311. 46:37ولا يكره ماء زمزم الا في ازالة الخبث
312. 46:41والدليل على انه لا يكره الوضوء بماء زمزم. ما جاء عن ابن عباس وعن العباس. جاء عن ابن عباس في مصنف ابن ابي شيبة باسناد صحيح
313. 46:51انه قال لا احل ماء زمزم لمغتسل. وهي لمتوضئ وشارب
314. 47:01حل وبل. واضح بارك الله فيكم? يجوز الوضوء بماء زمزم? لا حرج في ذلك
315. 47:09والمغتسل ابن عباس يقول لا احل ماء زمزم لي المغتسل. قالوا لا يعني هذا حرمة الاغتسال ماء زمزم
316. 47:20لكن من اغتسل ماء زمزم في الحرم? يعني يلوث الحرم وربما تنكشف عورته. ويقع في هذا ايذاء على الاخرين
317. 47:30واما لو اغتسل في بيت ماء زمزم فالغسل صحيح ومجزئ
318. 47:37طيب قال الا في ازالة الخبث. مسألة رجل استعمل ماء زمزم
319. 47:47في ازالة النجاسة او ساذكر هذه المسألة على شناعتها ولكن من باب العلم رجل استنجى بماء زمزم
320. 47:59واضح بارك الله فيكم يعني هذا اين يحتاج اليه مثلا
321. 48:05امرأة عندها طفل او طفلة خرجت منها نجاسة في الحرم. واضح بارك الله فيكم? فغسلتها
322. 48:15ماء زمزم. هل ازالة النجاسة تكون مجزئة هنا? رجل استنجب ماء زمزم. هل وقع الاستنجاء ام لا
323. 48:25واضح بارك الله فيكم? واضحة صورة المسألة? الما وردي في الحاوي الكبير يحكي الاجماع على الاجزاء. قال هذا
324. 48:35عمل خطأ لكن الاجماع ان هذا العمل مجزئ. باجماع اهل العلم حكاه الماوردي في الحاوي الكبير. وهذه المسألة من
325. 48:45يعني الطيب ان تظبطه. فماء زمزم يجوز الوضوء به كما جاء عن ابن عباس. وازالة النجاسة من ماء زمزم
326. 48:55هذا الامر ينبغي ان يحترز منه الانسان لحرمة ماء زمزم. ولكن لو وقع هذا الامر فباجماع اهل العلم ان
327. 49:05فعل مجزئ والله تعالى اعلم. قال وماء لا يكره استعماله كماء البحر والابار والعيون والانهار والحمام
328. 49:15الحمام ماء العيون الساخنة ماء العيون الساخنة من الحميم ليس الحمام الذي موضع قضاء الحاجة والنجاة
329. 49:25يا سميرة لا لا ما الحمام الماء العيون الساخنة. ولا يكره المسخن بالشمس او بطاهر والمتغير بطول المكث او
330. 49:35الريح من نحو ميتة او ممره او بما يشب صون الماء عنه. يعني لو افترضنا ان عندنا بركة ماء
331. 49:45وبعد البركة بخمس مئة متر يوجد مكب للنفايات
332. 49:52فاذا جئت الى الماء تجد بان رائحته غير طيبة. لكن هل هذا الماء نجس? اجيبوا. ليس بنجس. واضح بارك
333. 50:02فيكم لماذا? لم توضع فيه اي نجاسة. وانما تغيرت رائحة الماء بالمجاورة من خلال الريح. هل
334. 50:12اذا استقذر الانسان الشيء هذا شيء اخر. لكن هل هذا الماء نجس? لا يعتبر نجسا لا يعتبر نجسا. او قال ممره
335. 50:22ما معنى هذا الامر? الماء يمر على مثلا معدن او كبريت او غير ذلك. فتغير
336. 50:32طعم هذا الماء. هذا الماء لا يكره استعماله. وهو من الماء الطهور
337. 50:42وهو من الماء الطهي. او بما يشق صون الماء عنه كطحلب وورق الشجر ما لم يوضعه. يعني اذا عندنا بركة ماء فيها طحالب هذا الماء
338. 50:52اما الطهور باق على حكمه او بركة ما وقع فيها اوراق كثيرة من اوراق الشجر هذا الماء ماء طهور يجوز الوضوء به ولا اشكال
339. 51:02ما فيها قال هنا الثاني هذا الان القسم الذي وقع فيه خلاف بين اهل العلم طاهر يجوز استعماله في غير رفع
