الدرس الثاني

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:17بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد المرسلين. وعلى اله وصحبه الغر الميامين وعلى من سار على نهجهم واكتفى اثرهم
2. 00:27الى يوم الدين. ثم اما بعد فنكمل معا ما ابتدأناه. من الحديث حول مفاتيح العلوم
3. 00:37الشرعية وقد تكلمنا في اللقاء السالف عن مبادئ علم العقيدة ونزدلف اليوم للحديث عن
4. 00:47المبادئ علم الفقه وعرفنا ان المبادئ عشرة لاي فن من الفنون
5. 00:58فنبدأ بتعريف الفقه وحد علم الفقه
6. 01:05الفقه في اللغة هو فهم الامور الدقيقة
7. 01:14فهم الامور الدقيقة وقيلت اقوال اخرى في المسألة كالفهم المطلق وفهم غرض المتكلم لكن
8. 01:28الراجح فيها انه فهم الامور الدقيقة
9. 01:35ولذلك لا يقول الانسان فقهت ان السماء فوقنا لانه ليس من الامور الدقيقة
10. 01:45فالفقه فيه فهم الى جانب ان هناك دقة في هذا الفهم
11. 01:58واما في الاصطلاح فهو معرفة الاحكام الشرعية
12. 02:08العملية المكتسبة من ادلتها التفصيلية. معرفة الاحكام الشرعية
13. 02:18العملية المكتسبة من ادلتها التفصيلية
14. 02:28وهذا التعريف هناك بعض الكلمات التي فيه تشابه التعريف الذي ذكرناه لعلم
15. 02:41العقيدة فكلمة معرفة هنا حتى يشمل المسائل
16. 02:49الظنية والمسائل اليقينية والاحكام الشرعية هنا ايضا لاخراج
17. 03:00الاحكام العقلية والاحكام الحسية. وغيرها من الاحكام لان الاحكام كثيرة. فلابد ان نقيد الاحكام
18. 03:10الاحكام الشرعية والعملية هنا لاخراج العقدية. اخراج العقدية هي التي تسمى العلمية. وكذلك الاخلاقية
19. 03:23تخرج لما نقول العملية اي ما فيه جانب العمل فالفقه
20. 03:31مرتبط بالتكليف والعمل والممارسة المكتسبة
21. 03:40هذي ايضا تخرج لنا علم الرسول تخرج لنا التقليد
22. 03:49فهذا العلم مكتسب اي بالنظر والاستدلال والتفكر حتى يصل الانسان الى
23. 04:00الحكم الشرعي الذي يريده وقيد التفصيلية لاخراج الادلة الاجمالية. اخراج الادلة الاجمالية وهو مختص بعلم
24. 04:16اصول الفقه علم اصول الفقه
25. 04:19ينظر الى الادلة الاجمالية. اما علم الفقه فننظر الادلة في كل مسألة. على جهة
26. 04:29التفصيل اذا هذا هو التعريف
27. 04:38الافضل للفقه طبعا لا شك ان هناك تعاريف كثيرة اه دونت في كتب المداخل
28. 04:47في بدايات الكتب الفقهية لكن هذا التعريف يقرب صورة الفقه
29. 04:56آآ المبدأ الثاني من آآ مبادئ علم الفقه الموضوع
30. 05:01الموضوع اه موظوع علم الفقه هو افعال المكلفين
31. 05:08افعال المكلفين اه من جهة
32. 05:15الفعل والترك والتخيير فهذا العلم علم الفقه
33. 05:26يدرس افعال المكلفين من جهة فعلهم وامرهم ببعض الاشياء
34. 05:34كوجوب الصلاة وجوب الصيام. هذا من موضوع علم الفقه. وكذلك الترك
35. 05:42النهي عن الربا النهي عن الزنا
36. 05:46هذا مما يكلف به المرء كذلك التخيير. هناك امور الانسان مخير فيها لم يؤمر فيها ولم ينهى عنها مثل
37. 05:58الاكل والنوم فعلم الفقه هذا موضوع افعال المكلفين. افعال المكلفين. سواء كانت اوامر او
38. 06:08كانت نواهي او مباحات. امور قد امر بها الانسان او نهي عنها. او خير فيها
39. 06:19المبدأ الثالث علم الفقه الثمرة
40. 06:27الثمرة والغاية من هذا العلم
41. 06:31اول ثمرة من ثمرات اه تعلم الفقه اه صحة العبادة. صحة العبادة
42. 06:40فالذي لا يعرف الفقه كيف
43. 06:44يتعبد لله عز وجل الذي لا يعرف فقه الحج كيف يحج
44. 06:51الذي لا يعرف صفة الصلاة كيف يصلي? الذي لا يعرف
45. 06:55الصيام وهكذا. فصحة العبادة تنبني على معرفة هذا العلم. والتفقه فيه
46. 07:07والامر الثاني صحة معاملة العباد صحة معاملة
47. 07:20العباد الفقهاء يقسمون الفقه بشكل عام الى قسمين العبادات والمعاملات
48. 07:33فالعبادات هي صلتك بالله عز وجل وهذا الذي ذكرناه في صحة العبادة
49. 07:40وعندنا الجانب الثاني جانب المعاملات. معاملاتك مع الناس
50. 07:47كيف تكون? بيعك شراء المناكحات العقود سائر المعاملات
51. 07:56هذه لا يدرك الانسان الطريقة السليم الا اذا درس الفقه. وتعلم الفقه. كما انك تصحح
52. 08:06علاقة مع ربك كذلك تصحح العلاقة مع الخلائق ومع الناس تعلم
53. 08:16الفقه المعاملات وايضا من الثمرات العظيمة
54. 08:24الامتثال الامتثال فان الانسان يعني بدراسة هذا الفقه يصل الى الامتثال يمتثل الاوامر وينتهي عن النواهي
55. 08:38وهذه هي حقيقة التقوى ان الانسان يقف عند الاوامر وعند النواهي وان يطبق
