الدرس السادس

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:17بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على سيد المرسلين وعلى اله وصحبه الغر الميامين. وعلى من سار على نهجهم واكتفى
2. 00:27اثرهم الى يوم الدين. ثم اما بعد يتجدد اللقاء في تدارس مفاتيح العلوم
3. 00:36الشرعية اه نبدأ اليوم ان شاء الله بمبادئ
4. 00:42علم القراءات القراءات جمع قراءة
5. 00:52ومأخوذ من قرأه والمقصود به هنا الوجه
6. 00:58المقروء به والمهم في تعريف هذا العلم لقبا
7. 01:07هو علم يعرف به كيفية
8. 01:14النطق بالكلمات القرآنية وطرق ادائها
9. 01:24اتفاقا واختلافا مع كل مع عزو كل وجه
10. 01:35لناقله اذا علم يعرف به كيفية
11. 01:41النطق بالكلمات القرآنية وطرق ادائها اتفاقا واختلافا
12. 01:50مع عزو كل وجه لناقله
13. 01:55هذا هو علم القراءات يتعلق
14. 02:02طرق النطق كما قلنا كيفية النطق
15. 02:07كيف ننطق هذه الايات القرآنية وكيف
16. 02:15نؤديها كيف نؤدي المدود? كيف نؤدي
17. 02:22الوقف والوصل وما يتعلق ببعض الكلمات
18. 02:31هنا في التعريف وطرق ادائها اتفاقا واختلافا. اتفاقا واختلافا
19. 02:39لان في علم القراءات بعض الامور متفق عليها بين القراء
20. 02:48يعني نجد القراء السبعة كلهم متفقون
21. 02:52على هذه الصورة وبعض الوجوه هي محل الخلاف
22. 03:03بين القراء تختلف من قارئ لي قارئ
23. 03:09وهذا ما يسمى في علم القراءات بالفرش
24. 03:14يعني الاختلافات الجزئية في بعض الكلمات بين
25. 03:21القراء مع عزو كل وجه لناقله
26. 03:27عن هذا العلم يعتني بان نعرف اه هذه القراءة
27. 03:32ترجع الى من من العلماء
28. 03:37فلترجع لعاصم ام نافع ام
29. 03:41اه بن كثير او القراء المعروفين
30. 03:47القراء السبعة ثم الثلاثة مجموع القراء
31. 03:56في القراءات العشرة في هذا العلم يعرف هذه القراءة
32. 04:01اه لمن من قرأ بهذه
33. 04:04القراءة موضوع هذا العلم كلمات والفاظ
34. 04:16القرآن من حيث النطق والاداء من حيث النطق والاداء. فهذا العلم يعني بكيفية
35. 04:31نطقي هذه الكلمات وادائها على وجوه معينة مختلفة بين
36. 04:40القراء ثمرات هذا العلم الثمرة الاولى
37. 04:49التمييز بين ما يقرأ وما لا يقرأ
38. 04:57ما يقرأ وما لا يقرأ
39. 05:00لان في علم القراءات الطالب يتعرف على القراءة الصحيحة
40. 05:08ويتعرف على القراءة غير الصحيحة
41. 05:11لتعرف على القراءة الشاذة فيعرف
42. 05:16ما يقرأ به وما لا يقرأ به
43. 05:23ايضا من الثمرات العلم بما يقرأ به ائمة القراءة
44. 05:31لما يقرأ به ائمة القراءة يعني ما يكون اجنبي
45. 05:38عن معرفة قراءات القرآن فيستغرب اذا سمع
46. 05:45قراءة عن قولون او ورش او شعبة او اي قراءة من
47. 05:52القراءات التي لم يعتد عليها في بلده
48. 05:57ايضا من الثمرات السلامة من الخطأ في النطق
49. 06:05السلامة من الخطأ في النطق
50. 06:10بهذه القراءات يعرف الانسان الوجوه الثابتة
51. 06:15يعني يعرف ان هذه الكلمة
52. 06:17ممكن تقرأ على هذه الصفة وممكن تقرأ على
53. 06:23الصفة الاخرى التي جاءت عن قارئ
54. 06:26اخر اما ان يخرج عن كل ما جاء فهذا خطأ في النطق
55. 06:34هذه الايات وحسن ادائها نسبة هذا العلم الى
56. 06:45بقية العلوم هو التباين التباين هذا العلم علم
57. 06:53اه مستقل يعنى الطرق التي يقرأ بها
58. 07:02كتاب الله عز وجل مما هو ثابت
59. 07:11الفضل في ظبط قراءة كلام الله عز وجل
60. 07:18فضل هذا العلم يقوم على هذا الاساس
61. 07:21ضب قراءة كلام الله عز وجل
62. 07:26الانسان يقرأ بهذه الوجوه الواردة ولا يتعداها حتى لا
63. 07:33يقع في الخطأ ولا شك ان
