الدرس الأول

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:17بسم الله الرحمن الرحيم ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله
2. 00:27فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله
3. 00:35اما بعد فان خير الكلام كلام الله وخير الهدى هدى محمد صلى الله عليه وسلم
4. 00:42وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة
5. 00:48بالنار بداية ارحب بكم جميعا في هذه الدورة العلمية المباركة
6. 00:57التي نسأل الله سبحانه وتعالى ان تكون خالصة
7. 01:02لوجهه الكريم وان ينفع بها
8. 01:09وقبل ان اتكلم عن المادة العلمية المتعلقة بمفاتيح
9. 01:19العلوم الشرعية اود ان اذكر
10. 01:24ثلاثة ركائز من ركائز التأصيل العلمي
11. 01:31وهي في الحقيقة هي اساس وعماد
12. 01:37التأصيل العلمي وقد نقول ثلاثية التأصيل للعلمي
13. 01:44هذه الركائز الثلاث الركيزة الاولى
14. 01:50التدرج فمن ركائز التأصيل العلمي
15. 01:57وحسن بناء العلم والمنهجية لدى الطالب ان يحسن الانتقال
16. 02:06بين العلوم وان يحسن الانتقال
17. 02:11بطيات الفن الواحد اما الذي لا يحسن التدرج والانتقال
18. 02:21في مباحث العلم الواحد او بين العلوم فانه لا يظفر ابدا بالتأصيل
19. 02:30فمثلا اذا بدأ طالب العلم بقراءة شروح
20. 02:39كتب الحديث فبدأ اول ما يبدأ بقراءة فتح الباري
21. 02:48هذا مهلك له في طريق العلم
22. 02:52هو لم يقرأ المختصرات ثم المتوسطات وانتقل الى المطولات
23. 03:00وقديما قال العلماء غذاء الكبار سم الصغار
24. 03:08وهذا متعلق التدرج الصحيح في العلم. فمن اراد
25. 03:15ان يحظى بيئة اصيل العلم الصحيح لابد ان يتدرج بين العلوم
26. 03:22وفي العلم الواحد وهذا سبيله لا شك ان يقرأ
27. 03:28في طرائق التدرج وان يسأل عن التدرج
28. 03:35الركيزة الثانية من ركائز التأصيل العلمي التحقيق
29. 03:42تحقيق العلم العلم في حقيقته
30. 03:48ليس مجرد الظفر بفائدة واحدة
31. 03:53او حفظ معلومة عابرة بل التأصيل الصحيح ان يحقق الانسان مسائل العلم
32. 04:04لو حقق الانسان في اليوم الواحد مسألة علمية واحدة لكفاه بعد سنوات ان يكون مؤصلا
33. 04:14في ابواب العلم المسائل العلمية
34. 04:20ربطها بدليلها فهم الدليل فهم الاستدلال من هذا الدليل حسن طرح الموضوع بشمولية هذا هو التحقيق. في
35. 04:33العلم ولذلك تأسف ان تجد بعض طلبة العلم
36. 04:39ربما صار له سنوات طويلة اكمل سبع سنوات وهو يحضر دروس ويقرأ بالكتب ويدون فاذا ما جئت
37. 04:49تسأله عن مسألة واحدة حتى يوردها لك محققة لا تجد ذلك عنده
38. 04:57فقط لديه الثقافة العلمية الذي يريد التأصيل العلمي لابد ان يكون لديه التحقيق في مسائل العلم
39. 05:11التحقيق في مسائل العلم ان يقرأ المسألة من كل اطرافها ان يدرك الاقوال فيها ان يدرك الادلة
40. 05:21ان يدرك الاستدلالات هذا طالب العلم المؤصل الذي يستطيع ان يناقش ويطرح مسائل
41. 05:31والركيزة الثالثة للتأصيل العلمي التصور
42. 05:40ان يتصور الانسان العلم الذي يدرسه
43. 05:48ان يدرك الانسان ماهية هذا العلم ومسائل
44. 05:54هذا العلم ونشأة هذا العلم
45. 05:57حتى يدرك كيف ينطلق في هذا العلم وهذه من الاسس
46. 06:05المهمة والحكم على الشيء فرع عن تصوره
47. 06:10وكذلك العلم اذا اراد الانسان ان يتقن فنا من الفنون لابد ان يكون لديه التصور
48. 06:20الصحيح للعلم ومن هذا القبيل جاءت هذه المادة العلمية التي سوف نتكلم عنها. ترتبط بهذه الركيزة
49. 06:34الثالثة وهي تصور العلوم. لما نقول مفاتيح العلوم الشرعية نقصد المبادئ الاساسية والتصور
50. 06:47هذه العلوم الشرعية وهذا لا شك انه
51. 06:55نافع ومفيد للطلاب سيرهم في دروب
52. 07:03العلم الرسائل التي كتبت بهذا الباب كثيرة جدا. بعضها شمولية في سائر ابواب العلم. وبعضها تتكلم عن علوم اللغة
53. 07:20وبعضها تتكلم عن العلوم الشرعية
54. 07:26اولى المسائل المتعلقة بهذه المادة العلمية التي سوف نطرحها اهمية معرفة
