الدرس الثاني

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:01بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد المرسلين. وعلى اله وصحبه الغر الميامين وعلى من سار على نهجهم واقتفى اثرهم
2. 00:25الى يوم الدين ثم اما بعد فهذا المجلس الثاني من مجالس
3. 00:32مذاكرة امال السيرة النبوية لحافظ ابن احمد الحكمي رحمه الله. وقد تكلمنا في اللقاء الاول عن مقدمات سريعة
4. 00:42بالسيرة النبوية وبهذا المتن المبارك المصنف وما له من المواقف
5. 00:51واليوم باذن الله عز وجل نشرع في هذه
6. 00:56الامالي التي ذكرها وآآ العلماء يقسمون السيرة
7. 01:07الى ثلاثة اقسام للحصر الذهني فالمرحلة الاولى من السيرة
8. 01:18هي مرحلة ما قبل بعثة النبي صلى الله عليه وسلم
9. 01:25هذه المرحلة الاولى من السيرة الاحداث التي كانت قبل بعثة النبي صلى الله عليه وسلم
10. 01:35ثم المرحلة الثانية هي التي كانت من بعثة النبي صلى الله عليه وسلم
11. 01:42الى الهجرة هذه المرحلة الثانية
12. 01:46والمرحلة الثالثة تبدأ من هجرة النبي صلى الله عليه وسلم الى وفاته
13. 01:55وهذا التقسيم يفيد طالب العلم في حصر
14. 01:59المسائل في سيرة النبي صلى الله عليه وسلم
15. 02:05والاسئلة الاول من السؤال الاول الى الثاني عشر
16. 02:11تتعلق بالمرحلة الاولى. وهي قبل بعثة النبي صلى الله عليه وسلم
17. 02:21قال المصنف بسم الله الرحمن الرحيم كيف نسبوا نبينا محمد صلى الله عليه وسلم من جهة ابيه
18. 02:31يعني بيان نسب النبي صلى الله عليه وسلم والى ماذا ينتهي? قال هو محمد ابن عبد الله ابن عبد المطلب
19. 02:41ابن هاشم ابن عبد مناف ابن قصي ابن كلاب
20. 02:48ابن مرة ابن كعب ابن لؤي ابن غالب ابن فهر ابن مالك ابن النضر ابن كنانة ابن خزيمة ابن
21. 02:58ابن الياس ابن مضر ابن نزار ابن معد ابن عدنان وهو من ولد اسماعيل ابن
22. 03:08الخليل عليهم الصلاة والسلام هذا الجزء الاول والسؤال الاول الذي
23. 03:17طرحه ثم اجابه بدأ المصنف بذكر اسم النبي صلى الله عليه وسلم. قال هو محمد
24. 03:29اسماء النبي صلى الله عليه وسلم كما جاءت
25. 03:34في الصحيحين البخاري ومسلم كثيرة منها محمد
26. 03:43ومنها احمد وهذان الاسمان قد وردا في القرآن كما ورد في السنة
27. 03:54وايضا من اسمائه الماحي ومعنى الماحي اي الذي يمحو الله تعالى به الكفر
28. 04:06فقد جاء النبي صلى الله عليه وسلم ليزيل الكفر ليزيل الشرك الذي انتشر في ذلكم المجتمع
29. 04:16الجاهلي. ايضا من اسمائه الحاشر
30. 04:21الحاشر الذي يحشر الناس على عقبيه. يعني بعد النبي صلى الله عليه وسلم هو اخر الانبياء
31. 04:31الى قيام الساعة وايضا من اسمائه العاقب
32. 04:39ومن اسمائه المقفي والعاقب والمقفي بنفس المعنى اي الذي لا نبي بعده
33. 04:50اي الذي لا نبي بعده العاقب والمقفي بنفس
34. 04:55المعنى وايضا من اسماء النبي صلى الله عليه وسلم نبي الرحمة. نبي الرحمة كما جاء في الحديث انا نبي الرحمة
35. 05:05وايضا نبي التوبة من اسماء النبي صلى الله عليه وسلم نبي التوبة يعني هو الذي فتح باب التوبة
36. 05:16والعودة الى الاسلام ونبي الملحمة والملحمة المراد به الجهاد والقتال الذي شرع بشروطه
37. 05:31وايضا من اسمائه المتوكل في الحديث سميتك المتوكل
38. 05:39فهذه اسماء النبي صلى الله عليه وسلم التي جاءت في الصحيحين
39. 05:48وتوسع البعض في ذكر اسماء النبي صلى الله عليه وسلم
40. 05:53كما في دلائل النبوة للبيهقي
41. 05:59والتهذيب الاسماء واللغات النووي والطبقات اللي بنساعد آآ الذي ذكر اربعين اسم والذي
42. 06:09ذكر اه الستين اسم لكن يقتصر على ما ثبت. ومن الغرائب ما ذكره ابن العربي المالكي
43. 06:23في شرحه على الترمذي يذكر عن الصوفية. يقول ان الصوفية يقولون ان لله تعالى الف اسم. وكذلك للنبي
44. 06:33صلى الله عليه وسلم الف اسم
45. 06:36يعني ما اجتهد فيه العلماء بالتحري البيهقي ابن سعد والنووي اكثر ما وصلوا اليه ستين اسم
46. 06:45وهم يزعمون انها ماذا? الف اسم وهذه من صور آآ الغلو في النبي صلى الله عليه آآ وسلم
47. 06:56آآ قال هو محمد بن عبدالله ووالده آآ عبدالله طبعا هم آآ مجموعة
48. 07:05ابناء لعبد المطلب الحارث والزبير
49. 07:12حمزة والعباس وابو طالب وابو لهب
50. 07:16اعمام النبي صلى الله عليه وسلم