340. 51:12حدث وزوال الخبث. يعني عندهم الماء الطاهر يجوز تستعمله في الطبخ او غيره. وسقي الزرع
341. 51:23هل يجوز ان تتوضأ به? لا. هل يجوز ان تزيل به النجاسة? لا. واضح بارك الله فيكم? وهنا تأتي مسألة
342. 51:33لابد في ازالة النجاسة من استعمال الماء هل يتعين استعمال الماء في ازالة النجاسة
343. 51:43طبعا النجاسة تزال بالماء. وهذا هو الاكثر والاعم الاغلى. النبي عليه الصلاة والسلام امر بان
344. 51:53يصب على بول الاعرابي ذنوب من ماء
345. 51:57لكن لو ازل النجاسة بمزيل اخر بالحرارة مثلا بالبخار بطرق كيميائية او
346. 52:07يرضي عليك. ذهب جمع من اهل العلم فقالوا لابد في النجاسة من استعمال الماء. فان ازيلت بغير الماء
347. 52:17لم تطهر والصواب والله اعلم ان النجاسة لو ازيلت باي مزيل فلا حرج في ذلك. والدليل ان النبي
348. 52:29الله عليه وسلم لما سئل عن النجاسة التي تكون في الثوب
349. 52:41فذكر ان التراب يطهره. واضح بارك الله فيكم? بالمرور على الارظ. فهذا دليل على انه لا يتعين الماء في ازالة
350. 52:51والله تعالى اعلم. طيب قال وهو ما تغير كثير من
351. 53:01او طعمه او ريقه بشيء طاهر بطبخ او ساقط فيه غير ما مر. فان
352. 53:11قال تغيره عاد الى طهوريته. يعني الان يقول بان الماء الطاهر اذا تغير
353. 53:21طعمه او لونه او ريحة بطاهر هذا ينتقل من الطهور الى الطاهر. عمر معنى ان هذا القسم غير موجود. اما ان يكون ما
354. 53:31او يتغير الى شيء اخر. انت غير الى شيء اخر ما يجوز الوضوء به. لانه لم يصبح ماء. يعني لو ان رجل سألك
355. 53:41هل يجوز الوضوء يجوز الوضوء به. لماذا? لا يسمى ماء. واضح بارك الله فيكم? لا يسمى ماء. لا يجوز
356. 53:55به. طيب. قال ومن الطاهر ما كان قليلا واستعمل في رفع حدث او انغمست فيه يد
357. 54:05المسلم المكلف المكلف النائم ليلا نوما ينقض الوضوء قبل غسلها ثلاثا بنية وتسمية. هذه المسألة
358. 54:15معنا والراجح والله اعلم ان المكلف لو استيقظ وغمس يده في الاناء فان هذا الماء ماء طهور
359. 54:25عن عمل المكلف هذا لا يجوز. لكن هل هذا الماء ماء طهور او طاهر? ماء طهور. فلا دليل يدل على انه ماء
360. 54:35آآ قد اصبح من الماء الطاهر. والله تعالى اعلم. قال او كان اخر غسلة زالت النجاسة بها وانفصل
361. 54:45غير متغير. قال الثالث نجس يحرم استعماله مطلقا الا للضرورة. الماء النجس يحرم استعماله. فما
362. 54:55ان تستعمل هذا الماء وانما تريق الا للضرورة. رجل عنده ماء نجس وهو سيموت من العطش فشرب هذا الماء. هذه
363. 55:05ظرورة والظرورة تقدر بقدرها وعند الضرورات تباح المحظورات. ولا يرفع الحدث ولا يزيل الخبث. الماء النجس لا يرفع الحدث
364. 55:15لو توضأ الرجل ماء نجس لا يعتبر متوضيا. ولا تزيل النجاسة النجاسة. وهو ما تغير بنجاسة في
365. 55:25محل تطهير. يعني ما معنى كلام المؤلف هنا? هذا اذا قرأت في بعض الكتب تجده حتى نفهم
366. 55:34الان عندنا نجاسة عند جماعة من اهل العلم ان الماء القليل لو وقعت عليه النجاسة يصبح ماذا
367. 55:50نجسة. واضح? طيب عندنا نجاسة في الثوب. لو قلنا بان الماء القليل الان اذا وقع عليها غسلنا
