الدرس الثالث

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 0:00السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام الاتمان الاكمل
2. 00:10لانع المبعوث رحمة للعالمين. وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد. فكما ذكرت
3. 00:20الى الصلاة سنجعل الوقت في هذه الليلة بعد العشاء لمدة يسيرة ان شاء الله في اجابة الاسئلة
4. 00:30مراعاة لكون هذا اليوم يوم عمل وغدا يوم الجمعة. وان شاء الله غدا سنجعل جزءا من الوقت للدرس ونجعل جزءا اطول
5. 00:40للاجابة عن الاسئلة. وظع الاخوة امامي سؤالا لطيفا لابدأ به. يقول فيه الاخ
6. 00:50بارك الله فيه وفي الجميع شيخنا اخترت احترت كثيرا قبل ان احظر الدورة حيث تركت زوجتي في
7. 01:00بغرفة الولادة وحظرت الدورة. هل اعد بذلك اثما? اقول جزاك الله خيرا وشكر سعيك
8. 01:10وكتب اجرك واني لاسأل الله عز وجل ان يجعل ما فعلت سببا لتيسير ولادتي
9. 01:20زوجتك وللبركة في المولود. اذا كانت المرأة لا تحتاج اليك حاجة لا بد منها
10. 01:30فلست اثما. والسعي لطلب العلم امر عظيم
11. 01:38حتى ان اسماء بنت عميس رضي الله عنها
12. 01:44خرجت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم الى الحج وهي حامل في ايامها الاخيرة
13. 01:54حتى انها وضعت في ذي الحليفة. لم تبتعد عن المدينة. قال العلماء انما خرجت رغبة في التعلم من رسول
14. 02:04لا صلى الله عليه وسلم. فمع كونها حاملة في الايام الاخيرة من حملها. والذهاب
15. 02:14الى مكة يقتضي تسعة ايام. وفيها من المشقة ما فيها فانها تحملت ذلك رغبة في طلب العلم
16. 02:24والتعلم من رسول الله صلى الله عليه وسلم. هذه الهمة الطيبة و
17. 02:34السعي الطيب مما تشكر عليه. ما دام ان المرأة لا تحتاج الحاجة التي لابد منها في هذا
18. 02:44الامر نعم ايه تفضل انا ما ادري وضعتوا عندي اوراق
19. 02:53هذا سؤال سنجيب عنه غدا ان شاء الله في الدرس
20. 02:56وهو مسألة تقع من الناس كثيرا وهو تعليق الطلاق. يعني ان خرجت فانت طالق ان ذهبت الى امك فانت طالق. هذه المسألة
21. 03:06نذكرها في الدرس غدا ان شاء الله ويكون جواب كل هذه الاسئلة المتعلقة بهذا في الدرس ان شاء الله. نعم. شيخنا يسأل السائل يقول احسن الله اليكم
22. 03:16ما نصيحتكم للاب الذي يخرج ابنتهم من بيت زوجها من ولد زوجها ويقول ان امر البنت عندي واني لم ابع ابنتي لكي
23. 03:26يذكر الفقهاء ان المرأة اذا تزوجت
24. 03:35فان طاعتها لزوجها مقدمة على طاعتها لوالديها
25. 03:42فاذا مرها زوجها بامر فانها يجب عليها ان تطيعه ما لم يكن معصية
26. 03:51وليس لابيها حكم عليها بعد زواجها. وانما الحكم لزوجها ولا يجوز له ان يأمرها بالخروج
27. 04:01من غير اذن زوجها. ولا بفعل شيء من غير اذن زوجها بل هذا تعدي. ويأثم بهذا
28. 04:11اثم هي ان اطاعت ولم تستأذن زوجها في هذا الامر فعلى فعلى الاب ان يتقي الله
29. 04:19المسألة ليست بيعا وشراء وليست ملكا. المسألة ولاية
30. 04:25وقد اصبحت ولاية المرأة لزوجها
31. 04:30بعد ان تزوجت فالواجب على الاب تقوى الله. والا يأمر ابنته ويعتدي
32. 04:40على زوجها بغير اذن زوجها. وانما يستأذن زوجها فيما يريد. نريد ان نخرج ونأخذ ابنتنا معنا
33. 04:50تسمح لنا تستأذن في هذا والمطلوب من الزوج ان يكون لينا فهذه من العشرة بالمعروف لكن
