الدرس الأول

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:01بسم الله الرحمن الرحيم. ان الحمد لله. نحمده ونستعينه ونستغفره
2. 00:27ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له
3. 00:35واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا
4. 00:40عبده ورسوله اما بعد فان خير الكلام كلام الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم
5. 00:47وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة
6. 00:51وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة
7. 00:54في النار اولا ارحب بكم جميعا في هذا البرنامج التأصيلي المبارك
8. 01:03واسأل الله سبحانه وتعالى ان ينفعنا بهذا العلم
9. 01:09وبهذه المتون التي نتدارسها ولابد ان يستحضر الانسان دائما
10. 01:17النية الصالحة في دراسة مثل هذه العلوم
11. 01:23فان النية هي سبب البركة
12. 01:26بالعلم وسبب الرسوخ وسبب التوفيق
13. 01:31استحضر الانسان دائما الاخلاص بطلبه للعلم
14. 01:39ولا يخفاكم كما اعلن ان
15. 01:43الحديث سيكون باذن الله عز وجل في فن
16. 01:47اصول الفقه ومع امتني نظم الورقات
17. 01:55التي سوف يأتي التعليق عليها باذن الله عز وجل
18. 02:02وفي البداية اود ان اقدم بمقدمات مهمة
19. 02:07اه متعلقة بعلم اصول الفقه
20. 02:14اه العلماء اولا يقسمون العلوم
21. 02:21الى ثلاثة اقسام القسم الاول من العلوم علوم المصادر
22. 02:28وعلوم المصادر كالقرآن والحديث فهي من علوم المصادر
23. 02:38والقسم الثاني هي علوم المقاصد
24. 02:44اي مقصودة بذاتها والمصادر هي التي يؤخذ منها العلم
25. 02:52المقاصد مثل العقيدة والفقه والقسم الثالث هي علوم الوسائل
26. 03:02وهي ما يتوصل بها الى المقاصد
27. 03:07كالمصطلح واصول الفقه وعلوم العربية
28. 03:14الفائدة التي اود ان اذكرها
29. 03:18هي ما ذكره ابن خلدون في مقدمته
30. 03:26الكلام حول علوم الوسائل قال
31. 03:33ولا يتوسع فيها بالكلام ولا تفريع المسائل
32. 03:42يعني علوم الوسائل علم اصول الفقه
33. 03:47والنحو والمصطلح يدرس الانسان منه
34. 03:54ما يؤهله لفهم العقيدة وفهم الفقه
35. 04:01وليس المراد منه الاغراق والتوسع
36. 04:07الفاحش ربما تجد البعض يستغرق مثلا في علم الاصول ثلاثة سنوات
37. 04:16على حساب علوم المقاصد على حساب العلوم الاساسية وهذا خطأ
38. 04:23بباب منهجية طلب العلم فالانسان انما يأخذ
39. 04:28من الوسائل وعلوم الالات ما يؤهله لدراسة المقاصد. ما تفهم به
40. 04:38المقاصد من الفقه العقيدة هذا اولا
41. 04:44ثانيا ما الفرق بين الفقه
42. 04:51واصوله ما الفرق بين الفقه واصول
43. 04:56الفقه تجدون في كتب الاصول
44. 05:10يقولون ان الاصول هي معرفة الادلة الاجمالية
45. 05:15والفقه هي معرفة الادلة التفصيلية
46. 05:20فالحقيقة في الفرق ان الاصول هي معرفة الاسس
47. 05:28والقواعد التي تؤهل للنظر في الادلة الفقهية
48. 05:35هذا الفرق في الاصول قواعد
49. 05:40ومقدمات واسس تعين الانسان على النظر في الادلة الشرعية
50. 05:51انت في اصول الفقه تدرس العام والخاص
51. 05:55تدرس المطلق والمقيد تدرس الناسخ والمنسوخ
52. 06:01فتأتي في باب الفقه الى افراد الاحاديث افراد النصوص
53. 06:09وتطبق هذه القواعد العامة فتنظر هل هذا النص من قبيل عام
54. 06:16او هو من الخاص او هو من المطلق
55. 06:19او هو من الناسخ او المنسوخ
56. 06:22الاصول هي توطئة وقواعد ومقدمات لدراسة
57. 06:31الفقه ولذلك يعبرون بهذا التعبير يعني القواعد
58. 06:36والادلة الكلية والقواعد والادلة الاجمالية
59. 06:41الاجمالية في الفقه في الاصول وتفصيلية في الفقه يعني في
60. 06:47التنزيل ثم ثالثا من المقدمات
61. 06:55ايهما يقدم الطالب في الدراسة
62. 06:58الفقه ام الاصول مسألة خلافية معروفة
63. 07:07بين العلماء فمنهم من قال يقدم الاصول
64. 07:16وقالوا ان الفروع لا تدرك
65. 07:23الا بمعرفة الاسس والاصول والمنهج
66. 07:29لدراسة هذه الفروع قال لو قرأ الانسان الفروع من غير معرفة الاصول
67. 07:36كيف يعرف ان هذا من العام او الخاص