64. 07:39هذه المسألة هل للانسان ان يجمع بين قراءتين في ان واحد
65. 07:50يعني هل يشرع للانسان ان يقرأ في الصلاة الواحدة بقراءتين
66. 07:58اقرأ في الركعة الاولى حفص
67. 08:05وفي الركعة الثانية يقرأ بورش
68. 08:09هل له ذلك? هذه مسألة خلافية
69. 08:12بين اهل العلم من اهل العلم من يرى الجواز
70. 08:16لانها كلها ثابتة فاذا ثبتت جازت القراءة بها
71. 08:22ومن اهل العلم من يرى
72. 08:25عدم جوازه لعدم وروده عن السلف
73. 08:29الجمع بين اكثر من قراءة في
74. 08:33الصلاة وقالوا ايضا دفعا للتشويش
75. 08:38حتى لا يشوش على الناس
76. 08:45الواظع الذي هذا العلم حصل فيه خلاف
77. 08:55من هو اول من وضع هذا
78. 08:58العلم والراجح انه ابو عبيد
79. 09:02القاسم ابن سلام ابو عبيد القاسم ابن سلام
80. 09:09هذا هو الاشهر والاقرب في واضع علم القراءات. واغلب من كتب
81. 09:19بمباحث العلم والفنون والتعريف بها. ذكر
82. 09:25القاسم ابن سلام مع الاحتمالات الاخرى التي ذكروها
83. 09:32الدوري والكوفي احمد الكوفي وغيرهم
84. 09:39الاسم اسم هذا العلم هو علم
85. 09:42اه القراءة علم القراءات الاستمداد استمداد هذا العلم
86. 09:56عن طريق الاسانيد الصحيحة من القراء
87. 10:06الى النبي صلى الله عليه وسلم
88. 10:11يعني لما نقول قراءة يعني
89. 10:14ثبت صحة هذه آآ القراءة وتنتهي الى النبي صلى الله عليه وسلم
90. 10:22ان النبي صلى الله عليه وسلم اقرأها الصحابة على هذا الوجه
91. 10:28تشتهر عن امام من ائمة
92. 10:33القراءة ثم تجعل لها الاسانيد الى يومنا هذا
93. 10:41حكم الشارع في هذا العلم انه فرض كفاية
94. 10:47دراسة علم القراءات فرضوا كفاية
95. 10:51اذا قام به البعض سقط عن الباقي
96. 10:57المسائل مسائل هذا العلم هي
97. 11:05قواعد القراءات الروايات بما فيها من الاتفاقات والاختلافات
98. 11:16فهذه هي المسائل الاساسية لهذا العلم. قواعد علم القراءات
99. 11:23والروايات بالاتفاقات والاختلافات ثواب آآ اختلفوا في بعض المدود في بعض آآ
100. 11:34المخارج التثقيل والتخفيف بالامالة في القصر هي وجوه معروفة في علم
101. 11:46اه القراءات ننتقل بعد ذلك
102. 11:56الى مبادئ علم التجويد مبادئ علم
103. 12:03التجويد التجويد في اللغة مصدر مجود
104. 12:13التجويد باللغة مصدر جودة وجود بمعنى
105. 12:21حسن جود بمعنى حسن فالتجويد هو التحسين
106. 12:29التجويد هو التحسين واصطلاحا التجويد هو
107. 12:40اخراج كل حرف من مخرجه
108. 12:46مع اعطائه حقه ومستحقه اخراج كل حرف من مخرجه مع اعطائه حقه حقه ومستحقه
109. 13:06طبعا لما يقولون اعطاءه حقه المراد به الصفات الاصلية. الصفات
110. 13:15الاصلية صفات الحروف الاصلية من الهمس والجهر وغيره
111. 13:22ومستحقة يقصدون الصفات العارضة. الصفات
112. 13:28العارضة التي احيانا تقارن اه الكلمات
113. 13:35ترقيقا تفخيما بحسب ما يعرض لهذه
114. 13:42اه الكلمة وابن الجزري ايضا له تعريف جميل لعلم التجويد
115. 13:56قال معرفة مخارج الحروف واحكام الوقوف
116. 14:06معرفة مخارج الحروف واحكام الوقوف
117. 14:12يعني ارجع اه هذا العلم الى هذين الامرين ان يحسن
118. 14:17الانسان المخرج للحرف فيخرجه من مخرجه الصحيح
119. 14:24وايضا يدرك الانسان احكام الوقوف
120. 14:33الموضوع موظوع هذا العلم هو الكلمات القرآنية
121. 14:43من حيث اعطاء الحروف صفاتها
122. 14:52فيعطى كل حرف اه صفته
123. 14:57من غير تكلف ان الان التكلف
124. 15:02موجود في هذا الباب والبعض يشدد في
125. 15:09بعض الصفات وبعض الاحكام تشديدا لم يرد عن السلف
126. 15:15تشديدا لم يرد عن السلف وهي امور تقديرية
