الدرس الأول

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 0:00السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله نحمده
2. 00:10ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. من يهد الله فلا مضل له. ومن يضلل
3. 00:24فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده
4. 00:34ورسوله يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون
5. 00:44يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما
6. 00:54رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام. ان الله كان عليكم
7. 01:04رقيبا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا. يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم
8. 01:14ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما. اما بعد فان احسن الحديث كتاب الله
9. 01:24وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة
10. 01:34كل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. ثم يا معاشر الفضلاء مرحبا
11. 01:44كن جميع مرحبا بطالب العلم ان طالب العلم تحفه الملائكة باجنحتها ثم
12. 01:54بعضهم بعضا حتى يبلغوا السماء الدنيا من محبتهم لما يطلب. لا شك ايها الفضلاء
13. 02:04ان الامة لا تزال بخير ولا يزال يرجى لها الخير ما ظهر فيها العلم
14. 02:14ونشر فيها العلم واقبل افرادها على العلم فان العلم شجرة كل خير. كما
15. 02:24ان الجهل شجرة كل شر. والعلم النافع
16. 02:34يهذب الشهوات ويطرد الشبهات اعلم هديت ان افضل المنن علم
17. 02:44ازيل الشك عنك والدرن فما اعطي المسلم اعظم بعد دينه واسلامه من علم نافع
18. 02:54ينتفع به في دينه ودنياه
19. 03:00ولا شك ان العلم من اعظم معالم الجهاد في سبيل الله. ولذا عظم
20. 03:10وثوابه فكان سبيلا الى الرفعة يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم
21. 03:20درجات وكان وسيلة لعظيم الثواب. ولو لم يرد في ذلك الا
22. 03:30قول النبي صلى الله عليه وسلم من غدا الى المسجد لا يريد الا ان يتعلم
23. 03:40خيرا او يعلمه كان له كاجر حاج تاما حجته. لو لم يرد الا هذا الحديث
24. 03:50لكان ذلك كافيا للمسلمين جميعا. لان يقبلوا على العلم. تعلما وتعليما. سبحان الله
25. 04:00بمجلس علم واحد. تقبل عليه مخلصا لله عز وجل. مرادك ان تعلم خيرا
26. 04:10او تتعلم خيرا يكتب الله عز وجل لك به اجر الحاج الذي تم حجه. والحج المبرور
27. 04:20ليس له جزاء الا الجنة. وكلما وكلما اكثرت من تلك المجالس كلما كان فضل الله عليك
28. 04:30اعظم ولا شك ان العلم في زماننا هو جهاد هذا الزمان. ولذا
29. 04:40ينبغي علينا ان نعتني عناية عظيمة بالهمة في طلب العلم وبالاجتهاد في طلب
30. 04:50العلم وبنشر العلم. وان مما يحزن القلب ويخيف النفس
31. 05:00ما يراه من تقاعس كثير من شبابنا عن طلب العلم وانتكاس
32. 05:10بعض شبابنا عن هذا الطريق الى الاشتغال بطرق اخرى. تشغل
33. 05:20عن هذا الطريق العظيم كاشتغال بعض طلاب العلم بامور لا تنفعهم. لا تنفعهم في دينهم. لا تكسبهم رقة في قلوبهم. لا تكسبهم
34. 05:35استقامة في دينهم لا تكسبهم خيرا وصلاحا وانما قد تقسي قلوبهم وتبعدهم عن طريق
35. 05:45صواب وكالتهاء كثير من طلاب العلم فيما مضى اعني كونهم طلاب علم فيما مضى بالدنيا
36. 05:55حتى تركوا هذا الطريق او تكاسلوا عنه. وانا المخلص الخائف
37. 06:05فعلى نفسه وعلى امته. ليحذر من هذا الامر تحذيرا شديدا. فاوصي نفسي واخواني جميعا
38. 06:15ان بالاقبال على العلم وبشحذ الهمم في هذا الباب. وان مما انعم الله به علينا
39. 06:25في هذا الزمان هذه الاجهزة التي بين ايدينا وهذه الوسائل التي نستطيع ان نصل بها الى العلم
40. 06:35وان نوصل بها العلم الى الناس. فمن الجهاد العظيم ومن الاجور الكريمة ان ينتدب
41. 06:45شباب من شباب الامة الى العناية بهذه الاجهزة. لتهذيب العلم وايصاله الى الناس والتعاون
42. 06:55عليه فهذا من اعظم الجهاد وفيه اجور عظيمة كريمة فاحث من يستطيع من شبابنا على
43. 07:05بهذا الباب لايصال العلم المبني على كتاب الله. وعلى سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم
44. 07:15الى الامة سبحان الله تنشر مقطعا لعالم او لشيخ فيراه الناس في الارض
45. 07:25وقد يبلغ يبلغ المشاهدون له مليونا او اكثر سبحان الله يكتب الله لك اجر كل هؤلاء
46. 07:35الذين اوصلت اليهم هذا العلم ما اعظمه من ثواب وما اعظمه من مقام كريم. فالله الله شباب الاسلام
47. 07:45الله الله في طلب العلم لا تكسلوا عن هذا ولا تملوا. وجاهدوا واصبروا وصابروا ورابطوا. لعل
