الدرس الخامس

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:17بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على سيد المرسلين وعلى اله وصحبه وعلى من سار على نهجهم واقتفى اثرهم
2. 00:27الى يوم الدين ثم اما بعد فنكمل الحديث حول مفاتيح العلوم الشرعية
3. 00:37ونبدأ هذا اللقاء بعلم جديد. الا وهو علم مقاصد الشريعة. علم
4. 00:48مقاصد الشريعة والمبدأ الاول من مبادئ هذا العلم وهو الحد والتعريف. المقاصد جمع مقصد
5. 01:02والمقصد مأخوذ من الفعل قصده
6. 01:10وقصد اي توجه نحو الشيء
7. 01:15توجه نحو الشيء هذا معنى المقاصد من جهة
8. 01:27اللغة وليس له اصطلاح خاص
9. 01:32الشريعة لغة هو مورد الماء. مورد الماء. يعني المكان الذي ينحدر منه
10. 01:45ما يقولون شريعة الماء اي المكان الذي يخرج
11. 01:53منه الماء ويذهب الناس اليه للاستسقاء
12. 02:00واصطلاحا الشريعة ما شرعه الله لعباده من الدين. ما شرعه الله لعباده من الدين
13. 02:13فلفظة الشريعة لفظة عامة تشمل
14. 02:20الفقه والعقيدة والاخلاق وسائر ابواب الدين
15. 02:30اما هذا العلم وهو علم مقاصد
16. 02:35الشريعة فتعريفه هي الغايات والمصالح
17. 02:48والحكم التي وضعها الشارع في احكامها
18. 03:00الغايات والمصالح والحكم التي وضعها الشارع في احكامها
19. 03:08اذا هذا العلم علم مقاصد
20. 03:12الشريعة علم يبحث عن الحكم
21. 03:21عن غاية التشريعات لماذا شرع الله هذه العبادات
22. 03:29لماذا جاءت هذه المعاملات على هذه الصورة? فيأتي العلماء يبحثون
23. 03:39ينظرون الى هذه الاحكام ماذا قصد الشارع
24. 03:46منها ينظرون اليها ويستنبطون او يقفون على النصوص
25. 03:54التي تدل على هذه الاحكام
26. 04:00وموضوع هذا العلم المبدأ الثاني
27. 04:06هو معرفة اهداف الشريعة في الاحكام
28. 04:20التشريعات كلها لها اهداف لها
29. 04:24غايات وهذا العلم في الحقيقة من العلوم
30. 04:32المهمة والخطيرة في ان واحد
31. 04:38ان اساء البعض استخدام هذا العلم
32. 04:44فهذا العلم يحتاج الى الموازنة
33. 04:51بينه وبين النصوص الشرعية فالمقاصد
34. 04:59الشرعية تسير في خط متوازن
35. 05:06مع النصوص الشرعية يعني لو جئنا
36. 05:12الى احد مقاصد الشريعة وهو
37. 05:21الله يرحمك وهو مقصد التيسير
38. 05:25من مقاصد هذه الشريعة تيسير
39. 05:29على الناس فيأتي واحد و
40. 05:34يبيح الاختلاط يقول نريد ان نيسر على الناس
41. 05:42لان من مقاصد الشريعة التيسير
42. 05:45هو قلقان استدل بمقصد صحيح
43. 05:51وهو مقصد التيسير. لكن هذا القول يصادم ماذا? النص
44. 06:01يصادم النص فمقاصد الشريعة تبرز من خلال النصوص من خلال النصوص
45. 06:14فالناس اليوم في الواقع طرفين
46. 06:20بعضهم اهمل جانب المقاصد ونظر نظرة جزئية الى النصوص
47. 06:34وربما نظرة غير صحيحة الى النصوص. واهمل المقاصد الشرعية كلها. يعني الان على سبيل المثال
48. 06:47داعش تستدل على قطع الرؤوس
49. 06:57بالسكاكين وجزها بحديث جئتكم بالذبح
50. 07:04جئتكم بالذبح فداعش استدلت بهذا النص
51. 07:11واغفلت مقصد الشريعة ان الرسول صلى الله عليه وسلم مبعوث الرحمة
52. 07:20وكيف تعامل النبي صلى الله عليه وسلم مع الكفار
53. 07:27وكيف النبي صلى الله عليه وسلم لم ينتصر
54. 07:32لنفسه في حادثة الطائف وغيرة من الصور. ولذلك لما جاء العلماء المحققين كالبيهقي و
55. 07:47السيوطي وغيره لما نظروا الى هذا الحديث
56. 07:53قالوا هذا الحديث مخصوص لان من مقاصد هذه الشريعة الرحمة