127. 15:21وآآ اجتهادية فينبغي ان لا يتكلف
128. 15:28هذا الامر ولشيخنا الشيخ ابن عثيمين رحمه الله كلام جميل
129. 15:36اه في هذا الباب وذكر موقف عند احد المقرئين
130. 15:44انه ذهب اليه احد القراء
131. 15:47طلاب يقرأ عليه القرآن فجاء الى احد
132. 15:54المدود واه كان حق هذا المد
133. 16:03ست حركات فمد هذا الطالب
134. 16:08وقال له الشيخ انقزت نصف حركة
135. 16:15طيب كيف قدر هذه اه النصف فذكر ان هذه يعني فيها مبالغة وفيها نوع
136. 16:23اه تكلف يعني حتى هو لما يقدر الحركات اما بقبض الاصابع
137. 16:32آآ او بالقبض والبسط والكف
138. 16:36او الطرائق المعروفة فهذا امر اصلا تقديري. يعني ليس قياس بالمسطرة سنتيمترات
139. 16:44اه محددة فلا يشدد على الناس
140. 16:48في هذا الباب النسبة او الثمرة قبل ذلك
141. 16:56الصون الكلمات عن اللحن صون الكلمات عن اللحن. يعني الكلمات القرآنية
142. 17:10يصونها عن اللحن لان الانسان
143. 17:15اذا افتقد التجويد قد يقع في اللحن
144. 17:21وهنا طبعا الكلام على اللحن اللحن
145. 17:25اه الخفي اللحن الخفي وليس اللحن الجلي. اللحن عند العلماء
146. 17:32اه لحن جلي ولحن خفي
147. 17:35آآ اللحن الجلي هو الذي يكون
148. 17:40بالتشكيل الخطأ في التشكيل خطأ في الفتحة والضمة هذا لحن جلي
149. 17:47واما الاخطاء التي تترتب اه بسبب
150. 17:53عدم ضبط علم التجويد هو من اللحن الخفي
151. 17:58اه ايضا من الثمرات ابراز جمال القرآن
152. 18:05ابراز جمال القرآن لما يعطي
153. 18:12الحروف حقوقها ومستحقها فانه بذلك يظهر جمال هذه الايات
154. 18:19وطريقة الوقوف عليها واخراجها اه
155. 18:26من مواضعها انت الان لما تنظر
156. 18:31اه يعني بعض القرى او قراء الان في شهر رمضان
157. 18:36البعض يبالغ فتجده يخرج يعني القرآن عن جماليته
158. 18:45هؤلاء الذين يمططون فاذا جاء الى لفظ الجلالة قال الله
159. 18:52هذا المد من من اين اتى به
160. 18:55والاطالات في في بعض المواضع
161. 18:59احيانا يطيل في المد العادي
162. 19:03قرابة اثنعشر حركة هذا ما ما عرفه العلماء
163. 19:08وكل بسبب ماذا التمطيط فهذا يفقد المعنى الجمالي اللذة التي تكون في اخراج الحروف من
164. 19:19اه اعطاء حقوقها مستحقة من الصفات
165. 19:27النسبة هو التباين التباين يباين بقية
166. 19:33اه العلوم هو علم مستقل
167. 19:37الفضل اه خدمة كتاب الله
168. 19:42هذا العلم علم التجويد يخدم كتاب الله عز وجل لان يقف
169. 19:49الحروف على صفاتها ويتقنها على وجهها
170. 19:56الصحيح الواظع لهذا العلم ايضا هذا العلم يعني حصل
171. 20:13به خلاف يعني طويل في الواضع
172. 20:19والراجح انه موسى ابن عبيد الله
173. 20:25ابن خاقان بالخاء خاقان البغدادي المقرئ
174. 20:35هو اول من كتب بهذا العلم من الجهة النظرية يعني لا شك ان الجهة التطبيقية مأخوذة من النبي صلى الله عليه
175. 20:51وسلم على وجه ما اقرأ النبي صلى الله عليه وسلم
176. 20:55الصحابة لكن كتابة هذا العلم والتنظير فيه وذكر قواعده جاء عن موسى اه ابن
177. 21:06عبيد الله الاسم اسماء هذا العلم علم
178. 21:14التجويد ويسمى علم تلاوة القرآن
179. 21:21ويسمى علم الترتيل ويسمى علم الاداء القرآني
180. 21:31علم الاداء القرآن الاستمداد استمداد هذا
181. 21:48اه العلم من السنة واجتهادات العلماء
182. 22:07طبعا ما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم من صفات القراءة هي الاصل في اخذ هذا العلم ثم اجتهادات العلماء والنظر
183. 22:15بالقراءة وجوهها خرجوا بهذه الامور. وايضا اضاف العلماء اللغة
184. 22:25اللغة لان الانسان بذلك يعرف
185. 22:30اه الحروف الطبيعية والحروف التي