56. 08:48هذه الامور وايضا من الثمرات انه السبب الخيرية انه سبب الخيرية كما جاء في حديث
57. 09:02معاوية من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين. فعلامة الخيرية للعبد ان يكون فقيها في
58. 09:12دينه متعلما الاحكام وايضا من الثمرات تعليم الناس
59. 09:23تعليم الناس والنبي صلى الله عليه وسلم اثنى وبشر ودعا
60. 09:31لمن ينقل هذا الفقه وينشر هذا الفقه
61. 09:37فاذا تعلم الانسان الفقه الصحيح ونشره
62. 09:41بين الناس له حظ من دعاء النبي صلى الله عليه وسلم نظر الله امرءا
63. 09:48اه دعاء النبي صلى الله عليه وسلم له بالنظارة
64. 09:55وهذا معلم ايضا من معالم الخيرية. فهذه بعض الثمرات التي ينالها
65. 10:03الانسان من التفقه في الدين ومعرفة
66. 10:10الفقه المبدأ الرابع من مبادئ هذا العلم
67. 10:17النسبة وذكرنا معنى النسبة اي النسبة
68. 10:23الى بقية العلوم ونسبة الفقه هي التباين هي التباين. فعلم الفقه يباين علم التوحيد ويباين علم التفسير
69. 10:35ويباين علم الحديث لانه علم مستقل بذاته. علم مستقل بذاته مغاير لبقية
70. 10:44العلوم المبدأ الخامس لعلم الفقه
71. 10:51الفضل اه يقول العلماء هو افضل العلوم بعد التوحيد. افضل العلوم
72. 11:01بعد التوحيد فله الشرف ولذلك سمي الفقه الاصغر وسمي التوحيد الفقه الاكبر
73. 11:17وكلاهما هي غاية الانسان المسلم
74. 11:22يعني الشيخ ابن عثيمين رحمه الله لما شرح حديثه
75. 11:27تفقه من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين
76. 11:32قال يفقهه في الدين اي الفقهين الفقه الاكبر والفقه الاصغر. يفقهه في العقيدة وفي التوحيد
77. 11:42في العبادات وفي المعاملات ايضا من المبادئ
78. 11:51المبدأ السادس الواضع له الواظع له يعني مؤسس
79. 11:58اول من وظع هذا العلم
80. 12:06طبعا ذكر جمع من ممن الف في
81. 12:13تدوين الفقه اقوال في اول من كتب في الفقه
82. 12:20فقيل آآ زيد بن علي زيد بن علي وينسبون له كتاب المجموع في
83. 12:29آآ الفقه وقيل ايضا علي ابن رافع
84. 12:36وقيل ايضا سعيد المسيب وقيل ايضا ابو حنيفة
85. 12:48وابو يوسف في كتاب الخراج هذه اقوال آآ
86. 12:54كثيرة في اول من كتب او اول من دون في علم الفقه
87. 13:00ولا يوجد اه ترجيح احد هذه الاقوال وجه او اه مستند وانما وردت اه في الكتب في ذكر او
88. 13:12ولمن كتب واول من دون في علم
89. 13:18الفقه الا انه من المهم اه حينما نتكلم عن الواضع لعلم الفقه
90. 13:27ان نتعرف على مراحل اه نشأت الفقه والتدوين الفقه
91. 13:36اه الفقه الاسلامي اه مرة بستة مراحل الفقه الاسلامي حتى وصل الى عصرنا مر بستة مراحل
92. 13:54المرحلة الاولى هي مرحلة التشريع
93. 14:00مرحلة التشريع عصر النبوة عصر النبي صلى الله عليه وسلم. وهذه تنتهي بوفاة النبي صلى الله عليه وسلم
94. 14:10من بداية بعثة النبي صلى الله عليه وسلم الى وفاته. يعني
95. 14:18تاريخ ادعش من الهجرة هذه المرحلة الاولى هي مرحلة
96. 14:23اه تشريع ولم يكن في هذا الوقت اجتهادات او خلافات لان هناك وحي ينزل بالاحكام
97. 14:36وكان هناك تدرج في الاحكام هناك بعض الاحكام يعتريها النسخ
98. 14:43هناك قاعدة رفع الحرج في التشريع هذا كله كان موجود في المرحلة الاولى
99. 14:52اه من مراحل نشأة الفقه الاسلامي
100. 14:56المرحلة الثانية هي مرحلة الخلفاء الراشدين
101. 15:02الخلفاء الراشدين وهذه تبدأ من تاريخ ادعش من الهجرة الى سنة اربعين الى سنة اربعين من الهجرة
102. 15:16هذه المرحلة اه كان فيه اه
103. 15:22ظهور بعظ الاجتهادات والاختلاف اليسير
104. 15:27الاختلاف اليسير لا زال يعني كبار الصحابة موجودين. قرب العهد من النبي صلى الله عليه وسلم
105. 15:38والاخذ من النصوص فكانوا اذا اختلفوا في شيء
106. 15:43اجتمعوا وتشاوروا حتى يخرجوا بحكم. هذه المرحلة الثانية
107. 15:52المرحلة الثالثة عصر صغار الصحابة
108. 15:59وكبار التابعين كبار التابعين وهذه تبدأ من
109. 16:10سنة واحد واربعين الى القرن الثاني الى القرن
110. 16:16الثاني وفي هذا العصر لا شك ان الخلافات زادت
111. 16:25والاجتهادات الفقهية كثرت وظهر جانب
112. 16:33الرواية هذه هي المرحلة الثالثة
113. 16:40المرحلة الرابعة اه مرحلة ازدهار الفقه
114. 16:47مرحلة ازدهار الفقه وهذا كان من القرن الثاني من بداية القرن الثاني
115. 16:57الى منتصف القرن الرابع يعني نحو مئتين وخمسين سنة
116. 17:05هذي يعني تعتبر من انشط مراحل الفقه الاسلامي
117. 17:12اه وهذه المرحلة هي التي