34. 05:00الاعتداء على الزوج والقول انا الوالد وانا الذي لي الحكم. هذا خلاف شرع الله. سبحانه وتعالى. نعم
35. 05:08احسن الله اليكم شيخنا يقول السائل هل الهجر الشرعي يطبق في كل الاحوال حتى مع الاخوة والاصدقاء وغيرهم? مثلا كهجر الاخ لاخي
36. 05:18بسبب سوء اخلاقه سوء اخلاقه مع والديه. الهجر الشرعي قد يكون
37. 05:28البدعة وقد يكون بسبب المعصية. فان كان بسبب البدعة
38. 05:38فينظر فيه الى مصالح عظيمة اذا وجدت واحدة منها فانه يكون مشروعا
39. 05:52منها مصلحة المبتدع نفسه اذا كان الهجر ينفعه ينفعه فانه يهجر
40. 06:02ومنها مصلحة الهاجر نفسه. فان مخالطة اهل البدع كالجرب. تعدي صاحبها
41. 06:13وما جالس احد اهل البدع وسلم له دينه
42. 06:18وينظر فيها الى مصلحة الناس
43. 06:25لا سيما اذا كان الشخص ذا قيمة عند الناس
44. 06:31فانه اذا كان يخالط اهل البدع يقول الناس لو لو كان عندهم شيء ما جالسهم فلان. ويغترون ببدعهم ويقعون في بدعهم
45. 06:41وينظر فيها الى مصلحة اعزاز السنة ونصرة السنة. وهذه مصلحة عظيمة. فاذا وجدت واحدة من هذه
46. 06:51المصالح فان الهجر الشرعي مشروع حتى للاخ
47. 07:02وللابن. اذا وجد هذا السبب مع عدم اهمال الوعظ والتذكير
48. 07:12والحرص على انقاذ هذا المبتدع من هذه البدع
49. 07:19واما الهجر بسبب المعصية فانه ينظر فيه الى مصلحة فاعل المعصية
50. 07:28فان كان فاعل المعصية اذا هجر من قبل هذا الشخص ينزجر عن معصيته ويترك معصيته
51. 07:38ان لهذا الرجل مقاما عنده
52. 07:41فانه يهجر. اما اذا كان صاحب المعصية اذا هجر يفرح ويزداد عتوا ويزداد عصيانا
53. 07:51وصلته تجعله يستحي وينكسر وتقل معصيته على الاقل فانه لا يهجر. فانه
54. 08:01لا يهجر نعم احسن الله اليكم شيخنا يقول السائل هناك من ينكر الضرب يقرر انه ليس المقصود به في القرآن حقيقة الضرب غير مبرأ
55. 08:13الذي يظهر او يظهر غضب الزوج. وانما الضرب يحتمل معان عديدة منها ضرب المثل وضرب في الارض. فيكون معنى الضرب هو الخروج من المنزل
56. 08:23فهذا معنى محتمل له اصل في اللغة هذا اولا يخالف الشرع
57. 08:30لان الهجران لا يجوز الا في المنزل
58. 08:33لا يهجر الزوج زوجته الا في المنزل. فالحمل على انه الخروج من المنزل مخالفة للشرع
59. 08:41ثم هذا من التأويلات البعيدة
60. 08:45المظحكة التي لا قيمة لها في الميزان العلمي
61. 08:50وانما الضرب هو على الذي ذكرناه. بالشرط الذي ذكرناه. وانا قلت يعني عندما ذكرت المسألة انا هذه المسألة افهمها
62. 09:00واناس على وجه غير صحيح. من الناس من يظن ان له ولاية مطلقة في ضرب المرأة فيضربها كيف يشاء. وانا ذكرت مرارا وتكرارا ان
63. 09:11ان الضرب المأذون به شرعا هو الظرب لمصلحة المضروب للتأديب
64. 09:18واما الضرب من اجل اطفاء الغضب ويعني الانتقام فهذا حرام
65. 09:28حتى لو كان ضربا من الاب لابنه. ومن ضرب في الدنيا ظلما يقتص منه يوم القيامة
66. 09:38يجوز للزوج ان يضرب زوجته ليبرد ما في نفسه او يذهب غضبه او ينتقم او يتشفى
67. 09:48ولا يجوز للاب ان يظرب ابنه من اجل هذا. وانما الظرب المأذون به شرعا. اولا ان يكون لمصلحة المظروب
68. 09:58ثانيا ان يغلب على الظن ان المصلحة تتحقق به. ثالثا الا يكون ضربا
69. 10:08يجرح جسما او يجرح نفسا. فكما قلت يعني بعض الناس
70. 10:19يسيء فهم هذا الامر حتى يعتدي فيه
71. 10:22وبعض الناس يسيء فهمه حتى ينكر الصالح منه. نعم