186. 22:35اه لا تمد والحروف التي تمد فهذا مؤثر ايضا في استمداد هذا العلم
187. 22:46حكم الشارع بي طبعا في الحكم نتكلم على امرين
188. 23:01اه الامر الاول الجهة النظرية. الجهة النظرية
189. 23:07الجهة النظرية هي يعني معرفة القواعد والاحكام لعلم التجويد والتأصيلات هذا فرض كفاية
190. 23:14هذا فرض كفاية معرفة الاحكام وقواعد تفصيلات علم التجويد
191. 23:24الجهة الثانية الجهة العملية التطبيقية. الجهة العملية التطبيقية
192. 23:35هذا حصل فيه خلاف معروف
193. 23:37على قولين من العلماء من يرى الوجوب
194. 23:42ان تطبيق اه التجويد واجب
195. 23:51واشهر من قال بهذا ابن الجزري
196. 23:56ابن الجزائري وآآ ولذلك يقول
197. 24:02بمنظومة طيبة النشر هي القراءات العشر
198. 24:09والاخذ بالتجويد فرض لازم من لم يجود القرآن اثم
199. 24:16هذا يرى الوجوب ان انه واجب
200. 24:20والقول الثاني انه اه مستحب
201. 24:25انه مستحب وعلى هذا كثير من العلماء
202. 24:33وانتصر له مشايخنا الشيخ بن باز وابن عثيمين
203. 24:39وغيرهم والراجح ان هذا العلم
204. 24:47منه ما هو واجب ومنه ما هو مستحب
205. 24:53منه ما هو واجب ومنه ما هو مستحب
206. 24:57القدر الذي يحصل به سلامة القراءة
207. 25:02هذا واجب القدر الذي يحصل به سلامة القراءة هذا واجب
208. 25:10والزائد على ذلك يكون من المستحبات
209. 25:16الزائد على ذلك يكون من
210. 25:18المستحبات يعني مثلا لو جئنا الى
211. 25:23موضع مد موضع مد انت اقل شيء لابد ان
212. 25:29تعطي هذا الموضع اصل المد
213. 25:33حركتين اصل المد هذا قدر واجب
214. 25:38ثم ما زاد على ذلك يكون في حكم ماذا
215. 25:41الاستحباب اما انه يأتي الانسان لموضع مد ولا يمد كليا فلا يصلح
216. 25:49فلا يصلح لانه اه لم يقرأ على الوجه الصحيح
217. 25:59المسائل اه مسائل هذا العلم الثلاثة
218. 26:04احكام التجويد صفات الحروف ومخارج الحروف
219. 26:12صفات الحروف واحكام التجويد ومخارج
220. 26:17الحروف اه من يذكر لنا واظع علم القراءات وواظع علم التجويد
221. 26:33الاثنين يا صاحب النظارة من
222. 26:45اه ها بعدين اه ليش تقراها سريع
223. 26:57خا قان طيب لاني سمعت منك فاق في الوسط
224. 27:05هذه مقحمة منك طيب هذا علم شو
225. 27:11بديت بالاصعب قراءات هاه واظع علم وقراءة
226. 27:31يلاه نقول اسم واحد ها
227. 27:39الواظع من هو الواظع? الان هنا انت ذكرت
228. 27:43موسى بن عبيد الله بعلم التجويد في علم القراءات من هو واضع هذا العلم
229. 27:54ما تعرف ما يحظرك ليش ترفعي ايدك
230. 27:59خلاص اعطه فقط الكتب اذا في
231. 28:05في كتب هذي الكتب داخل
232. 28:10وين اه هذي قريبة لي يعني
233. 28:15مرة ثانية ترفعي ايدك لازم تعرف الاجابة كاملة
234. 28:28طيب ننتقل الى علم اخر
235. 28:32آآ مبادئ علم مناهج المفسرين
236. 28:39مبادئ علم مناهج المفسرين الحد
237. 28:50المناهج اللغة جمع منهج وهو الطريق الواضح
238. 28:59الطريق الواضح شرعة ومنهاجا الطريق الواضح المستقيم
239. 29:11والمفسر المفسرين جمع مفسر ومضى معنا التفسير في اللغة هو البيان والايضاح
240. 29:20البيان والايضاح اما في الاصطلاح
241. 29:29ما هو علم مناهج المحدثين? هو علم يبين
242. 29:36الطرق التي يسلكها المفسرون في تفسير كتاب الله
243. 29:49علم يبين الطرق التي يسلكها المفسرون في تفسير كتاب الله
244. 29:57هل علماء التفسير كلهم يفسرون بنفس الطريقة? لا
245. 30:05كل عالم له طريقة في التفسير
246. 30:09تجد بعض العلماء يفسر القرآن بالاحاديث
247. 30:14وبعض العلماء يفسر القرآن بالقرآن. وبعض العلماء يفسر القرآن باللغة
