الدرس السابع والأخير

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:17بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على سيد المرسلين وعلى اله وصحبه الغر الميامين وعلى من سار
2. 00:27على نهجهم واكتفى اثرهم الى يوم الدين ثم اما بعد
3. 00:34فهذا المجلس السابع والاخير من
4. 00:37مجالس مفاتيح العلوم الشرعية نبدأ
5. 00:45هذا المجلس مبادئ علم مصطلح الحديث مبادئ علم
6. 00:53مصطلح الحديث والمبدأ الاول كما تعودنا الكلام على
7. 01:05الحد فالحديث في اللغة هو الجديد
8. 01:14وهو عكس القديم هو عكس القديم
9. 01:22وتعريف هذا العلم كلقب هو معرفة القواعد
10. 01:29التي يتوصل بها الى حال المتن والسند
11. 01:33معرفة القواعد التي يتوصل بها
12. 01:37الى حال المتن والسند يعني هذا العلم
13. 01:45عبارة عن قواعد ومسائل يصل بها الانسان
14. 01:51الى الحكم على الحديث متنا كان او
15. 01:56سند لان الحديث يتكون من المتن والسند. والسند سلسلة الرواة
16. 02:06والمتن هو الكلام ما انتهى اليه السند من
17. 02:12الكلام الموضوع موضوع هذا العلم علم المصطلح
18. 02:22مباحث الاسناد والمتن مباحث الاسناد
19. 02:27والمتن بهذا العلم يدرس الطالب
20. 02:35السند وينظر في اتصال السند
21. 02:41وسلامته من الانقطاع وحال الرواة رواة هذا
22. 02:49السند من جهة العدالة والصدق
23. 02:53وضبط الرواية وحال المتن المتن صحيح
24. 03:01ام مخالف لمتون اخرى فهذا موضوع هذا العلم مباحث الاسناد والمتن
25. 03:18الثمرة ثمرة هذا العلم الثمرة الاساسية لعلم المصطلح
26. 03:27معرفة المقبول من المردود معرفة
27. 03:32المقبول من المردود فالانسان من خلال المصطلح
28. 03:38يتعرف على الاصطلاحات التي استخدمها العلماء
29. 03:44في الحكم على الاحاديث وايضا من ثمرات هذا العلم
30. 03:52اه معرفة جهود العلماء في خدمة السنة
31. 03:59معرفة جهود العلماء بخدمة السنة
32. 04:04فالجهود التي بذلت خدمة سنة النبي صلى الله عليه وسلم
33. 04:10كثيرة جدا وايضا من ثمرات هذا العلم
34. 04:18التأهل لعلم التخريج والعلل التأهل لعلم التخريج والعلل
35. 04:28فعلم المصطلح يعطي الانسان مفاتيح
36. 04:31حتى يدخل الانسان الى علمي تخريج
37. 04:36و الى الحديث النسبة نسبة هذا العلم هو التباين
38. 04:50نسبة هذا العلم التباين وهذا العلم يباين بقية العلوم. يغاير بقية العلوم فهو
39. 05:00اه كما قال الحاكم وغيره علم مستقل بذاته. علم مستقل
40. 05:07بذاته لا يتداخل مع غيرك
41. 05:16الفضل شرفه متعلق بحديث النبي صلى الله عليه وسلم
42. 05:32لان هذا العلم يخدم حديث النبي صلى الله عليه وسلم
43. 05:37ويصل الانسان فيه الى معرفة
44. 05:40ما ثبت وما لم يثبت
45. 05:43من الاحاديث الواظع من هو واظع علم المصطلح
46. 05:52الحسن بن عبدالرحمن الرام هرمزي
47. 05:56الحسن ابن عبد الرحمن الرامة هرمزي
48. 06:02من راما هرمز هو اول من وضع
49. 06:08هذا العلم الف في كتاب المحدث الفاصل
50. 06:14وجمع فيه ابواب من علم
51. 06:18المصطلح ثم جاءت بعد الرسائل الكثيرة في هذا العلم
52. 06:27الاسم ما هي اسماء والقاب هذا
53. 06:34يسمى مصطلح الحديث واصول الحديث