48. 07:55تفلحون واجتهدوا في ايصال العلم الى الناس بالاسلوب الحسن والطريقة الطيبة
49. 08:05تنفعهم في دينهم ودنياهم. معاشر الاخوة معاشر الفضلاء. ان حديثنا
50. 08:15في هذه الدورة عن فقه الاسرة. والاسرة انما تبنى على
51. 08:25الزوجين فالزواج شأنه شأن عظيم في ديننا. وهو من سنة سيد المرسلين صلى الله عليه
52. 08:37وسلم ومن اعظم اسباب السعادة وفوائده على الفرد والمجتمع. والامة
53. 08:47مع عظيمة جمة وقد تقدم الكلام عن الزواج في دورة فقه الاسرة
54. 08:57وبالزواج تتكون الاسر وبالاسر يتكون المجتمع وبالمجتمع تقوى الدولة او
55. 09:12وتضعف الدولة وتقوى الامة او تضعف الامة. ومن هنا فان من اعظم
56. 09:22اقصد الشريعة ان تستقر الاسر وان تستمر الاسر وينبغي على كل
57. 09:32من يروم الخير لهذه الامة ان يسعى الى نشر ما يحقق السعادة للاسر
58. 09:46وينشر الخير في الاسر ولسنا نعني بالسعادة ان لا توجد مشاكل في الاسر فان المشاكل لابد
59. 10:02من حدوثها ولكنا نعني ان نقلل تلك المشاكل. وان نتعامل معها
60. 10:12بفقه يقلل اثارها. ويحجم من ايصالها الى النهايات. والافتراض
61. 10:22الذي اصبح ظاهرة مقلقة على مستوى العالم الاسلامي. فالاحصائيات
62. 10:32في جميع دول المسلمين. عن الطلاق. مقلقة جدا. ومخيفة
63. 10:42جدا فينبغي على من رزقه الله علما ان يسعى في نشر فقه التعامل مع المشكلات وعوارض الزوجية
64. 10:57حتى نقلل من اثار هذه المشكلات ونحد من ايصال
65. 11:07الى النهايات. ومن هنا كان الاختيار لموضوع فقه الاسرة دورة فقه الاسرة الثانية. وهو فقه
66. 11:22ارضي الزوجية. ونعني بذلك ما يعرض للحياة الزوجية من عوائق
67. 11:32كبرى ومشكلات تهدد استقرارها واستمرارها
68. 11:42ونهدف الى معرفة الطريق الصحيح. والفقه المستقيم للتعامل مع كل ذلك
69. 11:55ونستطيع ان نقسم عوارض الزوجية الى قسمين رئيسين
70. 12:06اما القسم الاول فهو عوارض ومشاكل اجتماعية واقعية
71. 12:16لها حلول اجتماعية واما القسم الثاني فهو عوارض ومشاكل لها احكام وحلول
72. 12:30فقهية ونحن وان كان حديثنا في هذه الدورة سيكون منصبا على القسم
73. 12:40المتعلق بتخصصنا. وهي المشكلات والعوائق المتعلقة بالفقه
74. 12:50وما يتعلق بها من احكام وحلول الا ان نشير الى بعض
75. 13:00العوارض المتعلقة بالقسم الاول. وهي العوارض وهي العوارض والمشكلات الاجتماعية
76. 13:10والتي لها حلول اجتماعية. ومقصودنا من تلك الاشارة ان ننبه طلاب العلم الى
77. 13:20اهمية التهيئة الاجتماعية للمقبلين على الزواج. وتعليمهم مهارات
78. 13:30تعاملي مع الحياة الزوجية من الناحية الاجتماعية. وتعليم طريقة
79. 13:40اي شيء بين الزوجين? فانا في بداية هذه الدورة ساشير اشارة
80. 13:50الى بعض العوارض الاجتماعية التي تقع بين الزوجين وتهدد استقرار الاسر
81. 14:00وتهدد استمرار الاسر ولها حلول اجتماعية ان شاء الله عز وجل اذا عرف الانسان
82. 14:10يعني الطريق الصحيح في التعامل معها. فمن اهم العوارض الاجتماعية
83. 14:20للحياة الزوجية فقدان التواصل بين الزوجين. او ضعف التواصل بين الزوجين. وهذه المشكلة
84. 14:34اصبحت اكبر واعظم واظهر في زماننا هذا. مع وجود وسائل التواصل المعاصرة
85. 14:44التي زادت من انعزال الزوجين عن بعضهما. وهذه المشكلة
86. 14:54خطيرة جدا مع مرور الزمن وقد تتفاقم بين الزوجين
87. 15:04حتى يصبح وجود كل واحد من الطرفين ثقيلا على الاخر. ويتمنى البعد عنه
88. 15:14وقد تعظم الخطورة بان يبحث احد الطرفين عن منفذ للتواصل
89. 15:24يعوض به ما يشعر به من فقد التواصل مع الطرف الاخر
90. 15:35فتتواصل المرأة مثلا مع رجل
91. 15:40وقد يكون هذا التواصل في بداية الامر بقصد حسن
92. 15:48ثم يزخرف الشيطان ويتلاعب الشيطان بالمرأة والرجل حتى
93. 15:58الى ما لا تحمد عقباه. فقد
94. 16:05تتواصل المرأة مع طالب علم او مع شيخ
95. 16:12تبحث عن فتوى شرعية او تتصل بمصلح اجتماعي
96. 16:22بحثا عن حلول اجتماعية ثم يقود الشيطان الى التوسع
97. 16:33والى زيادة في الكلام. مما قد يجعل المرأة
98. 16:43تتواصل مع هذا الرجل فيما لا تحتاج اليه
99. 16:47وقد يجعل ذلك الرجل يتساهل
100. 16:52في التواصل مع تلك المرأة ومن هنا
101. 16:57فاني ادعو طلاب العلم والمتخصصين الاجتماعيين الى تقوى الله
102. 17:10وعدم التوسع في الحوارات مع النساء
103. 17:21والاقتصار على الحد الواجب الذي لا بد منه
104. 17:33فان هذا من الامور التي ينبغي التنبه لها
105. 17:42ونحن نسمع اسئلة كثيرة تدل على خطورة هذا الامر
106. 17:55واما تواصل النساء مع مفسر الاحلام بحجة تفسير الاحلام. فهذا خطير جدا