68. 07:39او المطلق او المقيد فقالوا لابد من تقديم
69. 07:44الاصول القول الثاني تقديم الفقه
70. 07:50على الاصول قالوا لان النظر في الفروع
71. 07:59يعين على الاستدلال النظر في الفروع
72. 08:04يقول لما يكون ملم بالفروع وقد
73. 08:06قرأ الاحاديث ومضت عليه فانه يستطيع
74. 08:13بعد دراسة الاصول بعد الفقه
75. 08:16ان يستدل وان ينزل والراجح
76. 08:22من هذين القولين ان الانسان
77. 08:26يدرس من الفقه القدر العيني
78. 08:31ثم يدرس الاصول ما يتعين على الانسان
79. 08:39الواجب ما هو العلم الواجب
80. 08:42ظبطه العلماء بقولهم ما لا يتم معتقد
81. 08:49وفقه الانسان الا به ما لا يتم معتقد الانسان وفقه الا به. هذا ضابط العلم العيني
82. 08:59اي ما يحدث به سلامة المعتقد
83. 09:02وسلامة الفقه فيجب عليك ان تتعلم من التوحيد
84. 09:06ما تسلم به من الشرك والبدعة
85. 09:09وتتعلم من الفقه ما تصلي به وما تتطهر به
86. 09:14وما تحج به فهذا هو القدر العيني
87. 09:17فيأخذ الانسان القدر العيني من الفقه
88. 09:21ثم يدخل في الاصول يدخل في الاصول
89. 09:27حتى تكون له قاعدة في الاصول
90. 09:32ثم يرجع الى التفاريع الفقهية
91. 09:36فينزل عليها هذه القواعد. القواعد الاصولية والمعارف
92. 09:42الاصولية التي تعلمها الانسان حتى لا يقع
93. 09:50الخطأ في الاستدلال العلماء يقولون
94. 09:58الفقه يحتاج الى امرين يحتاج الى صحة الدليل ويحتاج الى صحة الاستدلال
95. 10:08وصحة الدليل تبنى على علم الحديث
96. 10:14وصحة الاستدلال تبنى على اصول الفقه
97. 10:20فاذا كان الشخص غير عارف بالحديث
98. 10:27وربما استدل بحديث ضعيف واذا كان الشخص غير عارف باصول الفقه ربما ساء استدلاله
99. 10:39قد يكون النص صحيح لكن الخلل في
100. 10:43الاستدلال فلذلك يقول العلماء جناحي الفقه
101. 10:50الحديث والاصول بما يحدث السلام والفقه
102. 10:56السديد ايضا من المقدمات رابعا
103. 11:06كيف يكون التأصيل في علم الاصول
104. 11:11اذا اراد الانسان ان يسلك منهجية تأصيلية في الاصول
105. 11:19اولا يكون بظبط امهات المسائل بضبط امهات المسائل
106. 11:27الاصولية اصول الفقه له مسائل
107. 11:35اساسية وله مسائل تفريعية فالطالب
108. 11:43يضبط المسائل الاساسية الان لو جئت
109. 11:48مثلا الى باب الامر تجد ان المسائل تعريف الامر
110. 11:55واطلاقات الامر وهل امر يفيد الفور
111. 12:02وهالامر يفيد التكرار وهل الامر نهي عن ضده او لا? خمسة مسائل
112. 12:09هذه اصلية وتجد مسائل اخرى تفريعية كثيرة
113. 12:14الطالب لا يحتاجها الا في المرحلة الثالثة
114. 12:19مرحلة تخصص بعلم الاصول في البداية يضبط الطالب
115. 12:28امهات المسائل ايضا الامر الثاني مما يعين الانسان على التأصيل
116. 12:37في علم الاصول العناية بالامثلة
117. 12:44والفروع الفقهية بالامثلة والفروع الفقهية
118. 12:51وجمعها في موضع واحد في الحقيقة من الاشكالات الان
119. 13:02في كتب الاصول قلة الامثلة
120. 13:08وتكرار نفس الامثلة الطالب يقرأ متن ومتن ثاني وثالث ورابع
121. 13:15فاذا الامثلة هي ما تغيرت
122. 13:19مع ان الامثلة بالعشرات والمئات
123. 13:24في مطولات الفقه فتجد الامثلة في الباب الواحد متكررة
124. 13:32فالطالب اذا وجد مثالا في كتب الفقه
125. 13:37او في التفريعات او سمعها
126. 13:41ينبغي ان يعتني بها وان
127. 13:44يضيفها الى المسألة التي كتبها من اصول الفقه
128. 13:50حتى يجتمع لديه تحت المسألة الواحدة عشرات الامثلة
129. 13:58وهذا يعينه على الرسوخ في اصول الفقه بخلاف اذا كانت
130. 14:05لديه فقط مثال واحد وربما يكون هذا المثال
131. 14:10مما هو امر مختلف فيه بين المذاهب او بين العلماء
132. 14:21الثالث من الامور التي تعين على التأصيل
133. 14:26العلمي ضبط القواعد الاصولية ظبط القواعد الاصولية
134. 14:34يحتاج طالب العلم في اصول الفقه
135. 14:38ان يفرد كناشة خاصة لتدوين
136. 14:43القواعد الاصولية. تمر على الانسان قواعد اصولية كثيرة
137. 14:49فيفردها العلماء لا يفردون هذه القواعد
138. 14:54وانما يذكرونها مع المسائل او متفرقة