57. 08:02والنبي صلى الله عليه وسلم مبعوث بالرحمة. فهؤلاء داعش ليس لديهم فقه مقاصد الشريعة
58. 08:13يهملون هذا الجانب تماما. ولذلك تجدهم حتى يطبقون الاحكام. بوحشية
59. 08:23يأتي يقطع يد السارق الشاطور
60. 08:30يأتي يطبق هذه الاحكام ليس فيه جانب الرحمة التي دعا اليها الشارع. اهمل مقصد مهم وغيرها من
61. 08:40قاصد الشريعة وعلى النقيض عكس هذه الفرقة واشباهها هناك من بالغ في جانب المقاصد
62. 08:53دائما يتكلم على المقاصد ولابد ان نيسر على الناس ويقول ان هذه الشريعة مقاصدية نقول نعم هذه شريعة مقاصدية
63. 09:08ولكن بسبب دعوته هذه الدعوة الى العمل بمقاصد الشريعة الغى العمل
64. 09:18كثير من النصوص الشرعية. حتى ادى به الحال الى
65. 09:28تنازل عن امور عقدية امور عقدية تحت مثلا مسمى التسامح تحت مسمى التيسير التسامح التيسير لا شك ان هذه
66. 09:42قاصد شرعية لكن هذه المقاصد ما تأتي تطبقها وانت تلغي النصوص. فلابد من الموازنة
67. 09:52بين مقاصد الشريعة وبين النصوص الشرعية. لان الناس كما قلنا اليوم في الواقع طرفي نقيض. منهم من اهمل المقاصد
68. 10:02تماما ومنهم من غلى في جانب المقاصد حتى لغى العمل بالنصوص
69. 10:11والعلماء الربانيين وسط يسيرون الامرين جنبا الى جنب. مقاصد الشريعة مع الادلة الشرعية
70. 10:24الثمرة ثمرة هذا العلم وهو علم المقاصد الشريعة
71. 10:32معرفة القواعد العامة والاهداف لهذه الشريعة. معرفة القواعد العامة والاهداف لهذه الشريعة
72. 10:49ايضا من الثمرات معرفة العلل والحكم
73. 10:57لماذا الشريعة شرعت هذه الاحكام هذه الصورة لماذا شرعت المعاملة
74. 11:07بهذه الصورة الشريعة تشدد في ابواب تيسر في ابواب هناك مقاصد
75. 11:16اذا جئت الى جناب التوحيد تجد ان الشريعة تشدد
76. 11:22حتى لا يكون ذريعة الى الشرك
77. 11:26تأتي الى جوانب ثانية في بعض ابواب العبادات الشريعة تيسر. حتى تحبب الناس الى العبادة وهكذا
78. 11:36فهناك مناطات وعلل الاحكام الشرعية
79. 11:45وايضا من الثمرات القدرة على الرد
80. 11:53على المنحرفين القدرة على الرد على المنحرفين بمقاصد الشريعة ان تستطيع ترد على كثير
81. 12:03من المنحرفين بسائر الابواب سواء في جوانب الافراط او التفريط ان تبين مقاصد الشريعة
82. 12:18كيف الشريعة تتعامل مثلا الشريعة تتحرز من مقاصد الشريعة? التحرز في اطلاق الاحكام
83. 12:27ان الانسان ما يتسرع في اطلاق الاحكام على الاخرين. احكام الكفر احكام الفسق
84. 12:35يجعل الانسان يدرك ان هناك شروط
85. 12:40قبل هذه الاطلاقات ان هناك اقامة الحجة لتنزيل مثل هذه الالفاظ. فهذه لا شك ان اه
86. 12:50الانسان وايضا من الثمرات الطمأنينة للاحكام الشرعية. الطمأنينة للاحكام الشرعية. لان الانسان يجد ان هذه الاحكام
87. 13:01الشرعية مبنية على غايات واهداف
88. 13:06عظيمة النسبة نسبة هذا العلم الى بقية العلوم هو التباين هو التباين
89. 13:20المقاصد الشريعة من العلوم المستقلة بذاتها
90. 13:30الفضل فضل هذا العلم معرفة اسرار الشريعة. ان الانسان يدرك اسرار وحقيقة هذه
91. 13:40الشريعة انتم تقرأون في كلام العلماء ان هذه الشريعة شمولية
92. 13:50ان هذه الشريعة تجمع بين الروح والبدن
93. 13:57ان هذه الشريعة فيها الصلاحية ان هذه الشريعة وسطية
94. 14:05ان هذه الشريعة تيسيرية. كل هذه مقاصد يدركها الانسان من خلال هذا العلم علم مقاصد
95. 14:14الشريعة الواظع لعلم مقاصد الشريعة
96. 14:24اه يعتبر اول من حرر ودون اغلب مباحث مقاصد الشريعة هو الشاطبي. الامام الشاطبي
97. 14:36في كتاب الموافقات والعلماء لا شك ان علماء الاصول طرقوا مباحث من مقاصد الشريعة ولو تذكرون نحن لما