368. 56:01النجاسة بماذا? بماء النجس. لكن هذا ما يقول به احد. فيقول المؤلف هنا الماء
369. 56:11المستعمل لازالة النجاسة اذا لاقاها لا يعتبر نجسا. لانه لو كان نجسا فانك ستزيل النجاسة بنجاسة. وعلى هذا
370. 56:24لا يمكن ازالة النجاسة. فهمتم? بارك الله فيكم. اما اذا انفصل من النجاسة فهو نجس. اما اذا انفصل من النجاسة فهو نجس. يعني مسألة
371. 56:34فقط انا اذكرها من باب اذا قرأت في كتب اهل العلم تفهم معنى كلامي. او وقعت في غيره نجاسة وهو قليل. او انفصل عن
372. 56:44محل نجاسة قبل زوالها. والجاري كالراكب او كان كثيرا وتغير بها احد اوصافه. هذه مسائل مرت
373. 56:54قال فانزال تغيره بنفسه او باظافة طهور كثير اليه غير تراب ونحوه او بنزه
374. 57:04منه ويبقى بعده كثير غير متغير طهور. قال والكثير قلتان تقريبا واليسير ما دونهما وهو
375. 57:14وهما خمسمائة رطل بالعراقي وثمانون رطلا وسب. وسبعان ونصف سبع بالقدس. يعني يقول بان المقاييس
376. 57:24هذه تختلف بحسب الاقاليم. اهل البلد الفلاني يقولون الماء القليل كذا والماء الكثير كذا. واهل البلد الفلاني يقولون
377. 57:34الماء القليل كذا والماء الكثير كذا. لكن يذكر جماعة من اهل العلم ان الماء الكثير ضابطه
378. 57:44ان يكون ذراع وربع طوله وعرضا وعمقا. هذا هو الماء الكثير
379. 57:55ذراع وربع طوله وعرضا وعمقا. قال فاذا كان الماء الطهور
380. 58:05كثيرا ولم يتغير بالنجاسة فهو طهور ولو مع بقائها فيه. طيب وهنا بعد ذلك تكلم عن الشك في الماء
381. 58:15وهذا نؤجله الى الدرس القادم. الخلاصة مما سبق بارك الله فيكم انه على الراجح من اقوال اهل العلم ان الماء ينقسم الى قسمه
382. 58:25ماء طاهر وهو الذي لم يتغير بالنجاسة. وماء النجس وهو الذي تغير طعمه او لونه او ريحه بالنجاسة
383. 58:35طيب والماء ينقسم باعتبار القلة والكثرة الى قسمين. ماء كثير وماء قليل. فان
384. 58:45يرى الماء سواء كان قليلا او كثيرا بالنجاسة فهو نجس بالاجماع. وان وقعت النجاسة في الماء الكثير ولم تغيره فهو ماء طهور
385. 58:55بالاجماع وان وقعت النجاسة في الماء القليل ولم تغيره فالمسألة فيها خلاف. وعلى الراجح من اقوال اهل العلم ان
386. 59:05هذا الماء يعتبر طهورا. وايضا مر معنا الماء المغصوب
387. 59:14يحرم استعمال وان توظأ به الانسان فوظوؤه صحيح وابار الديار ثمود يحرم استعمالها
388. 59:24وان توظأ بها الانسان فوظوؤه صحيح والماء اذا خلت به المرأة لرفع او لطهارة واجبة
389. 59:34فان هذا الماء يستحب عدم الوضوء به ولكن لو توضأت به لا حرج فهو طهور وايضا
390. 59:44اذا غمس المستيقظ من نوم الليل يده في الاناء. فعلى الراجح من اقوال اهل العلم هذا الماء ماء طهور
391. 59:52وايضا يجوز الوضوء بماء زمزم وان ازال النجاسة بماء زمزم هذا الامر قبيح لكن على فرض ان
392. 1:00:02فعل ذلك فازالته للنجاسة مجزئة بالاجماع حتى الاجماع الماوردي في الحاوي الكبير. هذي ابرز المسائل التي مرت معه. اذا ظبطتها
393. 1:00:14تجد بان كثير من الكلام المذكور بين يديك
394. 1:00:18باذن الله عز وجل واظب وسهل ويسير ترد الى هذه الاصول. والله تعالى اعلم
395. 1:00:27عندهم سؤال يتعلق بما ذكرناه
396. 1:00:30طبعا نعم نعم لا يقصدون حتى لو ما تغير