55. 07:39مفاتيح العلوم. لماذا ندرس مفاتيح العلوم? لماذا الحديث عن هذه المفاتيح و
56. 07:49المبادئ الامر الاول ان يحسن الطالب
57. 07:59التدرج وحسن الانتقال في هذا العلم. اذا تصورت هذا العلم
58. 08:09تستطيع ان تنتقل بين مفردات هذا العلم انتقالا صحيحا
59. 08:18يعني لما تأتي مثلا لعلم العقيدة وتجد ان العقيدة مسائلها على قسمين
60. 08:31المجمل والمفصل. المجمل والمفصل. ولذلك تجدون
61. 08:38العلماء الفوا في مجمل الاعتقاد والفوا في مفصل الاعتقاد
62. 08:46اذا حصل هذا التصور عرف الطالب انه ينبغي ان ينتقل الانتقال الصحيح بداية
63. 08:56بقراءة مجمل الاعتقاد ثم مفصل الاعتقاد
64. 09:02ثم يقرأ مفصل الاعتقاد وهكذا في اصول الفقه والفقه وفي غيرها من المسائل
65. 09:10ايضا من الفوائد في معرفة المبادئ والمفاتيح للعلوم الشرعية. اختصار الوقت
66. 09:22في العلم اختصار الوقت في العلم. وهذا في الحقيقة اه مهم جدا. يعني مثلا لما نتكلم
67. 09:32عن علم اصول الفقه علم اصول الفقه
68. 09:39القصد الاساس من هذا العلم
69. 09:43الجوانب التطبيقية للعلم وليس الجوانب النظرية
70. 09:51ففي علم اصول الفقه هناك جوانب اقرب الى الجانب النظري كالكلام على المجتهد والمستفتي
71. 10:01والمقلد والكلام على الاحكام وهناك جوانب تطبيقية وهي ما يتعلق بالادلة الاستدلال
72. 10:15فبعض الناس يأتي ويطيل النفس في البحث عن الاحكام
73. 10:23والكلام على مباحث الاجتهاد والمجتهد والمقلد. فهذا يضيع عليه وقت كثير جدا. طالب العلم
74. 10:33حينما يحصل لديه تصور هذا العلم يعرف ماذا يقدم
75. 10:40من العلم وكم يجعل له من الوقت حتى يختصر الوقت في ضبط هذا العلم
76. 10:49ايضا مفاتيح العلوم ومبادئ العلوم تعين الطالب على معرفة العلاقة
77. 10:59بين العلوم ومعرفة تفاريع العلم. يعني يدرك الانسان ما هو العلاقة بين هذا العلم والعلوم الاخرى
78. 11:12هل هو علم اصلي ام علم متفرع? عنه هل هو من الغايات ام هو من المقاصد? هذا يدرك من خلال
79. 11:22المبادئ والاساسيات والمفاتيح التي يدرسها الطالب
80. 11:30ايضا من الفوائد في معرفة مبادئ العلوم رفع الهمة رفع الهمة
81. 11:40لان من الامور التي تدرس عند مفاتيح العلوم التعرف على غايات هذا العلم. انت لما تدرس
82. 11:50مبادئ علم العقيدة تدرس الغاية من دراسة علم العقيدة. لما تدرك هذه الغايات ترتفع
83. 12:00الهمة تتشجع اكثر على السير في خطى هذا العلم على ضبط هذا العلم على التأصيل في هذا
84. 12:10العلم وايضا من الفوائد لمعرفة مبادئ ومفاتيح العلوم التعبد لله
85. 12:20بالحكم الشرعي لهذا العلم. وهذا مهم جدا
86. 12:26يعني لما تدرس المقدمات والاساسيات تدرس اصول الفقه ولا الفقه ولا الحديث. تدرك ما هو حكم هذا العلم? هل هو فرض
87. 12:36ولا فرض كفاية ولا مستحب. معرفة هذا الحكم الشرعي يجعلك ان تتعبد الله عز وجل بهذا العلم
88. 12:47وتبدأ تقارن في تقديم الواجبات وتقدم الافضل والاكمل من الواجبات
89. 12:57وايضا حسن من الثمرات والفوائد حسن افادة السائلين. عن العلم حسن افادة السائلين
90. 13:09عن العلم انت لما تدرس مثلا
91. 13:14آآ علم المصطلح انت تحضر دروس
92. 13:19سنتين كاملتين وانت تدرس في علم المصطلح
93. 13:25جاءك واحد من عامة الناس
94. 13:28فقال ماذا تدرس? تقول ادرس علم المصطلح
95. 13:33فقال لك ما هو علم المصطلح
96. 13:37ماذا تعطي هل تعطي اقسام الحسن? اقسام الضعيف ولتعطيه تصور عام عن هذا العلم تعطيه تصور عام عن هذا العلم. كيف تعطي هذا التصور
97. 13:49اذا عرفت المبادئ اذا ما ادركت هذه المبادئ وهذه المفاتيح تبدأ تتخبط ما تستطيع ان تشرح لهذا السائل ماهية هذا العلم
98. 14:02اذا احسنت تصور هذا العلم ممكن تشرح ماهية اي علم من العلوم يسهل عليك انك تقرب للناس فهم هذا العلم
99. 14:12عن ماذا يتكلم هذا العلم
100. 14:17فالانسان لا شك اذا درس هذه المبادئ والمفاتيح يكون لديه المام طيب مهماته