51. 07:20وضرار والغيداق كلهم اخوة ثم
52. 07:27جده هو آآ عبدالمطلب قال محمد ابن عبد الله ابن عبد المطلب
53. 07:38طبعا اسمه شيبة الحمد شيبة الحمد
54. 07:43سمي بشيبة الحمد لانه كان يوجد في شعره خصلة بيضاء. خصلة بيضاء فسمي شيبة الحمد. وآآ
55. 07:53ليس اسمه عبدالمطلب طبعا. عبدالمطلب حدثت لانه لما ذهب عمه
56. 08:00اللي يحظره من المدينة الى مكة
57. 08:05ولما احضره في الطريق فظهر عليه اثر السفر
58. 08:11وعثاء السفر والغبار على وجهه
59. 08:14وظنوه انه عبد للمطلب ظنوها عبد لما رأوا عليه من السواد واثار السفر. فقالوا هذا عبد المطلب
60. 08:25ثم التصق به هذا الاسم. وقد احضره عمه من المدينة الى مكة ولكن لما رآه الناس اول ما جاء
61. 08:35روى عليه اثر السفر ظنوه انه عبد فقال ليس آآ عبد وانما هو ابن اخي
62. 08:44وطبعا عبد المطلب جد النبي صلى الله عليه آآ وسلم
63. 08:53اه كانت له مواقف اه اشتهر بها
64. 09:00عند العرب كانت له مكانة منها
65. 09:05انه اعاد حفر بئر زمزم
66. 09:09بئر زاد لما طمرت هو الذي اعاد حفرها. فهذا طبعا جعل له مكانة عندهم
67. 09:21ايضا حادثة الفيل المعروفة لما
68. 09:28جاء ابرهة الحبشي بالفيلة اه الناس كلهم طبعا ذهبوا الى الجبال خوفا من ابرهة
69. 09:39والفيلة التي اتى بها لهدم الكعبة. وكانت طاغية
70. 09:44اه فلما مر بالابل التي كانت لعبد المطلب واخذ هذه
71. 09:53الابل فذهب اليه عبد المطلب يطالب بهذه الابل كما هو معروف
72. 10:01فقال لماذا? قال انت تدافع عن ابنك ولا تدافع عن الكعبة
73. 10:07عن هذا البيت فقال هذا الابل مالي واما الكعبة للبيت رب يحميه
74. 10:17الى البيت رب يحميه. قالوا هذه الكلمة كانت لها وقع
75. 10:22بنفس ابرهة الحبشي وايضا مما اشتهر به قصة النذر
76. 10:30انه كان طبعا عبد المطلب لا يولد له. ولد له فقط الحارث
77. 10:38ثم بعد ذلك ما كان يأتيه اولاد
78. 10:41فنذر انه اذا رزقه الله عشرة من الابناء انه يذبح واحدا منهم
79. 10:50احد ابناءه وهذه طبعا على طريقة ماذا? الجاهلية
80. 10:56فرزقه عشرة ابناء فلما اوقع القرعة
81. 11:02من يذبح من ابنائه وقع القرعة على عبدالله
82. 11:09والد النبي صلى الله عليه وسلم
83. 11:13ولما اراد نحره فقالوا لماذا لا تستشير احد الكهنة اللي كانوا موجودين في زمانه حتى لا يقع في هذا
84. 11:23فالامر فقال له الكهنة الكاهن قال تقترع بين نحر عبدالله وبين عشرة من الابل
85. 11:36قال فان جاءت القرعة على عبد الله تزيد في الابل. هذه كلها طبعا على طرائق الجاهلية
86. 11:44فعمل القرعة فكلما كان يقرع
87. 11:48تقع القرعة على عبد الله
88. 11:51فيزيد عشرة من الابل ويعيد القرعة ويزيد عشرة من الابل حتى وصلت الابل الى مئة
89. 12:00وهذا طبعا يقول للكاهن حتى يرضى عنكم الله عز وجل
90. 12:04في المرة الاخيرة وقعت القرعة على الابل فنحر
91. 12:11الابل فاشتهر يعني عبد المطلب بهذه المواقف
92. 12:20التي جاءت في السيرة هو محمد ابن عبد الله ابن عبد المطلب ابن هاشم جده الثاني ابن هاشم اسمه عمرو
93. 12:34اسمه عمرو وله ثلاثة من الاخوة
94. 12:40واليه ينسب النبي صلى الله عليه وسلم يعني لما يقولون الاسرة الهاشمية الاسرة الهاشمية نسبة الى الجد
95. 12:50الثاني وكان عمرو بن هاشم
96. 12:56آآ رجلا ثريا رجلا ثريا. آآ وقد ورث آآ من والده
97. 13:05الرفادة السقاية التي كانت بالكعبة
98. 13:12طبعا المهام للكعبة كانت موزعة بين العرب
99. 13:19يعني هناك من يعتني بالسقاية هناك من يعتني بمفاتيح الكعبة هناك فكانت السقاية والرفادة الى جد النبي
100. 13:29صلى الله عليه وسلم في التاريخ يقولون هو اول من اطعم الحجاج الثريد
101. 13:39ويقولون هو اول اول من سن الرحلتين
102. 13:43لقريش رحلة الشتاء والصيف. اشتهر بهذه اه الامور
103. 13:54اه هنا قال ابن هاشم ابن عبد المناف ابن قصي الى تتمة هذا النسب الى من تنسب قريش
104. 14:05الى من تنسب قريش من
105. 14:10الاجداد فيه خلاف هذا النسب الذي بين ايديكم القول الاول انه فهر ابن مالك هذا القول الاول ان قريش
106. 14:20تنسب الى فهر ابن مالك
107. 14:24والقول الثاني ان قريش تنسب الى النظر ابن كنانة وهذا هو
108. 14:32الارجح في هذه النسبة هذا النسب الذي ذكره
109. 14:39المصنف ينتهي الى من? الى عدنان. الى عدنان. وفيه واحد وعشرين