118. 17:16يعني ظهرت فيها المذاهب الفقهية المذاهب الفقهية يعني سبب النشاط لماذا نقول عصر الازدهار
119. 17:27سبب الازدهار ثلاثة امور. الامر الاول نشأت المذاهب الفقهية
120. 17:35والسبب الثاني كثرة المجتهدين والسبب الثالث عناية
121. 17:47الخلفاء بالعلم والفقه عناية الخلفاء بالفقه والعلم. فكانت هناك عناية كبيرة بالمدونات والعلم والفقه
122. 18:01مما ادى الى هذا الازدهار
123. 18:10المرحلة الخامسة مرحلة الركود الركود العلمي
124. 18:19ومرحلة الجمود في الفقه وهذا كان من منتصف القرن الرابع
125. 18:27الى سقوط بغداد الى سقوط بغداد
126. 18:33يعني قبل الالف بقلي هذه المرحلة
127. 18:42ظهر فيها افات مثل افة التقليد
128. 18:51يعني كثر التقليد من اتباع المذاهب
129. 18:55ولذلك ضعف الفقه الاسلامي ضعفا شديدا
130. 18:59وظهر التعصب للائمة وايضا في هذه المرحلة ظهر القول بالسد باب الاجتهاد
131. 19:11اغلاق باب الاجتهاد يعني توقف الاجتهاد
132. 19:16وهذا لا شك ان مؤثر في ان الفقه يتوقف في آآ
133. 19:24النمو هذه المرحلة يعني مرحلة الركود الفقهي
134. 19:34اه كان في ثناياه بعظ النشاطات
135. 19:39يعني بعض التجديد في الفقه
136. 19:42ايام شيخ الاسلام ابن تيمية
137. 19:46الشاطبي وبعض المدارس الفقهية اللي ظهرت في هذه المراحل كانت تنشط آآ الفقه
138. 19:55ولكن ليس كعصر اه الازدهار
139. 20:04اه ثم المرحلة السادسة والاخيرة هي
140. 20:08اه من القرن اه الثاني عشر
141. 20:13الى اليوم وهو العصر الحديث للفقه
142. 20:20العصر الحديث للفقه وفي هذه الاعصار
143. 20:25ظهرت المؤلفات التخصصية ظهرت المجامع الفقهية
144. 20:32ظهرت الموسوعات الفقهية ظهرت النظريات ظهرت امور كثيرة جدا عصرية وفيها تجديد كبير في
145. 20:42ابواب الفقه فاذا هذه مراحل اه تطور الفقه الاسلامي ومروره اه الى عصرنا الحالي
146. 20:56الاسم ما هو الاسم او ما هي الالقاب التي تطلق على الفقه
147. 21:07اه من الالقاب والاسماء علم الاحكام الشرعية. علم الاحكام الشرعية
148. 21:18ايضا يطلق عليه علم الحلال والحرام
149. 21:24علم الحلال والحرام وايضا الفقه الاصغر
150. 21:32الفقه الاصغر وايضا من الاسماء فروع الدين. فروع الدين
151. 21:44هذي كلها اه اسماء لي
152. 21:49علم الفقه آآ الاستمداد من اين نستمد هذا العلم علم الفقه? ما هي مصادر هذا العلم? اه مصادر
153. 22:04العلم علم الفقه اربعة معروفة الكتاب والسنة. والاجماع والقياس الصحيح
154. 22:14القياس الصحيح لابد انه يضبط القياس بهذا القيد. القياس الصحيح
155. 22:22هذه هي مصادر الفقه الاسلامي
156. 22:28ما يستمد منه هذا الفقه
157. 22:31اه حكم الشارع ما هو حكم دراسة علم الفقه
158. 22:40له ثلاثة احكام له ثلاثة احكام
159. 22:44الحكم الاول الوجوب العيني الوجوب العيني. وهو ما تتوقف صحة
160. 22:54العبادة والمعاملة عليه. ما تتوقف صحة العبادة والمعاملة عليه
161. 23:04يعني الصلاة الطهارة هذا يجب عليك عينا يجب على الانسان المسلم ان يتعلم فقه النكاح
162. 23:16بقلبية اذا باع واشترى تعامل هذي من الواجبات العينية على الانسان
163. 23:29الحكم الثاني الوجوب الكفائي الوجوب الكفائي
164. 23:39هذا فيما يزيد من المعرفة
165. 23:46للفتيا للفتية يعني اللي يتخصص في الافتاء
166. 23:53والفتوى والاجتهاد هذا يجب عليه ان يتعلم اكثر مما يتعلمه الانسان في الوجوب العيني لابد انه يعرف سائر الاحكام
167. 24:08اه الفقهية اه الحكم الثالث الاستحباب الاستحباب
168. 24:18وهو ما زاد من العلم على مرتبة الفتوى. ما زاد من العلم على مرتبة الفتوى
169. 24:28يعني هي امور تفصيلية تكميلية اكثر مما يحتاجه الانسان في الافتاء فهذا مستحب
170. 24:38هذا مستحب ولا يكون في عداد الواجبات لا على عامة الناس كالوجوب العيني ولا الوجوب
171. 24:48شفائي الذي يكون على المتخصصين
172. 24:53المسائل المبدأ الاخير من مبادئ علم الفقه المسائل
173. 25:01المسائل هي الاحكام التكليفية المتنوعة الاحكام التكليفية
174. 25:11المتنوعة اه علماء الفقه في ذكر المسائل يقسمون الفقه
175. 25:25يعني لغير تقسيم المعروف العبادات المعاملات يقسمون الفقه الى اربعة اقسام رئيسية
176. 25:32اربعة اقسام رئيسية. القسم الاول العبادات
177. 25:37طبعا يبدون من الطهارة الى
178. 25:41الجرائز والبعض يدخل فيه الجهاد
179. 25:47والقسم الثاني المعاملات. المعاملات القسم الثالث المناكحات
180. 25:59ما يتعلق بالنكاح والطلاق والخلع
181. 26:05القسم الرابع العقوبات اذا هذه هي مسائل الفقه