54. 06:44وعلم الحديث وعلم الدراية هذه اربعة
55. 06:53اسماء مصطلح الحديث واصول الحديث
56. 06:56وعلم الحديث والدراية وهذه كلها القاب لهذا
57. 07:04العلم الاستمداد من التطبيقات العملية
58. 07:15على الاحاديث من التطبيقات العملية على الاحاديث
59. 07:21العلماء لما نظروا في الاسانيد
60. 07:25وبحثوا في الاسانيد في تخريجها
61. 07:29النظر في رجالها من خلال هذا البحث توصلوا الى علم المصطلح
62. 07:37فصنفوا الحديث وقسموه الى اقسام
63. 07:42وظهرت هذه الاصطلاحات التي تسمى مصطلح الحديث
64. 07:47الصحيح والحسن والضعيف والمرفوع والموقوف
65. 07:51هذي كلها جاءت من التجربة العملية
66. 07:58فهذا العلم كان فيه جانب نظري
67. 08:02وهو هذا المكتوب وهناك جانب تطبيقي وهو سابق
68. 08:07فمن الجانب التطبيقي الف العلماء هذا العلم
69. 08:14حكم الشارع فيه فرض كفاية
70. 08:24ويتعين على العالم فرض كفاية ويتعين على العالم
71. 08:31معرفة هذا العلم المسائل مسائل هذا العلم
72. 08:46قواعد وانواع الحديث قواعد وانواع
73. 08:50الحديث في هذا العلم يمر الطالب على قواعد
74. 08:56وعلى مسائل وعلى انواع حديثية
75. 09:09ننتقل الى علم اخر مبادئ
76. 09:17علم العلل مبادئ علم العلل
77. 09:28العلل في اللغة جمع علة
78. 09:36والعلة في لغة العرب هو المرض
79. 09:46ويقال في لغة العرب المعلم رجل معل يعني مريض
80. 09:53ويقال ايضا رجل علم اي كبير مصاب
81. 09:59رجل عل فيقال معل وعل
82. 10:03كناية عن المرض ولا يقولون معلول
83. 10:14معلول هاي لغة ضعيفة عند العرب
84. 10:18وانما يقولون معل وتعريف هذا العلم
85. 10:27كلقب علم يبحث عن العلل
86. 10:35الخفية القادحة في صحة الحديث مع ان الظاهر السلامة منها. علم يبحث
87. 10:48عن العلل الخفية القادحة بصحة الحديث
88. 10:55مع ان الظاهر السلامة منها
89. 11:00فهذا العلم علم العلل متعلق بالاحاديث
90. 11:08الكشف عن ضعف الاحاديث ولكن
91. 11:15العناية فيه بالعلل الخفية ولما نقول علل خفية هذا نستنتج منه ان العلل على نوعين
92. 11:25علل ظاهرة وعلل خفية علل ظاهرة
93. 11:30وعلل خفية انت لما تأتي الى الاسناد
94. 11:36يقولون هذا اسناد معضل يعني سقط منه اثنين على التوالي
95. 11:43هذي علة ظاهرة السند منقطع
96. 11:47غير مكتمل هذه علة ماذا? ظاهرة
97. 11:52وهناك علل خفية كأن يأتي الحديث من طريقين
98. 11:58طريق مرفوع الى النبي صلى الله عليه وسلم الى النبي صلى الله عليه وسلم
99. 12:03وطريق مرسل فيأتي العالم يرجح احد الطريقين
100. 12:08ويقول هذا الطريق الثاني ضعيف
101. 12:11هذا يدرك من خلال هذا العلم وهو علم العلل
102. 12:16ولابد كما ذكرنا ان تكون العلة قادحة ان تكون العلة
103. 12:21قادحة قد توجد علة ولكنها
104. 12:25اه ليست قادحة احيانا الراوي يكون فيه ضعف يسير
105. 12:30هذا الضعف اليسير غير مؤثر فيه
106. 12:33واحيانا يكون لا هذا الضعف
107. 12:37اه مؤثر مع ان الظاهر السلامة منها فهذا العلم اه
108. 12:45يعني الانسان لما ينظر الى الشروط العامة
109. 12:49قد يرى العدالة قد يرى الضبط
110. 12:52قد يرى الاتصال الظاهر السلامة ان الشروط متوفرة
111. 12:56لكن مع التدقيق يصل الانسان الى ان هذا الحديث
