الدرس الرابع

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:17بسم الله الرحمن الرحيم. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره. ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له. ومن يضلل
2. 00:27نضيف لها هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد فان خير الكلام كلام الله وخير
3. 00:37الهدى هدى محمد صلى الله عليه وسلم. وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة. وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار
4. 00:47نستكمل الحديث حول هذه السلسلة المباركة من مفاتيح
5. 00:55العلوم نبدأ اليوم ان شاء الله بعلم النظائر الفقهية علم النظائر الفقهية
6. 01:07وكما تعودنا نبدأ بالمبدأ الاول وهو تعريف هذا العلم
7. 01:17وهذا الحد النظائر جمع مفرده نظيره
8. 01:30الشائع على الالسن انهم يفردونه بالنظير لكن المحققين من علماء اللغة
9. 01:40يقولون المفرد منه نظيرة والمراد به
10. 01:50المثل والشبه وهنا المراد به الجزئيات
11. 02:04المتشابهة النظائر الفقهية هذا العلم كلقب يعرفه العلماء بانه علم يبحث
12. 02:22عن المسائل الفقهية التي بينها شبه مشترك
13. 02:32علم يبحث عن المسائل الفقهية التي بينها شبه مشترك
14. 02:42وهنا في علم النظائر ينظرون
15. 02:50لادنى شبه لادنى شبه سواء كان هذا التشابه في كونه علة سواء كان تشابه في كونه شرط
16. 03:04بكونه ركن في كونه مكمل اي علاقة شبهية
17. 03:10بين مجموعة امور فقهية تسمى
18. 03:17النظائر وموضوع هذا العلم المسائل الفقهية
19. 03:28التي بينها شبه معين المسائل الفقهية
20. 03:35التي بينها شبه معين فهذا العلم يدور حول
21. 03:46الفروع الفقهية والمسائل الفقهية التي تشترك
22. 03:54بصفات معينة بصفات معينة وثمرة هذا العلم وهو علم النظائر
23. 04:06الفقهية من جمع المسائل في موضع واحد جمع المسائل في موضع واحد
24. 04:25وايضا من ثمراته تكوين الملكة الفقهية تكوين الملكة
25. 04:33الفقهية هذه الشريعة الشريعة الاسلامية
26. 04:41اساسها انها تجمع بين المتماثلات
27. 04:47وتفرق بين المتغايرات ولذلك لو تذكرون بالامس ذكرنا ان علم الفقه جمع وفرق
28. 05:01جمع وفرق وتكلمنا عن الفروق الفقهية
29. 05:07هي المسائل التي بينها فروق وان تشابهت
30. 05:12هنا علم الاشباه عكس علم الفروق
31. 05:16هي المسائل المشتركة المتشابهة في
32. 05:22بعض الجهاد وايضا من ثمرات هذا العلم
33. 05:36اه اختصار الوقت باختصار الوقت
34. 05:43وايضا من ثمراته الدربة على الالحاق. الانسان يتدرب
35. 05:51كيف يلحق المسائل بنظائرها بالنظائر
36. 06:01واما عن نسبة هذا العلم
37. 06:10فنسبته التباين مع بقية العلوم
38. 06:18ونسبته العموم والخصوص المطلق مع الفقه
39. 06:25مع الفقه يعني كما اسلفنا نقول
40. 06:33النظائر كل النظائر الفقهية من الفقه
41. 06:40وليس كل الفقه من النظائر الفقهية. لان النظائر لان الفقه يشتمل على الفروق وعلى المتغايرات وعلى
42. 06:50متماثلات فالاشباه المتماثلة هذا جزء من اجزاء علم الفقه ولذلك العلاقة
43. 07:00علاقة عموم وخصوص مطلق وفضل هذا العلم وهو علم النظائر الفقهية