107. 18:10ونحن نوصي الا تتواصل امرأة مع رجل في تفسير الاحلام
108. 18:20لا سيما وانا ندرك ان الرؤى والاحلام تكشف كثيرا من اسرار
109. 18:30من يراها. والذي يعرف تعبير الرؤى وتفسير الاحلام يدرك خطورة
110. 18:40هذا الامر وقد لا تكون هناك تقوى رادعة
111. 18:49عند احد الطرفين فيقود ذلك الى شر عظيم
112. 18:55قلت هذا في ضمن كلامي عن هذه المشكلة لمناسبة ان المشكلة قد تكون سببا
113. 19:05لهذا التواصل الذي ندعو الى التنبه الى خطورته والى التعامل معه بما يقتضيه
114. 19:15شرع وهذه المشكلة اعني مشكلة ضعف التواصل بين الزوجين. او عدم التواصل بين الزوجين يمكن
115. 19:28بتخصيص وقت من كل يوم
116. 19:40للتحدث بين الزوجين. في امور تدل على الاهتمام. وعلى اهتمام كل واحد
117. 19:50واحد منهما بالاخر. وفي امور تجلب الراحة الى القلوب. والطمأنينة
118. 20:00الى القلوب مع البعد عن جعل ذلك الحديث مجالا لنقل مشكلات
119. 20:10وكثرة الشكوى من الفقه الاجتماعي ان يجعل الزوجان لهما وقتا
120. 20:27يجلسان فيه معا يتحدثان في امور تشعر كل واحد منهما بان الاخر يهتم به
121. 20:37وفي امور تجلب الراحة والطمأنينة الى القلوب
122. 20:47مع اجتناب ان يجعل الرجل ذلك مجالا لنقل مشاكل العمل الى البيت
123. 20:59ومع اجتناب ان يكون ذلك مجالا للشكوى. بمشاكل البيت ونحو ذلك. لا بأس من ان يكون ذلك
124. 21:09جزءا من الحديث لكن لا يكون ذلك مجالا لذلك الحديث. مع
125. 21:19تحييد ما يشغل كل واحد من الزوجين عن الاخر. كاغلاق الهواتف المحمولة
126. 21:29وابعادها ونحوي ذلك مع الحرص على ان يقبل كل واحد منهما على الاخر
127. 21:45وان يجيد الانصات اكثر من ان يجيد الحديث
128. 21:52فان هذا يدفع هذه المشكلة بعيدا
129. 21:58ويقرب القلوب. وكذلك مما ذكره علماء الاجتماع. ان مما ينفع في هذه القضية وحل هذه
130. 22:10المشكلة ان يخصص الزوجان وقتا يخرجان فيه معا
131. 22:20في الاسبوع او في الشهر مما يقوي الروابط ويبعد الملل
132. 22:30هدد الارتباط ومن المشاكل الاجتماعية المؤثرة في الحياة الزوجية والمسببة لادخال القلق والاضطراب اليها ما يسميه
133. 22:46دماء الاجتماع بعدم الثقة بين الزوجين. بانعدام الثقة بين الزوجين او ظعف الثقة
134. 22:56بين الزوجين. وقد يكون هذا بسبب تساهل احد الطرفين. في امور
135. 23:06لا ينبغي ان يتساهل فيها. كأن يتساهل الزوج في الحديث مع النسا
136. 23:16او تتساهل المرأة في الحديث مع الرجال او نحو ذلك وقد يكون
137. 23:30بسبب غموض احد الطرفين. وقد يكون
138. 23:38بسبب توسع احد الطرفين في الكذب على الاخر
139. 23:46واستعمال الكذب كثيرا. وقد يكون ذلك بسبب الغيرة غير المحمودة
140. 23:56التي تقود الى كثرة التفتيش وكثرة الشكوك. سواء من الزوج او من الزوجة
141. 24:07فان الغيرة المذمومة هي الغيرة التي تنمي الريب وتنمي الشكوك
142. 24:17هذه غيرة مذمومة فقد يغار الزوج على زوجته
143. 24:23غيرة تجعله يشك فيها ويكثر التفتيش ويكثر البحث وقد تغار المرأة على زوجها غيرة مذمومة
144. 24:33اجعلوها تشك فيه وتكثر التفتيش وتكثر البحث مما يسبب الكثير من المشاكل
145. 24:43وعلاج هذه المشكلة كما يذكر علماء علماء الاجتماع يكون بحرص كل واحد من الزوجين
146. 24:53على تجنب ما يثير الريب
147. 24:57ان يبتعد الرجل ان يبتعد الزوج عن كل ما يثير ريبة زوجته فيه. وان تبتعد
148. 25:09المرأة عن كل ما يثير ريبة زوجها فيها. ولا شك ان استقرار الاسرة
149. 25:19استحق العمل على تحقيق هذا فيبتعدان عن التساهل فيما لا ينبغي التساهل فيه
150. 25:31ويحرصان على الوضوح فيما يتعلق بحياتهما الزوجية. ويجتنبان الكذب
151. 25:41الا عند الضرورة وفي نطاق ضيق جدا وفي غير الحقوق
152. 25:51نعم كذب الزوج على الزوجة وكذب الزوجة على الزوج. من اجل اصلاح الحياة الزوجية
153. 26:04مباح. لكن التوسع في هذا الباب يقلبه الى افساد الحياة الزوجية
154. 26:14فلا ينبغي التوسع في هذا الباب، بل ينبغي ان يكون الصدق اصلا
155. 26:22ولا يلجأ الزوج الى الكذب لاصلاح الحياة الزوجية. ولا الزوجة الى الكذب لاصلاح الحياة
156. 26:32زوجية الا في نطاق ضيق جدا
157. 26:38فان هذا يحافظ على الثقة بين
158. 26:44الزوجين كما يكون حل هذه المشكلة باجتناب الغيرة المذمومة
159. 26:52التي ظابطها كما قلت انها تثير الشكوك
160. 26:58وتجلب الريب وكثرة التفتيش. واما الغيرة المحمودة التي تدل على العناية
161. 27:08اية والرعاية والحب والاهتمام وتمنع مما لا ينبغي
162. 27:18ولا تؤدي الى الشكوك. ولا الى ما يقلق الحياة. فامر في طبيعة الانسان
163. 27:28وهو في النساء اكثر ووجوده نافع للحياة الزوجية