98. 14:55وذكرنا طرق التأليف في اصول الفقه
99. 14:59جئنا الى طريقة الامام الشاطبي وهي تقرير قواعد الاصول عن طريق المقاصد الشرعية
100. 15:09فهو يعد اول من اه الف بصورة واسعة في مقاصد
101. 15:15الشريعة الى اليوم يعني مقاصد الشريعة الحقيقة يعتبر اه شتات من العلم
102. 15:24يحتاج انه يجمع ويصاغ اه في صورة واحدة
103. 15:33المقاصد المقاصد الشريعة تكلم عليها كثير من العلماء
104. 15:39مثل الشيخ اسلام ابن تيمية
105. 15:42وابن القيم في اعلام الموقعين و
106. 15:48الشاطبي اه وايضا من المتأخرين ابن عاشور
107. 15:58اه له كلام واسع في مقاصد
108. 16:02الشريعة وايضا بعض المتقدمين للعز بن عبد السلام الامام الشافعي لهم الماحات في هذا العلم
109. 16:16الاسم مقاصد الشريعة او المقاصد الشرعية
110. 16:23هذه اسماء متقاربة الاستمداد من اين اخذنا? وما هو مصدر هذا العلم
111. 16:33الكتاب والسنة والاستقراء للشريعة الاستقراء للشريعة
112. 16:46وهذا الاستقراء يكون من العلماء من الفقهاء يستقرون وينظرون الى النصوص وينظرون الى الاحكام حتى يتوصلوا
113. 16:56الى اهداف واسرار هذه الشريعة
114. 17:06حكم الشارع فيه انه فرض كفاية. فرض كفاية
115. 17:16ويجب على العلماء والمجتهدين المتصدين للفتية والاجتهاد والقضاء ان يكونوا
116. 17:25من العالمين بهذا العلم ومسائل هذا العلم
117. 17:32هي العلل والغايات والمصالح الشرعية
118. 17:45وهذه المقاصد يعني مثل القواعد منها ما هي منصوص
119. 17:54ومنها ما هو مستنبط فبعض المقاصد نصية وبعضها مستنبطة
120. 18:03وبعضها كليا مقاصد كلية وبعضها مقاصد جزئية المقصد الجزئي هو الذي يتعلق بحكم
121. 18:13واحد والمقاصد الكلية هي التي تتعلق
122. 18:18اه جملة من العلوم وباعتبار
123. 18:25الاهمية يقسمونها الى الاقسام الثلاثة المعروفة المقاصد الضرورية والمقاصد الحاجية
124. 18:35والمقاصد التحسينية المقاصد الضرورية هي التي آآ لا يستطيع الانسان ان يستغني عنها. وربما اذا فرط فيها هلك ثم
125. 18:48الحاجية ما ينزل منزلة الحاجات
126. 18:53التي هي دون الهلاك ثم المقاصد التحسينية التكميلية هي المكملات في
127. 19:03هذه الشريعة اه هذا ما يتعلق بمقاصد الشريعة
128. 19:14اه من يذكر لنا اربع ثمرات لمقاصد الشريعة
129. 19:27ان كنت احافظ من قبل
130. 19:30احسنت احسنت الطمأنينة لهذه الحكمة
131. 20:00طيب ننتقل الى علم اخر علم جديد لندرس مبادئه
132. 20:15مبادئ علم الفرائض. مبادئ علم الفرائض
133. 20:24اه نأتي الى المبدأ الاول وهو الحج
134. 20:30والتعريف الفرائض جمع فريضة الفرائض جمع فريضة
135. 20:40على وزن فعيلة من الفرض
136. 20:45والفرض في اللغة يأتي على معنيين
137. 20:52المعنى الاول الواجب الشيء الواجب يسمى فرض
138. 21:01والمعنى الثاني المقدر المقدر كما في الاية فنصف ما فرضتم. يعني التقدير
139. 21:15ونحن هنا في هذا العلم علم الفرائض نحتاج الى المعنى اللغوي الثاني
140. 21:25وهو المقدر لان هذا العلم انما يتكلم عن تقدير الاموال التي تترك
141. 21:37تعريف هذا العلم كلقب هو علم
142. 21:47يعرف به كيفية توزيع التركة على مستحقيها
143. 22:00علم يعرف به كيفية توزيع التركة على مستحقيها
144. 22:10طبعا التركة هي ما يخلفه الميت
145. 22:16من الاموال والحقوق والمنافع. فهذا العلم يدرس
146. 22:25فيه الانسان توزيع الاموال التي يتركها الميت
147. 22:34كيف توزع على المستحقين الموضوع موضوع هذا العلم
148. 22:47تقسيم التركة تقسيم التركة على الورثة