44. 07:14توضيح الفقه توضيح الفقه وتسهيله
45. 07:20فالفضل يرجع الى انه يسهل ويظبط علم الفقه بجمع المسائل
46. 07:31المتشابهة في والنظائر في موضع واحد
47. 07:40الواظع لهذا العلم هذا العلم كبقية العلوم كما اسلفنا ان
48. 07:47الاشباه او النظائر العلماء يذكرونها
49. 07:52في كتبهم ولكن ككتاب مدون اول كتاب مدون هو الاشباه والنظائر لابن الوكيل
50. 08:07والنظائر لابن الوكيل ونحن هنا لو جئنا
51. 08:25اه نقول ما هي العلاقة
52. 08:28بين القواعد الفقهية وبين النظائر الفقهية
53. 08:37لو تتذكرون نحن ذكرنا في اسماء
54. 08:42القواعد الفقهية ان من اسمائه الاشباح
55. 08:50هنا نجد ان في القواعد الفقهية
56. 08:57المسائل كلها تشترك في صورة هذه القاعدة
57. 09:04المسائل الفروع الكثيرة ترجع الى قاعدة
58. 09:09فقط ترجع الى شيء واحد الى قاعدة. اما في علم النظائر لا
59. 09:16اه قد ترجع لاصل كلي ترجع الى شرط ترجع الى ركن ترجع الى تعليل ترجع الى امور كثيرة
60. 09:26جدة يعني هذه الاشباه الفقهية تشترك
61. 09:32في عدة امور لها جامع مشترك. هذا الجامع المشترك ليست قاعدة
62. 09:41اذا كانت قاعدة هذي تندرج تحت ماذا
63. 09:45قواعد فقهية ويكون من علم الاشباه
64. 09:49واما اذا رجعت الى امور اخرى هذا نسميه علم النظائر
65. 09:55واسمه كما ذكرنا النظائر الفقهية
66. 10:02الاستمداد من اين نأخذ هذا العلم
67. 10:06من الادلة الشرعية اولا ثانيا استقراء الفروع الفقهية
68. 10:21استقراء الفروع الفقهية يعني يأتي العلماء
69. 10:27ويبحثون في الفروع والمسائل الفقهية الكثيرة
70. 10:31فينظرون يقولون هذه الخمسة مسائل
71. 10:36نظائر بعظها البعظ لانها تشترك مثلا في الركنية
72. 10:42في كونها شرط شيء معين
73. 10:51يأتيك مثلا يقول الاحرام والطواف
74. 10:58والوقوف بعرفة هذه نظائر نظائر تشترك في ماذا
75. 11:07في الركنية ان كلها اركان لي الحج
76. 11:12بعلم النظائر ينظرون الى هذه الفروع الفقهية. ما الذي يجمعها? ما الذي يجمعها? وهو كما قلنا باب واسع
77. 11:23ليس الجامع قاعدة اغلبية وانما امور كثيرة جدا كأن تكون شروط كأن تكون
78. 11:32اه اركان او علل او احكام اه متشابهة في جزئية معينة
79. 11:48حكم الشارع في انه مستحب
80. 11:56من العلوم المستحبة يعني هذه من العلوم المكملة
81. 12:04التي يضبط الانسان فيها اه
82. 12:08التفاريع والاجزاء الكثيرة واما المسائل كما ذكرنا هي
83. 12:16الفروع الفقهية وما بينها من تشابه مسائل العلم ترجع الى الفروع الفقهية وما بينها من تشابه
84. 12:33هذا ما يتعلق علم النظائر
85. 12:41الفقهية اه بعظ العلوم اللي
86. 12:49نذكرها اه علوم الى الان يعني
87. 12:55ما ظهرت بقوة ولم يستوي سوقها بعد
88. 13:05آآ الى الان هي مجال آآ بحث العلماء وآآ الاخذ
89. 13:12في مثل هذه العلوم والزيادة فيها والنقصان
90. 13:19العلماء يقولون ان العلوم على ثلاثة اقسام علوم
91. 13:31طبخت ونضجت واحترقت هذه العلوم التي
92. 13:40قتلت بحثا وما تركوا فيها فرع الا وكتب فيه
93. 13:49والفت فيها الاف المصنفات هذي العلوم لا يزيد الانسان فيها شيء. لانها خلاص