139. 15:00فاذا درست اصول الفقه في مرحلة التأصيل
140. 15:03احرص ان تكون لك كراسة خاصة
141. 15:07تجمع هذه القواعد حتى اذا انتهيت من الدراسة
142. 15:14يكون تجمع لديك عدد كبير من القواعد الاصولية
143. 15:21والعلوم لا شك انها بقواعدها
144. 15:27اذا ظبط الانسان قواعد العلوم
145. 15:32ظبط التفاريع ظبط الجزئيات يقول ناظم وبعده فالعلم بحورا زاخرة
146. 15:42لن يبلغ الكادح فيه اخره لكن في اصوله تسهيلا لنيله فاحرص تجد سبيلا فاغتنم القواعد الاصول فمن
147. 15:52يحرم الوصول الذي يضبط الاصول والقواعد يوفق
148. 15:58ويضبط العلوم اما يخرج من العلم ولم يضبط شيء من قواعده فهذا يفوت على نفسه الكثير
149. 16:08رابعا من التأصيل في علم
150. 16:13اصول الفقه ان يعتني الطالب
151. 16:19بالمباحث التطبيقية اكثر من المباحث
152. 16:26النظرية وهذا مهم جدا علم الاصول سوف يمر عليكم
153. 16:34هناك مسائل نظرية معارف يعرفها الطالب بشكل مجمل
154. 16:42وهناك مسائل تطبيقية هي ميدان التطبيق
155. 16:49يعني مثلا مسائل الامر والنهي
156. 16:55ومسائل العموم والخصوص ومسائل المنطوق والمفهوم
157. 17:01ومسائل القياس والتعارض والترجيح ودلالات الالفاظ
158. 17:08هذه هي المباحث التطبيقية التي سوف يحتاجها الطالب
159. 17:15في سيره العلمي بقراءة الكتب في النظر الى
160. 17:20الادلة تجد بعض الناس يغرق في مباحث الاحكام
161. 17:28احكام تكليفية او الاحكام الوضعية يسهم فيها فترة طويلة ويقرأ فيها
162. 17:37مع انها ليست ذو صلة قوية بجوانب التطبيق في علم الاصول
163. 17:44او تجده يتوسع في مباحث الاجتهاد والتقليد
164. 17:50ويقصر في الجوانب العملية التي يحتاجها الطالب. فيكون التركيز
165. 17:58على المباحث التطبيقية اكثر ايضا
166. 18:07مما يتعلق بالتأصيل في اصول
167. 18:10الفقه وهو امر معروف التدرج الصحيح
168. 18:16بقراءة كتب الاصول التدرج الصحيح في قراءة كتب الاصول
169. 18:23وكتب الاصول ليست كلها في درجة واحدة
170. 18:29يبدأ الطالب باول المراحل بمعرفة
171. 18:34الراجح وان كان على اي مذهب
172. 18:38في البداية ثم ينتقل الى
173. 18:41الخلاف يعني مثلا لما ندرس الورقات الان
174. 18:47سيأتي الاشارة على الراجح حتى
175. 18:53نأتي في المرحلة الثانية الى ذكر شيء من الخلاف
176. 18:57ثم التوسع فيه. ففي المرحلة الاولى لا يتوسع
177. 19:01فالطالب في كتب الخلاف والتوسع
178. 19:07يعني لو بدأ طالب العلم
179. 19:10وقرأ في البحر المحيط للزركشي
180. 19:14يغرق لانه بحر دقيق جدا
181. 19:19للمتخصصين في هذا العلم كذلك في النظم لو ارتقى الطالب لم يحفظ
182. 19:28مختصر او متوسط وبدأ مباشرة في الكوكب الساطع مثلا او في المراقي يجد صعوبة
183. 19:36لعدم التدرج الصحيح في العلم. فلابد ان يتدرج
184. 19:41الطالب تدرجا صحيحا في علم
185. 19:43الاصول ايضا من المقدمات خامسا
186. 19:52سادسا ما لا يحتاجه الطالب في علم الاصول
187. 19:59ما لا يحتاجه الطالب في علم الاصول
188. 20:07علم الاصول ادخل فيه ما ليس منه
189. 20:16فمن المسائل التي لا يحتاجها الطالب
190. 20:20ما ادخل فيه من علم العقيدة وعلم الكلام
191. 20:26ما ادخل فيه من علم العقيدة
192. 20:29وعلم الكلام شيخ الاسلام ابن تيمية له كلام في كتاب الاستقامة
193. 20:43قال علم الاصول مشترك بين المتكلمين والفقهاء
194. 20:53ثم لما قال عن المتكلمين
195. 20:55قال فبنوه على اصولهم الفاسدة
196. 20:59فبنوه على اصولهم الفاسدة علم الاصول
197. 21:06بعد ما كتب فيه الامام الشافعي
198. 21:11الذين فصلوا فيه وتوسعوا فيه هم اهل الكلام
199. 21:16والاشاعرة والمعتزلة واغلب الكتابات منهم
200. 21:23وهذه الكتابات اقحم فيها كثير من مسائل الكلام ومن مسائل
201. 21:32المعتقد ولزلك الفت الان رسائل
202. 21:37للفصل بين اصول الدين واصول
203. 21:42الفقه من افضلها رسالة العروس
204. 21:47المسائل المشتركة بين اصول دين واصول
205. 21:51الفقه لكنها رسالة دقيقة لا تصلح
206. 21:55المرحلة الاولى يحتاج الطالب ان يقرأ
207. 22:00وآآ هذا الامر في مراحل التخصص