149. 22:59يعني هذا العلم نعرف به من يرث
150. 23:04ومن لا يرث ونصيب كل وارث
151. 23:11كم له من المال? كم يرث من هذه
152. 23:17التركة وهذه اساس هذا العلم
153. 23:27الوارث الموروث والمورث وهذه كما قال
154. 23:43صاحب البرهانية وارث مورث موروث
155. 23:49اركانها ما بعدها توريث يعني هذا العلم يقوم على هذه الامور ان نعرف من هو الوارث
156. 23:57ومن هو المورث ما هو الموروث والانصبة? التي ينالونها
157. 24:06الثمرة ما هي ثمرة هذا العلم
158. 24:12الثمرة الاولى اعطاء الحقوق لاصحابها
159. 24:18اعطاء الحقوق لاصحابها ايضا من الثمرات
160. 24:33سد ابواب التنازع والاختلاف سد ابواب التنازع والاختلاف
161. 24:44لو لم يكن هناك هذا العلم وهذه التقاسيم
162. 24:50فلان يرث النصف وفلان الربع وفلان الثمن. حسب الشريعة
163. 24:56لو لم تكن هذه الانصبة مقدرة في القرآن وفي السنة لحصل اختلاف عظيم. اذا مات الميت كل واحد يقول انا اخذ
164. 25:06هذا النصيب وهذا المبلغ فلذلك هذا يدرأ هذا
165. 25:12الاختلاف ايضا من الثمرات التدريب الذهني
166. 25:23التدريب الذهني هذا العلم يحتاج ان الانسان يكون جيد في الرياضيات اللي مو بجيد
167. 25:37نشوف علم اخر لابد يحتاج الى
168. 25:41الحساب معرفة الكسور ومعرفة العول
169. 25:47غيرة من الاحكام الخاصة بعلم
170. 25:52الفرائض النسبة نسبة هذا العلم
171. 26:03التباين مع بقية العلوم والعموم والخصوص المطلق
172. 26:12مع علم الفقه يعني علم الفرائض جزء
173. 26:20من علم الفقه. جزء من علم الفقه
174. 26:25ولكن خص بعلم لان له تفريعات وله تأصيلات وله مباحث دقيقة
175. 26:33والا فان الانسان لما يدرس ابواب الفقه في كتب الفقه
176. 26:39وينتهي من العبادات والمعاملات لابد انه يمر على
177. 26:46اه الفرائض في كتب الفقه فهو جزء من الفقه
178. 26:58الفضل معرفة حدود الله وفرائضه
179. 27:06معرفة حدود الله وفرائضه آآ علم الفرائض
180. 27:13حدود شرعها الله عز وجل حدود توقيفية
181. 27:18لا يمكن للانسان ان يتجاوزها
182. 27:24الواظع لهذا العلم يقول العلماء هذا العلم موضوع بالكتاب والسنة
183. 27:36بالكتاب والسنة يعني ما جا عالم من العلماء وجمع هذا العلم لا. ايات المواريث معروفة
184. 27:46محددة عندك ثلاث ايات في سورة النساء
185. 27:52مع الاختلاف في بعض الايات
186. 27:55ثم الاحاديث في الحاق الفرائض وغيرها هذه نصوص
187. 28:02اه تحكم وتبين هذا العلم
188. 28:08فالانصبة والتقديرات في علم الفرائض موجودة في الكتاب وفي
189. 28:15السنة البعض ينسبه الى زيد
190. 28:23ثابت ويستدلون بحديث افرضهم زيد لكن ما يصح
191. 28:30هذا الحديث وكثير يعني من
192. 28:37الاحاديث في في فضل علم الفرائض ضعيفة
193. 28:41بل ربما الاغلب ضعيف تعلموا الفرائض فانه نصف العلم
194. 28:47كما عند ابن ماجة هذا ضعيف
195. 28:51تعلموا الفرائض فاني امرؤ مقبوض. كما عند الترمذي ضعيف
196. 28:57هذه احاديث ضعيفة جاءت اه في فظل الفرائظ ويذكرها البعظ
197. 29:03لكن هذي ما تصح الاسم اسم هذا العلم
198. 29:11يسمى علم الفرائض ويسمى علم المواريث
199. 29:15ويسمى علم التركات ويسمى علم الانصبة
200. 29:23علم الانصبة الاستمداد هذا العلم مأخوذ من الكتاب
201. 29:35والسنة والاجماع وتطبيقات الصحابة طبعا التطبيقات اه
202. 29:56الصحابة هي يعني محل خلاف هي محل الخلاف في
203. 30:01هذا العلم مثل العمريتان والمشركة ميراث الجدة وميراث الغرقاء والهدماء كلها ليست فيها نص
204. 30:13وانما اقوال الصحابة اجتهاد الصحابة