94. 13:58بحثت بما فيها الكفاية وآآ
95. 14:03القسم الثاني علوم طبخت ونضجت
96. 14:15ونضجت هذه طبخت ونضجت يعني تحتاج الى بعض
97. 14:23المكملات لها نحتاج الى بعض المكملات في مجال ان الانسان
98. 14:29يزيد فيها والنوع الثالث من انواع العلوم علوم طبخت ولم تنضج بعد
99. 14:43مثل هذه العلوم التي اه ذكرناها كالنظائر و بعض العلوم التي سوف يأتي ذكرها. فمثل هذه العلوم سوف يأتينا ان شاء الله الكلام على
100. 14:58علم الكليات الفقهية اه علم
101. 15:06الاستثناءات الفقهية هذي علوم لم تنضج بعد
102. 15:12وهي مجال بحث واسع وهي مجال
103. 15:17الباحثين اليوم يعني في مجال الماجستير الدكتوراة الذي يبحثون في علوم الشريعة يكتبون في مثل هذه الابواب
104. 15:28لانه مجال خص وكبير ولم يتناول بعد
105. 15:34فيكتب في مثل هذه الابواب حتى يحصل به
106. 15:40اه الفائدة المرجوة آآ العلم الثاني في هذا اللقاء
107. 15:57علم التقاسيم والانواع الفقهية علم التقاسيم
108. 16:06والانواع الفقهية التقاسيم جمع قسم
109. 16:30ومصدره قسم والتقسيم هو التفريق
110. 16:43والتجزئة يقال قسمه جزأه آآ
111. 16:53التقاسيم في اللغة ترجع الى
112. 16:56هذا المعنى وهو التفريق اذا رجعتم الى كتب اللغة
113. 17:06تجدون الاقاسيم الاقاسم. يقول العلماء هذا جمع الجمع
114. 17:15الاقاسي هذا جمع الجمع قلنا التقاسيم والانواع
115. 17:25النوع في اللغة هو الضرب من الشيء
116. 17:32الضرب من الشيء تقول نوع من الثمر نوع من الشجر. ضرب من الاشجار
117. 17:43يعني صنف وآآ بالاصطلاح الانواع الكلام عن الانواع
118. 18:01جزئيات متفقة في حقيقة جزئيات متفقة في
119. 18:10حقيقة نقول اه التقاسيم والانواع
120. 18:17هل هناك فرق بين التقاسيم والانواع
121. 18:21قولان القول الاول انه لا فرق بين التقاسيم
122. 18:28الانواع وهذا الذي درج عليه شيخ الاسلام ابن تيمية
123. 18:34وغيرهم من العلماء القول الثاني
124. 18:52ان التقاسيم اعم اعمم الانواع
125. 19:02فيأتي القسم وتحت هذا القسم انواع
126. 19:09يقال القسم الاول وتحته النوع الاول النوع الثاني
127. 19:17فهذا قول لبعض العلماء تعريف هذا العلم
128. 19:29علم يبحث في جمع الفروع
129. 19:39الفقهية تحت اقسام وانواع لاسباب معينة
130. 19:49علم يبحث في جمع الفروع الفقهية
131. 19:54تحت اقسام وانواع لاسباب معينة
132. 20:04طبعا لا شك ان هذا العلم مقارب
133. 20:08علم الاشباه ولكن هذا العلم يركز على
134. 20:17جانب التفريق يعني ان يكون هناك امر كلي
135. 20:24وتحته اقسام فيقال اقسام التوحيد هذا في باب التوحيد
136. 20:32تقول اقسام الطهارة اقسام النجاسة
137. 20:38فهنا في هذا العلم يعتنون كل التقاسيم والانواع الفقهية
138. 20:47ولا شك ان الفقه الاسلامي مليء
139. 20:51بجانب التقاسيم بجانب التقاسيم انت لما تتكلم في الاشباه
140. 21:02تقول الوقوف بعرفة الطواف والتكبير هذه من الاركان
141. 21:13من الاركان اي تندرج ترجع الى صفة مشتركة وهي الركن
142. 21:18اما هنا لا انت من الشيء الواحد تبدأ ماذا
143. 21:23تقسم هذي تشترك بحقيقة اه