164. 27:39ومن المشكلات الاجتماعية المؤثرة تأثيرا بالغا في الحياة الزوجية
165. 27:49ران وعدم الشكران من احد الطرفين
166. 27:54الكفران وعدم الشكران من احد الطرفين او من كليهما معا. وهذا سبب
167. 28:04عظيم لكثير من المشاكل. ولذا كان من كبائر الذنوب
168. 28:11فقد روى مسلم عن جابر بن عبدالله رضي الله عنه وعن ابيه قال شهدت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم الصلاة يوم
169. 28:23ما العيد? فبدأ بالصلاة قبل الخطبة بغير اذان ولا اقامة. ثم قام
170. 28:33على بلال. فامر بتقوى الله وحث على طاعته. ووعظ الناس وذكرهم
171. 28:43ثم مضى حتى اتى النساء فوعظهن وذكرهن فقال تصدقن
172. 28:53فانكن فان اكثركن حطب جهنم. تصدقن فان اكثركن حطب جهنم
173. 29:03فقامت امرأة من صفة النساء
174. 29:09فقالت لم يا رسول الله؟
175. 29:12لما اكثر النساء من حطب جهنم? فقال صلى الله عليه وسلم لانكن تكثرن الشكاة
176. 29:22وتكفرن العشير قال فجعلن يتصدقن من حليهن يلقين في ثوب بلال وروى الشيخان عن ابن عباس
177. 29:35رضي الله عنهما انه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم اريت النار
178. 29:42فاذا اكثر اهلها النساء اريت النار فاذا اكثر اهلها النساء. يكفرن اي لانهن يكفرون
179. 29:56قيل ايكفرن بالله اهوى الكفر بالله? قال يكفرن العشيرة. ويكفرن الاحسان
180. 30:11لو احسنت الى احداهن الدهر ثم رأت منك شيئا قالت ما رأيت
181. 30:21منك خيرا قط ما رأيت منك خيرا قط. فالكفران للعشرة وعدم شكري
182. 30:34الاحسان حرام في ديننا واثره على الحياة الزوجية عظيم. وحل هذه المشكلة بان يجاهد كل
183. 30:56واحد من الزوجين نفسه على شكر الامور الحسنة
184. 31:04في جميع المجالات التي يؤديها الطرف الاخر. الشكر
185. 31:13باللسان بالثناء الطيب على المؤدي لذلك الاحسان. والشكر بالعمل بان يرى الزوج اثر ما
186. 31:28على زوجته وان ترى الزوجة اثر ما تقدمه على زوجها في تعاملهما
187. 31:38معا وعلى غض الطرف عن الخطأ
188. 31:47ان كان يحتمل او على حسن التنبيه عليه
189. 31:54ان كان مما لا يحتمل. وذكر بعض اهل العلم
190. 32:03ان من الامور التي تدفع هذه المشكلة الاكثار من الصدقة
191. 32:11الاكثار من الصدقة فان هذه البلية التي تقع بين الزوجين
192. 32:20تدفعها الصدقة ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم تصدقن
193. 32:25لان الصدقة تطفئ الخطيئة. وتجلب الخير. وتدفع الشر
194. 32:35وتكون سببا لعتق الانسان من النار
195. 32:43فاشار بعض اهل العلم الى ان مما يعالج
196. 32:49مشكلة عدم الشكران. من الزوج او من الزوجة
197. 32:55الاكثار من الصدقة ومن المشكلات الاجتماعية
198. 33:04والعوارض الكبيرة المهددة لاستقرار الحياة الزوجية واستمرارها
199. 33:11انقلاب الزوجين من شريكين الى متصارعين
200. 33:17انقلاب الزوجين من شريكين الى متصارعين. باسباب متعددة. ومن
201. 33:28همها اختلاف الهمم والاهتمامات. اختلاف الهمم والاهتمامات. فيكون
202. 33:38مثلا احد الزوجين مهتما بالعلم. وعنده همة عالية فيه
203. 33:48وليس للطرف الثاني همة في هذا
204. 33:53اما الزوجة او الزوج. قد تكون الزوجة عندها همة في طلب العلم
205. 33:59وعناية ولا يكون للزوج عناية بهذا الامر. وقد يكون الزوج عنده همة في طلب العلم وعناية ولا يكون للزوجة
206. 34:09همة ولا عناية بهذا الامر. فيحاول
207. 34:17من ليست عنده تلك الهمة ان يعوق الطرف الثاني عما يهتم به. فقد يرى الزوج زوجته حريصة
208. 34:27على العلم على الاستماع للدروس لاهل العلم الموثوقين
209. 34:36فيحاول ان يصرفها عن ذلك
210. 34:40بالكلام السيء وباشغالها فيما لا يحتاج اليه. لانه ليست له همة في هذا
211. 34:50الباب وقد يكون العكس. وهكذا في مختلف الامور وانما اضرب مثالا
212. 35:00لانقلاب الزوجين من شريكين الى متصارعين
213. 35:05وعلاج هذه المشكلة في ادراك ان الاختلاف في الهمم والاهتمامات امر من طبيعة الانسان
214. 35:18ان الاختلاف في الهمم والاهتمامات امر من طبيعة الانسان. و
215. 35:28محاولة تشجيع الطرف الاخر على ما يهتم به. ما دام انه من الامور النافعة
216. 35:38مما تطيب به الحياة بين الزوجين
217. 35:44ان الزوج اذا رأى من زوجته همة في امر حسن نافع يشجعها على ذلك
218. 35:53ويظهر لها ان في هذا فائدة. واذا كان عندها نوع من التجاوز في الامر يوجهها
219. 36:03باسلوب حسن وكذلك الزوجة اذا رأت من زوجها همة في امر حسن وعناية بامر حسن
220. 36:15تظهر له فرحها بهذا وتشجعه على هذا الامر فتطيب الحياة. ويتشارك الزوجان في ان يأخذ كل واحد منهما بيد