205. 30:20حكم الشارع فيه انه فرض كفاية. انه فرض
206. 30:25كفاية ولابد ان يعرفه القاضي والمجتهد لانهم يحتاجون الى هذا العلم في تقسيم
207. 30:37التركات وعلماءنا يقولون هذا من نوافل العلم. يعني لطالب العلم من النوافل. اذا تفرغ من بقية العلوم ممكن يدرس
208. 30:50هذا العلم المسائل معرفة من يرث
209. 31:03ومعرفة من لا يرث ونصيب كل وارث
210. 31:14هذه مسائل هذا العلم من يذكر لنا اسماء علم الفرائض
211. 31:27خالد رفعت ايدك انا احس بشيء تفضل
212. 31:33اه ننتقل الى العلم الذي بعده اه مبادئ علوم القرآن مبادئ علوم
213. 32:00القرآن المبدأ الاول الحد تعريف علوم القرآن. طبعا علوم القرآن مركب من كلمتين علوم القرآن
214. 32:16العلوم جمع علم. وهو نقيض الجهل. عكس الجهل
215. 32:24واصطلاحا ادراك الشيء على ما هو عليه ادراكا جازما. ادراكا جازما. يعني تدرك هذا
216. 32:34من غير شك ادراك جاز
217. 32:43فالادراك الجازم ليس فيه تردد ليس فيه تردد
218. 32:52القرآن كلمة القرآن اسم مشتق
219. 33:01من قرأ من قرأ بمعنى
220. 33:07التلاوة والجمع بمعنى التلاوة والجمع
221. 33:15طبعا علماء اللغة اختلفوا في
222. 33:20في لفظة القرآن اختلاف طويل عشرة اقوال
223. 33:25هل هو مهموز او لا مصدر او صفة جامد او مشتق? هذي خلافات طويلة لكن الراجح فيه انه
224. 33:35اه مشتق والاقرب فيه انه من قرأ وبعضهم يقول من قرن لكن الصحيح انه من قرأ
225. 33:53والقرآن تعرفه معروف هو كلام الله
226. 33:58المنزل على محمد المعجز المتعبد بتلاوته
227. 34:08طبعا هذا التعريف يعني يخص
228. 34:12هذا العلم علم علوم القرآن. يقول كتاب الله المنزل على محمد المعجزة المتعبد تلاوته
229. 34:22يعني لو جينا الى علم الحديث لتعريف اخر
230. 34:25اذا جينا الى علم العقيدة له تعريف اخر
231. 34:29ففي كل علم يضيفون بعض
232. 34:31القيود يعني لو جيت في العقيدة يقال كلام الله حقيقة غير مخلوق
233. 34:39بصوت وحرف يعني يذكرون هذه القيود اللي تخص علم العقيدة
234. 34:48اه علوم القرآن كلقب هو العلم
235. 34:56الذي يبحث عن متعلقات القرآن الكريم
236. 35:11من النزول والجمع والنسخ واماكن النزول
237. 35:25هذي يعني نماذج فهذا العلم يدرس
238. 35:32اه كل ما يتعلق بالقرآن من هذه الجهات
239. 35:37هل هذا ناسخ ولا منسوخ? هل هو مكي
240. 35:40امدني وعن جمع القرآن ومراحل الجمع
241. 35:50وتفاصيل الانواع التي اه تذكر
242. 35:57من القصص والامثال والحكم الموجودة في القرآن
243. 36:06الموضوع موضوع هذا العلم اه ما يحتويه
244. 36:15القرآن وما يتعلق به من نزول
245. 36:26رسم وفضل وامثال ما اشرنا اليه
246. 36:38الثمرة ثمرة اه علوم القرآن
247. 36:44اولا فهم القرآن فهم القرآن يفيد الانسان في فهم
248. 36:51القرآن لما يعرف الانسان الامثال في القرآن
249. 36:58واين تأتي الامثال والهدف من الامثال
250. 37:03وانواع الامثال فلما يقرأ في القرآن مثل
251. 37:07الله يضرب مثل بالعنكبوت ولا في بغيره يبدأ الانسان يفهم هذا المعنى والمقصد والسياق الذي ذكر فيه
252. 37:19ايضا اه التلذذ بالقرآن الانسان يتلذذ بتلاوة القرآن حينما يكون لديه هذه
253. 37:29المعارف انسان يدرك ان هذه السور مكية مدنية. لماذا هنا التركيز على
254. 37:37الاحكام لماذا هنا الترغيب? لماذا هنا الترهيب? سياقات القصص
255. 37:44لماذا وردت بهذه الطريقة لماذا اه قصة موسى عليه السلام اكثر القصص المتكررة في القرآن? مشابهتها لزمن النبي صلى الله عليه وسلم. هذا كله يدرس
256. 37:57الانسان في علوم القرآن ايضا معرفة جهود العلماء المبذولة في علم القرآن. يعني كم الكتب