72. 10:29احسن الله اليكم شيخنا يقول السائل هل طلب الزوجة للطلاق بسبب زواج زوجها عليها امرأة اخرى تعتبر سببا معتبرا? هذا فيه تفصيل
73. 10:39اما مجرد انه تزوج عليها فلا يبيح لها ان تطلب الطلاق وحرام عليها ان تطلب طلاقنا
74. 10:51نفسها او تطلب طلاق اختها. يعني المرأة الاخرى
75. 10:57حرام ان تقول له طلقني
76. 11:02ومن كبائر الذنوب. وحرام ان تقول له طلق هذه المرأة التي تزوجتها. هذه المرأة الغريبة التي دخلت اليوم وانا معك من سنين
77. 11:12حرام ان تقول ذلك. وحرام ان تقول اما انا او هي
78. 11:16لا يجوز هذا. وهذا امر قد جاء في الدين واذن الله عز وجل به
79. 11:28وعلى المرأة لا شك ان المرأة تتألم ويقع عليها الم. لكن عليها ان تصبر وتحتسب
80. 11:38اما ان كرهت زوجها وابغضته واصبحت تخاف ان لا تقيم حق الله بسبب هذا الفعل
81. 11:46فوصل الامر بها الى هذا فلا بأس ان تطلب يعني الطلاق اذا وصل الامر الى البغظ الذي يمنع من
82. 11:58حق الزوج. ويجعلها لا تستطيع ان تقيم حد الله سبحانه وتعالى في هذا الباب. نعم
83. 12:08احسن الله اليكم شيخنا يقول السائل
84. 12:11والمرأة عليها ان يعني اذا تزوج عليها زوجها ان تتذكر رسول الله
85. 12:16صلى الله عليه وسلم وهو اعدل الناس واشرف الناس والطف الناس وارفق الناس صلى
86. 12:26الله عليه وسلم وقد تزوج وتتذكر فضلاء الامة
87. 12:35وتعلم ان الزواج عليها ليس ناقصة فيها. وهذا هذه اخبار المسلسلات وانا ما الذي ينقصني وانا ما هذه
88. 12:46انما هي من الوسائل الفاسدة. تتذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم
89. 12:56وانه تزوج وعدت صلى الله عليه وسلم. فتعلم ان هذا ليس نقص في
90. 13:06وليس بنقص في المرأة. ولا شك انها تغار ولا شك انها يصيبها الالم ولا شك انه يحصل لها
91. 13:16نقص في حياتها فعليها ان تصبر وتحتسب
92. 13:20ولعل الله ان يجعل لها بركة في حياتها تفوق
93. 13:25ما فاتها اضعافا اضعاف. نعم
94. 13:30احسن الله اليكم شيخنا يقول السائل
95. 13:33لان احد الاخوة قال لزوجته لا تكلمي فلانة وان تكلمت معها فانت طالقة. فهل يقع الطلاق ان تكلما ام يستطيع ان يكفر
96. 13:43كما قاله وللعلم فهو لم يقصد الطلاق وانما قصد المنع. هو الطلاق اذا علق
97. 13:53ليس منه مخرج ليس منه مخرج
98. 13:58يعني اذا قال لها ان كلمتي جارتك فانت طالق وهو يريد الطلاق. وهو يريد
99. 14:07الطلاق فانه لا مخرج لو ندم بعد ساعة
100. 14:13ما ينفع وليس هناك كفارة. بل اذا كلمتها فانها تطلق ويقع الطلاق. هذا اذا نوى الطلاق. اما اذا لم
101. 14:23الطلاق فهذا شأن اخر وهذا سيكون في الدرس غدا ان شاء الله. ونبين الحكم المتعلق به لكن المقصود هنا ان انه لا ينبغي
102. 14:33الانسان كما قلت ان ان يجعل الطلاق عرظة فيعلق عليه كل شيء. ولا ينبغي ان ان يندفع
103. 14:43يقول ان كلمتي ان ذهبت ان خرجت لانه لو ندم بعد نصف ساعة ما يملك شيئا ما يملك شيئا هو
104. 14:53ان يسكت لكن اذا خرج الكلام منه وهو يريد الطلاق فانه لا مخرج. لا مخرج ابدا
105. 15:03الا ان تمتنع المرأة مما علق عليه. فان وقع ما علق عليه وقع الطلاق نعم
106. 15:14احسن الله اليكم شيخنا يقول السائل ذكرتم انطلاق الرجل لزوجته بغير سبب مكروه. نعم. وان طلب المرأة للطلاق من غير سبب
107. 15:24وكبير. نعم. فما الفرق وكبيرة? فما الفرق بين المسألتين? الفرق ان