221. 36:30اخري الى ما ينفع هذه ايها الفضلاء اشارات لبعض المشكلات الاجتماعية والعوارض الاجتماعية
222. 36:44التي تقع بين الزوجين. ولابد من الانتباه اليها. ولابد من الاهتمام بها. فان
223. 36:54ودهاء من اعظم اسباب الاضطراب في الحياة الزوجية. ومن اعظم عدم
224. 37:04عدم الاستقرار في حياة الزوجين. وقد يقود الى الطلاق
225. 37:14ولذلك تنبهت بعض الدول الى هذه القضية وحرصت على اقامة
226. 37:24دورات اجتماعية للتوجيه الاجتماعي للزوجين. ولكن ينبغي ان يختار الثقة الامين
227. 37:39لمثل هذا الامر. الذي عنده من الدين والتقى والعلم والحكمة
228. 37:49ما يحصل به المقصود وقبل ان نشرع في طرح المشكلات والعوارض الزوجية التي لها احكام فقهية
229. 38:04لابد من معرفتها حتى يستطيع الزوجان التعامل معها تعاملا شرعيا صحيحا
230. 38:23فيقل الطلاق ويحد من النهايات المقلقة للحياة الزوجية. قبل ان نشرع في طرح هذا
231. 38:38لابد من معرفة المنهج الشرعي
232. 38:49لحل المشكلات بين الزوجين وتحجيم اثرها على الحياة الزوجية. وتقليل ايصالها الى انتهاء العلاقة الزوجية
233. 39:05وهذا المنهج الشرعي جاء جليا في حل مشكلة النشوز
234. 39:15وهو وان جاء في حل مشكلة النشوز الا انه منهج شرعي للتعامل
235. 39:25به في جميع المشاكل الزوجية
236. 39:32فنعرض مسألة النشوز والمنهج الشرعي في علاجها ثم نلخص المنهج الشرعي في معالجة المشكلات الزوجية
237. 39:47والنشوز ايها الفضلاء ظابطه العام عدم قيام الزوجين
238. 39:57او احدهما بما يجب عليه للاخر. او تعديه على الاخر
239. 40:07عدم قيام الزوجين او احدهما بما يجب عليه للاخر. او تعديه
240. 40:17على الاخر. والنشوز قد يقع من الزوجة
241. 40:27كأن لا تمكن الزوجة زوجها من الاستمتاع المباح بها
242. 40:36او ان ترفض المبيت في فراشه. او
243. 40:46ومثلا ان يمنعها زوجها من امر ليس امتناعها منه معصية. ان يمنعها زوجها من امر ليس امتناعها منه
244. 41:01معصية لكنها لا تمتنع منه
245. 41:06وتفعل ذلك. كأن يمنعها مثلا من الخروج فتخرج بغير اذنه
246. 41:14فهذا من النشوز من نشوز المرأة
247. 41:20وقد تتعدى المرأة على زوجها بلسانها. فتكون سليطة اللسان عليه. وهذا ايضا
248. 41:31من النشوز وقد يقع النشوز من الزوج. كما قال الله عز وجل وان امرأة خافت من بعد
249. 41:41نشوزا او اعراضا. فقد يقع النشوز من الزوج
250. 41:50كأن يمتنع من اعطائها النفقة الواجبة مع قدرته على ذلك
251. 42:00او يعرض عن الحديث معها او ان يهجرها
252. 42:10في الفراش او المبيت من غير سبب شرعي
253. 42:20او الا يؤدي الواجب عليها. ومما ذكره بعض الفقهاء يا اخوة ان من النشوز اداء الحق
254. 42:32بتكاسل وتبرم وسوء نفس هذا عده بعض الفقهاء من النشوز
255. 42:41ان تؤدي المرأة حق زوجها ما تمتنع من حق زوجها لكن تؤديه بتبرم
256. 42:48وتكاسل وسوء نفس. وقد يكون مع ذلك منة عليه. وكذلك الزوج ما
257. 42:58من اداء حق زوجته لكن يؤدي ذلك بتكاسل وتبرم وتأفف وتضجر وسوء نفس وقد
258. 43:08وصاحب ذلك منة ذكر بعض الفقهاء ان هذا من من النشوز
259. 43:15والنشوز حرام من الجانبين لانه ظلم
260. 43:28ولانه يضاد ما امر الله به من العشرة بالمعروف
261. 43:36والمنهج الشرعي في علاج نشوز المرأة بينه الله عز وجل بقوله واللاتي تخافون نشوزهن
262. 43:46فعظوهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن. واللاتي تخافون نشوزهن
263. 43:56فعظوهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن. واللاتي تخافون نشوزهن لوجود ذلك او وجود
264. 44:06اسبابه ليس مجرد الوهم وليس مجرد الاحتمال. فيأتي الزوج فيقول انا اخاف نشوزها فانا افعل كذا وكذا
265. 44:19وانما الخوف الذي قام سببه. اما بوقوع الامر واما بوجود اسبابه
266. 44:29اعني اسباب النشوز. فالامر الذي
267. 44:36يبدأ به في علاج ذلك الوعظ. وتذكيرها بما تقتضيه العشرة
268. 44:48وبحسن عاقبتي المرأة المطيعة لزوجها المحسنة لزوجها. وباثارة
269. 44:58عاطفتها وتقوية الوازع الديني في نفسها. وما ينتظرها من ثواب
270. 45:10ان هي تركت النشوز الوعظ
271. 45:19له طرق يقوم بالتي هي احسن وبعلم
272. 45:26فيحرص الزوج على ان يقوي الوازع الديني في نفس زوجته
273. 45:34وان يذكرها بالحق الشرعي للزوج
274. 45:43وبعظيم ثواب المرأة ان هي التزمت بذلك. وان عاقبة المرأة في دنياها واخراها
275. 45:53حسنة ان هي احسنت الى زوجها
276. 45:58وان يثير ايضا عاطفتها باسلوب حسن. فان ابت الرجوع
277. 46:09مع كل هذا انتقل الزوج الى هجرها في المضجع. اما
278. 46:22بان ينام معها في فراش واحد ولا يقبل عليها بوجهه. بل يستدبرها