182. 26:14يعني الفقه يتفرع الى هذه الاقسام الرئيسية
183. 26:20قسم العبادات قسم المعاملات اللي يقصد فيه البيوع
184. 26:27وقسم المناكحات وقسم العقوبات وطبعا في العقوبات يدخل الجنايات والحدود والقضاء
185. 26:37هذه الامور المعروفة اه ايضا في المسائل اود ان اشير الى نقطة
186. 26:48وهي كيف عرضت مسائل الفقه
187. 26:54طرق عرظ مسائل الفقه الثلاثة
188. 26:57يعني الان في الكتب والمتون الموجودة الفقه يعرض بثلاثة طرق
189. 27:06الطريقة الاولى طريقة المحدثين عرض الفقه
190. 27:19باحاديث موضوعية عرض الفقه في احاديث موضوعية
191. 27:27وهذي موجودة في احاديث الاحكام. عمدة الاحكام بلوغ المرام. هذا عرض للفقه. لكن عرض عن طريق ماذا
192. 27:37احاديث يذكر الحديث اجعل لي عنوان
193. 27:44هذي طريقة من طرق عرظ الفطر
194. 27:48الطريقة الثانية هي طريقة الفقهاء
195. 27:52وهي الفروع الفقهية الفروع الفقهية
196. 27:58وهذا هو المنتشر في المتون. في المتون الفقهية المذهبية
197. 28:07ما تنطقي يعبر عن المذهب وترجيحات المذهب. وفي كل مذهب من المذاهب كتب. تتميز فيها
198. 28:20هذا الباب الطريقة الثالثة اه الجمع بين المسائل والدلائل. الجمع بين المسائل
199. 28:34الدلائل يعني هذه الطريقة انه يذكر كل مسألة
200. 28:44ويعقبها بالدليل او يجعل المسألة كدليل. كدليل
201. 28:52وهذه الطريقة في الحقيقة يعني مفيدة جدا للطالب في بدايات دراسة الفقه
202. 29:00في البدايات دراسة الفقه وان كانت الكتب في هذا النوع ليست كثيرة. في هذا النوع ليست كثيرا. يعني مثلا
203. 29:12اه من الكتب المتأخرة منهج السالكين
204. 29:16للسعدي على هذه الطريقة. انه يجمع بين الدلائل وبين اه المسائل
205. 29:26وطالب العلم يعني اذا اراد ان يتأصل في الفقه
206. 29:32فالافضل ان يبدأ بالطريقة الثانية
207. 29:37او الثالثة ثم يدخل في الطريقة الاولى. الثانية يقصد. يعني قبل ان يدرس الكتب المذهبية كتب المتون
208. 29:46اما ان يدرس على طريقة المحدثين او انه يدرس الدلائل والمسائل حتى يحصل له تقريب
209. 29:54ثم يدخل في التفاريع التفاصيل الموجودة في المذاهب لان فيها خلافات وبعض المسائل ليس فيها
210. 30:04آآ آآ ادلة اه هذا ما يتعلق بمبادئ اه علم
211. 30:13الفقه نطرح السؤال في ابو سلمان هذه الاوراق للتوزيع
212. 30:22الكتب عند ياسر طيب اه السؤال الذي
213. 30:32ايه نطرحه ما هي مراحل تطور علم الفقه
214. 30:40ما حد يطالع الكراس يقولون العلم في الراس ما في الكراس
215. 30:47لا غير صفوف الاولى تفضل اللي خلف الكاميرا انت
216. 30:57تشريع متى كان العصر النبوي
217. 31:11مرحلة ماتت مرحلة كبار آآ
218. 31:26الصحابة ايها التابعين كانت ولا ما كانت
219. 31:53الذهاب الذهاب اهي. متى هذا
220. 32:01الفين وكم هاه انا اساعدك اعطيك خيارات
221. 32:14كانت والله يعني قريب المهم
222. 32:34وبعدين اربع مراحل بس انت ذكرت اربع
223. 32:45هاه بعد النشاط والازدهار ماذا حصل? ايه
224. 33:06المرحلة الاخيرة اعطيناك وقت وايد انت لو لخصت الدرس كلك مداك
225. 33:39خلاص اعطوه الكتب الموجودة يستاهل ولا ما يستاهل? خلاص يشفعون لك
226. 33:49وعلى ذمتهم يعني طيب ننتقل الى اه مبادئ علم اصول الفقه. مبادئ علم اصول الفقه
227. 34:03نبدأ بالحد تعريف علم اصول الفقه
228. 34:16الاصل في اللغة ما يبنى عليه غيره
229. 34:24ما يبنى عليه غيره تقول اصل البيت
230. 34:32اصل الشجرة فما يبنى عليه غيره هو الاصل في اللغة
231. 34:40وفي الاصطلاح الاصل هو الدليل هو الدليل
232. 34:49طبعا احنا نعطيكم مباشرة قول الراجح يعني من غير ذكر
233. 34:54فصل خلاف الفقه شرحنا نحن والفقه في
234. 35:04اللغة وفي الاصطلاح نأتي الى تعريف علم اصول الفقه
235. 35:13طبعا احنا عرفنا الاصول وقلنا الفقه ذكرناه لان دايما العلماء يعرفون الكلمتين كلمة الاصول باللغة والاصطلاح كلمة
236. 35:23الفقه في اللغة والاصطلاح ثم نأتي للتعريف الكامل اصول الفقه ما معناه اصول الفقه
237. 35:32اه التعريف معرفة ادلة الفقه الاجمالية
238. 35:38معرفة ادلة الفقه الاجمالية وكيفية الاستفادة منها باستنباط الاحكام وحال المستفيد
239. 35:53معرفة ادلة الفقه الاجمالية وكيفية الاستفادة منها باستنباط الاحكام وحال المستفيد
240. 36:09هذا هو علم اصول الفقه
241. 36:12اذا معرفة ادلة الفقه الاجمالية هذا للتفريق بين الفقه وبين اصول الفقه
242. 36:24نحن عرفنا في الفقه اننا ندرس الادلة ماذا? تفصيلية صح? ذكرنا في التعريف الادلة التفصيلية اما في اصول الفقه