112. 13:02ضعيف وهذا الحديث اه معلم
113. 13:08الموضوع موضوع هذا العلم قوادح
114. 13:14الحديث الخفية وواضح الحديث الخفية
115. 13:19يعني ما يقدح في صحة الحديث من الامور الدقيقة الخفية
116. 13:27ولذلك هذا العلم لا يدركه اي شخص
117. 13:30هناك علماء متخصصين اعطاهم الله عز وجل
118. 13:37دربة وملكة الثمرة ما هي ثمرات علم العلل
119. 13:45الثمرة الاولى حفظ الشريعة وحفظ السنة
120. 13:53حفظ الشريعة وحفظ السنة لان الانسان بهذا العلم يكتشف
121. 14:04ما لم يثبت وما فيه علة
122. 14:08وكذلك من ثمراته الذكاء والدقة
123. 14:14الذكاء هو الدقة فهذا العلم
124. 14:20يورث الانسان الدقة ويرسل الانسان الذكاء حتى يصل الى هذه الاحكام. والى هذه العلل الخفية التي
125. 14:31لا يتوصل اليها بالنظر الظاهر
126. 14:38في هذه الاحاديث النسبة اه نسبة هذا العلم
127. 14:51الى بقية العلوم التباين نسبة هذا العلم الى بقية العلوم التباين
128. 14:59ونسبته مع علم التخريج العموم والخصوص المطلقة
129. 15:08العموم والخصوص المطلق مع علم التخريج
130. 15:12يعني علم العلل جزء من علم التخريج
131. 15:17جزء من علم التخريج في علم التخريج العالم يبحث
132. 15:24عن من اخرج الحديث وعن حكم هذا الحديث. فجزء من الحكم ان يدرك الانسان العلل في
133. 15:34لهذا الحديث الفضل فضله في
134. 15:44الصيانة حديث الرسول صلى الله عليه وسلم
135. 15:47فضله في صيانة حديث الرسول صلى الله عليه وسلم
136. 15:52به يصان الحديث من الدخيل
137. 15:56في صحيح الحديث من الضعيف
138. 15:59الذي قد يدخل عليه من خلال
139. 16:05الامور الدقيقة الواظع له بدايات هذا العلم علم العلل
140. 16:23كان كلاما متناثرا كان كلاما
141. 16:27اه متناثرا مفرقا ولعل قواعد هذا العلم
142. 16:41علم العلل اول من تكلم فيه وقعد فيه
143. 16:48ونقل عنه هو شعبة ابن الحجاج
144. 16:51شعبة ابن الحجاج وهذا الذي اشار اليه
145. 16:58ابن رجب في العلل طبعا هو عن شعبة تفرع العلماء تلاميذ شعبة
146. 17:08القطان وابن مهدي وعن ابن مهدي ابن معين
147. 17:14او لاخذوا هذا العلم الاسم اسم هذا العلم هو علم العلل. علم العلل
148. 17:33الاستمداد جمع طرق الحديث. جمع طرق الحديث
149. 17:43والثاني الالهام الالهام فهذا العلم علم العلل
150. 17:58قد يكون عن طريق جمع الطرق كما جاء عن علي بن مديني وغيره
151. 18:04ان الباب اذا لم تجمع طرقه ولم يعرف خطأه يعني الحديث
152. 18:12فيجمعون الطرق ويقارنون بين هذه الطرق حتى يعرفون يقولون هذا الطريق معل
153. 18:17وهذا الطريق صحيح فمن خلال جمع الطرق يتوصلون الى معرفة العلة بالمقارنة. يقارنون بين الروايات
154. 18:28والامر الثاني الالهام يعني شيء يقذفه الله في نفس
155. 18:34اه عالم العلل عالم العلاج
156. 18:43مثل الاطباء كما ذكر بعض العلماء الطبيب احيانا يأتيه الشخص
157. 18:48مباشرة يقول انت فيك كذا
158. 18:51فرس اه يقع في نفسه وكذلك
159. 18:56هذا العلم ولذلك الناس كانوا يستغربون من علماء
160. 19:01العلل كيف يحكمون على الحديث
161. 19:06ولذلك يقول ابو حاتم يقول جاءني شخص
162. 19:13فسألني عن بضعة احاديث وقلت هذا الحديث منكر