279. 46:33ينام معها في فراش واحد لا يجر فراشها. ولكنه لا يقبل عليها بوجهه. وانما يستدبرها
280. 46:46او ان ينام في فراش مستقل في نفس الغرفة. فيهجر فراشها ولا يهجر
281. 46:56غرفتها. ينام معها بنفس الغرفة ولكن في فراش مستقم
282. 47:05او ان ينام في غرفة اخرى. والافضل التدرج في هذا الهجرة
283. 47:14بان يبدأ بالاخف. وهو ان ينام معها في فراش واحد ولكنه لا يقبل عليها بوجهه
284. 47:24بل يستدبرها فان لم يؤثر ذلك فيها انتقل الى الثاني
285. 47:32فينام في نفس الغرفة على فراش اخر
286. 47:37فان لم يؤثر ذلك فيها انتقل الى الامر الثالث. وهو ان ينام في غرفة اخرى والا
287. 47:47لا ينام معها في غرفة واحدة
288. 47:51وان احتاج الامر جمع مع الهجر في المضجع
289. 47:58هجر الكلام بان لا يكلمها
290. 48:03ان احتاج الامر لتأديبها. فانه يجمع مع هجر المضجع ان يهجر كلامها. والا
291. 48:14يكلمها وكثير من الفقهاء عندما ذكروا هذا قالوا هجر الكلام لا يزيد على ثلاثة ايام
292. 48:22هجرها بالكلام لا يزيد على ثلاثة ايام. اما هجر المضجع فهو يكون ما دام مفيدا. لا حد له. وبعض الفقهاء
293. 48:32فيقولون حتى هجر الكلام لانه هجر لسبب يرجى منه مقصود فلا يحد بعدد
294. 48:42لانه هجر لسبب يرجى منه مقصود يعني ليس سببا دنيويا وانما هو سبب شرعي يرجى منه
295. 48:52مقصود شرعي فلا يحد بعدد. العلماء بعض الفقهاء يقولون وهذه للفائدة. الهجر هو
296. 49:02على نوعين. الهجر لسبب دنيوي محض
297. 49:10وهذا محدود بثلاثة ايام فان زاد على ثلاثة ايام فهو حرام
298. 49:21وكلما زادت الايام كلما عظم الذنب. حتى
299. 49:30ان الهجر سنة يعدل اثم قتل العبد
300. 49:38الهجر سنة لسبب دنيوي يعدل اثم القتل العهد
301. 49:47هجر المؤمن سنة كسفك دمه
302. 49:50اي في الاثم وكلما زاد الامر كلما كان الامر اعظم
303. 49:58والقسم الثاني الهجر لسبب شرعي
304. 50:05وهذا لا يحد بعدد. فقد يكون الهجر طول العمر
305. 50:13وقد يكون منتهيا بتحقق المقصود منه. قد يكون شهرا قد يكون شهرين بتحقق المقصود منه
306. 50:28وهذا الهجر هنا اعني المتعلق بهجر الزوجة هو من هذا القسم الثاني
307. 50:37فيقولون انه لا يحد بعدد من الايام
308. 50:42وانما يكون بما يتحقق به المقصود. فان ابت الرجوع فانه ينتقل الى
309. 50:52الامر الثالث وهذا الامر يفهمه
310. 51:05كثير من الناس فهما خاطئا
311. 51:08فاما ان يسيء استعماله واما ان يسيء الى من يقول به. وينسى
312. 51:22انه ورد في القرآن ذلكم الامر هو ظربها. ظربا يظهر الغظب
313. 51:37ولا يجرح نفسا ولا جسما
314. 51:41ان يضربها ضربا يظهر الغضب. ولا يجرح نفسا ولا جسما. كما قال الله عز وجل فاضربوهن
315. 51:51قربا غير مبرح. قال بعض العلماء يضربها ضربا. انظروا الى الدقة. يضربها ضربا. لا يترك
316. 52:01واثرا على البدن ولا يقطع لحما ولا يكسر عظما
317. 52:07يضربها ضربا لا يترك اثرا على البدن
318. 52:14ولا يقطع لحما ولا يكسر عظما. ولذلك جاء عن بعض السلف كما ذكرنا سابقا انه
319. 52:24وبالمسواك المسواك المعتاد الذي يستاك به
320. 52:31وجاء هذا عن ابن عباس رضي الله عنهم
321. 52:34يضربها بالمسواك. وجاء عن بعض السلف انه يضربها بطرف ثوبه
322. 52:44ويشترط الفقهاء للعمل بهذا ان يغلب على الظن ان هذا الظرب بهذه
323. 52:57سيفيد ان يغلب على الظن ان هذا الظرب بهذه الصفة سيفيد. وينتج عنه صلاح للبيت
324. 53:10والا لم يجز. اذا لم يغلب على ظن الزوج ان هذا الظرب
325. 53:20تحقق المقصود ويفيد وينتج عنه صلاح فانه لا يجوز للزوج ان يعمل به
326. 53:30هذا الظرب يا اخوة ليس ظرب اهانة ليس ظرب انتقام ليس ظرب تسلط وانما هو ظرب اصلاح بصفة
327. 53:40خاصة بل نص بعض الفقهاء ومنهم المالكية. على انه ان ظربها قبل ان يتأكد
328. 53:54كذا. ان الظرب سيفيد. ولم تعفو عنه انه يطلق عليه
329. 54:04ويقتص منه. نص بعض الفقهاء على ان الزوج اذا ضرب زوجته ولو كانت ناشزا
330. 54:14قبل ان يعرف ان هذا الظرب مفيد ولم تعفو عنه لانها ان عفت فهو حقها. انه يطلق
331. 54:27لو رفعت الامر الى الحاكم وتبين عند الحاكم ان الزوج يضربها ضربا لا يصلح
332. 54:37او قبل ان يعرف ان هذا الظرب يصلح ان الحاكم له ان يفعل امرين
333. 54:47الامر الاول ان يطلق عليه يأمره بالطلاق فان ابى حكم بالتطليب
334. 54:56والامر الثاني ان يقتص منه
335. 55:01فيحكم الحاكم بالقصاص منه. مقصودي من ايراد هذا الحكم الذي نص عليه بعض الفقهاء ومنهم المالكية. ان يتنبه الازواج
336. 55:11ان الامر ليس امر تسلط وانما هو امر اصلاح وبصفة خاصة لان