397. 1:00:47يعني لو افترضنا بارك الله فيك ان هذا الماء
398. 1:00:50الان وقعت فيه قطرتين من عصير. يسمى ماء عندهم. واضح بارك الله فيك لكنهم يعتبرونه ماء طاهر غير طهور. اما لو
399. 1:01:00عصير يقولون هذا اصلا ما يدخل في قسم الماء. فهمت علي
400. 1:01:05القسمة الثنائية هذا اما ان تسميه ماء واما الا تسميهما. اذا يسمى ماء يجوز ان تتوضأ به. والدليل جاء ان النبي عليه الصلاة والسلام
401. 1:01:22من توضأ من قصعة فيها اثر العجيب. فسم ماء هذا. واضح بارك الله فيه؟ نعم والعجيب معلوم بانه يؤثر
402. 1:01:31تأثير شديد في الماء يعني
403. 1:01:33فما دام يسمى ماء يجوز الوضوء به والتطهر به
404. 1:01:38فقط نعم اذا كان الذي لا يمازجه
405. 1:01:56نجس وما تغير اوصاف الماء تغير ولا ما تغير? اذا تغير بالاجماع نجس. واضح بارك الله فيك? لكن لو افترظنا لو افترظنا
406. 1:02:06ان نجاسة وقعت وكانت هذه النجاسة منعزلة. ما غيرت الماء. فيكون ايضا ماذا? طهور. والله اعلم
407. 1:02:17مرة اخرى سلمك الله نعم
408. 1:02:37ما تغير بنجاسة في غير محل تطهير
409. 1:02:48اذا وقعت فيه النجاسة فتغير
410. 1:02:50فهذا يعتبر ماذا? يعتبر النجس بالاجماع. واضح بارك الله فيك? ثم وين النقطة الاخيرة
411. 1:03:02ايه اذا انفصل عن محل
412. 1:03:07آآ عن محل نجاسة قبل زوالها يعني الان الماء نريد نطهر به النجاسة
413. 1:03:14وقوعه على هذه النجاسة لا ينجس هذا الماء. لكن انفصاله عنها ينجس هذا الماء. فهمت علي بارك الله فيك? نعم
414. 1:03:23لانك لو قلت اذا وقعت وقع الماء على هذه النجاسة وتنجس بمجرد الملاقاة فكأنك ازلت النجاسة بنجاسة
415. 1:03:33فلذلك لازم يذكرون هذا البيت
416. 1:03:37فقط نعم احسنت. الان نحن ذكرنا اصلين
417. 1:03:51قاعدتي الماء الطهور او الماء الطاهر على القسمين اللي ذكرناها
418. 1:03:56ما لم يتغير طعمه او لونه او ريحه. واضح بارك الله فيك بنجاسة. والماء النجس الماء الذي تغير طعمه او لونه او
419. 1:04:06وريحة بنجاسة. ماء الزراعة الان
420. 1:04:10يعني تنظر له بنظره النظر الاول هل رائحته رائحة نجاسة? ليست رائحة رائحة نجاسة
421. 1:04:19هل لونه لو نجاسة? ليس لونه لو نجاسة هل طعمه طعم نجاسة? ليس طعمه طعم نجاسة. اذا هو ماء ماذا? طهور. يجوز الوضوء به ويجوز
422. 1:04:29بارك الله فيك ازالة النجاسة به. هذا الشق الاول
423. 1:04:35الشق الثاني ماء الماء النجس اذا عولج تغيرت النجاسة فيه فيكون من اي قسم
424. 1:04:45من القسم الاول واضح بارك الله فيك? طبعا
425. 1:04:51استقذارك للشيء لا يعني نجاسة هذا الامر. وبالمناسبة اه
426. 1:04:58احد الاخوة ممن اعرفه يعني يتحسس من بعض مسائل النجاسة جدا يعني
427. 1:05:05فقال لي هل صحيح بان الماء الفلاني هذا
428. 1:05:08عبارة عن مياه مجاري معالجة
429. 1:05:13يقول نعم هذا الذي توضأت به قبل قليل
430. 1:05:17فيعني آآ تضايق وتكدر خاطره جدا جدا يعني ما استساغ الامر. قلت له رأيت ما يظهر ما يخطر في بالك يعني انه ماء
431. 1:05:29معالج ما يخطر في بال الانسان ابدا. لكن هل يجوز او لا يجوز? هنا المسألة
432. 1:05:35اه اخواني الافاضل لا يعني طبعا
433. 1:05:38من جواز الامر ان يكون الانسان