144. 21:31عامة ثم تختلف في بعظ اه الجزئيات اليسيرة في هذا النوع
145. 21:39عندما تقول الطهارة الصغرى الكبرى كلها طهارة تشترك فيه
146. 21:50هذا الامر ولكن تحت اه حقائق اه مختلفة
147. 22:02موضوع هذا العلم الاقسام والانواع مرتبطة بعلم المنطق
148. 22:12واذا دخلت لكم في علم المنطق يعني في ذكر يعني الانواع هذي احد الكليات
149. 22:21الخمس عند المناطق الموظوع الاقسام والانواع
150. 22:35لمسائل الفقه المتنوعة بمسائل الفقه
151. 22:40المتنوعة لما يقول لك انواع الحج
152. 22:49انواع القتل هذي كلها في علم التقاسيم
153. 22:59الانواع طبعا هذا العلم واسع
154. 23:04هذا العلم واسع اه ولم ينضج بعد
155. 23:10عندنا التقاسيم والانواع الحديثية الفقهية العقدية القرآنية
156. 23:18هذا باب واسع جدا اه
157. 23:23من الاقسام. الان بدأت بعض الرسائل الجامعية تظهر في بعض التفريعات الخاصة لهذا
158. 23:32اه العلم الثمرة اه سهولة الحفظ
159. 23:40سهولة الحفظ انت لما ترجع الاشياء الى انواع والى اقسام رئيسية
160. 23:48وتحت اجزاء هذا يسهل عليك الحفظ
161. 23:52بدل النثر وكلام المفرق ايضا حصر المسائل
162. 24:00يسهل عليك حصر المسائل ايضا من الثمرات التأمل في الاستقراء
163. 24:11التأمل في الاستقراء لماذا العلماء قسموا هذا الشيء الى ثلاثة اقسام
164. 24:22لماذا قسموه الى اربعة اقسام? طبعا هذه نتجت عن طريق عملية الاستقراء
165. 24:29سواء كان استقراء تام او استقراء ناقص
166. 24:33عن طريق البحث والنظر وصلوا الى هذا التقسيم
167. 24:38فهذا يجعلك ان تتأمل في الاستقراء
168. 24:42وايضا من الفوائد التمرين الذهني على التقسيم
169. 24:51التمرين الذهني على التقسيم ممكن طالب العلم بنفسه يجلس
170. 25:01وينظر الى بعض المسائل الابواب الفقهية ويبدأ هو يقسم
171. 25:08وآآ يقسم هذه التقسيمات ثم يعرظها على اخوانه من طلبة العلم
172. 25:14يجد الانتقاد يجد الموافقة على بعضها. طبعا ليست للنشر
173. 25:23البعض يمكن يتحمس زيادة انشره في الواتساب ها
174. 25:28تظهر اقسام جديدة واجتهادات لا انت لنفسك كدربة ممكن تنظر الى الفروع الفقهية وتنظر الى هذه
175. 25:38والأنواع هذا يفيد طالب العلم كثيرا
176. 25:43اه ايضا المقارنة بين التقاسيم. المقارنة بين التقاسيم
177. 25:53انت احيانا اه ترى ان العلماء اختلفوا في التقسيم
178. 25:58يعني بعض الفقهاء قسموا الماء الى ثلاثة اقسام
179. 26:02والبعض قسموه الى قسمين ان تبدأ تقارن لماذا هؤلاء قسموا الى قسمين وهؤلاء الى ثلاث وهذا سيجعلك تخرج بنتائج
180. 26:12وثمرات اه التفريق بين هذه الاقسام وطرق التقسيم
181. 26:26اه النسبة هذا العلم نسبته
182. 26:31الى بقية العلوم التباين نسبته الى بقية العلوم التباين
183. 26:42واما نسبته الى علم الفقه فهو كما قلنا العموم والخصوص المطلق
184. 26:49العموم والخصوص المطلق فجميع التقاسيم والانواع الفقهية ترجع الى علم ماذا? الفقه
185. 27:01الفضل اه ظبط مسائل الفقه
186. 27:07فضل هذا العلم هو ضبط مسائل
187. 27:11الفقه اه الواظع له في الحقيقة هذا العلم آآ
188. 27:24يعني لا يعرف له واضع