243. 36:34ندرس الادلة الاجمالية. الادلة الاجمالية. مثل القواعد يعني
244. 36:43والامر الثاني كيفية الاستفادة معنى كيفية الاستفادة اي طريقة الاستنباط
245. 36:53الاستدلال طريقة الاستنباط الاستدلال باستنباط الاحكام
246. 37:07منها يعني في اصول الفقه
247. 37:11العالم يأتي الى الدليل فيستنبط الحكم منه. يستنبط الحكم منه. ينظر في الدليل ثم يقول هذا الحكم واجب
248. 37:25مستحب مكروه مباح يخرج هذه الاحكام وحال المستفيد اي المجتهد. حال المستفيد اي المجتهد. اذا فعندنا
249. 37:38هذا العلم علم اصول الفقه يدور على هذه الامور الاربعة. هذه الامور الاربعة اول شيء الادلة
250. 37:49ثم الاستدلال ثم الاحكام ثم المجتهد ثم المجتهد. فهذه هي اركان علم اصول الفقه
251. 38:03يأتي المجتهد العالم فينظر في الدليل ينظر في الدليل
252. 38:13يستنبط منه الحكم الشرعي هذه ماهية علم اصول الفقه? يدور على هذه الامور الاربعة. اذا عندنا مجتهد وعندنا دليل وعندنا حكم وعندنا
253. 38:31استنباط عندنا استنباط. نحن الهدف منه الوصول الى الحكم. الحكم من اين ناخذه? من
254. 38:41الدليل ومن الذي يستخرج هذا الحكم المجتهد? وماذا يستخدم المجتهد
255. 38:51هذا علم اصول الفقه. يدور على هذه الامور
256. 38:56الاربعة المبدأ الثاني من مبادئ علم الاصول الموضوع ما هو موضوع
257. 39:11علم الاصول موضوع علم الاصول
258. 39:18الدليل الشرعي من حيث استفادة الحكم
259. 39:26من حيث استفادة الحكم فهذا
260. 39:36ما ينصب عليه هذا العلم علم اصول الفقه. انه ينظر فيه الى الدليل. الشيء الاساس
261. 39:45في هذا العلم هو الدليل النظر في الدليل. احنا عرفنا في التوحيد
262. 39:53ماذا كان الموضوع نتذكر خذيناه قبل ثلاث مئة سنة
263. 40:00ها الالهيات غيبيات والنبوات وتكلمنا عن علم الفقه
264. 40:10وقلنا موضوع ماذا اه ليش تنسون
265. 40:17كلوا زبيب قال ابو حاتم من اراد ان يحفظ الحديث فليأكل الزبيب. اللي يعور بطنه هذا الشيء ثاني. طيب اذا هذا العلم يدور فيه
266. 40:31حول الادلة الادلة من جهة استنباط الاحكام. فالعالم الاصولي والبحث الاصولي في الادلة ننظر في
267. 40:41لنصل الى الحكم الشرعي. استخراج الاحكام من هذه الادلة
268. 40:49اه الثمرة المبدأ الثالث الثمرة ما هي الثمرة من دراسة علم اصول الفقه
269. 41:00الثمرة الاولى معرفة الاحكام الشرعية الصحيحة
270. 41:10وهذي كما يقول شيخنا الشيخ ابن عثيمين هي اعظم فائدة. هي اعظم فائدة لعلم الاصول. ان الانسان يعرف الاحكام الشرعية الصحيحة
271. 41:20وهذا طبعا بسبب سلامة الاستدلال. سلامة الاستدلال. يعني كل الاخطاء اللي اليوم تقع
272. 41:30بالفقه ترجع الى اصالة الى السوء الاستنباط
273. 41:37وسوء الاستدلال وعدم الاستدلال الصحيح
274. 41:42ايظا من الفوائد معرفة الراجح والمرجوح. معرفة الراجح والمرجوح
275. 41:53طالب العلم اللي اللي ما درس اصول الفقه
276. 41:57لما يرى اقوال العلماء والتعارض وكل عالم يورد ادلة وينتصر
277. 42:03لقوله يكون مسكين ضايع يقول يعني كل قول يذكرون عليه خمس ست ادلة كلها ادلة ايات واحاديث
278. 42:13فلما يكون عنده ملكة اصولية مباشرة يستطيع يعرف ان هذا قول مرجوح ان هذا الدليل ما يصلح في هذا المقام يعرف
279. 42:23في النوافظ يعرف النقظ الكسر يعرف امور كثيرة جدا. يعرف فيها الراجح والمرجوح. فمن فوائد وغايات دراسة
280. 42:33علم الاصول آآ معرفة الراجح والمرجوح
281. 42:40ايضا الاستفادة من علم الاصول في بقية العلوم الشرعية في بقية العلوم الشرعية. علم
282. 42:50اصول تحتاج اليه في التفسير تحتاج اليه في الحديث تحتاج اليه في كثير من اه
283. 42:59العلوم. ايضا من ثمرات دراسة علم اصول الفقه. قوة الحجة
284. 43:06قوة الحجة كلما تمكنت من علم اصول الفقه كلما قويت لديك الحجاج. يكون لديك قوة في
285. 43:17طرح الاستدلال في اه الحجة في وضوح البراهين. عند عندما يكون لديك هذه الملكة
286. 43:27الاصولية ايضا من الثمرات الطمأنينة
287. 43:38لاحكام الفقهاء لاحكام الفقهاء انت لما تقرأ هذا الفقيه يقول هذا مستحب وهذا مكروب
288. 43:48لما يتكلم عن الادلة انت لما تعرف موارد اه يعني الطريق الذي توصل اليه الفقيه الى هذا الحكم تشعر بطمأنينة
289. 43:58تقول هذا سلك هذا المسلك حتى يصل الى هذا الحكم واجب. وان هذا مستحب وان هذا مكروه. كيف وصل اليه? هناك طريقة
290. 44:08وهو اصول الفقه طريقة الاستنباط طريقة
291. 44:13الاستدلال ايضا اه معرفة اسباب اختلاف العلماء