110. 14:49ابا واحد وعشرين اب في هذه النسبة. وهذه النسبة اتفاقية بين علماء التاريخ والانساب
111. 14:59يعني هذا القدر من النسبة متفق عليه. متفق عليه يعني لا خلاف فيه. نسبة النبي صلى الله عليه وسلم الى
112. 15:09عدنان ثم ما بعد ذلك يعني بعض من يذكر نسب النبي صلى الله عليه وسلم يكمل من عدنان الى اسماعيل عليه السلام
113. 15:23هذا الذكر هو محل الخلاف
114. 15:27يعني بقية النسب وتفصيله من عدنان الى اسماعيل هو محل خلاف
115. 15:36فبعضهم ذكر اربعين اب في هذه النسبة يعني من اسماعيل من عدنان الى اسماعيل
116. 15:43وبعضهم ذكر عشرين وبعضهم سبعطعش
117. 15:47اه اعداد مختلف فيها ولذلك كان اثر عن ابن عباس انه كان يكره
118. 15:54ان يذكر ما بعد عدنان في نسب النبي صلى الله عليه وسلم. لماذا؟ لانهم مجهولون. لانهم مجهولون لا يعرفون
119. 16:04ثم النسبة من اسماعيل الى ادم اشد في الخلاف. اشد في الخلاف. لكن طبعا انتم لو قرأتم في كتب السير
120. 16:14تجدون من يكمل هذه النسبة ويذكر اسماء لكن لا تثبت من جهة الطبقات وذكر هذه الاسماء فهي محل خلاف
121. 16:24اما هذه الجزئية الاولى وهي من محمد صلى الله عليه وسلم الى عدنان فهي محل اتفاق بين
122. 16:34العلماء وايضا هنا هذا النسب
123. 16:40نسب النبي صلى الله عليه وسلم آآ فيه نوع اصطفاء فيه نوع اصطفاء
124. 16:48وفيه علو نسب وفيه علو
125. 16:52نسب يعني الله سبحانه وتعالى يعني اصطفى
126. 16:57من بني هاشم اه محمد صلى الله عليه وسلم
127. 17:01اختاره كما جاء في الحديث في صحيح مسلم
128. 17:04ان الله اصطفاه من بني هاشم اختار من بينهم
129. 17:08وبني هاشم من اعلى الانساب في قريش
130. 17:14والعلماء يقولون ان لهذا حكمة
131. 17:17ان هذا الاصطفاء فيه حكمة
132. 17:22وهي ان قريش والعرب كانت لا تأخذ الا من اشرف الناس نسبا
133. 17:32فاخرج الله النبي صلى الله عليه وسلم من اشرف العرب نسبا
134. 17:38حتى يقبلون كلامه. وحتى يأخذون عن النبي صلى الله عليه وسلم. فهذا اصطفاء من الله عز وجل
135. 17:48اختيار وعلو نسب النبي صلى الله عليه
136. 17:54وسلم. هذا ما يتعلق بهذا آآ النسب والسؤال الاول في بيان نسب النبي صلى الله عليه وسلم الى ابيه
137. 18:04ثم قال كيف نسبه من جهة امه? من جهة امه. قال امه امنة
138. 18:15بنت وهب بن عبد مناف
139. 18:21ابن زهرة ابن كلاب ابن مرة. طبعا امنة من بني زهرة. بني زهرة بني زهرة طبعا اه تعتبر من
140. 18:31قريش مثل ما بني هاشم قبيلة رفيعة في قريش ايضا بني زهرة قبيلة رفيعة من قبائل اه
141. 18:42وهنا نجد ان نسب امة
142. 18:49يلتقي بنسب ابيه في جده الخامس وهو كلاب وهو كلاب
143. 18:59ولا الاتفاق امنة بنت وهب بن عبد مناف بن زهرة بن كلاب. وهناك ايضا في نسب النبي صلى الله عليه وسلم ننظر الجد الخامس وماذا
144. 19:09اه كلاب فيلتقون في هذا اه الاسم حصل اه خلاف في اسم كلاب قيل هو حكيم و
145. 19:19اه قيل هو يعني عروة هذا الخلاف في
146. 19:26اه تسميته. طبعا سمي كلاب لانه كان كثير التربية للكلاب
147. 19:31وكانت العرب تسمي لادنى ملابسة. ادنى ملابسة. يعني اي قضية او صفة او موقف من
148. 19:41مواقف يلقبون الشخص وتثبت هذه التسمية وتكون ملازمة اه الانسان
149. 19:53قال وقد ولد صلى الله عليه وسلم من نكاح ولم يولد من سفاح. السفاح هو الحرام
150. 20:03والنكاح من الحلال. طبعا كانت هناك نكاح في الجاهلية يعني على طريقة السفاح والفجور
151. 20:13الزنا وهذا اخذه المصنف من حديث النبي صلى الله عليه وسلم
152. 20:21قال ولدت من نكاح لا سفاح. ولدت من نكاح لا سفاح
153. 20:29والحديث وان كان فيه ضعف الا ان له طرق
154. 20:34اه يتقوى بعضها البعض يصل الى درجة الحسن
155. 20:39ولذلك حسنه الشيخ الالباني في ارواء
156. 20:43الغليل بمجموع الطرق بمجموع الطرق والمصنف اخذ هذا من هذا الحديث عن اه النبي صلى الله عليه وسلم
157. 20:53وثبت اه لا شك تاريخيا
158. 20:57اه زواج عبدالله من امنة كما
159. 21:02جاء عن الواقدي والزهري وغيرهم. قال حمى الله من ذلك جميع ابائه وامهاته اي من صفة الحرام
160. 21:13ثم قال بعد ذلك في السؤال الثالث قال متى توفي ابوه? متى توفي ابوه? قال توفي ابوه
161. 21:23المدينة وهو صلى الله عليه وسلم حمل
162. 21:30حمل يعني في بطن امه
163. 21:33طبعا هذه مسألة يعني اتفاقية انه ان والده توفي بالمدينة كان ذاهب للتجارة