189. 27:27حقيقي ولكن اول محاولة في تدوين التقاسيم والانواع
190. 27:38هي محاولة ابن حبان كتاب صحيح
191. 27:43آآ ابن حبان صحيح ابن حبان هذا كتاب
192. 27:47حديث لكن مقسم على الاصول وعلى الفقه
193. 27:55ولذلك الان مطبوع بعنوان التقاسيم والانواع
194. 28:01تقاسيم والانواع وابن بلبان اللي اعاد ترتيب الكتاب على ابواب الفقه
195. 28:10سماه بهذا الاسم التقاسيم والانواع. فهو ماذا فعل في هذا الكتاب
196. 28:17اه يعني قسم الكتاب كله
197. 28:23اه الى اربع مئة باب رئيسي
198. 28:29فجعل ابواب مختصة بالاوامر ابواب مختصة بالنواهي
199. 28:36ابواب خصوصيات الرسول ابواب اه الاخبار
200. 28:43فهذي كانت محاولة اول محاولة في هذا العلم
201. 28:47علم التقاسيم والانواع. وهو ذكر في المقدمة اكثر من مرة التقاسيم والانواع وانا سنسلك
202. 28:56التقاسيم والانواع فهو الذي يعني وضع اساس
203. 29:02اه فكرة التقاسيم والانواع كتدوين. ثم بعد ذلك جاءت بعض المصنفات
204. 29:09اه لتستفيد من هذه الطريقة التي سلكه لذلك العلماء
205. 29:16لما تكلموا على طريقة ابن حبان في الصحيح قالوا هذه الطريقة تدل على الذكاء. على ذكاء
206. 29:24اه ابن حبان انه جاء الى الشريعة كلها
207. 29:29وحاصرها في اربع مئة باب
208. 29:31وقسم هذه الابواب اوامر ونواهي وخصوصيات
209. 29:40اخبار مميز كل هذه الابواب لكن لا شك انه
210. 29:48طريقته كانت معقدة يعني ما يستفيد منه
211. 29:52اي طالب علم ولذلك قام العلماء بجهود كثيرة لاعادة ترتيب الكتاب حتى يكون على الابواب الفقهية
212. 30:02المعتادة طهارة الصلاة صيام لكن هو رتبه على التقاسيم
213. 30:10الانواع الاسم اسم هذا العلم هو علم التقاسيم والانواع. علم التقاسيم والانواع
214. 30:19الاستمداد من اين يؤخذ هذا العلم من الادلة
215. 30:24ومن استقراء الفروع الفقهية استقراء
216. 30:31الفروع الفقهية يعني النظر الى الفروع الفقهية والمسائل
217. 30:38الفقهية اه حكم الشارع في هذا العلم انه من العلوم المستحبة. من العلوم المستحبة
218. 30:50ومسائل هذا العلم هي الانواع والاقسام الفقهية الانواع والاقسام
219. 31:00الفقهية ننتقل الى علم الكليات الفقهية. علم الكليات الفقهية
220. 31:29الكليات مأخوذة في اللغة من الكل
221. 31:36من الكل ومعنى الكل هو الجمع
222. 31:45والاحاطة والاستيعاب لما تقول كل المساجد كل البيوت
223. 31:55يعني تجمع وتستوعب سائر هذه
224. 32:02البيوت او سائر هذه العناصر
225. 32:10ولا شك ان في علم الاصول ان كل من صيغ ماذا? العموم من صيغ
226. 32:21العموم اه تعريف الكليات الفقهية
227. 32:29ما هو تعريف الكليات الفقهية
228. 32:31هي القواعد والضوابط الفقهية المصدرة
229. 32:47بكل والتي تنطبق على جزئيات كثيرة
230. 33:07تتذكرون القواعد الفقهية حديث ذكر لنا تعريف القواعد الفقهية
231. 33:18اه يلا موسى قضية بقية
232. 33:31اغلبية تنطبق على جزئيات كثيرة
233. 33:35اه انظروا احنا ذكرنا بالقواعد الفقهية انها قضية ماذا
234. 33:43اغلبية صح قلنا لان اغلب القواعد فيها ماذا
235. 33:48استثناءات لكن هناك بعض القواعد تكون ماذا
236. 33:54كلية بعض القواعد تكون كليا