292. 44:22معرفة اسباب اختلاف العلماء يعني انت لما ترى في المسألة الواحدة خمسة اقوال ست اقوال
293. 44:37وتنظر في ادلتهم تعرف وجوه الاختلاف
294. 44:42يختلفون في بعظ قواعد في تخريج بعظ المسائل
295. 44:49اه في ارائهم في بعض المسائل الاصولية اتفاق عليها اختلافهم فيها اختلافهم في القياس
296. 44:59في بعض الاستدلالات خلاص تعرف ان هناك اسباب ادت لهذه الاختلافات. فطالب العلم
297. 45:09يرى اي خلاف فقهي هذا ما يؤثر عليه. ما يؤثر عليه اذا درس علم الاصول لانه متصور لهذه
298. 45:19الخلافات. اليوم عامة الناس لما يرون هذه الخلافات يتذمرون. يتذمرون يقول ليش? هذه الاختلافات
299. 45:29على قولتهم ليش المطاوعة يتضاربون ها لماذا حدث هذا الاختلاف? ما يعرفون موارد الادلة والنزاع والاستدلال ونظر كل
300. 45:39من اي جهة ينظر الى آآ الادلة
301. 45:46ايضا يدرك به الانسان محاسن الدين. يدرك الانسان محاسن الدين. حينما يقف على جانب العلل
302. 45:56وآآ المصالح وغيره هذا اي اذان عندك? ها
303. 46:03التوقيت وينها باقي وقت ولا
304. 46:07ها يخوفنا طيب اه ايظا من فوائده اتباع الدليل ونبذ التقليد. اتباع الدليل ونبذ اه التقليد
305. 46:25اه النسبة اه المبدأ الرابع لعلم الفقه. النسبة نسبة هذا الفقه هو علم اصول
306. 46:35التباين مع بقية العلوم. التباين مع بقية العلوم
307. 46:45العلماء يقولون هو كالاصل للفقه. كالاصل للفقه لكن علاقته لا شك ان متباينة
308. 46:55اه مع بقية العلوم وايضا تقول في العلاقة التداخل مع الفقه. التداخل مع الفقه
309. 47:04لحاجة الانسان في الفقه الى اه اصول الفقه
310. 47:12آآ هنا ايهما يقدم طالب العلم في الدراسة
311. 47:20الفقه ام اصول الفقه فيه ثلاثة اقوال فيه ثلاثة اقوال. القول الاول هو قول جماهير علماء الاصول انه
312. 47:33للدراسة الاصول يدرس الاصول ثم يدرس الفقه. قالوا لانه لا يتمكن من معرفة الاستنباط
313. 47:43فهم الفقه الا بدراسة الاصول
314. 47:50والقول الثاني وهو قول ابو يعلى الحنبلي و
315. 47:57بعض العلماء الى انه يدرس الفقه ثم يدرس الاصول. يدرس الفقه ثم يدرس الاصول. يقول حتى يتعرف على كل الفروع ثم يستطيع
316. 48:09انه يدرس الاصول ويطبقها على الفروع الماضية. هذا القول
317. 48:16الثاني. القول الثالث هو انه يدرس من الفقه
318. 48:23الواجبات ثم يدرس اصول الفقه
319. 48:30ثم يرجع الى بقية دراسة الفقه. وهذا هو الراجح. هذا هو الراجح. ان طالب العلم يدرس من الفقه
320. 48:40العينيات الواجب من مسائل الفقه
321. 48:47فاذا انتهى منه ما يخوض في بقية الفقه. يأتي الى علم اصول الفقه يتقن علم اصول الفقه. ثم يبدأ ويكمل في
322. 48:58مصاريع الفقه على قاعدة قوية. لماذا نقول اول شيء ادرس العينيات? عشان تبرأ الذمة. تبرأ الذمة يسقط عنا الوجوب
323. 49:08الموجود في هذا العلم من اساسيات العبادة المعاملة
324. 49:22الفضل المبدأ الخامس الفضل فضل علم اصول فقه نقول هو اساس
325. 49:34الفقه واساس فهم النص فاذا لا يصل الانسان الى الاحكام الشرعية الا علم اصول الفقه وهذا يدل على فضله انه هو المعين على فهم
326. 49:54الفقه هو المعين على ضبط الفقه واستنباط الاحكام
327. 50:02الواضع له من هو من اول من وضع علم اصول الفقه
328. 50:11حصل فيه خلاف فذكر بعض العلماء ان اول من وضع علم اصول الفقه هو ابو حنيفة
329. 50:22والقول الثاني ان اول من وضع علم اصول الفقه هو ابو يوسف
330. 50:29الصاحب ابو حنيفة والقول الثالث
331. 50:36هو الشافعي بالرسالة وهذا هو الراجح ان اول من كتب ودون علم اصول الفقه هو الشافعي
332. 50:46وهذا رجحه ابن تيمية والبيهقي الزركشي
333. 50:53والاثنوي والجويني والى اخره اغلب المحققين يرجحون هذا القول ان اول من صنف كتدوين مستقل الشافعي. ما في شك ان
334. 51:06ابو حنيفة وابو يوسف والشيباني كانت له مطروحات اصولية وكانوا يذكرون بعض
335. 51:15اه القواعد لكن على وجه آآ الاستقلال والتأليف اول من وضعه هو الامام الشافعي
336. 51:26يعني الامام احمد له عبارة مشهورة يقول
337. 51:31لم نعرف العموم والخصوص حتى جاء الشافعي
338. 51:36يعني ما عرفنا علم الاصول حتى جاء الامام
339. 51:40الشافعي قواعد الاصولية ومسائل الاصول كانت موجودة في
340. 51:49الجوانب النظرية عند الصحابة في الفتوى وفي
341. 51:54بالاجتهاد وكان بعضها موجود في بعض المدونات لكن كاستقلالية وظهور مستقل هو اول من الف فيه هو الامام
342. 52:07اه الشافعي طبعا العلماء دائما يذكرون طرائق تأليف في علم اصول الفقه هي اربعة طرق