257. 38:10الاف الكتب التي صنفت لخدمة القرآن
258. 38:14لخدمة القرآن كتاب الله عز وجل
259. 38:18النسبة نسبة هذا العلم الى بقية العلوم هو التباين. نسبة هذا العلم الى بقية العلوم هو التباين
260. 38:28يعني علوم القرآن علم مستقل. اه بذاته
261. 38:35الفضل فضل هذا العلم انه متعلق
262. 38:43ب صفة الله عز وجل
263. 38:48وهو الكلام انه متعلق بصفة الله وهو الكلام. هذا يدل على فضل وشرف
264. 38:55هذا العلم الواظع هذا العلم
265. 39:06طبعا هذا العلم قبل ان اذكر الوضع مر بثلاث مراحل
266. 39:11المرحلة الاولى اه الجانب التطبيقي
267. 39:20من خلال تفسير الصحابة يعني الصحابة لما كانوا يفسرون يذكرون بعض علوم القرآن
268. 39:30طبعا احنا كان عندنا مدارس في التفسير
269. 39:33مدرسة ابن عباس ومدرسة ابن مسعود
270. 39:38ومدرسة ابي ابن كعب ثلاثة مدارس معروفة
271. 39:44مدرسة في مكة ومدرسة في المدينة ومدرسة في الكوفة. وكلهم لهم تلاميذ. فمن خلال كلامهم وتطبيقاتهم كانوا يذكرون شيء من
272. 39:54علوم القرآن. المرحلة الثانية تدوين بعظ مفردات علوم القرآن
273. 40:03تدوين بعض مفردات علوم القرآن. يعني ظهرت كتب في اجزاء علوم القرآن. يعني كتاب حوله غريب القرآن
274. 40:13كتاب حوله الناسخ والمنسوخ في القرآن
275. 40:19كتاب في اقسام القرآن في امثال القرآن فهذي ماذا? متفرقات
276. 40:26المرحلة الثالثة الكتب المستقلة ظهور الكتب المستقلة في
277. 40:37علوم القرآن اول من وضع هذا العلم هو محمد ابن خلف
278. 40:51المرزبان المر زبان هذا في القرن
279. 40:59الثالث الهجري الف كتاب الحاوي
280. 41:05في علوم القرآن اول كتاب اه جمع علوم اه
281. 41:11القرآن ثم ظهرت كتب المعروفة
282. 41:19في علوم القرآن واشهرها ثلاثة
283. 41:25اه فنون الافنان لابن الجوزي
284. 41:30والبرهان الزركشي والاتقان للسيوطي هذي اشهر الكتب اه في
285. 41:42علوم القرآن الاسم هو هذا الاسم علوم القرآن
286. 41:52الاستمداد من اين آآ اخذ هذا
287. 41:58اخذت هذه العلوم اه من القرآن
288. 42:04ومن اللغة واقوال الصحابة اقوال
289. 42:12الصحابة وحكم هذا العلم انه فرض كفاية
290. 42:22الا على المجتهدين والعلماء المسائل
291. 42:30كما ذكرنا مباحث المتعلقة بالقرآن من النزول والقصص
292. 42:36والامثال والرسم طيب آآ من يذكر لنا آآ ثلاثة كتب في هذا العلم
293. 42:59منو المؤلفين بعد ثالث منو
294. 43:19اسمه حلو افنان هاه افنان الندية
295. 43:28لفنان لغسيل الملابس موجود في مربح
296. 43:32فنون الافنان. طيب مع انه ما يستاهل بس
297. 43:39ان يشفع لها ب النسب
298. 43:47طيب العلم الذي بعده آآ مبادئ علم التفسير مبادئ علم
299. 43:57التفسير آآ التفسير في اللغة نأتي الى الحج
300. 44:05مشتق من فسر التفسير مشتق من فسر
301. 44:14والفسر من البيان. من البيان
302. 44:21ولما يقال استفسر منه اي طلب الايضاح. طلب الايضاح وطلب
303. 44:32البيان اما تعريف هذا العلم كلقب
304. 44:43هو علم يبحث في فهم كتاب الله
305. 44:56ومعانيه واستخراج حكمه واحكامه. واستخراج حكمه واحكامه. هذا علم التفسير. علم التفسير علم
306. 45:10يدور حول فهم القرآن ومعرفة المعاني
307. 45:17والحكم والاحكام والبعض يقول ومعانيه الافرادية والتركيبية يضيف
308. 45:31ماذا يقصد الافرادية والتركيبية? ان احيانا تفسر كلمة كلمة
309. 45:37واحيان تفسر الاية ككل فالإفرادية تفسير كل كلمة في القرآن
310. 45:45واما التركيبية هي تفسير الايات
311. 45:48اه متكاملة ومن هذا ظهر عندنا ما يسمى التفسير التحليلي والتفسير