237. 34:00والاصل في القواعد الفقهية انها ماذا
238. 34:04اغلبية فاذا كانت القاعدة ها اذا كانت القاعدة كليا
239. 34:14وصدرت بكل نسميها ماذا? كلية فقهية
240. 34:21كلية فقهية واذا كانت القاعدة اغلبية وليس فيها لفظة كل تكون ماذا? قاعدة فقهية
241. 34:33اذا هذا العلم علم الكليات الفقهية يرتبط باي علم القواعد الفقهية. القواعد الفقهية
242. 34:43القواعد الفقهية على قسمين. قواعد اغلبية وهي الغالب قواعد وضوابط اه اغلبية
243. 34:54وقواعد وضوابط كلية فهذه القواعد جزء من القواعد اللي اه كلية حكمها كلي قضية كلية ومصدرة بكل
244. 35:07هذي نسميها الكليات ماذا الفقهية
245. 35:18وهذا يكون كما ذكرنا في القواعد وفي
246. 35:22الظوابط اه الموضوع موضوع هذا العلم هو افعال المكلفين. افعال المكلفين
247. 35:42احنا عرفنا الفقه يتكلم عن افعال المكلفين القواعد الفقهية
248. 35:47نتكلم عن افعال المكلفين يعني جمع
249. 35:50المسائل والفروع اللي ترجع في النهاية الى افعال
250. 35:54المكلفين الثمرة ثمرة هذا العلم
251. 36:06جمع المتناثر من الفروع وايضا
252. 36:16تنمية ملكة الاجتهاد والفتية العالم المجتهد المفتي يحتاج
253. 36:27الى معرفة الكليات الفقهية ايضا ادراك مقاصد الشريعة
254. 36:37بل نقول يعني اغلب الفوائد والثمرات اللي تذكر في القواعد الفقهية
255. 36:44اه تذكر هنا لان كما قلنا علم الكليات الفقهية هو جزء من علم ماذا? القواعد
256. 36:54الفقهية النسبة نسبة هذا العلم مع بقية العلوم هو التباين هو التباين
257. 37:09والنسبة الثانية العموم والخصوص المطلق مع القواعد الفقهية. العموم الخصوص المطلق مع القواعد
258. 37:20الفقهية اي جزء من علم القواعد الفقهية لكنها تميزت بانها تركز على الكليات
259. 37:39ولذلك ربما البحث في هذا العلم
260. 37:43سهل لقضية الكلمة الجذر يعني عندك الجذر هذا يسهل عليك البحث
261. 37:54هذا العلم يعني لما تريد تبحث اه الكليات عند الشيخ الاسلام ابن تيمية تدخل الشاملة
262. 38:05كتب شف ابن تيمية تضغط على كل فتأتي كل العبارات اللي فيها ماذا? كل وتبدأ تفرزها
263. 38:15كليات العقدية الحديثية الفقهية القرآنية تجمعها تخرج بمصنف
264. 38:21فهذا العلم اه سهل الكتابة فيه ومع ذلك الباحثين اه
265. 38:28ربما غفلوا عنه الفضل فضل هذا العلم حصر الفروع الفقهية. حصر الفروع
266. 38:40الفقهية الواضع له اول من جمع
267. 38:55الكليات الفقهية هو ابو عبدالله
268. 38:59محمد ابن محمد المقرئ المالكي
269. 39:13فهو من اوائل من الف جمع كتاب
270. 39:17بخمس مئة وخمسة وعشرين كلية
271. 39:21هي الفقه المالكي الاسم اسم هذا العلم الكليات الفقهية
272. 39:34الكليات الفقهية وطبعا هذا العلم كما قلنا يحتاج الى بحث يعني جزئي
273. 39:47يعني يأتي الباحث يبحث عن الكليات في علم في قسم
274. 39:53بكتاب البيوع والكليات في كتاب النكاح
275. 39:59الكليات في كتاب الصيام وهكذا
276. 40:03الاستمداد الادلة الشرعية الادلة الشرعية
277. 40:19بعض الادلة الشرعية فيها كليات
278. 40:23ولذلك في الاحاديث كل ذي ناب من السباع
279. 40:28كل ما اسكر انت ستخرج من خلاله بكلية