101. 14:27هذا العلم اه ايضا من المسائل التي نود ان نتطرق اليها في هذا اللقاء اه المصنفات في مبادئ
102. 14:40العلوم. هناك كتب خاصة الفت في مبادئ العلوم. يعني كتب تشرح لنا
103. 14:50مبادئ ومفاتيح هذا العلم تعرف بالعلوم. طبعا كتب كثيرة جدا متفرقة لكن
104. 15:00سنذكر اهم هذه الكتب التي تعتني عناية كبيرة بجانب ذكر مبادئ العلوم
105. 15:10بشكل مرتب وسوف اذكر هذه الكتب
106. 15:18اه متسلسلة اه زمنيا يعني الاقدم في تأليفها ثم الاحدث في التأليف. اولى هذه الكتب التي صنفت
107. 15:33بمبادئ العلوم كتاب مفتاح السعادة ومصباح السيادة
108. 15:43مفتاح السعادة ومصباح السيادة. احمد مصطفى احمد مصطفى. هذا في القرن التاسع
109. 15:53هذا في القرن التاسع اه طبعا هو له لقب مشهور كبرى زاد
110. 16:02هذا اللقب المشهور في اه التصنيف وفي
111. 16:08العلم لكن ذكرنا الاسم العلمي له احمد آآ مصطفى
112. 16:15اه ايضا من الكتب التي
113. 16:21صنفت في هذا العلم الاقنوم في مبادئ العلوم. الاقنوم قاف نون واو ميم الاقنون في مبادئ العيون
114. 16:33هذا من تأليف عبد الرحمن ابن عبد القادر
115. 16:45من علماء فاس من المغرب
116. 16:51وآآ هذه الرسالة آآ لا تزال من المخطوطات
117. 16:59موجودة في الخزانة الملكية في المغرب
118. 17:05وهذه الرسالة هي عبارة عن منظومة. منظومة في مبادئ
119. 17:14العلوم آآ ذكر فيها مختلف
120. 17:20العلوم وخلط العلوم الشرعية بالعلوم الدنيوية
121. 17:26بشكل متوسع. هذه المنظومة تقع في اثنعشر الف بيت. اه في مختلف العلوم
122. 17:36ايضا من الكتب طبعا هذي رسالة رسالة القنوم هذه المنظومة في القرن العاشر
123. 17:50من الكتب كتاب ترتيب العلوم. ترتيب العلوم. لمحمد ابن ابي بكر
124. 17:59المرعشي محمد ابن ابي بكر المرعشي
125. 18:04وهذا الكتاب مطبوع ويتكلم عن ايضا مبادئ العلوم والتعريف بالعلوم في القرن الحادي عشر
126. 18:17ايضا من الكتب الازهار الطيبة النشر
127. 18:26الازهار الطيبة النشر فيما يتعلق ببعض العلوم من المبادئ العشر
128. 18:35الازهار الطيبة النشر فيما يتعلق ببعض العلوم من المبادئ العشر
129. 18:44وهذا من تأليف آآ محمد الطالب السلمي
130. 18:50في القرن الثاني عشر وطبع الان مؤخرا
131. 18:57بجمعية تطوان في المغرب طبع في ثلاث مجلدات
132. 19:09ايضا من الرسائل رسالة منح
133. 19:15الحي القيوم في مبادئ مشاهير العلوم. منح
134. 19:21الحي القيوم في مبادئ مشاهير
135. 19:26العلوم هذا تاليف حسن ابن مشعال المالكي حسن ابن مشعال المالكي. وهذه رسالة غير مطبوعة وهي مخطوط
136. 19:43في المكتبة الازهرية وايضا من الكتب
137. 19:52من الكتب المشهورة في هذا العلم كتاب ابجد العلوم. ابجد
138. 19:59العلوم لصديق حسن القنوجي هذا الكتاب طبعا فيه ثلاث مجلدات المجلد الثاني يتكلم
139. 20:13حول التعريف العلوم اه هذي اشهر الرسائل التي
140. 20:21اه تتكلم عن مبادئ العلوم وهناك رسائل لبعض اه المعاصرين لكن هذه الرسائل لا تكاد تذكر
141. 20:31يعني جمع سريع. ولا تعد في
142. 20:38عداد المصنفات في هذا العلم
143. 20:43اه مبادئ العلوم دائما العلماء يذكرون عشرة مبادئ معروفة
144. 20:54العلوم وهذه جاءت في منظومات اه كثيرة نظمها ابن المقرئ ونظمها اه ابن
145. 21:04والاخضر وابن زكر التلمساني منضومات كثيرة
146. 21:14جاءت في ذكر المبادئ العشرة للعلوم. نحاول ان نذكر هذه المبادئ
147. 21:24العشرة اه ما المقصود بهذه المبادئ
148. 21:30العشرة اولى هذه المبادئ الحج
149. 21:36الحد الحد المقصود به التعريف
150. 21:43الجامع لمسائل العلم ومباحثه هذا معنى الحد التعريف الجامع لمسائل العلم ومباحثه المانع
151. 21:58من دخول غيره فيه المانع من دخول غيره فيه
152. 22:05اول ما يتكلمون عن مفاتيح العلوم يتكلمون عن تعريف هذا العلم
153. 22:13ما هو تعريف العقيدة? ما هو تعريف اصول الفقه
154. 22:17طبعا المناطق ومن تأثر من العلماء
155. 22:30المتكلمين فحاول ان يبالغ في مسألة التعريف