337. 55:21في هذا الزمان اصبحنا نسمع ان من الازواج من يضرب رأس امرأته في الحائط
338. 55:31ومنهم من يضربها ضربا حتى تسيل الدماء منها
339. 55:38وهذا لا شك انه ظلم ولا يجوز
340. 55:47وليس هو الذي اذن الله عز وجل فيه
341. 55:56وان نظم النظام جانب هذا الامر واسنده الى جهة مختصة
342. 56:09منعا للاعتداء والاسراف في الامر فانه يلتزم به. لو ان ولي الامر جعل نظاما
343. 56:19لقضية معالجة الزوجة عند نشوزها. بالعقوبة بعد الوعظ
344. 56:29والهجران وضع نظاما لمنع الاعتداء
345. 56:36واحال الامر الى جهة مختصة
346. 56:42فانه يلتزم بهذا الامر لان المقصود الاصلاح. واما علاج نشوز الزوج
347. 56:52فانه يكون بالوعظ لكن نص بعض الفقهاء على ان وعظ الزوج لا يكون من الزوجة
348. 57:06لان الزوج يصعب عليه هذا
349. 57:11وعظ الزوج لا يكون من الزوجة
350. 57:18وانما يكن من ابيه او امه او من يعني يحترمه
351. 57:28حتى لا يكون وعظ الزوجة لزوجها سببا
352. 57:33في زيادة الامر سوءا. والحقيقة ان انه هنا لابد ان تكون الزوجة
353. 57:43بالحال فان كانت تعلم من زوجها ان له قلبا يسمع ويعي ويتعظ فانها تعظه. وتذكر
354. 57:55ذكره بحقها وتذكره بتقوى الله فيها. وتذكره بوصية رسول الله صلى الله عليه وسلم بالنساء
355. 58:05اما اذا كانت ترى منه نفورا لو وعظته بنفسها فانها تحيل الوعظ الى من
356. 58:15بوعظه المقصود. فان لم يرجع عن نشوزه
357. 58:22فان علاج النشوز يكون بالصلح
358. 58:28بين الزوجين كما قال تعالى وان امرأة خافت من بعلها نشوزا او اعراظا فلا جناح عليهما
359. 58:38ان يصلحا بينهما صلحا. والصلح خير
360. 58:46فان لم يتيسر الصلح واستمر الزوج على نشوزه. قال بعض الفقهاء ترفع الزوجة الامر الى الحاكم
361. 59:02يعني اه الحاكم الجهة المختصة الان
362. 59:10يعني هناك دول انشأت جهات مختصة
363. 59:15وفي كل دولة لها اسماء خاصة من الدول نسميها بالتوجيه الاسري ومن الدول فترفع الامر الى الجهة
364. 59:26المختصة فان ثبت نشوزه هذا قاله بعض الفقهاء ترفع الامر الى الحاكم فان ثبت نشوزه. لم تكن دعوة من المرأة وانما ثبت
365. 59:39نشوزه فان الحاكم يأمرها بهجره
366. 59:46ما تهجر هي بنفسها فان الحاكم يأمرها بهجره. فتهجره بامر الحاكم. فان لم
367. 59:59ينفع ذلك فان الحاكم يضربه. ان لم ينفع ذلك فان الحاكم
368. 1:00:09يضربه ان غلب على الظن ان ذلك يفيد
369. 1:00:19فان لم ينفع ما تقدم في نشوز في علاج نشوز الزوجة وعلاج نشوز الزوج
370. 1:00:29فانه يسار الى التحكيم بعد كل ما تقدم يصار الى التحكيم
371. 1:00:43ويشترط في هذا ان يريد المحكمان والمحكمان الخير والاصلاح
372. 1:00:59ان يريد المحكم ان الزوجة والزوج
373. 1:01:06يريد ان الاصلاح والمحكمان يريدان الاصلاح. وتختار
374. 1:01:17الزوجة او اهلها من ترتأيه من اهل الخير والحكمة من اهلها. اختيار الحكم اما من الزوجة واما من اهل
375. 1:01:30الزوجة. يختار من اهل الزوجة من ترى فيه الحكمة. والعلم
376. 1:01:40والاناة والحلم لان الامر يحتاج الى علم وحلم. وحكمة
377. 1:01:50يكون حكما ويختار الزوج او اهله
378. 1:01:58من يرتأيه من اهله من اهل العلم والخير والحكمة والاناة
379. 1:02:08ثم ينظر الحكمان بنية صادقة للاصلاح
380. 1:02:22فيما فيه مصلحة الزوجين واختلف الفقهاء
381. 1:02:31هل الحكمان هنا وكيلان عن الزوجين
382. 1:02:37او حاكمان ورجح جمع من اهل العلم انهما حاكمان لان الله عز وجل سماهما حكمين
383. 1:02:52طبعا اذا قلنا انهما وكيلان فانهما لا يتصرفان الا باذن الزوجين
384. 1:03:02وليس لهما الالزام. اما اذا قلنا بانهما حكمان فانهما يتصرفان بما يظهر لهما ان
385. 1:03:12انه الحق والخير. ولهما حق الالزام
386. 1:03:18كما قال ربنا سبحانه وتعالى وان خفتم
387. 1:03:28بينهما فابعثوا حكما من اهله. وحكما من اهلها ان يريدا اصلاحا يوفق الله
388. 1:03:38بينهما قال العلماء هذا شرط مشروط. واذا تحقق الشرط تحقق المشروط
389. 1:03:49الشرط ارادة الاصلاح. بان يريد الاطراف الاربعة المحكمان والمحكمات
390. 1:03:59الخير والاصلاح المشروط والمتحقق المبني على هذا الشرط التوفيق. ولذلك يقول العلماء يقول بعض العلماء
391. 1:04:17اذا تحققت ارادة الاصلاح والخير من الاطراف الاربعة فما يصل اليه الحكمان هو الخير
392. 1:04:27لانه توفيق من الله. لانه توفيق من الله. ومن خلال هذا نستطيع ان نقول
393. 1:04:37لا ان المنهج الشرعي في حل الاشكالات الكبرى في الحياة الزوجية يكون على سبيل
394. 1:04:47تدرج فالخطوة الاولى فيه تكون بالحوار الوجداني بين الزوجين