343. 52:23نذكرها على السريع طريقة المتكلمين
344. 52:27بين قوسين الشافعية الطريقة الثانية طريقة الفقهاء
345. 52:35بين قوسين الحنفية الطريقة الثالثة
346. 52:41الجمع بين الطريقتين عن الجمع بين طريقة المتكلمين
347. 52:49الفقهاء والطريقة الرابعة طريقة مقاصد الشريعة مقاصد
348. 52:57الشريعة فهذه اربعة طرق اشتهرت في التأليف في علم اصول الفقه فالشافعي
349. 53:10بين قوسين المتكلمين طبعا لماذا يقولون المتكلمين
350. 53:19والامام الشافعي بريء من علم الكلام والمتكلمين وكان شديد على علماء الكلام لان اغلب من برز
351. 53:29آآ آآ من الاصوليين كانوا متأثرين بمنهج المتكلمين من الشافعية
352. 53:39فكان لديهم تأثر باهل الكلام. فالمتكلمين طريقتهم تقرير القواعد الاصولية المسائل الاصولية
353. 53:49مجردة عن الفروع يعني ما يذكرون الامثلة بس قواعد. هذي طريقة المتكلمين. ويعتمدون على المنطق. الكلام قواعد منطقية
354. 54:03واما الفقهاء يقررون اصول الفقه
355. 54:11من خلال الفروع الفقهية من خلال الفروع الفقهية لخدمة المذهب
356. 54:21لخدمة المذهب. يعني يركزون على الامثلة. الاصولية لكن كل هذه الامثلة ما
357. 54:31ترتبط بالتأصيل العام للاصول لا. تنصب في خدمة المذهب في خدمة المذهب والطريقة الثالثة
358. 54:41هي اللي افضل كانت لا شك الجمع بين اه التنظير والتخريج. يعني تقعيد قواعد اصولية مع ربطها
359. 54:51اه الامثلة اصول الفقه نحن ذكرنا في
360. 55:00الثمرات ان يعني يحفظ الانسان من التقليد من التعصب
361. 55:06لكن اذا كان الانسان متعصب للمذهب لن يستفيد من علم اصول الفقه
362. 55:13يعني للأسف تقرأ في بعض المذاهب
363. 55:18تجد بعضهم برع في علم اصول الفقه
364. 55:21وكتب كثير وليه مؤلفات? لكن غلبت عليه المذهبية فلم يستفد
365. 55:29اذا لم يحصل لدى العالم التجرد فلن يستفيد من علم اصوله فقط
366. 55:34اول قاعدة حتى يستفيد الانسان من اصول الفقه انه يكون لديه تجرد. لانه لما ينظر الى القواعد الاصولية يرى ان القاعدة الاصولية
367. 55:44تنقظ الفرع الفقهي هو الان يدور بين احد امرين اما انه يكون مع التأصيل العلمي الصحيح التقعيد في علم الاصول
368. 55:54واما انه يميل الى المذهب. فاذا غلب عليه جانب المذهب والانتصار لقول المذهب
369. 56:04فانه سيهمل القاعدة وينتصر للمذهب. اما اذا كان متجرد لا خلاص اه يقول هذه القاعدة الاصولية وهذا الفرع
370. 56:14يخالف هذا التقعيد ويبعد هذا وهذا يستفيد كثير. يكون لديه رسوخ في العلم. لذلك كثير من
371. 56:24فقهاء المذاهب عند الاصول ولذلك تجد في ترجمته الفقيه الاصولي لكن ما استفاد. الاصول لم يفيده كثيرا لانه
372. 56:34لا يكون لديه جانب التجرد فيغلب التفريعات المذهبية
373. 56:44والطريقة الاخيرة كما ذكرنا طريقة الشاطبي هي دراسة اصول الفقه عن طريقة مقاصد الشريعة سوف
374. 56:54الكلام على ان شاء الله علم مقاصد الشريعة. الاسم اسم هذا العلم علم اصول الفقه. نكمل من
375. 57:04ايضا الاستمداد استمداد ايضا اصول الفقه
376. 57:12ولا الاستمداد من امرين الامر الاول من
377. 57:29الادلة الشرعية والجهة الثانية اللغة العربية
378. 57:41قواعد اللغة العربية الشواهد والقواعد في اللغة العربية لا شك انها من مصادر استمداد علم اصول
379. 57:53الفقه طبعا لما تقرأون في
380. 57:58الكتب اغلب كتب اصول الفقه
381. 58:01يجعلون في الاستمداد علم الكلام علم الكلام كمصدر ثالث. هذا غير صحيح. هذا غير صحيح
382. 58:11فلا دخل لعلم الكلام وعلم العقيدة
383. 58:16في علم اصول الفقه حكم الشارع
384. 58:25بي الوجوب على المجتهدين والمفتين
385. 58:34هذا الحكم الاول الوجوب العيني على المجتهدين والمفتين
386. 58:43والحكم الثاني الوجوب الكفائي على سائر الناس. سائر الناس. يعني سائر الناس دراسة علم الاصول فقه
387. 58:53بالنسبة اليهم فرض كفاية ويجب على العلماء
388. 59:00المفتين المجتهدين الذين لابد لهم اه
389. 59:06من هذا الامر في الفتية وفي
390. 59:12الاجتهاد اه سبحان الله الشاطبي في الموافقات
391. 59:20لما اتكلم على شروط المجتهد
392. 59:26في كتب الاصول طبعا لما يتكلمون عن
393. 59:30المجتهد وشروطه يذكرون كل شروط الدنيا عشرين ثلاثين شرط للمجتهد
394. 59:42الشاطبي فقط ذكر شرطين. للمجتهد حتى يكون مجتهد
395. 59:49قال الشرط الاول معرفة الاستنباط
396. 59:54والشرط الثاني معرفة مقاصد الشريعة
397. 59:58وهذا سبحان الله يعني اختصار بديع آآ من الشاطبي فعلا