164. 21:44عند اخواله بني النجار في طريق العودة مات ودفن هناك كما جاء عن
165. 21:56الزهري لكن الخلاف في الجزئية الثانية التي ذكرها
166. 22:02قال وهو صلى الله عليه وسلم حمل
167. 22:06هل توفي والد النبي صلى الله عليه وسلم وهو حمل في بطن امه
168. 22:13ام كان مولودا في المهد
169. 22:15هذا خلاف هل كان حملا ام كان في المهد? القول الاول انه حمل يعني كان في بطن امه
170. 22:26ومن قال بهذا القول آآ استدل برواية جاءت في صحيح مسلم
171. 22:35اه ولدته امنة بعدما توفي ابوه. بعدما توفي ابوه. فقالوا هذه اللفظة وهذه الرواية
172. 22:46تدل على ان وفاة اه والده
173. 22:51كان وهو حمل في بطن امه
174. 22:55وايضا جاء عن داوود ابن هند
175. 22:59كما في دلائل النبوة قال توفي ابوه وامه حبلى به
176. 23:07حب لا به يعني حامل به. فهو اه حمل. وهذا اه الاثر
177. 23:16اه حسن وهذا القول ايضا جا عند المؤرخين
178. 23:22طلب ابن اسحاق والواقد وانتصر له علماء تاريخ السيرة
179. 23:31فقد رجحه ابن كثير ورجحه ابن سعد ورجحه
180. 23:38ابن القيم ان ابوه توفي وهو حمل
181. 23:43وايضا ذهبي يرجح هذا القول
182. 23:46القول الثاني وهو قول عوانة ابن الحكم والكلبي. قول عوانة ابن الحكم والكلبي
183. 23:55انه توفي ابوه وهو في
184. 24:00المهد وهو في المهد ثم اختلفوا
185. 24:06فقالوا كان له ثمانية وعشرين شهر
186. 24:10وقالوا سبعة اشهر وذكروا اقوال يعني كان بلغ شيء من اه العمر
187. 24:22والغريب ان السهيلي من السهيلي الذكر? سهيلي
188. 24:27اه من السهيلي ذكرناه بالامس
189. 24:33الذي الشرح ماذا? سيرة ابن
190. 24:36فالسهيلي قال ان اكثر العلماء
191. 24:44على انه توفي ابوه وهو في المهد. يعني قد ولد وهذا قول طبعا آآ مردود. بالعكس اكثر العلماء
192. 24:54وهو الراجح ان ابوه توفي وهو حمل في بطن امه
193. 25:03السؤال الرابع قال متى كان مولده? متى كان مولده
194. 25:10يعني التاريخ تاريخ مولده قال كان مولده صلى الله عليه وسلم عام الفيل
195. 25:21وهذا جاء بالاثر عن عبد الله بن عباس
196. 25:26ولد النبي صلى الله عليه وسلم في عام الفيل
197. 25:30ولد النبي صلى الله عليه وسلم في عام
198. 25:33الفين طبعا هذه الرواية فيها ضعف
199. 25:37لكن لها رواية اخرى تعضدها
200. 25:40فتصل الى درجة الحسن ان النبي صلى الله عليه وسلم ولد في عام
201. 25:47اه الفيل وبقية الروايات ان النبي صلى الله عليه وسلم ولد في غير عامل فيه كلها معلولة
202. 25:56كلها معلولة. واصح ما ورد انه ولد في عام
203. 26:02الفيل وهذا الذي ذكره آآ ابراهيم ابن المنذر شيخ البخاري
204. 26:11وخليفة خياط المؤرخ المعروف انه ولد النبي صلى الله عليه وسلم في عام
205. 26:20الفيل خلافا لمن قال انه ولد في غير عام
206. 26:24قال فيه قال في الاثنين
207. 26:29اه هذي من المسائل الاتفاقية ان النبي صلى الله عليه وسلم ولد يوم الاثنين
208. 26:35لان النبي صلى الله عليه وسلم ذكره فيه
209. 26:38الحديث ذكره في الحديث هذا يوم ولدت فيه
210. 26:43كما في صحيح مسلم فصرح النبي صلى الله عليه وسلم بانه ولد في يوم الاثنين فلا خلاف ان النبي صلى الله عليه وسلم ولد يوم الاثنين
211. 26:54قال ثاني عشر من شهر ربيع الاول من شهر ربيع الاول
212. 27:01اه العلماء متفقون على الشهر
213. 27:07انه في شهر ربيع الاول في شهر ربيع الاول
214. 27:12لكن الخلاف في تحديد اليوم. في اي يوم ولد النبي صلى الله عليه وسلم. هناك اقوال
215. 27:22القول الاول ما ذكره المصنف
216. 27:25انه ولد في ثاني عشر من شهر ربيع الاول
217. 27:30وهذا القول هو قول ابن اسحاق
218. 27:33هذا القول هو قول ابن اسحاق ورجحه الجمهور
219. 27:38جمهور العلماء على ان النبي صلى الله عليه وسلم ولد في الثاني عشر من ربيع الاول. هذا القول الاول
220. 27:47القول الثاني انه ولد في العاشر
221. 27:52من ربيع الاول في العاشر من ربيع الاول. وهذا القول هو قول الواقدي
222. 27:58قول الواقد الواقدي يقول انه ولد في يوم العاشر من ربيع الاول
223. 28:05اه القول الثالث انه ولد في الثاني
224. 28:10من شهر ربيع الاول في الثاني
225. 28:13ليلتين خلتا من ربيع الاول
226. 28:17وهذا قول ابو معشر السندي
227. 28:20قول ابو معشر السندي القول الرابع انه ولد في الثامن من ربيع الاول