163. 19:20وهذا الحديث شاذ وهذا الحديث ضعيف
164. 19:24اربعة احاديث فحكم عليها كلها
165. 19:28قال له هذا الرجل قال هل اخبرك راوي هذه الاحاديث
166. 19:36يعني ان هذي هذا منكر وهذا شاذ وهذا
167. 19:39فقال لا بالنظر الى هذه الاحاديث فهي كذلك
168. 19:43يعني بهذه الاوصاف فقال له هذا رجل
169. 19:48هل تدعي علم الغيب تغرب
170. 19:51يعني معرفة الاحاديث بهذه الطريقة. قال لا
171. 19:58قال يعني كيف يكون? فقال هذا الهام
172. 20:01هذا الهام قال ان شئت اذهب الى عالم مثلي واسأله
173. 20:08قال من مثلك? قال فقلت ابو زرعة
174. 20:12ابو زراعة احد علماء العلم
175. 20:14قال فذهب الى ابو زرعة فسأله عن الاحاديث فاجابه بما اجابه
176. 20:23ابن ابي حاتم فقال كيف كيف توافقت اجابتك مع اجابة
177. 20:30ابي حاتم فقاله ابو زرعة هذا دليل اننا لم نكذب
178. 20:37يعني هذا العلم انما جاء عن الهام ونظر معرفة
179. 20:46ولذلك كان العوام في ذاك الزمان في زمن علماء العلل كانوا يقولون ان هذا كهانة
180. 20:55اه يعني كأن خوض في الغيبيات
181. 21:01ودائما الانسان الذي آآ يجهل الشيء يعاديه يجهل الشيء يعاديه لكن من عرف
182. 21:11اعرف الطرق حكم الشارع فيه
183. 21:17فرض كفاية علم العلل فرض كفاية على العلماء المتخصصين يكون واجب واما على بقية الناس
184. 21:27وهو على الكفاية المسائل علل
185. 21:41الاسناد وعلل المتن والطرق الحديث
186. 21:49فيجمعون طرق الحديث حتى يتوصلوا الى
187. 21:53الى الاسانيد وعلل المتن ولذلك عند العلماء على ثلاثة انواع معل في السند
188. 22:03معلف المتن معلف السند والمتن. احيانا الحديث قد يكون فيه
189. 22:09الى المشتركة في السند والمتن واحيانا تكون العلة فقط
190. 22:13في السبب واحيانا العلة في
191. 22:17المتن طيب من يعرف لنا علم المصطلح وعلم العلل
192. 22:32هاه ما تجاوبون انا اجاوب اخذ الجائزة وخلاص يعني ما في وقت
193. 22:45باي باي اه حال السنة
194. 23:10احسنت احسنت يا سلام طيب ننتقل الى
195. 23:20علم اخر مبادئ علم التخريج
196. 23:28مبادئ علم التخريج نبدأ بالحد
197. 23:36تعريف هذا العلم التخريج من خرج
198. 23:44وسبق ان ذكرنا معاني التخريج
199. 23:49وين هاه اه تخريج الفروع على
200. 23:58بس ما بنعطيك جائزة طيب
201. 24:05اذا خرج هنا بمعنى الابراز بمعنى الظهور
202. 24:10بمعنى نفاذ الشيء و اصطلاحا
203. 24:22كلقب علم التخريج هو عزو الحديث
204. 24:30الى من اخرجه في المصادر الاصلية
205. 24:36مع بيان درجته عزل الحديث الى من اخرجه
206. 24:45في المصادر الاصلية مع بيان درجته
207. 24:49هذا علم التخريج انك تعزو الحديث الى المصدر الاصلي
208. 24:55تقول اخرجه الترمذي هذا الحديث موجود عند الترمذي
209. 25:01اخرجه البخاري اخرجه الامام احمد
210. 25:07فهذا عزو العزو بمعنى الاحالة
211. 25:11انك تحيل الى المصدر الاصلي
212. 25:15طبعا لا يصح في علم التخريج انك تحيل الى المصدر الناقل
213. 25:22في مصادر ناقلة في مصادر
214. 25:25اصلية يعني لا يصلح تقول اخرجه النووي في رياض الصالحين. لا
215. 25:32اصلا النووي ينقل عن كتب اصلية
216. 25:36انت تنظر النووي من اين اخذ? فترجع الى المصدر الاصلي تنظر ترمذي ابو داوود البخاري
