الدرس 3

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام
2. 00:05على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد
3. 00:11ايها الاخوة الكرام هذا مجلس جديد من مجالس التعليق على كتاب اتمام المطالب
4. 00:18بتكبيل دليل الطالب. قال باب الانية
5. 00:23يعني هذا الباب ستذكر فيه الاحكام الفقهية المتعلقة بالاواني. وهي الاوعية والظروف التي تحفظ فيها
6. 00:33مياه او تستخدم فيها المياه. ما هي الاحكام الفقهية المتعلقة بهذه الاوان
7. 00:41قال هنا يباح اتخاذ كل اناء طاهر واستعمال. اذا المؤلف بارك الله فيكم وهذا مذهب الحنان
8. 00:51يقرر ان الاصل في الاواني الحلو الاباحة
9. 00:58فاذا رأيت اي اناء او وعاء او ظرف يوظع فيه الماء فالاصل فيه انه حلال ومباح ولا اشكال في هذا
10. 01:08فاذا انتقلت عن الاصل الى غير الاصل فانت مطالب بالدليل فانت مطالب بالدليل
11. 01:18فان قال ما الدليل على ان الاصل في الاواني الاباحة. اولا جاء ان النبي عليه الصلاة والسلام
12. 01:28توضأ في انواع من الاوعية وانواع من الاوان
13. 01:34او استعمل انواعا من الاوعية وانواعا من الاواني. فما كان يقول للصحابة ترى هذا النوع مستثنى من التحريم
14. 01:44هذا النوع مستثنى من المنع وانما كان يستعملها مباشرة. جاء ان النبي صلى الله عليه وسلم توظأ من شن
15. 01:54الشن يقولون القربة التي تتخذ من الجلد. القربة التي تتخذ من الجلد. والخبر عند البخاري ومسلم من
16. 02:04حديثي ابن عباس وايضا النبي عليه الصلاة والسلام احضر له احضر له الماء في تور من صخر
17. 02:14تو وعاء من نحاس. وعاء من نحاس. فتوضأ به صلى الله عليه وسلم. والخبر رواه البخاري ومسلم من حديث عبدالله
18. 02:24ابن زيد وايضا في صحيح البخاري
19. 02:28اوتي رسول الله صلى الله عليه وسلم بمخظب من حجارة مخظب من حجارة وعاء واناء من
20. 02:38تجارة وهذه الاوعية التي تستخدم او تستعمل من الحجارة لا تزال موجودة الى الان احيانا في بعض الاوعية يأتون ببعض
21. 02:48بعض انواع الحجارة يثقبونها ويوضع فيها بعض القبور يوضع فيها بعض الامور وبعض السوائل. وابدأ الملقن في كتابه عمدة
22. 02:58يحكي بارك الله فيكم اجماع العلماء على استعمال جميع الاواني فالاصل فيها الحل والاباحة فلا
23. 03:08اكل الى التحريم الا بدليل. يباح اتخاذ كل اناء. يباح اتخاذ كل اناء طاهر واستعمال
24. 03:18يعني استعملت هذا الاناء في الوضوء واستفدت منه هذا يسمى استعمال. وعند
25. 03:28شيء اخر يسمى الاتخاذ. الاتخاذ ان تضعه مثلا في منزلك ان تضعه في بيتك فيسمى هذا الاتخاذ
26. 03:38فاذا اي اناء يباع ان تستعمله تأكل منه وتشرب منه وتتوضأ منه او ان تضعه في بيتك وفي منزلك فلا
27. 03:48كان عليك فيها. قال ولو ثمينة. فان قال قائل. يعني هل الاصل في الاواني الاباحة? حتى لو كان الاناء غالي
28. 03:58ثمن? الجواب بارك الله فيكم
29. 04:02ارتفاع ثمن الاناء له سببين. السبب الاول ان يكون الاناء ثمينا بسبب
30. 04:12طريقة صناعته ان يكون الاناء ثمينا بسبب طريقة صناعته. فلو افترظ له ان رجل يصنع الاواني
31. 04:22من طين مخصوص فيكون سعر الاناء الذي يكون من الطين العادي مئة درهم. اما هذا الاناء لان الطين