228. 28:32الثامن من ربيع الاول. وهذا القول
229. 28:37قال به الامام مالك قال به الامام مالك
230. 28:42نقل في الرواية عن محمد بن جبير بن مطعم
231. 28:48محمد ابن جبير ابن مطعم التابعي
232. 28:51نقل عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم
233. 28:55اه ولد في هذا اليوم. وهذا القول القول الرابع
234. 29:01اه قال به بعض المؤرخين مثل محمد الخوارزمي
235. 29:08وآآ دحيه ابو دحية الخطاب
236. 29:12او لا كلهم يعني من علماء التاريخ والسير والمحب الطبري ايضا يرجح هذا
237. 29:23القول وكأن الشيخ الالباني رحمه الله ايضا يميل اليه
238. 29:28في صحيح السيرة النبوية. صحيح السيرة النبوية
239. 29:32طريقة عرضه مشعرة بانه يميل الى هذا القول بان اغلب علماء
240. 29:38آآ تاريخ يعني المشاهير يقول ينقلون هذا
241. 29:44القول اه كما انه حصل الخلاف في هذا الزمان
242. 29:53ايضا حصل الخلاف في المكان
243. 29:56اين ولد? النبي صلى الله عليه وسلم مكان ولادته
244. 30:01فقيل ولد في دار عند الصفا. في دار عند
245. 30:08الصفا والقول الثاني انه ولد في شعب بني هاشم
246. 30:13بشعب بني هاشم والقول الثالث انه ولد بالردم منطقة الردم
247. 30:22وقيل بعسوفان قيل انه ولد بعسوفان. هذه يعني اقوال في مكان مولد النبي صلى الله عليه وسلم
248. 30:35طبعا لما يذكرون مولد النبي صلى الله عليه وسلم
249. 30:40تقرأون في كتب السيرة هناك كثير من
250. 30:45الروايات الباطلة والاحاديث آآ المكذوبة التي يعني تورد
251. 30:53في هيئة اه كرامات بهيئة
252. 30:58اه كرامات ان الجن وقفت عند ولادته
253. 31:04وان الاصنام تحركت وان ايواان
254. 31:11فارس وكسرى اه تحركت هذي كلها تجدونها في كتب التاريخ وهي اه باطلة يعني لم ترد. وايضا تجدون مسألة
255. 31:22اه هل النبي صلى الله عليه وسلم ولد مختونا
256. 31:26يريدون في ذلك حديثين وكلاهما ضعيف كلاهما ضعيف آآ لا يثبت
257. 31:34وفيهما شدة الظعف فمثل هذه الامور التي ذكرت
258. 31:43في ميلاد النبي صلى الله عليه وسلم
259. 31:47اه لا تثبت جاء فقط باسناد حسن
260. 31:52ان ان ام النبي صلى الله عليه وسلم رأت نور
261. 31:57في جهة الشام بجهة الشام. هذا
262. 32:01اسناد حسن عند مولد النبي صلى الله عليه وسلم
263. 32:06وذكر بعض العلماء ان هذه مثل البشارة
264. 32:11ان الله عز وجل سيفتح للاسلام
265. 32:14وان هذه البلاد في جهة
266. 32:16الشاب اه يعني التي كانت عند
267. 32:21الروم انها ستخضع لدولة الاسلام وهذا فعلا اه ما حصل بعد
268. 32:29ذلك اه ثم قال السؤال الخامس
269. 32:34من حواضنه غير امه من حضن النبي صلى الله عليه وسلم مرضعات النبي صلى الله عليه وسلم
270. 32:46قال ارضعته مولاة ابيه ام ايمن
271. 32:54ام ايمن كانت تحضن النبي صلى الله عليه وسلم حتى كبر النبي صلى الله عليه وسلم
272. 33:02فاعتقها فاعتقها ثم انكحها زيد
273. 33:09ابن حارثة هذا النكاح الذي جاء في
274. 33:14القرآن قال الثانية ثويبة مولاة لابي لهب. مولاة لابي لهب
275. 33:26وهذا جاء ايضا في الحديث الصحيح
276. 33:28قال ارضعتني وابا سلمة ثويبة
277. 33:32نص النبي صلى الله عليه وسلم على هذا الارظاع
278. 33:38قال ثم الثالثة من المرضعات
279. 33:41ثم استرظع في بني سعد
280. 33:47ابن بكر ارضعته حليمة بنت ابي ذؤيب حليمة السعدية
281. 33:55ارضعت النبي صلى الله عليه وسلم
282. 33:58وكانت طبعا هي اطول مدة
283. 34:01بارضاء النبي صلى الله عليه وسلم كانت لمدة
284. 34:06اربعة سنوات يعني بقيت بقي النبي صلى الله عليه واله وسلم عندهم في بني
285. 34:14اه سعد وهناك طبعا تفاصيل الارظاع وان
286. 34:21حليمة السعدية وجدت من اليسر والبركة وغير ذلك
287. 34:27لكن كل هذه الروايات لا تثبت
288. 34:31لا تثبت باسناد صحيح مع انه مذكورة في كتب السيرة وفي كتب
289. 34:38التأريخ قال بعد ذلك السؤال السادس متى كانت حادثة شق الصدر
290. 34:48قال كان ذلك وهو غلام
291. 34:51قريب اربع سنين يرعى بهما لابويه
292. 34:57من الرضاع ثم بعدهما ردوه الى امه
293. 35:04آآ هنا ينبغي ان نعرف
294. 35:08ان نشق صدر النبي صلى الله عليه وسلم حصلت مرتين
295. 35:13حصلت مرتين المرة الاولى لما كان عمره اربع سنوات
296. 35:22والمرة الثانية قبل حادثة الاسراء والمعراج