108. 15:34الطلاق جعل الى الرجل. وجعل بيدي الرجل
109. 15:42والمرأة الواجب عليها ان تحسن عشرة زوجها وان تصبر وتحتسب
110. 15:50فان تطلب الطلاق من غير سبب فهذا ليس لها اصلا ابتداء وهو كما قلنا كبيرة من كبائر
111. 16:00ذنوب ولو اجيز للنساء او قيل انه مكروه ان يطلبن الطلاق لخربت البيوت
112. 16:10لكن المرأة لها عاطفة شديدة. فتحتاج الى وازع وقاعدة عند الفقهاء
113. 16:16اذا ضعف الوازع الطبعي عظم الوازع الشرعي
114. 16:21اذا ضعف الوازع الطبعي عظم الوازع الشرعي. والمرأة يعني عاطفية فليس عندها وازع طبعي عن طلب
115. 16:31الطلاق فعظم الوازع الشرعي من اجل منعها من يعني الجرأة في هذا الامر نعم
116. 16:42احسن الله اليكم شيخنا يقول السائل ورد ان النبي صلى الله عليه وسلم خرج من البيت شهرا كاملا
117. 16:51فعلى ماذا يستدل به? احمل هذا على الاعتكاف في المسجد
118. 16:55وان النبي صلى الله عليه وسلم اعتكف في المسجد وكان معتكفا في المسجد مع هجرانه لي لزوجاته فهذا سبب
119. 17:05شرعي وفعل شرعي لان الذي فعل هذا هو الذي قال ولا يهجر الا في البيت. ولا ولا ولا يتناقض وبعض اهل العلم قال
120. 17:15هذا من خصوصيات النبي صلى الله عليه وسلم في النكاح والنبي صلى الله عليه وسلم له
121. 17:20خصوصيات في النكاح والزواج فهذا من خصوصياته صلى الله عليه وسلم. يعني اقول بعض اهل العلم حمل خروج النبي صلى الله عليه وسلم
122. 17:30على الاعتكاف وانه جمع بين الاعتكاف وهجران
123. 17:35زوجاتي وبعض اهل العلم قال لا هذا من خصائص النبي صلى الله عليه وسلم والنبي صلى الله عليه وسلم له خصائص في
124. 17:41بالنكاح ولا ولا شاهد في هذا الفعل على الوجهين
125. 17:47للهجران خارج المنزل نعم. احسن الله اليكم شيخنا يقول السائل هل من الطلاق السني وجود شهود في
126. 17:57مخلص الطلاق. هذه مسألة لا تتعلق بوصف الطلاق بكونه سنيا. وانما مسألة هل
127. 18:06تشترط الشهادة على الطلاق وهذه مسألة خلافية مشهورة. وجمهور اهل العلم على ان الاشهاد على الطلاق مستحب. على ان الاشهاد على الطلاق
128. 18:20مستحب وليس واجبا ولا شرطا. نعم. احسن الله اليكم شيخنا. يقول السائل هل هناك فرق بين
129. 18:30الطلاق والخلق في التحريم. الامر سيان والخلع له سبب شرعي
130. 18:40وسيأتي الكلام عنه ان شاء الله عز وجل
131. 18:43لا يجوز للمرأة ان تسعى في فراق زوجها من غير بأس. سواء بالمخالعة او طلب الطلاق
132. 18:53والخلع له سببه كما سنبينه ان شاء الله. نعم. احسن الله اليكم شيخنا يقول السائل امرأتان في
133. 19:03واحد ورفعت الاولى على الثانية قضية واشترطت بانها لن تتنازل عن حقها الا بان يقوم زوج المرأة
134. 19:13الثانية بتطبيقها لانها لا تريدها معها في نفس البيت. فقام الزوج بتطليقها. فهل هذا الطلاق يقع? اما كونه
135. 19:23قال فانه يقع لانه لا مانع. ولكن هل يجوز لهذه المرأة ان تطلب هذا? لا يجوز لها هذا. وهذا اعتداء. هذا اعتداء
136. 19:33كان لها ان تطلب مثلا ان تخرج من البيت مع زوجها وان لا تجتمع معها في بيت اذا كان الاجتماع يضر ويؤدي الى فساد
137. 19:43لكن ان تطلب طلاق اختها وتشترط ذلك فهذا لا يجوز. والطلاق لا تجوز العقوبة به. يعني هناك امور يا اخوة لا تجوز العقوبة
138. 19:53بها مثل السب واللعن ومثل طلب