312. 45:57الموضوعي هذي انواع علم اه التفسير
313. 46:03الموضوع موضوع هذا العلم هو معاني
314. 46:12الايات معاني الايات بيان المعاني
315. 46:18سواء كانت احكام وحكم قواعد مختلفة
316. 46:24الثمرة ثمرة هذا العلم فهم القرآن
317. 46:32فاهم القرآن وايضا من الثمرات تعظيم القرآن
318. 46:40كلما كان الانسان عارفا لمعاني كلام الله عز وجل كان معظما لهذا الكلام
319. 46:48وكل ما كان غير مدرك
320. 46:50يقرأ القرآن فمن غيرك عظيم ولا تأثر به
321. 46:56ايضا اخذ الاحكام وتطبيقها الانسان يدرس التفسير
322. 47:08حتى يعرف الاحكام الشرعية الموجودة في
323. 47:13الايات النسبة نسبة هذا العلم الى بقية العلوم هو
324. 47:21التباين التباين. هو علم مستقل بذاته
325. 47:28الفضل معرفة كلام الله معرفة
326. 47:34اه كلام الله يعني فضل هذا العلم انه يظبط فهم كلام الله عز وجل
327. 47:45الواظع له الرسول صلى الله عليه وسلم
328. 47:55وصحابته الكرام لان النبي صلى الله عليه وسلم فسر ايات كثيرة
329. 48:05ولذلك آآ لما تقرأون كتب السنة
330. 48:11الكبيرة تجدون كتاب التفسير ويذكرون الاحاديث التي فسر فيها النبي صلى الله عليه وسلم الايات في كتاب التفسير في البخاري وفي غيره وكذلك تفسير
331. 48:24هذا نوع وضع لهذا العلم ثم بعد ذلك ظهرت المصنفات
332. 48:33اه الكثيرة التي اخذت من كلام اه صحابة النبي صلى الله عليه وسلم على مناهج مختلفة يعني كتب التفسير كل واحد له طريقة
333. 48:47منهم من يركز على الاحكام ومنهم من يركز على اللغات ومنهم من يركز على الاحاديث ومنهم من يركز على المعنى العام
334. 48:57كل كتاب له طريقة في شرح
335. 49:00وتفسير كلام الله عز وجل
336. 49:02الاسم هو التفسير الاستمداد من اين اخذ علم التفسير
337. 49:09اه من القرآن السنة اللغة
338. 49:19الاثار وهذه هي يعني اه ايضا تدخل ضمن انواع التفسير. انواع التفسير. يعني لما تدرسون اه علم التفسير في المقدمات
339. 49:34يذكرون تفسير القرآن بالقرآن تفسير القرآن بالسنة تفسير القرآن باللغة تفسير القرآن باثار الصحابة
340. 49:44فهي مصادر اه هذا العلم
341. 49:56حكم الشارع انه فرض كفاية فرض كفاية
342. 50:03وكما قلنا الوجوب العيني على المجتهدين
343. 50:08اه العلماء وبعض اهل العلم يعني اوجب على المجتهدين اه فقط تفسير ايات
344. 50:18الاحكام تفسير ايات الاحكام يعني العالم المجتهد لا يجب عليه فهم كل القرآن
345. 50:26وانما فهم ايات الاحكام لانه يحتاجه في
346. 50:32اه تطبيقات اه الفقهية العملية
347. 50:37اه المسائل هي المعاني والاحكام القرآنية
348. 50:45المعاني والاحكام القرآنية. مسائل هذا
349. 50:50العلم كم عندنا من الوقت ياسر
350. 51:01اثنعش لاباس نأخذ علم جديد آآ علم
351. 51:12مبادئ علم اصول التفسير. مبادئ علم اصول التفسير. وهذا طبعا من اسمه
352. 51:22يعرف انه متعلق بماذا بالتفسير قبل قليل اخذنا التفسير والان اصول التفسير
353. 51:32وشرحنا في السابق كلمة اصول وقلنا هو من الاساس
354. 51:37ما يبنى عليه غيره وذكرنا
355. 51:45التفسير قبل قليل لانه بمعنى البيان
356. 51:51يهمنا هنا في الحج باللقب
357. 51:55لقب اصول علم اصول التفسير
358. 52:00هو العلم الذي يبحث عن الاسس
359. 52:09والقواعد التي تبنى عليها علم التفسير
360. 52:24تبنى عليها علم التفسير فاذا هذا بمثابة ماذا
361. 52:33ضبط التفسير. ضبط التفسير كيف نفسر
362. 52:40كيف نفسر? اذا جاء السؤال كيف اه نفسر? لابد ان يكون هناك معرفة اصول التفسير يدرك