297. 35:26حادثة الاسراء والمعراج ابن حجر في الفتح
298. 35:35قال لكل شق حدث للنبي صلى الله عليه وسلم حكمة
299. 35:41فقال الشق الاول الذي حدث للنبي صلى الله عليه وسلم وعمره اربع سنوات
300. 35:49حتى يعني يزال من النبي صلى الله عليه وسلم المضغة التي من الشيطان. كما جاء في الحديث
301. 35:58والشق الثاني كان تهيئة للنبي صلى الله عليه وسلم
302. 36:04لهذه الحادثة العظيمة وهي حادثة الاسراء والمعراج
303. 36:10فهذا الشق يعني كان النبي صلى الله عليه وسلم يلعب مع الغلمان
304. 36:15الصغار فجاء جبريل طرح النبي صلى الله عليه وسلم
305. 36:23وشق صدر النبي صلى الله عليه وسلم
306. 36:26واخذ هذه المضغة قال هذا حظ الشيطان منك
307. 36:34وغسل قلب النبي صلى الله عليه وسلم في طست
308. 36:40ثم رده طبعا الغلمان لما شافوا هذا الموقف
309. 36:46اسرع الى مرضعته حليمة السعدية
310. 36:51واخبروها ان النبي صلى الله عليه وسلم قد قتل
311. 36:55قد قتل فلما جاؤوا ينظرون الى النبي صلى الله عليه وسلم فقام النبي صلى الله عليه وسلم
312. 37:03وهو قد تغير لونه الى
313. 37:06الحمرة الى الحمرة يقول انس
314. 37:10رضي الله عنه يقول كنت ارى اثر الخياطة في صدر النبي صلى الله عليه وسلم
315. 37:17اثر هذا الشق في صدر النبي صلى الله عليه وسلم
316. 37:22اذا هذا الشق لصدر النبي صلى الله عليه وسلم كانت هي المرة الاولى وعمره اربع سنوات ثم
317. 37:32اه بعد ذلك كان في حادثة الاسراء والمعراج
318. 37:38قال في السؤال السابع متى توفيت امه
319. 37:44ومن كفله بعدها قال توفيت امه وهو ابن ست سنين
320. 37:53بالابواء بين مكة والمدينة وهي راجعة
321. 38:01به من عند اخواله بني النجار
322. 38:05وبعده وكفله بعدها جده عبدالمطلب. وفاة امه في هذه السن من المسائل ايضا
323. 38:15الاتفاقية كما قال ابن القيم
324. 38:19قال لا خلاف ان امه ماتت
325. 38:23بين مكة والمدينة بهذه المنطقة الابواء
326. 38:30بعدما عادت النبي صلى عادت من زيارة
327. 38:36اخوالها ثم الذي كفل النبي صلى الله عليه وسلم بعد وفاة
328. 38:44آآ والدتي جده عبد المطلب جده عبدالمطلب
329. 38:49وكان عبدالمطلب يهتم بالنبي صلى الله عليه وسلم
330. 38:55ويكرم النبي صلى الله عليه وسلم
331. 38:58وكان لعبد المطلب فرش خاص
332. 39:01قرب الكعبة لانه كان صاحب
333. 39:03مكانة وكان لا احد يجرؤ انه يجلس على هذا الفرش
334. 39:11فكان يأتي النبي صلى الله عليه وسلم وهو صغير
335. 39:14ويجلس على هذا الفرش فكانوا يأتون عيال قريش يبعدونه
336. 39:19عن هذا الفرش فيقول عبد المطلب دعوه. هذا سيكون له شأن
337. 39:27يعني عن النبي صلى الله عليه وسلم
338. 39:31ثم قال في السؤال الثامن متى توفي جده عبد المطلب
339. 39:38ومن كفله بعده قال توفي جده عبدالمطلب وله من العمر ثمان سنين
340. 39:48وكفله عمه ابو طالب. وكان به حفيا
341. 39:54يعني كان مهتما به كان مهتما به
342. 39:59آآ جده يعني قريب وفاته كان يوصي عمه به. يوصي عمه به انه اذا قبض ان يعتني بالنبي صلى الله عليه وسلم
343. 40:11وان يكفل النبي صلى الله عليه وسلم
344. 40:15فكان رغم جاهليته مدافعا عن النبي صلى الله عليه وسلم
345. 40:20ومهتما بالنبي صلى الله عليه وسلم
346. 40:24وهذا طبعا لا شك ان
347. 40:27يعني تسخير من الله سبحانه
348. 40:31اه وتعالى قال بعد ذلك في السؤال التاسع متى سافر مع عمه الى الشام? متى سافر
349. 40:41مع عمه الى الشام قال وله من العمر اثنا عشر سنة
350. 40:49قال وفيها رآه بحيرة الراهب
351. 40:54ورأى فيه اعلام النبوة وامر عمه
352. 41:00برده لما بلغ اثنى عشر سنة
353. 41:06اخذه اه عمه الى الشام اخذه الى
354. 41:12الشاب لما ذهب الى الشام طبعا كتب السيرة والتاريخ يذكرون
355. 41:21لقاءه لبحيرة الراهب انه في العادة لما كانوا يدخلون
356. 41:27الشام كان هذا الراهب ما يهتم بهم
357. 41:31لكن في هذه السنة لما دخلوا
358. 41:34جاء هذا الراهب وتخلل صفوفه
359. 41:38وجاء الى اه النبي صلى الله عليه وسلم واخذ بيده
360. 41:43وقال هذا سيد المرسلين وسيكون له شأن
361. 41:48وينبغي ان يحفظ من اليهود
362. 41:51وامر عمه بان يرجعه في قصة طويلة
363. 41:58اه هذا الحديث طبعا اه تكلم عليه اه العلماء اه قال الذهبي اظنه موضوعة اظنه
364. 42:07موضوعة وقد اخرجه الحاكم في المستدرك