395. 1:05:01بدون تدخل من خارج الخطوة الاولى في علاج المشاكل تكون بين الزوجين. بحوار وجداني يخاطب الوجدان والعاطفة
396. 1:05:17العقل والقلب بدون تدخل من خارج وهو اسلوب الوعظ والتذكير
397. 1:05:27والخطوة الثانية تكون باتخاذ التدابير الداخلية بين الزوجين لردع المخطئ عن
398. 1:05:37خطأه. تكون باتخاذ التدابير الداخلية بين الزوجين لردع المخطي عن خطأه
399. 1:05:47والخطوة الثالثة تكون بادخال من يرى فيه الزوجان الحكمة والخير
400. 1:06:00من الاهل. لحل الاشكال والاصلاح. ولا ينصح
401. 1:06:10في دائرة من يدخل في الامر الا عند الضرورة
402. 1:06:16بعض الناس اليوم مع تيسر وسائل التواصل ينقل المشكلة الى كل احد
403. 1:06:27من غير حاجة كل يسمع بالمشكلة الخالات والاعمام هذا من الاهل وغيرهم
404. 1:06:38وقد يسمع المشايخ اقول شيئا هو في الواقع. احيانا نجلس جلسة مع عدد من
405. 1:06:48مشايخ فيتحدث احدهم عن امرأة تتصل به ذكرت له مشكلة زوجية وانه وقع كذا وكذا وكذا
406. 1:06:58بالجميع يعرفون هذه المشكلة اتصلت الهذي المرأة بالشيخ فلان والشيخ فلان والشيخ فلان والشيخ فلان
407. 1:07:11هذا ليس فيه خير وانا اقول اذا كانت المرأة الصالحة لا تكون
408. 1:07:25خراجة ولاجة كثيرة الخروج من بيتها
409. 1:07:32لغير حاجة فانها كذلك لا تكون كثيرة الاتصال بالرجال الا عند الحاجة
410. 1:07:42بمقدار الحاجة. الشاهد انه ينصح بان يكون من
411. 1:07:52تدخل لحل المشكلة من اهل الزوجين. ممن يرى فيه الخير والعلم والحكمة والاناة
412. 1:08:02والا يوسع هذا الباب. ولو ان الزوجين
413. 1:08:15اتخذ هذا المنهج الشرعي في علاج العوارض والمشكلات الزوجية
414. 1:08:25لانحل كثير من المشاكل. وذهبت ولم يكن لها اثر. ولم نصل
415. 1:08:35الى ما نراه في الواقع. من عداوات بين الزوجين
416. 1:08:44وكثرة طلاق وتفرق للاسر وتشتت
417. 1:08:53وتمزق فنوصي طلاب العلم بتعليم هذا المنهج الشرعي للناس
418. 1:09:10وتقريره وتكراره فان هذا من اعظم ما ينفع الناس
419. 1:09:20ومن اعظم القربات الى الله عز وجل. ونوصي كل زوجين
420. 1:09:29بالسير على هذا المنهج الشرعي. حتى يتحقق المقصود
421. 1:09:40ثم بعد ذلك سننتقل الى العوارض الفقهية
422. 1:09:50ها التي تعرض للحياة الزوجية. وقصدنا
423. 1:09:58ان يعرف الناس احكام هذه العوارض
424. 1:10:04لانه لو عرف الناس احكامها
425. 1:10:11لقلت المشكلات. ووجدت الحلول ولكن للاسف
426. 1:10:20انا نجد جهلا كبيرا باحكام هذه العوارض
427. 1:10:31ولو نظرت الى تعامل الناس مع الطلاق لوجدت الجهل العظيم بمسائل الطلاق
428. 1:10:45والذي يتلقى اسئلة الناس يدرك هذا الجهل
429. 1:10:52لانه في الحقيقة هذه المواضيع
430. 1:10:58قل ان يتحدث عنها الخطباء
431. 1:11:02وقل ان يتحدث عنها طلاب العلم
432. 1:11:09ويساء فهمها والعمل بها. والله يا اخوة ان اسئلة الناس
433. 1:11:19وتساهل الناس في مسألة الطلاق
434. 1:11:28لتدل دلالة بينة على الجهل العظيم بهذا الامر
435. 1:11:33يعني مرة يا اخوة اتصلت بي امرأة
436. 1:11:39تسأل عن امر يتعلق بالرجعة
437. 1:11:43وقد تعلمنا في الفتاوى المتعلقة بالطلاق مع ان الاصل ان طالب العلم لا يزج بنفسه في هذا الباب
438. 1:12:02ويسلم خير له تعلمنا انه لابد من الاستفصال
439. 1:12:09اتصلت به امرأة تسأل عن عن امر يتعلق بالرجعة
440. 1:12:19فقلت لها يا اختي كم مرة طلقك زوجك؟
441. 1:12:23قالت سبعة قلت سبعة يعني قال لك انت طالق سبعة? قالت لا
442. 1:12:31طلقني وراجعني وطلقني وراجعني وطلقني وراجعني قلت يا اختي ما يجوز
443. 1:12:36خلاص اصبحتي حرام عليه بالثالثة. قالت لا ما طلقني ثلاث
444. 1:12:43المسكينة وزوجها ايضا تظن ان طلاق السلام معناه ان يطلقها ثلاثا معا. اما يطلقها
445. 1:12:54واحدة ويراجعها هذا ما له حد
446. 1:12:58فهذه كانت الطلقة السابعة وتسأل عن حكم يتعلق بالرجعة
447. 1:13:06ليست ريفية وليست من اقاصي الدنيا
448. 1:13:12من بلادنا المملكة العربية السعودية من مدينة من المدن المشهورة
449. 1:13:17والاسئلة التي تدل على جهل الناس
450. 1:13:25بفقه عارض الطلاق للحياة الزوجية كثيرة جدا
451. 1:13:34ولذلك من الاحسان الى الناس ان يبين الفقه الشرعي
452. 1:13:43مثل هذه العوارض وهذا ما سنعرظه في هذه الدورة حتى ننتهي منها ان شاء الله عز وجل. وبحسب ما
453. 1:13:54اه حدده الاخوة فان نقف عند هذا الوقت ونرجع ان شاء الله الى المجلس الثاني بعد صلاة المغرب. اسأل الله عز
454. 1:14:04وجل ان يفقهني واياكم في دينه وان يرزقنا الاخلاص في القول والعمل وان يجعلنا مفاتيح للخير مغاليق للشر. والله اعلم وصلى الله على نبينا
455. 1:14:14وسلم