156. 22:37طبعا التعريف او ما يسمى الحد
157. 22:41عند المناطق له شروط وله تفاصيل كثيرة جدا. ولكن العلماء من علماء الحديث
158. 22:53وغيرهم ممن لم يتقيد كما يقول شيخ الاسلام ابن تيمية
159. 22:59اه بينطق اه ارسطو وغيره
160. 23:03اه لا يشدد في هذه المسألة في مسألة توفر كل الشروط في
161. 23:11الحد ان يكون هذا التعريف واضح فيه بيان لهذا العلم
162. 23:20الامر الثاني في مفاتيح العلوم ومبادئ العلوم الموضوع
163. 23:27الموضوع موضوع هذا العلم. والمقصود به المجال المحدد
164. 23:36الذي يبحث فيه العلم الذي يبحث فيه العلم
165. 23:44ويقولون البحث عن العوارض الذاتية العوارض الذاتية
166. 23:50يعني مثلا نقول علم الطب ما هو موضوع علم الطب? الابدان. يتكلم عن الابدان
167. 23:59علم اصول الفقه يتكلم عن الاحكام والادلة وهكذا. في مبادئ ومفاتيح العلوم يدرسون
168. 24:09موضوع الامر الثالث من المبادئ الاساسية التي تدرس الثمرة
169. 24:16بعض العلماء يقول الثمرة وبعض العلماء يقول الغاية
170. 24:22والمقصود بها الفوائد التي يحصلها دارس هذا العلم
171. 24:30سواء الفوائد الدنيوية او الاخروية. الفوائد التي يحصلها دارس هذا العلم
172. 24:38الامر الرابع الذي يدرس في مفاتيح العلوم ومبادئ العلوم النسبة
173. 24:46النسبة والمقصود بالنسبة علاقة هذا العلم ببقية العلوم. علاقة هذا العلم ببقية العلوم
174. 24:57والنسب بين العلوم اربعة. النسب بين العلوم اربعة
175. 25:10النسبة الاولى الترادف والنسبة الثانية التباين
176. 25:24والنسبة الثالثة العموم والخصوص المطلق
177. 25:32يسمى عند المناطق التداخل والنسبة الرابعة
178. 25:41العموم والخصوص الوجهي. العموم والخصوص الوجهي
179. 25:48ويسمى عند المناطق التقاطع فهذه النسب
180. 25:53الاربعة كل علم له نسبة مع العلوم الاخرى. اما ان يكون علم مستقل متباين
181. 26:04ما يتداخل مع بقية العلوم
182. 26:07واما انه يشابه هذا العلم تماما في الاطلاق
183. 26:13واما ان يكون العلاقة بين علاقة عموم وخصوص. ففي مبادئ العلوم
184. 26:19العلماء يعرفون بعلاقة هذا العلم ببقية العلوم. لان العلوم منها ما هو مستقل بذاته
185. 26:29ومنه ما هو فرع عن غيره ومنه ما هو متداخل مع غيره
186. 26:35فهناك علائق بين هذه العلوم تدرك من خلال النسبة
187. 26:42الخامس من المبادئ الفضل هذا العلم
188. 26:49والمقصود بيان مكانة وشرف واهمية هذا العلم
189. 26:59والامر السادس في المبادئ الواظع الواظع له
190. 27:06الواظع للعلم ويقصدون بالواظع هو اول من ابتدأ التصنيف في
191. 27:16اول من ابتدأ التصنيف فيه. ووضع اساسه. يعني يقولون اول من صنف في علم
192. 27:26تنفق الشافعي اول من صنف في علم مصطلح الحديث الرامهر وهكذا فيذكرون اول من صنف في هذا العلم عندما يتكلمون على الواضع
193. 27:39وايضا ذكر نشأة العلم. نشأة العلم وتطور هذا العلم. يعني بعض العلوم
194. 27:49لها مراحل نشأة فهذه المراحل يتكلمون عليها حينما يذكرون الواظع العلم
195. 28:01ايضا من المبادئ الاسم الاسم
196. 28:06والمقصود به الالقاب والاسماء التي اطلقها العلماء
197. 28:15على هذا العلم الاسماء والالقاب التي اطلقها العلماء على هذا العلم. مع بيان شيء
198. 28:28من تفاصيلها ايضا من المبادئ المبدأ الثامن
199. 28:36الاستمداد الاستمداد يعني من اين يستمد هذا العلم? والمقصود المصادر. مصادر هذا العلم. من اين نأخذ هذا العلم
200. 28:51باحث العلم من اين تؤخذ
201. 28:56ايضا من المبادئ المبدأ التاسع حكم الشارع فيه. حكم الشارع فيه. يعني الحكم الشرعي
202. 29:06لهذا العلم هذا المبدأ التاسع
203. 29:13ويبينون فيه تعدد الاحكام احيانا العلم الواحد قد يكون واجب باعتبار وقد يكون
204. 29:20مستحب باعتبار فيبينون الحكم الشرعي لدراسة هذا العلم
205. 29:28المبدأ العاشر والاخير المباحث او المسائل المسائل
206. 29:37والمقصود بها مباحث ومطالب هذا العلم