208. 22:05لان فيه دقة ويعتمد على
209. 22:08ادراك قوي في العقيدة علم الاصول فيه جملة من هذه المسائل الكلامية
210. 22:22التي ادخلت وهذه لا يحتاجها
211. 22:26طالب العلم وايضا مما لا يحتاجه
212. 22:30طالب العلم بمسائل الاصول المسائل
213. 22:39التي ليس لها ثمرة مسائل التي ليس لها ثمرة
214. 22:45او دمرتها نادرة تجدون في الاصول متى بدأ الوظع? هل النبي كان متعبدا بالشرع تكليف المعدوم? غيرها من المسائل
215. 23:01كثيرة هذه مسائل تجد فيها خلاف وردود ونقاش
216. 23:06ثم اذا جئت في النهاية
217. 23:09هل هناك ثمرة فعلية لهذا الخلاف لا تجد
218. 23:18فالطالب لا يحتاج الى مثل هذا الامر
219. 23:23يعني المسائل التي ليس لها ثمرات
220. 23:26فعلية الطالب لا يحتاجه في علم الاصول
221. 23:30نحن ذكرنا لماذا تدرس الاصول
222. 23:33حتى تضبط ماذا? الفقه حتى تنزل على الفقه
223. 23:38اما انك تدرس مسائل لا تنفعك
224. 23:43في الاستنباط او في الافادة فانت في اه غنى
225. 23:51عنها اشاطبي له كلام في الموافقات
226. 23:59قال كل مسألة اصولية مرسومة
227. 24:05اه لا يترتب عليها فائدة فقهية
228. 24:09او ادبية فهي عارية يعني لا تصلح ماذا
229. 24:14في علم الاصول لان القصد من مسائل علم الاصول
230. 24:20الاستنباطات الفقهية ان تعرف الفقه
231. 24:24فاذا كانت مسائل اه من غير
232. 24:29استنباط او ليس لها ثمرة فعلية
233. 24:32فهذه غير مفيدة لطالب العلم
234. 24:37ايضا مما لا يحتاجه طالب العلم في الاصول
235. 24:42التوسع المبالغ فيه في المسائل اللغوية
236. 24:50الاستطراد في المسائل اللغوية هذا لا يحتاجه الطالب
237. 24:56الطالب يأخذ من اللغة بقدر
238. 25:02ما يحقق به المعارف التي يحتاجها في علم
239. 25:06الاصول فبعض كتب الاصول تجد
240. 25:12فيها اغراق ذكر الخلاف اللغوي بين علماء النحو
241. 25:20وتفاصيله مع ان الطالب في غني عن هذا
242. 25:24ولا يترتب عليه كثير ثمرة
243. 25:29ولو رجع الانسان الى كتاب
244. 25:34المزالق مزالق الاصوليين يستفيد فائدة عظيمة للصنعاني
245. 25:42كتب فيه ابرز مزالق الاصوليين
246. 25:47القواعد التي لا يحتاجها الانسان المسائل
247. 25:51التي لا يحتاجها الانسان المسائل الكلامية
248. 25:54اه اشار اليها في رسالة
249. 26:00مستقلة سادسا تصور علم الاصول
250. 26:12تصور علم الاصول من اسس التأصيل العلمي
251. 26:24ان يكون لدى الطالب التصور
252. 26:27للعلم الذي يريد دراسته اي علم من العلوم
253. 26:33يريد الطالب ان يخوض غماره لابد
254. 26:38ان يتصور مسائله ومفردات هذا العلم
255. 26:49وفي الحقيقة عملت جدول انا لكن ما ان اتي به لعل في اللقاء القادم
256. 26:55به تصور مسائل اصول الفقه
257. 26:59على جهة التفصيل لكن ينبغي ان نعرف
258. 27:06ان اصول الفقه ينبني على اربعة امور
259. 27:14الامر الاول الاحكام والامر الثاني الادلة
260. 27:26والامر الثالث الاستنباط والامر الرابع
261. 27:33المستنبط فهذه هي الدائرة المتكاملة
262. 27:41لهذا العلم علم اصول الفقه
263. 27:47وهي اسئلة تطرح بعضها البعظ
264. 27:54السؤال الاول ما الهدف من علم الاصول
265. 27:59الجواب معرفة الاحكام السؤال الثاني
266. 28:05اين نجد الاحكام يأتي الجواب
267. 28:10في الادلة السؤال الثالث من الذي ينظر في الادلة
268. 28:19يأتي الجواب هو المستنبط السؤال الرابع كيف ينظر في الادلة
269. 28:29بالاستنباط فهذه هي اسس هذا العلم
270. 28:40الخلاصة من اصول الفقه الهدف من اصول الفقه
271. 28:45ان تعرف احكام الفقه الاحكام الشرعية
272. 28:49من اين تأخذ الاحكام الشرعية؟
273. 28:52من الادلة والادلة من ينظر فيها العالم المجتهد. كيف ينظر فيها بالاستنباط
274. 29:02يكون لديه ادوات الاستنباط الات للاستنباط مهارات الاستنباط
275. 29:08حتى ينظر في هذا العلم
276. 29:11فهذا هو قوام اصول الفقه. اصول الفقه لا يخرج
277. 29:18عن هذه الاربعة من الاسس
278. 29:25سابعا من المقدمات المصنفات في اصول الفقه
279. 29:32المصنفات في اصول الفقه اول
280. 29:44ما ينبغي ان نعرفه ان علم الاصول