217. 25:46ايضا مع بيان درجته يعني لابد
218. 25:50في علم التخريج يبين درجة الحديث
219. 25:55يقول هذا حديث صحيح هذا حديث ضعيف
220. 25:59يقول الشيخ الالباني اذا لم يبين الدرجة فلا فائدة في التخريج
221. 26:06اذا ما بينا ان هذا الحديث صحيح او ضعيف
222. 26:10فلا فائدة فيه يعني مجرد
223. 26:13لان الهدف انك تعزو مع معرفة
224. 26:19اه الدرجة الموضوع موضع الحديث ودرجته
225. 26:29موضوع هذا العلم موضع الحديث ودرجته
226. 26:36يعني مكان وجود هذا الحديث
227. 26:38من رواه من اخرجه وايضا بيان درجته
228. 26:43وحكم هذا الحديث الثمرة ثمرة هذا
229. 26:51العلم معرفة مصادر الاحاديث ايضا
230. 27:12معرفة الصحة الحديث وضعفه ايضا من الثمرات الوقوف على الفوائد الفقهية
231. 27:25من خلال دراسة بعض المتون
232. 27:34ايضا معرفة طرق الحديث التي تنفع في مسألة تقوية
233. 27:41الحديث قد يتقوى بمجموع الطرق
234. 27:48ايضا من الثمرات معرفة لطائف السند
235. 27:52معرفة لطائف السند بعض الاسانيد فيها لطائف
236. 27:58تسمى لطائف اسنادية مثل التسلسل والعلو
237. 28:05يعني يمر عليك اسناد مثلا
238. 28:08مسلسل بالقضاة كل الرواة في هذا الاسناد قضاة. قاضي عن قاضي عن قاضي عن قاضي
239. 28:16هذي يسمونها اللطايف الاسناد من لطائف
240. 28:20ادي سناب وهو علم يعني آآ مستقل يعني
241. 28:26النسبة اه نسبة هذا العلم
242. 28:30التباين يباين بقية العلوم علم
243. 28:36تخريج يباين بكلية العلوم الفضل
244. 28:48حفظ حديث الرسول صلى الله عليه وسلم. حفظ حديث الرسول صلى الله عليه وسلم
245. 29:06الواظع له من اوائل من
246. 29:15بل اول من استخدم التخريج
247. 29:19والترمذي الامام الترمذي في الجامع
248. 29:25يذكر الحديث ويذكر ويقول وقد جاء عن فلان وعن فلان عن فلان
249. 29:31طبعا التخريج في المرحلة الاولى
250. 29:36كان عند العلماء يطلق على اظهار السند
251. 29:40اظهار السند يعني معرفة رواد
252. 29:45الحديث والسلسلة الاستنادية ثم جاء بعد ذلك مسألة
253. 29:51العزو الى مصدر والحكم على
254. 29:56الحديث فالترمذي هو اول من كان يظهر هذه الاسانيد
255. 30:02من كان يظهر هذه الاسانيد
256. 30:07واما العزو الى القائل فاول كتاب كان يعزو الى المصادر الاصلية هو
257. 30:15تخريج البيهقي للام تخريج البيهقي لكتاب الام الشافعي
258. 30:23لكن اول من استخدم التخريج كما قلنا هو
259. 30:27الترمذي هذا الكلام على النواحي
260. 30:33التطبيقية لهذا العلم. اما النظرية فقد جاءت جدا متأخرة
261. 30:38جمعت هذه طرائق طرق التخريج
262. 30:43ووضعت في الكتب التي تدرس اليوم في الجامعات
263. 30:51الاسم يسمى علم التخريج وعلم الاخراج
264. 30:57علم التخريج وعلم اخراج الاستمداد
265. 31:13من مصادر الحديث الاصلية واحكام النقاد
266. 31:21احكام النقاد يعني لان هذا العلم كما قلنا يقوم على هذين الامرين
267. 31:27ان نصل الى الموضع الاصلي
268. 31:30للحديث بالنهاية من اخرجه صاحب الكتاب
269. 31:34وايضا لابد ان نعرف درجة الحديث. ولذلك لابد ان نعرف احكام النقاد
270. 31:41يقول ضعفه فلان صححه فلان
271. 31:46اه حكم الشارع فيه انه فرض كفاية