248. 30:21وبعض العلماء يفسر القرآن ببيان الاحكام الفقهية
249. 30:26وبعض العلماء يفسر القرآن التفسير الموضوعي
250. 30:31وبعض العلماء يفسر التفسير التحليلي يدخل كل انواع التفسير في موضع واحد. فالعلماء لهم مسالك
251. 30:41طرائق في تفسير كلام الله عز وجل
252. 30:48وهذا العلم يدرس اه هذا الجانب وهو الجانب التطبيقي المنهج
253. 30:58الذي يسلكه العالم المفسر في
254. 31:03تفسير من كلام الله عز وجل
255. 31:10الموضوع موضوع هذا العلم القواعد والاسس
256. 31:18التي يسير عليها المفسر القواعد والاسس التي يسير عليها
257. 31:27المفسر الثمرة التمرة الاولى معرفة انواع التفسير
258. 31:48معرفة انواع التفسير من خلال مناهج المفسرين يدرك الانسان انواع
259. 31:58التفسير يعني لما تسمع تقول
260. 32:03يقولون هذا العالم يسلك التفسير الموضوعي
261. 32:07هذا العالم يسلك التفسير التحليلي. تدرك من خلال هذا مناهج المفسرين
262. 32:17ايضا معرفة القواعد والضوابط لعلم التفسير
263. 32:23معرفة القواعد الظوابط لعلم التفسير
264. 32:33ايضا الاختيار الصحيح لكتب التفسير
265. 32:40الاختيار الصحيح لكتب التفسير انت كيف تختار كتب التفسير
266. 32:47في مناهج المفسرين يدرسون طرائق اهل التفسير
267. 32:53في المناهج يتكلمون عن الطريقة العقدية للمفسر
268. 33:00ان هذا المفسر يحرف الصفات
269. 33:05عنده بعض الامور المنتقدة في جانب العقيدة. فان تجتنب
270. 33:12هذا التفسير حتى لا يؤثر عليك
271. 33:16فهذا تدركه من خلال مناهج المفسرين
272. 33:20وايضا من ثمرات هذا العلم
273. 33:23معرفة جهود العلماء بخدمة كتاب الله عز وجل
274. 33:31لما تقرأ تنظر عشرات اه
275. 33:38مئات التفاسير كلام الله عز وجل تدرك الخدمة العظيمة التي بذلها العلماء لبيان معاني كتاب الله عز وجل
276. 33:54وجاء عند شيخ الاسلام ابن تيمية. وهذا يدل على عمق علمه
277. 34:00يقول ربما انظر في معنى الاية في مئة تفسير
278. 34:08يعني معنى الاية الواحدة يرجع الى مئة تفسير. هذا يدل على كثرة اه التفاسير
279. 34:16وكل عالم له طريقة في
280. 34:20التفسير النسبة التباين مع بقية
281. 34:32العلوم التباين مع بقية العلوم
282. 34:38هذا العلم علم مناهج المفسرين
283. 34:42في البداية يعني في بدايات التصنيف
284. 34:46كان جزءا من اصول التفسير
285. 34:51جزءا من اصول التفسير يعني لما كان العلماء يدرسون ويؤلفون في اصول التفسير
286. 35:00بنهاية مباحث اصول التفسير يلحقون مبحث مناهج المفسرين. لماذا
287. 35:09لان المفسر يأخذ هذه الاصول
288. 35:14ويطبقها في التفسير ثم بعد ذلك اصبح علم مستقل
289. 35:20يدرس منهج كل مفسر على وجه
290. 35:25آآ الاستقلال في هذا العلم
291. 35:33فضل هذا العلم فهم كلام الله عز وجل
292. 35:44بطرق مختلفة فيعرف الانسان ماذا يختار من التفاسير
293. 35:55وماذا تخدم هذه اه التفاسير
294. 35:59الوضع له طبعا هذا العلم
295. 36:10مناقشة مناهج المفسرين كان في البداية
296. 36:18مباحث في كلام العلماء شيخ الاسلام ابن تيمية له بيان بعض المناهج في الفتاوى
297. 36:28وفي مقدمة اصول التفسير لكن الحقيقة كاول كتاب صنف
298. 36:34متكامل في هذا العلم هو كتاب التفسير والمفسرون للذهبي
299. 36:41التفسير والمفسرون للذهبي طبعا ليس الذهبي المتقدم
300. 36:50وانما المتأخر الذهبي متأخر من علماء الازهر
301. 36:56الف هذا الكتاب تفسيره المفسرون
302. 36:59بثلاث مجلدات تناول كل كتب التفسير
303. 37:04مع بيان اه مناهجهم الاسم اسم هذا العلم هو مناهج المفسرين
304. 37:16اه الاستمداد من اين يستمد هذا العلم
305. 37:21من مقدمات التفاسير كتب التراجم