207. 29:42يعني ما هي الفروع التي تدرس في هذا العلم? لما نقول علم العلل
208. 29:50ماذا ندرس ما هي الفروع
209. 29:53وما هي المسائل التي تطرق في هذا العلم. فهذه هي المبادئ تعريف المبادئ
210. 30:03اه العشرة التي كما اسلفنا جمعها ابن المقرئ وابن الصبان و غيرهم من العلماء في
211. 30:13ابيات المعروفة كما قال ابن الصبان ان مبادئ كل فن عشرة الحد والموضوع والثمرة ونسبة والواضع والاسم الاستمداد حكم
212. 30:25الشارع مسائل والبعض بالبعض اكتفى ومن درى الجميع حاز الشرف. هذه عشرة مبادئ
213. 30:34العلوم اه اليوم ان شاء الله اه نبدأ باول هذه العلوم واهم العلوم مبادئ علم العقيدة مبادئ علم
214. 30:46العقيدة ما هو اول شيء نتكلم فيه عن المبادئ
215. 31:00هاه الحد وهو التعريف لهذا العلم
216. 31:06طيب نبدأ بالمبدأ الاول وهو تعريف علم العقيدة. العقيدة في اللغة من
217. 31:18العقد من العقد وهو الربط
218. 31:24العقيدة من العقد وهو الربط
219. 31:30هذا اشار اليه ابن فارس في معجم
220. 31:37اه مقاييس اللغة. قال العين والقاف والدال عقدا
221. 31:48اصل واحد يدل على الربط. ربط الشيء
222. 31:55والعقد يطلق على الامور المادية وعلى الامور المعنوية
223. 32:13يقال عقد الحبل اي ربط الحبل
224. 32:20ويقال عقد الزواج لانه عقد محكم
225. 32:28عقد اليمين لان الانسان ملزم بان يلزم هذا
226. 32:37اليمين وعقد البيع هذه معنوية
227. 32:42اذا لما نقول عقد عقد الحبل هذا عقد محسوس مادي. وهناك العقد المعنوي
228. 32:52عقد البيع وعقد النكاح وغيرها من العقود
229. 32:57اذا العقيدة في اللغة من العقد وهو الربط وبعض العلماء يضيف معاني اخرى من
230. 33:07المادة الاساسية ترجع الى الربط. ثم يضيفون مسألة الربط بقوة. الربط بشدة الربط
231. 33:17احكام هذي كلها توضيح لمسألة ماذا? الربط. والا فالعقد يرجع
232. 33:27الى الربط. هذا المعنى في اه اللغة
233. 33:35في الاصطلاح العلماء يعرفونه في الاصطلاح العام
234. 33:45وفي الاصطلاح الخاص يعني كيف اصطلاح عام واصطلاح خاص
235. 33:51اول شيء يعرفون العقيدة من غير العقيدة الاسلامية. اي عقيدة
236. 33:58عقيدة نصرانية يهودية عقيدة اسلامية يعرفون بتعريف عام سواء كانت عقيدة صحيحة او عقيدة فاسدة
237. 34:08هذا يسمونه الاصطلاح العام وهناك الاصطلاح الخاص
238. 34:14الاصطلاح الخاص يقصدون به العقيدة الاسلامية. العقيدة الاسلامية يعني ما يتعلق بمسائل العقيدة. الاصطلاح العام هو الحكم
239. 34:27الجازم الحكم الجازم الذي لا يتطرق
240. 34:35اليه شك لدى المعتقد الحكم الجازم الذي لا يتطرق اليه شك لدى المعتقد
241. 34:47هذا الاصطلاح العام. اذا العقيدة امر جازم
242. 34:55وهو عكس الامر المشكوك عكس الامر الظني الذي ليس فيه جزم. لماذا? لان العقيدة تنعقد في القلب
243. 35:10وتربط في القلب ينعقد عليها القلب. فهذا فيه معنى ماذا? الجزم. ليس لديه
244. 35:20تردد تأتي لواحد تقول له
245. 35:27هل الملائكة موجودون يقول والله ما ادري يمكن موجودين يمكن لا. هذه ليست عقيدة. لماذا? لانه متردد. شاك
246. 35:39العقيدة جازمة نعم موجودين مباشرة. ما فيها شك ما فيها تردد. في الاصطلاح الخاص
247. 35:50معنى العقيدة العلم الجازم بالاحكام الشرعية
248. 36:00العقدية وقوادحها والرد عليها. العلم الجازم بالاحكام الشرعية العقدية
249. 36:14وقوادحها من القادح. يعني نواقض
250. 36:21والرد عليها هذا تعريف العقيدة كملكة كعلم لما تقرأون في كتب العقيدة هناك تعاريف كثيرة في في الاصطلاح نفسه
251. 36:35يعني البعض يعرفه بالثمرة البعض يعرفه بجهة التعبد. البعض يعرفه من جهة الملكة وهذا المطلوب. هذا التعريف باعتبار
252. 36:45علم باعتباره ملك يملكها الانسان. اذا قلنا العلم الجازم هذا لاخراج
253. 36:55الشك واخراج التردد واخراج الظنون بالاحكام الشرعية لاخراج الاحكام العقلية الاحكام الحسية
254. 37:10آآ بقية الاحكام العقدية لاخراج الاحكام الفقهية