281. 29:51من العلوم التي سبق فيها الجانب التطبيقي
282. 30:00الجانب التنظيري يعني علم الاصول
283. 30:05كان موجودا في التطبيق العملي قبل كتابته
284. 30:11كان موجودا الصحابة كانوا يطبقون اصول الفقه
285. 30:17والتابعون من بعدهم والعلماء كانوا يطبقون
286. 30:21فكان هذا العلم من جهة التطبيق
287. 30:25والعمل موجود عند الاوائل ولذلك شيخ الاسلام ابن تيمية في مجموع الفتاوى
288. 30:35لما تكلم عن الصحابة والتابعين
289. 30:40قال وهم اقعدوا بهذا الفن
290. 30:46يعني الصحابة والتابعون هم الصق الناس بهذا الفن
291. 30:52فكانت فتاواهم واراؤهم انما تنطلق من قواعد اصولية
292. 30:59صحيح لم يكتبوها ولم تكن مكتوبة
293. 31:05ولكنها كانت منظرة في الاذهان
294. 31:10يعني القواعد موجودة في العقول
295. 31:13ثم جاء بعد ذلك مرحلة ماذا
296. 31:17تطبيق هذا او كتابة هذا العلم تنظيريا
297. 31:24اول من كتب هذا العلم
298. 31:27مجردا هو الامام الشافعي مجردا هو الامام
299. 31:33الشافعي وهذا من جهة الكتابة
300. 31:40لانه قد يكون هناك من تكلم بمسائل الاصول
301. 31:44وناقش وذكر ببعض الحنفية كانوا يتناقشون ويذكرون
302. 31:52ولكن لم يفردوه في كتاب لم يفردوه في
303. 31:58كتاب ولذلك يقول شيخ الاسلام ابن تيمية اول من جرد علم الاصول
304. 32:03في كتاب هو الشافعي نحن نجد الان في كتب الاصول
305. 32:10من الاحناف من يقول ان ابو حنيفة
306. 32:14وصاحباه هم اول من وضع علم
307. 32:17الاصول. نقول ما هو الكتاب الذي وضعوا فيه
308. 32:22ربما ذكروا مسائل تناقشوا في مسائل
309. 32:26اما التجريد في كتاب فهذا
310. 32:30انما صنعه الامام الشافعي وهو ليس كتاب اصول محض
311. 32:38الرسالة للامام الشافعي نصفه مصطلح حديث
312. 32:45ونصفه اصول فقه حتى اختلف العلماء قال بعضهم هذا كتاب مصطلح
313. 32:53والبعض قال كتاب اصول لتشاطر المسائل بين الاصول وبين
314. 33:01المصطلح ثم العلماء بعد الشافعي رحمه الله
315. 33:11سلكوا مدارس في تصنيف اصول الفقه. هذه المدارس معروفة
316. 33:22مدرسة المتكلمين هذه المدرسة الاولى
317. 33:28وهم يركزون على القواعد الاصولية
318. 33:34مجردة عن الفروع الفقهية مجردة على الفروع الفقهية
319. 33:42هذي مدرسة المتكلمين او مدرسة
320. 33:47الجمهور او يسمونها مدرسة الشافعية
321. 33:54لكن الحنابلة والشافعية والمالكية كلهم على هذه المدرسة
322. 33:59كلهم على هذه المدرسة ولكن ابرز من كتب فيها الشافعية
323. 34:05فلذلك يطلق عليه الشافعية والاشتراك المذاهب الثلاث يطلق عليها طريقة
324. 34:12الجمهور ولغلبة التمشعر والكلام عليها
325. 34:19اطلق عليها طريقة ماذا? المتكلمين. هذه طريقة واحدة لكن هذه مسميات ماذا
326. 34:25مختلفة الثانية المدرسة الثانية مدرسة الفقهاء
327. 34:32مدرسة الفقهاء وتسمى مدرسة الحنفية
328. 34:37تسمى مدرسة الحنفية وهذه عكس المدرسة الاولى تماما
329. 34:51وهي تقرير القواعد الاصولية لخدمة الفروع الفقهية
330. 35:00لخدمة الفروع الفقهية المدرسة الاولى
331. 35:10يذكرون قواعد الاصولية من غير الالتفات
332. 35:14الى الفروع الفقهية بطرح عقلي محض يغلبون العقل
333. 35:22وطرح جدلي وخلافات من غير ربط
334. 35:28الفروع الفقهية فجاءوا الاحناف وجعل اصول الفقه
335. 35:35في خدمة مذهبهم نظر الفروع الفقهية
336. 35:42ثم صاغوا الادلة والقواعد الاصولية لخدمة هذا
337. 35:48المذهب لخدمة المذهب لانهم كانوا
338. 35:54يعظمون المذهب اقواله ولذلك جاء عن
339. 36:09سرخسي تلك العبارة التي انتقدها العلماء عليه
340. 36:14قال كل قول يخالف قول الامام فهو اما ضعيف او منسوخ
341. 36:22وهذا في شدة ماذا التمذهب
342. 36:29وعدم العدول عنه الطريقة الثالثة او المدرسة الثالثة
343. 36:36الجمع بين طريقة الفقهاء والمتكلمين
344. 36:41الجمع بين طريقة الفقهاء والمتكلمين
345. 36:49يعني الربط بين الفروع الفقهية
346. 36:55والقواعد الاصولية من غير التزام مذهب
347. 37:04وهذا امر مهم جدا في اصول الفقه
348. 37:08الان كثير ممن كتب في اصول الفقه
349. 37:14كتب نظرية فلما جاء الى التطبيق