306. 37:36و التفسير كتب تفسير نفسها
307. 37:41يعني نحن حتى نتعرف على منهج العالم
308. 37:45بالتفسير لابد اول شيء نرجع الى ترجمته
309. 37:53نرى في اي زمان ماذا قال العلماء في مذهبه الفقهي
310. 37:59ماذا قال العلماء في عقيدته
311. 38:03ماذا قال العلماء في فضله في علمه في تعلمه? هذا سيفيدنا في منهجه الذي يسلكه في علم
312. 38:12التفسير ثم المرحلة الثانية ننظر في مقدمة تفسيره
313. 38:18كثير من العلماء يذكر شيء من منهجه
314. 38:22ومبادئه التي يسير عليها في مقدمة
315. 38:27اه كتابه ثم استقراء تفسيره
316. 38:31يعني لابد ان يقرأ تفسيره من اوله الى اخره ننظر النمط الذي
317. 38:37السلكة هل هو يسير تفسير بالمأثور
318. 38:42هل يقدم الجانب العقلي آآ
319. 38:48يكون يركز على الاثار هذي كلها تدرك من خلال قراءة
320. 38:54التفسير فهذه ثلاثة وسائل نستمد بها منهج المفسر
321. 39:03اه حكم الشارع فيه من العلوم المستحبة من العلوم المستحبة لانها من العلوم اه المكملة
322. 39:18المسائل ترجمة المفسر ترجمة المفسر
323. 39:32طريقته وموقفه من القراءات واللغات وغيرها
324. 39:47لكن اه الاساس في المسائل الامرين الاولين ان ننظر الى ترجمته يتكلم عن ترجمته. طبعا الترجمة تشمل عقيدته وفقهه
325. 40:00علم ثم طريقته طريقة اللي يسلكها
326. 40:06يعني بعض العلماء تجده لما يفسر الاية
327. 40:10اول شي يبدأ باللغات ويعرب الكلمات مستقلة
328. 40:15ثم يذكر آآ الاحاديث ثم يذكر
329. 40:20الاحكام الفقهية ثم يذكر المسائل الاخرى فكل عالم له طريقة ومنهج في تفسير
330. 40:29اه كلام الله عز وجل
331. 40:37آآ من يعدد لنا ثمرات آآ علم مناهج المفسرين
332. 40:43ثمرات علم يلا اتفضل ايوه
333. 40:51بس احسنت ياسر اكرمه ها
334. 41:00كتب? ما تريد مال الناس تحب المال
335. 41:06في عصر طفرة المال الله يقول وانه لحب الخير لشديد
336. 41:13قال العلماء في تفسير الخير هنا المال
337. 41:17الانسان مجبول على حب المال فانت الحين تريد الكتب ولا المال? ذكرت لك اية
338. 41:24اتفضل طيب ننتقل الى مبادئ علم السيرة. مبادئ علم السيرة
339. 41:44السيرة في اللغة مأخوذ من
340. 41:52بمعنى المضي والجريان سارة وسيارة
341. 41:59بمعنى المضي والجريان واغلب ما ما تطلق السيرة تطلق على الطريقة. السيرة تطلق على الطريقة
342. 42:14يقولون سار الوالي في رعيته بسيرة حسنة
343. 42:21بسيرة حسنة يعني بطريقة حسنة
344. 42:26اصطلاحا معرفة جميع احوال النبي صلى الله عليه وسلم
345. 42:38على التفصيل معرفة جميع احوال النبي صلى الله عليه وسلم على التفصيل
346. 42:46من ولادته الى وفاته. من ولادته الى وفاته
347. 42:55طبعا لما نقول السيرة وعندنا السنة
348. 43:01السيرة اعم من السنة. السيرة
349. 43:05اعم من السنة ولما نقول السيرة والتاريخ السيرة اخص من التاريخ
350. 43:18السيرة جزء من التاريخ لان هذه امور
351. 43:22اه متقاربة لذلك اشرنا الى
352. 43:26الفرق بينها فهي السيرة اعم من السنة واخص من
353. 43:32التاريخ الموضوع موضوع علم السيرة هو حياة النبي صلى الله عليه وسلم
354. 43:41قبل البعثة وبعدها قبل البعثة وبعدها. ففي السيرة ندرس تفاصيل حياة
355. 43:50آآ النبي صلى الله عليه وسلم
356. 43:54الثمرة ثمرات دراسة السيرة كثيرة. منها اولا الاقتداء
357. 44:02الاقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم
358. 44:08ثانيا معرفة مكانة الصحابة لان الانسان من خلال السيرة
359. 44:16يدرك مواقف صحابة النبي صلى الله عليه وسلم وبطولاتهم وتضحياتهم
360. 44:24ايضا التعرف على قوة الاسلام. التعرف على قوة الاسلام
361. 44:34ايضا من الثمرات الاستفادة في علم الدعوة الى الله