255. 37:21واخراج الاحكام الاخلاقية. هنا فقط الكلام على العقيدة. الاحكام العقدية. وقوادحها في
256. 37:31عقيدة طالب العلم يدرك العقيدة الصحيحة وما يضادها. لما تعرف التوحيد تعرف الشرك
257. 37:41لما تعرف توحيد المتابعة تعرف البدع. لما تعرف مسائل الايمان تعرف مسائل الكفر. على النقيض
258. 37:52من ذلك فالانسان يعرف العقيدة الصحيحة وما يناقضها من القوادح والمضادات ويعرف الرد
259. 38:02ادراك الرد على هذه الشبهات من علم العقيدة من علم العقيدة ولكن هذا القدر
260. 38:12على الشبهات اه هل هو واجب ام فرض كفاية? هذا سوف نذكره ان شاء الله
261. 38:21هذا الامر الاول وهو تعريف علم العقيدة
262. 38:28هل هناك فرق بين العقيدة والاعتقاد
263. 38:32شرايكم ها العقيدة والاعتقاد في فرق
264. 38:41ما في فرق لا فرق بين العقيدة والاعتقاد. يمكن الفرق صرفي بس في علم الصرف. وزن بس
265. 38:52الاعتقاد على وزن الافتعال والعقيدة على وزن الفعيلة فقط. اما من جهة المعنى فلا فرق بين العقيدة وبين
266. 39:02الاعتقاد. اذا هذا هو تعريف علم العقيدة في اللغة وفي الاصطلاح العام وفي الاصطلاح الخاص
267. 39:12الامر الثاني من المبادئ الموضوع. ما هو موضوع علم العقيدة? ما هو موضوع علم العقيدة
268. 39:23موظوع علم العقيدة عند العلماء يدور على ثلاثة موظوعات رئيسية
269. 39:35الموضوع الاول هو الالهيات الالهيات
270. 39:43والثاني النبوات والثالث الغيبيات هذه هي
271. 39:55اسس موضوعات علم العقيدة. الالهيات ما يختص بالله عز وجل من اقسام التوحيد والحقوق
272. 40:05تفاصيلها والنبوات ما يتعلق بالرسل والكتب والغيبيات ما يتعلق بالايمان بالقدر والايمان باليوم
273. 40:17الاخر وغيرها من التفاصيل. اذا موضوع علم العقيدة يدور على هذه الامور الثلاثة. وهذه اشار اليها شيخ الاسلام ابن تيمية في
274. 40:27بمجموع الفتاوى وكذلك اشار اليها الشيخ محمد امان الجامي في تاريخ العقيدة وغيرهم من العلماء
275. 40:38الامر الثالث من المبادئ الثمرة
276. 40:42ما هي الثمرات والغايات من دراسة علم العقيدة? ماذا يستفيد الانسان من دراسة علم العقيدة
277. 40:52ايه ده اول ثمرة سلامة المعتقد
278. 40:58سلامة المعتقد ينبغي ان تلقى الله عز وجل بعقيدة صحيحة
279. 41:07عقيدة صحيحة سليمة مقبولة ايضا الثمرة الثانية تجنب القوادح
280. 41:21تجنب القوادح انت لما تدرس العقيدة
281. 41:26تبدأ تتعرف على شرك الالفاظ تتعرف
282. 41:31على شرك الافعال تتعرف على شرك النيات والارادات
283. 41:37كلها من القوادح تجتنبها لا يقع الانسان فيها حينما يدرس هذا العلم فهذه من الثمرات العظيمة
284. 41:47ايضا قوة العبادة قوة العبادة كلما كنت
285. 41:57ادرى واعلم بالعقيدة كلما كانت صلتك بالله اعظم
286. 42:04لان اساس علم العقيدة ان تعرف الله وان تعرف حقوق الله عز وجل. فلما تدرس الاسماء والصفات ويقع في قلبك تعظيم الله عز وجل
287. 42:14وما ينبغي ان تفرده من العبودية ومعاني التذلل لله عز وجل. هذه تجعل عباداتك قوية. ويجعل
288. 42:24علاقتك بالله سبحانه وتعالى قوية. فهذه ايضا من الثمرات. ايضا من الثمرات رد الباطل
289. 42:34الباطل يستطيع الانسان حينما يدرس العقيدة
290. 42:44ان يرد كثير من الشبهات التي
291. 42:48يدندن بها اهل الباطل سواء من الاديان او من الفرق يدرك الانسان كيف يرد على هذه الشبهات
292. 43:03ايضا من ثمرات دراسة العقيدة الثبات
293. 43:11الثبات يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت. قال بعض المفسرين بالعقيدة
294. 43:19العقيدة الصحيحة بسلامة المعتقد ومما يتعلق ايضا من الثمرات وهي قريبة من الثبات حسن الخاتمة. حسن الخاتمة. يقول علماء ان سلامة المعتقد
295. 43:34لحسن الخواتيم انت لما تقرأ في سير بعض اهل بدع واهل الاهواء كيف يتخبطون في اخر حياتهم
296. 43:47يموت على الشك والريب والتردد ولا يعرف العقيدة هناك مواقف كثيرة تقرأها في التراجم كيف
297. 43:57الله سبحانه وتعالى يكتب لهم سوء الخاتمة بسبب فساد هذه العقيدة وعدم سلامة المعتقد ومعرفة هذه العقيدة