280. 40:33اه فقهية ايضا يؤخذ من آآ القواعد الفقهية
281. 40:40والفقه قواعد فقهية والفقهية لان استقراء ونظر في الكليات
282. 40:48حكم الشارع فيه انه من
283. 40:53العلوم المستحبة والمسائل بهذا العلم علم الكليات الفقهية هي القواعد الكلية
284. 41:10والفروع الفقهية والفروع الفقهية لو قلنا القواعد الاغلبية سنرجع الى ماذا
285. 41:19والى علم القواعد الفقهية ولكن هنا القواعد
286. 41:24الكلية ونفس التقاسيم اللي ذكرناها في القواعد الفقهية
287. 41:30بالاقسام يعني كلية وجزئية متفق عليها غير متفق عليها هذي موجودة هنا
288. 41:39نصية مستنبطة التقسيمات التي ذكرناها في مسائل
289. 41:45القواعد الفقهية ايضا تذكر اه في علم الكليات
290. 41:52الفقهية اه في رسالة بحث
291. 42:00محكم اسمه الكليات الفقهية دراسة نظرية تأصيلية
292. 42:07للدكتور ناصر الميمار ناصر الميمان بالنون
293. 42:13يمكن هم اصحاب المكتبة الله اعلم
294. 42:16فهذا البحث آآ اه تكلم عن هذا العلم وذكر بعض المقدمات
295. 42:25اه الاساسية اه حول هذا العلم
296. 42:30ناخذ سؤال من هو اول من
297. 42:36دون وكتب في علم النظائر الفقهية. واول محاولة في تدوين علم التقاسيم
298. 42:47الفقهية حديث اصول طيب صحيح
299. 43:14تكلمنا قبل قليل على علم الكليات الفقهية
300. 43:20من يذكر لنا الفرق بين علم الكليات الفقهية وعلم القواعد الفقهية
301. 43:28ها عبد الرحمن اكيد وبعد في شيء ثاني
302. 43:46يميز كلياتنا مصدرة اه كل
303. 43:54طيب ناخذ علم ايضا ولا ما تبغى
304. 44:03ها طيب آآ ندخل الى علم الاستثناءات الفقهية
305. 44:13الاستثناء في اللغة يأتي على معاني كثيرة
306. 44:31يأتي بمعنى الصرف يقول ثنيته عن حاجته اي صرفته
307. 44:41عن وحاجته ويأتي بمعنى العطف
308. 44:54بنيت الحبل اي عطفته ويأتي بمعاني اخرى مثل القطع والتكرير ولكن نحن في هذا العلم
309. 45:05آآ يهمنا الاولين الصرف العطف
310. 45:17طبعا صرف العطف في علم العقيدة ها
311. 45:21من نواقض الاسلام من ابواب السحر
312. 45:31اه معنى هذا العلم او حد هذا العلم هو علم
313. 45:42يبحث بالمسائل والقواعد التي تستثنى
314. 45:55من كليات وقواعد اخرى علم يبحث في المسائل
315. 46:02والقواعد التي تستثنى من كليات وقواعد اخرى
316. 46:18في علم القواعد الفقهية ذكرنا ماذا
317. 46:21انها قضية ماذا اغلبيا يعني شو اغلبية
318. 46:26لها ماذا استثناءات هذه الاستثناءات
319. 46:33احيان تكون مسائل يعني يذكرون قاعدة
320. 46:37مثلا خراج بالضمان هذي قاعدة
321. 46:41يقولون يستثنى منها هذه المسألة
322. 46:46هذه المسألة اه لا تدخل ضمن هذه
323. 46:51القاعدة واحيانا يستثنون من القاعدة قاعدة
324. 46:59يستثنون من القاعدة قاعدة يعني مثلا عندنا قاعدة الامور بمقاصدها
325. 47:06يعني الانسان يعطى على قصده
326. 47:10الانسان يعطى على قصده استثنوا من هذه القاعدة قاعدة من تعجل الشيء قبل اوانه عوقب بحرمانه
327. 47:25هذه قاعدة مستثناء من قاعدة وهي قاعدة الامور بمقاصدها
328. 47:34الان لو الوارث الابن قتل والده
329. 47:41حتى يستعجل الميراث مقصده الوصول الى ماذا? الميراث