362. 44:41الذي يقرأ في سيرة النبي صلى الله عليه وسلم
363. 44:45النبي صلى الله عليه وسلم عاش مع طوائف مختلفة
364. 44:49كيف تعامل معهم? كيف دعاهم? فيعلم الانسان
365. 44:55الدعوة الى الله عز وجل ايضا الرد على الشبهات
366. 45:00الرد على اه الشبهات التي
367. 45:03تثار حول النبي صلى الله عليه وسلم هذا يدرك
368. 45:07اه من خلال السيرة ايضا من الثمرات الثبات
369. 45:12القراءة في سيرة النبي صلى الله عليه وسلم يورث الانسان الثبات على الحق
370. 45:18لان الانسان ينظر كيف ثبت النبي صلى الله عليه وسلم وكيف ثبت اصحابه رغم الايذاءات رغم ما تعرضوا له
371. 45:28الا انهم صبروا في سيرهم وفي طريقهم
372. 45:34النسبة نسبة هذا العلم الى بقية اه العلوم هو التباين التباين
373. 45:44ونسبته الى التاريخ العموم والخصوص المطلق. العموم والخصوص المطلقة
374. 45:52فكل سيرة تاريخ. وليس كل تاريخ سيرة
375. 45:58والسيرة جزء من التاريخ الفضل
376. 46:05معرفة سيرة سيد البشر. معرفة سيرة سيد البشر
377. 46:14الواظع من هو اول من وضع علم السيرة هو محمد
378. 46:22ابن اسحاق محمد بن اسحاق
379. 46:28هو اول من جمع الروايات في علم
380. 46:32السيرة وهذا الكتاب هذبه ابن هشام عذبه ابن هشام عبدالملك ابن هشام
381. 46:47وصار كتاب ابن هشام هو الاساس
382. 46:51بالسيرة لان ابن هشام اخذ كتاب اسحاق
383. 46:57وحذف بعظ الامور اضاف اشياء
384. 47:03فصار هو العمدة لان هو من اخذ هو عند محمد ابن اسحاق بسنده
385. 47:12ومن اخذه وفرغه في كتابه. واصل الكتاب لمحمد ابن اسحاق ابن يسار غير موجود. غير موجود. ولذلك صار
386. 47:22اه سيرة ابن هشام هو المعتمد وهو الاصل في هذا العلم
387. 47:29الاسم اه من اسمائه السيرة
388. 47:34السير المغازي يطلق عليه السيرة والسير والمغازي
389. 47:45الاستمداد استمداد هذا العلم من الايات
390. 47:53بعض الايات ذكرت سيرة النبي صلى الله عليه وسلم واشارت الى الهجرة
391. 47:57والى الاسراء والى الغزوات ايضا الاحاديث الصحيحة الاحاديث الصحيحة. وهذا قيد مهم
392. 48:06اه الاحاديث الصحيحة لان كثير ما انتشر اليوم في كتب السيرة هو من قبيل الضعيف
393. 48:14فلابد ان يحرص الطالب على ما صح في علم
394. 48:19السيرة وايضا الاثار اثار السلف
395. 48:24اه حول سيرة النبي صلى الله عليه وسلم
396. 48:29حكم الشارع فيه برضو كفاية
397. 48:33هذا العلم دراسته فرض كفاية
398. 48:39مسائل اه هذا العلم حياة النبي صلى الله عليه وسلم
399. 48:48وصفاته وغزواته ومواقفه في هذا العلم نتعرف على
400. 48:58هذه الامور اه متكاملة طيب من يذكر لنا
401. 49:12ثلاثة اسماء وثلاثة امور في الاستمداد
402. 49:17يعني الستة المجموع اخر ما ذكرناه استمداد علم السيرة واسماء علم السيرة
403. 49:27يلا مع السبت يلا ياسر
404. 49:44بقي لنا وقت ان شاء الله
405. 49:50ها ان شاء الله في باس ناخذ
406. 49:56ناخذ علم اه التاريخ الاسلامي. مبادئ التاريخ الاسلامي. مبادئ التاريخ الاسلامي
407. 50:08اه التاريخ في اللغة هو تعريف الوقت
408. 50:14هو تعريف الوقت يقال ارخ الكتاب
409. 50:23وقته يعني بين اه وقته
410. 50:30وفي اللغة يقال التاريخ والتوريخ
411. 50:36بالالف وبي الواو ويقال في الكتب ارخته وورخته
412. 50:45بنفس المعنى اما في الاصطلاح
413. 50:58فهو علم يبحث عن وقائع
414. 51:08واحداث عبر زمان التاريخ الاسلامي عبر الزمان التاريخ
415. 51:21الاسلامي فهذا العلم يدرس اهم الوقائع
416. 51:29واهم الاحداث التي وقعت بزمان التاريخ
417. 51:36الاسلامي فيشمل سيرة النبي صلى الله عليه وسلم ويشمل عصر الخلفاء