298. 44:07السليمة وايضا من الثمرات اخيرا السعادة في الدور الثلاث
299. 44:17صاحب العقيدة الصحيحة يشعر بالطمأنينة والراحة في الدنيا وكذلك يوفقه الله عز وجل لمعرفة الاصول
300. 44:27في القبر ويلقى الله سبحانه وتعالى بسلامة المعتقد
301. 44:37ولذلك انت لما تقرأ كتب الصفات والاسماء لما
302. 44:43يجادلون ويناقشونها الباطل. الرد على بشر المريسي والرد على ابن الثلجي والرد على على طوائف الظلال
303. 44:53يعني ائمة اهل السنة بماذا يقررون? يقول آآ كيف تقف امام الله عز وجل وانت تنفي
304. 45:03صفات الله عز وجل يعني يناقشون بهذه الطريقة. يقول لو قال الله لك انا اثبت صفاتي في القرآن لماذا نفيتها عني? فبماذا تجيب
305. 45:15فمن السعادة والسلامة التي يلقى الانسان بها ربه ان يكون لديه هذه العقيدة الصحيحة السليمة
306. 45:26ايضا من المبادئ رابعا النسبة. نسبة اه هذا العلم علم العقيدة الى بقية العلوم. هي التباين. التباين
307. 45:36والتخالف فعلم العقيدة علم مستقل
308. 45:43علم العقيدة لا يتداخل مع الفقه. لا يتداخل مع الحديث لا يتداخل مع التفسير. اذا هو علم مستقل بذاته
309. 45:55الامر الخامس او الفضل. فضل هذا العلم. فضل علم العقيدة
310. 46:03اه دائما العلماء لما يتكلمون عن الفضل يقولون شرف العلم بشرف المعلوم. فعلم العقيدة
311. 46:13هو عن الله عز وجل وعن الرسل وعن الغيبيات. فهل هناك اعظم من هذه الامور? فهذا يدل على شرف وفضل
312. 46:23هذا العلم انه عن الله عز وجل الذات الالهية وعن الرسل وعن الغيبيات من اليوم الاخر والايمان
313. 46:33القدر ايظا من مبادئ هذا العلم الواظع له. من هو الواظع لعلم اه العقيدة? في الحقيقة علم العقيدة اه
314. 46:47ليس كبقية العلوم. علم العقيدة اصله مأخوذ من الوحي. اصله مأخوذ من الوحي. من كتاب الله ومن سنة النبي صلى الله عليه
315. 46:57وسلم. لكن اختلف العلماء في اول تدوين للعقيدة. ما هو اول كتاب
316. 47:07الف في العقيدة. من هو اول من الف في العقيدة? هناك ثلاثة اقوال. القول الاول ان اول من الف في العقيدة هو ابو حنيفة
317. 47:17والقول الثاني اول من الف في العقيدة هو الامام مالك
318. 47:26والقول الثالث ان اول من الف في العقيدة هو حماد بن سلمة
319. 47:33حماد ابن سلمة والثالث هو الراجح هو الراجح باعتبار التاريخ حماد بن سلمة اول من صنف كتابا في الصفات
320. 47:47واشار اليه شيخ الاسلام ابن تيمية في مجموع الفتاوى. ورجحه الشيخ عبد السلام برجس رحمه الله
321. 47:57في رسالته اه الماتعة تاريخ تدوين العقيدة. تذكر اول مدون واول كتاب صنف في علم العقيدة هو كتاب الصفات
322. 48:09قد ابن سلبة اه ايضا هنا نتكلم عن نشأة علم العقيدة. علم العقيدة مر بثلاثة مراحل في النشأة. يعني في التدوين
323. 48:24مراحل تدوين علم العقيدة ثلاثة مراحل. المرحلة الاولى ابواب متفرقة في كتب الحديث. ابواب متفرقة
324. 48:37في كتب الحديث في كتب الحديث البخاري ومسلم وكتب السنن. وجدت فيها ابواب باب القدر باب الايمان
325. 48:47كتاب التوحيد هذه الابواب هذا يعتبر اول تدوين لعلم العقيدة
326. 48:56اه المرحلة الثانية اه كتب احاديث الاعتقاد التي تروى بالسند
327. 49:06التي تروى بالسند. يعني جمع احاديث العقيدة في كتاب واحد مثل كتب السنن
328. 49:16السنة للخلال السنة ابن ابي عاصم السنة الاثرم هذي كلها طريقتها من اوله الى اخره كلها احاديث في العقيدة
329. 49:30ليست ابواب في كتب عامة لا. كتب خاصة في جمع احاديث العقيدة. المرحلة الثالثة وهي الكتب
330. 49:40مستقلة في ابواب الاعتقاد. الكتب المستقلة في ابواب الاعتقاد. وهذه المرحلة الاخيرة التي نضجت
331. 49:50فيها كتب العقيدة المختلفة آآ الاسم من المبادئ اسم علم العقيدة آآ من الاسماء التوحيد
332. 50:05الايمان السنة اصول الدين الشريعة
333. 50:16الفقه الاكبر هذي كلها مسميات والقاب
334. 50:22لعلم العقيدة. علم التوحيد. طبعا التوحيد اخص