365. 42:14و قال ابن حجر فيه الفاظ منكرة
366. 42:18الفاظ منكرة لكن هذه الحادثة
367. 42:23وردت من روايات كثيرة جدا
368. 42:26يعني هذه الحادثة ليس لها طريق واحد
369. 42:30وانما طرق كثيرة جدا ولذلك يقول شيخنا الالباني رحمه الله
370. 42:35في صحيح السيرة يقول اصل هذه الحادثة ثابتة
371. 42:40اصل هذه الحادثة ثابتة اللي قام بحيرة الراهب. ولكن
372. 42:48بعض الالفاظ من كرة. بعض الالفاظ من كرة مثل وجود ابو بكر وبلال. فقال هذه الالفاظ فيها نكارة
373. 42:58في هذه الحادثة والا فاصل القصة
374. 43:02ثابتة لمجموع الطرق وحكم الالباني يعني يقارب حكم ابن حجر
375. 43:11بالفتح لان الذي يقرأ كلام
376. 43:14ابن حجر في تعقبه على هذه الرواية قال فيه الفاظ من كرة
377. 43:18ونفس الامر يعني الالباني يقول في الفاظ منكرة الا ان اصل هذه الحادثة
378. 43:24اه صحيحة لدلالة الروايات المختلفة اه عليه لانها وردت عن طريق الزهري ووردت عن اه
379. 43:34الواقدي عدة طرق ونحن ذكرنا في الواقي لانه اذا
380. 43:42اه كان مع غيره يؤخذ به
381. 43:44قوله يعني ليس على وجه التفرد وانما على وجه
382. 43:50التقوية والاعتراض اه هذه الحادثة طبعا اه
383. 43:56المستشرقين آآ اه استغلوها استغلال سيء
384. 44:03لما كتبوه في السيرة قالوا ان النبي صلى الله عليه وسلم
385. 44:09اخذ معلومات الدين من بحيرة الراهب
386. 44:15وبحيرة راهب قد اخذها من
387. 44:20التوراة طبعا في خلاف ها البحيرة الراهب يهودي ولا نصراني
388. 44:26هذا خلاف بين المؤرخين معروف
389. 44:29فادعى المستشرقين بانه اخذ من بحيرة
390. 44:34اه الراهب والعلماء اه ردوا عليهم
391. 44:39اه قالوا اصلا هذا الادعاء
392. 44:43لا يقبله العقل لا يقبله
393. 44:46العقل لماذا? قالوا كيف يأخذ تعاليم الاسلام كلها خلال ساعة واحدة
394. 44:57وهم التقوا به على الطعام
395. 45:00في هذه اللحظات اليسيرة ثم ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اميا
396. 45:06لا يعرف القراءة ولا الكتابة
397. 45:09اه ولا يعرف اه لغتهم
398. 45:13ثم النبي اتت النبي صلى الله عليه وسلم كانت بعد ذلك بسنوات
399. 45:17طويلة وبحيرة راهب في نفسه مختلف فيه في اسمه وفي ديانته
400. 45:23وغير ذلك فهذا الادعاء لا شك انه ادعاء آآ باطل لا يقوله من لديه ادنى نظر في الرواية
401. 45:33وفي الاحداث اه قال بعد ذلك متى كان حرب الفجار
402. 45:44كان حرب الفجار وله صلى الله عليه وسلم
403. 45:48اربع عشرة سنة او خمسة او خمسة عشرة وكان ينبل على اعمامه
404. 45:57حرب الفجار طبعا هذي كانت بين كنانة وهوازن. بين كنانة وهوازن
405. 46:06وكانت الحروب يعني تقع لامور
406. 46:13اه قليلة وليس لها شأن
407. 46:18فعرو الرحال هذا رجل من قريش
408. 46:26امن راحلة لان نعمان ابن المنذر امن هذه
409. 46:32الراحلة فجاء رجل من اوازن
410. 46:39وقتل عروة قتل عروة. وكان قتله في الاشهر الحرم
411. 46:47اندلعت هذه الحرب طبعا سميت حرب الفجار
412. 46:52لانها في الاشهر الحرم وكانوا يرون ان القتال في الاشهر الحرم
413. 46:59فجور فسميت بحرب الفجار قامت هذه الحرب
414. 47:07هذا السبب التافه واستمرت اه سنوات
415. 47:12وفترة طويلة وحصل خلاف في عمر النبي صلى الله عليه وسلم
416. 47:20هل هو سنة او خمسة عشرة على الخلاف الذي
417. 47:27اشار اليه المصنف اه طبعا الروايات بينت ان
418. 47:34اه النبي صلى الله عليه وسلم
419. 47:37لم يشارك في هذه الحرب
420. 47:39لم يشارك في هذه الحرب
421. 47:42لكن جاء عن الزهري وهو طبعا
422. 47:50مرسل انه كان ينبل على اعمامه. يعني يساعد اعمامه في القتال يعطيهم
423. 47:58النبال يعطيهم النبال في هذا القتال وفي هذا
424. 48:02اه الحرب وطبعا هذه يعني بعد هذه الحرب
425. 48:08اه نشأ نشأت الاحلاف حلف المطيبين وحلف
426. 48:14آآ الفضول التي جاءت في السيرة
427. 48:20قال متى كان سفره الثاني الى الشام? متى? كان سفره الثاني
428. 48:28الى الشاب طبعا سفره الاول قلنا مع ماذا? مع عمه في قصة لقاء بحيرة الراهب. السفر الثاني قال كان سفره الثاني الى الشام
429. 48:40في تجارة لخديجة رضي الله عنها ومعه غلامها ميسرة
430. 48:48وفي رجوعه تزوجها وله اذ ذاك من العمر
431. 48:54خمس وعشرون سنة هذه المرحلة هي مرحلة