272. 31:54فرض كفاية المسائل مسائل هذا العلم
273. 32:05هي طرق التخريج طرق التخريج المختلفة
274. 32:17اما ان يخرج الحديث باول اللفظ او يخرج الحديث
275. 32:23بمعرفة الصحابي او يخرج الحديث بموضوعه
276. 32:28اه هي طرق معروفة تسمى الطرق الخمسة
277. 32:31بتخريج الاحاديث اه هذا ما يتعلق بعلم
278. 32:40التخريج العلم الذي يليه مبادئ
279. 32:52علم الرجال مبادئ علم الرجال
280. 32:58مبادئ علم الرجال تعرفون الرجال
281. 33:05ولن عرف الرجل في اللغة
282. 33:07طيب هذا العلم هو علم يبحث
283. 33:14عن احوال رواة الحديث بما يقتضي
284. 33:24قبول او رد روايتهم علم يبحث
285. 33:33عن احوال الرواة الحديث بما يقتضي قبول او رد روايته
286. 33:43هذا علم الرجال ان يبحثون عن حال
287. 33:50رجال السند حديث فلان عن فلان عن فلان نمسك رجل رجل
288. 33:57بهذا الاسناد فننظر في حالة
289. 34:01هل هو مقبول الرواية او مردود? الرواية. وفق الصفات الشروط المعروفة للحديث
290. 34:08الصحيح نظر الى الظبط والنظر الى
291. 34:12اه العدالة الموضوع موضوع هذا العلم
292. 34:18اه رواة الحديث ورواة الحديث وحالهم
293. 34:23رواة الحديث وحاله الثمرة اه
294. 34:39حفظ الحديث حفظ الحديث يعني يصان الاحاديث من
295. 34:47من الضعيف ومن خلال الحكم على
296. 34:51الرجال ايضا من الثمرات الاستفادة
297. 34:59من تراجم الرواة انت لما تبحث عن الراوي
298. 35:05يذكر شيء احيانا بعض الكتب تذكر شيء من سيرته
299. 35:10يذكر ان هذا كان وراء مخلص صبور يذكرون له بعض الصفات
300. 35:17كتب الرجال المطولة ايضا من الثمرات اللي يستفيدها الطالب الامانة العلمية
301. 35:33للامانة العلمية انت لما تنظر في
302. 35:40علم الرجال تنظر ان العلماء ما يحابون في هذا العلم
303. 35:47يعني يتكلمون على الراوي وان كان من اقرب الناس اليهم
304. 35:53يعني لو كان ابوه ضعيف يقول ضعيف
305. 35:56ولده يكون ظعيف يقول ظعيف
306. 35:59يحكم عليه يعني هذا العلم ما تدخل العاطفة
307. 36:04فيه امانة علمية يعرفون ان القصد
308. 36:08حفظ الاحاديث وصيانة هذه الشريعة
309. 36:12ولذلك لما سئل علي بن مديني عن والده قال اسألوا غيري قال لا انت
310. 36:20فقال هو ضعيف انه الدين
311. 36:23حكم على ابوه بانه ضعيف في الحديث
312. 36:25وقال ان هذا الامر ماذا
313. 36:27دين فهذا من امانتهم النسبة نسبة هذا العلم
314. 36:40الى بقية العلوم التباين التباين
315. 36:47والعموم والخصوص المطلق مع علم التخريج
316. 36:51العموم والخصوص المطلق مع علم التخريج
317. 36:55علم الرجال يدخل في علم التخريج. لان من خلال علم التخريج
318. 37:01الانسان يبحث عن رجال السند ليحكم على
319. 37:06اه الحديث الفضل في حفظ احاديث الرسول صلى الله عليه وسلم
320. 37:15حفظ احاديث الرسول صلى الله عليه وسلم
321. 37:33الواظع وواضع هذا العلم ايضا هو شعبة ابن الحجاج
322. 37:40اول من تكلم في الرجال كما قال ابن رجب وغيره من العلماء
323. 37:46هو شعبة ابن الحجاج وهذا فيه الاثر المعروف
324. 37:53الذي جاء عن صالح ابن جزرة
325. 37:57صالح بن جزرة قال اول من تصدى للرجال هو شعبة