139. 20:01التطليق ونحو ذلك. فما يجوز لها ان تطلب هذا لكن كان لها مثلا اذا كان في البقاء في البيت الواحد ضرر ان تطلب خروج هذه
140. 20:11المرأة مع زوجها الى بيت اخر او نحو ذلك. اما وقوع الطلاق فانه يقع
141. 20:16وسيأتي الكلام عن الاكراه ان شاء الله. ونذكر بعض الامور التي يظن الناس انها اكراه. يعني وهي في الحقيقة ليست
142. 20:25باكراه. نعم احسن الله اليكم شيخنا يقول السائل ان زوجته مصابة بالسحر فقد صبر عليها اكثر من عشر سنوات وبدأ هذا الامر يؤثر في اكتسابه
143. 20:36ودينه. فهل يستطيع ان يطلقها
144. 20:42اسأل الله ان يشفيها. وان يفك السحر عن كل مسحور. وان يخزي السحرة في كل مكان. والله
145. 20:52اخي ارى ان تصبروا تحتسب
146. 20:58وتحسن الى هذه المرأة المسكينة
147. 21:02التي اصيبت بامر ليس بيدها
148. 21:05وتحاول ان تعالجها ترقيها وتجتهد في معرفة الوسائل الشرعية التي ذكرها السلف
149. 21:15لحل السحر منها كما هو معلوم اخذ سبع ورقات سدر خضراء ودقها ووضعها في ماء اذا جمع معها الرقية فهذا خير
150. 21:31ومنها جمع الورود البرية ومن البساتين وتغلى في ماء واذا جمع معها الرقية فهذا خير ونحو ذلك
151. 21:42ويجتهد في هذا ولعل الله يجعل له بركة في هذا يعني الامر. انا طبعا هو من حيث الجواز يجوز. لكن الوصية
152. 21:52يصبر ويحتسب ويعني آآ يحسن الى هذه المرأة. ولعل سبب يعني
153. 22:02تفريطه في الاستقامة ليس راجعا الى هذا الامر. فلعله راجع الى امور اخرى
154. 22:09ولعل الله يجعل لهم من البركة بسبب احسانه. والناس انما ترزق وتنصر بضعفائها. وهذه المرأة المرأة اصلا ضعيفة
155. 22:19النبي صلى الله عليه وسلم قال اني احرج حق الضعيفين المرأة واليتيم. المرأة اصلا ضعيفة. الامة والناس انما ترزق وتنصر
156. 22:29بضعفائها. وهذه المرأة مسحورة مسحورة فهي اشد ظعفا. فلعلك ترزق وتنصر ويبارك لك في حياتك. بسبب احسانك الى هذه المرأة وامساكها
157. 22:44ولكنك لا تأثم لو لو طلقتها. نعم
158. 22:50احسن الله اليكم شيخنا يقول السائل نريد منكم توجيها للرجل الذي يقصر في حق الزوجة والابناء بحجة بر الوالدين
159. 23:00هذه قضية مشكلة وقد ذكرت مرة ان من معالم الوسطية الشرعية ان يعطى كل ذي حق حقه بمقدار حقه
160. 23:14فلا يهمل حق ولا يطأ حق على حق. ولا يطغى حق على حق
161. 23:23فالاعتدال والوسط الشرعي ان يعطى كل انسان حقه. بمقدار حقه فلا ننقص حق هذا ولا
162. 23:33لا ننقز حق هذا ما امكن. ولا يطغى حق على حق فان هذا عدوان
163. 23:43يعطي الانسان والديه حقهما وافرا
164. 23:52ولكن هذا لا يعني ان يهمل حق زوجته
165. 23:57ولا ان يهمل حق اولاده
166. 24:01بل يجتهد في ان يعطي كل ذي حق حقه وبمقدار حقه من غير ان يطأ ان يطغى حق على حق ومن
167. 24:11اتقى الله جعل له مخرجا. من اتقى الله وعلم الله منها الصدق. وانه يسعى في اعطاء كل ذي حق
168. 24:21حقه من غير ان يطغى حق على حق فان الله عز وجل يجعل له مخرجا. ويجعل له من امره
169. 24:33يسرا. المهم هو الصدق مع الله. الصدق مع الله اساس كل خير
170. 24:39ان يعلم الله منك من قلبك من فعلك التقوى. وانك تخاف الله عز وجل. فان هذا اساس لكل خير
171. 24:49واساس لتيسير الامور وتحقيق المقصود
172. 24:53الله الله في تقوى الله في الجميع. واعطاء كل ذي حق حقه ولعل في هذا كفاية. ونلتقي
173. 25:03غدا ان شاء الله والله تعالى اعلى واعلم وصلى الله على نبينا وسلم