32. 04:32الذي فيه جودته عالية جدا فيصبح سعر الاناء الف درهم. هل يجوز استعمال هذا الاناء? نعم يجوز ولا حرج في ذلك. وهذا
33. 04:42حكاهم بعض اهل العلم اجماعا حكاه بعض اهل العلم اجماعا. بعض الشافعي يحكي الاجماع في هذا الباب. اذا اذا كان الاناء
34. 04:52مرتفع الثمن بسبب طريقة صناعته. ليس بسبب جوهر صناعته. وانما طريقة الصناعة. يعني
35. 05:02احيانا بعض الاواني الزجاجية تكون مصنوعة بطريقة فيها تعب عظيم جدا فيكون سعرها مرتفع
36. 05:12بخلاف الاناء الزجاجي العادي. فهذا الاناء باجماع اهل العلم يجوز استعماله. حكى الاجماع بعض الشافعي
37. 05:22حتى الاجماع بعض الشافعي. طيب النوع الثاني والقسم الثاني اذا كان ارتفاع ثمن الاناء
38. 05:32بسبب جوهره ونفاسة مادته. يعني اناء مصنوع من بعظ المواد الغالية
39. 05:42ليس طريقة الصناعة غالية ولكن مصنوع بما يسميه بعضهم بالاحجار النفيسة او الاحجار الكريمة. فيكون الاناء سعر
40. 05:52مرتفع جدا رجل نفترض بارك الله فيكم ان عنده بناء من الالماس. نفترض هذا ما حكم الشرب من هذا الاناء? ما حكم
41. 06:02من هذا الايلاء ذهب جمهور اهل العلم الى جواز استعمال هذه الاواني. قالوا هذا
42. 06:12هذا الجواز من باب البقاء على الاصل ولم يأتي دليل يدل على المنع والتحريم. والدليل الوارد فقط
43. 06:22في اناء الذهب والفضة. الدليل الوارد فقط في اناء الذهب والفضة. وهذا هو الصواب والراجح في هذه المسألة. اذا
44. 06:32نضع عندنا قاعدة بارك الله فيكم الاصل في الاوان الحلو الاباحة حتى لو كان ثمنها غاليا حتى لو كان
45. 06:42طيب حتى لو كانت طريقة تصنيعها مكلفة فالاصل ان الاواني يباع استعمالها واتخاذها
46. 06:52اذا لم تكن من اواني الذهب والفضة وطبعا اذا لم تكن من الاواني النجسة اذا لم تكن من الاواني من الاواني النجسة
47. 07:02الان يأتي المؤلف الى موضوع الاستثناءات. الان ينتقل عن الاصل الى امر اخر وهو الامر الاضيق
48. 07:12فالامر الاوسع هو الاصل. قال الا الية الا الية الذهب والفضة والمموه بهما. اذا
49. 07:22تكلم المؤلف الان عن ثلاثة اشياء. اناء من ذهب واناء من فضة واناء مموه
50. 07:32ذهبي او بالفضة. طيب ما معنى المموه? المموه هو المطلي او المطعم. يعني هو
51. 07:42وليس اناء من ذهب او فضة ولكن ادخل عليه شيء من الذهب من باب الزينة. ادخل على هذا الاناء شيء من الفضة من باب
52. 07:52فهذا على كلام المؤلف وهو مذهب الحنابلة لا يجوز اتخاذ هذا الاناء ولا يجوز استعماله
53. 08:02طيب لنأخذ هذه المسائل على شيء من التفصيل. اولا ما حكم الاكل في اواني الذهب والفضة? او
54. 08:12الشرب في اواني الذهب والفضة. فمعلوم بارك الله فيكم ان هذا الامر هو يعني ابرز استعمالات هذه الاواني
55. 08:22ابرز استعمالات هذه الاواني باجماع اهل العلم لا يجوز الاكل والشرب في اواني الذهب والفضة. باجماع اهل العلم لا يجوز الاكل والشرب
56. 08:36في اواني الذهب والفضة. حتى على الاناث حتى على الاناث فان هذا الامر بالمحرم باجماع اهل
57. 08:46حكاه اجماعا النووي حكاه اجماعا النووي وغير النووي من اهل العلم. طيب ما مستند هذا الاجماع? في المسألة
58. 08:56عدة احاديث من هذه الاحاديث حديث حذيفة رضي الله عنه وارضاه عند البخاري ومسلم قال النبي صلى الله عليه وسلم لا تأكلوا
59. 09:06في انية الذهب والفضة ولا تشربوا في صحافها. فان لا تشربوا في انية الذهب والفضة ولا تأكلوا في صحافها
60. 09:16فانها لهم في الدنيا ولكم في الاخرة. حديث حذيفة عند البخاري ومسلم فيه النص على
61. 09:26الاكل والشرب. الاكل والشرب من اواني الذهب والفضة. الاكل والشرب من اواني الذهب والفضة. من نوع
62. 09:36نوعين من انواع الاوان. ايضا في المسألة حديث ام سلمة عند البخاري ومسلم. الذي يشرب في انية الفضة
63. 09:46فانما يجرجر في بطنه نار جهنم والعياذ بالله. يعني في حديث ام سلمة النص على الشرب وفي اي انية? انية الذاء
64. 09:56الية الفضة فقط النص على الشرب وفي الية الفضة فقط. وايضا بارك الله فيكم
65. 10:04عندنا حديث اخر في المسألة حديث البراء ابن عازب رضي الله عنه وارضاه قال ونهانا عن انية الفضة
66. 10:14فهذا عن الية الفضة هذا لفظ البخاري لفظ مسلم ونهانا عن شرب بالفضة نهانا
67. 10:24عن شرب بالفضة. اذا الحديث الذي فيه النهي عن تناول الطعام والشراب في انية الذهب والفضة هو حديث حذيفة
68. 10:34رضي الله عنه وارضاه عند البخاري ومسلم. حديث ام سلمة فيه النهي عن الشرب بالاواني الفضة وحديث البراء فيه النهي عن الشرب من اوائل
69. 10:44ايضا الفضة. فان قال قائل طيب حديث ام سلمة الذي يشرب في انية الفضة فانما يجاهر في بطنه نار جهنم. الا يشمل
70. 10:54انية الذهب يشمل انية الذهب. اذا كان هذا الحديث يتكلم عن الشيء الاقل. فالاعلى من باب اولى. فالاعلى من باب اولى. وفي المسألة ايضا
71. 11:04حديث حذيفة في المسألة حديث حذيفة. اذا هذا باجماع اهل العلم لا يجوز تناول الطعام والشراب
72. 11:14في اواني الذهب والفضة وايضا يعني تناول الطعام والشراب في ملاعب بالذهب والفضة هذا امر محرم هذا امر
73. 11:24محرم حتى على الاناث حتى على الاناث فلا يجوز للمرأة ان تتناول الطعام في اواني الذهب والفضة. فان
74. 11:34قال قائل اليس المرأة يجوز لها ان تتزين بالذهب والفضة? الجواب بلى. ولكن باب الانية اضيق
75. 11:44من باب الطائف باب الانية اضيق من باب الزينة. باب الانية اضيق من باب الزينة. فالزينة بابها اوسع
76. 11:54واما ابواب الاوان فهذا الباب اضيق فلذلك الاصل في اواني الذهب والفضة ماذا? بالتحريم الاصل في اواني
77. 12:04الذهب والفضة التحريم والحظر. فلذلك هذا الباب باب ضيق هذا الباب باب ضيق. قال هنا فانه
78. 12:14اتخاذها واستعمالها ولو على انثى. اذا عندنا الان ثلاثة سور. اما الصورة الاولى الاكل
79. 12:24في اواني الذهب والفضة فهذا محرم على الرجال وعلى النساء. هذا محرم على الرجال وعلى النساء. الامر
80. 12:34بارك الله فيكم ما حكم استعمال اواني الذهب والفضة? يعني الانتفاع بها في غير الطعام والشراب
81. 12:44رجل عنده اناء من ذهب اراد ان يتوضأ به. رجل عنده اناء من ذهب اراد ان يتوضأ به. فان قلت له هذا العمل محرم ولا
82. 12:54قال قال النبي صلى الله عليه وسلم الذي يشرب في انية الفضة فانما يجرجر في بطنه نار جهنم وانا لم
83. 13:04في اهلية الفضة وانما توظأت من انية الفظة. واضح بارك الله فيكم? امرأة عندها اناء من ذهب فارادت ان تتوظأ به
84. 13:14فقيل لها لا يجوز هذا الامر فتقول باني لم اكل في هذا الاناء ولم اشرب من هذا الاناء وانما توظأت منها
85. 13:24هذا الاناء ما حكم هذا العمل? ما حكم هذا العمل? هذه هي المسألة هذه هي المسألة
86. 13:33لا يجوز هذا الامر. لا يجوز هذا الامر في قول الائمة الاربعة. بل القرطبي صاحب المفهم عد القول
87. 13:43بتجويز استعمال اواني الذهب والفضة في غير الطعام والشراب من الاقوال الشاذة من الاقوال الشاذة. فان قال
88. 13:53ما مستند هذا المنع? ما مستند هذا المنع? الاحاديث التي مرت معنا حديث حذيفة
89. 14:03وحديث ام سلمة وحديث البراء فيها الكلام عن ماذا? عن تناول الطعام والشراب. تناول الطعام والشراب في اواني الذهب والفضة
90. 14:13طيب هل النبي عليه الصلاة والسلام تكلم عن استعمال هذه الاواني في غير الطعام والشراب ما تكلم نبينا صلى الله عليه وسلم من ناحية النص
91. 14:23عن استعمال هذه الاواني في غير الطعام والشراب. فمن اين اخذ اهل العلم ان استعمال هذه الاواني في غير الطعام
92. 14:33شراب امر محرم حتى على الاناث. امر محرم حتى على الاناث. الجواب قالوا اذا كان
93. 14:43الانسان يستعمل اواني الذهب والفضة في الشيء الذي يحتاج فيه الى استعمالها. كالطعام والشراب
94. 14:53جاء فيه التحريم. فكيف باستعمال اواني الذهب والفضة في شيء لا يحتاج فيه الى
95. 15:03الذهب والفضة فقالوا هو من باب اولى. هو من باب اولى. نعم ينازع بعض اهل العلم في هذا الاستدلال منازع
96. 15:13بعض اهل العلم في هذا الاستدلال ولكن عامة اهل العلم على المنع. وابن القيم في اعلام الموقعين. يذكر بان
97. 15:23انه لا يشك يعني رجل عالم بالمنع من استعمال اواني الذهب والفضة في غير الطعام والشراب
98. 15:33يعني مثلا احبتي الكرام رجل عنده مرفع للمصحف من الذهب ما حكم هذا الامر? هل يجوز او لا يجوز? واضح بارك الله
99. 15:43فهنا تأتي المسألة. هنا تأتي المسألة. رجل عنده مثلا آآ شيء في منزله جعله
100. 15:53من ذهب وما يتناول الطعام والشراب به ولكنه يستعمل الذهب والفضة في غير تناول الطعام والشراب. فهنا
101. 16:03عامة اهل العلم على المنع. عامة اهل العلم على المنع. طيب تأتي عندنا مسألة بارك الله فيكم وهي حكم
102. 16:13اتخاذ اواني الذهب والفضة. حكم اتخاذ اواني الذهب والفضة. بمعنى رجل يقول بان عنده في
103. 16:23منزله مثلا مزهريا من ذهب او مزهرية من فضة او اناء من ذهب او فضة ما يستعمله ابدا لا في الطعام ولا في
104. 16:37ولا في اي شيء اخر. وضعه للزينة. الراجح ايضا من اقوال اهل العلم المنع من ذلك. الراجح من
105. 16:47اقوال اهل العلم المنع من ذلك. لان النبي عليه الصلاة والسلام منع من اواني الذهب والفضة في الطعام والشراب رغم الحاجة الى ذلك
106. 16:57فاذا كانت لامور لا يحتاج لها فهذا الامر من باب اولى. هذا الامر من باب اولى. وبالمناسبة اخواني الكرام ظهرت بعض
107. 17:07انواع الاطعمة هذا عند بعض اهل الدنيا نسأل الله العفو والعافية يقولون يظعون عليها برادة الذهب يأتون بالذهب
108. 17:17ويفتتونه الى قشور رقيقة يضعونه على الطعام. هل يجوز اكل هذا الطعام الذي يظهر والله تعالى اعلم انه يمنع
109. 17:27اعمل ذلك اذا كان تناولك الطعام في ملعقة الذهب امر ممنوع فكيف بأكل الذهب? واضح بارك الله فيكم كيف بأكل
110. 17:37الذهب لذلك هذه الامور من امور الترف التي غزت بعض الناس. وبالمناسبة اخواني الافاضل هذي اذكرها
111. 17:47فائدة بعض الجهات كبعض المطاعم الغالية مثلا تتخذ ملاعق من ذهب اما ملاعق من فضة واواري من فضة ليس
112. 18:00ارتفاع سعره وانما لمحافظتها على بريقها. فيقولون هذا اوفر له. اذا اتخذنا الملاعق من الفضة
113. 18:10على مدار سنة كاملة لن نحتاج الى تغيير الملاعب نغسلها فيكون لها بريق ويكون لها لمعان فهم من هذه الناحية
114. 18:20وفروا توفيرا عظيما لكن لا يجوز تناول الطعام والشراب في هذه الملاعب. والامر اخواني الكرام ليس من باب الوسوسة ولكن
115. 18:30بعض من له علم ودراية ببعض هذه الجهات يقول بان بعض الجهات التي تكون اسعارها
116. 18:40في عهد للغاية يقول في الغالب لو نظرت الى الملاعب تجدها ملاعق من فضة في الغالب يقول من هو يقول
117. 18:50بزعمه يقول بان هذا هو الاصل فيها. هذا هو الاصل فيها. المقصود بارك الله فيكم ان الانسان ينتبه ويحتاط في مثل
118. 19:00هذه المسائل ينتبه ويحتار في مثل هذه المسائل. طيب يعني اخواني الكرام رجل الان مثلا
119. 19:10عنده هاتف ووضع غطاء للهاتف من ذهب
120. 19:19هل يجوز هذا الامر? لا يجوز. هل يجوز هذا الامر? لا يجوز. بل بعض اهل العلم يقول اذا وضعت المرأة غطاء للهان
121. 19:29من ذهب فان هذا الامر ايضا امر محرم. امر المرأة ليس الرجل هذا الامر امر محرم. لماذا هو امر محرم
122. 19:39المسألة فيها تردد هل هذه من باب الزينة والتحلي? ام هي من باب الاتخاذ والاستعمال? واضح بارك الله فيكم هل هي من باب الزينة والتحلي
123. 19:49ام هي من باب الاتخاذ والاستعمال? فبعض من لا علم عنده يقول كيف العالم الفلاني? يقول مثل هذا الكلام. لا المسألة هذه فيها تجاذب
124. 19:59المسألة هذه فيها تجاذب. قال وتصح الطهارة بهما ومنهما. يعني يجوز
125. 20:09للانسان ان يتوضأ يعني اذا توضأ الانسان من اواني الذهب والفضة فان وضوءه صحيح لكن
126. 20:19هلأ فعله حلال? لا فعله محرم. لكن وضوءه صحيح. فلو اغترف من هذه الاواني فالوضوء صحيح
127. 20:29ولو اخذ ماء من هذه الاواني فايضا الوضوء صحيح. ولكن الفعل هذا والعمل هذا محرم. قالوا لا
128. 20:39يدل على بطلان الوضوء. لا دليل يدل على بطلان الوضوء. فكيف نحكم ببطلان وضوئه? ثم ايضا لهم جانب اخر
129. 20:49اخواني الكرام والجانب هذا فيه وجاء لمن تأمل فيه. قالوا الذي يحرم هو استعمال هذا الاناء. لكن الماء الموجود في هذا
130. 20:59الى الشريعة ما قالت هذا الماء نجس ما قالت اريكو هذا الماء اذا كان الاناء من ذهب الذي يحرم هو ان تستعمل هذا الاناء لكن
131. 21:09الماء الموجود في هذا الاناء ما قالت الشريعة اريقوا هذا الماء او اسكبوا هذا الماء. لو افترضنا ان رجل عنده مثلا عطر
132. 21:19قارورة من ذهب او قارورة من فضة لا يجوز له ان يستعمل هذه القارورة لكن هذا العطر الموجود هل ينجس? هل يسكنه
133. 21:29وهل يرميه لا ما ترميه بارك الله فيك لا ترميه وانما تنقله الى ظرف او وعاء اخر. قال وبالاناء
134. 21:39طيب اليس الاصل في مذهب الحنابلة ان نقول بان الاناء المقصود
135. 21:49لا يجوز الوضوء به? اجيبوا الحنابلة يقولون
136. 21:55المكان المقصود ما تجوز الصلاة فيه. الماء المقصود ما يصح الوضوء به. طيب لماذا الاناء المقصود
137. 22:05يجوز الوضوء به فهمتم الاشكال
138. 22:10كيف نوضح في اكثر جيد
139. 22:26هم يقولون الاناء المغصوب اذا استعمل الماء المحفوظ في فاستعمل الماء المباح ماءه هو هذا مباح لهم الماء ليس المقصود فلم
140. 22:41استعمل شيئا مغصوبا. الماء نفسه غير مغصوب. نعم غصبه للاناء هذا محرم. لكن الماء نفسه غير مقصود اذا
141. 22:51يجوز الوضوء من هذا الماء. الاستفادة من الاناء الموسوم هذا عمل محرم. لكن هل الوضوء باطل? لا لا يبطل الوضوء. لا يبطل الوضوء
142. 23:01ذلك قالوا الوضوء هنا صحيح. الوضوء هنا صحيح. طيب قال ويباح اناء ظب
143. 23:11بيبقى بضبة يسيرة من الفضة بغير الزينة. طيب
144. 23:18الان المؤلف يتكلم عن الظبة. الظبة ما هي? من باب التغريب تربيع الشق
145. 23:28في الانية بشيء من الذهب او الفضة. هذه هي الضبة. احيانا الاناء يقع فيه شيء من الكسر. او شق
146. 23:38طيب هذا الشق كيف يعالج? كي لا يفسد هذا الاناء ويلقي الاستفادة منه يعالج هذا الشاب
147. 23:48شيء من الفضة في هذا الموضع فيلتئم هذا الاناء. يلتئم هذا الاناء. فما حكم استعمال
148. 23:59الإناء المطبق اولا اذا ضبب الاناء بالذهب فالاصل في هذا الامر التحريم والمنع. اذا ضبب الاناء بالذهب
149. 24:12فالاصل في هذا الامر التحريم والمنع. فان قال قائل طيب ما الدليل على المنع والتحريم? احاديث النهي
150. 24:22عن انية الذهب والفضة احاديث النهي عن الية الذهب والفضة. وايضا اذا جئنا الى الاصل فان الاصل في الاناء
151. 24:32المظبب بالفظة هو المنع والتحريم. لولا انه قد جاء نص في هذا فاستثني من الاصل
152. 24:42يعني النص الذي جاء في الظبة اليسيرة من الفظة وهو حديث انس رضي الله عنه وارضاه ان قدح النبي عليه الصلاة والسلام انكسر
153. 24:52اتخذ مكان الشعر سلسلة من فضة. فاذا انضب اليسير استثنيت. فالاستثناء خروج عن الاصل وهو
154. 25:02منع والتحريم وشيخ الاسلام ابن تيمية رحمة الله تعالى عليه يحكي اجماع العلماء على جواز الضب اليسير من الفضة
155. 25:12اجماع العلماء على جواز الظبة اليسيرة من الفضة. قال المؤلف هنا
156. 25:22بغير زينة. اذا كلامهم عن اي باب ليس عن باب تزيين الاناء. وانما عن
157. 25:32آآ يعني ازالة الشق الموجود في هذا الاناء ورتق هذا الشق الموجود في الاناء بالفضة فان هذا الامر جائز
158. 25:43ولا حرج في ذلك. طيب هنا اذكر مسألة
159. 25:49ما حكم الاناء المموه والمضني بالذهب والفضة
160. 25:56اولا بارك الله فيكم اذا كان الاناء قد تلي بالذهب والفظة وكان هذا الذهب كثيرا
161. 26:06يقولون بحيث لو سخنت او اذبت هذا الاناء انفصل منه ذهب كثير
162. 26:16وفضة كثيرة فان هذا الاناء محرم بالاجماع. هذا الاناء محرم بالاجماع. حكى الاجماع
163. 26:26الصلعاني رحمة الله تعالى عليه. هذا الاجماع وان كان متأخرا ولكنه محكي في هذه المسألة
164. 26:36في هذه المسألة. يعني لو افترضنا ان عندنا اناء وزنه خمس مئة جرام. ووجدنا انه مطلي بذهب
165. 26:46تساوي من مجموع الاناء ثلاث مئة جرام. هذا كثير جدا بارك الله فيكم. اذا هذا الاناء يحرم استعماله. وان كان مطليا
166. 26:56الذهبي او بالفضة. وان كان مفضيا بالذهب او بالفضة. يعني لو افترضنا ان عندنا اناء من الشراب ولكن نقول
167. 27:06بغلاف كامل بالذهب او بالفضة. فيحرم استعمال هذا الاناء. يحرم استعمال هذا الاناء. وعندنا صورة
168. 27:16اذكرها ايضا لانها بعض الناس قد يسميها انها اواني مطلية بالذهب او بالفضة وهي ليست كذلك. عندنا اناء لونه
169. 27:26اصفر فيه بريق فبعض الناس يقول هذا اناء مطلي بالذهب ولا يوجد فيه قطرة واحدة من ذهب ولا يوجد فيه جرام واحد من
170. 27:36فهذا لا حرج عليك ان تستعمله. احيانا يعني اخواني الافاضل تموا تطورت بعض الصناعات. فربما
171. 27:46قدمت للانسان اشياء يرى بانها من ذهب وتسمى ذهب ولا ولم تصنع من الذهب
172. 27:56ولم تصنع من الذهب. يعني فقط من باب الفائدة بارك الله فيكم. احيانا في بعض البطولات الرياظية
173. 28:06يقولون هذه ميدالية ذهبية ولم تصنع من الذهب ابدا. وانما صنعت من ماذا? من الفضة. ضعف بعضها
174. 28:16صنعت من الفضة واعطيت هذا الصبغ واعطيت هذا اللون. فهنا طبعا المسألة تختلف. يعني لو ان رجلا رأى اناء وقال
175. 28:26هذا بطني بالذهب ولا يوجد فيه غرام واحد من الذهب فهذا ليس له حكم او اني الذهب والفضة اطلاقا. طيب عندنا حالة
176. 28:36بينهما ما هي اذا كان الذي ينفصل من هذا الاناء شيء يسير يعني اناء ابتلي بذهب
177. 28:48بفضة لكن لو ذوبت هذا الذهب والفضة كان يسيرا للغاية. يعني لو افترضنا ان اناء وزنه مئة جرام
178. 28:58وطوي بذهب مقداره غرامين. او ثلاث جرامات. هل يجوز استعمال هذا الاناء? هل
179. 29:08يجوز الاكل من هذا الاناء? هل يجوز الشرب من هذا الاناء? يعني بعض انواع الصحون
180. 29:18هي من الخزف او السيراميك. ولكن النقش الذي فيها ليس كله بعضه من الذهب
181. 29:28وبعضه يكون من ذهب عيار اربعة وعشرين. وقبل ايام يسيرة اراني احد الاخوة اواني
182. 29:38قدمت له هدية فيها هذا الامر. يعني اناء من خزف ولكن النقش الذي فيها ليس كله بعضه من الذهب ومكتوب
183. 29:48هذا الامر عيار اربعة وعشرين. ذهب جمع من اهل العلم منهم الشافعية والحنابلة الى المنع من هذه الاواني الى
184. 29:58من هذه الاوائل وبعض اهل العلم قال يجوز استعمال هذه الاواني. طيب الذي يقول يجوز استعمال هذه الاواني ما دليله? قال الاحاديث ورد
185. 30:08في اواني الذهب والفضة وهذا ليس باناء ذهب وليس باناء فضة. وقولهم هذا قول وجه ولكن الذي يظهر والله اعلم
186. 30:18اعلم ان القول الاول وهو المنع اقرب للصواب. القول الاول وهو المنع اقرب للصواب. والدليل بارك الله فيكم
187. 30:28ما جاء عن الصحابة رضي الله عنهم وارضاه. عائشة رضي الله عنها لم ترخص في الاناء المفضل
188. 30:38الظهر لم ترخص في الاناء المفظفظ. وكان ابن عمر لا يشرب في الاناء المفظفظ. قال بعظ اهل العلم
189. 30:48وبعض اهل اللغة الاناء المفظفظ هو المطلي بالفضة الاناء المفظفظ هو المطلي بالفضة. فعائشة رضي الله عنها
190. 30:58لم ترخص في هذه الاواني لم ترخص في هذه الاواني. ويظهر والله تعالى اعلم ان المنع هو الاقرب
191. 31:08الصواب. طيب فان قال قائل
192. 31:12ما الفرق? بين الضبة والضبة ربما كانت مثلا
193. 31:20اناء وزنه مئة جرام والظبة تكون عشرة جرامات. هذا حلال ولا حرام? ظبة الفضة? اجيبوا يجوز. طيب اناء وزن
194. 31:33وفيه زينة او نقش. خمسة جرام من الفضة. على الراجح قلنا بان هذا محرم
195. 31:43طيب ما الفرق بين الحالتين? والحالة الاولى فيها فضة اكثر ما الفرق
196. 31:50واضح السؤال? تفضل شيخ غير هذا بارك الله فيكم
197. 32:05ان المؤلف اشار له تفضل
198. 32:10احسنت. الظبة جوزت من باب الحاجة. والمطلي منع من اي باب لانه من باب الزينة. واضح بارك الله فيكم من باب
199. 32:25الزينة. فالحاجة تختلف عن مسائل الزينة. الحاجة تختلف عن مسائل الزينة. فلذلك يفرق بين الامرين. يفرق بين
200. 32:35قال وتكره مباشرتها لغير الحاجة لغير حاجة. ذهب بعض الحنابلة قالوا الاناء وان كانت فيه ضبة
201. 32:48من فضة لو احتجنا لهذا يعني لو افترضنا ان هذا الاناء فيه ضبة يسيرة من فضة هنا. قالوا لا تشرب من جهة الضب
202. 32:58لا تشرب من جهة الضبة وهذا العمل مكروه. اذا كان لغير حاجة. اما اذا احتجت لذلك لان تشرب من هذا الموضع بان
203. 33:08يعني رأس الاناء من هذا الموضع فلا حرج. وهذه الكراهية لا دليل عليها. هذه الكراهية لا دليل عليها. ولكنهم
204. 33:18من بعد التشديد في المنع عن مباشرة الفضة في تناول الطعام والشراب منعوا من ذلك منعوا من ذلك
205. 33:28طيب هذا ما تيسر جراده في هذا اليوم والله تعالى اعلم. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
206. 33:40احد عنده سؤال يتعلق بدرسنا بارك الله فيكم
207. 33:45طيب فائدة بارك الله فيكم آآ
208. 33:53ما الحكمة في المنع من اوان الذهب والفضة. الحكمة في ذلك ما جاء في الحديث
209. 34:04لهم في الدنيا ولكم في الاخرة. لهم في الدنيا ولكم في الاخرة. ويذكر جمع من اهل العلم ان اول من
210. 34:14اواني الذهب والفضة هم من? قوم لوط
211. 34:18نسأل الله العفو والعافية فيروس ايضا جمع من اهل العلم ان اول من لبس من الرجال ثياب الحرير هم قوم لوط. نسأل الله
212. 34:30العفو والعفو فقالوا لها اثر على تكسر الانسان
213. 34:36واضح بارك الله فيكم هذه الامور لها اثر على تكسر الانسان
214. 34:41نسأل الله العفو والعافية. وفعلا بعض الامور
215. 34:46تمنع منها الشريعة لان هناك مآلات بعيدة جدا تقع ولا يمكن ضبطها مآلات بعيدة
216. 34:56تقع ولا يمكن ظبطها والله المستعان
217. 35:02والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. جزاهم الله خير الجزاء
218. 35:15اخواني الكرام اقترح علي احد الاخوة
219. 35:18قال يعني في الاسابيع القادمة لو كانت هناك مراجعة قبل الدرس اسئلة
220. 35:27حتى يعني يتنشط للجميع يناسبكم هذا
221. 35:32اسئلة في الاختبارات. البعض يغضب ويزعل عليه. اذا كان يناسبكم تفضلي. ونحن طبعا نتذاكر العلم او اخطأ الواحد
222. 35:42وعندنا اشكالية في هذا وايضا اقترح عليه اقتراح اراه وجهي بارك الله فيكم قال لو كان في الدرس فيه من الطول لكن
223. 35:52مثلا نستمر خمسة واربعين دقيقة ثم راحة عشر دقائق
224. 35:58ثم نكمل خمسة واربعين دقيقة اخرى. يناسبكم هذا يعني قال من اراد ان يصلي مثلا الضحى يقضي حاجة او غيره او كذا يقول
225. 36:08ايسر عليه رأيت بان هذا رأيي فيه وجع طيب يعني بارك الله فيك
226. 36:14فاذا كان يناسبكم عملنا به
227. 36:17الاسبوع القادم باذن الله عز وجل. يناسبكم بارك الله فيكم. طيب جزاكم الله خير الجزاء وبارك الله فيكم. ويعني
228. 36:27تناولوا شيء من الطعام وتزوجوا للطريق حتى يكون الانسان على نشاط بارك الله فيكم. جزاكم الله خير الجزاء