432. 49:02عمل النبي صلى الله عليه وسلم بالتجارة
433. 49:05كان النبي صلى الله عليه وسلم في المرحلة الاولى يرعى الغنم. يرعى
434. 49:09الغنم وكان يعمل بها على قراريط لاهل مكة كما جاء في الحديث الصحيح
435. 49:16بعد هذه المرحلة بدأ النبي صلى الله عليه وسلم التجارة
436. 49:21وآآ اخذ يضارب باموال خديجة رضي الله عنها
437. 49:27خديجة رضي الله عنها كانت موسرة
438. 49:29وكانت تستأجر الرجال حتى يتاجروا بمالها
439. 49:34فاستأجرت النبي صلى الله عليه وسلم حتى يتاجر مالها
440. 49:40فكان يربح النبي صلى الله عليه وسلم في هذه المضاربة المالية وفي هذه التجارة
441. 49:46ويرجح يرجع النبي صلى الله عليه وسلم بارباح
442. 49:51وارسلت خديجة غلامها ميسرة مع النبي صلى الله عليه وسلم
443. 49:56فرأى ميسرة آآ بعض الاعلام عن النبي صلى الله عليه وسلم والاخلاق والطباع الحسنة فكانت تنقل هذه الصفات للنبي صلى الله عليه وسلم
444. 50:08خديجة فاعجبت خديجة باخلاق النبي صلى الله عليه وسلم وبأمانة النبي صلى الله عليه وسلم وبورع
445. 50:16النبي صلى الله عليه وسلم فقررت
446. 50:19الزواج من اه النبي صلى الله عليه وسلم. فلما رجع من هذه الرحلة كان زواجه من
447. 50:29من آآ خديجة وكان عمر آآ خديجة على خلاف مشهور
448. 50:37القول الاول انه اربعين سنة
449. 50:39والقول الثاني انه ثمانية وعشرين سنة
450. 50:42خلاف مشهور بين العلماء. ان عمر خديجة كان اربعين وفي القول الثاني انه ثمانية وعشرين سنة
451. 50:50وكان عمر النبي صلى الله عليه وسلم على قول الجمهور خمس وعشرون سنة
452. 50:58كما ذكر المصنف ورزق الله عز وجل النبي صلى الله عليه وسلم ابناءه كلها كلهم من خديجة
453. 51:09اثنان من الذكور واربعة من الاناث
454. 51:12كلهم من اه خديجة وتوفي ابناؤه وسوف يأتي الاشارة اليهم
455. 51:19الذكور ولم يدركوا الاسلام. واما الاناث فقد تزوجوا وادركوا الاسلام واسلموا. ولم يتزوج النبي صلى الله عليه وسلم
456. 51:30على خديجة حتى توفيت. وكان النبي صلى الله عليه وسلم يذكرها بالخير
457. 51:39ويثني عليها وابلغها سلام الله عز وجل
458. 51:44وجبريل وآآ بشرها ببيت في الجنة من قصب
459. 51:51اه لا صخب فيه ولا نصب كما جاء في صحيح البخاري. فكانت خديجة آآ رضي الله عنها لها آآ مكانة
460. 52:02عظيمة وآآ هذا الزواج طبعا بالنسبة للنبي صلى الله عليه وسلم كان الزواج الاول. اول امرأة للنبي صلى الله عليه وسلم هي خديجة. لكن خديجة تزوجت قبل النبي صلى الله عليه وسلم ثلاث
461. 52:17قبل النبي صلى الله عليه وسلم
462. 52:19ثلاث والنبي صلى الله عليه وسلم هو
463. 52:22الرابع في اه حياتها وحصل خلاف عند علماء التاريخ والسيرة من الذي تولى تزويج
464. 52:34خديجة قال ابوها كما جاء في بعض الروايات
465. 52:40اه حسنها صاحب صحيح السيرة النبوية محمد الرزق طرفوني
466. 52:47والقول الثاني ان اللي يزوجها
467. 52:50عمها الذي قام بتزويجها عمها واغلب
468. 52:56اه علماء التاريخ على هذا القول ان اللي زوجها عمها عمر بن اسد
469. 53:03ورجح هذا القول السهيلي وابن سيد
470. 53:07الناس وبن سعد وابن عبد البر
471. 53:12ان الذي قام التزويج هو عمها وليس اه والدها
472. 53:18اه ثم قال السؤال الثاني اشار متى
473. 53:23اه بنت قريش الكعبة. متى بنت قريش
474. 53:28الكعبة اه من الامور التاريخية التي ينبغي ان نعرفها ان الكعبة هدمت مرارا
475. 53:36يعني هدمت وبنيت اكثر من مرة
476. 53:40اه في احدى المرات جاء السيل
477. 53:44وهدم طرفا من الكعبة فارادت قريش بناء الكعبة. وهذه الحادثة هي التي يشير اليها المصنف. قال بنت قريش الكعبة وعمره
478. 53:57خمس وثلاثون سنة عمره خمسة وثلاثون سنة هذا المشهور
479. 54:03هذا الذي ذكره ابن اسحاق
480. 54:05وذكره عبد الرزاق في المصنف ارزاق الصنعاني انه كان عمره خمسة وثلاثون
481. 54:12سنة والحادثة الصحيحة جاءت في مسند
482. 54:18الامام احمد وحسنه الشيخ الالباني
483. 54:22في الصحيح السيرة ان قريش
484. 54:26اه اختلفت بوظع بعد بناء الكعبة اختلفت في وضع الحجر
485. 54:34الاسود فقالوا اول من يخرج
486. 54:37علينا من اه هذا الفج اه نجعله يعني حكم بيننا في وضع الحجر الاسود. ها تؤذنون
487. 54:49اذا تأذنون احنا نخرج طيب اه خلاص نكمل في اللقاء القادم. هذا وصلى الله وسلم على نبينا محمد