350. 37:21انتصر للمذهب ولم يتجرد مع القواعد الاصولية. ليس الاحناف فحسب
351. 37:31بل في كثير من المذاهب
352. 37:36تجده يقرر قواعد اصولية تقرير علمي وتنظير لما يأتي الى جانب التطبيق
353. 37:43في التطبيقات الفقهية ينتصر للمذهب
354. 37:46ولا يعمل القواعد الاصولية. فهذا ما استفاد
355. 37:49من القواعد الاصولية المدرسة الرابعة
356. 37:57وهي عرظ القواعد الاصولية عن طريق مقاصد الشريعة
357. 38:04عرض القواعد الاصولية عن طريق مقاصد
358. 38:08الشريعة مقاصد الشريعة طبعا هو علم مستقل
359. 38:15ويكاد ينفرد بهذه المدرسة الامام الشاطبي
360. 38:20الشاطبي هو من تفرد بهذه
361. 38:23المدرسة صاغ اصول الفقه صياغة مرتبطة بمقاصد
362. 38:32الشريعة ثم المصنفات تنوعت واختلفت
363. 38:43بين المطولات والمختصرات لكن احب ان اشير الى بعض المختصرات
364. 38:52اه المهمة في اصول الفقه
365. 38:56التي عليها الاعتماد والشرح في الكتب يعني وضعوا عليها حواشي وشروح
366. 39:05من هذه المختصرات مختصرة من الحاجب
367. 39:08هذا متن مختصر وايضا مختصر
368. 39:14التحرير لابن النجار وايضا منهاج الوصول للبيضاوي
369. 39:30ومنها الورقات للجويني هذي من اشهر
370. 39:38المختصرات وهي يعني من قبيل النثر
371. 39:46وهناك كتب او رسائل منظومة
372. 39:52المنظومات يعني كثيرة يأتي بين المختصر
373. 39:59والمتوسط والمتوسع فمن المختصرات هذه المنظومة
374. 40:08التي تقع في مئتين بيت
375. 40:10ومنظومة العمريطي وهناك منظومة صغيرة
376. 40:17في الحقيقة جيدة تقع في تسعة وتسعين بيت
377. 40:22اه لابن مطير الحكمي اليمني
378. 40:26منظومة جيدة اه يعني جمع فيها اغلب اه المسائل الاصولية
379. 40:32لكنها ليست مشهورة يعني ما خدمت
380. 40:35تلك الخدمة لكن عرضه للمسائل
381. 40:40اه جيد وهناك المنظومات المتوسطة مثل
382. 40:47ووسيلة الحصول للحكمة في ست مئة بيت
383. 40:52وهناك المنظومات المطولة معروفة مثل كوكب الساطع
384. 40:59الفية والمراقي ايضا اه الفية هذي بعظ
385. 41:07المصنفات في هذا العلم وهذه المنظومة
386. 41:13التي سوف ندرسها باذن الله عز وجل
387. 41:16اه تعد من المختصرات وهي من بحر
388. 41:23الرجز وقد يقول قائل يعني لماذا
389. 41:31هذه المنظومة بما ان منظومة العمريط اشهر
390. 41:37ورقات الجويني هذا المختصر الذي اشرنا اليه
391. 41:45قد نظمه العمريطي وقد نظمه ايضا
392. 41:52بل كنتي الشنقيطي هذه المنظومة التي بين ايدينا
393. 41:58لكن لا شك ان هناك فروق كثيرة جدا
394. 42:02فمن الفروق بين منظومة العمريط والكنتي
395. 42:08ان منظومة الكينتي اسلس شعريا
396. 42:16قال كنت الشنقيطي صاحب ملكة
397. 42:26ولا يوجد لديه تكلف في الشعر
398. 42:31الذي يقرأ منظومة الكنتي مرتين او ثلاث ويقرأ منظومة العمريطي
399. 42:38يجد التكلف الواضح في منظومة العمريطي
400. 42:43ولا يجد هذا التكلف في منظومة الكنتي بل يجدها منطلقة
401. 42:51من القريحة الواضحة التي يمتلكها
402. 42:55هذا الامر الاول الامر الثاني
403. 43:01سبك مسائل النثر بطريقة واضحة
404. 43:07بطريقة واضحة بكثير من المواضع
405. 43:11ربما العمريطي لم يوفق في سبك
406. 43:16ما نثره الجويني في المتن
407. 43:21بينما هذا واضح جدا عند الكنتي
408. 43:24تجد عنده دقة بسبك الالفاظ
409. 43:30التي اودعها الجويني في منظومته
410. 43:36الامر الثالث الذي يفضل به هذه المنظومة على منظومة العمريطي
411. 43:43انه زاد عليه الزيادات وقيود مهمة جدا
412. 43:50على اصل النثر يعني بعض التعاريف
413. 43:57التي ذكرها الجويني تحتاج الى قيود
414. 44:02ولولا هذا القيود لا يكون التعريف جامع
415. 44:07ولا تكن المعلومة بتلك الدرجة من التأصيل فهو يزيد
416. 44:13بعض الفوائد وبعض القيود فهذه امور تميز
417. 44:18منظومة الشنقيطي على منظومة العمريط ولذلك اخترناها
418. 44:26مع ان هذه المنظومة ليست مشهورة في بلاد المشرق
419. 44:32ليست مشهورة في بلاد المشرق
420. 44:36منظومة العمريطي هي المنظومة المشهورة في المشرق
421. 44:42وهذه المنظومة منظومة الشنقيطي هي المشهورة في بلاد المغرب والجزائر