363. 52:50الانسان اصول هذا العلم حتى يدخل في اه التفسير
364. 52:59الموظوع موظوع هذا العلم القواعد
365. 53:07والاصول التي تستخدم في تفسير القرآن
366. 53:15قواعد الاصول التي تستخدم في
367. 53:17اه تفسير القرآن الثمرة ثمرة هذا العلم
368. 53:34الثمرة الاولى تجنبوا الخطأ في فهم القرآن تجنب الخطأ في فهم القرآن
369. 53:43لو واحد جانا قال انا سافسر القرآن الرأسي
370. 53:48وانا افهم اللغة العربية وسأفسر اقول لا
371. 53:53هذا العلم له ماذا? ضوابط له اصول لابد ان يكون لدى الانسان ملكة معينة ومعرفة بالقواعد
372. 54:03واصول التفسير والا آآ ينحرف الانسان
373. 54:12مثل ما فعل السيد قطب سيد قطب لما الف كتاب الضلال قال صنعته من رأسي
374. 54:22ولم احتج الى هذه الكتب الصفراء. اي كتب صفراء
375. 54:27يعني كتب العلماء المصنفة يعني الفه من? رأسه ولذلك وقع في طامات واخطاء كبيرة فلابد
376. 54:37يضبط هذا العلم بقواعده اه اصوله
377. 54:42ايضا من الثمرات فهم الخلاف. فهم الخلاف. يعني لما يدرك الانسان اصول وقواعد التفسير يدرك سبب اختلاف
378. 54:52علماء التفسير في اه بعض الاقوال بعض
379. 54:59اه تفسير بعض الايات ايضا من الثمرات ضبط
380. 55:08القواعد ضبط القواعد لان هذا العلم جزء كبير منه يعتمد على
381. 55:16اه القواعد النسبة نسبة هذا العلم الى بقية العلوم هي التباين
382. 55:36ونسبته التداخل مع علوم القرآن. التداخل مع علوم القرآن. ولذلك من الف في علوم القرآن
383. 55:47ذكر بعض مبادئ اصول التفسير
384. 55:53يخلطون في كتب علوم القرآن بذكر اه مبادئ اصول
385. 55:58آآ التفسير الواظع لهذا العلم
386. 56:11اه هذا العلم مر بثلاثة مراحل
387. 56:15المرحلة الاولى القواعد والاصول العامة في كلام الصحابة والسلف
388. 56:26يعني في تفسيرهم في تطبيقهم كانت هناك قواعد لهذا العلم
389. 56:33المرحلة الثانية مقدمات كتب التفسير. مقدمات كتب التفسير
390. 56:41اذا قرأت مقدمة الطبري بن جرير بن كثير
391. 56:47ستجد مقدمات مهمة تتكلم عن اصول التفسير
392. 56:54والمرحلة الثالثة هي الكتب المستقلة في هذا العلم. الكتب المستقلة في هذا العلم. ومن اوائل الكتب
393. 57:04كتاب مقدمة اصول التفسير. لشيخ الاسلام
394. 57:12اه ابن تيمية في الحقيقة لا نستطيع ان نقول على وجه التحديد انه اول من صنف لكن من اوائل ما صنف
395. 57:24الاسم اسماء هذا العلم اه اصول التفسير
396. 57:31وقواعد التفسير وقانون التأويل. قانون التأويل
397. 57:40هناك طبعا مصنفات بهذه الاسماء
398. 57:45فهذا العلم يتكلم عن الاصول بعض الاصول
399. 57:50وبعض قواعد اه التفسير الاستمداد استمداد هذا
400. 58:01اه العلم من النصوص واللغة
401. 58:16واقوال الصحابة هذه الثلاثة تكون مصدر
402. 58:25ومؤسس لهذا العلم حكم الشارع
403. 58:34بهذا العلم انه فرض كفاية
404. 58:40وواجب على المفسرين واجب على المفسرين
405. 58:44يعني من يتفرغ للتفسير وشرح القرآن وبيان المعاني لا بد ان يكون لديه هذا العلم حتى
406. 58:54فيضبط التفسير وتكون لديه اصول
407. 59:00سليمة المسائل مسائل هذا العلم تدور حول امرين
408. 59:17طرق التفسير وقواعد التفسير طرق التفسير وقواعد التفسير
409. 59:24فالانسان في هذا العلم يدرس
410. 59:28الطرائق والاصول اصول التفسير ويدرس فيه آآ قواعد
411. 59:36التفسير الفضل هو كسابقه كما ذكرنا في التفسير انه يضبط
412. 59:48فهم كلام الله يظبط فهم
413. 59:51اه كلام الله ونكتفي بهذا القدر في هذا
414. 1:00:00اليوم وصلى الله وسلم على نبينا محمد. جزاكم الله خير