434. 1:05:43مقبل على هذا الشيء. واضح بارك الله فيكم? لا يعني هذا الامر. قد يقول قائل مثلا ان هذا الامر
435. 1:05:51يعني آآ تستثقله نفسي. هذا شيء اخر لكن حكم الشرعي شيء اخر. وبالمناسبة هنا بعض اهل العلم
436. 1:06:01كان يقول وهذا القول هو الراجح
437. 1:06:05بان ابوال ما يؤكل لحمه طاهر وليس نجس. بول الابل والبقر وغيره. فقال بعضهم لهذا
438. 1:06:15تعال اشرب اذا هذه الابواب ابوالبقر اشربها
439. 1:06:21فقال له يا فلان البلغم والمخاطب في مذهبكم نجس او طاهر
440. 1:06:27على طاهر قال اشربه القول بالطهارة معنى
441. 1:06:32الزام الناس بشرب هذه الاشياء
442. 1:06:34اجيبوا لا هي مسألة فقهية جاءك رجل قال توضأت بماء بهذه الطريقة. ما حكم هذا العمل? هنا المسألة الان. نعم
443. 1:06:44طبعا يأتي الدرس القادم ما ذكرنا الشك ما ذكرناه اطلاقا. هذا الدرس القادم ان شاء الله
444. 1:06:58تفضل الماء الباقي على خلقته
445. 1:07:07مرة على مكان فيه معدن او فيه كبريت في مجرى الماء فهذا ماء طهور يبقى على ما هو عليه
446. 1:07:18لا نعم هل هو صحيح او ضعيفة
447. 1:07:31نعم نعم جيد يقولون اذا بلغ الماء قلتين لم يحمل الخبث يعني الماء الكثير اذا وقعت فيه نجاسة
448. 1:07:52لا تتغير هذه لا يتغير حكم الماء الا بالتغير. قالوا مفهوم الحديث
449. 1:08:00اذا كان الماء دون القلتين حمل الخبث
450. 1:08:06قال جمع من اهل العلم بان مقصود المخالفة هنا غير معتبر. لان هذا الحديث مثل الاية حافظوا على الصلاة
451. 1:08:16والصلاة الوسطى هل عندما تقول حافظ على الصلاة الوسطى? معناه لا تحافظ على الصلوات الاخرى لا
452. 1:08:27طيب لماذا قالوا مثل هذا? قالوا عندنا حديث اخر
453. 1:08:31وهو حديث ابي سعد الخدري. ان الماء طهور لا ينجسه شيء. واضح بارك الله فيك? فقالوا اذا هذا
454. 1:08:41يدل على ان الماء لا يحكم عليه بالنجاسة الا في حالة واحدة. التغير
455. 1:08:48اما موضوع القلة دون القلتين غير معتبر
456. 1:08:53يعني مراد اذا كان الماء الكثير هذا الماء الكثير في الغالب النجاسة تزول فيه وتذهب فيه. هذا مراد النبي عليه الصلاة والسلام
457. 1:09:17بالمناسبة الغزالي صاحب الاحياء ابو كلمة في احياء علوم الدين جيدة. لو راجعها الانسان
458. 1:09:26لما ذكر قول بعض المالكية
459. 1:09:29ان الماء اسمي طاهر ونجس
460. 1:09:35وما في شيء اسمه طاهر غير
461. 1:09:38مطهرة قال ليه تكمل مذهبنا بهذا الامر
462. 1:09:43قال لان هذا الامر يفتح باب
463. 1:09:48الوسواس وفيه تشديد عظيم. خاصة مع قلة المياه في ايام الصحابة. واضح بارك الله فيك? يعني لو ننظر الماء كان عندهم قليل يحتاجون الى الماء
464. 1:10:00في اعز الامور. وما يأتي عن النبي عليه الصلاة والسلام هذا التدقيق العظيم في مثل هذه المسائل
465. 1:10:06فيظهر والله اعلم ان هذا هو الراجح في هذه المسألة. والله تعالى اعلم
466. 1:10:12حتى ما نطيل عليكم بارك الله فيكم
467. 1:10:16واعتذر ربما شكيت عليكم في الاطالة
468. 1:10:19لكن الحمد لله ما مضى هذا الوقت ونحن في غفلة
469. 1:10:24وانما هو ان شاء الله في طاعة لنا جميعا باذن الله عز وجل. والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين