الدرس الأول

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:01بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين
2. 00:19والصلاة والسلام على سيد المرسلين وعلى اله وصحبه الغر الميامين وعلى من سار على نهجهم واقتفى اثرهم الى يوم الدين
3. 00:29ثم اما بعد فنحمد الله سبحانه وتعالى
4. 00:35على هذه النعم المتتابعات المباركات
5. 00:41من انعقاد دورات العلمية وهذه الدروس
6. 00:46النافعة وكم من اناس يتمنون مثل هذه المجالس ولا يظفرون بها ولا يحصلونها
7. 00:59فاذا وجدها الانسان ينبغي عليه ان يشكر الله عز وجل على هذه النعمة
8. 01:06ثم ان من شكر الله عز وجل
9. 01:09شكر القائمين على هذه الدورات
10. 01:14ابتداء من شكر سمو الحاكم ثم دائرة الشؤون الاسلامية بالشارقة موصولا بمكتبها بخورفكان وجميع
11. 01:24من سعى في اقامة هذه الدورة وهذه الدروس والشكر ايضا موصول لكم لحضوركم
12. 01:34ونسأل الله سبحانه وتعالى ان يكون سببا للعلم النافع والعمل الصالح
13. 01:44وقبل ان ابدأ في ذكر بعض المقدمات المتعلقات بهذا المتن الذي سنشرع
14. 01:53في شرحه باذن الله عز وجل اود بين يدي ذلك
15. 02:00ان اتطرق لامر مهم جدا
16. 02:04الا وهو التلبيسات الشيطانية للصد
17. 02:13عن الدروس العلمية ان الناظر في السنوات الاخيرة
18. 02:19في ربوع الدولة يجد عزوف كثير من الطلاب والطالبات عن مجالس العلم
19. 02:29وحصول الزهد في هذه المجالس
20. 02:33لا شك ان المعوقات عن العلم كثيرة
21. 02:39وما يصد الانسان عن مجالس العلم كثير ايضا
22. 02:44لكن يحسن الاشارة بنا ان نبين بعظ صور التلبيس الذي يوقعه الشيطان في نفوس الناس
23. 02:58للانصراف عن مجالس العلم فالتلبيس الاول من تلبيسات الشيطان للصد عن مجالس العلم
24. 03:10ان يوقع في نفس الطالب
25. 03:14انه قد كبر في السن
26. 03:18وانه لا يصلح للاستمرار في مثل هذه
27. 03:23المجالس وهذه طريقة يصد بها الشيطان كثير من الناس
28. 03:32يجد الحضور لمجالس العلم الشباب في بواكير سنهم ويجد من نفسه انه تجاوز مراحل في السن
29. 03:43فيكون سبب لتقاعسه عن مجالس العلم
30. 03:47ولما ينظر الانسان الى صحابة النبي صلى الله عليه وسلم
31. 03:53يجد انهم رضوان الله عليهم
32. 03:56قد بدأوا الطلب وهم كبار في السن
33. 04:01ثم انظر في تراجم العلماء من بدأ في الثلاثين كابن حزم ومن بدأ في الاربعين كالكسائي وغير ذلك يكون محفز
34. 04:11الانسان وصد لهذه الشبهة التي ترد على الانسان
35. 04:20التلبيس الثاني من تلبيسات الشيطان للصد عن هذه الدروس ان يوقع في نفس الانسان
36. 04:28انه لا يفهم هذه الدروس
37. 04:32ولا يستطيع ان يستوعب هذه المتون
38. 04:39ورد هذا ينبغي ان يتقرر اولا في نفس الانسان ان الحاضر لمثل هذه
39. 04:48الدروس يظفر بجملة من الامور. الامر الاول بركة مجالس العلم
40. 04:58والامر الثاني ما يحظاه الانسان بالاخلاق التي يتعلمها في مجالس العلم. والامر
41. 05:08هي المعارف والعلوم التي يتعلمها الانسان من هذه المجالس. ثم ينبغي ان يدرك الانسان ان
42. 05:18متفاوتة بين الناس. قد يفهم الانسان بنسبة ثلاثين بالمئة والثاني سبعين. والثالث اكثر. فالناس متفاوتة
43. 05:28لو لم يخرج الانسان من مجلس العلم الا بفائدة واحدة والله هو خير له. لانه تعلم في يومه
44. 05:38علما وخرج بفائدة. فالانسان يسد هذا الباب من ابواب التلبيس. ايضا
45. 05:48الثالث من تلبيسات الشيطان انه يوقع في بعض قلوب الناس انه يكتفي
46. 05:58تب والتعلم من الكتب. وانه ليس بحاجة لحضور هذه المجالس. يقول الكتب موجودة وفيها العلم
47. 06:08العلم اصالة كان في صدور الرجال ثم انتقل الى هذه الكتب
48. 06:18والانسان لا يستطيع بحال من الاحوال ان يكتفي بهذه الكتب. الكتب وسائل معينة لكن
49. 06:28على الاشياخ يختصر على الانسان العمر. فالشيخ هو رأس المال الذي يعين
50. 06:38الانسان ويعطيه مفاتيح هذا العلم وقديما قيل من كان شيخه كتابه كان خطأه اكثر من
51. 06:48ايضا من ابواب التلبيس الذي يوقعه الشيطان في قلوب بعض الناس
52. 06:58الرابع انه يقول التسجيل موجود. في الحقيقة هذه افة انتشرت في هذه الايام. ولو رجعنا الى
53. 07:08ممن يقول هذا الكلام هل يا ترى يرجع الى التسجيلات ويسمع التسجيل بعد فوات هذه الدروس
54. 07:18والمحاضرات كلا وانما الشيطان يوقع في نفسه لا تذهب الى هذه الدورات والى هذه الدروس وسوف تظفر
55. 07:28بعد ذلك باذن الله عز وجل بالاشرطة او الاقراص فتسمع منها فيصده الشيطان
56. 07:38بهذه الطريقة التلبيس الخامس هو الفهم الخاطئ الذي اوقعه الشيطان
57. 07:48في قلوب بعض المبتدئين والناشئة
58. 07:53من عدم فهم بعض المسائل الادبية التي تتعلق بالتزكية والاصاغر والاكابر. هذه من الفتن التي
59. 08:03انتشرت في هذه الايام فصرفت كثير من الطلاب والطالبات عن مجالس العلم وحرمتهم
60. 08:13ابواب عظيمة من العلم والفائدة والتأصيل. فالشيطان طبعا له مسالك كثيرة
61. 08:23يدخل فيها على الناس. ايضا من صور تلبيس الشيطان التلبيس السادس ان يشغل الانسان بالمفضول
62. 08:33عن الفاضل فتجد مثلا الشيطان يأتي لشخص في وقت الدرس يقول له انشغل بقراءة القرآن
63. 08:42لا شك ان القرآن له فضل وحضور الدروس لها فضل لكن ايهما الفاضل المفضول من
64. 08:52عرف المقاصد ودرس الفقه يعلم ان قراءة القرآن من الامور الموسعة وان الدروس العلمية
65. 09:02من الامور المضيقة واذا تعارض الموسع مع المضيق يقدم هذا الامر المضيق لان هذا الدرس ان فات لن يعود وقراءة
66. 09:12قرآن ربما تقرأه في وقت اخر. ايضا من التلبيس واختم به التلبيس السابع ان
67. 09:22كون بين هذا التلميذ وبين الشيخ الجفاء. او بين التلميذ وبين تلميذ اخر من اقرانه جفاء
68. 09:32فيأتي اليه الشيطان ويمنعه من الحضور لما بينه وبين هذا الشيخ بينه وبين التلميذ من جفاء
69. 09:42والناظر في الحقيقة في تراجم السلف والعلماء يجد ان كثير من العلماء والطباع مختلفة لا شك ان العالم ينبغي ان يتحلى بالرفق مع التلاميذ
70. 09:52لكن الجفاء كان موجود عند العلماء السابقين. ومع ذلك لم يكن ذلك مانعا من التحصيل
71. 10:02احرص الانسان الا يكون الشيطان والتلبيسات والوساوس التي يوقعها
72. 10:12عاجزا عن حضور هذه الدروس العلمية. هذه مقدمة في الحقيقة مهمة جدا. وددت ان اقدم بها بين يدي دراسة هذا
73. 10:22الكتاب هذا المتنن المبارك مالي في السيرة النبوية لحافظ
74. 10:29الحكمي سوف نتكلم فيه باذن الله عز وجل في هذا اليوم
75. 10:35بثلاثة محاور المحور الاول ستكون مقدمات تأصيلية في السيرة النبوية ثم
76. 10:45نتكلم عن المتن باختصار ثم باذن الله عز وجل نختم الكلام بذكر مواقف
77. 10:56مشجعة من حياة العلامة حافظ بن احمد
78. 11:02الحكمي اما المحور الاول هو ما يتعلق المقدمات التأصيلية في السيرة النبوية
79. 11:12وهذا مهم جدا قبل ان يدرس الطالب السيرة النبوية ان يقف على هذه المقدمات. المقدمة الاولى
80. 11:22بتعريف السيرة النبوية. تعريف السيرة النبوية
81. 11:31السيرة مأخوذ مأخوذة من السير
82. 11:36سار يسير سيرا والمراد بالسيرة في اللغة الحالة
83. 11:44والهيئة والطريقة الحالة والهيئة والطريقة. يقال فلان له سيرة
84. 11:54حسنة اي هيئة وحالة حسنة. في الكتاب سنعيدها سيرتها الاولى اي حالتها الاولى
85. 12:06اما في الاصطلاح فالسيرة هي معرفة
86. 12:18احوال النبي صلى الله عليه وسلم على التفصيل من ولادته الى وفاته
87. 12:27معرفة احوال النبي صلى الله عليه وسلم على التفصيل. من ولادته الى وفاته. هذا لو قلنا السيرة
88. 12:38نبوية واي سيرة ممكن تضيف اسم شخص ويعرف بهذا التعريف لكن السيرة النبوية هي التي تختص
89. 12:48صلى الله عليه وسلم. ثم ما العلاقة بين السيرة والسنة
90. 12:59السيرة اعم من السنة. اعم من السنة
91. 13:04السنة ما اثر على النبي صلى الله عليه وسلم من قول او في علم
92. 13:08او تقرير او وصف والمراد بالسنة الاقتداء بخلاف السيرة ليس كله بابا للاقتداء
93. 13:23فالسيرة اعم من السنة. السنة اخص
94. 13:28وايضا اذا جئنا الى السيرة مع التاريخ
95. 13:35نجد ان السيرة اخص من التاريخ
96. 13:40التاريخ الاسلامي يشمل سيرة النبي صلى الله عليه وسلم
97. 13:45سيرة الخلفاء الخلافة الاموية الخلافة العباسية الخلافة العثمانية مراحل كثيرة للتاريخ الاسلامي
98. 13:54والسيرة جزء من هذا التاريخ
99. 13:59المتكامل ولذلك من الخطأ ادخال سيرة الخلفاء في سيرة النبي صلى الله عليه وسلم كما فعل البعض في بعض
100. 14:09المصنفات هذه المقدمة الاولى المتعلقة تعريف السيرة النبوية
101. 14:18المقدمة الثانية مصادر دراسة السيرة. اذا اراد الانسان ان يتعلم
102. 14:28النبي صلى الله عليه وسلم
103. 14:31فما هي المصادر المأمونة التي يستقي منها الانسان هذه السيرة
104. 14:41هناك ثلاثة مصادر المصدر الاول واعظم المصادر كتاب الله عز وجل
105. 14:49ففيه ذكر احداث ومواقف من سيرة النبي صلى الله عليه وسلم
106. 14:58المصدر الثاني من مصادر دراسة السيرة الاحاديث
107. 15:06الصحيحة ابتداء بالصحيحين ثم ما تلاهما
108. 15:13المصدر الثالث من مصادر دراسة السيرة
109. 15:18كتب السيرة والتاريخ التي لا تخالف النصوص
110. 15:25التي لا تخالف النصوص ثم اذا عرفنا هذا على وجه الاجمال. تأتي مسألة مهمة
111. 15:36الروايات في السيرة هل نأخذ بجميع الروايات
112. 15:46ام لابد من التمحيص العلماء اختلفوا على قولين
113. 15:54القول الاول انه تؤخذ جميع المرويات في السيرة
114. 16:02بغض النظر عن الصحة بغض النظر عن الصحة
115. 16:09وهؤلاء استدلوا بالاثر الذي جاء عن الامام احمد
116. 16:18ثلاثة كتب لا اصل لها المغازي
117. 16:25والملاحم والتفسير استدلوا بهذا الاثر. طبعا الكلام حول هذا الاثر طويل. من جهة صحته البعض يشكك
118. 16:37في صحته ومن جهة انه قصد
119. 16:43الغالب في ذلك والقول الثاني في هذه المسألة
120. 16:53انه يؤخذ التمحيص باخذ الصحيح اولا
121. 17:02ثم الحسن ثم الظعيف المنجبر
122. 17:11ثم بقية الضعيف يؤخذ وانظروا الى هذا التقييم يؤخذ
123. 17:22لسد الفراغ في الروايات بشرط
124. 17:28الا يكون في حكم عقدي او فقهي
125. 17:35مرويات ظعيفة تؤخذ ليكمل بها سورة السيرة لكن لا يكون في حكم عقدي او فقهي
126. 17:48لماذا? لان العلماء يقولون القاعدة عندهم يقولون ما جاء في العقيدة والشريعة
127. 17:58ادت فيه ما جاء في العقيدة والشريعة يشدد فيه. هذي قاعدة معروفة ذكرها شيخ الاسلام ابن تيمية. في الفتاوى وذكرها الزركشي في البرهان والسيوطي في الاتقان
128. 18:10انهم يشددون ما جاء في باب
129. 18:14الشريعة والعقيدة. فاذا وجدنا ضعيف لا يخالف النص
130. 18:21ولم يكن في مجال العقيدة او الفقه فانه يؤخذ به
131. 18:27واستدلوا بان النبي صلى الله عليه وسلم قال حدثوا عن بني اسرائيل ولا حرج. وقالوا هذا الحديث الظعيف او الرواية الظعيفة لا
132. 18:37شك انها اعلى في اقل الاحوال من مرويات بني اسرائيل
133. 18:46وعلى هذا جرى عمل العلماء
134. 18:50الذي يرى الصنيع الذهبي وابن كثير
135. 18:55وابن حجر وابن القيم وابن سيد الناس كلهم على هذه الطريقة. كلهم على هذه الطريقة. هذا ما
136. 19:05يتعلق المرويات الضعيفة اه ثالثا من المقدمات التأصيلية المتعلقة بالسيرة النبوية اهمية السيرة النبوية. لماذا ندرس
137. 19:21السيرة النبوية اهمية السيرة النبوية تكمن في عدة نقاط. اولا
138. 19:29معرفة جزء مهم جدا من تاريخ الاسلام. وهو الجزء الذي يتعلق بالنبي صلى الله عليه وسلم
139. 19:41هذا الامر الاول معرفة جزء مهم جدا من التاريخ الاسلامي وهو الجزء الذي يتعلق بالنبي صلى الله عليه وسلم
140. 19:50ثانيا من فوائد دراسة السيرة الاقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم
141. 19:57فيما فيه الاقتداء. يعني ليس كل ما ورد يقتدى فيه بالنبي صلى الله عليه وسلم. وهذا معروف في باب افعال النبي
142. 20:07صلى الله عليه وسلم في كتب الاصول ان هناك افعال جبلية وان هناك افعال خصوصية وهناك افعال هي مجال الاقتداء
143. 20:17النبي صلى الله عليه وسلم. ايضا من الفوائد
144. 20:23ثالثا تفسير السيرة للقرآن احيانا القرآن
145. 20:30يذكر بعض حوادث السيرة مجملة فتأتي السيرة بالمرويات
146. 20:41والاحاديث لتفسر ما جاء مجملا في كتاب الله عز وجل
147. 20:50رابعا من فوائد السيرة التعريف بصحابة النبي صلى الله عليه وسلم
148. 20:57من خلال السيرة يعرف صحابة النبي صلى الله عليه وسلم
149. 21:03خامسا من فوائد دراسة السيرة تعزيز محبة النبي صلى الله عليه وسلم. تعزيز محبة النبي صلى الله عليه وسلم
150. 21:13كلما درس الانسان السيرة يزداد تعلقه بالنبي صلى الله عليه وسلم. سادسا زيادة
151. 21:23الايمان والتصديق بنبوة النبي صلى الله عليه وسلم وخاصة لما
152. 21:31يقرأ الانسان مباحث في الدلائل وايات النبي صلى الله عليه وسلم
153. 21:37سابعا ادراك عظمة الاسلام ادراك عظمة الاسلام من خلال هذه السيرة يدرك الانسان شمولية
154. 21:49هذا الاسلام وقوة هذه الرسالة
155. 21:54ثامنا من فوائد دراسة السيرة اكثار الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم
156. 22:01وهذا مما يتميز به من يدرس الحديث ومن يدرس
157. 22:06سيرة النبي صلى الله عليه وسلم انه يكثر من الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم
158. 22:13هذه المقدمة الثالثة فيما يتعلق في اهمية السيرة النبوية. المقدمة الرابعة
159. 22:21ضوابط دراسة السيرة النبوية. ضوابط دراسة السيرة النبوية. قبل
160. 22:29ان تقرأ كتب السيرة او تستمع لاشرطة السيرة لابد ان تقف على هذه الضوابط المهمة. الضابط الاول الحرص
161. 22:39على المصادر الموثوقة والصحيحة الحرص على المصادر الموثوقة والصحيحة. وسوف يأتي ان شاء الله الاشارة
162. 22:51الى هذه المصادر الظابط الثاني
163. 23:00بقصد الاقتداء والاعتبار بعض الناس يقرأ للتسلية
164. 23:06لا الانسان يقرأ ويدرس في سيرة النبي صلى الله عليه وسلم قاصدا الاقتداء قاصدا الاعتبار باحداث
165. 23:16السيرة ثالثا الضابط الثالث التجرد من الهوى
166. 23:24والميول الشخصية والحزبية بعض الناس يدرس السيرة
167. 23:30لكن يصرف مفردات السيرة تمشية بعض الاهواء
168. 23:40الشخصية وهذا خلل كبير لان السيرة النبوية ينبغي ان تعرض مجردة عن الاهواء تعرض نقية كما
169. 23:50جاءت في الروايات وفي النصوص
170. 23:55الظابط الرابع الحذر من الروايات الباطلة. الحذر من الروايات الباطلة. هناك روايات باطلة
171. 24:04كثيرة مثل قصة الغرانيق اه مثل
172. 24:10الزيادة في قصة لقاء بحيرة الراهب
173. 24:15ومثل القصة التي اوردها الطبري ان الصحابة استغاثوا بالنبي صلى الله عليه وسلم بعد وفاته واوردها ابن كثير
174. 24:23ايضا وهي مسلسلة بالكذب فالانسان يكون حذر وينظر الكتب التي حذرت وبينت هذه الروايات الباطلة
175. 24:35الظابط الخامس الحذر من كتب المستشرقين والغرب
176. 24:42هناك كتابات في السيرة للغرب المستشرقين لكن للاسف
177. 24:49الذي يقرأ هذه الكتب يبدأ في نفس الشك في سيرة النبي صلى الله عليه وسلم
178. 24:56لانهم لا يعرضون هذه الروايات على وجه اليقين والجزم. وانما على وجه الطعن والشك. فيكون الانسان حذر
179. 25:06من هذه الانواع. الظابط السادس
180. 25:11كتب التاريخ تنقل ولا تعتني بالصحة
181. 25:18فينبغي ان يكون الانسان عارف انهم يسندون يذكر لك الاسناد لكن ما يذكر لك هذا الصحيح
182. 25:26ولا ضعيف مثلا التاريخ الطبري يذكر اسانيد وكثير من الروايات موضوعة وباطلة واسرائيليات فينبغي ان الانسان يكون على
183. 25:39حينما يقرأ في كتب التاريخ وكذلك ما جاء عند ابن كثير
184. 25:48الظابط السابع كل فهم يؤخذ من السيرة لابد
185. 25:57ان يوافق الكتاب والسنة لابد ان يوافق الكتاب والسنة. يعني احيانا تجد بعض كتب السيرة تعتني بالفوائد
186. 26:07يقول الفائدة الاولى الثانية الثالثة هذه الفوائد شريطتها الا تخالف الكتاب والسنة
187. 26:15يعني البعض قد يقرر مفردات
188. 26:18باطلة مثلا جماعة التبين والتثبت التي انشقت عن جماعة التكفير في مصر
189. 26:28يستدلون بمعاملة النبي صلى الله عليه وسلم في العهد المكي. فيرون ان سائر من سواهم كافر. حتى
190. 26:38ايمانه واسلامه وهذا لا شك باطل. مخالف لنصوص الكتاب والسنة والدلالات
191. 26:48الصحيحة وغيرها من المواقف التي سوف يأتي ذكرها في طيات هذا الكتاب
192. 26:58اه خامسا من الامور التأصيلية المقدمات التأصيلية في السيرة النبوية مسألة تدوين السيرة. تدوين
193. 27:08السيرة السيرة النبوية مرت باربعة مراحل في التدوين
194. 27:18مرت باربعة مراحل في التدوين
195. 27:21المرحلة الاولى التدوين في عصر التابعين
196. 27:28تدوين في عصر التابعين مثل تدوين ابان ابن عثمان
197. 27:36ابن عفان رضي الله عنه
198. 27:38وتدوين الشعبي وتدوين عروة ابن الزبير وسعيد ابن المسيب
199. 27:50طبعا العلماء يقولون اول من دون السيرة هو ابان ابن عثمان
200. 27:55ابن عفان ثم جاء في عصر التابعين بعض الاخباريين
201. 28:02مثل الزهري والواقد ومحمد ابن اسحاق هذه المرحلة الاولى طبعا هذه المرحلة كتبوا في السيرة لكنه لم يصل شيء
202. 28:19من كتبهم وبقيت فقط الروايات. المرحلة الاولى تحصل منها الروايات دون
203. 28:32الكتب المرحلة الثانية من مراحل تدوين
204. 28:38السيرة جمع المرويات السابقة. جمع المرويات السابقة
205. 28:46وهذا ما فعله ابن هشام
206. 28:50السيرة النبوية لابن هشام ابن هشام ماذا فعل? اخذ مرويات ابن اسحاق
207. 28:58محمد ابن اسحاق بينه وبين ابن هشام واسطة رجل واحد
208. 29:04فاخذ هذه المرويات وصنف كتابه المعروف السيرة النبوية
209. 29:10طبعا كتاب ابن هشام في السيرة
210. 29:14مثل كتاب مقدمة ابن الصلاح في المصطلح
211. 29:18يعني عول عليه العلماء من بعده
212. 29:22اخذوا يشرحونه ويشرحون غريبا ويختصرون وينضمون فانصبت الجهود على
213. 29:32تاب ابن هشام المرحلة الثالثة
214. 29:38كتابات علماء الحديث في السيرة. كتابات علماء الحديث في السيرة
215. 29:48وكتابات علماء الحديث في السيرة
216. 29:52كانت على نوعين النوع الاول ابواب
217. 29:58في كتب السنن ابواب في كتب السنن مثل يعني كتاب المغازي
218. 30:06عند البخاري مثل كتاب اه السير
219. 30:11عند الامام مسلم فهذه ابواب معينة موجودة في كتب السنن. الطريقة الثانية الكتب المستقلة. الكتب
220. 30:23المستقلة واشهرها كتب الدلالات. مثل الدلالات دلائل النبوة للبيهقي و
221. 30:33آآ دلائل النبوة للفريابي آآ دلائل النبوة لابي نعيم. فهذه كتب على طريقة المحدثين
222. 30:43احاديث متتالية في سيرة النبي صلى الله عليه وسلم
223. 30:50المرحلة الرابعة والاخيرة هي مرحلة التوسع في كتب السيرة
224. 30:55الى العصر الحديث الى العصر الحديث. كتب مستقلة في السيرة ولها مدارس مختلفة
225. 31:06سوف يأتي الاشارة اليها المقدمة السادسة من المقدمات التأصيلية في السيرة النبوية
226. 31:17انواع كتب السيرة انواع كتب
227. 31:22السيرة كتب السيرة النبوية تقسم الى ثلاثة اقسام
228. 31:30الكتب المختصرة ثم الكتب المتوسطة
229. 31:36ثم الكتب المطولة فهي على ثلاثة انواع
230. 31:41اما الكتب المختصرة من الامثلة عليها كتاب جوامع السيرة لابن حزم
231. 31:50جوامع السيرة لابن حزم هذا كتاب مختصر
232. 31:55ايضا الدرر في اخبار المغازي والسير. لابن عبدالبر
233. 32:06الدرر في اخبار المغازي والسير لابن عبد البر. هذا ايضا كتاب
234. 32:12اه مختصر ايضا مختصر السيرة للمقدسي. عبدالغني المقدسي له كتاب مختصر
235. 32:21يقع في اربعين ورقة ايضا
236. 32:25الفصول في سيرة الرسول لابن كثير
237. 32:29الفصول في سيرة الرسول لابن كثير هذا ايضا كتاب مختصر. ايضا مختصر السيرة لمحمد ابن عبد الوهاب وهذا الكتاب
238. 32:39طبعا اختصار لسيرة ابن هشام هذه امثلة على الكتب
239. 32:45المختصرة في السيرة اما الكتب المتوسطة في
240. 32:52السيرة سيرة ابن هشام يعتبر من الكتب المتوسطة. سيرة ابن هشام
241. 33:01طبعا الذي يشتري سيرة ابن هشام يحاول ان يشتري معه الشرح الروضة الالف للسهيلي
242. 33:09يعني فيقع الجميع في اربع مجلدات مع مضمومة بعضها الى بعض
243. 33:17ايضا المغازي النبوية للواقدي. المغازي النبوية للواقدي
244. 33:23طبعا هذا ناقص اه بعض المرويات
245. 33:28الواقي دي. طبعا الواقدي اه ضعيف عند المحدثين
246. 33:36وفي السيرة حصل فيه خلاف. فبعض العلماء يقول يعامل يتعامل معه في السيرة نفس التعامل في الحديث
247. 33:46مثل انه مردود الرواية في الحديث كذلك في السيرة نرده. والبعض يقول يتساهل في مروياته. وبعض
248. 33:56العلماء يقول لا يؤخذ به على جهة التفرد وهذا اقرب. انه لا يؤخذ به على جهة التفرد في السيرة
249. 34:07ايضا من الكتب المتوسطة كتاب عيون الاثر. عيون
250. 34:11الاثر هذا لابن سيد الناس لابن سيد الناس وهو كتاب مبارك عظيم في مجلدين نافع في سيرة النبي
251. 34:21صلى الله عليه وسلم ايضا قسم المغازي من زاد الميعاد
252. 34:27يعتبر من الكتب المتوسطة في السيرة. هذه الكتب المتوسطة. اما الكتب المطولة في سيرة النبي صلى الله عليه وسلم
253. 34:37فهناك دلائل النبوة للبيهقي وايضا هناك آآ
254. 34:45السيرة النبوية الابن كثير ففي اربع
255. 34:51اه مجلدات طبعا هو موجود في البداية والنهاية
256. 34:56لو افرض البعض افرد وخرج في اربع
257. 35:00اه مجلدات وهناك امتاع الاسماع للمقريزي
258. 35:06امتاع الاسماع للمقريزي المقريزي صاحب كتاب تجريد
259. 35:12التوحيد كتاب نافع جدا في توحيد الالوهية
260. 35:17وايضا سبيل الهدى والرشاد سبيل الهدى والرشاد لمحمد الصالحي لمحمد
261. 35:25الصالحين اه هذا ما يتعلق باقسام كتب السيرة يبقى اه نشير الى
262. 35:33ان هناك منظومات في السيرة
263. 35:36منظومات السيرة من اشهر المنظومات الفية العراقي. الفية
264. 35:42العراقي الفية في سيرة النبي صلى الله عليه وسلم
265. 35:46وهناك منظومة ابن الجزري منظومة ابن الجزري في سيرة النبي صلى الله عليه وسلم
266. 35:53وهناك ايضا منظومة الحكم منظومة الحكمي هي يعني تقارب الالفية تسعمية وسبعين بيت
267. 36:01في سيرة النبي صلى الله عليه وسلم
268. 36:05ايضا منظومة ابن ابي العز الحكمي ابن ابي العز
269. 36:12الحكم طبعا من اغرب المنظومات في السيرة منظومة السيوطي
270. 36:17آآ السيوطي عنده كتاب اسمه الخصائص الكبرى يعني خصائص النبي صلى الله عليه وسلم. تكلم عن الخصائص وتكلم عن الغزوات. هذا يقع في اربع مجلدات
271. 36:27قام السيوطي ونظم بكم بيت? عشرين الف بيت
272. 36:32هذا نظم للخصائص فقط يعني جزء آآ من سيرة النبي صلى الله عليه وسلم
273. 36:39اه ايضا مما اريد ان اشير اليه في باب الكتب الكتب التي تعتني بالجوانب الصحيحة في السيرة
274. 36:49كتب تعتني بالجوانب الصحيحة في السيرة
275. 36:53منها اولا السيرة النبوية للشيخ الالباني رحمه الله. السيرة النبوية للشيخ الالباني رحمه الله
276. 37:01ايضا الكتاب الثاني السيرة النبوية الصحيحة
277. 37:06السيرة النبوية الصحيحة لاكرم ضياء العمري
278. 37:11اكرم ضياء العمري في مجلدين يقع في مجلدين
279. 37:18ايضا صحيح السيرة لابراهيم العلي صحيح السيرة لابراهيم العلي هذا يقع في
280. 37:26مجلد ايضا السيرة النبوية في ظل المصادر الاصلية
281. 37:35في ظل المصادر الاصلية. هذا للدكتور مهدي رزق
282. 37:39مهدي رزق يقع في اه مجلدين
283. 37:43وقبل ستة اشهر عمل له مختصر في مجلد واحد
284. 37:50اكرم ضياء العمري كما له كتاب في السيرة ايضا له كتاب في الخلفاء
285. 37:56مطبوع عند العبيكان مجلد واحد
286. 37:59سلك فيه نفس المسلك في تحقيق
287. 38:04الروايات. اه هذا ما يتعلق
288. 38:07الكتب في السيرة اه من المقدمات المقدمة السابعة مناهج التأليف في السيرة مناهج التأليف في
289. 38:17السيرة العلماء الذين الفوا في السيرة
290. 38:23سلكوا مناهج كثيرة. المنهج الاول هي منهج
291. 38:28الرواية والاثار. منهج الرواية والاثار. يعني يعرض السيرة اه في عرظ حديثي
292. 38:36اثار واحاديث كما فعل ابن هشام
293. 38:41المنهج الثاني طريقة الاستدلال طريقة الاستدلال عرض السيرة للاستدلال
294. 38:48وهذا هو صنيع ابن القيم في زاد الميعاد
295. 38:53يعرض السيرة على وجه الاستدلال
296. 38:58وايضا من مدارس او المناهج في السيرة
297. 39:03هي طريقة القومية والشعوبية القومية هؤلاء طبعا فرقة او طائفة
298. 39:13اه عندها التعصب للغة العربية
299. 39:16آآ درسوا السيرة من جهة آآ يعني اعزاز اللغة العربية والاهتمام بالرواية وما فيها من الادب
300. 39:28شعر وبيان مثل مدرسة طه حسين وغيره. في كتابه هامش السيرة وغيره. هذه من المدارس ايضا
301. 39:38من المناهج والمدارس المدرسة الاخيرة المدارس العصرية هي التي تعتني ذكر الفوائد
302. 39:48والعبر من السيرة الفوائد والعبر من السيرة. يعني يذكر القصة وموقف ثم يذكر العبر من هذه السيرة او من هذه
303. 39:58الحادثة. هذه هي اهم المقدمات المتعلقة
304. 40:04السيرة النبوية. اما عن المتن الذي بين
305. 40:10ايدينا امالي في السيرة النبوية. ما معنى الامالي? الامالي جمع املاء. جمع املاء
306. 40:20وهي طريقة من طرق التعليم
307. 40:25ان يملي الشيخ التلاميذ وهم يكتبون
308. 40:31وهذه معروفة الشيخ يملي عليهم والتلاميذ يكتبون. فكان حافظ ابن احمد الحكمي في المعهد العلمي في صام
309. 40:41كان يملي على التلاميذ في المعهد هذه الاسئلة والاجوبة في سيرة النبي صلى الله عليه وسلم
310. 40:50هذه الامالي هذا الكتاب يعتبر من الكتب المختصرة. نحن قسمنا الكتب المختصرة ومتوسطة ومطولة. هذا يعتبر من الكتب ماذا? المختصر
311. 41:00الطريقة التي سلكها هي طريقة السؤال والجواب. وهي طريقة من الطرق العلمية المفيدة في التعليم
312. 41:09اه في هذا الكتاب يعطي المصنف مجمل
313. 41:17لتصور الطالب عن السيرة النبوية. مهم جدا. يعني يخرج الطالب بصورة اجمالية للسيرة. لانه يذكر مثلا
314. 41:27العاشر ماذا حدث فيه من الاحداث
315. 41:30العام الحادي عشر ماذا حدث فيه من الاحداث
316. 41:33فيستطيع الطالب ان يجعل اه في ذلك خريطة ذهنية ويستحضر الاحداث والمواقف. ثم ان المصنف لا
317. 41:43يتطرق الى ذكر الخلافات في السيرة وانما يذكر الراجح
318. 41:51هذا ما يتعلق بالمتن. المحور الثاني. المحور الثالث والاخير في هذا اللقاء ما يتعلق بمصنف اه هذه الرسالة
319. 42:01اه المصنف لهذه الرسالة هو حافظ ابن احمد
320. 42:07ابن علي الحكمي حافظ الحكمي طبعا من العلماء
321. 42:16الذين ما عمروا في هذه الدنيا كثيرا
322. 42:21لم تطل اعمارهم ولكن عظمت اثارهم
323. 42:26حافظ الحكمي لم يعش في هذه الدنيا الا خمسة وثلاثين سنة
324. 42:31ولكن اثاره في العلم عظيمة جدا
325. 42:36ترجمة حافظ الحكمي اه متكررة تذكر في المجالس لكن احببت ان اذكر مواقف
326. 42:46مشجعة من حياة هذا الشيخ واثاره
327. 42:54حتى يكون ذلك باذن الله عز وجل دفعة
328. 42:59دفعة همة لنا في ابواب العلم
329. 43:03اه الامر الاول نباهته في الصغر
330. 43:09كان الحكمي نبيها في صغر سنه
331. 43:16طبعا بعد ما انتقل والد حافظ مع حافظ الى
332. 43:22المنطقة الجديدة كانوا يسكنون في منطقة اسمها السلام. في جنوب السعودية ثم الى الجاظع
333. 43:32هذه المنطقة كانت فيها مزارع والده
334. 43:35فكان اخوه محمد وكان ايضا ذكيا
335. 43:40ملتحق بالكتاتيب. يتعلم القرآن فتعلم اخوه محمد حروف الهجاء
336. 43:50في اسبوع واحد وكان سريع التعلم على الشيخ
337. 43:55فكان طبعا لصعوبة العيش والنفقة
338. 43:59لا يستطيع الشخص انه يرسل ولدين الى الكتاتيب. واحد يعمل وواحد يدرس. فكان محمد يذهب الى الكتاتيب
339. 44:10وحافظ يرعى الغنم وكان محمد يرجع من الكتاتيب ويعلم حافظ الحكمي ما تعلمه في الكتاتيب
340. 44:19يقول محمد يقول لما كنت اتي الى حافظ
341. 44:24فاعلمه فكان السريع التعلم قالوا هو لم يتعلم مبادئ الحروف الهجائية ولا المقدمات مثل ما انا تعلمتها
342. 44:35لكنه استطاع ان يقرأ القرآن في اسبوع
343. 44:39صار عنده يعني هذا يدل على ماذا? النباهة. انه في هذا السن
344. 44:45اه سن صغير سبع سنوات يقرأ القرآن
345. 44:50فلما كان صغير كان محب للقرآن لما يخرج الى الراعي
346. 44:56القرآن معه في اثناء الرعي هو يكتب القرآن بخط يده
347. 45:02ويحاول ان يقرأ القرآن مجودا
348. 45:06فقبل العاشرة تعلم قراءة القرآن كاملا مجودا. كاملا مجودا. وهذا يدل على ماذا? على نباهته
349. 45:16ايضا الامر الثاني حفظه في الصغر
350. 45:21كان منذ الصغر لديه ملكة في الحفظ. انظر الى الحرص والاجتهاد والحفظ التي اجتمعت
351. 45:29كان اخوه محمد طبعا محمد له فضل على حافظ. يعتبر شيخه الاول
352. 45:35كان اخوه محمد ما يسمع
353. 45:38بقدوم شيخ الى قرب منطقتهم لديه كتاب الا ويذهب اليه ويستعير الكتاب ويأتون في البيت وينسخونه
354. 45:49خلال لحظات ويوم ويرجعون الكتاب يأخذون على سبيل العارية
355. 45:55فسمعوا بان الشيخ قدم قريب منطقتهم على بعد عشرة كيلو ومعه كتاب الرحابية. وكانت الكتب شي نادر. الرحبية في الفراغ. تعرفونها? مئة وسبعين بيت. في الفرائض
356. 46:08فذهب اليه واستعار هذا الكتاب ورجع وكتب حافظ بيده
357. 46:17ثم حفظه حافظ حكمه في ثلاثة ايام
358. 46:20حفظ الرحابية في الفرائض وثم سمعوا ايضا سمع اخوه بشيخ عند كتاب الاصول الثلاث وكشف الشبهات
359. 46:31فذهب واستعارة وجاء وكتبوه وايضا حفظه حافظ حكمي حفظ الاصول الثلاث وكشف الشبهات
360. 46:39من الامور الغريبة انظر قبل عشر سنوات ها
361. 46:43حافظ الحكم لما كان يذهب الى الرعي
362. 46:47كان الرعاة ينشدون ابيات وكان كل راعي يحرص انه يأتي بابيات ما سمعها من الثاني. مثل التحدي
363. 47:00تصوروا الان حافظ حكي ماذا حفظ? حتى يتحدى الرعاة
364. 47:06حفظ لامية الافعال طبعا لامية الافعال لما يذكر عند طلاب العلم شيء صعب جدا في علم الصرف
365. 47:14من المنظومات الصعبة جدا مئة وعشرين بيت حفظه الحكمي حتى يتحدى به الرعاة
366. 47:25وحفظ معها طبعا في هذه الفترة الجزرية وسمعوا برجل قدم من اليمن وكان عنده الدرر السنية في رسائل
367. 47:35الائمة النجدية فاخذوه ايضا ونسخوه. حتى بعد ذلك
368. 47:43بلغهم ان عبد الله القرعاوي رحمه الله علامة الجنوب قدم الى الجنوب للدعوة الى الله
369. 47:54فطبعا ما ما يستطيعون ان يذهبون اليه في يعني لانشغاله بالرعي فكتب حافظ حكمي رسالة
370. 48:03الى عبد الله القرعاوي يطلب منه ان يعيره كتاب التوحيد. ويطلب منه
371. 48:12ان يأتي اليه في منطقته وجود الخط وجود الكتابة
372. 48:17ونظم فيه بيتين من الشعر ودعاه ان يأتي وارسل الرسالة مع اخوه محمد. طبعا هو مشغول بماذا? بالرعي. فوصل
373. 48:27يوم الثلاثاء محمد الى عبد الله القرعاوي قبل صلاة الظهر واعطاه هذه الرسالة. فسأله القرعاوي ما هذه الرسالة? قال هذه الرسالة من اخي حافظ
374. 48:38الحكمي وقالوا من هذا حافظ? فقال احد رعاة الغنم
375. 48:44في المنطقة هناك في الجاظع
376. 48:48بعد صلاة الظهر قرأ الرسالة وعاد القراءة ثم قرأ رسالة على تلاميذه يقول اندهش القرعاوي
377. 48:58من حسن كتابة الحكمين حسن خطه
378. 49:03وحسن كلماته وتأليفه لهذه الابيات. فقال قال لهم قرأ على التلاميذ الكلام فقال بالله عليكم هذا
379. 49:13قام راعي غنم للجودة التي وجدها. فسبحان الله هذا يوم الثلاثاء عزم انه يذهب عندهم
380. 49:23يوم الخميس يعني تأثر بهذه الرسالة وذهب يوم الخميس الى منطقتهم الجاظع
381. 49:31وطبعا من طبيعتهم انه يستقبلك امير القرية فاستقبله امير القرية هناك وصل عند صلاة المغرب والقى
382. 49:41الله القرعاوي كلمة في التوحيد وفي الصلاة. وكان حافظ في هذا الوقت بعد صلاة المغرب يرعى الغنم. عند صلاة العشاء
383. 49:51وصل حافظ الحكميين هو عبد الله القرعاوي متشوق ان يراه من هذا يعني الذي كتب هذه الرسالة فطلب واجلسه وطلب منه ان يقرأ عليه ايات من كتاب الله عز وجل
384. 50:03فقرأ ايات مجودة آآ بقراءة خاشعة فبكى عبد الله القرعاوي. من قراءته ومن آآ اثر هذا التجويد الذي كان
385. 50:13لديه فجلس مع عبد الله القرعاوي يسأله عن بعض المسائل في التوحيد ينظر هل عنده فوجد انه ينطلق كالسيل وهو صغير الان
386. 50:23يعني ما بلغ العاشرة وعند هذه الملكة وهذه الاجابات في صغر السن
387. 50:33فلما راح عبدالله القرعاوي هذا الامر قال نبيت ها نبيت في هذه المنطقة ما نرجع. فبيت عندهم الى يوم الجمعة وخطب الجمعة
388. 50:43ثم قرر عبد الله القرعاوي ان ينقل المدرسة التي اسسها في صامتة الى منطقتهم
389. 50:51اه بسبب ماذا? حافظ حكمي. فجلس نقلوا المدرسة عشرين يوم الى منطقتهم. حتى يحضر فكان
390. 51:01الحضور عنده اه حافظ حكمي خلال هذه الفترة اه قرأ متون كثيرة اه جدا في النحو وفي الفقه وفي الحديث على القرعوي. اه
391. 51:11كان لديه جلد كان يقرأ عليه من بعد الفجر الى صلاة الى وقت الضحى ثم يذهب الى رعي الغنم. فيرجع الظهر عنده
392. 51:21ويقرأ عليه الى العصر. ثم يذهب الى رعي الغنم. ثم يأتي المغرب فيقرأ عليه الى العشاء
393. 51:31جلس على هذا اه عشرين يوم فقرأ كتب كثيرة جدا من كتب العلم. ثم رأوا ان التلاميذ قد تضايقوا لبعد المسافة
394. 51:41فطلب حافظ دفعا للاحراج ان يرجع عبد الله القرعاوي وتلاميذه ويرجعون المدرسة الى صامتة فكان يذهب
395. 51:51اليه في بعض الايام في بعض الايام يذهب وبقية الايام يرعى الغنم. طبعا عبد الله القرعاوي طلب من
396. 52:01ان يعني يخصص لهم راعي ويعطيه الراتب من عنده بس يعطيه حافظ الحكم يتعلم عنده. فوالده رفظ اصر الا انه
397. 52:11يبقى عنده طبعا ما مرت سنتين الا وافت والداه آآ المنية فالتحق المدرسة وآآ
398. 52:21ان درس هناك عند القرعاوي
399. 52:26اه كان طبعا في بعد ما تجاوز العاشرة وفي هذه المرحلة زاد عنده قوة الحفظ. فسبحان الله من الغرائب في
400. 52:36بترجمته انه لما حفظ القرآن حفظ القرآن في شهر رمضان
401. 52:42فكان يحفظ في كل يوم جزء كما يقول شيخنا احمد النجمي رحمه الله لما ذهبنا اليه يقول كنا نحضر عندما
402. 52:52بعض فيقول انا احفظ في اليوم ثمن وهو يحفظ جزء. يقول اليوم الاول انا حفظت ثمنه هو جزء. واليوم الثاني هو جزء وانا الثمن والثالثة
403. 53:02اه هو جزء وهذا ثمن فقلت حافظ انا ما اجاريك. يعني ما وكان سبحان الله من الغريب انه كان يحفظ في الصباح جزء
404. 53:12ويقرأه بهم في صلاة التراويح
405. 53:16وهذا يدل على ماذا? قوة الحفظ
406. 53:19وجاء في ترجمته انه اذا قرأ هذا العلم قرأ العلم كتاب يقول اذا اراد ان يتذكره بعد سنة يتذكره كاملا لا