330. 47:50هل نعطي الميراث ها الامور مقاصدها يعطي على قصد او نيته الطيبة ها لا يعامل بعكس ماذا? نيته يحرم
331. 48:03من الميراث لا يرث القاتل
332. 48:08فيدخل تحت قاعدة من تعجل الشيء قبل اوانه عوقب بحرمانه
333. 48:14فهناك عندنا كليات فقهية يستثنى منها مسائل واحيانا عندنا قواعد كلية كبيرة يستثنى منها قواعد. فهذه المستثنيات من القواعد
334. 48:27مسائل يسميه العلماء علم الاستثناءات الفقهية
335. 48:34ايضا هذا العلم من العلوم التي لم تنضج بعد
336. 48:38ما خدم كثير الموضوع موضوع هذا العلم الاستثناء من
337. 48:49الكليات والقواعد وبعض المسائل الثمرة
338. 49:04تصور القواعد الفقهية وما حصل فيها من استثناءات
339. 49:18يعني القاعدة الفقهية لابد ان الانسان يتصور فيها
340. 49:24الاصل اللي يندرج تحت الفروع وايضا يعرف ما هو الاستثناء في هذه القاعدة
341. 49:35ايضا من الثمرات معرفة المقاصد والعلل والاحكام
342. 49:48الانسان يعرف لماذا استثني هذا الحكم? لانه عكس هذا المقصد
343. 49:55عكس العلة الغاية الموجودة في هذه القاعدة
344. 50:02ايظا من ثمراته ظبط مسائل وفروع العلم
345. 50:13النسبة نسبة هذا العلم الى بقية العلوم هو التباين
346. 50:24ونسبته مع الفقه والقواعد الفقهية العموم والخصوص المطلق
347. 50:34اذا الاستثناءات الفقهية نقول علاقته بالفقه العموم والخصوص المطلق
348. 50:41وكذلك علاقته بالقواعد الفقهية العموم والخصوص المطلق لانها جزء منه
349. 50:51فضل هذا العلم ضبط القواعد الفقهية ضبط القواعد الفقهية
350. 51:01الانسان يدرك الفروع ويدرك الاستثناءات
351. 51:12الواظع من هو اول من كتب في هذا العلم
352. 51:23اول من كتب في هذا العلم احمد
353. 51:29احمد بن حسن الفناكي الفناكي الشافعي
354. 51:36احد علماء الشافعية احمد بن حسن الفناكي الشافعي
355. 51:42له كتاب اسمه الناقدات. الناقدات
356. 51:48يعني مسائل متناقضة خلاف القاعدة وخلاف اصول كلية. فهو اول من كتب في
357. 51:58اه هذا العلم ثم جاء بعض علماء الشافعية مثل البكري والغزي وغيرهم وكتبوا في هذا العلم. الاسم الاستثناءات الفقهية
358. 52:10الاستثناءات الفقهية الاستمداد يستمد من
359. 52:21ثلاثة امور من الفقه نأخذ من الفقه
360. 52:26من القواعد الفقهية ومن اللغة العربية. من اللغة العربية
361. 52:35لماذا اللغة العربية? لان القضية فيها استثناء
362. 52:42ولذلك لابد ان الفقيه يعرف
363. 52:47ادوات الاستثناء ادوات الاستثناء المعروفة عداوة حاشى والا
364. 52:59هذي يعرف هذي الادوات وعليها ينظر في هذه الاستثناءات
365. 53:05اه حكم الشارع فيه انه فرض كفاية. فرض كفاية
366. 53:11وواجب على المجتهد والعالم المجتهد الذي يفتي الناس لابد انه يعرف
367. 53:21ما تجري عليه القاعدة وما يستثنى من القاعدة. فهي فرض كفاية اولا على عامة الناس عموم الناس وفرض
368. 53:31على المجتهد والعالم المسائل هي القواعد
369. 53:39الاستثناءات واسبابها يعني القواعد والنظر الى الاستثناءات واسبابها. لماذا حصل هذا الاستثناء
370. 53:57نكتفي بهذا القدر وصلى الله وسلم على نبينا محمد وبارك الله فيكم