326. 38:04ابن الحجاج طبعا هذا ابن جزرة هذا لقب
327. 38:22اشتهر عشان ما تخطئون في القراءة
328. 38:28كان يقرأ الحديث مرة فمرت كلمة خرزة
329. 38:34فهو قرأ خرز جزرة. فلقبوه جزرة. اصبح صالح بن جزرة
330. 38:44وهذي يعني التصحيفات كانت آآ تجعل بعض المحادثين يلقبهم
331. 38:53اه بما صح ففي كما فعل
332. 39:02حمزة حمزة الزيات احد القراء
333. 39:09العشرة هذا لما جاء عند ابوه اول ما يقرأ
334. 39:16قال الف لام ميم ذلك الكتاب لا زيت فيه
335. 39:21فلقب بالزيات اه ما نبغى احد يخطأ عشان
336. 39:28بسبب التصحيح الاسم اه من اسماء
337. 39:36هذا العلم علم الرجال وعلم الجرح والتعديل. علم الجرح
338. 39:43والتعديل طبعا يقولون علم الرجال ويقولون علم رجال الاحاديث
339. 39:51او رجال الحديث آآ الاستمداد
340. 39:56كتب التراجم اه كتب التاريخ
341. 40:05واحكام العلماء فعلم الرجال يؤخذ من هذه المواضع
342. 40:15يقرأون في ترجمته ينظرون في تاريخ الميلاد الوفاة
343. 40:20اللي ينظرون للاتصال والتدليس ويأخذون احكام العلماء يعني اقوال علماء الجرح
344. 40:27والتعديل حكم الشارع فيه هو فرض كفاية
345. 40:32فرض كفاية المسائل احوال الرجال
346. 40:47قبولا وردا هذا العلم يدرس احوال الرجال
347. 40:53اه قبولا رد طيب من يذكر لنا ثلاث ثمرات
348. 41:17لعلم الرجال هاه من طيب ياسر
349. 41:39اجابته صحيح ولا لا ها? ليش تقول صحيح
350. 41:45اي صحيحة احسنت طبعا ياسر توهق
351. 41:53وقال خل نقول صحيحة ومشي الحال
352. 41:56كم باقي انا زين زين
353. 42:01ناخذ اه العلم الاخير مبادئ المناهج المحدثين. مبادئ علم مناهج المحدثين
354. 42:15المناهج لغة من المنهج وهو الطريق الواضح
355. 42:24الطريق الواضح وين مر معنا كلمة المناهج
356. 42:34هاه مدرسة ها شو مر معنا بالامس
357. 42:45شو قال ها وصالح علم جديد
358. 42:57اخترع علم وكذا طيب علم مناهج المفسرين كما عندنا علم
359. 43:04اه مناهج المفسرين عندنا علم مناهج
360. 43:07المحدثين والمحدث لغة هو من يروي الحديث ويحدث به
361. 43:27وعلم مناهج المحدثين الطرق التي يسلكها المحدثون
362. 43:39برواية الاحاديث والتعليق عليها وتصنيفها
363. 43:50بحسب شروط معينة بحسب شروط
364. 43:55معينة الطرق التي يسلكها المحدثون في رواية الاحاديث والتعليق عليها
365. 44:02وتصنيفها بحسب شروط معينة مثلا نأتي للبخاري ننظر ما هي طريقة البخاري التي سلكها في تأليف صحيح البخاري
366. 44:17كيف رتبها هل يجعل عناوين
367. 44:21هل يعلق على الاحاديث هل يذكر الاحكام? هل له شروط? في هذا الكتاب? هذا علم مناهج المحدثين
368. 44:31كل عالم له مصنف اصل حديثي ينظر في طريقته في تأليف
369. 44:38اه هذا الكتاب الحديث الموظوع موظوع هذا العلم طرق
370. 44:46تصنيف كتب الحديث طرق تصنيف كتب الحديث
371. 44:51يعني ما هي الطرائق التي سلكها
372. 44:57العلماء الكتب الحديثية في تأليف الكتب الحديثية
373. 45:04الثمرة معرفة شروط الائمة معرفة شروط
374. 45:14الائمة ايضا معرفة تفاوت العلماء في التأليف
375. 45:23معرفة تفاوت العلماء في التأليف
376. 45:28ايضا من الثمرات سهولة الرجوع الى الاحاديث
377. 45:33سهولة الرجوع الى الاحاديث يعني انت لما تعرف ان هذا العالم