398. 1:00:05لان المجتهد حتى يشتهي لابد انه يكون لديه الاستنباط وهذا علم اصول الفقه
399. 1:00:14وايضا حتى يجتهد لابد انه يكون لديه مقاصد الشريعة معرفة مقاصد
400. 1:00:21الشريعة حتى يكون لديه حسن الموازنة في الفتيا وفي تخريج المسائل
401. 1:00:32المسائل مسائل علم اصول الفقه
402. 1:00:36هي الاحكام والادلة والاجتهاد هو الاستدلال
403. 1:00:49هذه هي مسائل اصول المسائل الاربعة المعروفة الاحكام الادلة الاجتهاد
404. 1:00:58الاستدلال اه هناك مسائل اقحمت وادخلت في اصول الفقه
405. 1:01:14وهي اليست من اصول الفقه
406. 1:01:18وهي ثلاثة صور من المسائل الصورة الاولى
407. 1:01:24ادخال مسائل العقيدة باصول الفقه ادخال مسائل العقيدة في اصول
408. 1:01:34الفقه وهناك بحوث كثيرة الان الفت
409. 1:01:41بيان المسائل العقدية التي اقحمت في اصول الفقه
410. 1:01:49طبعا لماذا ذكرنا احنا هناك يعني الجانب الاكبر من علماء الاصول هم من الشافعية
411. 1:01:58وذكرنا ان الشافعية غلب عليهم التأثر بماذا
412. 1:02:04المتكلمين والمتكلمين يخلطون بين مسائل العقيدة وبين مسائل الاصول
413. 1:02:14بالمسائل العقيدة والاصول. ولذلك اقحمت مسائل كثيرة جدا في اصول الفقه من المسائل العقيدية
414. 1:02:24اه الصورة الثانية من المسائل التي ادخلت في علم اصول الفقه
415. 1:02:30تفاصيل العلوم الاخرى تفاصيل العلوم الاخرى
416. 1:02:38كعلم الحديث وعلم النحو كعلم الحديث وعلم النحو
417. 1:02:46انت لما تأتي الى مبحث
418. 1:02:51آآ المصدر الثاني من مصادر
419. 1:02:55الادلة السنة لما يدرسها علماء الاصول
420. 1:03:01يذكرون علم مصطلح الحديث كله في ضمن السنة النبوية
421. 1:03:10وهذا غير صحيح ما يحتاجه. انت هنا فقط تحتاج ان تتكلم عليه كدليل. ولا تحتاج ان تتكلم عن تفاصيل
422. 1:03:20المسائل الحديثية. واحكام المصطلح نفس القضية في النحو. لما تأتي الى بعض ابواب
423. 1:03:29الاستدلال اه توسع كبير مثلا في حروف المعاني. يمكن بعض الكتب المتوسعة
424. 1:03:39ممكن تقول ينقل ربع مغني اللبيب في اصول الفقه
425. 1:03:45الطالب ما يحتاج مثل هذه الامور اقحام لمسائل في علوم اخرى ومن خصائص علوم اخرى في علم اصول
426. 1:03:55شكرا مسكين طالب يتردد يقول هذا علم نحو ولا اصول الفقه من كثرة ما ادخله في هذا العلم
427. 1:04:05اه الصورة الثالثة من المسائل التي ادخلت في علم اصول الفقه وليست منه المسائل التي
428. 1:04:15لا ثمرة لها. المسائل التي لا ثمرة لها
429. 1:04:23هذا يسمونه خلاف لفظي. خلاف لفظي
430. 1:04:29يعني يذكرون لك مسألة في الاصول
431. 1:04:32والخلاف فيه مئة صفحة وادلة القائلين بالجواز وادلة القائلين بالمنع ومناقشة الادلة وكل الادلة ثم يأتي لك في الختام
432. 1:04:47قل هذه المسألة لا ثمرة لها
433. 1:04:51يعني ما منها فائدة اه ترجى بس خلاف لفظي. اذا لماذا يقحم في علم اصول الفقه
434. 1:05:01فهذا اقحام لعلم اصول الفقه. فهذه امور ثلاث مهمة ادخلت في مسائل علوم علم اصول الفقه ومن اجمل
435. 1:05:11من تكلم عليها الصنعاني في رسالته الجميلة مزالق الاصوليين مزالق الاصوليين
436. 1:05:21يعني الشطحات والمزالق التي وقع فيها الاصوليين من اقحام مسائل العقيدة ومسائل العلوم الاخرى الى جانب
437. 1:05:31المسائل التي لا ثمرة آآ تحتها
438. 1:05:40اه طيب نسأل سؤال وعليه جائزة قبل ان نختم اه من يذكر لنا اه خمسة ثمرات
439. 1:05:50اصول الفقه يلا افتحوا سريعا
440. 1:05:55طبعا طمأنينة في الصلاة الاحكام يعني
441. 1:06:10يلاه كمل بس وقفت ها
442. 1:06:25من يجيب ولا يذكر ما ذكره
443. 1:06:29بالله ما تذكر لي ذكر طيب كمل
444. 1:06:51يلا اعصر الذاكرة تعصب بعد تذكر لنا وحدة عوض عن
445. 1:07:05والمحاسن الدين غششت طيز اعطي جزاك الله خير
446. 1:07:16هذي ما فيها شي يمكن فاظية تشوف ابو سلمان في مقالب ولا
447. 1:07:23طيب جزاكم الله خير ها اسأل سؤال انت الظاهر تريد داخل هذه هذه يمكن درس ثاني ها
448. 1:07:34طيب نسأل سؤال ياسر حريص انه ياخذ الجائزة
449. 1:07:49طيب ايهما يقدم في الدراسة علم الفقه ام اصول الفقه
450. 1:07:56لا اقول ايهما يقدم في الدراسة? لم اقل لا وجوب ولا استحباب. ها خالد بن عمر الحمد لله رفع يده. ها. ثلاث اقوال
451. 1:08:14وهذا قول من ها? الجمهور
452. 1:08:31اي فقه على الاصول وبعدين
453. 1:08:45بعدين ما يرجع للفقر خلاص بما انك امام مسجد عشان نعطيك الجائزة. جزاكم الله خير وصلى الله وسلم على نبينا محمد