422. 44:49يحفظون هذه المنظومة فهذه الشهرة الموجودة للعمريط هنا في المشرق
423. 44:57هي الشهرة الموجودة لمنظومة الكنتي
424. 45:00مع ان الشناقطة لا شك لهم عناية بقضية
425. 45:04النظم لهم اكثر من خمسة منظومات
426. 45:07فقط على الورقات لكن من ابرزها التي تحفظ في الخلوات
427. 45:15هذه المنظومة سلاستها فائدتها آآ
428. 45:25ثامنا من المقدمات اه معرفة
429. 45:30ماهية اصول الفقه? يعني ما هو معنى
430. 45:33اصول الفقه وهذا سيشير اليه الناظم في ثنايا الكلام لكن نذكره
431. 45:46على وجه الرجحان فاصول الفقه
432. 45:54لقبا يعني تعريف اللقبي هو معرفة
433. 46:00دلائل الفقه اجمالا وكيفية الاستفادة
434. 46:10منها باستنباط الاحكام الشرعية وحال
435. 46:20المستفيد معرفة الاحكام الفقهية اجمالا
436. 46:29وكيفية الاستفادة منها باستنباط الاحكام الشرعية
437. 46:36وحال المستفيد هذا التعريف لو تتأملونه
438. 46:46وتربطون بما ذكرناه في تصور علم اصول
439. 46:51الفقه نحن ذكرنا علم اصول الفقه
440. 46:55على ماذا يقول اه احكام
441. 47:01والادلة استنباط والمستنبط وهنا اولا معرفة دلائل الفقه اجمالا هذه ماذا
442. 47:11الادلة هذه هي الادلة وكيفية الاستفادة. ماذا يساوي
443. 47:20الاستنباط باستنباط الاحكام الشرعية هذه هي ماذا
444. 47:29الاحكام وحال المستفيد المستنبط هذا هو المستنبط
445. 47:36فهذه هي اركان هذا العلم واسس هذا العلم. معرفة دلائل الفقه
446. 47:42اجمالا وذكرنا اجمالا للتفريق بين اصول الفقه وبين ماذا
447. 47:49الفقه اذا ذكرنا في الفقه ماذا
448. 47:52الادلة تفصيلية وهنا في الاصول الادلة
449. 47:56الاجمالية وكيفية الاستفادة يعني الاستنباط
450. 48:01اه باستنباط الاحكام الشرعية لان هذا الهدف من علم الاصول معرفة
451. 48:08بالاحكام الشرعية وحال المستفيد هذا هو تعريف
452. 48:16اللقبي هذا هو التعريف اللقب
453. 48:20علم اصول الفقه اما التعريف
454. 48:29التركيبة يعني نعرف كلمة اصول وكلمة فقه
455. 48:34هذا مركب طبعا اضافي والعلماء في التعاريف
456. 48:39بالمركبات يجزئون يبدأون بتعريف المضاف والمضاف اليه. فعندنا اصول
457. 48:49الفقه فنعرف الاصول الاصول في اللغة
458. 48:56ما بني على غيره وفي الاصطلاح هو
459. 49:09الدليل الاصطلاح هو الدليل والفقه في اللغة هو الفهم
460. 49:28طبعا هذا مباشرة نحن نقول يعني
461. 49:32الاقرب فيها لان الاصول مثلا في اللغة له خمسة تعاريف
462. 49:40الاصطلاح له خمسة تعاريف لكن في البدايات لا يذكر لا يشار الى
463. 49:47اه الخلاف في الاصطلاح الفقهي ومعرفة الاحكام الشرعية
464. 49:56المكتسبة من ادلتها التفصيلية هذا التعريف معروف مطرد
465. 50:01معرفة الاحكام الشرعية المكتسبة من ادلتها
466. 50:08التفصيلية والمهم من يعني هذه التعريف ان نعرف التعريف اللقبي الذي ذكرناه
467. 50:19وهذا التعريف الذي ذكرناه هو تعريف البيضاوي هو تعريف البيضاوي وهو
468. 50:25افضل التعاريف. تعريف اصول الفقه كثيرة وهي محل نقاش
469. 50:31يعني الفت فيها رسائل مستقلة فقط
470. 50:34في تعريف اصول الفقه ومناقشة
471. 50:36اه يعني الاقوال في التعاريف اكثر من عشرة تعاريف كلها محل نقد
472. 50:43يعني اسلمها من الانتقاد هذا
473. 50:46التعريف و ايضا من المقدمات تاسعا موضوع العلم. موضوع العلم. ما هو موضوع علم الاصول
474. 51:08هذه المسألة خلافية لكن الراجح
475. 51:12انه الدليل الشرعي الكلي الدليل الشرعي الكلي
476. 51:19يعني علم الاصول ينصب على معرفة الدليل الشرعي
477. 51:24الكلي. طبعا هذا من جهة هذا استنباط
478. 51:28الحكم من هذا الدليل عاشرا من المقدمات
479. 51:35الاستمداد ما هي مصادر علم الاصول? ما هي مصادر علم الاصول? من اين
480. 51:43نستنبط علم الاصول مصادر علم الاصول
481. 51:50ومصادر قواعده ثلاثة الاول استقراء النصوص الصحيحة
482. 52:00استقراء النصوص الصحيحة المصدر الثاني الاثار المروية
483. 52:10عن الصحابة والتابعين الاثار المروية عن الصحابة و
484. 52:15التابعين المصدر الثالث اللغة العربية بشواهدها