378. 45:40صنف الكتاب على حسب اسماء الصحابة
379. 45:44وهذا العالم صنفه للكتاب على حسب حروف المعجم
380. 45:49وهذا العالم صنف الاحاديث على ابواب الفقه هذا يسهل عليك انك تصل الى الحديث بسرعة
381. 46:04ايضا الاستفادة في حسن التأليف
382. 46:10الاستفادة في حسن التأليف لما يقف الانسان على طريقتهم
383. 46:16يعرف كيف يؤلف النسبة التباين مع بقية العلوم
384. 46:38علم منازل المحدثين علم مغاير مباين
385. 46:42اه لسائر العلوم الفضل معرفة
386. 46:54تصنيف حديث النبي صلى الله عليه وسلم. معرفة تصنيف حديث
387. 46:59النبي صلى الله عليه وسلم
388. 47:05الواظع له طبعا لا يوجد واضع محدد
389. 47:11اه يعني يذكر له كتاب خاص في
390. 47:15اه هذا العلم لان هذا العلم مر بمراحل
391. 47:20يعني المرحلة الاولى كانت فيما ذكره العلماء في مقدمات الكتب
392. 47:30مثل الامام مسلم في المقدمة
393. 47:33وبعض الرسائل مثل العلل الصغير للترمدي وهؤلاء بينوا شيء من منهجهم
394. 47:44ثم المرحلة الثانية ظهور كتب الشروط. شروط الائمة
395. 47:49كتب شروط الائمة يذكرون منهج العلماء في التأليف
396. 47:54المرحلة الثالثة الكتب المستقلة ظهرت كتب مستقلة في بيان مناهج
397. 48:02المحدثين مثل كتاب الحطة للصديق حسن خان
398. 48:09وغيره من الرسائل بذكر مناهج العلماء في
399. 48:16تأليف الكتب الحديثية الاسم مناهج المحدثين. مناهج المحدثين
400. 48:25الاستمداد من اين اخذ هذا العلم? من طريقين
401. 48:31طريق النصي والطريق الاستنباطي الطريق النصي والطريق الاستنباطي. ما المقصود بالطريق النصي? الطريق النصي ان العالم
402. 48:45بنفسه ينص على منهجه العالم بنفسه ينص على
403. 48:52منهجه يبين منهجه. مثل الامام مسلم في المقدمة ذكر الطريقة التي سوف يسير عليها في الكتاب
404. 49:04الطريق الثاني لاستنباطي ان العلماء يقرأون الكتاب ثم يستنبطون. يقول هذا الكتاب مشى على طريقة العلل
405. 49:14هذا الكتاب لا يذكر الاحاديث الضعيفة
406. 49:17هذا الكتاب يعلق هذا الكتاب يعتني لطائف السند. فهذا استنباط
407. 49:24هو حكم على الحديث عن طريق الاستنباط
408. 49:28حكم الشارع فيه انه فرض كفاية
409. 49:34على سائر الناس وفرض عين على
410. 49:39المجتهد والمتخصص متخصص في علم الحديث والمجتهد
411. 49:48هذا يجب عليه معرفة هذا
412. 49:51آآ العلم المسائل هي طرق
413. 50:01التأليف المصنفين العامة والخاصة طرق تأليف المصنفين العامة والخاصة
414. 50:12يعني هل يستخدم الرواية بالمعنى
415. 50:15هل يحكم على الاحاديث بالصحة
416. 50:19او الضعف هل يضع عناوين طويلة ام قصيرة? هل له شروط خاصة? هذا كله ما يتعلق
417. 50:28مناهج المحدثين الى هنا نأتي الى نهاية
418. 50:33اه هذه السلسلة المتعلقة بمفاتيح
419. 50:38العلوم الشرعية وقد وفقنا الله عز وجل وقفنا على خمسة وعشرين علم
420. 50:46اه وان كان طرحا سريعا ملخصا الا ان فيه الفائدة باذن الله عز وجل نسأل الله عز وجل ان يجعل
421. 50:56هذا العمل خالصا لوجهه الكريم. وان يوفقنا واياكم الى ابواب العلم والعمل. انه ولي ذلك والقادر عليه. وصلى الله وسلم على نبينا محمد
422. 51:06وجزاكم الله خيرا