407. 53:29ينقص منه شيء. يقول عبد الله القرعاوي في ترجمته يعني لما يتكلم عن الحكمي يقول حافظ حكمي احرج التلاميذ
408. 53:39فكنت املي عليهم فكان يحفظ من المرة الاولى. كان يحفظ من المرة الاولى
409. 53:47فكنت لما اريد اعيد اكرر على التلاميذ التلاميذ يقولون يكفينا حافظ يحفظ نراجع عليه نراجع هذا المحفوظ
410. 53:57لهذا يدل على آآ يعني قوة حفظه. آآ ايضا من المواقف آآ التي تدل على ملكة الحفظ لديك
411. 54:07ايه ده وشغفه بالعلم انه لما ذهبوا الى آآ الحرم
412. 54:15المسجد الحرام فكان هناك طبعا محمد عبد الرزاق حمزة كان امام من ائمة الحرم انذاك القرعاوي
413. 54:26اصطحب معه حافظ واخوه محمد فذهبوا الى امام الحرم. وللتو طبعا كان من اه من مصر. للتو وصل اليك
414. 54:36تاب خلق افعال العباد للبخاري
415. 54:41فذكر الشيخ محمد الرزاق انه وصل اليه كتاب خلق افعال العباد يقول حافظ من شغفه بالعلم ها يقول اول ما سمعه
416. 54:51خلق افعال العباد شهق شهقة ينقل احد تلاميذه قال يعني هذا الكتاب غريب عليه وكان يتمنى
417. 55:01هذا الكتاب هذا من شدة حبه. فطلب من امام الحرم انه يعير الكتاب الى الفجر. يعير الكتاب الى الفجر. يقول اخوه محمد فذهبنا
418. 55:11يقول احنا جايين من سفر من الجنوب متعبين فانا يقول اخلدت الى النوم. قال فجلس حافظ ينسخ الكتاب
419. 55:19ينسخ الكتاب يقول فانا استيقظت على الاذان الاول للفجر حافظ يقول وصلى الله وسلم على نبينا محمد. قد نسخ
420. 55:29الكتاب كاملا نسخ الكتاب كاملا. يقول حتى طاف وكذا وبعد صلاة الفجر ذهبنا اليه فيقول ذهبنا الى امام الحرم
421. 55:39اعطاها الكتاب فقال امام الحرم هل قرأت منا اجزاء وكذا قال اخوه محمد لا بل نسخه نسخا نسخه نسخا قال
422. 55:51رعاوي انظر يعرف تلميذه قال ربما حفظه ها ربما حفظه
423. 55:58اخذ امام الحرم الكتاب يفتح على الصفحات ويسأله. فكان الحكمي يكمل. كل ما يسأله عن صفحة يكمل وهذا يدل على ماذا
424. 56:08على ملكته ان الله سبحانه وتعالى اتاه حافظة قوية. وكان رحمه الله ايضا بارعا في التأليف. وفي النظر
425. 56:18وهذه اعجوبة يعني ربما لا تجدها في مكان ثاني. كان يقول اذا وجد من نفسه انشراح
426. 56:27كان يكتب من القصيد من النظم في اليوم الى من ثلاث مئة الى اربع مئة بيت
427. 56:34بالانشراح يعني كان وتقرأون منظوماته يعني فيها سلاسة وكان لديه قوة فاراد عبد الله
428. 56:44رعوي انه يختبره يختبرك يعني تأليفه فقال لو تألف لنا رسالة في العقيدة فالف سلم الوصول وعمره تسعة اشهر سنة
429. 56:54قبل العشرين وشرحه وعمره اربعة وعشرين سنة في معارج القبول. الذي الان ثلاث مجلدات من اهم مراجع
430. 57:04عقيدة في قوة هذا التأليف. ثم جاءت الرسائل آآ المختلفة في
431. 57:11التأليف. وكان رحمه الله ايضا اه رجلا زاهدا في الدنيا
432. 57:18لما زارهم الملك سعود في منطقتهم والقى الحكمي قصيدة من تأليفه في لحظتها
433. 57:28فاستغرب منه فقال كم راتب هذا الشيخ? فقال سبع مئة وعشرين ريال سعودي انذاك طبعا
434. 57:35آآ فقال كتب ورقة ان يعطى راتبه الضعف
435. 57:41فسبحان الله يقول حافظ اخذ هذه الورقة ووضعها في وسط كتاب قال ما رأوها الا بعد ما مات
436. 57:49هذا دليل على ماذا? انه لا يهتم بالدنيا ولا يعبأ بها ابدا. فوجدوها ابناءه فاخذ عبدالله القرعاوي واشترى ارض زراعية
437. 57:59وكان شديد الورع حتى لما ذهبوا مرة الى الحج في سنة من السنوات
438. 58:05فسخ العباءة البشت اللي كان يلبسها
439. 58:08وذهب يتوضأ لما جاء ما حصل البشت
440. 58:13فمشى مسافة وجد واحد يعني يعرض هذا البشت يقول من فقد البشت يعرف هذا البشت المفقود فلم يأخذه. فقال له خذ هذا البشت قال لا
441. 58:26قال لعله يكون لشخص اخر
442. 58:28قال ان المصنع يعني صنع بشوت كثيرة والبشوت تتشابه. فما اريد ان اخذه. وهذا يدل على ماذا? شدة ورعه. وكان رحمه الله
443. 58:38حريصا على تلاميذه حرصا عظيما جدا
444. 58:43يعني اذا وجد التلميذ في مكتبته كتب آآ ليست عليها خطوط وتعليقات كان الشيخ آآ يشدد على هذا التلميذ
445. 58:53وآآ يعني حتى لما رأى احد التلاميذ الكتب بيضاء ما مكتوب فيها شيء آآ كتب ابيات معروفة ببيت الشيخ كتب
446. 59:05قد شراها جمعها ولكنه ما قرأها كتب منظور في هذا التلميذ. ولما اختبر تلاميذه في الحديث
447. 59:15وجد ان درجات منخفضة بكى فقال يا ظياع العلم يا ظياع العلم بسبب هذه الدرجات المنخفظة
448. 59:24ثم آآ نختم بانه الاذان قريب وافته المنية رحمه الله في آآ الحج بعد ان ادى مناسك الحج فجاءته ظربة شمس
449. 59:34ونقل الى مستشفى الزاهر. ولم يبقى ايام حتى وافته المنية. وصلي عليه في الحرم. صلى عليه الشيخ بن باز رحمه الله
450. 59:44اسأل الله سبحانه وتعالى ان يرحمه رحمة واسعة ونبدأ باذن الله عز وجل غدا في هذا المتن المبارك وصلى الله وسلم على نبينا محمد
451. 59:55جزاكم الله خيرا