335. 50:30من العقيدة لان التوحيد غالبا يطلق ويراد به ما يتعلق بالذات الالهية من الافراد بالربوبية والعبودية
336. 50:42والصفات وكل هذه الاسماء التوحيد والايمان والسنة واصول الدين الفت فيها كتب. كتب بهذه
337. 50:59اسمى تعبر اه عن هذه اه
338. 51:04العقيدة ايضا من المبادئ الاستمداد
339. 51:13استمداد هذا اه العلم استمداد علم العقيدة من ثلاثة مصادر
340. 51:22اصيلة يعني اساسية هي الكتاب والسنة والاجماع
341. 51:30الكتاب والسنة والاجماع وهناك مصدرين من المصادر المساندة ليست اصيلة يعني لا تستقل بنفسها
342. 51:43وانما تساند المصادر السابقة. وهي الفطرة السليمة. والعقل السليم الصحيح
343. 51:53الفطرة السليمة والعقل الصحيح السليم. احنا لما نقول مصادر مساندة يعني انت ما تستطيع تثبت عقيدة بالعقل
344. 52:03استقلال العقد ابدا. لكن لو جاء جاءت العقيدة في القرآن. انت ممكن تستخدم العقل في
345. 52:13هذا الامر جاءت هذه العقيدة في السنة ان تأتي بالفطرة لتساندها. يعني مثلا العلو. العلماء لما اثبتوا العلو
346. 52:25قالوا ادلة الكتاب والسنة والاجماع والفطرة والعقل. فاخذوها من كل هذه المصادر فبعض
347. 52:35مصادر اصيلة وهي الكتاب والسنة والاجماع ومصادر مساندة
348. 52:41اه التاسع من المبادئ حكم الشارع فيه حكم الشارع فيه ينقسم الى قسمين آآ القسم الاول فرض عين
349. 52:52فرض عين وهو ما لا يتم المعتقد الا به. هذا فرض عين. ما لا يتم
350. 53:02من المعتقد الا به. طيب ما هو ما لا يتم المعتقد الا به? قال العلماء هو ما تسلم به من
351. 53:12الشرك والبدع هو ما تسلم به من الشرك والبدع. هذا فرض عين انك تتعلمه. يتعلم الانسان هذا الجزء
352. 53:22من العقيدة اذا القسم الاول من حكم الشارع فيه انه فرض عين قلنا هو ما لا يتم المعتقد الا به وهو كما قلنا ما يحصل به السلام
353. 53:35من الشرك ومن البدع القسم الثاني هو فرض كفاية. فرض كفاية
354. 53:47وهو معرفة تفاصيل الادلة ورد الشبهات
355. 53:58تفاصيل الادلة ورد الشبهات فهذا الجزء موكول الى المتخصصين في علم العقيدة لا يستطيع عامة الناس
356. 54:12ان يدركوا التدليل والتعليل والشبهات ومواردها واصل بطلانها والرد عليها هذا ما يدركه الا المتخصص
357. 54:25هذا فرض كفاية يقوم به علماء العقيدة المتخصصين
358. 54:33المسائل هذا المفتاح الاخير المبدأ الاخير لعلم العقيدة
359. 54:42مسائل علم العقيدة هي القضايا المتعلقة الالهيات والنبوات والغيبيات كما اسلفنا
360. 54:52ومسائل العقيدة عند العلماء اه تقسم
361. 55:02بطريقتين التقسيم الاول اشرنا اليه وهي مجمل المسائل ومفصل المسائل
362. 55:12التقسيم الاول ان مسائل العقيدة على نوعين
363. 55:17مجمل المسائل وما يسمى عند العلماء مجمل الاعتقاد ومفصل المسائل يعني تفاريع والتفصيلات الدقيقة
364. 55:29لكل مسألة رئيسية من مسائل
365. 55:36العقيدة والطريقة الثانية ايضا لتقسيم مسائل العقيدة عند العلماء تقسيم مسائل العقيدة الى مسائل العرض
366. 55:50ومسائل الرد مساء العرض ومسائل الرد
367. 55:58مسائل العرض المقصود به تقرير اركان الايمان
368. 56:06المعروفة فتعرض العقيدة من غير الاشارة الى الانحرافات
369. 56:14لا يشار الى الانحرافات لا يشار الى الشبهات. اما مسائل الرد فهي التي تعتني ببياض
370. 56:24شبهات اهل البدع وشبهات الفرق الضالة. ولذلك طالب العلم لما يدرس علم العقيدة او
371. 56:34ان يدرس مسائل العرض ثم يدرس مسائل الرد. ولا يصلح بحال من الاحوال ان يبدأ طالب العلم
372. 56:44تبرد وهو لم يتقن مسائل العرض. يتخبط لانه لابد انه يتقن العقيدة الصحيحة
373. 56:54ثم يدرك ما يضاد هذه العقيدة والانحرافات الموجودة في هذه العقيدة. الى
374. 57:04هذا القدر نقف في هذه السنة ام سلمان ما في جوائز ولا عندكم شح ها باتشر
375. 57:14عشان يتشجعون الشباب. صحيح الاخلاص موجود لكن لا بأس ان يعضد بامور جانبية. جزاكم الله خير وصلى الله وسلم على نبينا محمد