418. 51:47والخلافة الاموية خلاف العباسية والخلافة العثمانية
419. 51:53فهذا كله من التاريخ الاسلامي. ثم الخلافات
420. 51:59المتناثرة خلافة الاندلس وغيرها كل هذا يدرس في تاريخ الاسلام
421. 52:12الموضوع هو الانسان والزمان في الاسلام
422. 52:19كما قال السخاوي الانسان والزمان في الاسلام
423. 52:24يعني يدرس وقائع هذا الانسان في هذا الزمان. في هذا العصر
424. 52:32في عصر الخلافة الراشدة كيف كانوا? وماذا فعلوا? وما هي ابرز الوقائع التي وقعت مع ذكر
425. 52:42تاريخها ننتقل الى بيان ثمرات دراسة التاريخ الاسلامي من الثمرات اولا
426. 52:53معرفة صحة الاحداث معرفة صحة الاحداث
427. 52:58احداث التاريخ الاسلامي كثيرة منها وقائع صحيحة ثابتة ومنها ضعيفة. فالانسان يتعرف على الصحيح والضعيف
428. 53:08من التاريخ الاسلامي من الثمرات ثانيا معرفة الرواة واحوالهم. لان ضمن التاريخ الاسلامي يتعرضون الى تراجم الرواة
429. 53:20التاريخ مليئة ببيان احوال الرواة وهذا يفيد في علم
430. 53:26الحديث وايضا من الثمرات معرفة اسباب قوة الاسلام واسباب الضعف
431. 53:37سنجد في تاريخ الاسلام مراحل كان الاسلام فيها قويا
432. 53:43في ايام الفتوحات وانتشار الاسلام وفي بعض المراحل كان الاسلام فيه ضعف فيدرك الانسان اسباب الضعف
433. 53:53وايضا من الثمرات اخذ العظات والعبر. اخذ العظات والعبر الانسان ينظر في الاحداث والوقائع في هلاك
434. 54:03بعض الاقوام في الهزائم هذه تعطي الانسان العظات والعبر
435. 54:10ايضا من الثمرات معرفة السنن الكونية التي وضعها الله عز وجل من خلال التاريخ الاسلامي
436. 54:20مثل التمكين والاستبدال والاستخلاف وغيره
437. 54:25النسبة نسبة هذا العلم الى بقية العلوم هو التباين. هو التباين. فعلم التاريخ الاسلامي علم مستقل بذاته. يعني ليس
438. 54:35هو كعلم القرآن او العقيدة والحديث لا
439. 54:39بل هو علم قائم بذاته
440. 54:44فضل هذا العلم معرفة احوالي
441. 54:50اهل الاسلام على مر الازمان فهذا فضل هذا العلم ان الانسان يعرف اطوار اهل الاسلام كيف كانوا
442. 55:00في الخلافة الراشدة كيف كانوا في الخلافة العباسية? وقبله الاموية والخلافة العثمانية وهكذا
443. 55:09الواظع واظع هذا العلم اول من كتب علم التاريخ هو خليفة خياط. خليفة
444. 55:20خياط هو اول من جمع التاريخ
445. 55:25الاسلامي اسم هذا العلم هو
446. 55:31كما اسلفنا التاريخ الاسلامي. التاريخ الاسلامي. ولما نقول التاريخ الاسلامي هذا يقيد آآ حقبة زمنية
447. 55:41معينة لان هناك من يدرس تاريخ الامم يعني السائر الامم ومنهم من يدرس التاريخ قبل الاسلام
448. 55:51فالتاريخ لما يقيد يعرف بهذا التعريف
449. 55:57الاستمداد من اين نستمد علم التاريخ الاسلامي? اولا من الروايات. من الروايات التي جاءت لا شك ان الروايات
450. 56:07تحتاج الى نظر وتحقيق وتنقيح حتى نعرف الصحيح. ايضا ثانيا من استمداد هذا العلم عن طريق
451. 56:17المؤرخين علماء عرفوا بضبط ما حدث في الايام وفي الدول وفي الازمان. وهم المؤرخين على عبر العصور
452. 56:32حكم الشارع فيه حكم دراسة هذا العلم هو فرض كفاية. فرض كفاية اذا قام به البعض سقط عن الاخرين
453. 56:42مسائل هذا العلم سائر الاحداث
454. 56:49في زمان التاريخ الاسلامي من الحروب من المواقف
455. 56:58التي مرت على اهل الاسلام في هذه
456. 57:04الاعصار اه نطرح سؤال من يذكر لنا اربعة ثمرات لعلم التاريخ الاسلامي
457. 57:17اربعة ثمرات ما تقرأ خلاص راحت عليه
458. 57:22ايوة احسن جزاك الله خير. يا سراطه
459. 57:38فنكتفي بهذا القدر في هذا اليوم. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وجزاكم الله خيرا