485. 52:24اللغة العربية بشواهدها هذه هي مصادر علم
486. 52:30اصول الفقه طبعا لو تقرأون في كتب الاصول
487. 52:36كثيرة الان موجودة يجعلون في المصادر علم الكلام. علم
488. 52:42الكلام فلنجعله في المصادر ولا ما نجعله
489. 52:46ماذا جعله? من جعل علم الكلام منه على ماذا? على مبادئهم وعلى
490. 52:52اه طريقتهم التي يمشون عليها والا فعلم الكلام لا يدخل في علم ماذا
491. 52:58الاصول وكذلك العقيدة لا تدخل في
492. 53:01علم الاصول المقدمة الحادية عشرة
493. 53:08نسبة هذا العلم الى العلوم الاخرى
494. 53:12نسبة هذا العلم الى العلوم الاخرى
495. 53:17يقول العلماء هو كالاصل للفقه
496. 53:23هو كالاصل لي الفقه هذا
497. 53:35بما يتعلق النسبة المقدمة الثانية عشرة
498. 53:42حكمه حكم دراسة علم اصول الفقه
499. 53:48من فروض الكفايات من فروض الكفايات
500. 53:52الا للمجتهد المجتهد يتعين عليه
501. 54:01معرفة علم اصول فقه يتعين عليه دراسة هذا العلم ومعرفته
502. 54:09الثالثة عشرة من المقدمات فضل هذا العلم
503. 54:17فضل هذا العلم انه قوام واساس الفقه
504. 54:25قوام واساس الفقه والفقه هو ما يقوم به عبادة المكلف به
505. 54:34يعني معرفة الفقه يقوم به عبادة المكلف
506. 54:40فلا يعرف الانسان حسن العبادة والاستنباط ومعرفة الاحكام الا بهذا العلم. فهذا يدل على
507. 54:47وفضله الرابعة عشرة من هذه المسائل والاخيرة في المقدمات
508. 54:57فوائد علم الاصول فوائد علم الاصول. لماذا يدرس طالب علم
509. 55:04الاصول الفائدة الاولى التمكن من استنباط الاحكام الشرعية
510. 55:25فلا شك ان الاصول معين بل من اهدافه
511. 55:29استنباط الاحكام الشرعية ثانيا اعطاء
512. 55:39الحوادث والنوازل الجديدة ما يناسبها
513. 55:47من الاحكام يعني علم الاصول
514. 55:51يحتاج اليه العالم الذي يفتي في النوازل
515. 55:55والاحداث الجديدة التي ليس فيها نص
516. 55:59فيرجع الى هذه القواعد الكلية
517. 56:05ثالثا ظبط الفتوى وشروط المفتي
518. 56:15الان على الساحة هناك فوضى
519. 56:17في باب الفتوى والافتاء ومن يتصدر
520. 56:22الفتية في علم الاصول يضبط
521. 56:25من الذي يتصدر والعارف والمستنبط
522. 56:28والذي يعلم الناسخ والمنسوخ يعرف العمومات من الخصوصات. ليس كل شخص
523. 56:35يتكلم ويفتي في المسائل رابعا
524. 56:42الوقوف على محاسن الدين وسماته
525. 56:50ادراك هذا العلم يدرك الانسان
526. 56:54قوة النصوص ودلالات النصوص فيدرك بذلك
527. 56:59عظمة هذا الدين وجوامع الكلم الذي اوتيها النبي صلى الله عليه وسلم
528. 57:07ايضا خامسا معرفة قدر العلماء
529. 57:18ومداركهم في الاستنباط الاطلاع على اقوال العلماء وتأصيلاتهم واستنباطاتهم
530. 57:31يعطي الانسان الاريحية والطمأنينة الى ان هذه الاستنباطات
531. 57:38وان هذه التأصيلات لم تكن عبثا
532. 57:41وانما نظر دقيق وسديد سادسا
533. 57:50الدعوة الى اتباع الدليل ونبذ التعصب
534. 57:55والتقليد الاعمى فهذا العلم يجعل الانسان
535. 58:04يتجرد ولا يتعصب يعني ينطلق من القواعد الاصولية وفق النصوص
536. 58:13الصحيحة سابعا حماية الفقه من الجمود
537. 58:20حماية الفقه من الجمود لانه كانت هناك فترة
538. 58:29دعا البعض لاغلاق باب الاجتهاد
539. 58:32واغلاق باب الاجتهاد سيكون اثره جمود هذا الفقه
540. 58:40وتوقف هذا الفقه مع ان هذا الفقه مستمر
541. 58:45بسائر الازمان ايضا ثامنا ضبط قواعد الحوار والمناظرة
542. 58:55ضبط قواعد الحوار المناظرة وهذا مهم جدا
543. 59:06علم الاصول يعني من فوائده العظيمة
544. 59:10انه يجعل الطالب متمكن في في النقاش العلمي
545. 59:15يستطيع ان ينزل الكلام كيف يتناقش مع الخصم
546. 59:22كيف يعرض الادلة? كيف يناقش
547. 59:25الادلة ولذلك حرص كثير من اهل الباطل ان يتعلموا هذا العلم
548. 59:33حتى يستغلوه في نشر الباطل
549. 59:37فاهل الحق اولى ان يضبطوا هذا
550. 59:41العلم المبارك حتى ينفع الناس وينشروا
551. 59:47الخير بهذا العلم ونكتفي بهذا القدر عند المجلس الاول ثم نبتدأ بعد الاستراحة في المجلس الثاني
552. 59:58وصلى الله وسلم على نبينا محمد